夏金桂连王熙凤的脚指头都比不上……看两人分别对二姐和香菱的手段就能看出来。王熙凤可是做的让大家都以为她是好人，夏金桂就差远了，就一泼妇
浇析鸳鸯之义烈鸳鸯是贾母身边最得力的丫鬟。贾母的生活起居都是鸳鸯全力服侍，而贾母对鸳鸯也是很信任和宠爱。在《红楼梦》中，鸳鸯是众丫环之首，处于特殊的位置上。连贾琏、王熙凤等主子都另眼相看，没有人敢去欺负她的。鸳鸯对贾宝玉都不买账，不要说其他人了。而鸳鸯是有与众不同的处事和为人态度，不同于平儿、袭人，只要能争个小妾、姨娘的地位，算是心满意足，也不同于晴雯，由于得到宝玉的喜欢，为人泼辣、尖刻，最不饶人，容易得罪人。可以这样说，鸳鸯处在较为优越的地位，不骄不傲，不卑不亢。对于其的性格，我们可以用二个字来概括——义烈。正是这种性格，获无数《红楼梦》的读者喜爱。鸳鸯之义，在司棋的事情上我们可以看出她的义及对处于同样丫环地位的人的同情心。司棋与表兄私会，无意中被鸳鸯撞见。，司棋吓得跪在鸳鸯面前求他不要告诉别人，并吓得生了一场病，对此，鸳鸯也批评司棋这种私会的行为。在当时的社会环境中，认为这种私会是大逆不道的。鸳鸯自然不会摆脱这种社会偏见。但鸳鸯富于同情心，看到司棋病重情况，看看司棋这种可怜情况，反觉得“心酸”，“也哭起来”，并向司棋表示“我又不是管事的人，何苦我坏你的声名，我自去献勤”。这可知鸳鸯的义了。鸳鸯的这句“我自去献勤”，说明他为人的可敬之处。对于那些主人，她根本没有去献殷勤的想法，在社会生活中，我们常常看到这样的现象，有一种人，对上阿谀奉承，吹吹拍拍，对下神气活现，仗势欺人。曹雪芹笔下的鸳鸯没有这种恶习，这也是人们所喜爱的原因之一。鸳鸯之烈，在抗婚上充分体现出来了。在四十六回“尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”中，贾赦看中鸳鸯，想把她收入房里，作为小妾。在这件事上，各种人物的态度是不同的，可以看出每个人的处世态度和精神面貌。邢夫人为了保住自己，不管贾赦的要其是否合理和现实，硬着头皮去找鸳鸯谈话，说了很多赞美话。什么“这些女孩子里，就只你是个尖儿，模样儿、行事作人，温柔可靠，一概是齐全的”。什么“放着主子奶奶不作，倒愿意作丫头，老爷待你们又好。这一年半载生下一男半女，你就和我并肩了。家里人你要使唤谁，谁还不动？现成主子不做去，错过这个机会，后悔就迟了。”等等，对此鸳鸯一概不理会。王熙凤在邢夫人找她商量时，照着邢夫人的意思敷衍，认为“鸳鸯素习是可恶的”，但对鸳鸯吃不准，怕弄不好，几面不讨好，所以采取回避的态度，在旁看好戏，显得狡猾之极。鸳鸯听了邢夫人一番话，根本不愿意，想到园子里走走，去散散心。碰到平儿和袭人都给她出歪主意，平儿认为应该嫁给贾琏，袭人认为设法嫁给宝玉，争当小妾和姨娘。因为平儿和袭人只求满足这种地位，所以也就这样劝说。遭到鸳鸯的一顿臭骂，鸳鸯骂道：“两个蹄子不得好死的！人家有为难的事，拿着你们当正经人，告诉你们与我排解排解，你们倒替换着取笑儿。你们自为都有了结果了，将来都是做姨娘的。据我看，天下的事未必都遂心如意。”并发誓说：“一辈子不嫁男人，又怎么样？乐得干净呢！”鸳鸯的哥嫂认为这是个高攀的好机会，有这样一个亲戚真是求之不得。故其嫂嫂急急忙忙来找鸳鸯，为这件“天下的喜事”来做说客，结果被鸳鸯狠狠地奚落了一番，讨个没趣。鸳鸯坚决不从，不愿做什么小妾、姨娘，在贾母面前表示无论如何不从，鸳鸯说“我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子莫说是`宝玉'，便是` 宝金'`宝银'`宝天王'`宝皇帝'，横竖不嫁人就完了！就是老太太逼着我，我一刀抹死了，也不能从命！”在这种情况下，贾母自然不可能再逼鸳鸯了，只好说：“我通共剩了这么一个可靠的人。他们还要算计。”就在这时，邢夫人来了，结果被贾母说了一遍，自讨没趣。对鸳鸯来说，取得抗婚的胜利。鸳鸯抗婚中，充分体现其刚强的烈性。鸳鸯在关键时刻，实际上对贾母也不买账。贾母毕竟老成，自然不会做出有失自尊的蠢事，来个顺水推舟解决了鸳鸯的抗婚事件。鸳鸯之死，充分反映出她的烈性，贾母在，她尽心司伺服，处在这样的位置上谁也不敢去欺负她。俗话说：“打狗看主子”。贾母是贾府的最高统治者，对其尽心尽责的丫环鸳鸯，自然起到一种保护作用。贾母病死，对鸳鸯来讲失去一个依靠和保护人，对鸳鸯是一个打击，而且这个打击迟早要来到，贾母一死，贾府中一些人却虎视眈眈地看着她，特别是贾赦及邢夫人等一些人会报复她打击她。在这种情况下，鸳鸯为了一身清白，只有一死了之。所以，可以这样说，鸳鸯是贾赦等人害死的、逼死的。鸳鸯在贾母灵堂上痛哭了一场，想到“自己跟着老太太一辈子，身子也没有着落。老爷是不管事的人，以后便乱世为王起来了。我们这些人不是要叫他们撮弄了么？谁收在屋里头，谁配小子。我是受不得这样折磨的，倒不如死了干净！”避开众人自尽了。鸳鸯之死，是对贾府这个封建堡垒的一种强烈控诉，体现了鸳鸯的烈性。鸳鸯的义和烈，体现了她洁身自好的品德，是《红楼梦》中深受读者喜欢和钦佩的一个人物，
论文1“身为下贱”的女奴们本不该有好的命运，大观园中的晴雯、司棋等却幻想着脱离苦海挣脱枷锁作和主人一样的人，这已经属于大逆不道为世难容之举措了。然而，司棋却偏偏有更不为世所容之举措：热烈地追求婚姻的自由！她的悲剧命运就是铁定的了。出于维护封建秩序的需要，封建礼教规定了一整套男女之间的行为规范，把社会政治的紊乱和道德的沦丧，都归到妇女身上，美丽的女人总是被称为“祸水”，大者祸国，小者伤身。这样的社会根本没有爱情合法存在的权利，而且被视为异端，当作盗贼加以防范。如果越出其防线，就被认为是最没廉耻的“私情苟合”。所以，在爱情被禁绝的情况下，女子所遭受的摧残戕害较男子要严重得多。所谓“男女大防”，主要是防女子，男子如果犯了此条，尚有被宽恕的可能，女子则绝不为世所容。生活在大观园里的司棋，自然不可能对她所处的环境和时代作出理性的概括与认识，但是那个时代对妇女的深重压迫，尤其是对爱情自由的残酷打击，她是深切地感受到了。这种荒谬的不正常的道德标准与行为规范制造了种种惨剧，同时也逼着痴情的男女青年不断地奋起反抗，涌现出许许多多令人赞叹不已的爱情故事。弱女子司棋，却居然敢于在大观园里扯旗造反，逆礼教之规范而动，公然要爱我之所爱，司棋对她和潘又安私约幽会所担的干系是非常明白的。司棋的这种反抗是面对整个封建社会的反抗。而她那稚嫩的肩膀是无法承受的。