丁玲是一鸣惊人的女作家。她是在精神上苦极了的时因为寂寞，为造反和革命写起小说来的，于是，她的小说就不得不充满了对社会的卑视和个人的孤独的灵魂的倔强的挣扎。丁玲是当代优秀的散文家，她的散文创作历程长达六十年， 漫长的写作道路上，她奉献给读者约一百五十万字的散文人，出版 了十几本散文集。在她散文创作的每一个时期，都对当时的创作 有较大的影响和贡献。因此，全面探讨丁玲散文创作价值，对现 当代散文创作及理论建设都有着重大的意义！ 然而，丁玲散文研究与她散文所取得成就和贡献并不相适应。 当前国内丁玲散文研究现状是：丁玲散文研究较多停留在对丁玲 某一作品的具位分析上，缺乏总体的认识和把握：通行的现代， 特别是当代文学史著作对丁玲散文创作没有作全面、客观的评价， 对丁玲散文在现当代散文史上的地位和贡献缺乏应有的论述。 针对近几年来学术界丁玲散文研究的状况，本文就丁玲散文 创作的价值作了探索，企图还它以本来的面貌。 论文从以下几个方面进行论述： 第一，着重分析丁玲散文作品中所反映的时代、社会内涵， 消指出丁玲散文从侧面反映了从旧民主主义到新民主主义的历久变 化，描绘了社会主义建设的宏伟蓝图。可以说它是一部反映中国 人民在半个多世纪来不懈抗争、艰苦创业、振兴中华的伟大历史 巨著，是一部英雄的“诗史”。 第二，指出丁玲在描绘现代中国的历史进程的同时，也塑造 了自我形象，她把个人命运溶入历史进程即中国共产党领导下的革命斗争历程在不断的社会斗争中发展自我，完善自我，展现出一个真正的、有个性的共产党员的精神世界，高尚的情操，开阔 的胸襟及丰富而细腻的感情世界。 第三，对丁玲散文艺术创作的独特性作了一一阐述，指出她 的作品融小说艺术于散文之中，小说化的人物描写行云流水，不 拘一格的结构；多姿多彩、引人向上的意境隽永苍劲和凝练和 谐的语言。 第四，结合丁玲散文的创作历程，分析她的散文对于中国现 当代散文发展阶的贡献。我把她的散文创作分为三个时期即， 一九三六年到一九四九年为第一个时期；一九四九年到一九五八 年为第二个时期；一九七九年到一九八六年逝世为第三个时期。 （丁玲到达延安前的散文数量不多。对当时文坛的影响不大，不 拟论述）。她的散文创作体现了党所倡导的文学发展的方向，反映了几个历史阶段新的社会生活，描绘了许多不同个性特点的普通 劳动者及其干部的形象；她吸收了小说、诗歌、议论等的艺术手 法，形成散文小说化、诗化、议论化等文体特点。这种融汇其它 艺术门类于散文之中的表现手法，许多散文家都曾运用过，但丁 玲表现得尤其突出、鲜明。丁玲的散文风格既有独特性，又有多 样性；或冷静思索，或酣畅抒怀，或大气磅礴，或柔婉多姿，不 一而足。这些将大大地丰富中国现当代散文品种，便之呈现更 加绚烂多彩的艺术境界。 第五，从丁玲作品的社会反响来论证丁玲的散文的价值，文章从众多的评论中，引出“丁玲是个散文大家”，又介绍国外对 她的作品的翻译与研究，引用美国文学艺术院授予丁玲荣誉院士 的证书，称赞她为“二十世纪最伟大的诗人和小说家之一”作为 结束。这里所说的“诗人”据我们的理解，指的应是丁玲的散文 创作。 这篇论文在论述丁玲散文创作特点时，把她与新文学的奠基者、 无产阶级革命文学家鲁迅、郭沫若．茅盾的散文创作作比较，揭 示她的散文创作的特色。然后得出这样的结论，丁玲是继鲁迅 郭沫若、茅盾之后的无产阶级革命文学又一富有独创性的杰出散 文作家，在中国现当代散文史上，占有相当显著的地位，也是二 十世纪世界散文文坛上享有盛誉的大作家之一。 本文用意在于探索丁玲在现当代散文史上的价值，以期引起 学者们进一步研讨她的散文作品在二十世纪中国或世界文坛的独 特贡献，从而有助于探讨她的散文在中国现当代史上的地位，促 进社会主义散文的发展，同时，也希望扩大中国社会主义文学在 世界文坛的影响。
提供一些汉语言文学专业外国文学方面的毕业论文选题。供参考。外国文学方向 1 、 论古希腊神话的特质及其对西方文化精神的影响。 2、 试论荷马史诗的时代主题及其艺术成就。 3 、 论古希腊悲剧的命运观和艺术风格。 4 、 从《俄狄浦斯王》看索福克勒斯的悲剧艺术成就。 5 、 古希腊三大悲剧家的悲剧艺术比较。 6、 东西方悲剧精神的比较研究。 7 、 论但丁《神曲》的思想内容和艺术成就。 8、 《巨人传》与法国文艺复兴精神。 9 、 堂吉诃德与桑丘 ? 潘沙形象研究。 10 、论莎士比亚历史剧的主题思想及其艺术特征。 11 、试论莎士比亚喜剧的主题思想及其艺术特征。 12 、论莎士比亚悲剧的艺术成就（四大悲剧或《哈姆莱特》）。 13 、试论莎士比亚悲剧中的男性（女性）形象。 14 、从《伪君子》看莫里哀古典主义喜剧的艺术成就。 15 、试论《少年维特之烦恼》的思想意义。 16 、论《浮士德》的思想主题及其艺术特色。 17 、论《浮士德》的人物形象及其辨证思想。 18 、论浮士德人生追求的主题意义。 19 、从《恰尔德 ? 哈洛尔德游记》看拜伦浪漫主义诗歌特色。 20 、从《巴黎圣母院》看雨果的美丑对照艺术原则。 21 、从《悲惨世界》看雨果的人道主义思想。 22 、试论《红与黑》的艺术成就。 23 、从《高老头》看巴尔扎克对贵族的态度。 24 、论《高老头》的典型人物及其主题意义。 25 、从《高老头》看巴尔扎克的现实主义艺术成就。 26 、论《人间喜剧》的思想主题与“巴尔扎克式”小说的艺术特征。 27 、从《包法利夫人》看福楼拜的小说艺术成就。 28 、论《傲慢与偏见》中的简 ? 奥斯汀的妇女观。 29 、论《简 ? 爱》的艺术成就。 30 、论《呼啸山庄》的叙事艺术和人物形象。 31 、试论狄更斯前期小说创作中的“流浪汉小说”特征。 32 、论狄更斯笔下的“小人物”形象。 33 、从《双城记》看狄更斯的人道主义思想。 34 、论普希金《叶甫盖尼 ? 奥涅金》的艺术成就。 35 、论果戈理的幽默讽刺艺术（“含泪的笑”）。 36 、屠格涅夫笔下的“多余人”形象研究（罗亭等）。 37 、诗意的现实主义?D?D屠格涅夫小说艺术研究。 38 、从《罪与罚》看陀思妥耶夫斯基的现实主义艺术特点。 39 、论陀思妥耶夫斯基的复调小说及其艺术特征。 40 、莫泊桑短篇小说研究。 41 、从《玩偶之家》看易卜生“社会问题剧”的艺术成就。 42 、偶然性与必然性?D?D论哈代“威塞克斯小说”的命运主题。 43 、传统性与现代性?D?D论哈代“威塞克斯小说”的悲剧意识。 44 、性格与环境?D?D论哈代“威塞克斯小说”的人物形象。 45 、从《德伯家的苔丝》看哈代小说的艺术成就。 46 、试论《战争与和平》的艺术成就。 47 、论《安娜 ? 卡列尼娜》的艺术构思及其主题意义。 48 、论安娜 ? 卡列尼娜的悲剧及其“心灵辩证法”。 49 、从《复活》的人物“复活”看“托尔斯泰主义”。 