[161]王立国. 东北滑雪产业发展问题研究[D].东北师范大学,2010. [162]王晓毅. 中国大学生体育协会发展研究[D].东北师范大学,2010. [163]张国栋. 中华武术现代传承困境研究[D].西南大学,2011. [164]王沂. 我国京津地区城市新建住宅区体育场地设施建设研究[D].北京体育大学,2011. [165]张晓琳. 中美竞技体育管理体制与运行机制的比较研究[D].北京体育大学,2011. [166]刘盼盼. 中国体育产业结构的演进研究[D].北京体育大学,2011. [167]赵志英. 高等体育院校体育专业学生实践能力与培养[D].北京体育大学,2011. [168]张辉. 我国布局城市校园足球人才培养体系的研究[D].北京体育大学,2011. [169]牛奔. 北京奥运会志愿服务对加速构建中国志愿服务体系的影响[D].北京体育大学,2011. [170]张连成. 控制内容及控制方式对运动员自控损耗的影响[D].北京体育大学,2011. [171]吕韶钧. 舞龙习俗与民族文化认同研究[D].北京体育大学,2011. [172]薛原. 生命化教育视野下中学体质健康教育研究[D].华东师范大学,2011. [173]王岩. 我国学校体育伤害事故致因模型及其预防[D].北京体育大学,2011. [174]常志利. 体育硕士专业学位研究生教学质量保障研究[D].北京体育大学,2011. [175]曲新艺. 学校体育教学问题的教育生态学诊断[D].北京体育大学,2011. [176]王迪迪. 学校体育安全风险管理探究[D].北京体育大学,2011. [177]詹国勇. 中国高尔夫产业竞争力研究[D].北京体育大学,2011. [178]任定猛. 五人制足球训练比赛理论体系构建与技战术训练应用研究[D].北京体育大学,2011. [179]侯学华. 全国青少年校园足球活动价值定位与推广策略研究[D].北京体育大学,2011. [180]周桂琴. 振动训练对网球运动员上肢运动能力的影响研究[D].北京体育大学,2011. [181]李晨峰. 我国优秀运动员文化教育政策与实践研究[D].北京体育大学,2011. [182]胡法信. 中国女子篮球职业联赛运动员体能训练理论研究[D].北京体育大学,2011. [183]曾庆涛. 我国体育教师评价体系研究[D].河南大学,2011. [184]吴明华. 长株潭城市群体育产业发展战略研究[D].湖南师范大学,2011. [185]陈元欣. 综合性大型体育赛事场馆设施供给研究[D].华中师范大学,2008. [186]程林林. 新中国体育体制及利益格局演化研究[D].西南财经大学,2008. [187]单曙光. 对篮球比赛技术统计规范和分析评价的研究[D].北京体育大学,2007. [188]肖谋文. 我国群众体育政策的历史演进及过程优化[D].北京体育大学,2007. [189]张庆如. 啦啦队运动的文化诠释及体育赛场啦啦队活动的组织运行模式[D].北京体育大学,2009. [190]赵升. 我国城市群众足球运动发展研究[D].北京体育大学,2009. [191]汪流. 我国体育社团改革与发展研究[D].北京体育大学,2008. [192]周文军. 我国普通高校高水平运动队发展动力研究[D].福建师范大学,2009. [193]胡永红. 有效体育教学的理论与实证研究[D].福建师范大学,2009. [194]张瑞林. 我国体育学硕士研究生培养模式研究[D].福建师范大学,2009. [195]温搏. 当代武术传承中华传统文化的历史使命[D].福建师范大学,2009. [196]崔秉珍. 论中国武术的国际化发展[D].上海体育学院,2009. [197]李可兴. 生成性体育教学研究[D].湖南师范大学,2011. [198]杨慧馨. 中老年人太极拳健身运动处方研究[D].上海体育学院,2011. [199]王艳. 我国区域优势体育产业选择与培育发展研究[D].上海体育学院,2011. [200]汤立许. 我国民族传统体育项目分层评价体系及发展战略研究[D].上海体育学院,2011. [201]邹志春. 上海市青少年体质指标体系的初步建立与应用研究[D].上海体育学院,2011. [202]范冬云. 广州市大众体育公共服务研究[D].上海体育学院,2011. [203]谭朕斌. 篮球运动基本规律及发展特征的研究[D].北京体育大学,2000. [204]李艳翎. 经济体制转轨时期中国竞技体育运行的研究[D].北京体育大学,2000. [205]李卫. 中国竞技体育区域发展的理论与实证研究[D].北京体育大学,2001. [206]刘爱杰. 耐力性竞速项目专项运动素质的整合[D].北京体育大学,2001. [207]何仲恺. 体质与健康关系的理论与实证研究[D].北京体育大学,2001. [208]陈钧. 中国篮球职业化可持续发展战略研究[D].北京体育大学,2001. [209]杨铁黎. 关于职业篮球市场的基本理论和我国职业篮球市场的现状及对策研究[D].北京体育大学,2001. [210]李春雷. 对中国竞技田径运动可持续发展的研究[D].北京体育大学,2001. [211]朱琪林. 我国足球运动可持续发展战略研究[D].北京体育大学,2001. [212]王斌. 手球运动情境中直觉决策的实验研究与运动直觉理论的初步建构[D].北京体育大学,2002. [213]陶志翔. 持拍隔网对抗项群男子单人项目基本单元竞技过程的研究[D].北京体育大学,2002. [214]刘卉. 上肢鞭打动作技术原理的生物力学研究[D].北京体育大学,2002. [215]袁运平. 我国高水平男子百米跑运动员体能训练理论体系的研究[D].北京体育大学,2002. [216]梁栋. 可持续发展理论原则与转型期我国足球后备人才培养的研究[D].北京体育大学,2002. [217]陈琦. 从终身体育思想审视我国学校体育的改革与发展[D].北京体育大学,2002. [218]徐霞. 社会性体格焦虑的测量及其与身体锻炼之间关系的研究[D].华东师范大学,2003. [219]白喜林. 中国竞技篮球发展战略研究[D].北京体育大学,2003. [220]肖淑红. 中国体育产业价值链管理模式研究[D].北京体育大学,2003. [221]潘迎旭. 我国排球运动可持续发展的理论研究[D].北京体育大学,2003. [222]王慧琳. 大众传媒体育信息影响我国大学生体育生活的实证与理论研究[D].北京体育大学,2003. [223]刘海元. 中国大学竞技体育的发展研究[D].北京体育大学,2003. [224]肖林鹏. 中国竞技体育资源调控与可持续发展[D].北京体育大学,2003. [225]池建. 美国大学竞技体育管理体系的研究[D].北京体育大学,2003. [226]叶庆晖. 体育赛事运作研究[D].北京体育大学,2003. [227]黄亚玲. 论中国体育社团[D].北京体育大学,2003. [228]李士英. 中国武术散打市场化运作模式的研究[D].北京体育大学,2003. [229]杨剑. 青少年参与体育活动与心理健康效益互动模式的研究[D].华东师范大学,2003. [230]倪依克. 论中华民族传统体育的发展[D].华南师范大学,2004. [231]陈作松. 身体锻炼对高中学生主观幸福感的影响及其心理机制的研究[D].华东师范大学,2004. [232]王健. 运动技能与体育教学[D].福建师范大学,2004. [233]许永刚. 中国竞技体育制度创新中政府与垄断问题研究[D].苏州大学,2004. [234]曹景伟. 面向2008年奥运会我国优秀皮划艇(静水)运动员科学选材的理论与实证研究[D].北京体育大学,2004. [235]郭永波. 篮球文化的理论框架构建[D].北京体育大学,2004. [236]金宗强. 我国优秀排球运动员专项体能评价体系与诊断方法的研究[D].北京体育大学,2004. [237]刘庆山. 体能训练基本理论与我国高水平篮球运动员体能训练研究[D].北京体育大学,2004. [238]陆作生. 我国青少年体育俱乐部运营模式研究[D].北京体育大学,2004. [239]任弘. 体质研究中人体适应能力的理论与实证研究[D].北京体育大学,2004. [240]宋玉芳. 奥运会志愿者管理研究[D].北京体育大学,2004. [241]王庆伟. 我国职业体育联盟理论研究[D].北京体育大学,2004. [242]张剑利. 职业体育联盟及其相关法律研究[D].北京体育大学,2004. [243]石岩. 我国优势项目高水平运动员参赛风险的识别、评估与应对[D].北京体育大学,2004. [244]王凯珍. 社会转型与中国城市社区体育发展[D].北京体育大学,2004. [245]张晓蓬. 中国乒乓球队战术训练水平定量诊断方法及实践效用[D].北京体育大学,2004. [246]夏祥伟. 研究生体育锻炼与健康问题的研究[D].华东师范大学,2005. [247]黄爱峰. 体育教师教育专业化研究[D].南京师范大学,2005. [248]罗林. 休闲体育的认识深化及在我国的发展研究[D].苏州大学,2005. [249]赵晶. 我国篮球训练与竞赛组织系统的优化配置研究[D].苏州大学,2005. [250]张新萍. 对2008北京奥运会后中国体育改革走向的研究[D].华南师范大学,2006. [251]李颍川. 北京2008年奥运会志愿者的组织模式与评价体系的研究[D].苏州大学,2006. [252]张惠红. 体育课程资源系统理论及其在高校体育课程中运用的实证研究[D].福建师范大学,2006. [253]符明秋. 重庆市城市居民生活方式及体质的现状与对策研究[D].西南大学,2006. [254]钟志勇. 蒙古族传统体育传承的教育人类学研究[D].中央民族大学,2007. [255]崔英锦. 朝鲜族传统游戏传承的教育人类学研究[D].中央民族大学,2007. [256]尹博. 运用跨理论模型对大学生体育锻炼行为改变的实证研究[D].华东师范大学,2007. [257]叶乔波. 退役运动员生存与发展理论实践研究[D].中共中央党校,2007. [258]吴华清. 基于DEA的奥运会相关效率评价研究[D].中国科学技术大学,2007. [259]陈家起. 体育教学的生命解读[D].南京师范大学,2007. [260]张文静. 体育教学价值研究[D].南京师范大学,2007. [261]陈晴. 清末民初新式体育的传入与嬗变[D].华中师范大学,2007. [262]龚波. 我国职业足球运动员体能训练研究[D].上海体育学院,2004. [263]余守文. 体育赛事产业对城市竞争力的影响[D].复旦大学,2007. [264]吴燕丹. 生命关怀视野下调适性体育课程的理论与实践[D].福建师范大学,2007. [265]余道明. 体育现代化理论及其指标体系研究[D].福建师范大学,2007. [266]方千华. 竞技运动表演论[D].福建师范大学,2007. [267]张细谦. 体育课程实施研究[D].华南师范大学,2007. [268]程文广. 近代以来中国体育思想及体育教育发展研究[D].北京体育大学,2006. [269]黄莉. 中华体育精神研究[D].北京体育大学,2006. [270]李印东. 武术释义[D].北京体育大学,2006. [271]刘建和. 论运动技术的序列发展与分群演进[D].北京体育大学,2006. [272]刘明胜. 中国竞技女子足球运动可持续发展研究[D].北京体育大学,2006. [273]罗旭. 我国全民健身服务体系的理论构建与运行机制研究[D].北京体育大学,2006. [274]苗治文. 当代中国体育公共政策分析[D].北京体育大学,2006. [275]曲淑华. 中国青少年田径运动训练研究[D].北京体育大学,2006. [276]唐峰. 中国足球管理体制改革的理论研究[D].北京体育大学,2006. [277]王松涛. 有氧运动对心血管自主神经平衡状态的影响[D].北京体育大学,2006. [278]张庆春. 中国青少年足球训练理念实证研究[D].北京体育大学,2006. [279]张兴林. 我国不同位置优秀排球运动员比赛负荷及专位素质特征研究[D].北京体育大学,2006. [280]郑婕. “体教结合”培养高水平竞技体育人才的研究[D].北京体育大学,2006. [281]黄俊亚. 竞技性艺术体操成套动作编排理论及应用模式研究[D].北京体育大学,2005. [282]李今亮. 乒乓球运动员接发球判断的思维活动特征[D].北京体育大学,2005. [283]宋会君. 体育教师专业化之研究[D].北京体育大学,2005. [284]王建国. NBA制衡机制的研究[D].北京体育大学,2005. [285]王莉. 职业体育联盟的产业组织分析[D].北京体育大学,2005. [286]熊焰. 运动员竞技能力的参赛变异及其成因与对策[D].北京体育大学,2005. [287]叶伟. 我国徒手格斗项目(散打)优秀男子运动员核心竞技能力评价体系的研究[D].北京体育大学,2005. [288]张勇. 现代篮球战术体系的系统研究[D].北京体育大学,2005. [289]钟宇静. 开发中国乒乓球市场的基本理论与实践[D].北京体育大学,2005. [290]陈兰波. 我国优秀篮球运动员的成长与培养[D].苏州大学,2006. [291]刘希佳. 我国高水平单项体育赛事组织结构的理论研究与实证分析[D].河北师范大学,2007. [292]刘燕舞. 论城市发展与体育产业的推进[D].华南师范大学,2007. [293]李红艳. 户外运动的理论与实践研究[D].北京体育大学,2006. [294]何劲鹏. 学校体育课程体系生命化探究[D].东北师范大学,2008. [295]范秦海. 对我国优秀田径教练员知识结构的研究[D].河北师范大学,2008. [296]石振国. 基于休闲理论的体育课程建构[D].南京师范大学,2008. [297]刘旻航. 我国现代体育课程改革的文化审视[D].南京师范大学,2008. [298]杨小明. 体育教学中的道德教育研究[D].南京师范大学,2008. [299]杨少雄. 传统武术技击模式演进与现代化发展[D].福建师范大学,2008. [300]李捷. 北京市群众体育政策执行研究[D].福建师范大学,2008. [301]邢尊明. 我国大型体育赛事优化管理理论与实证研究[D].福建师范大学,2008. [302]刘伟. 我国体育可持续发展系统及评价研究[D].福建师范大学,2008. [303]林顺英. 论普通高校体育教育本科专业教学质量保障[D].福建师范大学,2008. [304]全浙平. 河北省大学生课外体育活动现状之研究[D].河北师范大学,2005. [305]林剑峰. 上海市商业性体育健身俱乐部发展现状及对策的研究[D].华东师范大学,2006. [306]刘文. 山东省业余网球运动开展状况的调查及前景展望[D].华东师范大学,2006. [307]王成军. 山西高校校园体育文化研究[D].山西大学,2005. [308]赵珂刚. 山东省青少年足球后备人才培养现状及发展对策研究[D].山东师范大学,2005. [309]陈铁龙. 论啦啦操的发展[D].湖南师范大学,2006. [310]李遵华. 我国高校啦啦队竞赛现状分析与发展对策研究[D].福建师范大学,2007. [311]张红玲. 当今乒乓球运动技战术发展趋势[D].北京体育大学,2006. [312]高守东. 安徽省网球运动现状与发展对策研究[D].安徽师范大学,2007. [313]钱俊伟. 拓展训练引入高校体育课的理论分析与实证研究[D].北京体育大学,2006. [314]胡亚斌. 八位世界优秀男子职业网球选手的技战术特征[D].北京体育大学,2005. [315]吴迪. 我国大型体育赛会志愿者发展研究[D].山东师范大学,2008. [316]陈安勇. 竞技健美操成套动作中过渡与连接动作的研究[D].山东师范大学,2008. [317]辛静. 我国 跆拳道 运动发展现状研究[D].西南大学,2008. [318]张丹. 我国竞技篮球后备人才培养体系的研究[D].武汉体育学院,2008. [319]闫秋霞. 武汉市中学阳光体育运动的社会保障与个人自觉研究[D].武汉体育学院,2008. [320]沈柳红. 广西高校竞技啦啦队运动发展现状及对策研究[D].广西师范大学,2008. [321]张玲玲. 我国高校啦啦操发展现状及训练内容体系的构建研究[D].武汉体育学院,2008. [322]冯加付. 我国青少年网球运动现状调查及发展对策研究[D].武汉体育学院,2008. [323]任平. 武汉市健身俱乐部健身私人教练发展现状调查与分析[D].华中师范大学,2008. [324]任朋达. 长春市城区小学开展阳光体育运动情况的调查与分析[D].东北师范大学,2008. [325]李春艳. 江苏省高校网球运动开展的现状分析及对策研究[D].南京师范大学,2008. [326]唐克己. 山东省高校开展“阳光体育运动”现状调查与对策研究[D].河北师范大学,2008. [327]花玲云. 北京市高校开展啦啦操运动现状与对策研究[D].首都体育学院,2009. [328]徐勤荣. 中小学开展阳光体育运动的现状和对策[D].首都体育学院,2009. [329]史明. 核心力量练习对提高普通本科生足球运动员快速力量的实验研究[D].北京体育大学,2009. [330]王艳芳. 大型体育赛事对城市品牌的打造[D].厦门大学,2009. [331]刘冬梅. 美国大型体育场馆经营管理成功 经验 的案例分析及其对我国的启示[D].华中师范大学,2009. [332]曹磊. 我国社区体育俱乐部发展的主要影响因素与发展阶段研究[D].福建师范大学,2006. [333]张艳辉. 湖北省普通高校网球运动现状及发展对策研究[D].武汉体育学院,2006. [334]王玲玲. 我国普通高校健美操教学内容与教学方法改革的理论研究[D].武汉体育学院,2006. [335]徐昱玫. 大型体育赛事的竞赛组织探究[D].上海交通大学,2007. [336]黄松峰. 完善我国竞技体育人才“体教结合”培养模式的研究[D].福建师范大学,2006. [337]胡邦晖. 高校体育场馆运营管理研究[D].华东师范大学,2007. [338]张祥彪. 上海市拓展训练开展现状及高校体育引入拓展训练课程的研究[D].华东师范大学,2007. [339]赵燕. 规则导向下竞技健美操集体项目成套动作编排的研究[D].华中师范大学,2007. [340]卢晨曦. 中美竞技啦啦队文化层面的比较研究[D].西南交通大学,2007. [341]于亚南. 我国技巧啦啦队运动的发展趋势与对策研究[D].山东师范大学,2007. [342]周志辉. 世界优秀 羽毛球 男子单打选手的技战术特征研究[D].北京体育大学,2012. [343]王朋涛. 我国足球后备人才培养研究[D].南京师范大学,2003. [344]毛荣建. 青少年学生锻炼态度—行为九因素模型的建立及检验[D].北京体育大学,2003. [345]张玲. 《体育与健康》课程资源及其开发与利用研究[D].福建师范大学,2003. [346]杨新新. 滨州市广场舞开展现状的调查研究[D].首都体育学院,2014. [347]刘君. 城镇广场舞运动对构建和谐社会的作用探究[D].华中师范大学,2014. [348]刘莹. 石家庄市广场舞的开展状况调查与分析[D].河北师范大学,2014. [349]祝菁. 普通高校开展“阳光体育运动”的可持续发展研究[D].山东大学,2009. [350]林莹晓雪. 我国啦啦操运动发展现状及策略研究[D].北京体育大学,2010.
机械工程论文参考文献
机械工程是一门涉及利用物理定律为机械系统作分析、设计、制造及维修的工程学科。下面是我为大家整理的机械工程论文参考文献，欢迎阅读。
[1]郑文纬，吴克坚 .机械原理[M] .北京：高等教育出版社，1997
[2]濮良贵.纪名刚.机械设计[M] .北京：高等机械出版社.2006
[3]杨家军.机械系统创新设计[M] .武汉：华中科技大学出版社.2000
[4]高志.黄纯颖. 机械创新设计[M] . 北京：高等机械出版社.2010
[5]王晶.第四届全国大学生机械创新设计大赛决赛作品选集. 北京：高等教育出版社，2011
[6]黄华梁、彭文生.创新思维与创造性技法. 北京：高等教育出版社，2007
[7]李学志．计算机辅助设计与绘图[M] ．北京：清华大学出版社.2007
[8]吴宗泽.机械设计手册[M] .北京：机械工业出版社.2008
[9]颜鸿森.姚燕安.王玉新等译.机构装置的创造性设计(creative design of mechanical devices)[M] .北京:机械工业出版社.2002
[10]邹慧君.机械运动方案设计手册[M] .上海：上海交通大学出版社.1994
[11]王世刚.张春宜.徐起贺.机械设计实践[M] .哈尔滨：哈尔滨工程大学出版社.2001
[12][美]厄儿德曼.桑多尔著.机构设计——分析与综合.第一卷（1992），第二卷（1993）.庄细荣等译.北京：高等教育出版社.1994
[13]温建民. Pro/E 三维设计基础与工程范例[M] .清华大学出版社.2008
[14]赵瑜.闫宏伟.履带式行走机构设计分析与研究[M] .东北大学出版社.2011
[15]秦大同.谢里阳.现代机械设计手册.第三卷.化学工业出版社[M] .2011
[16]闻邦椿.机械设计手册.第二卷.第三卷.第四卷.机械工业出版社.2011
[17]陈敏.缪终生一种新型滚动四杆螺母副的研究与应用[J] .江西理工大学南昌校区.江西.南昌 2009.
[18]彭国勋.肖正扬.自动机械的凸轮机构设计[M] .机械工业出版社.1990
[19]孙志礼.机械设计[M] .东北大学出版.2011
[20]张也影.流体力学[M] .高等教育出版社.1998
[21]吴涛、李德杰，彭城职业大学学报，虚拟装配技术，[J] 2001，16（2）：99-102.
[22]叶修梓、陈超祥，ProE基础教程：零件与装配体[M] ，机械工业出版社，2007.
[23]邓星钟，机电传动控制[M] ，华中科技大学出版社，2001.
[24]朱龙根，简明机械零件设计手册[M] ，机械工业出版社，2005.
[25]李运华，机电控制[M].北京航空航天大学出版社,2003.
[1].职业技术师范教育《机械工程专业概论》课程改革的研究与实践.
《广东技术师范学院学报（社会科学版）》.2015年2期.王晓军.
[2].面向“卓越工程师教育培养计划”的《金属切削机床概论》教学改革探索.
《教育教学论坛》.2013年7期.牛宗伟.李志永.
[3].铸造铝合金绿色化规划概论.
《铸造技术》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年z1期.钱翰城.李俊.
[4].工业设计概论教学的改革与实践.
《河北理工大学学报（社会科学版）》.2005年3期.吕艳红.吴晨.任文营.
[5].《电子商务概论》课程教学改革探讨.
《南昌工程学院学报》.2011年5期.张增敏.邓丽明.谢嘉.
[6].基于CAXA软件的《CAD/CAM概论》课程实验教学改革实践.
《九江学院学报（自然科学版）》.2006年4期.王英惠.
[8].包装概论课程教学改革的`探讨.
《无锡职业技术学院学报》.2014年2期.孙昊.张新昌.王利强.
[9].数据流关键技术研究概论.
《装备制造技术》.2009年11期.羌晨晨.
[10].现代工业概论课程大班制教学方式探讨.
《科技创新导报》.2011年27期.许四祥.高培青.
[1]机械基础系列课素材库—机械原理网络多媒体教学课件.
作者：赵艳红.机械设计及理论北京理工大学2003（学位年度）
[2].高浓度难降解印染废水变频超声聚焦裂解机理的研究.被引次数：2
作者：江育波.机械工程苏州大学2008（学位年度）
[3].基于AD+TRIZ理论的快速夹紧机构创新设计.被引次数：1
作者：刘凡.机械工程苏州大学2013（学位年度）
[4].全自动医用带线缝合针打孔机的设计与研究.
作者：刘奎武.机械工程江苏大学2013（学位年度）
[5].一种自动贝壳装饰贴片切割机的设计与研究.
作者：范红梅.机械工程苏州大学2010（学位年度）
[1]CAXA数控编程软件应用概论.
孙贻芬，2013第三届全国地方机械工程学会学术年会暨海峡两岸机械科技论坛
[2]铸件凝固过程数值模拟发展概论.
安利强.王永芳.王璋奇，2004第十三届河北省铸造学术年会
[3]对高校机械类骨干通选课“高新技术发展概论”课程教学内容改革的几点思考和探讨.
张明哲.赵东.任升峰，2008第十届全国机械设计教学研讨会
[4]一汽铸造有限公司铸造二厂铸件挽救工程概论.
郝影秋.曹瑞鹏，20092009全国铸件挽救工程技术年会
[5]逆向工程技术概论.
周耀新.王宏涛.刘巧云，2005第十一届全国机械设计年会
[6]数字图像处理技术概论.
王宏涛.刘巧云.周耀新.中国机械工程学会机械设计分会学术年会
[7]非正交系坐标测量系统概论.
王宏涛.周耀新.刘巧云，2005全国机械设计教学研讨会议
[8]X射线实时成像无损检测技术概论.
曾祥照.孙忠诚，1997中国机械工程学会第四届全国压力容器学术会议
[9]铝合金挤压铸件缺陷概论.
齐丕骧.齐霖，20012001中国压铸、挤压铸造、半固态加工学术年会
[10]鲜奶冷藏运输设备概论.
