蒋志教授是李白家乡人，在牙牙学语时就在父亲的教导下背诵李白诗，听李白的传说故事。后来又多次游览、瞻仰李白故居和李白读书的大、小匡山。从小就产生了对出生于本乡的伟大诗人李白的崇敬之情。1980年,他参加了江油李白纪念馆筹建工作,搜集整理了李白故里的大量珍贵的第一手资料。最先对郭沫若的“李白出生中亚碎叶说”提出质疑,并在起草李白纪念馆说明时写上“李白出生于四川江油”，但“说明”未被领导通过，因为“李白出生中亚碎叶说”是学术界权威 郭沫若的观点,而且是国家认可的，李白纪念馆只能与权威的观点保持一致。当时蒋志声明：可以在纪念馆“说明”中违心的写“李白出生于碎叶”,不过保留个人意见,写成论文《李白出生于四川江油》,向报刊投稿。但当时郭沫若的观点已写进了大、中学的教材和各种工具书，而且在中苏边界谈中，在我国对苏照会中,都引用了郭沫若的观点，论证“中亚一带自古就是中国的领土,因为我国伟大诗人李白就出生于碎叶”。李白出生地问题不仅是学术问题,已牵涉到政治问题。否定郭沫若的观点就是向权威挑战,而且还是对于外交照会的修正。论文被多家报刊退回，几经周折，一直到1982年10月才在《四川大学学报丛刊》上发表了《李白生于四川江油》，同时，在江油举办的第一次全国李白术研讨会上，蒋志的论文虽未准印发,但他口头阐述了李白出生于江油的观点。由于根据的史料充足，论证有力，不能不引起了与会专家的重视，就如“一石激起千重浪”，学术界对李白出生地展开了激烈的争议。此后关于李白出生地出现了六种观点。蒋志力排众议，先后写了《李白生于蜀》、《李白出生地诸说质疑》、《再论李白出生于四川江油》等系列论文，在《四川大学学报》和《人民大学报刊复印资料》上刊登和转载。在多次全国和国际李白研讨会上宣读。李白出生于蜀的观点得到了愈来愈多的学者的支持。终于为我国中学教材和《中国大百科全书》、英国《简明不列颠百科全书》采用。1985年，绵阳师专建立李白研究室,蒋志 即是该室核心成员。后来研究室成员减少到2人，既无编制又无经费,但无论如何困难, 20多年来,他一直坚持李白研究。对李白的生平、家世、李白蜀中的诗作、交游、李白与地域文化之关系、李白文化的现代价值、李白文化旅游资源的开发等方面作了独创性研究,提出了新的观点。如对李白的家世问题，他提出了家庭出身寒微，其父是文学修养很高的隐士，对李白出身于异族富商的观点进行了批驳。在国际学术研究会上，曾当面与日本权威的汉学家、早稻田大学教授松浦友久辩论,驳斥其“李白出身异族”说，并发表论文《李白家庭出身考异》、《李白之父考异》、《李白异族说质疑》等,刊登于中文核心刊物《西南师大学报》以及《中国李白研究》，并全文转载于《人民大学报刊复印资料》。2006年3月，中央电视台国际频道专程采访了蒋志教授，他阐述了自己的李白出生地和家世的观点,驳斥了出身于异族富商的观点,这一专题采访通过电视向全世界播放。蒋志教授的李白研究工作开拓了新的视野，不仅从文学、史学的角度研究李白，而且从文化学、民俗学、美学、旅游学等多种角度研究李白及其诗歌，他是最早提出“李白文化”这一概念的学者之一，最先对李白文化的概念作了明确的界定。他在李白研究中，重视古为今用，对于李白文化的现代价值进行了较深入的探讨，发表了《李白诗歌的爱国主义精神》、《李白与大自然---兼论李白诗歌与环境文化》、《开发李白旅游资源》《略论李白文化的现代价值》等系列论文。这些都是开拓性的研究，对学术界影响较大。其论文多次在国际性学术研讨会上交流；在中文核刊物上发表，在《人民大学报刊复印资料》上全文转载。