50 、论契诃夫短篇小说的艺术特色。 51 、论马克 ? 吐温的幽默讽刺艺术。 52 、论《哈克 ? 贝利费恩历险记》的小说成就。 53 、论高尔基早期浪漫主义创作的艺术特色。 54 、论《母亲》的思想主题和艺术成就。 55 、论萧洛霍夫《静静的顿河》的艺术成就。 56 、试论劳伦斯小说中的两性关系研究及其文化价值观。 57 、论《儿子与情人》的思想主题与艺术特色。 58 、论《虹》的三代人情爱观及其思想意义。 59 、试论海明威长篇小说中的反战主题和“迷惘的一代”人物形象。 60 、论海明威笔下的硬汉形象及其“硬汉性格”。 61 、从《老人与海》看海明威的“冰山原则”。 62 、论西方现代主义文学的思想和艺术特征。 63 、论《荒原》的后期象征主义艺术特色。 64 、论卡夫卡小说的思想主题。 65 、试论卡夫卡短篇小说的艺术成就。 66 、从《追忆逝水年华》看普鲁斯特的“回忆的诗学”。 67 、论《尤利西斯》的意识流小说艺术成就。 68 、试论存在主义小说、戏剧的现代哲理。 69 、试论东方文学的文明特质及其文化价值观。 70 、东方神话研究。 71 、论古巴比伦史诗《吉尔伽美什》的人物形象及其文化意义。 72 、论印度两大史诗的文化影响。 73 、《圣经》文学研究。 74 、试论《源氏物语》的小说成就。 75 、论《源氏物语》的女性形象及其意义。 76 、阿拉伯民间文学杰作《一千零一夜》研究。 77 、试论泰戈尔散文诗《吉檀伽利》的艺术成就。 78 、川端康成的小说美学及其艺术成就。
丁玲（1904年10月12日－1986年3月4日），原名蒋伟，字冰之，笔名彬芷、从喧等。湖南临澧人。
丁玲是当代优秀的散文家，她的散文创作历程长达六十年， 漫长的写作道路上，她奉献给读者约一百五十万字的散文人，出版 了十几本散文集。在她散文创作的每一个时期，都对当时的创作 有较大的影响和贡献。因此，全面探讨丁玲散文创作价值，对现 当代散文创作及理论建设都有着重大的意义！ 然而，丁玲散文研究与她散文所取得成就和贡献并不相适应。 当前国内丁玲散文研究现状是：丁玲散文研究较多停留在对丁玲 某一作品的具位分析上，缺乏总体的认识和把握：通行的现代， 特别是当代文学史著作对丁玲散文创作没有作全面、客观的评价， 对丁玲散文在现当代散文史上的地位和贡献缺乏应有的论述。 针对近几年来学术界丁玲散文研究的状况，本文就丁玲散文 创作的价值作了探索，企图还它以本来的面貌
她的散文创作体现了党所倡导的文学发展的方向，反映了几个历史阶段新的社会生活，描绘了许多不同个性特点的普通 劳动者及其干部的形象；她吸收了小说、诗歌、议论等的艺术手 法，形成散文小说化、诗化、议论化等文体特点。这种融汇其它 艺术门类于散文之中的表现手法，许多散文家都曾运用过，但丁 玲表现得尤其突出、鲜明。丁玲的散文风格既有独特性，又有多 样性；或冷静思索，或酣畅抒怀，或大气磅礴，或柔婉多姿，不 一而足。
论文的内容摘要怎么写？ 摘要（Abstract） 论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文（多用英文）摘要。 它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。 摘要应包含以下内容： ①从事这一研究的目的和重要性； ②研究的主要内容，指明完成了哪些工作； ③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解； ④结论或结果的意义。 论文摘要虽然要反映以上内容，但文字必须十分简炼，内容亦需充分概括，篇幅大小一般限制其字数不超过论文字数的5%。 例如，对于6000字的一篇论文，其摘要一般不超出300字。 论文摘要不要列举例证，不讲研究过程，不用图表，不给化学结构式，也不要作自我评价。撰写论文摘要的常见毛病，一是照搬论文正文中的小标题（目录）或论文结论部分的文字；二是内容不浓缩、不概括，文字篇幅过长。 摘要主要写什么？ 1.摘要的作用 摘要也就是内容提要，是论文中不可缺少的一部分。 论文摘要是一篇具有独立性的短文，有其特别的地方。它是建立在对论文进行总结的基础之上，用简单、明确、易懂、精辟的语言对全文内容加以概括，留主干去枝叶，提取论文的主要信息。 作者的观点、论文的主要内容、研究成果、独到的见解，这些都应该在摘要中体现出来。好的摘要便于索引与查找，易于收录到大型资料库中并为他人提供信息。 因此摘要在资料交流方面承担着至关重要的作用。 2.书写摘要的基本规范和原则 （1）论文摘要分为中文摘要和外文（一般为英文）摘要。 摘要在篇幅方面的限定，不同的学校和机构有不同的要求，通常中文摘要不超过300字，英文摘要不超过250个实词，中英文摘要应一致。毕业论文摘要可适当增加篇幅。 （2）多向指导教师请教，并根据提供的意见及时修改，以期达到更高水平。 （3）摘要是完整的短文，具有独立性，可以单独使用。 即使不看论文全文的内容，仍然可以理解论文的主要内容、作者的新观点和想法、课题所要实现的目的、采取的方法、研究的结果与结论。 （4）叙述完整，突出逻辑性，短文结构要合理。 （5）要求文字简明扼要，不容赘言，提取重要内容，不含前言、背景等细节部分，去掉旧结论、原始数据，不加评论和注释。采用直接表述的方法，删除不必要的文学修饰。 摘要中不应包括作者将来的计划以及与此课题无关的内容，做到用最少的文字提供最大的信息量。 （6）摘要中不使用特殊字符，也不使用图表和化学结构式，以及由特殊字符组成的数学表达式，不列举例证。 3.摘要的四要素 目的、方法、结果和结论称为摘要的四要素。 （1）目的：指出研究的范围、目的、重要性、任务和前提条件，不是主题的简单重复。 （2）方法：简述课题的工作流程，研究了哪些主要内容，在这个过程中都做了哪些工作，包括对象、原理、条件、程序、手段等。 （3）结果：陈述研究之后重要的新发现、新成果及价值，包括通过调研、实验、观察取得的数据和结果，并剖析其不理想的局限部分。 （4）结论：通过对这个课题的研究所得出的重要结论，包括从中取得证实的正确观点，进行分析研究，比较预测其在实际生活中运用的意义，理论与实际相结合的价值。 4.撰写步骤 摘要作为一种特殊的陈述性短文，书写的步骤也与普通类型的文章有所不同。 摘要的写作时间通常在论文的完成之后，但也可以采用提早写的方式，然后再边写论文边修改摘要。首先，从摘要的四要素出发，通读论文全文，仔细将文中的重要内容一一列出，特别是每段的主题句和论文结尾的归纳总结，保留梗概与精华部分，提取用于编写摘要的关键信息。 然后，看这些信息能否完全、准确的回答摘要的四要素所涉及的问题，并要求语句精炼。