王福.王颖伟.王慧峰，19991999年全国包装与食品加工技术研讨会
计算机科学与技术专业课程体系研究论文
摘要 ：随着我国科学技术水平不断进步与提升，更多的人开始关注计算机科学与技术专业。计算机技术与人们的日常生活、学习、工作息息相关，国家需要大量的计算机技术人才，因此通过构建计算机科学与技术专业课程体系，可以培养出更多的高技术型复合人才。综上所述，本文将对基于业务的计算机科学与技术专业课程体系进行分析，以期增强高校的计算机科学教学水平。
关键词 ：业务；计算机科学；技术专业；课程体系
近几年来计算机与信息技术的普及程度更加广泛，计算机科学与技术学科开始逐渐发展成本应用性较高的学科，也作为我国理工科的主要专业之一。在大部分高校中都开设了计算机科学与技术专业，但由于不同高校存在不同的教育侧重点、教学背景，使计算机科学与技术专业的课程体系众多。
一、业务与程序概念解析
众所周知，买东西需要去超市，汇款需要去银行，这种都属于传统的业务处理方式。随着我国计算机网络技术水平不断提升与发展，各个行业的信息化应用系统普及程度愈加广泛，这些业务都可以在网络上完成，例如网上购物、网上转账等，互联网开展类似业务的目的便是为人们提供生活便利。通常来讲，互联网的业务由运营商提供，互联网用户利用平台的显现界面实现各类操作。因此互联网各项业务的主要支撑为后台、数据与程序的开发，用户主要作为业务的享用者。从狭义方面来看，在这之中的业务内涵为企业将生产完成的产品利用互联网平台进行发布与展示[1]，借助后台管理系统的运行，可实现对业务员的远程管理，将产品的交易流程进行有效控制，将市场不断扩大与开发。另一方面，对于程序来说，程序可以实现各种业务的主要基础，例如用户的登录注册等操作，程序必须拥有高效性、容错性等特征，程序若想完成需要累积一定量的知识，也可以看做为业务由大量的程序共同运行才能完成。因此在构建计算机科学与技术专业课程体系时，需要将业务可以实现的先后顺序作为基础，将相关知识点合理排列。
二、计算机科学与技术专业人才培养目标解析
教育需要对社会主义现代化进行服务，还需要与社会实践互相结合，使教育能够更加现代化，从而面向世界、面向未来等多方面的要求，高校应将重视基础、凸显特色、重视实用作为教学指导方针，还需要制定明确的计算机科学与技术专业课程培养目标，才能使课程体系更加完善。（1）需要学生全面掌握计算机科学与技术专业的相关理论、基础知识、基础技能，应具备计算机科学与技术专业要求的综合素养。（2）学生要具备较强的认知能力、适应能力以及学习能力、实践能力，才能够在毕业之后更好地适应工作，进入相关领域进行就业，学习计算机科学与技术专业的学生在未来可以从事计算机科学与技术方面设计、开发等工作。（3）应具备对计算机硬件系统与计算机网络的规划、设计、建设等相关能力。（4）学生要具备学习主观能动性，掌握基础的资料查询、文献检索能能力，使自身的计算机科学与技术水平与学科发展相符。
三、基于业务的计算机科学与技术专业课程体系构建策略
网上冲浪作为早已被人们熟知的词语，很多人每天都会进行这种操作。用户利用PC、笔记本、手机等各类终端，使用网络对各项业务进行办理成为人们生活中的主要日常行为。完成任何业务都需要两个角色共同进行，其中包含业务服务的提供者，例如网络运营商、电子商务运营商[2]。另外还有业务享用者，也可以看做为业务需求者。任何业务都与计算机与网络相关，学习计算机专业的学生要学习业务部署-实施-享用这个过程的全部知识，还应将其中存在的.各种问题合理解决。因此只有对基于业务的计算机科学与技术专业课程体系进行合理构建，才能使学生的计算机科学与技术水平获得提升。
（一）业务实施过程
在业务部署、享用的步骤方面，也可以将其看作为业务实施的过程，主要包含基础部分、网络通信等。第一，基础部分。包含基础设施、设备、理论等。设施方面为机房、机柜等使用过程中需要利用的多方面知识。基础设备方面含有交换机、路由器等硬件设备。基础理论意为与基础设备相关的电子电路、计算机的分析等方面知识。第二，通信网络。其中包含各种服务器网络的构建接入与安全性。网络的构建指防火墙、路由器等各种设备搭建，可以为业务提供平台或服务通信网络。在进行服务器的接入安全时，会防止木马或病毒的攻击。第三，服务器。其中包含Web服务器，文件服务器等。不同的业务需要使用不同的服务器，只有将各种服务器进行合理配置与维护才能使各项业务进展顺利。通过对该过程进行分析可以看出，若是想完成一项网上业务需要使用多方面的知识，因此要想成为一名优秀的计算机科学与技术人才，需要对业务的整个流程熟知，还需要将业务中涉及的多方面知识充分掌握。
（二）基于业务的计算机科学与技术课程体系构建
通过将计算机科学与技术相关知识完全掌握，可以对各项业务熟练操作与实施，本文将对各个业务实施步骤的重点进行分析与归纳，将计算机科学与技术专业的培养目标作为基础，将计算机专业的学生应在业务中需要学习的知识进行总结。
对于互联网的业务方面，业务无论是在部署还是使用的过程中，需要基础、网络通信、服务器、程序等多个部分共同组成，每一个独立的部分都需要指定的程序提供支持，程序需要由大量的知识点共同组成，这些知识点也会成为计算机科学与技术专业的不同课程。对于业务的实施基础部分[3]，机房环境的建设知识内容包含机房电路布置、硬件设备采购、设备的安装与调试，其中还有电路、二极管等相关知识，与知识点互相对应的课程为电路课程、模拟电子技术课程、数字电子技术课程等。在通信网络与服务器的部分会设计到的程序有机房网络拓扑结构设计与连线等方面，其中包含的知识点为局域网课程、服务器安装与设置课程、计算机网络基础课程、网络技术课程、网络实践课程等。在程序方面会涉及到的程序为对相关功能的开发代码、调试代码等，其中包含Web数据库课程、软件课程、计算机构成原理等课程。
对于用户接口部分会设计到用户界面、网站开发等程序，会涉及到HTML课程、CSS课程、网站规划课程、平面设计等课程。其他的业务实施部分也可以将本文的方法进行排列即可。在对计算机科学与技术课程体系设计的过程中，需要充分考虑教学的可行性、可操作性，将业务的部署与应用过程作为基础，还应增强对学生综合素质与拓展能力、实践能力的培养力度。基础部分：高等数学、概率论与数理统计、模拟电子技术基础、数字电子技术基础等。
网络通信与服务器：计算机网络基础、网络技术与实践。程序：WebService应用与开发、软件工程、汇编语言、计算机组装与维护等。用户接口：平面设计基础、产品心理学、用户心理学等。互联网：计算机网络安全。终端：操作系统原理、LINUX操作系统。通过这些课程设置可以看出，需要确保相关课程的学习与业务实施过程相符，才能构建出更加完善、全面的计算机科学与技术专业课程体系，使现代计算机专业人才的培养水平获得提升。
四、结语
计算机科学与技术专业在近几年来获得快速发展，因此在构建计算机科学与技术专业课程系统时，需要顺应时代的发展需求，突破传统课程体系的约束，符合业务流程的发展规律，使人才培养模式不断完善，从而培养出更多、更优秀的计算机科学与技术专业人才。
参考文献
[1]阮晓龙,耿方方.基于业务的计算机科学与技术专业课程体系[J].计算机教育,2014(8):72-74.
[2]郭川军.金融院校计算机专业实践教学体系构建和方法创新[J].黑龙江高教研究,2014(8):135-137.
[3]郭银章,曾建潮.地方高校计算机科学与技术专业人才培养模式改革与实践[J].计算机教育,2009(13):6-9.
宠物应该如何 饲养 与管理呢？宠物饲养与管理的论文怎么写呢？下面是我精心为你整理的宠物饲养与管理论文，一起来看看。
新手养狗知识和训练 方法
摘要 狗，亦称“犬”，系由早期人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前至
万年前，是人类最早驯化的动物，是世界上分布最广的动物之一，通常被称为“人类最忠实的朋友”，狗为人类“器”重之处在于，它听觉嗅觉敏锐，用“吠”的方式守卫家园。
关键词：养狗、训练、爱犬、喂食饲养
前言
狗是人类最早训化的动物，也是人类最忠实的朋友，而且听觉嗅觉敏锐，可以看家，有些得以可爱，活泼机灵，为家人带来快乐，欢声笑语，有些则可以帮助残疾人。因此，很多人会在家养狗，但是养狗要注意的东西有很多，例如：选犬、饲养喂食、爱犬的清洁、训练等等„„但是如果训练不当、不及时的话则有可能为主人带来困扰和麻烦，或对爱犬的照顾不当的话你的爱犬可能会经常病甚至死去。不管怎么说养狗需要有耐心、爱心和责任心。
正文：
1.狗的分类
世界犬类可以按体形可以分为：超小型犬;小型犬;中型犬;大型犬;超大型犬。
超小型犬：是体形最小的一种犬。是指从生长到成年时体重不超过四公斤，体高不足25厘米的犬类。体型小巧玲珑，格外受人宠爱，是玩赏犬中的珍品。也称“袖犬”“口袋犬"等„„
超小型犬有：吉娃娃，拉萨狮子狗，法国玩具贵宾犬，博美犬，腊肠犬，马耳他犬等„„
小型犬：是指成年时体重不超过10公斤，身高在40厘米以下的犬类。小型犬体形适小型犬有：北京狮子狗，西施犬，哈叭狗，冠毛狗，西藏狮子犬，小曼彻斯特犬，猎狐犬，威尔斯柯基犬，可卡犬，格备犬等„„
中型犬：是指犬成年时体重在11-30公斤，身高在41-60厘米的犬种。中型犬体型了，这种狗天性活泼，有着象羊般卷曲的体毛，它最爱干的较大，活动范围较广，勇猛善斗，通常作狩猎之用。通常用链条拴着或着关着。这类犬分布了广，数量最多，对人类的作用也最大。
中型犬有：沙皮狗，松狮犬，昆明犬，潮汕犬等;斗牛犬，甲斐犬， 伯瑞犬，比利牛斯牧羊犬，拳狮犬，威玛拉娜犬，猎血犬，波音打犬等„„
大型犬：是指犬成年时体重在30-40公斤，身高在60-70厘米的犬。大型犬体格魁梧，不易驯服，气大勇猛。常被用作军犬和警犬。它们与人类有深厚的友谊，忠于主人。大型犬的饲养要求非常高，是在国家
尤其是军警犬。由于选种严格，淘汰率高，价格不菲，一般都专用的部门中养殖。难以在普通家庭中推广。
大型犬有：日本秋田犬，英国猎血犬，斗牛犬。老式英国牧羊犬。德国洛威犬，杜伯文警犬，巨型史猱查提，阿拉斯加雪撬犬，大麦町犬等等„„
超大型犬：是指成年时，体重在41公斤以上，身高在71厘米以上的犬种。是最大的一种犬。数量较小。多用来工作或在军中服役。大丹犬，大白熊犬，圣伯纳犬，纽芬兰犬等„„
2.新犬饲养注意
刚购回的幼犬最好能立即注射血清或免疫球蛋白，以增强体制。 切忌立既给犬洗澡，应在犬几天后适应新环境后，且进食排泄正常的前提下，再给犬洗澡。到家后应控制犬的食量，低于正常食量喂食，几天内慢慢增加至正常食量。 刚买回的幼犬若有任何可疑情况，请立即打电话咨询医生，若有必要尽快带爱犬去动物医院就医，以免造成无法挽回的后果。
3.挑选爱犬的方法
血统是否纯正，商家是否能提供相关证书。是否活泼机灵，是否乐于和人类为伴，尤其是孩子。尽量挑选性格温和的，体型不宜过大。颊须和颁须都应长而丰满，眼睛要有神，见了主人要不畏缩，且能勇敢而机警。体质要求健壮，不能带有任何轻微疾病;肛门周围有黄渍或粘有粪便不能入选。 毛色应以白色或白色中带有柠檬色的为合适，除头部五官黑色之外，其他部分黑色过多的最好不入选。 眼睛小而色浅，鼻色白或呈樱桃色或有斑点，耳朵直立或耳形不正，口颌不正，这些都不合此犬的体形标准。
头颈粗短而腿长，被毛柔细而卷曲像羊毛，牙齿呈钳式或虎式咬合的，也不符此宠物狗的形体标准。
另外在选择宠物狗的性别和年龄方面也有以下几点要求：
个性上而言，公犬比母犬更具强烈的好奇心与冒险性，不懂淘气也比较活泼。一般而言，母犬比较好照顾;但过了8个月～1年，一年约有2次的发情期，大概持续3周。但也要考虑母犬将来交配或妊娠的问题。刚开始饲养宠物狗的人，或不习惯照顾宠物狗的人而言，选择成年犬比幼犬轻松多了 。大多人喜欢饲养出生后约2、3个月大的幼犬，因为其可爱的模样所致，以及饲养的乐趣，使人产生一份满足感吧。
4.爱犬的饲料选择
犬最好的食物是狗粮，如不能给它吃狗粮而吃家制食物时，要注意搭配保证营养均衡。动物内脏(注意：不要长期喂食猪肝，会中毒)，肉类，玉米粉，鱼肉(注意：鱼的硬刺可能会卡住，最好挑去)，胡萝卜等，都可以是犬的食品，几乎不放盐煮熟后喂食。另，喂食幼犬狗粮时需和拌少许温水。
5. 爱犬的健康
给犬注射疫苗是防止犬和主人远离狂犬病等恶性疾病的最好办法 ，狗瘟和犬细小病毒在中国也是犬死亡的主要原因。犬的除虫对犬的健康成长也很重要。犬买回几天后若进食排泄正常就应尽早进行免疫和除虫。推荐英特威和辅导疫苗，其免疫率在99。99%以上。
6.爱犬屋的选择
选择狗屋，理想的应该是足够犬只进入、转身和平躺身体。任何多出来的空间都会在寒冷的日子里增加热量的消耗。
选择正确尺寸的狗屋才能确保你的狗住的舒服。我们最经常使用的方法就是用犬只的重量来决定屋子的尺寸。但是有些犬只是高大型的，所以高度因素也是必须考虑的。如果你住的地方冬天非常的冷，那么选择一个大一些的狗屋肯定不是一个好主意。但如果你住的地方冬天很温暖的话，那么一个大一些的屋子就不是什么问题了。
7.爱犬的清洁
犬在生下两个月以后或购入十天无疾病的，接种疫苗一周后，才可以洗澡。
因犬身上无汗腺，夏天最多一周洗一次冬天最多2周洗一次，最好一月一次。给爱犬洗澡切忌使用洗洁精和普通人用香波，此类洗涤剂的会破坏犬皮肤的PH值，损伤犬皮肤。犬专用香波除对犬无刺激外，还有一定的杀菌防寄生虫等功能。注意：洗澡太勤或洗涤剂不合适会造成犬的皮肤病。洗澡后应立即吹干。除洗澡外，使用犬梳常给犬梳毛，也可去除犬毛皮上的灰尘和污垢，令犬毛色更光泽。
8.爱犬的喂食
①喂食次数：出生~12周：喂食4~ 5 次/天 ;12 周~ 4 个月：喂食3 - 4 次/天;4 个月-1岁：喂食2次/天;1岁以后：喂食1次/天 。
②幼犬喂食注意：幼犬对饥饿的控制能力很差，要按照狗粮 说明书 上的喂食量进行喂食，以防吃得太饱造成肠胃疾病。
③不要让幼犬有机会吞鸡骨、排骨或鱼骨、因为它们会滞留在咽喉里，然后碎裂，如果不留在咽喉里，就会滑进体内，刺穿胃壁和肠道。
④不要让幼犬吃人们的剩菜剩饭，因为犬类对营养的需求和人类不同，若用人类的食谱调理狗食，不但费时费事，而且爱犬很难摄取到完整均衡的营养，因而应以狗粮为主。这种饲料是经过科学方法配制而成的，可口，营养全面，容易被消化吸收，使用也非常方便。据统计，长期吃狗粮的狗比不吃狗粮的狗寿命长三分之一以上。而且体味、口气和排泄物的气味也会减轻很多，对于住在公寓里狗是不错的福音。
⑤每餐饭之间不要给幼犬零食吃，如果它服从 其它 训练，可以给它少许零食，以示鼓励。
⑥切记不要让幼犬到餐桌进食，原因是这会养成坏习惯。只可以在指定的时间、地点喂食特定的食物，食物只能放在幼犬的碗里，不可用其他的食具来喂食。除此之外，不要忘记提供爱犬足量且干净的水 。
9爱犬的饲养
①两维持，三过渡。两维持是指维持在原圈舍饲养和维持原饲料饲养;三过渡是指饲料、饲养制度和环境的过渡。饲料过渡：仔狗断奶后1周左右，饲科配方仍与哺乳期补料相同，以后逐渐过渡，至断奶后2周左右，即可改为幼狗饲科。饲养制度过渡：稳定的生活制度可促进幼狗的生长，减少疾病的发生。幼狗饲料宜精，定时定量，少喂多餐，以保持其旺盛的食欲和消化能力。环境过渡：仔狗断奶后采用原因饲养法，即不调离原圈，不混群并窝，将母狗带出。
②三点定位是指吃食饮水地点固定、睡觉地点固定、排粪尿地点固定。
③选择天气晴朗、无大风的日子进行去势。对于母狗不要求去势，因为性成熟时已达到出栏期，对肥育无多大影响，但对淘汰母狗应去势育肥。根据大小、体质强弱进行分群管理，一般每小群以8-10只为宜。
④驱虫一般在20-25日龄时进行，以后每月定期进行1次，驱虫后的狗粪和虫体集中准放发酵处理。水盆每天清洗1次。食盐、水盆每周消毒1次，可煮沸20 min，也可用新洁尔灭液浸泡20 min或用2%-4%烧碱水浸泡，最后用清水冲洗干净。
小狗的成长发育期所需的热量是成年犬的2倍 。据说狗大约能活12-16年，与人相比狗要短得多。可以说狗的一生就像浓缩的人生。 狗的发育速度也非常快。出生1年到1年半就可以长成成犬。 这段成长期非常重要，甚至可以左右小狗的一生。为了让小狗健康茁壮地成长，应该特别注意它在发育过程中的饮食。 10.自己训练爱犬的用餐礼仪的训练方法
①食物在训练的过程中扮演极为重要的角色。狗狗要被食物大大地吸引，却也要大大地忍耐，不吸引它的食物便无法加速它学习的脚步，所以请您准备它最爱吃的点心。当狗狗能克制食欲忍不住吃，就是训练将要成功的时候。
②训练的方法是：让狗狗乖乖坐下。将食物放在狗狗前面或让它闻一闻食物的香味，以吸引狗狗的注意力，然后将食物高举在狗狗的头顶上方，同时要求狗狗坐下。狗狗这是通常都回看着食物目不转睛，生怕食物会突然消失。
③将食物缓缓地放在离狗狗一步远的距离，如果狗狗冲向前要吃掉食物，就将食物拿开不让它吃，让它知道要是一直不听口令就永远吃不到东西。
④加强开饭口令印象。当狗狗乖乖坐下也不会马上吃掉放在它面前的食物只要让它等待约10秒，就可发出“开饭”口令，同时将食物推向狗狗，并且在它吃下时立即给予鼓励。要注意狗狗的耐心是有限的，刚开始训练时不要让狗狗等太久，以免让它失去了等待的动力，而无法落实训练。
11.使爱犬习惯被人类抚摸和拥抱
① 训练的方法是：刚开始让狗宝宝习惯抚摸时的动作一定要轻柔，主人可以坐在地上，让狗宝宝卧在腿上，它不乱动后，逐步抚摸它，先顺着背部，再试着摸摸前爪，然后是腹部和后腿、尾部，等它完全信任您时，可以试着摸摸它的臀部。
② 每只狗宝宝都会有它非常敏感的部位，当您碰触时它会扭动身体或有其他反抗行为，这时您可以一边用食物吸引它的注意力，一边轻轻抚摸它的敏感区，直到它适应。
③ 用毛巾帮它擦身体，开始要慢，以免刺激它咬毛巾玩。开始可以只擦一部分，然后让它活动一下，慢慢延长时间。如果它咬毛巾，抓住项圈阻止它，并把毛巾移到后面它看不到的部位。
④ 如果狗宝宝习惯了抚摸，可以试着抱起它，并给予食物吸引它的注意力。 ⑤ 抱起狗宝宝时，用一只手搂住它的胸部和前肢以免它乱动，另一只手托住它的臀部。如果狗狗在您抱起时挣扎，不要起立得太快，那种感觉就像您做电梯太快会不舒服一样。在它脚离开地面后，尽量把它搂在怀里，这样它会感觉安全些!
12.使胆小狗的行为矫正
①“减敏训练”是针对狗狗害怕的事物降低其敏感度。这里以“狗狗害怕的声音”为例，提出训练的方法。狗主人可依此原则对狗狗害怕的任何事物施予训练。训练的方法是：请狗主人用录音机录下让狗狗害怕的声音。
②慢慢拉近距离和放大音量，但仍以狗狗能吃得下饭为原则。
③每天吃饭时做持续的练习，并不断称赞狗狗直到狗狗可以在声音下独自进食。
参考文献：
《爱犬训练-新概念》 Diane 编著 徐明 主译 辽宁科学技术出版社 《最新犬 百科 全书》 (英)布鲁斯佛格 中国农业出版社 2002年
《KISS系列--爱犬》 (英)布鲁斯佛格 中国轻工业出版社 2002年 《爱犬养护大全》 (英)布鲁斯佛格
《爱猫养护大全》 (英)安德鲁埃德尼 上海科学技术出版社 香港万里机构 1996年
《中外名犬鉴赏与养护》 书籍作者：徐汉坤，吴德华编著 江苏科学技术出版社 2006年
《家庭趣味养狗》 华惠伦，华辉 编著 上海科学普及出版社 2004年
《新编世界名犬438种》 (德)克雷莫 编著 石兴玲 翻译 山东科学技术出版社2004年
《狗狗驯养入门》日本 丹羽三枝子 编著
《图解家庭训狗全书》 日本 安达俊夫 编著 李殿元 翻译 湖南科学技术出版社
《狗狗训练百科》犬物语编辑部
《新手养狗知识》
《如何养好你的狗狗》
论文参考文献怎么写（通用11篇）
在学习、工作生活中，大家都接触过论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我为大家收集的论文参考文献怎么写，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
一篇文章的引用参考部分包括注释和参考文献两部分，注释是作者自己的解释（转引的参考文献也可以放在注释里），参考文献仅需列出参考书或论文的名称、作者、出版社或发表的期刊、著作时间或期刊期数等。注释用圆圈1、2标注，放脚注，参考文献用[1][2]标注，放尾注。
有的刊物要求注释和参考文献都要在内文标注，有的刊物对参考文献不要求内文标注，在尾注列出就行。按最新的CNKI规范的要求应是前者。为保险起见，你还是都标吧。注：参考文献如是著作要标页码，论文只要标出期刊是第几期。
例：
参考文献：
[1]金福海.论建立我国的惩罚性赔偿制度[J].中国法学,1994,(3).
[2]杨立新.“王海现象”的民法思考——论消费者权益保护中的惩罚性赔偿金[J].河北法学, 1997,(5).
[3]金福海.消费者法论[M].北京:北京大学出版社，2005:251.
[4]闫玮.完善我国《消费者权益保护法》中的惩罚性赔偿制度[J].太原师范学院学报,2007,(1).
[5]梁慧星.《消费者权益保护法》第49条的解释适用[J].民商法论丛,2001,(3).
[6]王堃.论我国《消费者权益保护法》中的惩罚性赔偿[J].现代商业,194.
[7]梁慧星.关于《消费者权益保护法》第49条的解释适用[N].人民法院报,2001-3-29.
[8]孔祥俊.公平交易执法前沿问题研究[M].北京:工商出版社,1998:219.