所以，当鸳鸯无意发现她们幽会时，那潘又安是“磕头如捣蒜”，司棋则把鸳鸯拉住苦求，哭道：我们的性命，都在姐姐身上，只求姐姐超生要紧！一次幽会，竟与生命攸关。两个恋人惊吓得到这等地步，说明爱情的绝对不能自由，谁触到这种“伤风败俗”之事都逃脱不了严厉的惩罚。少女鸳鸯面对这突如其来的意外之事，羞、惊、怕，同时袭来，“出了角门，脸上犹红，心内突突的乱跳。”她亦认为：这事非常，若说出来，奸盗相连，关系人命，还保不住带累旁人。横竖与自己无干，且藏在心内，不说与一人知道。她虽然当即表示：“你放心，我横竖不告诉一个人就是了。”而司棋的心仍然高悬着，“茶饭无心，起坐恍惚”，以至“一头躺倒，恹恹的成了病了”。鸳鸯得知一个小厮逃走，司棋病重，料定是二人惧罪，因此反自己立身发誓，与司棋说：我若告诉一个人，立刻现死现报！你只管放心养病，别白糟踏了小命儿。鸳鸯再次的宽宏和善意，使司棋十分感动，生要立长生位，死要变驴变狗报答，让我们看看这位无助少女的血泪泣诉：如今我虽一着走错，你若果然不告诉一个人，你就是我的亲娘一样。从此后我活一日是你给我一日，我的病好之后，把你立个长生牌位，我天天焚香礼拜，保佑你一生福寿双全。我若死了时，变驴变狗报答你。在那令人窒息的精神环境里，一个完全无靠的孤弱少女，怎么能不胆战心惊。鸳鸯肯替她遮盖，能保全她的名声，又怎能不感激涕零，并视之为再生父母呢？这不能简单地看作软弱，或者是对坚贞爱情的后退，甚至将其视为一种忏悔。不是，当然不是。司棋要生存，要享有爱情，很重要的一点就是必须保护自己，不作无谓的牺牲。她其时心中还怀着深重的期望，希望能与潘又安重新相聚，白头偕老。尽管这个象断了线的风筝一般的梦很难圆上，但却是司棋屈辱求生的力量来源。为了爱情司棋有过哭诉求告，也寻求过可能的庇护，而这一切都是虚幻的靠不住的。抄检大观园，司棋和潘又安的信件和信物被抄出，司棋被看管起来，过了两日司棋便被逐出大观园。周瑞家是这样传达命令的：太太们说了，司棋大了，连日他娘求了太太，太太已赏了他娘配人，今日叫他出去，另挑好的与姑娘使。她说着，便命司棋打点走路，没有丝毫缓和余地。迎春能有什么办法，虽然亦“含泪似有不舍之意”，“数年之情难舍，但事关风化，亦无可如何了”。“事关风化”四字，有万钧压力，同十恶不赦万劫不复的罪名是一样的。司棋本抱着幻想，如“实指望迎春能保赦下的，只是迎春言语迟慢，耳软心活，是不能作主的。”司棋希望迎春保赦是幻想，以为迎春不能作主也是误断。事实上不惟迎春无此能力，得宠如宝玉亦无此能力。事关“男女大防”，统治者不会仁慈的。至此，司棋始真正知道被斥逐是不可免的，她只能哭着说：姑娘好狠心！哄了我这两日，如今怎么连一句话也没有？这却逼得迎春说出更令人寒心的话：我知道你干了什么大不是，我还十分说情留下。岂不连我也完了。迎春不能替司棋讲情，除了懦弱苟安因素之外，还有一个重要方面是保自己的名声。“事关风化”，“我还十分说情留下，岂不连我也完了”，都充分说明她所承受的压力之巨大。无论怎么说，司棋是她的丫头，而且是在她闺房附近抄捡出了那些爱情的“脏证”，她能辞其咎么？司棋虽对迎春不抱什么希望了，但是仍幻想迎春能在她离开大观园后庇护她，临别前又向迎春耳边说：“好歹打听我要受罪，替我说个情儿，就是主仆一场！”迎春答曰：“放心”。其实，连自己都保护不了的迎春，对司棋又何来什么庇护呢。司棋能放得下悬着的心么？贾府的宠儿贾宝玉虽于女儿们无限同情，但当恶势力向她们张开无情的黑网时，他也是莫可奈何。司棋的泣诉求告，是为了爱情的挣扎奋斗，面对整个礼教的压迫，她的努力是完全可以理解的。留得青山在，不怕没柴烧。活下去，艰难地活下去，屈辱地活下去，爱情才有实现的可能。这里我们看到司棋的一个重要方面：韧。她忍辱负重，不屈不挠，执着地追求爱情，力求将难以圆的梦圆起来。她承受的压力太大了，但她却奋力承受了一般女子难以承受的重压，她的韧性是令人钦敬的。“大旨谈情”的《红楼梦》正是以宝黛爱情悲剧的描写而成为不朽的现实主义巨著。在中国爱情文学的发展过程中，《红楼梦》宝黛爱情的构想和结局处理，都具有划时代的意义。《红楼梦》有关爱情的内容占据着很大篇幅，除宝黛钗的木石前盟和金玉良缘之外，尚有柳湘莲与尤三姐、秦钟与智能、贾蔷与龄官、贾芸与小红、彩云与贾环，以及围绕着贾宝玉展开的各种爱情纠葛，诸如与晴雯、与妙玉、与湘云、与袭人等等，历来为评家所注目。然而，对司棋和潘又安的爱情，不仅注目者少，而且未尝没有贬抑或忽略者。这应当说是很不公道的。事实上，在那样的时代，司棋、潘又安的爱情具有震撼人们心灵的巨大意义。司棋同潘又安的爱情是纯真而深挚的。他们青梅竹马、两小无猜，相爱是感情的契合、并未受到外部诸种条件的侵蚀和制约，也可以说他们的爱情是一种真纯的无污染的爱情。《红楼梦》写宝黛爱情虽然力图摆脱郎才女貌的旧套子，把爱情的基础放在共同思想志趣上，作者取得了前所未有的成功。但是还不能说已彻底涤荡了旧的加在婚恋问题上的种种污泥浊水。才子佳人的雾霭仍然笼罩着宝黛爱情，而柳湘莲和尤三姐的爱情更深陷在此类泥淖之中。司棋和潘又安却彻底摒弃了这种传统的择婚条件。他们的爱情散发出来的是醇厚质朴的自然芳香。没有条件，没有造作，完全是心灵间的撞击和回应。小说第七十二回写道：原来那司棋因小儿和他姑表兄弟在一处顽笑起住时，小儿戏言便都订下将来不娶不嫁。近年大了，彼此又出落的品貌风流，常时司棋回家时，二人眉来眼去，旧情不忘，只不能入手。这虽系小说家的交待笔墨，倒也将司棋与潘又安二人爱情缘起和发展说得很透彻。从小儿私订终身，长大来旧情不忘。他们的爱彼此没有提出什么条件；亦不从属或附属于什么。独立，自主，真纯，是他们爱情的主旋律。司棋他们的爱是以情为基础的，两情所钟，自订终身，久而弥笃，所谓“旧情不忘”，实为新情况下情感迸发炽烈之意。然而，他们的爱却受到礼法的强烈的阻遏，无法畅其意，不能自由表达，而他们却于心底里加意培植，使原来萌发的并不强烈的爱情发展成为难以割舍的情爱。在家里短暂的相逢，爱情的河流渲泄不畅，“又彼此生怕父母不从，二人便设法彼此里外买嘱老婆子们留门看道，今日趁乱方初次入港。虽未成双，却也山盟海誓，私情表记，已有无限风情了。”在荣府和大观园里，象司棋这样私约幽会表现深挚爱情，应该是尚属首例。宝黛之间那种遮遮掩掩，躲躲藏藏，欲言又止，说此指彼的缠绵爱情，固然引起人们无限的同情，而司棋、潘又安这样赤裸的炽热的爱恋，所表现对爱情的自主意识和果敢行为，似乎更应引起人们的同情。作为一对奴隶，这样热烈的追求爱情是尤为值得称赞的。他们的幽会偷情同公子小姐们是不同的，不仅风险大，而且无人庇护。