若不足以回答这些问题，则重新阅读论文，摘录相应的内容进行补充。 最后，将这些零散信息，组成符合语法规则和逻辑规则的完整句子，再进一步组成通畅的短文，通读此短文，反复修改，达到摘要的要求。 5.关于英文摘要 （1）英文摘要的写作方法要依据公认的写作规范。 （2）尽量使用简单句，避免句型单调，表达要求准确完整。 （3）正确使用冠词。 （4）使用标准英语书写，避免使用口语，应使用易于理解的常用词，不用生僻词汇。 （5）作者所做工作用过去时，结论用现在时。 （6）多使用主动语态。 6.关键词 关键词是为了文献标引工作从报告、论文中选出来用以表示全文主题内容信息目的单词术语。 每篇报告、论文选取3~8个词作为关键词，以显著的字符另起一行，排在摘要的左方。如有可能，尽量用《汉语主题词表》等词表提供的规范词。 为了国际交流，应标注与中文对应的英文关键词。 关键词是主题词中的一类。 主题词是一种新型检索词汇，多用于计算机网络检索。 关键词分为中文关键词和与之对应的英文关键词，分别置于中文摘要和英文摘要之下。 为便于他人的检索，不能使用过于宽泛的词语。选择关键词既可以从论文的各级标题入手，也可以从论文本身的内容选取，将选出的关键词按照所涉及领域的范围从大到小顺序列出。 毕业论文的内容提要如何写 【编者按】：对大学毕业生来说，论文的写作相当重要，写好论文会给大学生活一个完美的句号。 精品学习网我为您收集整理了关于论文的写作指导，希望对您有所帮助！摘要即论文的内容提要，它概括论文的中心论点、研究角度及研究方法，还可以对研究成果作一简单的价值评估，字数一般应控制在300字以内。如夏传才的《国外 研究方法论得失》一文的摘要：“文章从传统阐释学、现代接受美学、文学本体论、语言学研究、精神分析理论及文化人类学等方面评述国外《诗经》研究方法论，并论述其得失。” 摘要中对论文内容的评述不能用“本文”这个词，要用“文章”这个词进行第三人称评价。再如敏泽的《钱钟书先生谈意象》一文的摘要：“钱钟书先生指出，诗文不必一定有‘象’，而至少需有‘意’；文学语言的基本功能是达‘意’，造‘象’是加工的结果；明以前人如刘鳃等所用的‘意象’即‘意’，只是‘象’的偶词，不比image广义的多。 因此，‘意象’=‘意’--‘意象’=‘意’+‘象’的发展可以明代为分界线。”写得简明扼要。 关键词可以看做是一组以词语形式表达的论文摘要。它比摘要更为简明，所摘出来的关键词必须能真正起到关键作用，一般是论文中反复出现的、起到点明和强调论文题旨作用的关键概念、术语等。 一篇论文的关键词一般应控制在7个以内。关键词一般和摘要一起出现，写在摘要下。 如莫砺锋的《论朱熹关于作家人品的观点》一文中的关键词为“朱熹；作家论；人品；文品”。关键词之间不能用空格，要用分号分隔，最后一个关键词后不加标点符号。 关键词一般和摘要一起出现，写在摘要下。前言又称导言、引言，是论文的开头部分。 论文的开头很短，一般都是直接标举论文研究的对象、意义以及自己预期的目的，有时也概述研究的前提，提出自己的基本观点。试看吴敏的‘反叛与K依—丁玲创作论》一文的前言：“人们对丁玲的研究心态是驳杂的：一面以为她在文学史上不可漠视，一面又对其作品的价值持犹疑态度；一面认为丁玲是有鲜明个性的作家，一面又觉得她浮躁轻急，思想缺乏体系和持续性。 因此，对丁玲的研究已出现了相当大的分歧。分歧也许还将延伸。 这些溢于言表或尚因种种禁锢未能明言的冲突性研究成果已不是一般文学研究见仁见智的通常现象，它在相当大的程度上显示着丁玲创作本身的复杂性。文章试图从丁玲对政治化社会意识形态以及世俗文化的‘弃’与‘从’论述丁玲创作的得失，并尽力梳理丁玲 *** 大折的创作过程中的心路历程。 【一篇文章的"文章摘要"应该写什么内容】 摘要中应排除本学科领域已成为常识的内容；切忌把应在引言中出现的内容写入摘要；一般也不要对论文内容作诠释和评论（尤其是自我评价）. 2） 不得简单重复题名中已有的信息.比如一篇文章的题名是《几种中国兰种子试管培养根状茎发生的研究》，摘要的开头就不要再写：“为了……，对几种中国兰种子试管培养根状茎的发生进行了研究”. 3） 结构严谨，表达简明，语义确切.摘要先写什么，后写什么，要按逻辑顺序来安排.句子之间要上下连贯，互相呼应.摘要慎用长句，句型应力求简单.每句话要表意明白，无空泛、笼统、含混之词，但摘要毕竟是一篇完整的短文，电报式的写法亦不足取.摘要不分段. 4） 用第三人称.建议采用“对……进行了研究”、“报告了……现状”、“进行了……调查”等记述方法标明一次文献的性质和文献主题，不必使用“本文”、“作者”等作为主语. 5） 要使用规范化的名词术语，不用非公知公用的符号和术语.新术语或尚无合适汉文术语的，可用原文或译出后加括号注明原文. 6） 除了实在无法变通以外，一般不用数学公式和化学结构式，不出现插图、表格. 7） 不用引文，除非该文献证实或否定了他人已出版的著作. 8） 缩略语、略称、代号，除了相邻专业的读者也能清楚理解的以外，在首次出现时必须加以说明.科技论文写作时应注意的其他事项，如采用法定计量单位、正确使用语言文字和标点符号等，也同样适用于摘要的编写.目前摘要编写中的主要问题有：要素不全，或缺目的，或缺方法；出现引文，无独立性与自明性；繁简失当.。
【编者按】：对大学毕业生来说，论文的写作相当重要，写好论文会给大学生活一个完美的句号。精品学习网小编为您收集整理了关于论文的写作指导，希望对您有所帮助!摘要即论文的内容提要，它概括论文的中心论点、研究角度及研究方法，还可以对研究成果作一简单的价值评估，字数一般应控制在300字以内。如夏传才的《国外<诗经>研究方法论得失》一文的摘要:“文章从传统阐释学、现代接受美学、文学本体论、语言学研究、精神分析理论及文化人类学等方面评述国外《诗经》研究方法论，并论述其得失。”摘要中对论文内容的评述不能用“本文”这个词，要用“文章”这个词进行第三人称评价。再如敏泽的《钱钟书先生谈意象》一文的摘要:“钱钟书先生指出，诗文不必一定有‘象’，而至少需有‘意’;文学语言的基本功能是达‘意’，造‘象’是加工的结果;明以前人如刘鳃等所用的‘意象’即‘意’，只是‘象’的偶词，不比image广义的多。因此，‘意象’=‘意’--‘意象’=‘意’+‘象’的发展可以明代为分界线。”写得简明扼要。关键词可以看做是一组以词语形式表达的论文摘要。它比摘要更为简明，所摘出来的关键词必须能真正起到关键作用，一般是论文中反复出现的、起到点明和强调论文题旨作用的关键概念、术语等。一篇论文的关键词一般应控制在7个以内。关键词一般和摘要一起出现，写在摘要下。如莫砺锋的《论朱熹关于作家人品的观点》一文中的关键词为“朱熹;作家论;人品;文品”。关键词之间不能用空格，要用分号分隔，最后一个关键词后不加标点符号。关键词一般和摘要一起出现，写在摘要下。前言又称导言、引言，是论文的开头部分。论文的开头很短，一般都是直接标举论文研究的对象、意义以及自己预期的目的，有时也概述研究的前提，提出自己的基本观点。试看吴敏的‘反叛与K依—丁玲创作论》一文的前言:“人们对丁玲的研究心态是驳杂的:一面以为她在文学史上不可漠视，一面又对其作品的价值持犹疑态度;一面认为丁玲是有鲜明个性的作家，一面又觉得她浮躁轻急，思想缺乏体系和持续性。因此，对丁玲的研究已出现了相当大的分歧。分歧也许还将延伸。这些溢于言表或尚因种种禁锢未能明言的冲突性研究成果已不是一般文学研究见仁见智的通常现象，它在相当大的程度上显示着丁玲创作本身的复杂性。文章试图从丁玲对政治化社会意识形态以及世俗文化的‘弃’与‘从’论述丁玲创作的得失，并尽力梳理丁玲大波大折的创作过程中的心路历程。