[1] 周乐峰. 互联网金融在财富管理领域的探索和实践[D]. 上海交通大学 2014
[2] 张祺. 财富管理市场中公募基金公司的定位与发展方向[D]. 上海交通大学 2014
[3] 关文. 我国财富管理行业发展现状与问题[D]. 上海交通大学 2014
[4] 刘利. 银行财富管理业务及其模式研究[D]. 外交学院 2011
[5] 管晨. 后金融危机时代银行财富管理业务发展研究[D]. 吉林大学 2012
[6] 罗小鸥. M证券公司开展财富管理业务的研究[D]. 西南交通大学 2012
[7] 向妍. 工行湖南省分行财富管理业务发展策略研究[D]. 湖南大学 2010
[8] 刘小明. 商业银行发展的国际趋势与中国选择[J]. 财政研究. 2005(12)
[9] 周斐. 江西省A路桥投资有限公司发展战略研究[D]. 南昌大学 2014
[10] 王胜男. 需求不确定条件下低碳供应链网络设计研究[D]. 燕山大学 2014
[11]黄国良. 安信证券河源地区轻型营业部发展战略研究[D]. 南昌大学 2014
[12] 江利芳. ZDICP园区担保公司担保风险控制研究[D]. 广西师范大学 2014
[13] 张鸿哲. 货币经纪业X公司薪酬激励体系研究[D]. 天津大学 2014
[14] 刘颖. 沈阳恒信担保有限公司风险管理研究[D]. 东北大学 2009
[15] 张凌云. 我国财富管理业务发展策略研究[D]. 上海交通大学 2014
[16] 刘燕. 我国证券公司柜台市场建设模式的研究[D]. 天津大学 2014
[17] 刘鹏. DB证券公司沈阳营业部客户服务管理研究[D]. 东北大学 2012
[18] 江晓东. 证券公司客户分类体系问题探析[J]. 内蒙古财经学院学报. 2004(01)
[1] 潘新民. 中国财富管理发展趋势与应对策略[J]. 时代金融. 2012(08)
[2] 徐文婷. 欧美财富管理业务发展经验借鉴[J]. 时代金融. 2010(11)
[3] 吴玫. 金融海啸对财富管理业务的警示-台湾经验研究[D]. 复旦大学 2009
[4] 林波. 成都工行财富管理业务市场进入战略研究[D]. 西南财经大学 2009
[5] 朱军. 招商银行济南分行财富管理业务竞争策略研究[D]. 山东大学 2013
[6] 陈璇淼. 卖空制作用研究[D]. 上海交通大学 2012
[7] 杨传华. 财富管理中的消费者保护研究[D]. 上海交通大学 2014
[8] 蒋明康. 财富管理与消费者保护国际经验研究与借鉴[D]. 上海交通大学 2014
[9] 朱丽. 上市公司投资者关系管理之媒体关系管理研究[D]. 上海交通大学 2013
[10] 许诺. 融资融券净余额与标的证券价格相关性研究[D]. 上海交通大学 2013
[11] 鲁轶. 财富管理在美国[J]. 金融管理与研究. 2007(04)
[12] 裘莹. 新疆农业产业投资基金运作模式探析[D]. 上海交通大学 2013
[13] 张玮. 开放式基金的申购赎回行为研究[D]. 上海交通大学 2012
[14] 刘方生. 财富管理与私人银行[J]. 银行家. 2009(06)
[15] 史琰. 投资银行的财富管理业务研究[D]. 上海交通大学 2014
[16] 康志榕. 兴业银行财富管理业务研究[D]. 湖南大学 2009
[17] 祝舒. 上市家族企业引入职业高管及公司业绩[D]. 上海交通大学 2011
[18] 虞超. 行业组合表现是否领先市场表现[D]. 上海交通大学 2011
[19] 赵爱玲. 银行、信托和券商 谁将称雄财富管理市场[J]. 中国对外贸易. 2013(01)
[20] 徐宜阳. 关于证券公司开展综合金融服务的研究[D]. 上海交通大学 2013
[21] 林励盛. 企业多元化的动机及其对企业价值影响的实证分析[D]. 上海交通大学 2013
[22] 韩少平. 证券公司财富管理业务风险分析及监管研究[D]. 上海交通大学 2014
[1]彭丽.彭修文民族管弦乐艺术研究[M].北京：中央音乐学院出版社，—16.
[2]梁茂春.中国当代音乐[M].上海：上海音乐学院出版社，—122.
[3]朴东生.合奏与指挥[M].上海：上海音乐学院出版社，—9.
[4]朴东生.民乐指挥概论[M].北京：中央音乐学院出版社，—46.
[5]朴东生.实用配器手册[M].北京：人民音乐出版社，—3.
[6]中国作曲技法的衍变[M].北京：中央音乐学院出版社，—4.
[7]刘天华.刘天华音乐生涯[M].北京：人民音乐出版社，.
[8]李吉提.中国音乐结构分析概论[M].北京：中央音乐学院出版社，.
[9]杨荫浏.中国古代音乐史稿(上册)[M].北京：人民音乐出版社，.
[1]杨荫浏.中国古代音乐史稿(下册)[M].北京：人民音乐出版社，.
[11]刘再生. 中国古代音乐史简述[M].北京：人民音乐出版社，.
[12]中央音乐学院.民族乐队乐器法[M].北京：人民音乐出版社，.
[1]董西明.客户关系管理及其应用[J].学术交流，2004（8）
[2]王光玲.CRM—企业管理理念新发展[J].经济论坛，2003（9）
[3]崔京波，陈颖.论CRM及应用[J].科学与管理，2005（6）
[4]田丹.浅析供应链环境下的客户关系管理（CRM）[J].商情（教育经济研究），2008（3）
[5]左臻.浅谈客户关系管理[J].科技情报开发与经济，2005（5）
[6]徐辉.浅析客户关系管理[J].商业经济，2008（10）
[7]姚德全，于冬梅.客户关系管理在企业发展中的重要性[J].科技创新与应用，2013（8）
[1]殷泰晖，李帅.基于TNS协议的.Oracle数据库安全性改进方法[J].合肥工业大学学报（自然科学版），2012，35（02）：193-196.
[2]孙钟安.大型数据库ORACLE数据库的优化设计思考[J].电脑知识与技术，2014，10（20）：4644-4645.
[3]于淑云，马继军.ORACLE数据库安全问题探析与应对策略[J].软件导刊，2010（12）：147-149.
[4]肖飞，黄正东，王光华，郭雪清.JAVA存储过程在Oracle数据库中的应用研究[J].中国数字医学，2014，9（03）：18.
[5]魏亚楠，宋义秋.Oracle数据库应用系统的性能优化[J].制造业自动化，2010，32（8）：204-206、222.
[6]曹新志，沈君姝，郭辉，等.Oracle数据库在PACS/RIS系统中的应用[J].中国医疗设备，2013（07）：35-37.
[7]彭小斌，张文峰，林根深.ORACLE数据库并发访问控制机制及访问冲突的解决方法[J].中国医疗设备，2013，28（01）：44-45、14.
[8]付强，王春平.基于半实物仿真的半自动跟踪技术开发平台[J]四川兵工学报，2012，33（08）：69-70、80.
[9]孔银昌，夏跃伟，刘兰兰，等.Oracle数据库安全策略和方法[J].煤炭技术，2012，31（03）：190-192.
[10]梁树杰，黄旭彬.Oracle数据库维护中自动跟踪技术的`应用分析[J].电子科技，2014，27（10）：61-63.
[11]刘哲.基于Oracle数据库系统的优化与性能调整研究[J].绿色科技，2015，05：283-284+287.
[12]胡铁峰.浅议如何调整优化Oracle9i数据库的性能[J].黑龙江科技信息，2014，22：86.
[1]彭丽.彭修文民族管弦乐艺术研究[M].北京：中央音乐学院出版社，—160.
[2]梁茂春.中国当代音乐[M].上海：上海音乐学院出版社，—122.
[3]朴东生.合奏与指挥[M].上海：上海音乐学院出版社，—9.
[4]朴东生.民乐指挥概论[M].北京：中央音乐学院出版社，—46.
[5]朴东生.实用配器手册[M].北京：人民音乐出版社，—3.
[6]中国作曲技法的衍变[M].北京：中央音乐学院出版社，—4.
[7]刘天华.刘天华音乐生涯[M].北京：人民音乐出版社，.
[8]李吉提.中国音乐结构分析概论[M].北京：中央音乐学院出版社，.
[9]杨荫浏.中国古代音乐史稿(上册)[M].北京：人民音乐出版社，.
[10]杨荫浏.中国古代音乐史稿(下册)[M].北京：人民音乐出版社，.
[11]刘再生.中国古代音乐史简述[M].北京：人民音乐出版社，.
[12]中央音乐学院.民族乐队乐器法[M].北京：人民音乐出版社，.
[1]曹雪芹，高鹗著，李全华.标点《红楼梦》通行本[M].岳麓书社，1987.
[2]王昆仑.红楼梦人物论[M].三联书店出版社，1983.
[3]徐定宝.《红楼梦》后四十回是造成贾母性格逻择混乱的主要原因[J].明清小说研究，2000.
[4]曾扬华.贾母的烦恼[J].红楼梦学刊，1995.
[5]周汝昌.周汝昌点评红楼梦[M].团结出版社，2004.
[1]曹雪芹、高鹗著：《红楼梦》[M]浙江古籍出版社2005年2月第一版.［2］邸瑞平：红楼撷英［M］，太原：山西教育出版社，1997.
[3]傅继馥：明清小说的思想与艺术［M］，合肥：安徽人民出版社，1984.
[4]胡适：中国章回小说考证［M］，合肥：安徽教育出版社，1999.
[5]胡文彬：《红楼梦人物谈》，文化艺术出版社，1993年6月第一版.
[6]李希凡.：传神文笔足千秋[CD2]红楼梦人物论［M］，北京文化艺术出版社，2006.
[7]李论：《红楼梦》［M］，上海：东方出版中心，1995.
[8]宋淇：红楼梦识要［M］，北京中国书店，2000.
［9］吴调公：从晴雯之死一节看曹雪芹的美学观［M］∥红楼梦研究辑刊，第11辑，上海古籍出版社，1983.
[10]俞平伯：俞平伯全集第六卷［M］，花山文艺出版社，1977.
[11]周汝昌：《红楼梦新证》上、下册，华艺出版社，1998年8月第一版
[1]曹雪芹，高鹗《红楼梦》（程乙本），作家出版社，2003.
[2]周昌汝《红楼小讲》，北京出版社，2009.
[3]周昌汝《红楼十二层》，书海出版社，2005.
[4]俞平伯《红楼梦辨》，人民文学出版社，2006.
[5]梁归智《红楼梦探佚》，北京师范大学出版社，2010.
[6]寇秀兰《微观红楼》，中国人民大学出版社，2009
[7]张爱玲《红楼梦魇》，北京十月文艺出版社，2009
[1]王刚编著:《把握好用人的技巧与管人的学问》.地震出版社,2003年2月
[2]斯蒂芬·P·罗宾斯著:《管人的真理》.中信出版社,2002年9月
[3]李诚主编:《人力资源管理的12堂课》.中信出版社,2002年11月
[4]吴志明著:《员工招聘与选拔实务手册.机械工业出版社,2002年1月
[5]赵曙明:《人力资源管理研究》.中国人民大学出版社,2001年
[6]詹姆斯.W.沃克:《人力资源战略》.中国人民大学出版社,2001年1月
[7]罗布.戈菲:《人员管理》.中国人民大学出版社,2001年01月
关于论文中的参考文献该如何引用
参考文献是论文的一个构成部分，其引用原则是，用你自己的语言来总结其他作者的研究 发现，然后注明引用的出处。在一篇论文中，引用参考文献论证自己的观点或者理念是十分必要的。对于别人已经研究过的内容，我们便不需要重复的实验研究，通 过参考文献的引用，便能简要的体现我们想要表述的内容。
但并非一篇论文的内容都由参考文献堆积便可，正确的选用参考文献至关重要。那么，我们在写作论文时参考文献怎么引用才合理？我们又该如何正确选用参考文献呢？
一、参考文献怎么引用才合理
（1）参考文献的类型
参考文献类型较多，主要有专著[M], 论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J],学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集析出文献[A]等等，其中最常见的是期刊文章。
（2）引用参考文献的数量
一般学术文章的参考文献数量以20-40篇为宜，综述类文章的参考文献一般会比研究类参考文献数量多。除综述外，其他文章的参考文献超过40则说明相对于你的研究结果而言，讨论和前言部分所涉及的内容有可能过多，需要删减。
（3）参考文献正文中的引用格式
正文中参考文献的引用格式以不同的学校要求为准，但不外乎数字编号和人名。
数字编号比较简单，仅仅按照从前到后的顺序给所出现的文献一一编号即可。万一中间需要添加或删除参考文献，后面的所有数字就会改变。如果我们手动录入参考文献，那是十分麻烦的。这时候就需要用到endnote软件或者其他相关参考文献引用的软件帮助。
还 有一种正文引用是人名的引用。一般而言，文献是一位作者的，直接写这位作者的名字即可；如果是两位作者，则这两位作者中间用and连接；若是三位或三位以 上作者，则输入第一作者的名字后面加et al.表示。由于et al.是拉丁文的“等”的意思，需要斜体，又是缩写，所以后面要加点号。
有时候正文中我们会提及作者的名字，此时参考文献的引用位置往往紧跟名字的后面。如It is reported by Li et al.[Li et al., 2010] that …….
（4）参考文献的内容与引文一致
引用之处的内容必须是出自所引参考文献的内容。我们可以通过参考文献的题目来大致判断是否正确引用。那种驴唇不对马嘴的引用肯定是错误的，遇到这样的引用必须做出修改。
（5）尽量引用原始文献
好多学生为了省事，拿来一篇文献引用里面的句子的同时，再次引用这篇文章所引用的其他参考文献，这就是二次引用。二次引用的危害在于在引用过程中，肯定会有人曲解了原文的意思，一错再错，这跟以讹传讹的道理是相似的.。
那么如何避免这种情况的发生？我们可以查阅二次引用的原始文献，看原始文献是如何描述的，看引用的这句话是否符合原始文献的内容。确保无误的情况下再引用，才能避免错误引用。
（6）尽量选择较新的文献
这 一点不是绝对的，倘若我们写的这篇论文确实是早些年有研究，中断了一段时间之后，重新研究。这时难免会引用早些年的文献。再者，有的文献确实是经典的，提 出的理念至今都是说的通的，此时引用这些文献也是无可厚非的。但毕竟这两种情况是少数，大部分的研究还是基于最新研究的基础上进行的。因此引用参考文献也 必须有几篇较新的参考文献，才能显示我们的研究的意义及重要性，特别是引言部分的描述。
（7）参考文献的档次
参考文献的档次在某种程度上决定了咱们所写文章的档次。我们的引文大部分都是2-5分左右的文章，那么我们的文章差不多也可以发2-5分左右，当然审稿老师并不会注意这个问题，因为没人会一一核实你所引用的文献的影响因子。
二、如何正确选用参考文献
（1）避免选用脱离论文主题的参考文献
选 择参考文献必须紧紧围绕主题，为表现和论证主题服务。凡是能有力地说明、突出、烘托主题的就选用，否则就舍弃，这是选择参考文献的一个基本原则。有些论文 在运用参考文献时常常犯不忍割爱的毛病，将一些与主题无关的参考文献，写进文章里，参考文献与主题脱节，影响了主题的表达。
甚至于有些论文只是为了体现论文的参考文献的新颖，直接使用了与论文主题无关的最新参考文献，这不但没能体现论文的参考文献新颖，反而是内容累赘、多余。
（2）选择参考文献不够典型
所谓典型参考文献，是指那些最有特征、最有代表性，能有力地揭示事物的本质，能集中地表现论文主题的参考文献。围绕主题选材，但没有必要，事实上也不可能把与主题有关的参考文献都写进去，必须精选典型参考文献。
对于十分经典的参考文献，要考虑是否过旧，过旧的参考文献或者广为人知的参考文献，我们应该简要概述。即便是十分典型的参考文献，太旧或者已广为人知的参考文献虽然能论证我们的主题但是却让文章的内容显得不够新颖。
（3）选择的参考文献不够真实
论 文中用的参考文献只有真实，才有力量。所谓真实，是指参考文献确是客观存在的，能反映客观事物的本来面貌。论文中所运用的参考文献真实，论点才站得住，才 有说服力。而有些论文选材不准，没有鉴别真伪，引用的历史人物、事件、时间、地点、数字、引文等等没有认真地核对，出现误差。
在引用参考文献的时候，对于参考文献的详细内容，我们要细心做到每个细节都不能出错，对于数字的摘写要绝对的准确，不能因为自己的疏忽导致原本准确无误的真实参考文献变成了错误参考文献或者非真实参考文献。
在日常生活或是工作学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我为大家整理的厦门之旅——鼓浪屿作文400字，希望能够帮助到大家。
盼了几个星期，终于来到了风景如画的鼓浪屿。
这个平方千米的小岛上，郁郁葱葱地几乎都长满了树，到处都可以听到鸟儿欢快的鸣叫。海风徐徐拂过脸颊，令人心旷神怡。这里没有一辆汽车，空气是如此清新，天空也格外湛蓝，就像一块无瑕的蓝宝石。一条条小路曲径通幽，当你觉得前面没路时，也许走上一段台阶，惊讶地发现又是一条路。一栋栋房屋风格迥异，古色古香，但一想到这个美丽的岛曾被许多国家占领过，心里便很难受。
在岛上逛着，突然看见了一个水果摊。上面摆着色泽鲜艳的杨桃，鲜红饱满的百香果，香气扑鼻的芒果以及一大堆叫不出名的水果。哇，这儿的芒果真大！我选了一个芒果，放到秤上。老板嘀嘀嗒嗒在秤上按了好几下，瞟了眼屏幕：“一斤七两。”什么，就这么一个芒果，居然有接近一千克？不可能！我把芒果拿到旁边的店里去称。“多少斤？”“一斤七两。”秤主与老板小声交谈着。秤主看也不看屏幕，大声地说：“正好一斤七两。”无奈，也觉得没必要与店主斤斤计较，只好将钱付了。
店主贪图一些眼前的利润，却使顾客再也不会到他们这儿来买了，会导致店主损失更多钱和信任。若鼓浪屿上很多店都这样，也不再是对个人的损失了，就算鼓浪屿风景再美，人不美，又有什么用？
大清早，岛屿上的居民们开始忙碌起来。“丫宝，起床嘞！”大妈扯着嗓子在石阶边喊着我。我睁开惺忪的双眼，揉了揉，赫然映入眼帘的是一间古色古香的民宿，透着古朴典雅的气息，上下铺的雕花木床，摆着的家具也是精致奇特。
我穿上便装，走出这温馨的小民宿。踏一条幽径，独自去感受这儿的自然生活。我倾听着大自然的声音，在阴凉的小径之中，我的视野扩大，定格在了身旁的花草树木，将它们记入自己的生活。
面对这“万国建筑”，我迷失在了这座小岛之中。挂上相机，悠然漫步，细细感受这欧式建筑风格。来到民宿边，听一场自家小院的演唱会，喝杯牛奶，养一只邂逅的小猫。闲逛岛中，我无拘无束，可以放下一切，在烦恼时，忧虑时，疲惫时，倾向自由生活，抛下一切烦杂。
我来到小吃街，一路往前走，尝尝这里的特色美食。赵小姐的店，感受这古韵的闺房；张三疯奶茶铺，看看这只猫的奇特来历；手工茶饼坊，尝尝手工点心的酥脆。我带上自己的手账本，盖上各个小店的印章，写上自己的游记感受。
不知不觉中，我来到了海边，海浪拍击着岸边的岩石，溅起朵朵金色的浪花。将烦恼大声呼喊，向大海倾诉，感受海的奇特魅力。
暑假期间，我们来到了厦门，坐着船前往慕名已久的鼓浪屿游玩。
坐船时，正值下午，虽然炎热，但给人一种平静的感觉。往海中央看，海面波光粼粼，船开过的地方升起了一朵朵白色的浪花。我望着海岸以及远方的游船，不由自主地进入了诗情画意的境界中。
不一会儿，我们到达了鼓浪屿。只见一栋栋西洋风格的建筑和民宅矗立在岛上。原来，西洋建筑曾经是欧洲众多国家在中国筑造的领事馆旧址。而这些民宅则是岛上一万六千多常住居民的家。我恍然大悟，继续参观岛屿。导游说：“鼓浪屿虽说是个小岛，却有300多条巷子和小路，像一座迷宫一样，很容易迷路，所以要跟紧我。”我大吃一惊，鼓浪屿可真是麻雀虽小，五脏俱全啊!就在我惊叹之时，导游又说道：“鼓浪屿还有一个特别之处。”说着，他便指向了一棵树干粗壮、枝叶繁茂的大树。“就是这一种，叫龙眼树，你们平常吃的桂圆就是这树上结的果子。在鼓浪屿，几乎家家户户都种龙眼树。”我一抬头，啊，果然到处都是龙眼。这时，导游又说：“龙眼树在厦门又称爱情树，谁被龙眼树的花砸到，谁就会在爱情事业上‘六六大顺’。”我们听了哈哈大笑。
晚上，我们来到了鼓浪屿小吃街享受美食。我品尝了“虾扯蛋”和闻名已久的“张三疯欧式奶茶”。那“虾扯蛋”外脆里嫩，欧式奶茶芳香四溢，丝滑细腻，吃得我这只小馋猫不肯离开了。
坐上回去的游船，注视着远去的鼓浪屿，我用眼神告诉它：“再会了，厦门的明珠——鼓浪屿，我还会再来的!”