抄检大观园的策划者之一是深受封建礼教毒害的王善保家的，她是一个极可憎的女奴头儿。她当然想不到，被她的谋划打击最重的（就抄检本身来说）竟是她的外孙女，掌嘴打脸都洗不掉奇耻大辱，她更想不到极度重压下的司棋却那样的刚强。司棋与王善保家的，颇有点类似于探春和赵姨娘，一个极美，一个极丑。所以，对司棋的评断决不应受王善保家的干扰。从司棋的箱子中查出一双男子绵袜、一双缎鞋，一个小包袱，里面是一个同心如意，一个字帖。那帖儿上写道：上月你来家后，父母已察觉你我之意。但姑娘未出阁，尚不能完你我之心愿。若园内可以相见，你可托张妈给一信息。若得在园内一见，倒比来家得说话。千万，千万。再所赐香袋两个，今已查收外，特寄香珠一串，略表我心。千万收好。表弟潘又安拜见。我们仿佛看到两颗热恋着的心，他们需要彼此的抚慰和交流。这是天然合理的要求，却没有一个能让他们倾吐的机会和场合。他们只好自己去寻找，所谓“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥、逾墙相从，则父母国人皆贱之”，都是封建礼都禁绝爱情逼出来的。司棋在为鸳鸯惊散后，并未采取转移措施反而珍藏着潘又安送给她的东西，看出她爱情的坚贞，被抄出后，凤姐眼里的司棋是：低头不语，也并无畏惧惭愧之意，倒觉可异。本来是正当的，有什么可畏惧惭愧的，凤姐反觉可异；如果畏惧惭愧了，反而是不正常的，凤姐倒会认为不可异。这就是那个社会荒唐的逻辑。我们已说过女子在婚恋问题上承受的压力远比男子为重，从司棋爱情遭际中也证明了这一点。潘又安的出走，给她的打击也是非常沉重的。她把全部情爱都给了潘又安，对他寄于极大的希望，但是“你兄弟竟逃走了，三四天没归家。如今打发人四处找他呢。”充满希望的司棋听了“气个倒仰”，心里展开了巨大的波澜：纵是闹了出来，也该死在一处。他自为是男人，先就走了，可见是个无情意的。这是司棋第一次说到死情，她之所以不惧不惭同这种决绝态度是一致的。她不是说说而已，而是对情忠贞专一。她因为惊吓，又添了这一层气，就患了一场大病。接踵而来的便是被逐出大观园，一切幻想都破灭了，但对爱情的忠贞却矢志不渝，没有丝毫的动摇。“自从司棋出去，终日啼哭。”这信息说明，司棋一直在等潘又安，“终日啼哭”既是二人情深，又含有对潘又安的怨恨，一语未留，便夭夭外逃，司棋的心里痛苦难诉，只能以哭发泄。而她自己情有所专，委屈、怨愤，也只有诉之于哭。这段日子用这样四字概括是简略了，未能将其悲苦充分揭示出来，令人遗憾。当她得知潘又安回来时，郁积胸中的爱情之火猛烈地喷发出来了：谁知司棋听见了，急忙出来老着脸和他母亲道：“我是为他出来的，我也恨他没良心。如今他来了，妈要打他，不如勒死了我。”他母亲骂他：“不害臊的东西，你心里要怎么样？”司棋说道：“一个女人配一个男人。我一时失脚上了他的当，我就是他的人了，决不肯再失身别人的。我恨他为什么这样胆小，一身作事一身当，为什么要逃。就是他一辈子不来了，我也一辈子不嫁人的。妈要给我配人，我原拼着一死的。今儿他来了，好问他怎么样。若是他不改心，我在妈前磕个头，只当是我死了，他到那里，我跟到那里，就是讨饭也是愿意的。”这是一段极平实的话，没有士大夫掉书袋的斯文，也没有才子佳人卿卿我我的诗意，然而却是铮铮作响的爱的纲领，是一个奴隶敢爱敢恨的宣言。司棋一连讲了三个“死”字，表明她在长期屈辱之后，决心以死殉情的。这种表白爱情的方式，以士大夫眼光审视，一定会感到浅露不含蓄，甚至会以为缺乏爱情的韵味，不能列入到真正的爱情行列中去。那当然是一种偏见，是对奴隶们爱情的贬抑。司棋这种火辣辣的热烈深挚的爱情，灼烧着自己的心灵，同时也激发着将爱情深埋心底的少女少男们追求的勇气。司棋敢爱，爱得专一，爱得真纯，爱得永恒。她的爱，不为权势所屈，不为金钱奴役，她爱潘又安，这便是一切。愚钝的妈妈不能理解女儿这颗高远的心，寻常看待女儿的愿望，“你是我的女儿，我偏不给他，你敢怎么着。”这就成了司棋爱情悲剧的直接原因。那知道那司棋这东西糊涂，便一头撞在墙上，把脑袋撞破，鲜血直流竟死了。一个刚烈的女奴走到了爱情的尽头，用自己生命唱出了一曲嘹亮的爱情之歌。她看到了自己作为人的价值，她要成为主宰自己命运的人，她不想依附随顺谁，不想让他人任意摆布自己。从这个意义上说，她比她的主子贾府二小姐迎春要高得多，活得也更有价值，她是自己生命的主人。救过她的鸳鸯，终究不敢表达她的爱，虽在众人前很有脸面，却摆脱不了殉主的悲剧，她缺少的是司棋的人格主体意识。被人们特别高看的晴雯，自我主体意识是强烈的，但是却让人感到她身上那种对男主人宝玉的依附性，以及过多的娇小姐之类的脾性，太类似林黛玉而属于才子佳人型了，反不如司棋质朴刚烈无有脂粉气。那位尤三姐亦够刚烈的，她的爱情选择虽有自主的一面，究竟还未脱才子佳人的樊篱，冷郎君的对她的回报亦不过遁入空门而已，远不能和潘又安相比并。潘又安亦是一位淳厚多情的真男子，当司棋触墙而死，其母要他偿命时，他却说出一番令人震惊的话：你们不用着急。我在外头原发了财，因想着她才回来的，心也算是真了。你们若不信，只管瞧。说着，打怀里掏出一匣子金珠首饰来。同司棋一样，他是为人而来，为情而来。司棋是有眼力的，她情系于这个钟情男子是值得的。他在回答“你既有心，为什么总不言语”时，说道：大凡女人都是水性杨花，我若说有钱，他便是贪图银钱了。如今他只为人，就是难得的。我把金珠给你们，我去买棺盛殓她。潘又安重的是情，为的是人；司棋也只为人为情，他们都是难得的。他们的爱情才称得上是纯真无邪，美好高尚，没有丝毫的伪饰矫情。从这一点看，可以让大观园里所有的爱情都黯然失色，而这恰恰是被人们忽视贬抑的奴隶们之间的爱情。潘又安对司棋的忠贞也是出人意料的。为盛殓司棋他叫抬了两口棺材来。司棋母亲诧异，问他“怎么棺材要两口？”他只笑道：“一口装不下，得两口才好。”司棋母亲看他“又不哭，只当他是心疼的傻了。岂知他忙着把司棋收拾了，也不啼哭，眼错不见，把带的小刀子往脖子里一抹，也就抹死了。”“司棋的母亲懊悔起来，倒哭得了不得。”司棋死后，潘又安就决心以死相报，他不动声色地安排好一切，特别是盛殓了司棋，了无牵挂，便殉情而死。司棋死而有知，当额手相庆，有潘又安这样一位值得为其死的男子而死是死得其所的了。司棋和潘又安的爱情在大观园内外孕育成长，成为一枝独秀当其应当怒放结果的时候却无可挽回地凋逝了。不错，他们的爱情是世俗的，惟其为世俗才具有真纯的圣洁。然而，在世俗眼里却又是那样的不可理解，连聪明绝顶的王熙凤也诧异地说：那有这样傻丫头，偏偏的就碰见这个傻小子！