丁玲（1904年10月12日－1986年3月4日），原名蒋伟，字冰之，笔名彬芷、从喧等。湖南临澧人。中国当代著名的作家、社会活动家。《太阳照在桑干河》是丁玲代表作品之一，曾获斯大林文艺奖金
丁玲是当代优秀的散文家，她的散文创作历程长达六十年， 漫长的写作道路上，她奉献给读者约一百五十万字的散文人，出版 了十几本散文集。在她散文创作的每一个时期，都对当时的创作 有较大的影响和贡献。因此，全面探讨丁玲散文创作价值，对现 当代散文创作及理论建设都有着重大的意义！ 然而，丁玲散文研究与她散文所取得成就和贡献并不相适应。 当前国内丁玲散文研究现状是：丁玲散文研究较多停留在对丁玲 某一作品的具位分析上，缺乏总体的认识和把握：通行的现代， 特别是当代文学史著作对丁玲散文创作没有作全面、客观的评价， 对丁玲散文在现当代散文史上的地位和贡献缺乏应有的论述。 针对近几年来学术界丁玲散文研究的状况，本文就丁玲散文 创作的价值作了探索，企图还它以本来的面貌
丁玲（1904年10月12日－1986年3月4日），原名蒋伟，字冰之，笔名彬芷、从喧等。湖南临澧人。中国当代著名的作家、社会活动家。《太阳照在桑干河》是丁玲代表作品之一，曾获斯大林文艺奖金
失败（拼音：shī bài）是一个和胜利、成功相对的词语，它不仅是现代汉语的词汇，还是一首诗歌的篇名。另外，古今中外的许多名人也有着一些对失败的名言，这些话蕴含着深刻的哲理。1、在斗争或竞赛中被对方打败。同“胜利”相对。《李卫公问对》卷下：“故有出而交绥，退而不逐，各防其失败者也。”柯岩《快活的小诗·看球记》：“他们对失败的局面那样沉着。”2、工作没有达到预定的目的。同“成功”相对。沈从文《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》：“逃学失败被家中学校任何一方面发觉时，两方面总得各挨一顿打。”丁玲《一九三〇年春上海》二：“他曾四处打探过，希望得到一点可以安慰自己的消息，可是失败了。”3、失败仅仅是自己的一种感觉，一种绝望的感觉。失败的人在经过几次挫折后，在自己的心中为自己设置了界限，他们不再试图努力去超越这个界限了。4、曾经陈安之老师在演讲中说过“失败乃成功之母”一个人失败了，才知道成功的可贵，才会在不断的失败中，找到成功的方法！5、陈安之在演讲中说“这个世界上没有失败，只有暂时停止成功”。
丁玲作为现代女性文学的重要作家，最突出的是将自己一生坎坷的经历，倾注于她痴情的文学创作之中，为我们留下了一大笔丰富的精神遗产。在她的创作中，不仅能够触摸到一个沐浴五四阳光迅速成长的革命作家的思想脉搏，而且可以发现其孜孜不倦地坚持探索和追求文学的历程。她的创作道路视为现代女性文学成长的一个典型范例。纵观丁玲的创作，明显的有这样几个阶段：其一，20年代末至加入左联之前。这个时期丁玲主要出版了三个短篇小说集《在黑暗中》（1928年）、《自杀日记》（1928年）、《一个女人》（1930年）。这些作品标志了一个新的时代女性的崛起，也奠定了她在现代文坛的重要地位。在集子里最具代表性的，便是《梦珂》、《莎菲女士的日记》、《阿毛姑娘》等篇什。这些作品主人公都是女性，一方面继承了五四时代冰心、庐隐、冯沅君等第一代女作家创作的精神内涵——对封建专制的抗争和叛逆；另一方面塑造出五四退潮后小资产阶级叛逆、苦闷、追求的知识女性的典型。她们身上既有浓重的空虚、苦闷、绝望的感伤主义色彩，又深深地烙上了时代和社会的印记。莎菲女士就是她们中间最突出的代表者。从小说的叙述方式看，丁玲作品虽有五四郁达夫自传体小说剖析人物内心世界的感伤情怀；但刻画的大胆而富有饱满感情的倔强女性性格、细腻而率真披露的人物复杂内心，却给人耳目一新之感。这标志着五四感伤小说的终结。其二，1930年至1936年。这是丁玲创作的第二个重要阶段。左联的成立感召了一大批革命作家，丁玲的创作由此发生了较为重大的转变。顺应时代的发展、革命文学的倡导和实践，丁玲首先将创作题材转向社会革命，写作了中篇小说《韦护》（1930年）、短篇小说《一九三0年春在上海》（之一、之二）等流行的“革命+恋爱”模式化的作品。前者叙述了从苏联留学归来的革命者韦护与热情浪漫的少女丽嘉相爱的故事，重心却在恋爱和革命活动的冲突上，面临不可解矛盾的韦护最终忍痛出走，丽嘉认清了自己的处境也决心抛弃个人情感，投身社会；后者只是将人物换成了望微和玛丽，革命与爱情矛盾的结局是两人的分道扬镳，各人去寻找适合自己的生活。虽然这些创作形式带有公式化，但是不能否定丁玲对于一个过渡时代的过渡人物的准确刻画，对现代知识分子由个人主义向集体主义转变过程中的矛盾心理的真实揭示。这恰恰也反映了丁玲对五四以来的新文学由人的文学、为人生的文学向革命文学、无产阶级文学转变所作的探索性的积极实践。当时，左联的执行委员会在决议中呼吁作家们：“要产生新的作品”，“用大众作主人”，“到广大的工人、农人、士兵的队伍里去”（《北斗》（1））。丁玲能够迅速地调整自己的创作方向，积极进行尝试。她出版的短篇小说集《水》（1931年）、《夜会》（1933年），长篇小说《母亲》（1933年）等，大都是以30年代初农村现实生活为题材，真实地再现激变的农村中农民心理变化的。在以1931年在全国发生的波及16省的水灾为背景的《水》中，作家粗线条地勾勒出农民觉醒、反抗的群体雕像，当年就被冯雪峰称赞为“这是我们所应该有的新的小说”。[2]丁玲的这些作品，集中体现了左翼小说创作的基本特征：题材开掘的巨大现实性；阶级视角的社会批判性；广阔生活图景的写实性。在此实践中，丁玲摆脱描写知识阶层的巢臼，开始描写农村生活，反映了对现实主义创作的执著追求。其三，1936年至1949年。这里丁玲在延安的创作时期。1936年冬丁玲到陕北革命根据地延安，进入了一个新的创作天地。