国庆假期，妈妈说带我到厦门鼓浪屿去玩，我十分高兴。
到了厦门，我们就到码头乘船到鼓浪屿。坐船时，我趴在窗口看海景。我第一眼看到的就是礁石。礁石的形状千奇百怪，有的像一头大象在伸着鼻子，有的像一条鱼......海浪凶猛地拍打着礁石，激起来的浪花就像发脾气的爷爷翘起的白胡须。
五分钟过后，我们到了鼓浪屿。我环视了一下鼓浪屿的四周，发现鼓浪屿的街道特别狭小，而且空气特别好。导游说，鼓浪屿的大街小巷总共有三百六十五条，而且鼓浪屿还是“钢琴之岛”，岛内的钢琴近六百台。经常能够听见悦耳的钢琴声，悠扬的小提琴声，轻快的吉他声，动人优美的歌声，加以海浪的节拍，环境特别迷人。我们慢慢的往里面走。我发现鼓浪屿的建筑都是中西结合的，根本找不到一栋纯中国式建筑。接着，导游又带着我们参观了德国、日本和西班牙的领事馆。其中，给我印象最深的还是日本的领事馆。日本领事馆是在所有的领事馆当中本来面貌保存的最好的。日本领事馆总共有两层楼，墙上的瓦片全是红色的。里面还有当年日本人拷打人质时留下来的斑斑血迹。
当太阳快要西下的时候，我恋恋不舍地乘船回去了。我相信，在以后，鼓浪屿会成为中国最美的旅游景区。
这个暑假我去厦门旅游了，最难忘的就是厦门的鼓浪屿。
在厦门的旅游行程中，鼓浪屿是最美的景点了，它是一个美丽的小岛，在鼓浪屿可以游玩一天，只有坐快艇和轮渡才能到岛上，我们选择了坐快艇去岛上，快艇在浪里一颠一颠的，刺激极了，坐在快艇上，可以看到民族郑成功的雕像，一副威武的样子，帅极了！岸上两边都是桐树亭亭玉立地矗立着。
我们还在当地请了一个导游，每一个地方他都向我们耐心的介绍。鼓浪屿最有名的树是榕树，市树是鸡蛋花树。我们还去看了动物世界，那里面的动物都可神器了，我大饱眼福。还去看了古代时候的文物，现在许多生活中我们用的东西都是从古代演变而来的，还去看了美人鱼的遗骨，那个导游说这个遗骨只有厦门和英国才有，我觉得太神圣了。
鼓浪屿里有许多好吃的，比如有猪肉脯，海蟹，蓬雾，椰子等，最有名的是功夫茶，因为那里生产茶叶，有袖子茶，铁观音，豆浆茶等，我不但学会品茶，还知道茶的文化！
厦门的鼓浪屿太美了！我永远不会忘记的，记在我脑海里。
“哇，好大的浪啊！”一到鼓浪屿的海边，我不由得发出感叹。
我们迫不及待地脱下鞋子，冲向大海。突然，一个浪卷过来，很多同学吓得往岸边逃，更多的同学依然站在原地，面向大海，张开双臂，准备接受大海的洗礼。“哗——哗——”海浪上岸啦！一下子淹没了我的膝盖，我的心一下子揪紧了，“啊——”我吓得张大了嘴巴，可惊呼还没有出口，一阵凉丝丝的、痒痒的快感顿时传遍了全身。那种感觉非常奇特，我微闭双目，美美地享受着，只几秒钟的工夫，海浪就退了回去。我睁开眼，热切地期盼着下一个浪头能快点到来。
“我的塔比你的城堡坚固。”“我的城堡比你的塔高大。”那边两个同学在沙滩上玩起了沙雕。
我扭头一看，呵，那城堡还真是有模有样。你看，外面弯弯曲曲的是一圈高低错落的城墙，里面高高耸立着几座城堡，有圆顶的，有方形的，还有菱形的……再看城堡的旁边，一座半人高的宝塔“直插云霄”，底座是六边形的，上面是圆形的，一层一层地间隔开来，乍一看，还真像那么回事。
“我的城堡好。”“我的宝塔高。”……
忽然，一个大浪卷来，掀翻了宝塔，冲垮了城堡。这下，他俩可傻眼了。
我不由得笑了一声。那两位同学甚是无趣，停止了争论，站到了我身边，像我一样，张开双臂，享受海浪的洗礼。
鼓浪屿的浪大，真是名不虚传！
今年暑假，爸爸妈妈带我去美丽的花园城市——厦门旅游，厦门真像一座美丽的大花园啊！到处鲜花盛开，绿树成荫，天空是那么的蓝，海水是那么的清，让我陶醉在这样美的环境里！厦门还让我印象最深刻的就是鼓浪屿了！
鼓浪屿是厦门岛旁的一个小岛，四周都是大海，海水拍打着岛上的岩石，像人们敲鼓的声音，所以称为“鼓浪屿”。坐着游轮来到鼓浪屿，一上岛，眼前就是钢琴博物馆，导游介绍说这是亚洲最大的一座钢琴博物馆了，里面陈列着好多历史悠久，种类奇特的钢琴，有迷你型的钢琴，还有超级大的钢琴，因为我也在学钢琴，看到这么超大的钢琴，我真想象不出哪位音乐大师能弹奏它呢？参观钢琴博物馆，使我了解了钢琴发展的历史，让我增长了很多知识。
鼓浪屿上最引人注目的是各式建筑，有各国领事馆的遗址，教堂岛上还有1000多幢老别墅，导游带我们穿行在岛上的各个小巷间，带我们参观这些富有各国风情的老别墅，别墅四周环境幽雅，旁边都种满了各种的果树，龙眼、芒果、香蕉、枣树等。望着满树累累的果子，真让我看得垂涎欲滴啊！要是能住在老别墅里，品尝着新鲜的水果，聆听鼓浪屿海水轻轻拍打的声音，那滋味一定别提有多美了！
我喜欢鼓浪屿！
时间滴答滴答，滴答滴答地走着，我在船上焦躁不安，我激动得一动不动。啊，什么时候，什么时候能到鼓浪屿！
铃响了，我迫不及待地想下船。我的眼睛亮了：虽然是晚上，但我旁边的路灯明亮地照在地上，好温暖。漫步鼓浪屿，看着灯光下隐藏的'阳光岩石，不时传来海浪拍打岩石的声音，宝拉和宝拉太美了。环顾四周，树叶随风有规律地跳动。此时的鼓浪屿，太美了。
来到别墅花园，门是关着的，但还是能感受到古风的味道。夜幕下的花园寂静而快乐。听，偶尔听到秋蝉的作品.的吱吱声。向花园望去，我似乎看到了一些光。是萤火虫吗？我不确定，因为光点在假山周围跳舞。此时的鼓浪屿，太美了。
哟！海滩！我惊得像一朵云，飞快地跑着，脱下鞋子，赤脚踩在沙滩上。哦，沙子多软啊，让人感觉像踩在棉布上一样！这时，这里非常安静，你听不到游客的噪音。我蹲下来，像个孩子一样，捏了几个不体面的沙球，扔到海里。砰的一声，溅了无数的水和沙，除了鸟儿在远处飞来飞去，唱着归巢的歌，我说不清楚。此时的鼓浪屿，太美了。
带着皎洁的月光，带着深沉的船声，我依依不舍地离开了鼓浪屿。
你去过美丽的鼓浪屿吗？今年暑假，妈妈带我游玩了那个美丽的地方。鼓浪屿位于厦门市西南角，与厦门市隔海相望，那里景色宜人，四季如春。导游说，民族英雄郑成功曾经屯兵于此，更使得鼓浪屿名声远扬了。
鼓浪屿素有“万国建筑博览”之称。的确，我看到了各式各样的建筑风格的建筑，有罗马式的圆柱，有哥特式的尖顶，还有伊斯兰的圆顶，让人目不暇接。因为鸦片战争后许多国家在这里建了领事馆，所以才有这么多西式的房子。虽然这些房子已经很旧了，但是还是很漂亮。
鼓浪屿还有“钢琴之岛”的美称，因为岛上出了很多音乐人才。于是我们去了珍贵的钢琴博物馆，那里有没有脚踏板的钢琴，有黑白键相反的钢琴，还有宽4米高2米的钢琴。这些钢琴都有上百年的历史了呢！看上去就像古董一样，那些精美的花纹，那些高贵的颜色，都是我从来没看到过的。
鼓浪屿的风光更宜人，吸引了五湖四海的游客。蓝天、碧海、沙滩、新鲜的空气、哗啦啦的波浪声、凉爽的海风，真是让人陶醉。菽庄花园就是美景之一，它依海而建，藏海于园，小桥、流水、亭子……我想，这个花园的主人真厉害，能把大海变成私人财产，鼓浪屿上的居民真幸福，能天天看到海！
鼓浪屿还有很多让人流连忘返的名胜古迹，如四十四桥、十二洞天……建议大家也去玩玩哦！
暑假我们全家一起到厦门旅行。其中鼓浪屿就是厦门一处景色宜人、四季如春、鸟语花香著名的景点，它位于厦门市西南角，与厦门市隔海相望，素有“海上花园”之誉。
鼓浪屿最大的特点是别墅多，树木多，鸟多，没有汽车，空气清新。这里随处可见的大榕树，枝叶茂盛，远远望去，就像一把撑开的绿伞。树枝上下垂着无数的树根，弯弯曲曲，像极了老爷爷的胡须。这里的别墅坐落有致，各具特色，相同的是每栋别墅小院都种满花花草草，不浪费任何空间，处处充满生机。这里是鸟儿的乐园，听，他们在欢唱，与海浪声共鸣。
鼓浪屿的景点很多，有菽庄花园、皓月园、钢琴博物馆……我最喜欢的是日光岩。日光岩怪石嶙峋，虽然只有97。2米高，但这是鼓浪屿的最高点，。烈日炎炎下，我们沿着石阶盘旋上山，手脚并用，大汗淋漓地到达岩顶圆台。扶着栏杆，向远处眺望，鼓浪屿的全貌收入眼底，各式建筑的红砖碧瓦，在绿树的映衬下尤为好看。大海上有许多船，有客船、大货船、游艇……远远望去还能看见厦门的高楼大厦。
鼓浪屿是一座迷人的地方，让人流连忘返，如果有机会我还要再来这里游一游。
有一天，我们要去鼓浪屿，班级里，同学们个个的脸像是吃了蜜糖似的，甜甜的，洋溢着不可言说的笑。
“什……什么？！徒步到轮渡！”这个消息像炸弹般“炸”到了同学们。
整装待发，大家精神饱满地出发了。
路上，说说笑笑，累，也就被遗忘了，取而代之的，是无尽的期待。
海底世界，昏暗的灯光，让我置身于其中，仿佛我是一条鱼，在水中自如的游着；身旁，鱼儿自由自在，愉快地畅游着。
“哇，好美的蓝月水母！”我不禁惊呼。
水母柔软的舞姿，那或湛蓝或星空紫紫的幽幽发光的身躯，那中间像一朵朵樱花，又像桂花，只让我惊叹：“海月水母可真是没得不可方物！”海月水母肆意舞蹈，跳着一曲又一曲的优美的舞，又像是一只只在蓝天里展翅翱翔的，自由自在的小鸟。
“呃……！”看到狗头鱼时，我无话可说，好怪呀！
狗头鱼斑斑驳驳的点点在头上冒出，活像斑点狗，应该就是因为这样才叫狗头鱼吧，小小的黄鱼鳍轻轻扇动，真像只可爱的小狗！据说，它受到威胁时会膨胀，“呀，膨胀啦！”向导话音未落，我就惊呼“圆圆的，真像个气球！哈哈！”看到狗头鱼滑稽可爱的模样，我哈哈大笑，不禁愉悦起来。
参观完鱼、水母等海洋生物，我看到了巨大的抹香鲸骨架与皮肤，有五六个我那么大！
过后，我想，玩不仅是玩，更是学习知识啊！
厦门是一个四季常温、景色秀美的城市，最美的还要数鼓浪屿的海。
（一）清晨的海
清晨，鼓浪屿的海是平静的。潮水还没退去，海上弥漫着大雾，好似仙人下凡，拂起了一片仙气。海浪亲切地拍打着礁石、沙滩，发出“哗哗”的声音。潮水拍打着我的脚踝，凉凉的，柔柔的像妈妈温柔的抚摸。
天边渐渐地显露出一丝红光，太阳出来了个“红灯笼”从天边冉冉升起，海面被映照得通红，波光粼粼的潮水逐渐隐退，好似害羞的小姑娘忸怩地后退了几步。
阳光在海水中涌动，在海水中此起彼伏，像无数朵梨花在大海里怒放。梨花的香味仿佛正随着波浪翻滚，我站在海边，好似闻到了若隐若无的花香。
阳光在海水中闪烁，像无数颗星星回到故乡。你听，它们在海中欢笑，在海中歌唱，在海中嬉戏。你看，他们在海中打滚，在海中跳跃，在海中奔跑。
（二）傍晚的海
炫目的光线开始变得柔和，夕阳将海水再一次映红，只见远远水天一色，碧波荡漾。此刻，远方的天空中，晚霞赤红似血，美丽极了！潮水好似位怒气冲冲的大头领，汹涌地拍打着礁石，迅速地吞灭”了“细沙战士”们，毫不留情地向人们冲来。人们也不怕，笑着、打着、闹着跑进了海里。
月亮倒映在海里，海水发出声声低吟，远处的海面变得幽暗而深邃……分不清哪里是夜，哪里是天。
大海终于平静下来，海浪静静地拍打着暗礁犹如一幅喷墨的山水图……
鼓浪屿的海因变化莫测而美丽，我爱这美丽的鼓浪屿！
我的家乡在厦门，是一个鲜花盛开、鸟语花香的“国际花园城市”
鼓浪屿就是厦门一处著名的景点。它有着“钢琴小岛”的美誉，岛上约有钢琴600多台，走在绿树浓阴的小道上，不时会听见幽雅的琴声，时而柔和缓慢，就像涓涓小溪；时而明快激昂，犹如浩瀚的大海拍击着岸边的礁石，真是让人留恋忘返。如果你到了鼓浪屿还一定要到日光岩看看，因为在那里可以通过望远镜看到台湾的大担和小担，可以让你一饱眼福。
鼓浪屿还有一处景点就是百鸟园，百鸟园里的鸟儿看起来很笨，其实它们很聪明，也很可笑。有一次，金刚鹦鹉带它的“小宝宝”逛街，结果走到一半，突然想到吃东西，自己一个飞回去，竟然把婴儿车也扔了，要知道那婴儿车里还躺着它的“小宝宝”呢！逗得我们哈哈大笑！
每天都有许许多多来自世界各地的游客来到鼓浪屿参观，如果你还没有到过厦门，不妨听听《鼓浪屿之波》这首歌，相信听完歌曲之后好你会迫不及待地想来游览一番。“有朋自远方来不亦乐乎”我们时刻欢迎大家！
从满怀期待的来到实践基地，又从基地里恋恋不舍的回来，在这实践基地待的三天两夜里，我经历了各种挑战，使我受益匪浅。
刚来到这，东瞧瞧，西看看，什么都新鲜。站在地上，聆听树上小鸟的甜美歌声，感受着微风佛过脸庞时的清新舒适。
不过，经历了第一天一整天的训练折磨后，双腿已经发麻，很有酸痛感。但是，我们男生依然嘻嘻哈哈、大吵大闹。于是，我们便被教官罚做深蹲，真是令人哭笑不得。
站在空地上一动不动，就好比是被锁在炼狱场上挣扎，不一会儿，我便已汗流浃背，我也忍受着各种艰难的痛苦，已夜色降临，天气逐渐冷了起来。原先两腿发麻、满头大汗的我，现在却又不住打了个啰嗦，想：这天气，可真不令人好受的啊。不过我见大家也陪我一起受罚，才一直坚持着，更是咬紧牙关、收起肚子、夹起大腿、贴住裤缝。
在那一刻，我已经在精神。肉体上克服了各种困难，此时已经眼冒金星，双腿发麻，有着一点细微的颤抖。好想坐在地上歇一歇，可是，这是军训!凉风已刺进我的大腿，我似乎听到了海风的声音。
“一……二……”教官铿锵有力的声音也掩不住鼓浪屿的宁静……
树上落下的枯叶就像一只蝴蝶，在空中划出了一道弧线，来结束它辉煌的一生，悄无声息的落在地上，我们的实践活动也圆满结束了。我知道，我不是一个人在战斗，我们是一个团体，一个大集体!人没有钢铁一般的肉体，却有着钢铁一般的心灵!
今天是我们厦门之旅的最后一天，我们要到厦门最著名的小岛——鼓浪屿。
鼓浪屿位于厦门岛的西南，与厦门市仅隔一条宽600米的鹭江。
鼓浪屿面积为平方公里，有2万多居民。
鼓浪屿是音乐的沃土，钢琴拥有密度居全国之冠，有得美名“钢琴之岛”、“音乐之乡”。
我们坐轮渡来到鼓浪屿之上，原本感觉很小的岛屿，在登上之后仿佛走进了一个奇妙世界，视野也变得开阔了起来，一栋栋异国风格的建筑映入眼帘，这是她曾经被其他国家殖民统治过的烙印。
我在闲逛的时候买下了一本盖章本，就像上海世博会一样的小本子。上面介绍了岛上各式各样有特色的小吃店和商店，在经过这些店面时我和妹妹都迫不及待的冲过去，欣喜若狂的找到印章，然后特认真的在自己的本子上那对应的一页盖上“神圣”的印记。妹妹那敬业专注精神特可爱！只为证明我们来过！由于时间不够这一次没能把所有的章都盖上，我好期待再一次来鼓浪屿的时候把章全补齐。
我们又逛了日光岩，海边······
厦门的旅程即将结束了，我好想在这个没有车马喧嚣的美丽小岛上多呆几天啊！
鼓浪屿。再见！后会有期！
1——鼓浪屿位于厦门岛西南隅，与厦门市隔海相望，面积平方公里，2万多人，为厦门市辖区。鼓浪屿原名圆沙洲、圆洲仔，因海西南有海蚀洞受浪潮冲击，声如擂鼓，明朝雅化为今名。由于历史原因，中外风格各异的建筑物在此地被完好地汇集、保留，有“万国建筑博览”之称。小岛还是音乐的沃土，人才辈出，钢琴拥有密度居全国之冠，又得美名“钢琴之岛”、“音乐之乡”。岛上气候宜人四季如，无车马喧嚣，有鸟语花香，素有“海上花园”之誉。主要观光景点有日光岩、菽庄花园、皓月园，毓园、环岛路、鼓浪石、博物馆、郑成功纪念馆、海底世界和天然海滨浴场等，融历史、人文和自然景观于一体，为国家级风景名胜区，福建“十佳”风景区之首，全国35个王牌景点之一。随着厦门经济特区的腾飞，鼓浪屿各种旅游配套服务设施日臻完善，成为观光、度假、旅游、购物、休闲、娱乐为一体的综合性的海岛风景文化旅游区。 2—— 碧海环抱中的鼓浪屿，面积平方公里，岛上海礁嶙峋，岸线迤逦，山峦叠翠，峰岩跌宕，大自然鬼斧神工造就了鼓浪屿明丽隽永的海岛风光，主要景点有日光岩、菽庄花园、皓月园，均为厦门名景。鼓浪屿属亚热带海洋性季风气候，雨量充沛，四季温和，岛上90多科4000余种植物常年郁郁葱葱，珍贵树种有国内仅有的大果红心木、国内最粗的印度紫檀、从新西兰等国引种的各类珍稀果树，岛上一些植被已形成亚热带海洋性季风气候下的顶级群落。鼓浪屿周边海域为厦门港主要部分，濒临中华白海豚保护区、文昌鱼保护区、大屿岛白鹭保护区，与金门列岛隔海相望。 宋代以前，鼓浪屿还是水草丰茂、渺无人烟的小岛，名圆沙洲。宋末元初，对岸嵩屿李姓族人上岛开发，逐渐形成聚落。明末清初，民族英雄郑成功屯兵鼓浪屿训练水师，于1662年挥师东征收复被荷兰殖民者侵占38年之久的台湾岛。鸦片战争后，厦门被辟为“五口通商”口岸，1902年，鼓浪屿沦为公共租界，英、美、法、德、日等13个国家先后在岛上设立领事馆。 从19世纪中叶起，伴随着基督教的传播，西方音乐开始涌进鼓浪屿，与鼓浪屿优雅的人居环境相融合，造就了鼓浪屿今日的音乐传统，培养出周淑安、林俊卿、殷承宗、陈佐煌、许斐平等一大批杰出的音乐家。如今，鼓浪屿的人均钢琴拥有率为全国第一，岛上有100多个音乐世家，2002年鼓浪屿被中国音乐家协会命名为 “音乐之岛”。 鼓浪屿名人史迹众多。这里是民族英雄郑成功史迹保存最为完整的区域之一，岛上大批珍贵的摩崖石刻，虽历经长年风雨洗礼，依旧保存完好。中国现代妇产科医学奠基人林巧稚、中国语文现代化先驱卢戆章、中国现代体育启蒙家马约翰等60多位鼓浪屿籍名人故居、陵墓都在鼓浪屿岛上。鼓浪屿以其婀娜多姿的自然风光和积淀深厚的文化底蕴，成为国家重点风景名胜区、全国35个王牌风景区之一，在福建省居十佳风景区之首。
亲爱滴同学们，我们为您精心整理了《关于鼓浪屿的作文》的内容，希望为您在这方面的写作提供一定帮助参考，关于鼓浪屿的作文主要选8篇优质原创文章，每片结尾还带专家点评。
鼓浪屿是我去过最美丽、最令人难忘的地方，那里四面环海，空气纯净，树木茂盛是个可爱的地方。
鼓浪屿像万倾碧波捧出的一朵青莲，在阳光下盛开着。沿着弯曲的小路从沙滩往山上走，一路上有一棵棵千奇百怪的大榕树，有的已经两百九十岁，有的树根抱着一块大石头，有的树根盘在墙上，像一把巨大的绿色阳伞。晚上，从厦门到鼓浪屿的游轮上看，鼓浪屿像被蓝色和黄色笼罩着的“梦境小岛”！
那里的“百鸟园”也十分美丽，他坐落在一个郁郁葱葱的山顶上，上面有一个遮天蔽日的大网，网下面就是百鸟园。百鸟园里有鹦鹉、孔雀等其他鸟类……
鼓浪屿真是一个让人神往的地方，既美丽又奇特。
专家点评:
这篇写景的文章，描写细腻，如“鼓浪屿像万倾碧波捧出的一朵青莲，在阳光下盛开着”，俨然一幅充满江南气息的小水粉画，着实温婉可人，而首尾的相互照应，使得文章结构完整。
鼓浪屿在厦门，是一个小岛，与厦门市隔海相望，这天我有幸来到厦门，一览鼓浪屿之美。
我们坐轮渡进入岛上，映入眼帘的就是那古老而美丽的欧式建筑和那些巨大的长着“大胡子”的榕树。我们坐着缆车去鼓浪屿最具代表性的景点——日光岩。在缆车上，低头望着下面，真可怕，一阵风吹来，缆车摇摇晃晃，“啊！”我和妈妈不约而同地叫起来，爸爸说：“小心缆车真让你们给震掉下去！”是不是爸爸也恐高呢？我们终于平安到达了山顶。日光岩又名晃岩，是鼓浪屿的最高点，站在上面往下看，一览无余，岛上美丽的景色尽收眼底，令人流连忘返。
下午，我们来到海滨浴场，那里早已人山人海，有的在水里游泳，有的在沙滩上追逐嬉戏，还有的躺在沙滩上晒太阳。走在海边的沙滩上，夕阳照着我的脸红红的，一阵浪水冲过来，打湿了我的脚，风吹来，我的脚凉凉的，这感觉真是奇特。
第二天，我们还游览了百鸟园、电影院等，在电影院看介绍时还知道鼓浪屿可是有名的音乐之乡，有许多音乐家都是从这儿培养出来的。鼓浪屿的名字是因为一块大石头，这块大石头有一个洞穴，涨潮时，每当海浪冲击石洞时，会发出击鼓的声音，可现在地质和环境发生变化，这个石头已经很难被海浪锤击，再也听不到击鼓声了，我觉得很遗憾。
啊！美哉，鼓浪屿！
专家点评:
这篇文章作者以自己独特的视角，抓住景物的特征，构思巧妙，文笔优美，用准确生动、形象的语言描绘了鼓浪屿的美景。写景中蕴含着对鼓浪屿的喜爱和赞美之情。是一篇文质兼美的文章。
今年的五一，我登上了通往鼓浪屿的火车，亲眼目睹了鼓浪屿的美丽与神奇。
第二天，我们坐船去游览鼓浪屿。船靠岸了，我迫不及待地冲在最前面，展现在眼前的是一个巨大的石碑，旁边还有一个供人休息的地方。休息了一阵后，我们继续向山顶进发。走着走着，一阵悠扬的小提琴声飘入我们的耳畔。导游介绍说：“这里是厦门有名的音乐学院。”于是我们赶紧在这里合影留念。
在音乐学校的旁边，有几棵椰子树，这些椰子树足有几十米高，在椰子树的左边，有郑成功的塑像。我们在历史书里、课外书里都读到过郑成功收复台湾的故事。这样的民族英雄令我佩服，我们一行赶紧在郑成功塑像前照了相。游赏过万石山后，我们又坐车来到了“日光岩”景区。
爬到半山腰的时候，我们已经筋疲力尽了，只想找个地方休息。突然，一座雕像吸引了我的眼光：雕像是一位妙龄少女，正托着一堆托盘。雕像刻得栩栩如生，所以我担心如果那位少女往前走一步，那堆托盘会不会掉下来？
爬到山顶后，我无力地跌坐在一块石头上，心有余而力不足地拿起一直挂在脖子上的望远镜开始环顾四周。映入望远镜的美景使我惊呆了，我看到了鼓浪屿的全景了，山山水水，互相环绕，还有星星点点的房屋点缀，整个鼓浪屿就像绘制的地图一样美丽，有趣极了！
鼓浪屿，你让我回味无穷，我宁愿时光倒流，将时间定格在那个时候……
专家点评:
这篇文章，运用自然、流畅的语言将游鼓浪屿的所见所闻生动地描写了出来，如“一座雕像吸引了我的眼光：雕像是一位妙龄少女，正托着一堆托盘”，具有丰富的想象力，结构完整。
鼓浪屿有着海上花园的美称，它在厦门岛的边上。鼓浪屿有三多：钢琴多、小路多、榕树多，但车很少。
在鼓浪屿上处处都能听到钢琴声，使人沉浸在一个美妙的音乐世界。那里还有一个世界上唯一的钢琴博物馆。里面有美国的、英国的、德国的......我们自己国家特有的钢琴，还有古代的钢琴把手呢！
说完钢琴说小路。鼓浪屿上大约有300条小路，要是没有导游，很容易迷路，但没有一条是死路。
那边最吸引人的还是那边的树。三多中一多就是榕树多，榕树杆上会长出一条条长须，长须会在土里扎根，看不出哪根是主杆。因此，人们都说榕树会独木成林。在那里最老的榕树有800多年的历史了。除了榕树还有花。说是花，其实是从树上长出来的，如石菊花、紫薇花、还有鸡蛋花等等。那边还有椰子树呢！但因天气没有像海南那么热，所以没有一点果实。
同学们，听了我的介绍，你们觉得鼓浪屿是一座海上花园吗？你们也想去吗？
专家点评:
这篇文章“海上花园——鼓浪屿”开篇点题，接着描绘了美丽图景。作者善于抓住景物特征，运用生动形象的语言描写加以细绘，突出表现鼓浪屿的美。情景交融，寓情于景，结尾照应开头，首尾呼应。
暑假的一天，妈妈带我去鼓浪屿游玩，一路上我们说说笑笑，很快就来到厦门。
下了车，我蹦蹦跳跳地和妈妈来到轮渡旁，登上一艘游船。船缓缓地动了，只见白浪翻滚，雪白的泡沫在阳光的照耀下更加美丽动人。从远处的云雾中隐隐约约能看见一座小岛，那就是鼓浪屿。再近些看，鼓浪屿犹如一个大盆景，草木茂盛，百鸟齐欢，真像刘禹锡诗中描写的“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”日光岩则像盆景里的一块花岗石，一石傲然挺立，别有一番风味。不远处，岸边海水拍打鼓浪屿的响声和家家户户传出悠扬的钢琴声应和在一起，那声音真美妙。鼓浪屿不愧有“琴岛”的美誉。