怪不得那一天翻出那些东西来，他心里没事人似的，敢只是这么个烈性孩子。如果不怀偏见，把奴隶也当作人来看，司棋与潘又安爱情的价值是应当充分肯定的。但是，司棋的爱情，作为宝黛爱情陪衬之陪衬，也并没有给予应当有的位置，更不必说大力张扬了。纵观中国文学艺术发展的历史，如此大胆、真纯、圣洁、炽烈、醇厚的奴隶间的爱情有过么，据我看即使有也不多，更无有他们光焰如长虹接天触地之伟大气势。但是从全书看只不过是陪衬而已，就后四十回言也是归结故事交待人物结局而已。然而，却居然产生了深刻的艺术魅力，使人过目难忘。必须提到一点，贬后四十回者总是说其语言文字比不上前八十回，人物性格也常常走了样，读过归结司棋这段文字的都会得出否定的结论。虽然仅是一个婆子转述故事，但是人物的性格情态神韵，无不立体的雕塑一样的耸立在人们面前，司棋、潘又安重情重人以死殉情的真纯圣洁使人可以感觉触摸，司棋妈的势利、心中无人、眼里有钱的卑微虚假可悲可怜也让人有灵魂出窍的感受。这种一击两响、一声两歌的妙笔，创造出的艺术境界，给予读者的审美享受是丰富的多样的。
以下文节选自央视国际百家讲坛，主讲人：周思源 鸳鸯是《红楼梦》中的一个特殊人物，这是因为，她是荣国府的“家生女儿”，她的父母都是奴隶，她一生下来，就注定了做奴隶的命运。但由于她聪明能干，模样又生得“水葱儿似的”，所以深得贾母的喜爱。但鸳鸯善良、纯洁，从不弄权。 鸳鸯尽管出身低贱，但她并不自卑，她有着自己的主见和追求。面对荣国府大老爷贾赦的逼婚，她敢于说“不”，誓死捍卫自己做人的尊严。 鸳鸯是贾府数以百计的丫鬟当中地位最高的，因为她是伺候贾府老祖宗贾母的“首席大丫鬟”。贾母像她这样月银一两的丫鬟有八个，而鸳鸯位居第一。贾府的规矩非常大，反映了中国传统文化当中的一个很重要的特点，就是伺候长辈的仆人，晚辈见了，也要比较尊敬。我们只要看，鸳鸯到王熙凤屋里去的时候，凤姐和贾琏都赶紧站起来，要让座，凤姐要叫她“鸳鸯姐姐”。其实，凤姐的年龄跟鸳鸯应该是差不多，对她非常客气。鸳鸯所享受的礼遇，要高于其他的大丫鬟。 那么鸳鸯虽然她位高权重，因为她经常要代表贾母去执行某些使命，但是她为人很公道，心地善良，办事公正，所以深受贾府上下人等的敬爱。正如李纨所说：“老太太屋里，要没那个鸳鸯如何使得？从太太起，哪一个敢驳老太太的回？从王夫人开始，就没一个人敢。偏老太太只听她一个人的话，老太太那些穿戴的别人不记得，她都记得。要不是她经管着，不知叫人诓多少去呢！那孩子心也公道，虽然这样，倒常替人说好话，还倒不依势欺人的。” 你看，在刘姥姥二进大观园的时候，鸳鸯在让刘姥姥扮演一个喜剧角色，为了让贾母高兴。但是你注意没有，鸳鸯丝毫没有侮辱刘姥姥的人格，是把她先叫出来，先跟她说好了，咱们目的是为了让老太太高兴。而且你看她送刘姥姥走的时候，那些对话，甚至跟她开了一个小小的玩笑，都表现出鸳鸯是一个心地善良，很纯洁的一个姑娘。
《红楼梦》是我国的四大名著之一，研究《红楼梦》的人很多，甚至还成了红学。对《红楼梦》中的人物分析很多，当然也少不了对《红楼梦》鸳鸯的人物分析。当然对《红楼梦》鸳鸯的人物分析评价大多都是正面的，但是人无完人，所以难免有点负面的缺点。
《红楼梦》鸳鸯 剧照
鸳鸯虽然出生低微，又受到贾母的喜爱，但是并没有恃宠而骄，没有仗势欺人。她的善良当真值得我们大家的一致肯定。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”人为了得到一样东西可以舍弃自己别的东西。鸳鸯为了自由舍弃了爱情，最后更是舍弃了自己的生命。这其实是一个不自由的人的刚烈和悲哀。出生在贾府的的鸳鸯就是这么一个没有自由的人。可能奴隶出生的鸳鸯应该早就习惯了顺从，但是从她为自己的清白而死的时候，那刚烈的反叛，才会更加的突兀，才更加的令人记忆深刻、可歌可泣。鸳鸯从小就开始伺候贾母，她的聪明能干深的贾母的欢喜，所以才会有人说贾母吃饭都离不开鸳鸯。如此尽善尽美的评价，即使是《红楼梦》中也没有人能比的上鸳鸯。贾母眼中的鸳鸯是虽然年长了些，但是心思比较细，能知道我心思，为人又比较稳重。这样的人是千金难买的。
都说人无完人，《红楼梦》最后几回写的是鸳鸯的自私，她为了不让贾母心烦，就不在回潇湘馆的消息，以至于林黛玉最后会是在病榻无人问津的局面。
在《红楼梦》的一百二十一回合，赵姨娘口吐白沫，满地翻滚，仿佛鬼魂锁魂一样，丫鬟彩云说道“鸳鸯姐姐，你是自愿走的，与赵姨娘有何相干，你放了她吧？不禁让人狐疑，赵姨娘与鸳鸯有何恩怨。
《红楼梦》剧照
鸳鸯自小伺候贾母，贾母对鸳鸯也十分看重，因为贾母的看重，鸳鸯成了众位丫头中最有权力和地位的，连王熙凤对鸳鸯也要敬重三分。贾母信任鸳鸯，有的时候鸳鸯可以替贾母发话，而且鸳鸯这个人，言行举止合乎法度，从来不用权力欺压别人，这么一个公认的好姑娘，赵姨娘与鸳鸯有何恩怨呢？
这恐怕还要从贾赫想要讨鸳鸯为妾开始说起，贾赫的妻子邢夫人生性怯弱，听到丈夫想要纳鸳鸯为小妾时，便前去劝说，邢夫人提到做妾室的好处，进门就当姨娘，比起做丫鬟体面又尊贵，生下一儿半女，没有人敢欺负，还屡次和赵姨娘对比，赵姨娘生下一儿一女，过着主子的生活，没人敢小看她，暗示鸳鸯也该同意做贾赫的妾室。
鸳鸯虽然是一个奴才，但自幼长在贾母身边，看遍了为人妾室的悲惨遭遇，她的个性和自尊比一般的人要刚烈很多，赵姨娘虽然是个姨娘，吃穿用度只比一般的奴才好上一点，她行为还不收敛，仗着自己是个姨娘，颇受贾政欢心，在府里作威作福，邢夫人拿她和赵姨娘相比，鸳鸯自然怨恨。
很多人看了《红楼梦》后对《红楼梦》鸳鸯的结局很是好奇。其实鸳鸯最后死了。这没什么好奇怪的。人固有一死，只不过大多数人为什么而死不同，或者死的方式不同罢了。那么《红楼梦》鸳鸯的结局到底是怎么回事？
《红楼梦》鸳鸯
在《红楼梦》中的鸳鸯，她一出生就背负着荣国府家奴隶的身份，虽然是贾府老祖宗贾母身边的红人，但是鸳鸯她并没有因此恃宠而骄，她自重自爱，从没有仗势欺人，所以受到了贾府上上下下各色人等的好感和尊重。由于长得比较漂亮，被贾赦给看上了，非要娶了鸳鸯做小妾。海洋邢夫人和鸳鸯的哥哥、嫂子来劝她。但是鸳鸯并没有就这么屈服了。鸳鸯这个人见识很深，在他人看来能被贾府的大老爷贾赦看上，是天大的荣幸，但是鸳鸯不这么觉得，所以她拒绝了。被贾赦逼得紧了，鸳鸯就在贾母面前铰发立誓：表示自己谁都不嫁，如果在逼她，她就只好一死了之，谁也不要想逼她嫁人。这是何等正气凌然。她义正言辞的回答了 *** 之徒的胁迫，表现出那种贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。