最初，丁玲以通讯、速写、印象记等文学样式，敏捷地反映新的生活内容；后以小说谱写解放区新的时代风貌，创作了短篇小说集《我在霞村的时候》（1944年）、《一颗未出膛的枪弹》（1946年），长篇小说《太阳照在桑干河上》（1948年）等。这些作品标志丁玲现实主义创作走向成熟。与她过去的作品相比较，与其他同在解放区的作家创作相对照，丁玲小说最成功之处是，她尊重自己的观察和思考，侧重以纤细的情感和笔触，去展示一个伟大变革的历史时代人们精神和心灵的巨大颤动。她既满腔热忱地歌颂和描写革命根据地、解放区的新生活、新风尚、新人物，又直言不讳地暴露生活中的阴暗面，从而使其作品达到了现实主义的新高度。《我在霞村的时候》是被列入周扬编的《解放区短篇创作选》的第一篇作品。主人公农村少女贞贞逃离了封建包办婚姻的牢笼，却未能挣脱辱掠她的日寇之手，受尽了凌辱和蹂躏。即便如此，她以不屈的灵魂，呼喊着“我总得找活路，还要活得有意思”。在日军军营里忍辱负重，多次为我军传递情报。最大的精神痛苦，还是回到村子里她的经历和努力并不被人们所理解，异样的“同情和怜悯”的眼光使她难以忍受，最后不得不离开家乡，奔向延安。小说的价值正是通过人物灵魂的透视，展露了特定环境里人们长期受到封建思想毒害所造成的精神麻木。一个被侮辱被损害的坚强女性，在灾难的泥潭里复杂的心灵，作家层层深入的揭示，引导着读者对沉重历史进行深深思索。作家新颖别致的心灵切入视角，细腻委婉的笔调，反映了积极大胆的探索性的艺术追求精神。1940年完成的《在医院中》却很长时间在文学史中未得到公正的评价，并且使作家受到许多责难。毕业于上海产科学校的女主人公陆萍，来到延安成为共产党员，并服从组织需要到一个新办的医院当产科医生。丁玲将故事叙述侧重于陆萍在新的环境里所见所闻所感上，更注重其表现心灵体验的真实，因此，着力披露了革命队伍内部存在的某些弊端，医院里领导的官僚主义作风，一般医护人员的保守、自私、苟安的小生产意识，还有病人中的愚昧麻木状态等现象；并通过代表现代科学、民主思想的陆萍与这些现象的矛盾冲突的对照描写，展示了革命干部与知识分子双向互动的精神成长的艰巨性。在那样的环境里，丁玲能够提出这样深邃的问题，正是因为现实主义战斗传统给了她胆识和勇气。丁玲为此付出了沉重的代价，也从反面说明了这部小说所具有的现实主义力度。从由她的代表作长篇小说《太阳照在桑干河上》中，可以进一步看到作家创作整体性的深入和发展。综观丁玲创作发展的三个阶段，可以说她在现代文学史中是有独特贡献的女作家。其小说创作的特色鲜明而有个性，主要有两点：第一，丁玲始终坚持现实主义的战斗精神。她创作的阶段虽不同，但勇敢地面对现实生活的勇气、敏锐地把握时代的脉搏、作品强烈的时代意识和思想穿透力这一创作追求，却是一以贯之的。从迅速地调整自己的创作适应革命斗争的需要，到解放区创作真诚地揭露封建观念和种种现实弊端，都清楚地反映了作家深邃眼光下现实主义创作的力度。女性文学突破个人狭小范围，恰恰以丁玲的革命姿态和现实主义创作为标志。她是现代女性文学的探索者和开拓者。第二，丁玲小说创作艺术的创新和独特艺术风格的形成。丁玲善于写出人物深邃的内心世界，长于透视性格多重性复杂性的特点，重视表现人物情感和讲求写作笔触细腻，这在女性作家中更显其艺术的独特。莎菲、贞贞、陆萍等形象，在现代小说人物画廊里，很少有丁玲那样在刻画时将自己人生的体验，尤其是女性生活的感受，深深融合在她们身上的；尤其那来自心灵的振荡、灵魂搏斗的对于历史变革感受深切的描写，更凸现了现实主义创作的真实性。丁玲创作从最初的革命文学的峻急，到后来的深入现实的厚重，以及从容的艺术风格的形成，是与她突进主体（作家）和客体（人物）双重内心深处密切相连的。最后，不妨从丁玲早期小说代表作《莎菲女士的日记》的简析中，进一步印证作家的审美个性和艺术探索。这是一部日记体的小说，它在《小说月报》1928年19卷2号上发表后，主人公莎菲这个“满带着‘五四’以来时代的烙印”、“心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性叛逆的绝叫者”[3]，便引起了当时文坛极大的震惊，作家也由此获得了更大的声誉。这正是五四落潮以后知识女性精神追求和心灵颤动的生命真实在莎菲身上的集中体现。作者成功地刻画了一个叛逆的、苦闷的、彷徨的知识女性形象。莎菲充满矛盾的性格，在她与懦弱的苇弟、表里不一的凌吉士失败的爱情选择中得到充分揭示。莎菲从封建家庭出走，崇尚个性的真正解放，但总是求爱失爱，在无乐可寻中抱着“及时行乐”的幻想。她鄙视社会的隔膜、欺，以个人的孤独的灵魂进行倔强反抗。不甘幻灭的内心骚动，不满世俗的放纵，反抗充满着病态，而敏感、多疑、怪癖和狷傲，则构成其性格的基本特征。丁玲以这个形象生动折射出时代剪影，即五四的个性解放随着历史的进步只剩下了凄厉的哀伤和疲惫。作家高度浓缩了一个过渡时代苦闷青年的精神面貌，并且以女性独有的细腻、率真的心理描写，深入到人物内心复杂而丰富的情感世界。丁玲《莎菲女士的日记》翻开了五四以来郁达夫式的感伤抒情小说新的一页 ，从而也奠定了作家全部创作风格和艺术个性的基调。
丁克：即DINK，是英语Doubleincomesnokids的缩写，直译过来就是有双份的收入而没有孩子的家庭。“丁克族”是指固守双份收入、无子女的丁克家庭模式的都市人群，他们大多出生于上世纪七、八十年代。有较好的学历背景；消费能力强，不用存钱给儿女；很少用厨房，不和柴米油盐打交道；经常外出度假；收入高于平均水平。西安从上世纪九十年代末，开始出现“丁克”家庭，被指责为“无后代、无责任心、无后顾之忧”的“三无人员”，一直处于社会的边缘化状态。如今，由于工作压力加大、孩子生育养育成本逐年上升的趋势，使得一部分年轻人选择了“丁克”，他们中也有人随后选择放弃“丁克”成为“白丁”，但也不乏坚持到底的 “丁狗”(Pinkod)。近日，记者对西安丁克族的生存状态进行了调查采访，揭示了丁克家庭的酸甜苦辣，大多数“丁克”期望“家庭、社会的宽容理解”；也有一些“丁克”我行我素，只在乎自己的感受，并不在意人们如何评价，强调拥有“我丁克，我快乐”的独特感受。老“丁克”商海打拼无暇顾及生儿育女西安丁克族的出现，在上世纪90年代末期。38岁的张林自称是西安第一代“丁克”，言语中有一种潇洒和自得。张林现在是广东一家制药厂的西安总代理，年薪30万元。他1998年结婚，当时26岁的他，大学一毕业就投身商海，从一个挨家挨户推销药品的推销员干到销售总代理，生活的颠沛流离、市场竞争的激烈，使他无暇顾家，更谈不上生儿育女了。张林的妻子小肖在一家涉外旅行社任导游，满世界飞。两人分多聚少，生养孩子的事，一推再推。