船靠岸了，三角钢琴式码头别具匠心，引领我们走进艺术的殿堂。我们走出钢琴式码头，步行走进一条小巷子，这里的人们都以走路为最好的出行方式，所以鼓浪屿又得名“步行岛”。因为远离了城市的喧嚣，大街小巷都幽静无比，路旁的绿树格外茂盛，许多小鸟在树上安家。枝繁叶茂的大树遮住了阳光，小巷显得很暗，很凉爽。在小巷的路边还有许多殖民国的别墅，国外风格和中国风格的别墅依次排开。这个季节正是凤凰树开花的时候，凤凰花一簇堆在另一簇上面，红艳艳的，好像一团团火染红了半边天。
日光岩离我越来越近，游人也越来越多。我随着人群向日光岩顶端走，我终于登上了山顶，两岸的风景尽收眼底。放眼望去，厦门与鼓浪屿之间隔着一条河，真是“会当凌绝顶，一览众山小”。
鼓浪屿是个迷人的小岛，让人流连忘返，听了我的介绍，你一定也喜欢上它了吧？有空来看看吧！
专家点评:
这是一篇写“我的鼓浪屿快乐之行”的游记，以“我们的行踪”为主线。比喻句“凤凰花一簇堆在另一簇上面，红艳艳的，好像一团团火染红了半边天”语言流畅自然且生动形象。
一个夏日炎炎的夜晚，我和妈妈乘着飞机前往厦门，在飞机上我们俯视了厦门夜晚的美景，道路上灯光闪烁，虽然没有杭州的晚上那么绚烂，但道路上闪烁的灯光还是给人一种美的感受。
第二天，我们一大早就向着轮渡码头“飞”去，去那儿干嘛？不用问，当然是去鼓浪屿啦。我先来介绍一下鼓浪屿吧，鼓浪屿是一个面积为平方公里的小岛，是世界上唯一没有汽车的岛屿（电瓶车算），它还被人称为“音乐之岛”，好了不多说了，我要去游玩了。
一上岸我们就去看地图，当决定好先去哪儿后我们便出发了。一路上有很多私人豪宅，看上去有点异国风味。还有让我注意到的是这里的植物品种繁多，但一路上见到最多的还属榕树，这使我想起书中的课文《鸟的天堂》中的大榕树：一株大树，枝干的数目不可计数，枝上又生根，有许多像胡须一样的根直垂到地上。
不知不觉我们来到了风景秀丽的菽庄花园，那是一个私人宅院（古时候），里面的建筑很有特色。现在里面有一个木具展览馆和钢琴博物馆，我最感兴趣的是木具展览馆里的家具，里面展览的家具都是私人藏品，虽然不知道那人人怎么样，但肯定很有钱，因为里面大多数家具是用黄花梨、紫檀木、楠木做的，其中黄花梨做的家具看的人最多，因为这种植物已经绝种了，可见它的价值和珍贵程度。钢琴馆也同样引人注意，里面陈列了各个国家各个时期的钢琴，有些钢琴看得就很高贵。
从钢琴馆出来，我们沿着海岸线游览，无意中我们抬头一看竟然已经游览了一圈来到了轮渡码头。终于，还是要分别的，我们恋恋不舍得离开了，回家后我还是在想鼓浪屿的美，真希望有机会再去一次啊！
专家点评:
这篇文章，拟人和比喻的修辞使得描写更加具体形象。作者向我们讲述了自己跟妈妈一起去“美丽的鼓浪屿”游玩的经历。作者通过写“风景秀丽的菽庄花园”，表达了对鼓浪屿的赞美之情。
我曾对一些忽至的感觉怀疑、迷蒙过，那是发自内心深处的却着实来路不明的感觉，孤独的真我与放浪的假我更迭交错的样子，常自带多种烦心倦目的情绪，加之身体一再的如蒲柳之质令我懊丧之至。或许，真的是缘于一种漫长的守候，才令许多年后的行走带了些许暗隐的果。
北方的三月，还在静待回暖的时候，而中国的东南方早已翠色入眸，蓊蓊郁郁了。当我真正的面对这样的海风，这样倾斜的石板路，这样繁花馥郁的三月之始，眼神与棕榈、桉树的叶子轻轻地摩挲，身体发肤沐于清淡的海雾之中，脚趾实实在在地触到小岛微微的颤动，虚浮飘荡的一颗心就此沉实安然起来，有什么返而又去了。大抵隐者、归者、过客，超然抑或俗恼，我确信这是一场前世布置好了的邂逅，不早不晚的相遇，皆凡圣不二吧。
踏上这个只有平方公里人口一万六千多人的小岛，鼓浪屿像块透明的水钻般，柔和娴静的矗立面前，干净舒爽的海风直抵心扉，荡涤所有属于来时的尘。属亚热带海洋性季风气候，雨量充沛，四季温和，与厦门市隔海相望的鼓浪屿就这样，展现我的眼前，这里离都市一海之遥，却无浮华蒸腾之气，闭气敛神，海潮相伴木浆的味道，算是入了桃园画屏的我了。
阳光慢慢扯破那道薄薄的雾纱，耳畔，忽地翔过那种布帛相裂的细微声，若不是耳际灵光，还以为是某些树木拔节的声音。三月的光线不很强烈，仿若一团桂馥兰香的水汽满将上来，覆在路边笑意迎人的蕊黄蝶花上，沉在人们流连的脚窝儿里，附在我这个北游人的衣角发梢掸将不去，随着脚步的挪移，步步生香，究是香自何处，香去总也无踪吧。
一坡连着一坡，一路措至一路，密集挨挤着，你很容易迷路却丝毫不感觉累，也可以随意坐在哪家的门阶上南树下观景休息，或支一蓬画布，无须浓艳之色，只需淡淡地轻轻地涂抹，随意而安静。
这里有着地道的洁净人间而无车马喧的况味，各式树木繁盛蓊郁，莫名的小花每一朵都细致的开放，小岛被海水终年围绕轻轻拍打着的，车马彻底无踪，果真劳心晦暗的来此，到是一番彻头彻尾的浣洗，从内至外再循环往复，那么，归去的，就是香味蒹葭的一个人了。
岛上居民安闲自在，日复一日，而音乐始终透析灵魂起着主导作用，人们徒步购物、散步的身影很像流泻在琴键上的音符，一如现在的我徒步而走，兴许就踩进了某个钢琴家的脚窝儿里，乐声四起，似喝了几两白酒般脚步微薰。那个累世相传的传说很美：有一块石头，经年累月的被海水拍打出一个石洞来，每当海水漫上来，就会传出优美动听的音乐声响，现在岛路拱起扩大，海水很难涨到先前的位置，再也听不见那天然美妙的音乐了。沾了音乐精灵的灵气，小岛上音乐人才辈出，每六家就有一架钢琴在丁咚作响，接踵而来的“钢琴之岛”、“音乐之乡”，“海上花园”，各式的美名都难贯以这座小岛真正的含义。内里，是要靠一颗心来深深地感应，而不是单图名冠遐迩的美名。
我喜欢“琴岛”二字，有琴音的岛，岛上琴声流淌，此时便不可狂歌醉酒，不可改操易节，只得一瓯清茶琴音相伴，风雨清透的一颗心，皆交付琴键，许是缘于一种生存之道，借琴声悠悠而欱野歕山。
曲径通幽，经过的石门都是黑白相间的琴键，仿若按压下去，清越的音拍流淌出来，串串相绕相缠，归去的自己能否蘸惹些音乐的性灵呢。这里设有医院、学校、教堂、别墅，十三个国家的建筑自成一统，素有“万国建筑博览群”之称。或许，一场错误也会生成永久的美丽，会从中造就英雄。不由得想起那位“身着盔甲，背飘披风，左手持剑，右手叉腰，东向而立，神态肃穆，雄姿焕发，眉凝英气，目注波涛，似战前之沉思，呈决战之雄威”的英雄来，“思君寝不寐，皓月透素纬”的郑成功，三十九年的短梦可还安稳？枕戈寝甲的日子你率数万人自厦门出发，驱赶侵占台湾的荷兰殖民者，让被侵占三十多年的台湾重回祖国的怀抱。你站在画像里凝神静气，被世人敬仰，你的墨迹、兵器、玉带、印章、石刻乃至墓碑，安然世上，而我，却听见你一声轻轻地哀叹。“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴”，抚摸一下你的双龙钢炮，余温尚存，尝一口你亲自挖掘的“三拂泉”的泉水，清冽绵长，现今，你仍是那样的心有不甘呵。我的心很紧很紧，郑成功把剑痴望着一水而隔的小岛，我确信它也在翘首而待吧。
信步前游，耳边传来清脆愉悦的鸟鸣声，令心情释然了很多，枝叶繁茂起来，鸟儿藏身于疏影深处，只把叫声触碰了绿意，婉转动听的泗溢流淌。溪水、竹桥、飞瀑、黑鹤、蜿蜒的山道时隐时现，如若再现一小片开垦着的耕地，一农人把锄而犁，我会急急的跑过去，看看是否陶令公隐居于此呢。
爬上鼓浪屿的最高峰，海拔米的日光岩，举目四望，正应了一句“天风浩浩，海浪滔滔”的景致，厦鼓景色，鹭江风光，浪涛起伏中的大担二担，青屿鸡屿诸岛以及内陆山峦海峡，尽收眼底，心旷神怡之际，心胸豁然开朗不少。转至山下，日光岩寺矗立眼前，迄今四百多年的日光岩寺，初名叫莲花庵，说是每天凌晨，朝阳从厦门五老峰后冉冉生起，莲花庵最先沐在金色的阳光下，故而明曰日光岩了。忽听一人高声而念：“礼乐衣冠第，文章孔孟家，南山开寿域，东海醸流霞”，却是郑成功的一首五绝诗，运笔苍劲有力，据说是摹了郑成功的笔迹而刻，底下刻着“郑成功私印”和“成功”两方印章。心中反复默念成功二字，灵光一闪：成功自在、一直且永远在吧。
如果一些诗化的名字总能引人遐思，那么浑然一体的曲桥、小丘、林木、亭台，真的可以让你如入无我之静，佐以听涛轩书画、伴千波亭的俯视大海、连四十四桥的回徊通幽，那么菽庄花园的藏、借、巧之妙，任你怎地都走不出来了。菽庄花园利用天然地势借山藏海，巧以布局，动静兼得而疏密有致的妙处，就可令人换做一枚守候菽庄的石像，天长日久的不离不弃。
说心里话，每到一处陌生的地方，人文历史、事件来历关乎由来已久的兴致，而纵容神思融入此景当中去却是万不能做作矫情的，单纯到不思不想，不亢不卑，只留一抹呼吸，似存在又不似存在，大可幻化成一石碑或一蔓草，原来放下所有尘世的执著之后，也能立地成佛罢，从而忘却先前的怀疑和迷茫，素淡的整颗心，爽快的，交与这一幅简约的白描――鼓浪屿。
专家点评:
本文“素描鼓浪屿”，开篇总起，语言精练而富有哲理。主体部分逐一罗列所观的景物，真是丰富之极。其中，有的语句非常精彩，不妨重点品味。如：“虚浮飘荡的一颗心就此沉实安然起来”结尾回扣文题。
今天，阳光明媚，厦门岛上一点也感觉不到冬日的寒冷，仿佛春天已经来到了。而我们即将去音乐之岛——鼓浪屿。
“呜呜”，船来了。我们赶紧上船，开始环岛游。看，那儿有一尊雕像！一位武士手握宝剑，身披铠甲，面朝大海，威武地立在岩石上，那就是民族英雄郑成功。郑成功是明末的一位民族英雄，他曾起兵抗清，并从荷兰人手中夺回了台湾，收复了厦门、鼓浪屿。我不禁感慨：现在台湾仍没有回到祖国的环抱，两岸同胞是多么渴望团聚啊！
这时，一座苍翠欲滴的大山映入我的眼帘。山顶上有一块突兀的大石头，这就是日光岩。据说在清晨，可以看见壮丽的日出。
船再往前行了一会，在洁白的沙滩上有一块奇形怪状的石头，这就是著名的鼓浪石。在它的上面有一个小洞，每当涨潮时，海水会从小洞里流过，发出“哗哗”的声音，好像浪花在鼓掌，这便是鼓浪石的来由，鼓浪屿也因此石而得名。
结束了环岛游，我们登上了盼望已久的鼓浪屿。或许是春节，岛上人特别多，我们挑选了一些偏僻的小巷走，悠闲而清静。一排排欧式建筑，古老而朴素，静静地矗立在幽长的巷子中。泡芙花沿着围墙爬着，开出一朵朵橘黄色的小花，在绿叶的衬托下，那一朵朵黄花格外娇艳。三角梅也不甘示弱，红的如火，粉的似霞，从围墙中探出头来，大束大束地展示自己的风采。
来到沙滩，面对一望无际的大海，阵阵海风吹来，好舒服呀！我们几个孩子在海边快乐地玩起了沙子，垒起了城堡，而大人则悠闲地在海边品着茶。
夜幕降临了，我们坐船离开了鼓浪屿。望着渐渐远去的岛屿，我在心里默默地祈祷：美丽的鼓浪屿，我还会再来的！再来寻找小巷里悠扬的钢琴声；再登上日光岩，看绚烂的日出；再走走岛上那一条条小巷，探寻历史的痕迹。
专家点评:
这是一篇游记，小作者用较为生动的笔法描述了游鼓浪屿的经过，并且按照一定的顺序进行描写。重点描述“环岛游”这一块，对其他部分进行一些弱化描写，这样可以使文章轻重分明。
在日常学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。你写作文时总是无从下笔？以下是我为大家整理的游鼓浪屿作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
期盼的时刻到了，同学们兴高采烈的早早的来到学校!老师事先有讲，不准带钱，不准带电话，不准带玩具。不准家长陪同。而且要检查书包的，发现要没收的，我就没带，我听老师的话。
同学们一个个排好队，有次序的上了车。在车上同学们好高兴呀，个个叽叽喳喳说个不停的，有的说来过，有的说没来，有的说去玩的，有的说是去军训的，我猜可能去学习体验部队的生活吧，好想去看看。
车到轮渡码头了，同学们一一下了车，哇，同学们都叫了起来，好漂亮呀!蓝蓝的天空，白云飘飘，绽放的三角梅笑口常开，好像要欢迎我们同学们，老师看到这一美景，给我们留下美好的记忆，同学个个脸上笑得像花一样灿烂。
同学们排队上船，船上大海中航行，放眼望去，鼓浪屿近在眼前，被海水四周托住，白露展翅飞翔，温和的海风吹在脸上，舒服极了。
到了，轮船到岸了，同学们整齐有次序的一一下了轮船，这就到了鼓浪屿，请看，这岛屿上，绿树成荫，处处鲜花盛开，美不胜收，地下一尘不染，这就是厦门的文明，没有看垃圾乱丢现象。我四周张望，好多游客吸引了我，好多店铺的东西吸引我，里面一定有好多我们喜欢吃的东西喽!想一想要流口水啦!
不一会，来了我们目的地，看到的解放军叔叔，好神秘呀!这是什么地方，好玩吗?我在想。原来是“好八连”营区，是来这向解放军叔叔学习的吧!
这个寒假，我随父母去了厦门的鼓浪屿游玩。
鼓浪屿位于福建省厦门岛西南隅，与厦门市隔海相望。原名圆沙洲、圆洲仔，因海西南有海蚀洞受浪潮冲击，声如擂鼓，明朝雅化为今名。由于历史原因，中外风格各异的建筑物在此地被完好地汇集、保留，有“万国建筑博览”之称。小岛还是音乐的沃土，人才辈出，钢琴拥有密度居全国之冠，又得美名“钢琴之岛”、“音乐之乡”。
我乘坐着有两三间教室那么大，两屋楼房那么高的游轮到鼓浪屿。鼓浪屿的海水真绿啊！绿得像一块翡翠；鼓浪屿的海水真清啊！清得可以看见两边树木的倒影；鼓浪屿的海水真宽啊！宽得看不到两岸。
船缓缓地开着，我看到海中立着一位伟人的雕像，他就是郑成功的雕像。他身披战甲，手捏一把利剑，眉头紧锁，向远处眺望，他好像看到了台湾海峡回归到了祖国母亲的怀抱。
下了船，天空中飘下了细细的雨丝，像一条断了线的项链从天空中落下来。人们撑起的雨伞，聚成了一个伞的世界。走在幽静的小石板路上，穿梭在一家家温暖的小店里，听雨珠越下越大，汇成一首小曲，“叮咚，叮咚……”伴着人们急促的脚步声，那音韵显得如此美妙。
不知不觉，我们走到了岛的中心，岛的中心有三棵巨大的榕树。树下面停歇着许多人，成了人们天然的栖息场所。也为躲雨的人们撑起了一把绿伞，它茂密的枝叶为他们遮风挡雨。
鼓浪屿――我心中永远的圣地！
暑假期间，我们来到了厦门，坐着船前往慕名已久的鼓浪屿游玩。
坐船时，正值下午，虽然炎热，但给人一种平静的感觉。往海中央看，海面波光粼粼，船开过的地方升起了一朵朵白色的浪花。我望着海岸以及远方的游船，不由自主地进入了诗情画意的境界中。
不一会儿，我们到达了鼓浪屿。只见一栋栋西洋风格的建筑和民宅矗立在岛上。原来，西洋建筑曾经是欧洲众多国家在中国筑造的领事馆旧址。而这些民宅则是岛上一万六千多常住居民的家。我恍然大悟，继续参观岛屿。导游说：“鼓浪屿虽说是个小岛，却有300多条巷子和小路，像一座迷宫一样，很容易迷路，所以要跟紧我。”我大吃一惊，鼓浪屿可真是麻雀虽小，五脏俱全啊!就在我惊叹之时，导游又说道：“鼓浪屿还有一个特别之处。”说着，他便指向了一棵树干粗壮、枝叶繁茂的大树。“就是这一种，叫龙眼树，你们平常吃的桂圆就是这树上结的果子。在鼓浪屿，几乎家家户户都种龙眼树。”我一抬头，啊，果然到处都是龙眼。这时，导游又说：“龙眼树在厦门又称爱情树，谁被龙眼树的花砸到，谁就会在爱情事业上‘六六大顺’。”我们听了哈哈大笑。
晚上，我们来到了鼓浪屿小吃街享受美食。我品尝了“虾扯蛋”和闻名已久的“张三疯欧式奶茶”。那“虾扯蛋”外脆里嫩，欧式奶茶芳香四溢，丝滑细腻，吃得我这只小馋猫不肯离开了。
坐上回去的游船，注视着远去的鼓浪屿，我用眼神告诉它：“再会了，厦门的明珠——鼓浪屿，我还会再来的!”
在波澜壮阔的大海上，漂浮着一座美丽的“海上花园”——鼓浪屿。
我们乘上开往鼓浪屿的轮船。“啊，真的太美了！”我不禁感叹。你瞧，那碧空万里的天空上飘浮着一大片一大片的洁白云朵。蓝天蓝得出奇，如一块无瑕的蓝宝石；那白云白得出奇，如洁白无瑕的花朵点缀在那湛蓝的宝石之间。海鸥在海面上盘旋飞翔。近看，海是青的，远望，海又是蔚蓝色的一片。轮船行驶着，大海掀起了一层层浪花，浪花碎玉似的乱溅开来。下了船，暖风轻轻吹拂着我的脸颊，感觉舒服极了。
在门口拍照留念后，来到了位于鼓浪屿南部菽庄花园，花园背向大海，背倚日日岩。一进菽庄花园，我就被精美别致的小庭院设计和精美的摆设给吸引住了。继续往前走，穿过一座小桥，沿着石阶往上，我们来到了小有名气的钢琴博物馆，正因为鼓浪屿上有许多珍贵的钢琴，所以鼓浪屿也被称为“音乐之岛”。馆里珍藏了许多世界上名贵的钢琴。在馆里，可以听到优美的琴声，时而委婉深沉，时而清脆如珠，时而柔和缓慢，时而高昂激越。使我陶醉在这琴声之中，无法自拨。
约莫走了一半的路程，走到了海底世界，其入口五十米处有一个张牙舞爪的银色章鱼雕像。海底世界里的生物种类繁多、形态各异，看得让人眼花缭乱。
我们沐浴着晚霞的余晖，离开了鼓浪屿。
今天，妈妈带我来到厦门“海上花园”的小岛——鼓浪屿。我记得自己在一本历史书看过鼓浪屿以前是叫圆沙洲，因为西南有个海蚀洞受到海浪冲击，发出擂鼓的声音，所以在明朝的时候就改名为“鼓浪屿”了。
我们买了门票后，乘坐着船，来到了鼓浪屿，就有两棵大榕树，枝干不是平常见到的，而是一根根胡须一样，特别的奇葩。一路上，映入眼前的是一座座具有欧式风格的房屋都是三角形顶尖，豪华的红木门，还有各种西里古怪的小鸟们叽叽喳喳得飞来飞去，仿佛在哪迎接我们一样啊……
鼓浪屿的沙滩可美了，已到了那里，人都已经布满了，游客们来来往往的，有手拉手的散步的青年们；还有的孩子们在一旁堆沙堡，我脱下鞋子，赤着脚踩在沙滩上，烫的我站不住，只好穿回鞋子在沙滩上奔来奔去，奔到了海边，我立马刹了个车，怕冲到海里去，我蹲在沙上，用手沾了一点儿海水，放入口中，咸咸的，渐渐我又跟着妈妈来到厦门一条街吃了很多的特产和小吃等……缓缓西边出现了日落，美丽极了！照在我的脸上，照在我的背上，照在了沙滩上……天蒙蒙的黑了，我只好依依不舍的离开鼓浪屿了。
鼓浪屿是一个美丽的地方，还真的舍不得离开，舍不得这个美丽的小镇，舍不得那沙滩、海浪……
我爱厦门，我更爱鼓浪屿！
凉爽的海风迎面吹来，厦门鼓浪屿成了暑期游玩的好去处。
鼓浪屿上有许许多多景点吸引了大批大批的游客，其中日光岩、琴园、菽庄花园、钢琴博物馆等都十分有名。但那有着巨型郑成功雕像的皓月园却迷住了我。
皓月园在鼓浪屿东部，覆鼎岩上临海顶天立地的郑成功雕像成为皓月园中的主体建筑。当然，园中的景色也十分迷人，明代建筑特色与海滨的沙鸥、树木、海景山色相互辉映，成了一幅天然的图画。当我走进皓月园时，那耸立在岩石上的巨型雕像一下子就映入了我的眼帘。他是那么高大呀！我快步走到郑成功的雕像下，本想仰望着他的脸，可是我只是比他的脚稍微高了一点点而已，怎么能看到他那高达15。7米的脸呢？
我小心翼翼地爬到郑成功雕像的脚上，发现他的脚简直就象是一艘小船似的，我在这位民族英雄面前是多么渺小！我站在他的脚上向下张望，只见岩石底下那“五颜六色”的沙滩和蔚蓝的大海。人们穿着各种颜色的衣服在金色的沙滩上和大海嘻戏、玩耍，仿佛把沙滩和海水都染上了色，再加上美丽的风景，独特的建筑，眼前美景真是让我难以忘怀！
走出皓月园，远远地望着雕像，他好像在凝视远方，一如既往的守护着这片土地。我心里默默地念着：“我也一定要好好学习，希望可以象他一样为自己的国家做出贡献！”
下午，我们乘着渡轮来到了远近闻名的鼓浪屿。
走近小巷，第一眼就看到十分奇异的景色，那里人山人海，房屋里摆放着各种金灿灿的装饰品，把人们打扮地花枝招展。有耳环、项链、手环……
其中他们有一对耳环是特产，那对耳环是一只小海豚，它浑身晶莹剔透，小巧玲珑，仿佛再跳跃。关于这对耳环还有一个美丽的传说：一对夫妇带着两个小孩外出旅游，他们乘着船要到鼓浪屿去。到了傍晚，狂风大作、闪电雷鸣，水鼓气浪把船淹没了，这时两只小海豚听见了小孩的哭声连忙游过来让小孩坐在它们的背上，游到了对岸。忽然来了一个人，看见两个小孩就抱了回去。因此人们为了纪念它们，就做出了海豚耳环。鼓浪屿还有许多海鲜货，一盒盒味道甜美的糕点吃了让人流连忘返。
绕着巷子，我们来到了音乐学院，鼓浪屿也是全国有名的音乐之地，在那里即将举行钢琴比赛。走过那里，只听美妙的钢琴声不断送出，让人心旷神怡，那附近的榕树也已有二百多年的历史了，它的“体型”大的要一个小朋友围抱着才够，特别是它的千万缕茎丝个个像苗条淑女垂柳下来的头发，一阵微风吹来它们就随风舞动，就像在跳舞似的。它的茎很像它的“体型”圆鼓鼓的，摸起来有点粗糙，它的叶子很光滑，摸起来柔柔的，很顺畅。沿着巷子继续走，我们发现一种很稀少的树，它全身雪白雪白摸起来非常光滑，刚看到时，我还以为这全是油漆，可后来摸了摸就知道是天然的，我真希望人类不要再乱砍伐树木。
下次若有机会再来厦门，我一定会去鼓浪屿。
今天，我和妈妈一起去厦门的著名景点——“鼓浪屿景区”游览。
一大早，我们打了一辆出租车到第一码头，码头上人很多，有排队买票的，有照相的，有卖纪念品的，还有找导游的。我买了2只小口琴，打算回家送给好朋友。随后我们买票上了船，来到二楼，因为从这里可以看到海上美丽的风景。船缓缓地驶向对面的小岛，只见碧蓝的大海在阳光的照耀下发出亮光，好像一面明亮的镜子。海面上偶尔飞过几只白色的海鸥，在向游人打招呼。
不一会儿，船就到岸了。我们下了船，坐上一辆观光车，开始游览岛上的风景。一路上，两边都是翠绿的树木和五颜六色的鲜花，还有各种奇特的历史悠久的欧式建筑。
下了观光车，我们参观了淑庄花园和钢琴博物馆。在钢琴博物馆里，我看到了各种古老的钢琴，有黑色的、棕色的、白色的……据说这些钢琴大都有上百年的历史了，有的上面还镶嵌着烛台，因为那时还没有电灯。我想那时的人在这样艰苦的条件下还能演奏出美妙的乐曲，真是太了不起了！
最后，我们参观了鼓浪屿景区上的“海上世界”，看了各种各样的海底生物，有鲨鱼、海龟、海马……我和妈妈吃完午饭，就坐上了返程的船离开了鼓浪屿景区。今天的收获真是不小啊！我喜欢这座美丽、浪漫又温馨的小岛！
一次难得的机会，我们到鼓浪屿研学，学到了许多知识，更是留下了许多回忆！
令我印象最深的，便是“热带亚植物引种园”。走进去，迎面来迎接我们的是许多植物，可别说，放眼望去，全是绿油油的一片，但近看，却是形态各异！一种酷似锯齿形状，就像一只张牙舞爪的野兽在等待猎物一般。一种如丝带般细又长，随着空气舞动，静静搭在数值上，另一种浑身呈深紫色，一片片叶子仿佛是蝴蝶的翅膀，有着美丽颜色的它，在草丛中展现自己的美丽！底下还有一潭水，也被植们染绿了，这样的景象可真像一幅美丽的画卷啊！