虽然鸳鸯依靠着贾母，暂时抑制住了贾赦对自己的逼迫，是贾赦的阴谋无法得逞。但是鸳鸯自己清楚依靠贾母对抗贾赦不是长久之计，所以她对自己的命运有着清晰的认知。鸳鸯早就有了自己的打算。所以在贾母一死，鸳鸯就自杀了。这可能是殉主而死，但是更多的可能是想用死来保全自己的清白，保护自己不被贾赦所玷污。
红楼梦鸳鸯，顾名思义，说的算就是《红楼梦》里的丫鬟金鸳鸯。鸳鸯是红楼人物之一。金鸳鸯在《红楼梦》中，是贾母的大丫头。红楼梦鸳鸯的父亲姓金，所以叫金鸳鸯。金鸳鸯一家世代在贾家为奴，所以金鸳鸯在贾府的丫头中有很高的地位。
《红楼梦》鸳鸯
《红楼梦》里鸳鸯是一个很特殊的存在。因为在古代奴隶生的子女还会是奴隶，所以在《红楼梦》里金鸳鸯的父母世代都是在贾家做奴隶的，她是荣国府的“家生女儿”，她一出生背负的就是在贾府为奴的命运。但是幸运的是上天给了鸳鸯一双好的面容，记得书中是这么描写说鸳鸯模样生得“水葱儿似的”，长得如此可人，而且有聪明能干，所以很受贾母的喜爱。
鸳鸯虽说是贾府许许多多的丫鬟中地位最高的，就因为她是伺候贾母的。在中国传统文化中，伺候位高权重人的仆人，其他人对这个仆人也会礼待有加。比如说皇帝身边的太监就有很大的权利，在汉灵帝时期，十常侍已经在祸乱朝政了。所以在贾府中，贾母可是老祖宗级别的，所以伺候她的鸳鸯，也很受他人的的尊重。《红楼梦》中有鸳鸯到王熙凤屋里去，凤姐和贾琏都起身让座，凤姐甚至要叫她鸳鸯姐姐，其实凤姐和鸳鸯是差不多大的。贾府的规矩之大可见一斑。所以鸳鸯受到的礼遇要高于一般的丫鬟。但是他善良、为人有很公道，从不弄权。
《红楼梦》是我国四大名著之一，它有被翻拍成很多的电视剧和电影。那么有了翻拍的作品，自然就有其中的人物。《红楼梦》中就会出现那个贾府地位很高的丫鬟鸳鸯，大家对《红楼梦》鸳鸯的扮演者很感兴趣。
《红楼梦》鸳鸯扮演者郑铮
历来中国对名著的翻拍很是频繁，所以《红楼梦》也不例外。因为《红楼梦》翻拍的多，所以《红楼梦》鸳鸯的扮演者也很多，比如说是早期的唐月瑛、徐志群、郑铮等人都是鸳鸯的扮演者。近期的比如说柯淑勤、蔡飞雨也是《红楼梦》鸳鸯扮演者。知道了这么多就简单介绍一下她们。
郑铮饰演的是1987年的《红楼梦》。郑铮是中国内地的女演员，山东济南人。在中央戏剧学院毕业的组建了一个话剧团，但是因为没有合适的剧本和机会，没多久剧团就被停止了。
柯淑勤饰演的是1996年的《红楼梦》。她是台湾实力派的演员，被称为是台湾戏剧界的大姐头，获得过多个奖项的提名，在2004年还获得过亚太影展的最佳女配角奖。
蔡飞雨饰演的就是近几年新版《红楼梦》中的鸳鸯了。蔡飞雨是辽宁凤城人。她毕业于 *** 艺术学院的表演系。她在2006的时候参加“红楼梦中人”选秀获得宝钗组的冠军。在2007年更是因为全国红楼梦中人获得了《最具古典气质奖》。更加值得蔡飞雨高兴的是，她在2008年的时候参加了北京电视台的春节联欢晚会。
《红楼梦》中鸳鸯的人物形象如下：
1、聪明能干有才华
《红楼梦》的鸳鸯是贾母的第一个心腹之人，帮贾母管理财物，替虚伪的大家族儿辈尽孝。小说中说，没有鸳鸯，贾母是吃不下饭，睡不着觉。
这是心灵的安慰，给了贾母——这个“可怜的老太太”很多的快乐。所以，她才能够“拒绝”贾赦的淫威和荒唐的纳妾要求。
她“三宣牙牌令”所表现的才华和刘姥姥进大观园时候的和王熙凤的“捣鬼”，有才女应有的品质和浓厚的青春女儿的气息。
2、善良
《红楼梦》第七十一回“鸳鸯女无意鸳鸯”，鸳鸯没有“告密”，而是尽自己能力保护司棋。刘姥姥来荣府“打秋风”，她热情的赠礼令刘姥姥感激不已，铭记终生。
3、刚烈敢为
《红楼梦》第四十六回“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，鸳鸯敢于对贾府大老爷说“不”，誓死抵抗贾赦的无理、荒唐的求婚要求。以致于贾母死后，她没有保护伞，便决然悬梁了。
此事发生在第一百一十一回“鸳鸯女殉主登太虚”，其中她还敢于质询王熙凤关于办贾母的葬事的粗疏问题。
《红楼梦》以三个回目点明“鸳鸯”，绝不是偶然。她是小说中依赖于封建家族、封建社会而又反抗性最强的人物之一。
4、妥帖心细
她的稳妥是可见的。贾母是贾府中最高的掌权者，可是自己的东西都交给这么一个丫头保管，没有出过一点差子。贾母对她很放心，这就能说明鸳鸯的妥帖忠诚。
原文贾母评价鸳鸯也可以看出：“有鸳鸯，那孩子还心细些，我的事情他还想着一点子，该要去的，他就要了来，该添什么，他就度空儿告诉他们添了。”
5、不贪财，不仗势欺人
红楼梦七十二回贾琏实在应付不了贾府的偌大开支，只好求“好姐姐”鸳鸯帮忙，“把老太太查不着的金银家伙偷着运出一箱子来，暂押千数两银子，支腾过去。”
从这些细节看，贾琏通过鸳鸯倒腾“老太太查不着的金银家伙”，鸳鸯掌管着贾母的很大一部分金钱，但是却从没有归己用，老太太对她很放心。
参考资料来源：百度百科-金鸳鸯
浇析鸳鸯之义烈鸳鸯是贾母身边最得力的丫鬟。贾母的生活起居都是鸳鸯全力服侍，而贾母对鸳鸯也是很信任和宠爱。在《红楼梦》中，鸳鸯是众丫环之首，处于特殊的位置上。连贾琏、王熙凤等主子都另眼相看，没有人敢去欺负她的。鸳鸯对贾宝玉都不买账，不要说其他人了。而鸳鸯是有与众不同的处事和为人态度，不同于平儿、袭人，只要能争个小妾、姨娘的地位，算是心满意足，也不同于晴雯，由于得到宝玉的喜欢，为人泼辣、尖刻，最不饶人，容易得罪人。可以这样说，鸳鸯处在较为优越的地位，不骄不傲，不卑不亢。对于其的性格，我们可以用二个字来概括——义烈。正是这种性格，获无数《红楼梦》的读者喜爱。鸳鸯之义，在司棋的事情上我们可以看出她的义及对处于同样丫环地位的人的同情心。司棋与表兄私会，无意中被鸳鸯撞见。，司棋吓得跪在鸳鸯面前求他不要告诉别人，并吓得生了一场病，对此，鸳鸯也批评司棋这种私会的行为。在当时的社会环境中，认为这种私会是大逆不道的。鸳鸯自然不会摆脱这种社会偏见。但鸳鸯富于同情心，看到司棋病重情况，看看司棋这种可怜情况，反觉得“心酸”，“也哭起来”，并向司棋表示“我又不是管事的人，何苦我坏你的声名，我自去献勤”。这可知鸳鸯的义了。鸳鸯的这句“我自去献勤”，说明他为人的可敬之处。对于那些主人，她根本没有去献殷勤的想法，在社会生活中，我们常常看到这样的现象，有一种人，对上阿谀奉承，吹吹拍拍，对下神气活现，仗势欺人。曹雪芹笔下的鸳鸯没有这种恶习，这也是人们所喜爱的原因之一。