专著《李白蜀中论考》在几次国际学术会上交流, 在“中国李白网” 上推荐，得到海内外学者的好评。中国李白研究学会副会长、秘书长李子龙教授在四川李白研究中心第一次学术委员会上的讲话中，高度评价蒋志及李白研究室“取得了开拓性的权威性的无可取代的成果, 在学术界产生了重大影响。”绵阳师专升为本科后, 在原李白研究室基础上建立了四川李白研究中心, 现在是该中心的骨干研究力量、学术委员会委员。目前正在进行四川李白研究中心的《李白与地域文化》、《李白年谱汇笺》、《李白与四川资料汇编》等课题的研究。 蒋志教授在中学工作时期,注意用乡土教材充实教学内容,也喜爱向报刊投稿，因而在1965年,被邀请出席了全国青年业余文学创作积极分子大会, 因此在“文革”中遭到迫害。但并未因此而灰心丧气，他很喜欢屈原的名言：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”“文革”后，在坚持教学工作的同时，继续从事地方史的调查研究工作。蒋志教授从1978年开始,对出生于江油武都镇的革命先烈王右木的事迹进行调查。王右木是四川最早的马克思主义先驱者、四川党、团组织的创建者、四川无产阶级革命的奠基人。但是王右木早在1924年就牺牲了，王右木在武都的家“文革”中被抄, 在家乡的唯一幸存的女儿王松英被打成“地主分子”，扫地出门，赶下农村。在烈士故居找不到支字片纸的资料。他只得从零开始，经很多周折,到农村找到了王松英,又帮助王松英找政府落实“烈属”政策,揭去了“地主分子”帽子,迁回王右木故居。从此,王松英积极配合他调查王右木的事迹。根据王松英提供的线索,去成都找到了王右木的学生张秀熟、刘兰畦、肖崇素以及王右木留日同学刘刚甫;又到重庆访问到了王右木创办的马克思读书会员、社会主义青年团团员吴汝柏、王右木的学生杜钢百;到沪州、赤水考察了王右木牺牲地点。后来又去武汉，从王右木的侄孙处征集到了王右木的几张留学日本照片和“全家福”照片。最后到杭州见到了王右木唯一的几子王浴生。当时他访问的这些与王右木直接接触过的人,不久都因年高而去世，若不是蒋志抢救资料及时,王右木的历史会成一团谜雾。他除了走访当事人,还钻到成都市档案馆去“大海捞针”,找到了唯一的一张王右木办的《人声》报创刊号，又到四川省党史办找到了王右木给党中央、团中央写的信件的复制件。占有了以上这些资料后,蒋志才完成了《四川马克思主义先驱者王右木》一书的初稿,1987年,王右木100周年诞辰时，该书由四川大学出版社出版。王右木纪念馆也在这一年在江油武都镇开馆，成为爱国主义教育基地。蒋志教授在绵阳师专长期担任地方史教学, 该课无现成的教材, 白手起家，实地考察, 查阅史志资料, 在此基础上先后编写了《绵阳历史》（中学乡土教材）、《绵阳史稿》、《绵阳简史》等专著, 发表地方史方面的论文、考察报告一百余 篇。《绵阳历史》作为各中学历史乡土教材，多次再版，达10多万册。《绵阳史稿》获绵阳市政府科研优秀成果二等奖，《绵阳简史》获绵阳市委“五个一工程” 奖，并被市委推荐为绵阳干部读物，成为绵阳文史工作者必备的重要参考书。四川大学教授、博士生导师隗瀛涛特地为《绵阳简史》作序，高度评价这本书是“我省地方史研究的新成果，是一本创新之作。资料详实可靠。学术上有独创性。注意突出地方特色。”他参加编写的《绵阳城市文化研究》和校注的《直隶绵州志》获绵阳市政府科研优秀成果一等奖。现在他正在参加《绵阳市志》的编撰和审稿工作。