往里走，眼前的植物也大变样。最先吸引我的，是一种非常像鳞片的植物，一片，两片，三片……许多叶子围在枝条两侧，整齐而有规律，一看介绍，原来叫“雪铁芋”啊！
在雪铁芋旁边，也有一株极为漂亮的植物，小巧的叶片如繁星一般，装点着本该平淡单调的枝头。白绿交错，更是增添了一丝色彩，远远望去，真如铺了一层细雪！
拐了个弯，漂亮的花朵散发着清香，吸引我的注意力。与含羞草很相似的叶子上面，是一朵很奇特的小花，花瓣是红白色的，像细针一样。几百甚至几千个花瓣凑成了这样的小花，看上去真像一朵毛茸茸的小球，蝴蝶蜜蜂，也纷纷围在它身边嬉戏！
再往前走，就出了引种园，除了引种园，我们也参观了其他有意义，有故事的建筑，如风琴博物馆，里面有很多很多样式不同的乐器，以及杨家园，这个建筑跟普通住宅也大不相同，着实令人印象深刻。
假期里我终于来到了期盼已久的鼓浪屿，登上了这座美轮美奂的小岛。
我坐着游轮，前往被喻为“钢琴之岛”的鼓浪屿。风吹着海面，一朵朵白色的浪花腾空而起，浪花时而大、时而小，相互嬉戏着。不一会儿，就来到了鼓浪屿，登上了我那梦寐以求的鼓浪屿。
到了鼓浪屿，首先映入眼帘的是绿油油的榕树，一大片一大片榕树林，是那么地茂盛，是那么地生机勃勃，投身于一大片深深的浓荫，满身的汗水顿时烟消云散。
入岛后，我去了日光岩，打算大饱“眼”福。刚开始，我以为日光岩不就是那么几块大一点的石头吗？有什么好看的。到了之后我大为惊奇，来这儿的人络绎不绝，每个人都争着想爬上去。直到我爬上山顶的那一刻，才明白为什么有那么多人千方百计的挤上来。原来这是唯一一个可以看到鼓浪屿的全景的岩石呀！靠近我们的是一片树林，旁边则是各式各样的民宿，有中式的，也有西式的。远处，只见水天相接，海面由绿至蓝，美不胜收！
在鼓浪屿的西南方有一块巨大的岩石，两米多高，中间有一个大洞，每当潮涨水涌，浪击礁石之时，声音就像擂鼓一样“咚咚咚”地响起来了，鼓浪屿因此得名。
昔日，鼓浪屿因鸦片战争而陷入敌手；昔日，鼓浪屿曾曾一度被日寇占领。好在，中国人民不肯屈服，浴血奋战，一次又一次地顽强地与敌人抗争，他们坚强不屈，他们披荆斩棘，他们浴血奋战，他们视死如归，这才使得鼓浪屿回归到祖国母亲的怀抱。我之所以对这里的一沙一石如此向往，对这里的一草一木如此眷恋，不只因为这里有美轮美奂的风景，更因为这里有中国人不屈不挠的历史足迹！
厦门的鼓浪屿是一个美丽的小岛，小岛上有一架很长但很漂亮的一座桥，这一座桥的名字叫四十四桥，为什么叫它四十四桥呢？就让我来告诉你吧！
厦门的鼓浪屿有一个名叫菽庄花园的地方，菽庄花园建于1931年，这个地方的园主人林尔嘉先生1955年正式改为公园。
今天，我也来到了厦门鼓浪屿中的菽庄花园，一进菽庄花园，那地方简直就是人山人海，我们缓缓地在人群中蠕动，终于出现了一道宽敞的路，我们同时看见了林尔嘉先生雕塑，为什么那一座桥叫四十四桥呢？因为林尔嘉先生在四十四岁的时候建的这一座桥，还有，这一座桥有四十四节，所以叫四十四桥，这一座桥，全桥是洁白洁白的，没有一丝灰尘，非常美丽，我在着一座桥上还拍了好几张相呢！嘻嘻！
接着，我们又去了菽庄花园的钢琴博物馆，我们一进钢琴博物馆的而大门，就是各式各样的钢琴展现在我们的眼前，有古代的，现代的，那个年代的都有，多的是呢！每一个钢琴的样式都不一样，这钢琴的姿势真是婀娜多姿，千姿百态呀！
接着，我们离开菽：花园去了鼓浪屿的另一个地方：——日本领事馆，当年抗日战阵，坏坏的日本人也到了厦门，他们把我们的革命烈士放到了一个房子里，就把这个地方称为日本领事馆，他们原来用铁鞭子与抽打我们革命烈士的刑具还在里面，我们革命烈士的鲜红的血迹，还留在那雪白的墙上，成了一幅幅鲜红的图画！
我们在鼓浪屿玩得太开心了，这里呀，简直就是人间仙境！太美丽了，同学们，加油哦！你们也要去哪里玩一玩啊！
星期五，阿姨就邀请我到厦门游玩。星期六，我和阿姨、妈妈一起坐汽车来到了鼓浪屿。到了那里，哇！这儿可真是个音乐的王国：每一棵树上都挂着一个个银白色的乐谱，一阵风吹过，乐谱随风荡漾，像是在跳着欢快的舞蹈。一棵巨大的`松树高高地耸立在中间。随后我们散散步，遍做船，回到了陆地。
第二天，我们买了门票，就到了海洋馆。一进门，眼前就有一个圆柱体的透明玻璃，里面游来游去的是食人鱼。食人鱼的形状是扁形的，的形状是扁形的，两只眼睛分别长在两边，它的最大的特点是有几颗尖利的牙齿，看它那样子，似乎一不留神就要把你吃了。往后走，有很多种海洋生物：巨瑶、海蜇、珊瑚、海龟、海马……最好看的要数灯笼鱼了，它身上好像装着各种各样颜色的彩灯，两个圆溜溜的眼睛分别长在两侧，它身上的颜色变化多端：一会儿变成紫色，一会儿变成蓝色，一会儿变成绿色。爸爸又带我去了“地下海族馆”。厚厚的玻璃做成的拱形通道。玻璃里面有许多鱼：鲨鱼、海龟、乌贼、海星……成群结对从你身边游过，我仿佛置身于海洋之中。 最后，我们又去看了海豚表演，那里的小海豚可聪明了，它们给我们表演了海豚算数、跳圈等等，可好看了！
在回旅社的路上，导游还对我们说以后几天还要去参观胡里山炮台、音乐喷泉等。
星期六，过得有趣也很有意义，让我增长了不少见识。
来到厦门的第三天，我们来到了波浪屿。早上九点半，我们坐大巴车来到码头，买了票，来到一座桥前，，这桥架在海上，踩上去摇摇晃晃，我怕掉下去，便加快了脚步。来到了侯船听等待轮船的到来。
这里人山人海，急得我喘不过起来，突然一阵铃生传入我的耳边，原来是轮船来了，我们的队伍向轮船走去。来到二楼，一阵海风想我吹来，让我心旷神怡。大约过了5分钟，传到了鼓浪屿站。我们进了大门，首先映入我的眼帘的是一棵大榕树，长长的跟从树枝上垂下来，想老爷爷的胡须。墙上挂着的是厦门的分景名胜。再往右走便来到了海洋公园，下面我们要去日光岩。当地人说：“未上日光岩不算到厦门”，所以我们首先到了有米高的日光岩。它俗称“晃岩”，相传1641年郑成功来到这里时看到这里的景色远胜过日本的日光山就将它命名为“日光岩”。只要到了它的山顶上就能看到厦门和鼓浪屿的全景。要是没去过还真不知道它们有多好看呢！
接着，我们穿过幽静的小巷，来到了江南古园精品—菽庄花园，全园分为两大部分：藏海园和补山园。我们在藏海园里玩了四十四桥和十二洞天，那儿洞连洞，层连层，像迷宫一样好玩，真是别有洞天。到了菽庄花园一定要去钢琴博物馆看看，里面有胡友义先生珍藏的30台古钢琴，在那里可以了解钢琴的历史，学习钢琴音乐知识，还可以听到优美的乐曲。鼓浪屿上还有各种各样的建筑物。有飞檐翘角的庙宇、有闽南风格有院子，有小巧玲珑的日本房子，还有十九世纪的西方领事馆，真称得上是“万国建筑博览”。
鼓浪屿真是一个迷人的小岛让人流连忘返。听了我的介绍你也一定喜欢上它了吧？有空去看看吧。
我游过好几处祖国的美景，去年暑假，我又随爸爸妈妈去了鼓浪屿。小朋友，你也许知道，鼓浪屿是我国著名的海上花园。
那天正好是周末，游鼓浪屿的人真是络绎不绝，男女老少都有，大家纷纷上了游船，船渐渐地向前驶去，我们看到了蓝色的大海，不少人激动地欢呼起来。我们先作了环岛游，解说员一边解说，我看到了大嶝岛、二嶝岛，还朦朦胧胧地看到了金门岛，这些宝岛，我们原来在网上读到过，可是今天真实地感受到了。金门岛与厦门遥遥祝想望，它与鼓浪屿是姐妹岛吧。
后来，我们下了游船，到了鼓浪屿，首先映入眼帘的是一座座具有欧式风格的房屋，那些房屋的顶上都是三角形顶尖，豪华的红木门，还有五颜六色的各种鸟儿在郁郁葱葱的绿树丛里欢快地叫着，仿佛在唱着歌儿迎接我们。呵，鼓浪屿是绿的世界。我们来到金海岸沙滩，沙滩前面是无边无际的大海，有许多游客乘着游艇在冲浪，也有许多游客在在游泳，有些游客在遮阳伞下沐着凉爽的海风。此情此景，让你的心情更加美好。我也被这气氛陶醉了，迫不及待地脱了鞋跑向沙滩，我尽情地笑啊！跳啊！感到无比的欢乐，无比的自豪……
我爱这美丽的鼓浪屿，我恨不得插上翅膀，飞上蓝天，在你的上空自由自在地翱翔，在你的抚育下茁壮成长。
暑期，正是去厦门的好时候，去厦门当然要去鼓浪屿。鼓浪屿是一个岛屿，临近厦门，乘上摆渡船只需短短两分钟就能到达。
我们下了船，跟着导游一路走。哇！岛上有几百幢别墅和居民楼，都是有海外华侨修建的。这里的建筑很特别，没有一幢高楼大厦，房子的建筑结构像德国的房屋一样，外墙的颜色五花八门，与中国普通房屋截然不同。鼓浪屿的小巷特别多，岔路口也多，如果不是有导游的带领，我们早就迷失了方向。这里没有自行车，汽车，居民都是徒步行走。穿梭在一幢幢古老的房子之间，有一种奇妙的感觉。古老的小巷，在太阳的映照下映照出黑色的影子，这种奇异的韵味，是中国哪个地方都找不到的。这座小岛是静静的，没有喇叭声和噪声，让人悠闲自在，是调养身心的好地方。走着走着，我们竟诧异的发现，许多房子的阳台上的花居然是朝外摆的，红的，黄的。这让我想起了《自己的花是让别人看的》一文中德国人的人人为我，我为人人的境界。热让我意想不到的是，在中国，恐怕只有在这里才能见到了。
沿着台阶拾级而上，就是钢琴博物馆了，在这里有72架名贵的钢琴，它们都是一些存在了一个世纪的古董钢琴了。这里所有的钢琴，都是我们没有见过的，每一架上都雕刻了精美的花纹。它们默默地讲述着悠久的历史和它们自己古老的故事。
走出了钢琴博物馆，我们开始漫步于港仔后海的海滨沙滩上，卷起裤腿等待着潮水来冲洗。此时的天，蓝的那么纯净，那么透澈，我们可以尽情放飞心情，快乐飞翔。
美丽纯净的鼓浪屿，安详宁静的鼓浪屿，有谁不爱你？
初中作文流浪狗
初中作文流浪狗，高分的范文也是有很大的技巧成分的，写作的进步离不开每一次的练习，在作文中不能缺少修辞手法的运用，没有真材实料的作文是索然无味的，下面一起来学习初中作文流浪狗。
星期六一大早，我买完早点，在回来的路口，看见了一只模样邋遢的流浪狗无助地靠在马路边上。于是，我朝它走过去，可它却对我敌意十足，我还没走过去呢，它就跑的不见踪影了，我只好回家了。
回到家在吃早点的时候，我忽然想起来刚看见的那只流浪狗，饿的扁平的身躯再加上乞求无助的眼神……我便随手拎了两根火腿肠出门了。到了刚才那个路口，我找了很久才找见它。刚开始它仍然对我充满敌意，老是跑，最后我和它在一起待了很久它才温顺起来。最终以风卷残云般的速度消灭了那两根火腿肠。吃完后它望向我的眼神充满了感激。
我仔细地看了看它，全身的毛非常长，身体瘦的胸骨都凸显出来，棕色的耳朵垂在削长的脸上，眼睛黑溜溜地东张西望，圆圆的黑鼻子就像一个黑炭球一样。刚才恐惧的时候它的嘴巴还是往下垂的，但现在，它的嘴巴时不时地张成一个“O”型东摇西晃，应该是乐的直笑吧。其实它就是有些脏有些邋遢，模样还是很可爱的，我就给它取了一个名字叫“笑笑”。从这之后，我就经常从家中偷偷的带给它一些“美味佳肴”，每次看到它那狼吞虎咽的模样，我就非常满足。
笑笑它很淘气。有一次，我和小伙伴们去玩耍，回来的路上却看见笑笑在吓唬一只小花猫，我赶紧向它大声呵斥，笑笑看到我生气的表情，好像也知道自犯了错，垂头丧气地低着头乞求我原谅。看见它那一副可怜兮兮的样子，我不得不原谅它。
我很喜欢这只小狗，因为它给我带来了很多快乐的时光，流浪狗也同样招人喜欢。并且，我也希望大家见到流浪狗都不要那么漠视，只要拿出自己一点点的爱心就好，那么我们生活的这个世界就会更加美好。
流浪狗的初中作文2
每个人都有自己的家，流浪的小猫小狗也不例外，每个流浪猫狗的背后，都有一个不为人知的故事。在这故事的背后，往往流露着一些思念和留恋……
记得那一次，我去补习完后，准备去妈妈的公司，正走在回家的路上，这时，我突然发现一只可爱的小狗狗紧紧地跟在了我的后面，那大概是一只两个多月大的哈巴狗，那只小狗的身子是黑白相间的，可是身体脏兮兮的，背上都是伤痕累累，我看他这么可怜，便拿出了妈妈要给我吃的面包和水，我把饼干放在了地上，又把水倒了一部分，便自言自语地说：“小东西，吃了饼干喝了水就不会饿了！”又退了几步，以免它认为我有敌意，那小家伙似乎听懂了我的话，自主地走了上去，用舌头舔了舔水，又吃了一点面包，就ok了。
见它吃完了我也安心了，便准备掉头就走，哪知这小狗却紧跟着我不放，我只好让它跟着我，这时，我又想起妈妈也挺喜欢狗狗的，我便想出了要领养小狗的计策，于是我便呼唤着小狗，向它招了招手，示意它一起走，没想到它竟然非懂似懂地跟着我走了，也许是它要感激我吧！
我一边走，一边观察它，我看见她一丝不苟的跟着我，丝毫没有要侵略的意思，到了妈妈的公司，我示意它坐下，没想到它竟然又听懂了我的话，坐了下去，起初我还以为是巧合呢！
我来到了妈妈的办公室，便直接告诉她事情的起因，经过，结果。妈妈听了以后说：“是什么狗呀，带我去看看。”我带妈妈来到了门外，小狗一见我来了，便马上站了起来，拼命地摇着尾巴，妈妈说：“哇！我们家女儿这么厉害，带回了一只这么可爱的小狗，还是纯种的哈巴狗！”我还跟妈妈讲了小狗十分听我的话，以后养了它，他一定会乖乖的。经过了我的软磨硬泡，终于，妈妈答应了养小狗。
后来，我给小狗起了一个名字叫做“火龙果”小名叫“果儿”，因为我们家小狗十分怪胎，竟然喜欢吃火龙果，所以我便给它起了一个“火龙果”。怎么样？可爱吧！
此时的我，正在轻声的呼喊着：“果儿，果儿。”果儿也轻声的回应：“汪汪，汪汪。”
流浪狗终于找到了家。
流浪狗作文600字 篇1
在冬日黄昏的街道上，陆天从环球书店刚出来看见了眼前的一幕。
他看见一只小狗头破血流的样子，跌跌撞撞地爬着，陆天急忙冲了过去，但那只小狗就快要昏过去了，陆天忐忑不安地询问：“你怎么了，小狗狗？”见狗狗没有反应，陆天意识到了事情的严重性，他站起身来，迅速地找到了一位路人，陆天跟这位路人说后，路人拒绝跟他一起把狗狗送到宠物医院。后来陆天用了很大的力气，终于把这只狗狗送到了宠物医院。
过了几天后，陆天来探望这只狗狗，这只狗狗对陆天很热情，每次见面都会跟陆天打招呼。医生对陆天说：“狗狗已经好了，可以出院了。”但是陆天觉得这不是他的狗，不能领养，于是一直贴寻狗启示，上面写着：有没有人养过一只黄色的金毛，走失了，我捡到了它。可没有人来领。陆天知道后，又不敢跟妈妈讲，他知道这只金毛是流浪狗，于是给它起了一个名字——朵朵。
后来，陆天在小区楼下给朵朵建了一个狗屋，这狗屋很温暖，陆天在学校里被老师邀请观看宠物表演，陆天心想：我有一只朵朵，我不用观看了，我直接带着朵朵给观众们表演不就好了。陆天给老师说了后，老师答应了，还给他争取到了机会。
表演开始前，狗狗很认真，时间过得很快，表演终于开始了。在表演时，朵朵很热情，总是用笑来获得观众的喜爱，朵朵会的可多了。比如：穿火圈、过独木桥......后来被评委评分获得了第一名。
回家后，妈妈知道了陆天收养朵朵，并没有批评他，而且还表扬陆天疼爱小动物。
陆天为了表扬朵朵，给它买了它最爱的狗粮，朵朵吃得可开心了。
流浪狗作文600字 篇2
前两天，我在放学回家的路上，看见一只流浪狗，它可能已经有几天没吃东西了，肚子扁扁的，无助的望着我。我心里一酸，决定把它抱回家。
一到家，爱干净的妈妈看见我怀里的小狗，便大声朝我吼到：“你怎到回事啊，你每天花那么多钱，现在又弄回一只小狗，不，一只流浪狗，你还嫌你花的钱不够多吗？赶快把它扔出去。”我说：“妈妈，这只狗很可怜，它已经几天没吃东西了，你就收下它吧。”说着，我把爸爸和爷爷奶奶也叫了过来，问他们愿不愿意收下这只小狗。
奶奶首先发言了：“你们看这只狗都脏成什么样子了，收下它，这屋里就乱套了，再说了，报纸上经常说哪里的狗把人咬了，万一这狗把我孙女咬了，那怎么得了！我不同意收留。”奶奶说完，准备把狗踢出去。
得高望重的爷爷一把拉住了奶奶，语重心长的`说：“孙孩子想要，就收下它吧，孙女这是在奉献爱心，我们应该给予肯定！”
这时，我的心跳加速了，因为爸爸还没有发言，爸爸可是家里说话最管用的人，要是….我心里不敢往下想了。爸爸看了看我，慢慢地说话了：“爷爷说得没错，不但孩子有爱心，我们每个人都应当有点爱心，这只狗被主人抛弃，已经很可怜了，你们想，被主人抛弃是多么可怜的一件事啊！不过，奶奶说的也没错，为了防止孩子被狗咬，我们可以先给它打狂犬疫苗。”
大家你看看我，我看看你，不知说什么好。半晌，奶奶吞吞吐吐地道：“既然你这样说，那就收下它吧。”现在，只有妈妈不同意了，大家的眼神一下子投到妈妈身上，见妈妈还在犹豫，我便用乞求的眼神望着妈妈，妈妈看了看我们，默默地走开了。也就是说，妈妈默许了我们大家的意见。我高兴地跳了起来：“耶，妈妈真好！”
其实，每只小狗都像我们人一样，都有生命，我们不能因为小狗脏，就抛弃小狗，更应该善待它的生命，对吗？
流浪狗作文1
我从小便非常喜欢动物，尤其喜爱狗。我只喜欢家养的狗，因为它们干净、漂亮，训练有素，是人类忠诚的伴侣。可是我却对街上的流浪狗嗤之以鼻，因为它们又脏又丑，还传播病菌，甚至对人类的生命造成极大的威胁。可是几天前的一件事，却彻底改变了我这根深蒂固的想法，并忽然觉得流浪狗也需要被关爱！
那日，我和妈妈驱车前往北京市流浪动物收容所。在这里，我见到了数以万计的流浪狗。它们被关在又脏又臭的笼子里。身旁的工作人员指着这些狗说：“这些狗都是从大街上抓来的，其中也不乏名贵犬种，但毕竟政府的收养能力有限，不可能把它们永远的养下去。所以，如果七天还没有人认领它们，那它们就会被安乐死。”我听着工作人员的话，看着这些动物，心里想到：如果每天送进来多少只狗，那么相应的，每天就有多少只流浪狗被安乐死，这该是多么庞大的数据啊！我不禁心头一震，鼻子一酸，眼泪就掉了下来。我深切的感受到流浪狗也需要被关爱！
我在回家途中，灵光突现。对了，我家院前不就有一直流浪狗吗？我可以为它搭一个小窝啊！
想到做到！我一到家，就立马动起手来。找来木板、钉子，和老爸一起干起来了！经过了三个小时的分账，房子终于做好了。我把房子放在外面，然后找到那只流浪狗，把它抱了进去。它在里面转了一圈后，跑了出来，向我摇摇它的大尾巴，好像在感激我是的。看着这一幕，我欣慰的笑了。
这些流浪狗不但让我知道了保护动物的重要性，还让我学会了关爱！
流浪狗作文2
世界上有许多可怜的人和可怜动物。在我家附近就有一只可怜的小狗，它无依无靠，而且身有残疾。
在暑假的一天，我的邻居朋友来到我家，说：“晓燕，我们家旁边的空地上，有一只身患残疾的小狗。”我好奇地问：“它怎么了啊？”她说：“小狗少了一条尾巴。”“尾巴？”我惊讶极了，实在不敢相信自己的耳朵，因为，我以前只见过瘸脚的狗。她向我点了点头。我急忙说了一声：“快带我去看看。”虽然我还是将信将疑，但想看看，不想问了。
到了那里，我真的看见了一条没有尾巴的狗。它靠着墙，缩成一团，好象很冷的样子，又好象是害怕见到我们，我去摸摸它时，它马上逃开了。在另一个地方又缩成了一团。
我回到家，告诉了爸爸，爸爸说：“小狗可能是饿了，在那边的上面有几根我们不要吃的香肠，你去喂那只小狗好了。”我急忙跑过去拆了一根，我家的小狗看见了飞快地跑了，还摇着尾巴，那就表示它也想吃，我只好给它了那根香肠的五分之一。然后我又把剩下的香肠分成了三段，一段一段的喂给了那可怜的小狗。
下午我和另一个小朋友一起去看流浪狗，可怎么也找不到，最后在一个洞里找到了小狗，它在洞困住了，出不来也进不去。因为有一块石头在中间挡住了，所以我就把石头从很小的洞中用力拿了出来，然后一拉小狗的脚，小狗出来了。唉！那真是一条可怜的小狗，我可是要尽力去关心它。
在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是我收集整理的流浪狗作文400字7篇，欢迎大家分享。
狗是一种奇怪的动物。它温柔可亲时，像只小绵羊偎依在你的怀抱里，对你撒娇，和你一起玩耍。可它也有翻脸不认人的时候，那时它两眼发红，发出可怕的叫声，让人畏惧三分。我姐姐家的小狗就是这样的，让人伤脑筋！
它叫“流浪”，它的样子，有时比凤凰还美，让人抱着它就爱不释手——人见人爱。但有时真是一个“正宗”的“不三不四”的流浪狗，看着就恶心！呕吐！
有一天，秋风习习旭日东升，阳光照射大地，万物重生，展现它迷人的风采。连狗也不例外，它在客厅里活蹦乱跳。看！
它正在“看”电视，它不小心打开了电视机，正津津有味坐在地上目不转睛地“看”电视，它好像担心成近视眼似的，抓了几下电视机，电视又关了，它又开始开辟它新的“游乐场”了。。。。。。
阳光射入窗口，照到一客厅里的一只螃蟹，这是我的一只战利品，它正在客厅“巡逻”。被狗发现了，狗开心地一下子就扑了上去，用爪子压住它——结果“汪、汪、汪”，被螃蟹钳住了，我哈哈大笑，狗恼羞成怒，瞪了我一眼，让我哑口无言。它吃一堑长一智，先用脚压住螃蟹的大钳子，让螃蟹动弹不得，还向螃蟹吐口水，好像在“羞”它似的，让我哭笑不得。。。。。。终于我的战利品被狗消灭了，它吃完了我的战利品，又开始在房里到处流浪了，在家里蹿上蹿下。我简直拿它没有办法。
唉！
我那淘气、可爱的“流浪”狗，我喜欢！
我的记忆中，那只狗是可爱的也是可怜的，它是我家后院的流浪狗。
这只狗是我在偶然的情况下遇到的。他本来有一身洁白的毛，一条长长的尾巴摆来摆去，脸部上一直微笑着吐着舌头，活泼极了，一会儿追蝴蝶，一会儿又追自己的尾巴。不过自从那家主人赶走它后，我就很少看到这条狗了。说来还很巧，有一天，我在花园里玩时，我又发现了这只狗，它全身黑黑的`，表情很痛苦，尾巴下垂，身上还有伤。此时，它正在努力地翻着垃圾桶，我对着它叫了一声，它转过头来，似乎认得我，朝我跑来，我抱起它，把他带回家里想收养它。
回到家，爸爸看到了，大发雷霆，对我呵斥道：“你怎么抱一只野狗回来！快把它赶出去，脏死了。“可是……可是它很可怜，我们就收养吧？”边说边抚摸着它。他好像看到爸”
我低着头，弱弱地说到：“可是爸这么凶很害怕地忘我怀里钻。“不行。”爸爸斩钉截铁地说道，看到爸爸不同意，就只好把它抱走。在路上，这只狗好像很喜欢我，一直摇晃着尾巴，可他却不知道，我不能收养它，我蹲下身子，把他抱起，轻轻地安抚它。慢慢地它在我怀里睡着了。在它睡着的时候，我把它轻轻放在草丛中，看着它，却又帮不了它，心中好似压着一块石头，让我喘不过起来，如果它起来，看不到我，会不会很着急？转念想到爸爸大发雷霆的表情，我看了它一眼，对着它摇了摇手，静悄悄离开了……
现在每当我看到其他人的狗，我就会想起那条流浪狗。流浪狗，你现在还好吗？
每当你走在大街上，总会时不时的看到一些流浪狗，身上脏兮兮的，到处游荡，在垃圾里觅食。这些流浪狗原本都是主人可爱的、干静的宠物狗，为什么却变成流浪狗呢？首先是近几年来，由于棚户区的改造，人们住进了高楼大厦，小狗却被主人遗弃，成了无家可归的流浪狗。还有一些人养狗就是为了取乐，觉得很有意思就养着玩两天，一但不喜欢了，就马上把它们遗弃。