鸳鸯之烈，在抗婚上充分体现出来了。在四十六回“尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”中，贾赦看中鸳鸯，想把她收入房里，作为小妾。在这件事上，各种人物的态度是不同的，可以看出每个人的处世态度和精神面貌。邢夫人为了保住自己，不管贾赦的要其是否合理和现实，硬着头皮去找鸳鸯谈话，说了很多赞美话。什么“这些女孩子里，就只你是个尖儿，模样儿、行事作人，温柔可靠，一概是齐全的”。什么“放着主子奶奶不作，倒愿意作丫头，老爷待你们又好。这一年半载生下一男半女，你就和我并肩了。家里人你要使唤谁，谁还不动？现成主子不做去，错过这个机会，后悔就迟了。”等等，对此鸳鸯一概不理会。王熙凤在邢夫人找她商量时，照着邢夫人的意思敷衍，认为“鸳鸯素习是可恶的”，但对鸳鸯吃不准，怕弄不好，几面不讨好，所以采取回避的态度，在旁看好戏，显得狡猾之极。鸳鸯听了邢夫人一番话，根本不愿意，想到园子里走走，去散散心。碰到平儿和袭人都给她出歪主意，平儿认为应该嫁给贾琏，袭人认为设法嫁给宝玉，争当小妾和姨娘。因为平儿和袭人只求满足这种地位，所以也就这样劝说。遭到鸳鸯的一顿臭骂，鸳鸯骂道：“两个蹄子不得好死的！人家有为难的事，拿着你们当正经人，告诉你们与我排解排解，你们倒替换着取笑儿。你们自为都有了结果了，将来都是做姨娘的。据我看，天下的事未必都遂心如意。”并发誓说：“一辈子不嫁男人，又怎么样？乐得干净呢！”鸳鸯的哥嫂认为这是个高攀的好机会，有这样一个亲戚真是求之不得。故其嫂嫂急急忙忙来找鸳鸯，为这件“天下的喜事”来做说客，结果被鸳鸯狠狠地奚落了一番，讨个没趣。鸳鸯坚决不从，不愿做什么小妾、姨娘，在贾母面前表示无论如何不从，鸳鸯说“我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子莫说是`宝玉'，便是` 宝金'`宝银'`宝天王'`宝皇帝'，横竖不嫁人就完了！就是老太太逼着我，我一刀抹死了，也不能从命！”在这种情况下，贾母自然不可能再逼鸳鸯了，只好说：“我通共剩了这么一个可靠的人。他们还要算计。”就在这时，邢夫人来了，结果被贾母说了一遍，自讨没趣。对鸳鸯来说，取得抗婚的胜利。鸳鸯抗婚中，充分体现其刚强的烈性。鸳鸯在关键时刻，实际上对贾母也不买账。贾母毕竟老成，自然不会做出有失自尊的蠢事，来个顺水推舟解决了鸳鸯的抗婚事件。鸳鸯之死，充分反映出她的烈性，贾母在，她尽心司伺服，处在这样的位置上谁也不敢去欺负她。俗话说：“打狗看主子”。贾母是贾府的最高统治者，对其尽心尽责的丫环鸳鸯，自然起到一种保护作用。贾母病死，对鸳鸯来讲失去一个依靠和保护人，对鸳鸯是一个打击，而且这个打击迟早要来到，贾母一死，贾府中一些人却虎视眈眈地看着她，特别是贾赦及邢夫人等一些人会报复她打击她。在这种情况下，鸳鸯为了一身清白，只有一死了之。所以，可以这样说，鸳鸯是贾赦等人害死的、逼死的。鸳鸯在贾母灵堂上痛哭了一场，想到“自己跟着老太太一辈子，身子也没有着落。老爷是不管事的人，以后便乱世为王起来了。我们这些人不是要叫他们撮弄了么？谁收在屋里头，谁配小子。我是受不得这样折磨的，倒不如死了干净！”避开众人自尽了。鸳鸯之死，是对贾府这个封建堡垒的一种强烈控诉，体现了鸳鸯的烈性。鸳鸯的义和烈，体现了她洁身自好的品德，是《红楼梦》中深受读者喜欢和钦佩的一个人物，
鸳鸯自小服侍贾母，因聪慧贤淑深博她的喜爱，以至于众人都说贾母连吃饭都离不了她，这种尽善尽美的评价，纵观荣宁二府怕是无人比肩了。贾母自己眼中的鸳鸯更是：虽年长，幸心细；能知意，且稳重；既守份，又擅言。给个真珠人也不能换。鸳鸯引起我注意的时候，已经到第八十八回，她去给惜春送>，惜春笑问道:"你写不写?"鸳鸯道:"姑娘又说笑话了.那几年还好,这三四年来姑娘见我还拿了拿笔儿么."。。。。。。惜春道:"这样说来,老太太做了观音,你就是龙女了."鸳鸯道:"那里跟得上这个分儿.却是除了老太太,别的也服侍不来,不晓得前世什么缘分儿."。。先是我惊异于鸳鸯是识文擅字的，这在丫环群中绝对是鲜见的，何况她还是个生来就要学着怎么服侍主子的家生女儿。随后我更惊异于她口中的缘分。她说的那么淡然，毫不矫情。全然不是一个奴才的口吻，倒像是朋友间的真心告白。再想起她那些启唇即来的酒令更让我三度结舌。酒令是活跃宴席气氛的催化剂，分雅令和通令两类。雅令须引经据典，分韵联吟；通令要杯温思成，即席应对。无几分文采和敏捷是万万不能的。贾母欢饮必要行令，行令鸳鸯必主。这样一个丫头教我如何不要回过头来重新审视她。鸳鸯的出场并无让人惊艳之处,却是温柔气息扑面而来.“水红绫子袄儿,青缎子背心,束着白绉绸汗巾儿”丫头的一般装束，略显露了她的平实，没有对她长相的描述，只有肤白体香，惹得宝玉腻在她身上要嘴上的胭脂吃，鸳鸯不得不叫袭人来解围。为着鸳鸯的没有动气，这一节成为很多人断定她恋上宝玉的无稽之谈，再加上抗婚之后她保持着与宝玉之间的不语，更使这些人坚信着这一荒唐的论点。其实仔细想想就会知道这中间是多大的一个误会：首先鸳鸯本身的年龄远大于宝玉，而宝玉自小在贾母身边长大，自然与鸳鸯非常稔熟，连深恶宝玉的赵姨娘都得承认他长的“得人意儿”，也就难怪这些大的丫环姐姐们宠爱着他了。是的，这里鸳鸯对宝玉的态度实有溺爱的成分。其次，众所周知宝玉打小就爱和女孩子厮混且有个爱红的毛病，他这种涎皮赖脸的样子是大家看惯了的，所以鸳鸯才未当回事情去发作，而只是喊袭人来劝。鸳鸯的话语中也表明她是认同袭人要跟宝玉一辈子的，所以要说她对宝玉有什么想法实在是不通。而之后她终日哑对宝玉，不过是少女的一种负气之举，兼带着对宝玉的失望。毕竟她自幼视为姐妹的金钏之死，宝玉有着不可推卸的责任。说到这里，我不免又想起贾琏来，鸳鸯对他有情吗？前有凤姐，平儿的玩笑，后有贾赦的嚣叫。那么究竟鸳鸯的心思是否愿委身于他呢？当然不愿意，抗婚记还没开始正式开演，平儿就已先行摇头：“平时里我们说起话来，听她那主意，断乎是不肯的。”不肯做什么？即便是私下里，那个时代的姑娘也不会公然说出想嫁或者不想嫁谁的话。至多是流露过什么意思。结合鸳鸯后来骂她嫂子的话，不难猜出，她曾经不止一次的流露过不肯做姨娘的态度来。正像她自己在临死之际的感叹：“谁收在屋子里，谁配小子，我是受不得这样折磨的。”如此看来凤姐平儿和她玩笑也是因为这个不肯，真有可能她们也就不会那么戏闹了。包括后来鸳鸯借贷给贾琏，同样说明不了什么。鸳鸯探望凤姐是顺路问候，前提也是知道贾链并不在家，而巧遇贾链回来，寒暄几句也是情理之中的事。彼时鸳鸯的谈吐不仅是落落大方而且还是非常机灵。贾链开门见山地借几千两银子，鸳鸯听了,笑道:"你倒会变法儿,亏你怎么想来."这种不惊不惶，不应不拒的话，巧妙避开了一个或者殷勤或者尴尬的场面。而曹公又将上青云再送一步，让那个小丫环适时地把她叫了去。