后来，张林荣升为总代理，妻子小肖成了旅行社副总，两人事业小有成就，套用一句时髦用语“可以封山育林(人)”了，但他们已经适应了两人世界，对于“孩子”这个第三者的到来，缺乏心理准备，变成了一种沉重的负担；再就是年龄大了，错过了最佳生育年龄，夫妇经过慎重考虑，决定不生孩子，加入“丁克一族”。不生孩子对于张林夫妇无所谓，但却遭到双方父母的强烈反对，好在张家弟兄三人，不至于断后。作为双方妥协条件，他们答应给弟弟的儿子支付上学的一切费用，直到大学毕业。“这也是一种心理平衡吧，反正我们挣那么多钱也花不完，就当支援社会了。”张林非常想得开。据记者调查，西安的丁克族大多为70后和80后，他们有比较好的学历背景，消费能力强，不用存钱给儿女，很少用厨房，不和柴米油盐打交道，经常外出度假，收入高于平均水平。“丁克”夫妇的小资生活有人形容说，选择“丁克”的女人，就像搭上了运载火箭，在职场上疲于奔命，在生活中注重品质。她们思想前卫，强调自主与平等，乐于尝试新的生活，也能容忍丈夫的平淡温和。只要彼此之间觉得自得、快乐，相互依赖、相互欣赏，便是有品位、有质量的生活。今年30岁的李慧与先生乔望山是大学同学，李慧做事风风火火、雷厉风行，被人称作“女强人”，而她丈夫则是一个温和散淡的男人，非常“小资”，是一个很享受生活的人，他所向往的生活是：有一份闲适稳定的工作，每年都要外出旅游，闲时打打桥牌下下围棋，或者看经典的电影与话剧。大学毕业后，李慧在西安做房地产销售。婚后不久，丈夫乔望山就到天津发展，成为天津一私企策划部主管。李慧有自己独特的人生目标，尽管她当“丁克族”的决定，曾得到包括自己父母在内的众多人的劝说和反对，但她仍然非常坚决地选择了“丁克”家庭。去年，乔望山在李慧的帮助下回到了西安，在一家企业的人事部门做了一名普通的小职员，工资不高，工作也不太忙，也没有什么事业心，因此决定做一个家庭主男。李慧工作很忙碌，业余时间也忙着充电学习。但丈夫却活得很潇洒，偶尔去看一场经典的电影或听一场音乐会，经常参加桥牌俱乐部的活动，在阳光灿烂的日子里外出旅游。周末，他们会在家里举行一场小规模的聚会，点上蜡烛，喝巴西咖啡、法国红酒，听音乐朗诵诗歌……他们夫妇各有各的生活方式与生活趣味，他们有自己的圈子，因为没有孩子的牵挂，他们天马行空。李慧特喜欢这样的生活，也习惯了这样的生活，她不希望孩子来改变什么。对于将来，李慧说，也许会去边远地区助养一名失学孩子，或者在要好的朋友间认领一个干女儿，算是有一份寄托。等到退休后完成自己的旅游计划。至于养老，李慧说他们夫妇办了好几份养老保险，等将来无法行动了，自己送自己去养老院，不给任何人增添负担。丁狗——西安“丁克”最高级别没有孩子的家庭难免单调、寂寞，况且生活总要有一种寄托，于是，“丁克族”选择了养宠物，以此打发时间，排解疲倦和劳累，而他们对宠物的关爱与呵护绝不亚于自己的孩子。8月1日，记者在“老丁克族”张林家采访时，看到张家豢养了一只鹿儿犬、一只京巴犬、两只纯种波斯猫。猫食狗食都是进口的，连猫盖屎的沙土都专门是花钱买的。张林见了他的狗儿、猫儿，一口一个“儿子”、“女儿”地叫，亲热极了。他把那只叫“宝宝”的鹿儿犬，一会抱在怀里，一会放在背上，亲嘴巴、舔鼻子，惹得其他狗和猫围着他转，屋子乱得翻了天。这时，女主人小肖以妈妈的身份出面了，“妈妈”替“爸爸”解了围，形成了另一个关爱中心。张林夫妇称自己是“丁狗”即Pinkod，他们是一群发誓要把丁克发挥到极致状态(把丁克进行到底)的人，结婚后双方改养小孩为养狗。他们是西安“丁克”的最高级别，因此也有人称之为骨灰级丁克。在记者采访的丁克家庭中，“丁狗”占到被采访的一半以上，成为西安“丁克族”的主要组成部分。西安“丁克”呈边缘化趋势“不孝有三，无后为大”。在中国古老的传统中，生儿育女，是人的本能，也是人应尽的责任，而“丁克族”不生养后代，不承担社会责任，难免被人所诟病。同时，其生活理念也不被主流社会所接纳，一直呈边缘化趋势。去年10月，有网民在网上发帖质问“丁克族”：“你们凭什么不要孩子，你们又不是养不起孩子，为了自己玩得开心，玩得快乐，完全不顾自己父母的感受，你们想想你们的父母多么想抱抱自己的孙子、孙女，你们想过老人家的感受了吗？你们都是一群自私的人，就不该来到这世上！我真的很藐视这些自私自利不要孩子的丁克人。这些自以为过着高雅、清净、无拘无束自由自在生活的人，他们无法品尝到初为人父、人母的那种兴奋、喜悦和满足感。因为有了孩子才是完整的人生，有了孩子才会把自己的爱延续下去……”“我选择丁克是我的自由，你有什么理由，你有什么必要对我横加干涉？”该帖子发出后，受到包括网友“阿凡提”在内的众多“丁克族”的强烈反对，随后，结婚7年未生养孩子的网民“西安丁克”在网上发文称：生养一个孩子在经济上承担几十万元的费用，在心理上承担难以诉说的压力，最后她坦言：“当我们从生育的误区中走出来后，你会发现，你有更多的时间享受两人世界，有更多的时间孝敬父母，生活的质量也在不知不觉的提高。有人会说，那这样人是不是消失了？国家没人了？放心，有足够多的人和我们的想法不一样，世界少了你生的，一样运转。”对于“丁克族”的生存现状，零点研究咨询集团分析师姜健健表示，丁克意识的存在，从侧面反映出社会生育意愿的多元化，对于放开生育限制也会起到一定的缓冲作用。从长远来看，因势利导将是生育政策调整的重要思路。姜健健还分析，随着独生子女教育经验的不断积累与社会保障体系的逐步完善，即便放开生育限制，人们的生育行为也会趋于理性。陕西家庭教育研究会副会长、西安社科院社会学所所长王国琪认为家庭变迁是社会变迁的缩影，生育不再是家庭最重要的功能，这应该说是社会的进步，不同背景、不同经历的人可以根据自己的理解、价值观念选择自己的家庭结构，这也是需要全社会理解和接受的。不过，生育后代、维持人类的繁衍也确实是家庭的责任，孕育儿女可以使夫妻双方心理更加健康，从养育子女的辛苦中理解父母的恩情。所以，不要盲目地、甚至是冲动性地选择不生育，当“丁克族”。
首先你必须了解马尔萨斯模型以及leslie人口模型。在此基础之上，可以做适当的改进。比如leslie里有关于超过育龄的人口的影响因素，与丁克是等价的。或是利用传染病模型，把丁克当做感染者退出系统。
我也是做这道题的其实也不是那么难的你可以去图书馆借一些关于人口社会科学的书在道网上下在一下剩下的就是自己好好研究了