其实狗是非常忠诚的动物，只要同主人生活在一起，它会永远忠实这个主人。在我一岁时，妈妈送给我一只白色小狗，我给它取名笨笨，每天我们一起游戏，一起散步。每当我一回家，它就在门口迎接我；如果有人打我，它还会冲上去保护我呢，它已经成为我真正的伙伴和朋友了。拥有一个狗朋友，是一件十分快乐的事。
可是现在的狗肉店专门残杀小动物，将流浪的狗逮回去变成人们的美食。原来胖乎乎的宠物犬，流浪后饿成皮包骨头还得被人们宰杀。小狗的命运是多么悲惨啊？看到这些，我很气愤。我有许多话想对弃狗的人说：你们养狗是为了什么？难道只是为自己开心吗？它们毕竟也是生命啊！狗狗已经认定你是它的主人，对你无比信任，你却把它遗弃，这样不是白白辜负它们的信任吗？如果你们在街上看到了自己丢弃的狗儿，你将如何面对它们乞怜的目光？
我认为，既然有孤儿院为什么就不能有孤狗院，大家一起行动起来，关爱流浪狗，让它们不再流浪，给流浪狗们一个家。
我是一只流浪狗，在那次意外发生前，还是一条高贵的泰迪狗。一天，我的主人破产了，他准备回老家。在一辆银色的车上，主人无心开车，时不时用依依不舍的目光看看我。我有一种不祥的预感，要出事啦！只见主人把手伸向后面，打开窗户，一把把我扔出窗外。"汪汪”！我无力地呻吟着。过了一会儿，我才缓过神来，可是主人的车子已经无影无踪。走啊走啊，我终于来到了城市。可大家都不认识我，没有人像以前那样摸我的头，同伴也欺负我，咬我，还叫主人来打我。
一个晚上，灰色的车开了过来，我追了过去，真的是主人，我非常激动。突然一辆大车开了过来，不好，主人的车和大车相撞，起火了，主人葬身火海。
我只能继续流浪，我没有食物吃，也没有水喝。我只能在垃圾筒里翻一些食物。血和尘土混在了一起，我从一只骄傲的泰迪狗变成了自卑、脏兮兮的小土狗。我在忙草丛中睡觉，在风雨中逃生。我饿了吃草，渴了喝草汁。我一直等着新的主人为我洗个热水澡，把脏兮兮的尘土和血洗掉。
终于有一天，一个孤单的小女孩提着小篮子，看到了我，她给我了一小块面包，还把我带回了家，还给我洗了个澡，我又变回了泰迪狗高贵时，过着无忧无虑幸福的生活。
黄昏时，在人来人往的大街上，一个背着书包，面目清秀的学生——陆天走了过来。突然“咔”的一声，一个纸箱倒了。
陆天看到一只小狗在垃圾桶里翻东西，小狗看见陆天摇了摇尾巴。陆天向小狗走近了，小狗没有露出很警惕的样子，还摇着尾巴对着陆天。露天摸了摸小狗，发现小狗非常温顺，陆天跑到小卖部买了一根火腿肠给小狗吃。陆天一边喂着小狗，一边观察着小狗：毛非常地脏，而且还很瘦弱。在小狗身上有一个像花朵的形状，陆天对小狗说：“你以后就叫朵朵好不好啊？”小狗兴奋地“汪，汪汪汪，”陆天心里想：这只小狗没有主人，要不要我把它带回家？爸爸妈妈会同意吗？算了算了，我还是把它带回家吧。陆天用剩下的火腿把小狗引到了家门口。
陆天忐忑不安地敲了敲门，妈妈一看说：“你怎么把小狗带回家了？”陆天小声地说：“我看它没有主人，但是非常温顺，我……就把他带回来了。”妈妈生气地说：“你看这只小狗这么脏，就算你养了，那它把家里弄脏怎么办？会影响你学习吗？”陆天说：“我会帮小狗洗澡的，打扫卫生，不会影响我学习的。”妈妈点了点头。爸爸说：“走，带上小狗去宠物店洗洗澡，买一些吃的用的。”
过了一段时间，小狗不像原来那么瘦了，毛色变得越来越好看了。
前几天，我在放学回家的路上，我遇见了一只流浪狗，他卷缩在人行道的角落里，全身湿答答脏兮兮的，瘦巴巴的它，眼神透漏着无助与害怕，坐在自行车上的我，虽然很同情它，但是我无能为力。
那天晚上，我就做了一个很奇怪的梦。
汪汪！汪汪！我本来是一只快乐的小狗，我和我的八个兄弟姐妹生活在一起，但是，有一天我的主人却把我和姐妹丢弃在公园的角落里，从此我们就开始过着流浪的生活，我们肚子饿了，会去垃圾桶里翻找东西吃，有时候会跑进人类的房子里寻找食物吃，所以常常被人类追打。当我们累了，会在公园的树丛里休息，但是不能在同一地点休息太久，因为有可怕捕狗大队的坏人来抓我们，我们已经好几天没洗澡了，全身脏兮兮的，还有许多跳蚤来找我们呢，所以，我们就去公园的小水池，当我们一看到小水池就迫不及待的往水里冲，我们互相搓背，快乐无比。
这时却有两个捕狗大队的坏人把妹妹捉走，我看情况不对，就往草丛里冲，我听见妹妹的哀号声，看见捕狗大队的坏人把妹妹放进车子里载走啦。我流着眼泪，拖着沉重的脚步，继续我的流浪生活，我卷缩在人行道的角落里，不知道要到哪里去？
如果我是一只流浪狗，我真心的希望我能有一个温暖的家，如果我是一只流浪狗，我不要全身脏兮兮的令人不喜欢，我希望我的主人能爱护我，永远不要丢弃我。
昨天放学回家时，我又看见了那只经常在小区里徘徊的三脚流浪狗。它一瘸一拐，在一只垃圾桶前停下来，用那只失去利爪的前肢扒住垃圾桶，张着嘴巴在里面找了起来。它翻了好一会儿，才找到半块脏兮兮的馒头。它仰仰头几口就把馒头吞进肚子，然后舔了舔嘴巴，满意地摇着尾巴走了。
我站在那里，看着它离去的背影，心想，如果它是一个人的话，大概就是一个拾荒的残疾人吧。
这只流浪狗，让我不由得想起了星期天在市区看到的一幕。在宝商超市门口，有一个双膝跪地的年轻乞丐。看不出他有啥毛病，但是只要有人经过，他就鸡啄米似的磕头，用可怜兮兮的表情乞求施舍。我在不经意间发现，一位好心人朝他的破碗里丢了两枚一元的硬币，他竟扭头狡黠地笑了。这是为什么？他为何就不能像“拾荒的残疾人”一样，自食其力生存下去呢？即使捡废品也不至于饿肚子呀。他却靠蒙好心人，靠别人的施舍过活。他的尊严呢？唉，真是一个可怜虫！
“嗨！”正想着，一位同学走过来说，“哥们儿，站在这里发什么呆，还不回家？”“啊！”我如梦初醒，发现自己已经站了好久了！
那是一个冬天的傍晚，天阴沉沉的，北风尖叫着，天空上下这漫天飞舞的雪花，每一个人的衣服都穿得厚厚的，生怕那寒冷，刺骨的北风钻进衣服里。这时教学楼的放学铃响了！有一个男孩儿叫陆天，正踩在厚厚的雪地里，一会儿深一脚，一会儿浅一脚，走回家！突然有一声吠犬声：“汪汪……”传进了陆天的耳朵里，也许是因为太冷了，陆天以为自己听错了。这时又传来了一声：“汪汪！”好似哭的声音拉住了陆天的脚步。之后，他会有发现墙角有一只可怜的流浪小狗，身上弄得脏兮兮的，好似是被雨淋湿了，动的两只小腿不停地在发抖。用可怜的眼神看着陆天。当时冷风吹着，小狗一下子拥进了陆天的怀里。这怎么办带他回家吗？它身上脏兮兮的，妈妈会同意吗？那我得它弄点吃的吧！陆天摸摸自己的口袋，什么东西也没有了。算了，还是赶紧走吧，风雪大了妈妈会担心的，想着，可这小狗怎么办，哪还是抱回家吧。陆天弯着腰，不让雪打到他身上。到了家之后，陆天就给小狗洗了个热水澡，他找了个结实的鞋盒当小狗的小屋，用了好几层纸巾当枕头。小狗美滋滋的想露天摇着尾巴。因为这是在刮风下雪时捡到的小狗，所以当时身上脏脏的，可以洗澡身上毛雪白雪白的，毛茸茸的，乖巧可爱。最后爸爸妈妈见了，觉得小狗这漂亮，可爱。又问了陆天，陆天向爸爸妈妈说明了情况。爸爸妈妈决定收下这只流浪狗，并为它赐名叫：朵朵。就这样朵朵就成为了家庭中的一员。
那是一个冬天的傍晚，天阴沉沉的，北风尖叫着，天上下着漫天飞舞的雪花，每一个人的衣服都穿得厚厚的，生怕那寒冷、刺骨的北风钻进衣服里。这时教学楼的放学铃响了！有一个男孩儿叫陆天，正踩在厚厚的雪地里，一会儿深一脚，一会儿浅一脚，走回家！突然有一声吠犬声：“汪汪……”传进了陆天的耳朵里，也许是因为太冷了，陆天以为自己听错了。这时又传来了一声：“汪汪！”好似哭的声音拉住了陆天的脚步。之后，他发现墙角有一只可怜的流浪小狗，身上弄得脏兮兮的，好似是被雨淋湿了，冻得两只小腿不停地在发抖。用可怜的眼神看着陆天。当时冷风吹着，小狗一下子拥进了陆天的怀里。这怎么办？带他回家吗？它身上脏兮兮的，妈妈会同意吗？那我给它弄点吃的吧！陆天摸摸自己的口袋，什么东西也没有了。算了，还是赶紧走吧，风雪大了妈妈会担心的，陆天想着，可这小狗怎么办，那还是抱回家吧。陆天弯着腰，不让雪打到他身上。到了家之后，陆天就给小狗洗了个热水澡，他找了个结实的鞋盒当小狗的小屋，用了好几层纸巾当枕头。小狗美滋滋的向露天摇着尾巴。因为这是在刮风下雪时捡到的小狗，所以当时身上脏脏的，洗澡后身上毛雪白雪白的，毛茸茸的，乖巧可爱。最后爸爸妈妈见了，觉得小狗这漂亮，可爱。又问了陆天，陆天向爸爸妈妈说明了情况。爸爸妈妈决定收下这只流浪狗，并为它赐名叫：朵朵。就这样，朵朵就成为了家庭中的一员。
你是四十中的吧！！！！！！！！！！！！！
蒙古族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子等。男女老少一年四季都喜欢穿长袍，春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。男袍一般者比较宽大，尽显奔放豪迈。女袍则比较紧身，以展示出身材的苗条和健美。男装多为蓝、棕色，女装则喜用红、粉、绿、天蓝色。腰带是蒙古族服饰重要的组成部份，用长三四米的绸缎或棉布制成。蒙古族钟爱的靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都有精美的图案。佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。 蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉火之中；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包外；祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龛前。这种习俗可以追溯到古老的萨满教，其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹。 北方的蒙古族过春节是一番热闹的景象，蒙古族取奶食洁白无垢之意，称春节为"白节"。除夕，全家席地坐在蒙古包中央，晚辈要向长辈敬"辞岁酒"，围着火塘吃饺子。饭罢，还要下棋，玩"嘎拉卡"（羊骨头），午夜开始饮酒进餐。按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。），在马头琴的伴奏下，通宵达旦地唱歌、玩耍。次日拂晓，男女老幼便穿上崭新的民 族服装，由长辈带着全家人祭天，并在堆积的"敖包"前向西南方向叩拜。接着，开始拜年。由晚辈向长辈叩头敬酒、献哈达，祝愿老人健康长寿，一生平安。初一到初四，他们一般不远行。初五以后，他们才骑着骏马，兴高采烈地带着礼物到亲友家拜年，共进全羊酒宴。 每逢节日期间，草原上到处都充满了欢歌笑语，全部人都沉浸在节日的幸福之中了。
【内容提要】本文从人类学、社会学的视角，利用田野调查和有关的文献资料，在对草原生态民族区草原生态现状认识的基础上，对于草原生态和蒙古族的民间环境知识进行了研究和探讨。论文以蒙古族的游牧传统和环境知识为中心，从蒙古族的游牧技术传统、居住格局、轮牧的方式以及蒙古族的宗教价值与环境伦理等方面，较为全面地揭示了这些民间的与环境有关的知识，直接间接地对于草原生态的保护发挥了积极的作用。进而对于造成草原生态恶化的一个重要原因——游牧文化和农耕文化的冲突所造成的“农牧矛盾”作了基本的分析。最后，笔者指出，对这些民间的知识体系，在具体的社会经济发展过程中，要考虑其合理的内涵。草原生态/环境知识/文化传统/游牧民族/草原生态民族区/农耕民族在复杂多元化的社会中，不同的群体孕育了各自的社会观，留下了与自然环境有关的社会表现、态度和行为模式等遗产，同时也能看到围绕着生态问题的文化冲突和矛盾。这些遗产主要表现在民间的环境知识中，这一民间知识对于我们今天的生态环境的保护和维持人与自然的和谐关系有着重要的意义。这一民间环境知识主要包括对自然环境的利用，对人文环境的控制和人与自然的协调理念。学者们在描述环境变化时，常常无视文化因素，我们的着重点并不在于认识文化上的差异如何影响环境，而在于怎样把对文化因素作用的考虑同环境变化相联系。中国是一个多民族的发展中国家，人均资源十分贫乏。同时，我国资源破坏严重，矿产资源滥采乱挖、采富弃贫，浪费惊人；淡水、森林、草原、耕地在开发、灌溉、采伐、载畜、开垦等方面问题不少。其中人口压力是一个不可回避的问题，由于人口压力和过度开发，使中国成为荒漠化土地最严重的国家之一。在这样一个由多种生态环境、多个民族和多元文化所组成的国土上，民族间的关系，很多是和环境观念的冲突、破坏环境的行为有关的。而这种生态环境恶化的后果，就是给地区经济发展带来直接的负面影响，使发展本身陷入了一种低度循环的陷阱。因此多元文化的共存、共生和发展，成为中国社会的一大特点。在这一背景下，在进行有关可持续发展的研究时考虑少数民族的文化个性与生态环境的关系，本身就符合中国社会的内在特点，同时也是对各民族文化的一种尊重。生态环境的多样性与民族文化的多样性密切相关。任何一个民族的传统文化，都是在对生存于其中的自然生态环境的适应和改造过程中创造和形成的，因而各民族由于生存空间的特点、生活方式的不同，其对自然资源管理利用和文化传统也就各具特色。中国的生态恶化情况，在少数民族地区特别突出。从生态类型上，可分为草原生态民族区、森林生态民族区和山地农耕民族区等。在此我们以代表草原生态民族区的蒙古族的民间环境传统为例，来展开对这一问题的讨论。一、草原生态民族区与草原现状 草原生态区，主要分布在从东北平原西部，经内蒙古高原、鄂尔多斯高原、黄土高原、青藏高原南缘一线以西，即从北纬51°到28°的广阔范围内，绵延4500公里，占全国土地面积的29%。主要分布在黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古、宁夏、甘肃、青海、新疆、西藏和四川等10个少数民族聚居省区，基本上构成了从东北到西南的半月形畜牧带。在这些区域内居住的43个少数民族中，有19个民族以从事牧业为主，有代表性的民族有蒙古、部分鄂温克和达斡尔族、哈萨克、裕固、塔吉克、柯尔克孜、塔塔尔、藏族等。作为占地球陆地面积47%的草地及其生态系统的研究一直为人们所关注。据世界资源报告，牧场养活着3000-4000万游牧人口及提供着大量的食物资料，然而，由于过度放牧，开垦草场，短期行为的政策及攫取最大利润的纯经济观念，导致草原出现沙漠化及草场退化的趋势。诸多的草原研究专家及草原计划的推行者，在对世界各国特别是发展中国家的研究中，深切体会到不同的经济、社会、文化因素，导致草原利用情况的不断发生变化，改善草场是技术问题也是复杂的社会问题。据联合国粮农组织关于牧草种植的研究认为：“由于一系列的经济、社会、政治、宗教的因素，使得进一步扩大栽培牧草的面积受到限制。在粮农组织从事草原和饲料作物开发工作的大多数国家中，这些因素的作用是错综复杂的。这项工作的未来发展，取决于乡村社会学家或政治家为牧草的栽培所创造的经济和社会环境条件。[1](P42)又据世界资源报告，印度次大陆牧场的恶化是与过度放牧、干旱化、管理不当所致，最近几年出台的牧场发展计划取得了良好的效果。而在南撒哈拉非洲牧场管理及牲畜的发展上，各机构的投资、援助大多以失败而告终，人们深切地感到开发过程中需要当地人民参加，需要和当地的社会结构、文化传统相结合。[2](P116-117)这种认识上的转变，为草原研究提供了新思路。然而目前在草原生态系统的研究中，从社会学、人类学的视角对之进行研究的报告为数甚少。在世界资源报告中，在提到中国牧场状况时，认为全部土地的41%用于放牧，25%的草原退化，其趋势为水土流失正危险地加速，丧失生产力，沙漠化，退化快于再生；在谈及其原因时报告认为，(1)人口压力；(2)27%的沙漠化由过度放牧造成；(3)政府50年代的重农轻牧；(4)将现有的稀疏和优良草原开垦为农田；(5)城市发展加重了对现存草原的压力；(6)群体放牧；(7)对草和饲草作物管理不善等。这诸项原因事实上都与人的因素有关。中国约有草地面积400万平方公里，占全世界草地面积的，占我国国土面积的，放牧面积占世界第三位，仅次于澳大利亚和前苏联。中国的牧区应分为两大地区，北方“游牧”区和南方“农业”区，从东北平原到青藏高原，从海南山地到黄海之滨，都有草地分布，其中内蒙古草原是面积最大的温带草原。但由于多种复杂的原因，对草原只利用不建设，我国草地不仅生产力较低而且有30%的草地处于不同程度的退化中。草原研究长久未引起人们注意，50年代前全国没有一处草原研究机构，50年代后，开始在有关农牧院校培养草地科技人才，1964年中国农科院创办了草原研究所，之后，四川、新疆、青海、甘肃等省区相继创办了草原研究所及草原生态研究所，有关省区也建立了草地工作站或草原工作队。70年代末期，中科院分别在内蒙古与青海建立了两个草地生态定位站，开始从生态系统角度开展草地研究。在这些研究中，都提到由于人为的因素而导致了诸多的后果。我们不能否认，自然科学这么多年来对草原生态的研究作出了很大的成绩，有了很多的科学积累，这些基础也为社会科学的研究提供了必不可缺的根据。然而人是经由什么途径采取什么方式来影响草原生态的？其自身的社会结构、文化体系、价值观念与之的关系如何？却很少给予关注。草原资料是中国陆地上最大的生态系统。据卫星遥感调查技术统计，1995年与80年代中期的数字相比，退化（不包括轻度退化）草地从13亿亩增加到20亿亩，10年中增加7亿亩，已构成资源与环境的重大问题之一。草地沙化是个更为严重的问题，草地每年减少65-70万公顷；北方草地退化面积达90%以上；全国可利用草地每年以2%的速度加速退化；2亿头牲畜因灾死亡。资料显示，在我国草地沙化的原因中，盲目开垦占；过度放牧占；过度樵采草地植物占。中国的沙漠专家警告，如果不采取措施，到本世纪末，有8万平方公里土地将沙漠化。学者们在描述环境变化时，常常无视文化因素。很多学者在谈及关于草原退化的问题时，常常把此用“公有地悲剧”理论来解释。1968年，美国经济学家G•哈丁提出“公有地悲剧”，即“公用权悲剧”概念，地球资源被看作是公共财产，在此它的公共拥有，实际上不存在任何所有权，而只表现为公用权，所有社会公民都可以随意利用它。哈丁把这种公共财产比作公有草地，谁都可以在草地上放牧，每一位牧民为了从放牧中取得更多的好处，按照费用最少、效益最大的原则，总是力图增加畜群的数量，但是谁也不进行草地建设的投资。这样，随着畜群增加，草原的质量急剧下降，最后草场完全退化，不能再放牧牛羊。这就是草地公用权的悲剧。[3]在这里每个人追求自己最大的个人利益，但是最后的结果是不可避免地导致所有人的利益被损害。这一解释，事实上是纯粹的经济学中的利益最大化的观点，而忽略了草原主体民族对于自身家园环境朴素的环境保护意识与实践。我们的重点并不在于认识文化上的差异如何影响环境，而在于怎样把对文化因素作用的考虑同环境变化相联系。在复杂多元化的社会中，不同的群体孕育了各自的环境观，且留下了通过历史传递下来的包括全部生物和非生物因素以及与自然环境有关的社会表现、态度、构成、行为模式等遗产。下面我们将会看到在草原生态区这一特定的生态环境下，产生出与之相应的游牧的生产和生活方式及其文化体系。游牧的蒙古族在长期的生产和生活中，孕育出自身的游牧传统和有关保护环境的知识。二、蒙古族的游牧传统与环境保护（一）游牧技术的传统 在传统游牧社会，畜牧业的生产技术是生活方式的组成部分，具有其自身的质量标准。它是世世代代连续发展的产物，没有明确的体制，技术和社会文化是紧连在一起的。 在一般人看来，游牧民族在广袤的上苍赐予的无垠的草地中生活，不存在土地意识。其实不然，游牧的蒙古族对放牧草地的利用和保护甚为关心。随季节而移动，本质上就是出于对草地利用的经济上的选择。牧人对放牧地的选择与自然的变化紧密地联系在一起，他们对所生活的草原中的草地的形状、性质、草的长势、水利等等具有繁锐的观察力。有经验的老人，即使在夜间骑马，用鼻子就能嗅到附近的草的种类和土质；对于外地人来说，茫茫的草原千篇一律，而对牧民来说却认为草原上千差万别，并能清楚地区别各自的特征。又如非洲的马萨依人，其惟一的收入来源是牲畜，其文化给与他们一种制度，凭借这种制度可以保持贫瘠地区的土地不受损害，其做法是在旱季将一部分土地弃置不用，以使放牧地区的土地处于良好状态。 放牧的草地和农田一样，是一种生产资料，通过人的干预将植物生产的各种植物性产品进一步转化成各类动物性产品。作为放牧地本身也是一种可更新的土地资源。在没有人为干扰的情况下，草原生态系统基本上是自我维持的，能流规模相对地保持着稳定状态。而放牧制度本身就是人的行为在作用于草地后，在草地上放牧时的基本利用体系。其中规定了家畜对放牧地利用的时间和空间上的通盘安排。每一放牧制度包括一系列的技术措施使放牧中的家畜、放牧地、放牧时间有机地联系起来。放牧制度有两大类型，一为自由放牧，二为划区轮放。 在传统游牧社会，蒙古族对于放牧草地的利用和保护有着一套合理的方式。他们会从水和草两方面来考虑放牧。从“水”的方面来说，牧场一般限于沿河流湖泊一带的地方，从“草”的方面来讲，每一块牧场承载的牲畜种类和数量是有限定的。随季节而移动，本质上就是出于对草地利用的有效的选择，否则他们不会去冒着冬天的严寒和冰雪、早春的凛冽的寒风、夏日的酷暑和虫害，逐水草而牧。 在内蒙古游牧地带牲畜转场是根据气候的变化对牲畜放牧营地（营盘）进行季节性的更换。由于不同的放牧营地，其自然气候环境、地形和地势、水源等条件的不同，使得牧草的类型和生长发育状况也会有明显的差异。因此，为了合理利用草场资源，使牲畜在全年各个不同时期都能获得较好的饲草供应，在蒙古族传统游牧活动中，一般每年从春季开始都要进行牲畜转场。这种转场，在一些气候、植被条件差异较大的地方，一年要进行四次，称为四季营地；而在一些地势平坦，气候、植被条件差异较小的地方，一年只进行两次，即冬春为一营地，夏秋为一营地。冬春营地称为冷季草场，夏秋营地称为暖季草场。四季营地以夏、冬季营地为主，而春、秋营地利用时间较短，属于过渡性营地。两季营地的冷季草场利用时间也长于暖季草场的利用时间。这些具体的时间都是在历史积累和传承的过程中沿袭下来的。而内蒙古牧区牲畜转场时间表就是这一特点的反映。 