人们读《红楼梦》，常常有这样的体验：仿佛不是在读虚构的小说，而是在读一些曾经活过或还在活着的人们的心灵与事迹的实录。何其芳同志在《论<红楼梦>》中，有一段话，真切地描述了《红楼梦》的读者与书中人物发生关系的这种情形。我们少年时候，我们还没有读这部巨著的时候，就很可能听到某些年纪较大的人谈论它。他们常常谈论得那样热烈。我们不能不吃惊了，他们对它里面的人物和情节是那样熟悉，而且有时爆发了激烈的争辩，就如同在谈论他们的邻居或亲戚，一如同为了什么和他们自己有密切关系的事情而争辩一样。这种情形颇为令人寻味。包括《红楼梦》在内的一切文学艺术作品，本来是观念形态的东西，是社会生活在作家头脑中的反映，是作家的创造物。然而有时候，文学艺术的创造物竟然与客观现实生活取得某种同一性或统一性，读者把文艺作品中的人物看作生活中实有的、具有客观实在的认识价值的对象。这是怎么回事呢?这是怎样产生的呢?一般说，这是艺术描写的真实性在起作用。因为作品写得如实、逼真，就能使读者在意象中与艺术形象目接神交，如对生人。不但《红楼梦》，古往今来，一切优秀的现实主义艺术创造，都是凭借着艺术形象的真实性而打动读者，达到艺术形象、实际生活、读者感受这三者之间的互相联结、互相渗透、互相贯通与互相转化的。但我们还应再深入一步探究一下，现实主义形象的真实性，在艺术表现上最主要的标志是什么?我以为，那就是形象的客观性。只有那些不带作者的主观随意性而具有客观的生活具体性的形象，才能被称为现实主义的真实的形象。现实主义艺术创造区别于非现实主义(例如浪漫主义)艺术创造的主要特点，就在形象的客观性上。现实主义艺术形象的真实性，既主要表现为形象的客观性，又依存于形象的客观性。对于现实主义艺术创造来说，失去了形象的客观性，也就失去了形象的真实性。如果说形象的真实性是现实主义艺术的生命的话，那么形象的客观性就是现实主义真实性的生命。因此，形象的客观性应该成为我们深入研究现实主义理论和创作的一个课题。《红楼梦》是我们研究这个课题的一份至为博大渊深的教材。《红楼梦》在人物形象的物质可感性、客观可信性上所达到的卓越成就，是文学史上罕见的，是举世公认的。正是通过形象的客观性这个媒介，万万千千的读者情不自禁地同《红楼梦》中的人物发生这样那样的精神交感以致言行交通的关系，在阅读、研究和日常生活中自觉不自觉地进入《红楼梦》的艺术世界，在读者的感受中实现了观念形态的这部作品与物质形态的社会生活的统一
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贾瑞，贾府义学塾贾代儒的长孙。贾代儒如果有事，即命贾瑞管理学中之事。他是个最图便宜没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他，后又助著薛蟠图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道，才引起书房里的一通大闹。在宁府庆贾敬寿宴时碰上凤姐，又动了勾引之意。王熙凤假意与他周旋，最后，贾瑞丧命于王熙凤设计的相思局。 红楼梦前八十回中曹雪芹即已明确予以交待最终命运的人物可谓少之又少，因而对于红楼这样一部包含着无尽“隐情”的伟大著作来讲，去研究这些相对明朗人物的活动方式，思想过程不失为理解红楼梦的一条捷径，同时其中所包含的重要学术价值亦是不言而喻。但是长期以来贾瑞作为这种特殊人物中的一员，没有受到应有的重视，较少有人专门对他进行研究，给予特殊的关注。贾瑞的身世及成长过程，红楼梦第十二回给出了较为详细的交代，“原来贾瑞父母早亡,只有他祖父代儒教养.”贾瑞幼年丧亲，在祖父膝下成长，我们可以想象到这样相依相偎的爷孙关系会是多么的微妙亲密，从而必然使得贾代儒较之于一般的家长更加恨铁不成钢，尽心竭力养育好教育好贾瑞，一来告慰他早逝的父母，二来待贾瑞金榜题名锦衣还乡时候也能光宗耀祖。我们知道贾代儒是个贾族私塾的授业老师，执掌贾家众多子弟的学业，以贾家这样的百年旺族的声望与势力，所选老师绝对不可能是等闲之辈，用现在的话讲，不是院士水准，起码也得是知名老教授。书中说的也很清楚：“又知贾家塾中现今司塾的是贾代儒,乃当今之老儒”，所以对于贾代儒的学问我们毋庸怀疑。书中又提到“那代儒素日教训最严,不许贾瑞多走一步,生怕他在外吃酒赌钱,有误学业”，后来贾瑞一夜未回，就遭到了“打了三四十扳,不许吃饭,令他跪在院内读文章”的惩罚，说明贾瑞从小所受到的教育是极为严格而又十分正统的。这样的教育特殊的身世造就了贾瑞特殊的性格特点。第一：单纯中透着点愚气。这一点在第十二回中体现地尤其明显，王熙凤故意施以假言引贾瑞上钩，她那些话本没有什么很高明之处，如果对于一个稍有城府的人来说就能听出其中的三分异样，但贾瑞竟然“越发撞在心坎儿上，由不得又往前凑了一凑”，简直是傻气可掬。无怪脂砚斋也在旁批：“写呆人痴性活现”。到后来贾瑞上当空等王熙凤一夜之后，居然还相信她的鬼话，第二次按时赴约，最终丢了性命。傻得让人觉得好笑。第二：死板的儒家教育造就扭曲的性心理。从脂批称为“腐儒”的贾代儒身上，贾瑞接受的完全是典型的传统儒家教育，一个直接后果就是极度缺乏性教育。这一点在宝玉身上也得到验证，就是天天泡在女儿堆里的宝玉终究也是靠警幻仙姑面授云雨之法。试想，一个“二十来岁人”，正是性意识强烈萌发的时期，鲜明的作证就是，宝玉与袭人初试云雨时候的年龄还根本不到二十岁。而贾瑞由于贾代儒的严格看管几乎没有机会去重复宝玉的至于嫖娼就更不可能，因此除却“未免有那指头告了消乏等事”之外，他几乎没有地方去排解，结果使得压抑的性冲动愈加猛烈，终而形成一种病态心理。到最后使得他铤而走险，竟然不要命地去调戏母老虎王熙凤，至于为什么他选中了王熙凤，除去她美人胎子一样的模样之外，更有许多重要原因。(具体我将在另篇文章中加以分析)这是在这种已经畸形的心理支配下，使得贾瑞被王熙凤耍于股掌之中而毫不知情。第十二回中曹雪芹的描述极为入骨“贾瑞便意定是凤姐,不管皂白,饿虎一般,等那人刚至门前,便如猫捕鼠的一般,抱住叫道:‘亲嫂子,等死我了’说着,抱到屋里炕上就亲嘴扯裤子,满口里‘亲娘’‘亲爹’的乱叫起来”“贾瑞拉了自己裤子,硬帮帮的就想顶入”。