丁克族，一个怪异的名字，在中国的少数民族中，好像没听说过。具体是哪一支？它居住在哪些省份，查了半天，也没有着落。原来，它不是什么少数民族，而是像“月光族”一样，属于一些特殊的人群。这些人有一个共同的特点，就是家里没有孩子，也就是“后继无人”。产生这个结果的原因，仔细分析，却有很多，但主要还是一个“观念”的问题。 什么叫观念？观念是人们在日常生活或生产实践中形成的各种认识的总和。观念一旦形成，就会在我们的头脑中根深蒂固，然后通过它来进行决策、计划，最后再采取行动。所以，丁克族的形成，绝不是偶然的，它是由外部世界的影响，导致一些人形成某种观念，然后通过这个观念，去“指令”自己不去生育的结果。 “丁克”一词不是中国土生土长的，它是来自国外，英文就叫“DINK”。原来汉语是取了它的谐音。但是，这不是一个词，这是一句话的缩写，原话为“Double Income No Kids”，意思是“双薪无孩”。当然，这里是特指那些明明有生育能力，却不想要孩子的家庭，而不是由于生理原因，没法生孩子的家庭。本文探讨的范围也是指的这个，即能够生育却心甘情愿“不生”，落得个身边“彻底干净”。严格意义上讲，这种情况，才是典型的“丁克家庭”。这种家庭形成的群体，才有资格叫“丁克族”。 丁克族的形成，是由于外界的“刺激”造成的。这在国外早就不是什么新鲜事。为什么中国、印度这些发展中国家人口暴增，而欧美国家却一直处于涨幅不大，甚至有的地方还“负增长”？这是一个像“谜”样的问题。是因为那些国家处于高纬度，天气严寒，农作物欠收？还是寒冷过度，不适合人口生存而大量死亡？应该不是。可能的情况是，两次世界大战的“浩劫”，以及战后经济的恢复需要高强度的竞争。在这种形势要求下，有的人就吃不消了，这样就导致一些人“被迫”不要孩子，以免增加更大压力。于是，“丁克”一词就产生了。这是上个世纪五十年代的事。 “丁克家庭”传到中国，那是上个世纪九十年代，此时的中国已经“开放”了十几年，社会形势发生了翻天覆地的变化，当然也给很多人造成了某种“压力”，所以就出现了“不要孩子”的观念。现在，二十多年过去了，这种人群并没有减少，反而在增加，这不得不引起有关方面的重视，于是就出现了记者专访、调查等事情，想看看造成这一现象的真正原因是什么。河北大学政法学院曾有一个研究生叫刘舒晗，她在一九九二年写过一篇论文《论我国丁克家庭的产生原因及其社会功能》，比较全面地论述了中国出现“丁克家庭”的主客观原因。 “丁克家庭”出现的原因，主要还是社会压力过大造成。上个世纪九十年代，我国的改革开放正处于关键期，许多旧制度、旧框框逐渐被打破，特别是“铁饭碗”已经不存在，一切以生产效益和市场供需定胜负，企业实行严酷的“末尾淘汰”，竞争激烈，这就让一些人感到压力很大，自身都“泥菩萨过河”，哪能顾及到“下一代”。那时，有一句流行于民间的怪话：“三分钟快乐，十八年累赘”。意思是形成一个生命只有三分钟，供养它却至少要十八年。这样算，真是一件不划算的事！ “丁克家庭”产生的原因，还有心理因素问题。有的妇女看见生小孩非常痛苦，第一关就望而生畏。接着，孩子生下来，要吃要穿要照顾，这得专门雇一个保姆来带，需要把自己的工资拿一部分去支付。一旦上了幼儿园，就正式开始投入庞大的教育经费。如果是公家幼儿园，价格还不算太贵。如果是私立幼儿园，那就无深浅，有的地方可能还是天文数字。九年制义务教育阶段，虽不花钱，但只是法律解释。实际上也得花，是一种不同程度的“花”。读大学，从学费到生活费，可得全部自己掏，不能少一分钱。“补助”一词，在大学里已成为过去。这前后一算，人生的黄金时间，都是在为孩子费心费神费力，实在是不划算！ 以上是“丁克家庭”形成的被动原因。与此相对应的，还有一个主动原因。这是一些高级知识分子家庭。他们认为中国的人口太多，光实行计划生育政策还仅仅不够，还应该进一步把此路做的更“绝”一些，那就是永远掐断生育这条线，坚决不生一个。俨然看去，这种“自我牺牲”很有一点忧国忧民的味道。他们一般是搞学术研究的，舍不得把大量时间耗费在孩子身上而牺牲自己的事业。他们一生的追求，仿佛就是为了工作、事业而来。他们的孩子，就是能搞出的“成果”。出大成果，就是生胖小子！ 当然，还有一种类型，也属于主动性原因。就是一些收入丰厚的人，他们只图自己“玩得痛快”，不管别人会怎么样，更不要说国家会怎么样。他们一生的追求，就是自己“安逸舒服”。他们要过的日子，是那种轻松浪漫的生活。从他们的经济收入来看，完全可以养活一大群孩子。即使在读大学，也能同时可供养三至五个。但是，他们讨厌孩子，认为这些“东西”完全是来“索债”的。有了他们，洋房没有了，小车没有了，餐桌上的山珍海味也没有了，甚至会打消旅游世界各地的念头，也会让出国旅游计划永远成为计划。 在中国传统观念中，“不孝有三，无后为大”，一直影响着人们的生活。这是古代的先贤孟子说的。孟子是战国时期儒家学派的代表人物，他在《离娄上》中说“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”意思是说，不孝顺的事情很多，没有后人却是最大的“不孝”。舜没有告诉父母就娶妻，好像他父母不存在似的，这与他父母“无后人”有什么区别呢？所以作为君子，还是应该把娶妻这类大事先告诉父母才对。 这是孟子在尊重父母问题上提出的一个道德标准。后人就把这个标准当成了“古训”，认为没有“后人”是最大的“不孝”，这是与中国封建社会历朝历代“以孝治天下”格格不入的，所以许多人都不敢“闯”这一红线。再说，由于社会生产力低下，需要大量的人力投入，谁会有生育能力而不生？那就是“自取灭亡”。这样，那个“无后为大”的“大”，可能就不是“大不孝”，而是“大隐患”。所以，对古人来说，能够生育却不让它“生”，这种做法，无论如何，是不能接受的。 今天看来，那种“自取灭亡”的结果，好像已经不存在了。因为社会在发展，古人那种什么都需要“人力”的时代，已一去不复返，所以没有多少人再顾虑“无小孩”的隐忧。但是，这里出现了一个问题，就是对整个人生意义的整体认识与体验，以及情感、态度、价值观问题。从社会的角度来说，“后继无人”是十分可怕的事。试想，由无数代人创造与传承了几千年的文明，到了你这一代人就“中止”了，岂不是一种毫无价值的“毁灭”？你能背负得起这个“罪孽”吗？ 爱尔兰剧作家萧伯纳说：“人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。 ”这就说明，人活在世上，并不是全为了自己。我们还有一个神圣的责任，就是把辉煌的成就“传承”下去！如果我们大家都为自己打算，我们本身也不会存在。因为我们的上一辈，早就把我们“开除”了。 人类的高度文明是通过若干代人的共同努力，才逐步完成的。如果中途出现“断层”，文明就会倒退。如果“后继无人”，整个文明就会消失，世界将重新回到黑暗中去，这是一件十分可怕的事情。这一点，笔者深有体会。 汶川大地震后，我们的孩子全在震区外“过渡”去了，有好几个月，在县城的大街上根本看不见一个孩子。街上虽有人，但全是成人，因此整个街就显得异常冷清，为什么会这样？思来想去，突然发现少了一道风景，原来没有孩子在奔跑。没有了昔日喧嚣的孩子，街上怎么也热闹不起来。没有了调皮捣蛋的孩子，就像缺少了很多生气。于是，希望孩子出现的愿望也就越强烈，眼睛就不自觉地寻来寻去，最后终于发现了一个，兴奋地跑去一问，原来是外县在此过路的。