表一 内蒙古牧区牲畜转场时间 四季营地 两季营地地区 春 夏 秋 冬 夏季 冬季呼伦贝尔盟北部牧区 5月上旬 6月下旬 9月上旬 11月下旬 6月上旬 10月下旬锡林郭勒盟北部牧区 4月下旬 6月中旬 9月中旬 11月上旬 5月中旬 10月下旬乌兰察布盟北部牧区 4月中旬 6月中旬 9月下旬 11月中旬 4月下旬 11月上旬西部牧区 3月下旬 6月下旬 9月下旬 11月下旬 4月上旬 11月上旬表一见王文辉主编《内蒙古气候》第219页，气象出版社，1990年。在笔者调查的内蒙古锡林郭勒草原在50年代前的较长一段时间内，牧民每年于阴历三月间，选好无风雨的日子，先在较远距离的牧地放火，以迎春雨期的到来，使牧草得以很好地发芽。（50年代后，不分具体地域自身之特点，取缔此中所谓的破坏草地的落后方式）五月初，牧草开始逐渐生长发育。此时搬回蒙古包放牧，如马群500匹为一群，编成数组，30里牧地，只够马群15日就食，然后转移它处，过30日或15日又回到原来的地方，即轮牧。一直到九月下旬十月初之间，水草枯竭，牧者开始带马群回家，此时不能远牧，至十一月后赴冬营盘。其他牲畜的牧法有所不同，但季节移动却是相同的[4]。“夏天到山坡，冬天到暖窝”，这就是牧业生产活动中的牲畜转场对气候变化的一种适应，也是为了给牲畜选择一个良好的气候环境。牧民们还通过长期的实践，认识到部分山地草场和山麓地带草场在水热条件的垂直分布上存在着一定的差异，因此在安排牲畜转场时，还结合了中小地形的局地小气候特点（如坡向、谷地走向等），暖季草场一般选择在海拔较高的高山、阴坡、岗地或台地；冷季草场多选择在海拔较低的向阳、背风的坡地、谷地或盆地。营盘因地势视草场来设，每年3-5户，相距数华里，一家一户以游牧为主，很少定居。20世纪30年代布里亚特蒙古族的宿营地就是一例，一般每个宿营地有3-4户，宿营地之间的距离一般为1公里到2公里之间，最近的地方也有300米的距离。[4] 这种格局及轮牧方式，有利于对草场的保护。至今在牧区的当地蒙古族人的放牧方式仍较多地考虑草场问题。同时我们也不能否认，我国在大跃进、文革期间在牧区常套用农区的做法，搞集中建队，有的还仿农村的样式建立“牧民新村”，以定居多少作为衡量牧区发展的一个重要指标，这种政策由于未考虑合理安排定居地点和草场的关系，使其布局大多地方不甚合理，居民点附近的草场因过牧和牲畜往来践踏而过早地退化、沙化，远一点又不能利用，畜草矛盾突出，有的草场大面积退化。这是在决策过程中忽视民族文化传统，又找不到现代科学方法所致。 此外，在笔者近年来调查的土默特蒙古族，现虽变为农耕蒙古族，但在历史上这一支蒙古族对草原经营有着一套严格的制度。16世纪，土默特蒙古很重视畜牧业，在放牧方式上曾采取过一些好的办法，他们继承“行则车为室，止则毡为庐，顺水草便骑射为业”的传统游牧方式，同时采取过分群放牧的牧人专业化放牧等形式。据《明史》载，当时放牧者的分工有“亦儿歌赤”（羯羊倌）、“亦马赤”（山羊倌）等。土默川上的许多村名如“霍拉各气”（放绵羊羔者）、“添密”（放骆驼者）等，都是阿勒坦汗时代分牧办法保留在村名上的印记。明末清初，土默特蒙古昼则逐水草放牧，夜则将牲畜圈入栏内，据有关资料记载，有石头栏、土围栏、木栅栏。到乾隆年间，本地区专门从事畜牧业的人逐渐减少，土默特蒙古开始盖房筑屋、逐渐定居，且只能在分配给自己的尚未开垦的户口地和官滩牧地内放牧。[5][P237) 又如马戎等对内蒙古锡林郭勒盟北部一纯牧区的研究资料显示了蒙古族一种半游牧半定居的经营与居住方式，如在这个牧业社区，特别注意夏营盘、秋营盘之间的轮牧制度，其目的还是为了保护草场。[6]（二）宗教信仰与环境保护 主要的宗教对社会基本的态度和价值观起着决定性的作用。在不同的文化中，宗教活动不尽相同，但他们都与各自的生活方式紧密相连。宗教起源于人对自然力的信仰：图腾崇拜、自然崇拜，它与自然保护的关系由来已久，宗教思想注意在人和自然的协调中寻求内心的安详平静。现在，在新的形势下，宗教界人士更自觉地把宗教活动与自然保护结合起来，建立宗教力量与自然保护力量的强大联盟，从而使宗教文化向生态文化的方向发展。在蒙古族游牧文化中，其喇嘛教所呈现的因果法则，慈悲心怀，对整体性的把握、调和的原则，自然地孕育了一套人、畜、草关系的生态哲学，此种哲学又在一定程度上促使人们维护与自然的平衡。古代的蒙古族信仰萨满教，从13世纪元朝开始，蒙古上层改信红派喇嘛教，但广大牧民仍信萨满教。从16世纪后，许多王公贵族开始接受格鲁派喇嘛教，并积极在牧民中传播。清代，特别是乾隆以后，对喇嘛教更采取全面保护和奖励的政策。清廷不仅鼓励各盟旗兴修大批寺庙，而且由皇帝亲自敕建庙宇。喇嘛教在蒙古游牧社会中流行起来，一直到现在在游牧地带喇嘛教仍为蒙古族的主要宗教。 朴素的游牧生活方式、生活于其中的草原、单调的大自然是决定游牧民族的思想如世界观及宇宙观的主要因素。对大自然的观感以及合理的（非指控工合理的而言）思考，也多以此为基础。放牧与狩猎在当时均需以集体协作方式进行，这对蒙古民族的集体观念和互相协作精神的形成有决定的影响。他们所处的环境使他们又同大自然融为一体。然而由于人们当时生产力水平的低下，再加上“过于宽大的大自然，使人类依赖于自然，像儿童依赖引绳一样，这种情形，使人类自身的发展，不成为一个自然的必要。”从而形成顺服自然的价值观。 自古“长生天”就是蒙古族崇拜的最高对象和一切权力的来源。蒙古可汗们的诏书里，开头就用“长生天底气力”一语，在《蒙古秘史》一书里，有许多处记载成吉思汗祭天祝祷之事。在当时的人看来，可汗受命于天，婚姻、事实要得天助，死后也要走上天路。为此人人敬天畏天，而不敢做背天之事。这是衡量人心的尺度，也是社会公认的标准。其宗教的宇宙观，形成了萨满教，而此萨满教正是游牧文化的基础。佛教普及后，在蒙古人的心里，在天上之上又加上了佛，也就是在原有的尺度上，又加上了佛教的教义与要求。但即使在喇嘛教得到国教的地位之后，萨满教的遗迹仍在民众的习俗中存在着。 萨满教是蒙古族等民族共同信奉的宗教，各民族的萨满教信仰开始于氏族社会末期。由于当时社会生产力的低下，对自然现象的不理解，认为经常带来灾害的山川、河流、日、月、风、雨、雷等和人一样有生命、有意志，从而产生对它的崇拜，这种宗拜实质上是对自然力的崇拜。蒙古人的萨满教已发展到了神灵崇拜阶段，即认为一切自然物都有神灵主宰，神灵居于自然物内，崇拜的对象不是物体本身而是主宰这些物体的神灵，同时也对先祖的魂灵进行崇拜。萨满教中的“萨满”是满—通古斯语族的语言，原意为“因兴奋而狂舞的人”，在鄂温克语中有“知晓”、“通晓”的意思。在这里指的是那些能够传达天意或能够与神灵沟通的人。 萨满教的自然神系统主要以无生命的自然事物和自然现象之神为主。在萨满教的观念中，宇宙万物、人世祸福都是由鬼神来主宰的，所以，在萨满教的自然神系统中，天地神系统占首要地位。如地神，也称地母女，掌握万物生长，祈求丰收、保佑平安要对它进行祭祀；天神（腾格里），即长生天，掌管人世间的万事万物；而敖包，聚居多种神灵的地方，一般是在山岗、山顶、路旁等地用石块、沙土堆成圆形的土包，蒙古语直译为“堆”，是天神、土地神、雨神、风神、羊神、牛神、马神等神灵居住的地方，每年按季节举行祭祀仪式，由萨满司祭，他们祈求敖包保佑牧业生产。除此之外，认为土地、山川、丘陵、湖泊等均由各神灵分别掌管。所以，在萨满教的自然观中，自然是神格化和人格化的观念体系，自然崇拜有着一定的伦理基础和逻辑基础。[7]正因为萨满教崇尚的是自然万物有灵论，并且常常把自然事物本身同神灵等同看待，因而对待自然往往是爱护有加，是自然而然的生态保护论者。所以，蒙古族具有优良的生态保护意识传统，这种传统反对对草原、森林、湖泊、河流的滥垦、滥伐和污染。正是在这种优良的传统意识的维护下，在蒙古族的游牧地带，能够保留下来“蓝天白云、草原森林、湖泊河流，一片绿色净土”的迷人画卷。 佛教传入后，萨满教逐渐衰微，许多王公贵族信奉了佛教，但是萨满教继续在民间流传，成为平民的宗教。萨满教观念的继续存在及表达，客观上是人们对人与自然关系一种朴素的自然哲学。 16世纪70年代，阿勒坦汗引入藏传佛教——黄教，并由土默特蒙古部落传遍整个蒙古地区。从明代末年到清朝中叶，喇嘛教（黄教）在蒙古族地区非常发达。在蒙古的喇嘛教体系中，所呈现出来的因果法则、慈悲心怀、整体性的探讨、调和的原则等等，事实上孕育了人地关系中的一种生态哲学，此种宗教观又在一定程度上维持了自然的平衡。 然而，我们也不能否认，在游牧民的文化体系中也孕育了一些不利于草原平衡的文化习惯。传统社会的蒙古族，把牲畜数量的多少视为财富、地位的象征（现在牧区出栏率低这一文化特点也是一个原因），这在一定程度上助长了超载放牧。有如在东非，那里的游牧部落努力繁殖畜群，认为数目越多越好，在他们看来，牧口不仅供应食物，同时也是资本，牲畜成为各种社会关系活生生的象征——婚姻、友谊等各种社交活动都包括象征地交换牲畜这项内容。拥有牲畜是财富惟一的真实形式，由此而超出了环境的承载能力。 游牧与农耕是两种不同的生产方式，它们所依据的生态体系亦不同，前者具有非常精巧的平衡而后者则为一种稳定的平衡。具体来说，游牧是人们以文化的力量来支持并整合于被人类所改变的自然之平衡的生态体系结构。这是对自然环境的一种单纯适应，而农耕则以生产力的稳定与地力的持久为其特色。在中国的草原生态区，这一互为依托的生态体系，常常被来自民族的、政治的、军事的、文化的等因素所打破，这一点在北方的沙漠草原区表现得尤为突出，具体表现为游牧民族和农耕民族在历史上的冲突。在中国历史上，自匈奴政权与汉王朝相对峙之始，在中国北方一直有一个相对独立的游牧民族政权与农耕的中原王朝相对立，并在对立中发生冲突，不过，其中民间的往来并未受到政权的控制。而大规模汉族农耕民向游牧区域的移动却是在19世纪末期以后。这些从事农耕的汉族农民向草原社会的不断渗透，特别是在农牧结合部，导致了两种生产方式和文化的冲突。汉族在这一冲突中立住脚后，以其自身农耕的方式，在草原生态区开垦草原，迫使一部分从事游牧的蒙古族北迁或就地转化为汉族式的农民。这种大量的移民浪潮对草原社会形成了巨大的冲击波。经过数代的开垦，甚多的草原被开垦为农田，其固有的生态体系受到严重的破坏。而这种以经营农业的思想来经营草原的方式一直持续到20世纪80年代。如笔者调查的内蒙古锡林郭勒盟白音锡勒牧场从20世纪50年代到80年代末，仅明显退化草场就达20%以上。[8]可见，从历史上的“移民实边”开垦草原到建国后的“四滥”（滥砍、滥牧、滥垦、滥采）等都对草原生态产生了巨大的影响。 蒙古民族对生态适应的民间环境知识，当然这并不是我们所探讨的环境问题的全部。但对这些民间的知识体系，在具体的社会经济发展过程中，要考虑其合理的内涵。事实上，在可持续发展中，人们已意识到当地民众对环境问题的观念，强烈地影响着他们管理环境的方式，只有在环境计划中反映当地的信念、价值和意识形态时，社区才给予支持。那种认为环境的传统知识是简单的、静止不变的观点，正在迅速发生变化，越来越多的发展项目在如何利用、管理环境上，正在利用当地的环境知识。当然，我们也不能固守在传统的氛围中，我们所寻求的是传统知识体系与现代科学的最佳结合点。不过，纯粹的依靠知识与技能来保护环境还远远不够，还需要人们树立一定的环境伦理观和道德。【参考文献】[1]联合国粮农组织．禾本科牧草[M]．北京：中国农业科技出版社，1990．[2]世界资源报告(1988-1989)[M]．北京：中国环境科学出版社，1990．[3]Hardin, tragedy of the 162:1243-48.[4]贺杨灵．察绥蒙民经济的解剖[M]．第二章．北京：商务印书馆，1935．[5]土默特志[M]．呼和浩特：内蒙古人民出版社，1997．[6]马戎、李鸥．草原资源的利用与牧区社会发展[C]．潘乃谷、周星．多民族地区：资源、贫困与发展．天津：天津人民出版社，1995．[7]色音．东北亚的萨满教[M]．北京：中国社会科学出版社，1998.[8]Maguoqing,On the Social and Culture FactorsAffectingtheDeterioration of Grassland
蒙古族 [民族简介] 蒙古族，现有人口约4800，00人。主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。 蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。 蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。 蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。 蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。 [饮食习惯] 蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。 每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。六蒸六酿后的奶酒方为上品。 马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。 “手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。因不用筷子，用手抓食而得名。 斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。 [建筑特色] “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。 蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了。 蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。 蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。 蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。 [服饰特色] 首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。 [民族禁忌] 蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。 四季都穿长袍内蒙古、新疆牧区，蒙古族男女老幼一年四季都喜欢穿长袍，俗称蒙古袍。春秋穿夹袍，夏季穿单袍、棉袍。男袍一般都比较肥大，女袍则比较紧身，以显示出女子身材的苗条和健美。不同颜色各有象征袍子的颜色，男子多喜欢穿蓝色、棕色、女子则喜欢穿红、粉、绿、天蓝色，夏天更淡一些，有浅蓝、乳白、粉红、淡绿色等。蒙古人认为，像乳汁一样洁白的颜色，是最为圣洁的，多在盛典、年节吉日时穿用；蓝色象征着永恒、坚贞和忠诚，是代表蒙古族的色彩；红色是像火和太阳一样能给人温暖、光明和愉快，所以平时多穿这样颜色的衣服；黄色被看作是至高无尚的皇权的象征，所以过去除非活佛，或者受到过皇帝恩赐的王公族，其他人是一律不能穿用的。腰带防风抗寒腰带是蒙古族服饰不可缺少的重要组成部分。一般多用棉布、绸缎制成，长三四米不等。色彩多与袍子的颜色相协调。素腰带既能防风抗寒，骑马持僵时又能保持肋骨的稳定、垂直，而且还是一种漂亮的装束。男子扎腰带时，多把袍子向上提，束得很短，骑乘方便，又显得精悍潇洒，腰带上还要挂上"三不离身"的蒙古刀、火镰和烟荷包。女子则相反，扎腰带时要将袍子向下拉展，以显示出娇美的身段。 回答者： 邪恶之轮回 - 二级 2010-3-24 17:39 蒙古族民风民俗 待客礼仪 蒙古人把隆重而热情地接待客人看作是一种美德。他们的待客礼包括问候、互递鼻烟壶(解放后此礼已逐渐消失)、饮食招待等。无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人，客人一到，首先是互相问候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，其间敬酒是必不可少的。奶茶用银质的碗盛着，与哈达一起献上。敬酒时，要右手举杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。 蒙古包 蒙古族的传统居室是蒙古包。蒙古包呈圆形尖顶，由圆形围壁（哈纳）和伞状顶架组成，外面覆以羊毛毡，再用毛绳固定。围壁、伞架均用木杆钉成。包顶留有天窗（陶高淖），通气透光。门小，木制，大多向南或向东南。蒙古包可以拆卸搬运，极适于游牧生活的需要。 服饰 蒙古族的传统服饰是蒙古袍，右衽，镶边，身长宽大，高领长袖，带腰带，配皮靴。夏袍是棉丝质的单夹袍，多红、黄、 深蓝色。冬袍是毛料面的羊皮袍。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。妇女的帽饰、首饰多镶珠宝和银饰，显得雍容华贵。喜穿软简牛皮 靴，长到膝盖。农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。男子多戴 蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色 头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。未婚女子把头 发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。 顾站冠元代流行于蒙古族妇女中的一种高帽。长约一尺，筒状，外包丝绸织物。花色品种各异，上面还装饰着各式珠宝及美丽的孔雀毛。根据所戴的“顾姑冠”可识别其身分和社会地位。在电影《马可·波罗》、《成吉思汗》中都可见到戴着这种冠帽的妇女。 蒙古靴 服饰工艺品。有皮靴、布靴（马海靴）之 分。《马可·波罗游记》载：“应知大汗赐一万二千 男爵袍服各十三次，并附以名曰不里阿耳之驼皮靴一双， 靴上绣以银丝，颇为工巧。”不里阿耳靴即香牛皮靴，以补花盘肠纹做装饰。女用布靴常以通体杏花、山丹、牡 丹等花草纹与佛手、D字纹、八结肠纹和云卷纹装饰。 摔跤服及摔跤靴摔跤比赛服装。包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。坎肩袒露胸部。长裤宽大。套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹、五蝠捧寿等。图案粗犷有力，色彩对比强烈。内裤肥大，用10米大布特制而成，利于散热，避免汗湿贴于体表，也适应摔跤角力运动特点，使对手不易使用缠腿动作。套裤用坚韧结实的布或绒布缝制。膝盖外用各色布块拼接组合缝制图案，纹样大方庄重，表示吉祥如意。服装各部分配搭恰当，浑然一体，具有勇武的民族特色。 摔跤靴则是摔跤专用鞋。坚韧、厚实，靴子上有皮带，穿时将靴底和靴筒缠绑牢固，以防滑倒和踢脚时脱落，且便于勾缠对方。婚俗� 蒙古族实行一夫一妻制，讲求伦常，严格辈分。讲究由父母作主的聘婚制度，男到女家娶亲。结婚仪式过程讲究对歌、祝词。蒙古族传统家庭以男子为主，但家庭中的大事一般都能征求妻子的意见。儿子娶妻生子之后，与父母分家，幼子承担赡养父母的责任。 蒙古族婚礼 充分表现了这个古老民族勤劳勇敢和能歌善舞的独特风格。由于分布广阔，各地婚俗既有共同点，也有不同点。共同点是新郎佩带火镰、蒙古刀和弓箭，致颂词、祝词和对歌等。东部地区接亲时新娘坐轿车，大门口对歌，洞房门口致颂词、祝词，更为精彩的是欢送送亲宾客时抢新郎的帽子，以试双方的机智勇敢和坐骑快慢。西部牧区婚礼中最为热闹而又比较完整地保留传统习俗的是鄂尔多斯婚礼。迎亲那天双方的亲戚朋友着盛装聚集在双方家中。接亲的队伍由新郎、接亲亲家、伴郎组成，新郎身背弓箭，男方的亲友们在门口以歌声送接亲队伍出发，新郎一行来到女方家要绕蒙古包一圈，才能下马。伴娘此时用毛毡拦住新郎的队伍，开始对歌，伴娘要考问男方很多问题，男方的接亲亲家要对答如流。经过一番盘问，女方对接亲队伍的回答满意了，新郎才可把礼物献上，伴娘撤去白毡请客人进蒙古包里，蒙古包里隆重的“乌查”(全羊席)开始。新郎在歌声中向新娘父亲献上哈达。新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新与好友们依依惜别。宴席结束，新娘要去夫家了，娘家人唱着“送女歌”送行。接亲队伍回到新郎家，只见门前燃着两堆火，新娘要拉着新郎从火堆另一端递过来的鞭梢，从火中间走过。这仪式象征着爱情坚贞不渝，隐含纯洁辟邪、兴旺发达之意。进蒙古包后婚礼开始，揭去新娘头上的红盖头，新娘一一拜过公婆和亲戚长辈。新郎手执铜壶，新娘手端放有银碗的酒盘向宾客敬酒，被敬酒者一定要一饮而尽，并祝新人幸福。婚礼进入高潮，丰盛的宴席、醇香的美酒、宾客的欢歌起舞，包含了对新人的衷心祝愿。 葬俗 一般不设灵床，没有供品，不穿孝服，不烧纸钱，不放哀乐。传统的丧葬方式有天葬、火葬、土葬三种。现在普遍施行土葬，给死者更换新衣，或裹白布，也有净身涂酥油者，连同死者生前用物一同入棺，入后请喇嘛念经。之后前去墓地埋葬。禁忌 蒙古族从远古时代就崇尚火，因此形成了一些与火有关的禁忌，如到蒙古包中做客，不能往火中洒水、扔东西，更不能吐痰或将火踩灭。蒙古人还忌用手指着天空中的星星，这与崇拜天的原始信仰有关。进蒙古包要将马鞭立于门侧，不能带入包内。绝不能打牛、马的头部。 服饰禁忌 帽子是蒙古人神圣不可侵犯的头饰，因此，他们最忌讳随处扔帽子或用其他东西触摸、玩弄帽子。戴在头上的帽子突然掉地，被看作是很不吉利的事。系腰，对蒙古男子来说是权威的象征，是男子汉的标志。所以蒙古男子忌讳穿长袍不束腰带。戴帽子、系腰带是交际礼节之一。 居住禁忌 元朝时人们出入宫殿不许踩门槛。如果有人犯禁，要严惩。脚踏门槛，被视为无异于脚踩主人的咽喉。现蒙古人仍忌讳脚踏门槛。其次，蒙古包内的坐次也有严格的习惯规定。蒙古人平时尚右，毡包内则中为上，右次之，左为下。主人或贵宾尊长中坐，男人居右，女人居左。坐次错乱，是一大禁忌。这一习俗一直流传至今。�� 日期禁忌 蒙古人对农历每月的初一、初八、十五很重视。这与佛教的有些理论有关。一般在这些日子不举行婚礼，病人不出远门，病已痊愈的人要提防旧病复发等。