由于蒋志教授熟悉地方史，成为绵阳历史的权威专家。多次被邀请参加绵阳市政建设及绵阳风景名胜区建设的咨询和论证会。如富乐山、西山风景区、仙海风景区以及越王楼的重建工程等,他都提出了许多重要的建议。 蒋志教授在学术研究中坚持服从真理, 尊重事实,不迷信权威, 不囿于陈说的严谨的治学态度。在担任中国古代史和地方史教学中，要求学生把读书与实地考察结合起来，布置学生写地方史论文必须实地考察,掌握第一手资料。他每年都要带学生进行历史考察。先后去过西安参观陕西博物馆、秦兵马俑、华清池、汉陵、唐陵和鸿门宴遗址。到汉中市考察刘邦、韩信、张良遗址和诸葛亮墓。对本省的重要历史遗址，如成都的武侯祠、杜甫草堂、广汉三星堆、都江堰、青城山、剑门关、古金牛道等处，每年都是利用暑假,冒着暑热,带须学生去考察,并要求学生写出详细的考察报告。这样培育了学生严谨求实的学风,也培养学生的爱国主义思想。蒋志教授在自已的科研中一直坚持求实的治学态度。除阅读历史文献外, 还进行大量的实地考察, 走访知情人士, 在取得可靠的第一手材料后, 再提出自己的独创性见解。如对于李白的家世、生平等问题的研究，不仅查阅了大量文献资料, 还到李白走过的地方进行实地考察, 在此基础上提出自己的独创性的见解。如李白的《访戴天山道士不遇》中的戴天山究竟在何处,学术界有争议,地方志记载不详，为弄清此问题，他5次攀登海拔2000多公尺的戴天山考察，终于得出了令人信服的结论。关于李白流放是否到了夜郎的问题,学术界争论较大，他不辞劳苦，去到夜郎（今贵州省桐梓县）进行实地考察,得出了自己的结论。在地方史的研究中,他不轻易相信现存的资料和结论, 而是要经过自己的实地考察才作结论。如绵阳城区唯一的国家保护文物平阳府君阙, 以往的志书都说仅存“平、汉” 二字铭文, 他多次反复仔细考察,认出了“平、汉、杨、府、道” 五字, 为平阳府君阙的墓主提出了令人信服的新的观点。为了李白研究和地方史研究，几十年来,他走遍了绵阳的山山水水。特别是退休后这十年对绵阳山区少数民族历史及民族文化十分关注，每年都要到山区县偏远的少数民族聚居地进行考察，他曾7次到虎牙、6次到王朗、5次上戴天山、5次上藏王寨。这些都在海拔2000公尺以上，最高处曾到过海拔4000多米。全靠双脚攀登，跋山涉水，有些地方根本无路可走，或披荆斩棘,临时开路;或攀绳而上,缘木附壁;或踩过摇摇而坠的独木桥;或涉过刚刚溶化的冰水河。晚上则住帐篷、宿岩窝，夏天遭暴风骤雨袭击,全身湿透;冬天被冰雪霜冻包围，彻夜难眠。他总是能在苦中寻乐,而且乐此不疲。由于他重视实地考察，不仅弄清楚了地方史和李白研究中的一些疑点，也发现了绵阳境内许多未曾被人们发现的宝贵的旅游资源，并对绵阳的旅游资源的开发提出了许多宝贵建议。早在1997年就发表了《发展绵阳旅游业刍议》，此后又先后撰写了《绵阳山区旅游资源的保护与开发》（《在四川省旅游发展论坛》上交流）、《对发展平武旅游业的思考与建议》、《大禹文化与北川》、《北川文化生态旅游资源的保护与开发》《古代环境文化的活化石---兼论绵阳山区文化生态旅游资源的保护与开发》、《绵阳山区少数民族的环境意识》、《绵阳三国文化初探》、《三国文化与旅游》、《邓艾伐蜀路线新考》等。这些论文的实用性与针对性比较强，不仅对领导决策提供了参考，还在学术界产生了一定影响。2006年9月，为考察平武虎牙的旅游资源和少数民族文化,他这位70高龄的老教授和年轻人一道，连续7天爬山涉水，毫无倦容，终于和课题组一道完成了平武县人民政府委托的课题：《雪宝顶---虎牙景区旅游资源考察报告》,为开发绵阳能与九寨、黄龙相比美的旅游景区做出了重要贡献。最近正在完成《绵阳旅游资源的开发与保护》省级科研课题。