此时，我心里不禁哀呼：天啦！要是长期这样没有孩子，全社会都这样，我们不就没有未来了吗？这样活下去，还有什么意思？我们成年累月辛苦操劳，不就是为了孩子吗？没有了他们，我们还有什么值得去做的？此时，我的眼泪不自觉地流了出来。 从个人的角度来说，没有孩子，却是个天大的隐忧。年轻的时候，可能不觉得。到了一定年纪，你就会知道，当初选择“不要孩子”，这可能是一个严重的错误。这个话不是危言耸听，也不是随意武断。这是许多人共同经历的明鉴！ 没有孩子，你体会不出人生的全部意义。将来去见上帝的时候，都是一种缺憾！没有孩子，你体会不出天下有一种感情是永远割不断的，就是“打断了骨头还连着筋”呢！没有孩子，你体会不到一个家庭的真正温暖与活力，也体会不到睡在孩子尿床上的快乐滋味，也听不到叫你“爸爸”或“妈妈”的那种惊心动魄！没有孩子，你也体会不到再苦再累也要去干的信心与力量，也体会不到“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气与魄力！ 天下谁跟你的心贴得最近，是夫妻关系？还是兄弟姊妹？还是亲朋好友？都不是。“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，这又是一句古训。现在的人，还没有遇到大难，就各自飞了的已经不少，大家不是没看见吧。兄弟姊妹各自有家，他们是无暇顾及你的三长两短的。亲朋好友，只有共同的利益没有永远的义务。当你落难的时候，只有两种人永远不会抛弃你，他们是父母，和自己生养的子女。这是一根割不断的血脉传承阶梯，它是用血与泪筑城的万里长城！如果有一天你落难了，会体会到我这句话的分量。
运动训练学，运动人体科学，体育人文学。
你参考一下这个，看对你有帮助吗现代的拳击运动近代拳击和现代拳击的区分大体上是以1890年为分界线，从1890年到现在的拳击运动被称为现代拳击运动。随着拳击运动在世界范围内的迅速普及和广泛开展，拳击逐渐成为许多国家竞技体育项目中的必设项目。1891年拳击比赛规则被全世界所公认，并于1901年在英国伦敦第一次开始世界范围的正式拳击比赛。1904年，拳击在广大拳击爱好者的共同努力下，凭其特殊的竞技特点和优势，被正式列人现代奥运会比赛项目，成为世界水平的最高层次的竞技比赛。现代拳击运动被分为两大系统，即业余拳击和职业拳击。业余拳击就是大家都知道的奥运会中所设的拳击项目，以及和奥运会拳击相应的各级各类拳击比赛。业余拳击是以增进拳击爱好者和运动员的健康，培养其顽强拼搏、机智勇敢和英勇善战的优良品质为目的的，适应广大拳击爱好者健身和竞技的需要，是以提高拳击运动技术水平和增进各国人民的友谊为宗旨，代表着拳击运动健康向上的发展方向，是世人所共同希望和倡导的勇敢顽强、努力拼搏的竞技精神的具体体现。1924年，第一个国际性业余拳击组织——国际业余拳击联合会（简称AIBA）正式成立，使全世界开展业余拳击运动有了专门的组织。国际性的业余拳击比赛除了奥运会之外，还有国际业余拳击锦标赛、拳击世界杯赛、洲际相应的锦标赛和杯赛等。各个国家和地区也相继开展了业余拳击运动，爱好业余拳击的人更是不计其数。现代拳击运动的第二个系统是职业拳击。职业拳击与业余拳击有着很大的不同，在赛制、规则、比赛的目的等方面都有着极大的差异。职业拳击是运动员把拳击作为自己的职业，受资本主义市场经济——金钱的控制和拳击商品化的深刻浸染，受雇佣于职业俱乐部和富豪，所有赛事和活动都要受经纪人和俱乐部的控制和安排。为了获取暴利，经纪人和俱乐部从不考虑运动员的性命与得失，使得职业拳击比赛频频发生事故，有时还打假拳、玩异术，严重违背了体育道德和人道主义精神，成为世界体育界的重大隐患。目前国际职业拳击组织共有4个：世界拳击协会（简称WBA），冠军是美国人伊万德·霍利菲尔德；世界拳击理事会（简称WBC），冠军是英国的伦·刘易斯；国际拳击联合会（简称WBF），冠军是美国人米尔·穆勒；世界拳击组织（简称WBO），冠军是南非的阿金旺达。上述四大国际拳击组织，各有自己不同的章程和系统，有自己的比赛和自己的世界冠军。但四个组织之间也有一定的联系，例如经常进行同等级别的冠军比赛，比赛时一方必须连续3次以上战胜对手的挑战，才能成为公认的世界拳王。目前的世界拳王是美国人伊万德·霍利菲尔德，他已经和阿里一样3次获得“世界拳王”称号。由于职业拳击和业余拳击有着本质上的区别，所以国际业余拳击联合会（AIBA）明文规定：任何职业拳击选手不能参加业余拳击比赛，而且业余拳击运动员也不能参加任何职业拳击比赛。但不论是职业拳击还是业余拳击，都为促进现代拳击运动的迅速发展做出了巨大贡献，特别是当代世界拳坛上两名叱咤风云的职业拳击选手——泰森和霍利菲尔德，抛开他们的个人利益和人格不谈，单从拳击运动的发展上来说，他们为促进现代拳击技术水平的进一步提高和发展，做出了极其重大的贡献，可以说他们在世界拳坛上树起了新的里程碑。正是拳击运动具有极其强烈的对抗性、健身性和职业拳击的利益驱使，使现代拳击在短短百余年的时间内，迅速发展成为世界上最大的体育项目之一，遍及160多个国家地区，吸引着千百万青少年拳击爱好者、拳击运动员热衷于这项运动，同时也吸引着数以亿计的拳迷观众，这些爱好者和热心拳迷，为促进现代拳击运动的发展，同样做出了功不可没的贡献。现代拳击比赛随着拳击运动的广泛普及和提高，比赛的形式越来越多，参加比赛的人数也越来越多。单从参加奥运会拳击比赛的国家数量和参赛人数，就可以看出业余拳击在世界各国开展和重视的程度。1904年在圣路易举行的第3届奥运会上，拳击第一次被列为正式比赛项目，参加比赛的只有美国1个国家的44名运动员，美国自然获得了所设7个级别的所有冠军。到了1964年在日本东京举行的第18届奥运会上，就有56个国家的269名运动员，参加了拳击10个级别的比赛，前苏联获得3枚金牌，波兰获3枚金牌，意大利获2枚金牌，美国和日本各获1枚金牌。1988年在韩国汉城举行的第24届奥运会上，有108个国家的441名运动员参加了12个级别的拳击比赛，金牌的分布情况是美国3枚，韩国2枚，东德2枚，保加利亚、前苏联、意大利、加拿大、肯尼亚各获1枚。1996年在美国亚特兰大举行的第26届奥运会上，来自五大洲的364名运动员参加了12个级别的拳击比赛，金牌的分布情况是：古巴4枚，保加利亚、美国。乌克兰、哈萨克斯坦、俄罗斯、阿尔及利亚、匈牙利、泰国各获1枚。从上述几届奥运会上拳击比赛的参与和结果情况，可以看出拳击运动在世界范围内的广泛开展，也可以看出拳击技术在逐渐提高，竞争日益激烈，这充分说明了拳击运动在世界体育大家族中占有越来越重要的地位。
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