国内核心期刊有北大核心，南大核心，中国科学引文数据库，科技核心。1、国内核心期刊总共有七大核心，但主要的有四个核心。北大核心，也就是通常所说的中文核心。南大核心，即CSSCI，就是通常所说的C刊。中国科学引文数据库，即CSCD，号称中国的SCI。科技核心，也叫统计源核心。主要是医学方面的。核心期刊是国内比较权威的期刊，对论文的要求是比较高的，一般需要评高级职称的人员或者是科研人员需要发表核心论文的。
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1 《山花》杂志是由贵州省文联主管/主办，贵州山花杂志社有限责任公司编辑出版的文学期刊，是贵州唯一公开发行的文学期刊，多次入选全国中文核心期刊，曾与《人民文学》《上海文学》《作家》并称中国文学期刊“四小名旦”。《山花》也是全国唯一向世界100所著名大学图书馆及国内100所知名大学文学院（中文系）赠阅的杂志。 《山花》创刊于1950年，曾用刊名《新黔文艺》《贵州文艺》，后改名《山花》。蹇先艾、叶辛、何士光、何锐等先后担任过《山花》主编，现任主编李寂荡。 《山花》因鲜明的个性和开阔的视野而富有冲击力，长期以来，由于高举文学精神的旗帜而得到读者的喜爱和作家、学者的推崇。除纯文学文本外，《山花》亦注重“视觉人文”，提供大量前卫美术作品。既凸显文学精神，又聚焦视觉艺术，使《山花》成为独具特色的杂志。 2 2019年01期目录 朱大可→ 香道师 马小盐→ 文化游牧者的小说嬉戏（评论） 冯圆芳 朱大可→ 重塑神话、历史和现实的三重气质（访谈） 霍香结→ 汤错，以及通往它的道路（中篇） ——档案中的汤错概念实体与十六世纪的日常生活 李宏伟 霍香结→ 写作须“切己”，否则就丧失了写作的元动力（访谈） ——关于《汤错，以及通往它的道路》及霍香结的写作 小说苑 肖克凡→ 吉祥如意（中篇） 开端季 大头马→ 在南极跑马拉松（非虚构） 张承志专栏 张承志→ 从今日丸写给他 诗文间读 黄德海→ 从金克木说到剑宗 ——“诗文间读”缘起 诗人自选 苍城子→ 我怀揣孤寂，朝落日走去（组诗） 陈子弘→ 春居何处（五首） 巫 昂→ 美国往事（组诗） 大视野 刘 艳→ “情绪的体操”与“抽象的抒情” ——抒情传统与沈从文的小说 视觉人文 杜曦云 尚扬→ 视觉方式的特性及对待方法论的态度 3 投稿方式及声明 近期，本刊发现有不法分子冒用《山花》名义，仿造我刊版式，出版假刊。 另据全国文学报刊联盟消息，世纪期刊网涉嫌冒用含我刊在内的全国多家文学期刊名义，在网上征稿，并欺诈作者，取所谓“审稿费”。 特此严正声明，本刊不以任何形式收取所谓的“审稿费”和“版面费”。同时，本刊对这类严重侵害刊物和作者正当权益的行为绝不姑息，希望广大作者、读者能提供相关线索，提供有效线索者，我刊将赠刊一年。 现将期刊联系方式公布如下： 投稿邮箱： 官方网站： 官方博客： 官方微博： 联系电话： 4 ISSN 0559-7218 CN 52-1008/I 国内代号：66-1 国外代号：M574 投稿方式： 联系地址： 贵阳市科学路66号山花杂志社 550002 联系电话：
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