当然造成这种后果，贾代儒难辞其咎，按照中国古代的传统，传宗接代是任何一个家庭个人头等的大事，但为什么贾瑞已经二十多还不给他娶亲？或许有人会猜测是经济状况的原因。这一理由是靠不住的。细读红楼，第八回中说到秦钟要到贾代儒门下读书，第一道程序就是“恭恭敬敬封了二十四两贽见礼”。试想，“现任营缮郎”的秦业尚且得“东拼西凑”，二十四两银子应该是不算少的。再加上如贾母所埋怨的“家学里之子弟太多”，所以以如此多的学生来推算，贾代儒的经济状况应该是相当不错的。也就是说，贾瑞没有娶亲不是经济上的原因。当然如果推断是贾瑞不愿意娶亲造成的就更加荒谬了。那么到底是什么原因呢？我认为最大的原因还出在贾代儒身上，以他的腐气，儿女情长之类的事情必定最使他厌烦。这样的教育观念注定了他不可能同意贾瑞早早地娶亲成家，而天天灌输“书中自有颜如玉”之类的道理，等待所谓“功成名就”时的最佳时候。以现在的观点来看，贾代儒的教育在这方面是完全失败的。鉴古思今，我们可以从中得到很多警示。
长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，是贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。然而最终却落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。
人们读《红楼梦》，常常有这样的体验：仿佛不是在读虚构的小说，而是在读一些曾经活过或还在活着的人们的心灵与事迹的实录。何其芳同志在《论<红楼梦>》中，有一段话，真切地描述了《红楼梦》的读者与书中人物发生关系的这种情形。我们少年时候，我们还没有读这部巨著的时候，就很可能听到某些年纪较大的人谈论它。他们常常谈论得那样热烈。我们不能不吃惊了，他们对它里面的人物和情节是那样熟悉，而且有时爆发了激烈的争辩，就如同在谈论他们的邻居或亲戚，一如同为了什么和他们自己有密切关系的事情而争辩一样。这种情形颇为令人寻味。包括《红楼梦》在内的一切文学艺术作品，本来是观念形态的东西，是社会生活在作家头脑中的反映，是作家的创造物。然而有时候，文学艺术的创造物竟然与客观现实生活取得某种同一性或统一性，读者把文艺作品中的人物看作生活中实有的、具有客观实在的认识价值的对象。这是怎么回事呢?这是怎样产生的呢?一般说，这是艺术描写的真实性在起作用。因为作品写得如实、逼真，就能使读者在意象中与艺术形象目接神交，如对生人。不但《红楼梦》，古往今来，一切优秀的现实主义艺术创造，都是凭借着艺术形象的真实性而打动读者，达到艺术形象、实际生活、读者感受这三者之间的互相联结、互相渗透、互相贯通与互相转化的。但我们还应再深入一步探究一下，现实主义形象的真实性，在艺术表现上最主要的标志是什么?我以为，那就是形象的客观性。只有那些不带作者的主观随意性而具有客观的生活具体性的形象，才能被称为现实主义的真实的形象。现实主义艺术创造区别于非现实主义(例如浪漫主义)艺术创造的主要特点，就在形象的客观性上。现实主义艺术形象的真实性，既主要表现为形象的客观性，又依存于形象的客观性。对于现实主义艺术创造来说，失去了形象的客观性，也就失去了形象的真实性。如果说形象的真实性是现实主义艺术的生命的话，那么形象的客观性就是现实主义真实性的生命。因此，形象的客观性应该成为我们深入研究现实主义理论和创作的一个课题。《红楼梦》是我们研究这个课题的一份至为博大渊深的教材。《红楼梦》在人物形象的物质可感性、客观可信性上所达到的卓越成就，是文学史上罕见的，是举世公认的。正是通过形象的客观性这个媒介，万万千千的读者情不自禁地同《红楼梦》中的人物发生这样那样的精神交感以致言行交通的关系，在阅读、研究和日常生活中自觉不自觉地进入《红楼梦》的艺术世界，在读者的感受中实现了观念形态的这部作品与物质形态的社会生活的统一
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现在的女生都喜欢看穿越红楼的小说，其中就有很多人提到“宝钗”这人人物性格比较符合现下社会主流，情商高，受到很多人的吹捧，可是林妹妹就比较惨了，几乎被一片批评声给埋了，事实上真的是林妹妹不如宝姐姐吗？曹公笔下的女主角可爱的一面，性格中最真实最闪光的品质在这个物欲横流的社会给里为什么变得一文不名了呢？
【摘要】 王熙凤是《红楼梦》里的重要人物。她是家贾家荣府的实际统治者，威重令行，机敏善变，凭着自己的才智与苦心，在贾家这个大家庭里应付自如。协办宁国府秦可卿的丧事，初显个人才能。她口才出众，八面玲珑，博得男女老少卑尊的喜悦。她不懂一般闺阁中琴棋诗画的消遣，在衣食享受权利争取之外，并无精神生活可言。她没有女性的温柔，没有女人的气息、秉性与情怀，没有爱情，没有真正的朋友。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，她制造了别人的悲剧，最后制造了自己的悲剧。 【关键词】 人情练达 精明强干 红颜悲怜 【目录】： 中文摘要和关键词 英文摘要和关键词 一、 人物形象之一：人情练达 二 、人物形象之二：精明强干 三、 人物形象之三：红颜悲怜 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！ 这首曲子是写王熙凤的。曲名“聪明累”，是受聪明之连累、聪明自误的意思。语出北宋苏轼《洗儿》诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。” 《红楼梦》就是一部影响深远的悲剧，家族衰落的悲剧，儿女情长的悲剧，封建制度下女性的悲剧。文章对悲剧人物的塑造更是丰满鲜活的，尤其是对“凤姐”这一形象的塑造更是让人觉得栩栩如生，活灵活现。但不论是怎样人物的出场都逃不出悲剧的结局。 王朝闻先生在《论凤姐》中说：曹雪芹是讨厌凤姐这一形象的。在这本厚厚的书中满是批判，其实对于凤姐有让人鄙弃的一面也有令人佩服的一面。 人物形象之一：人情练达 如果把贾府中长幼、尊卑、亲疏、嫡庶、主奴等错综复杂的人际关系比作一张网的话，那么王熙凤这个人物就处在一个相对中心的位置上。她要同各种各样的人物打交道，所谓上有三层公婆，中有无数叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，下层有一大群管家陪房奴仆丫环小厮等等。按说王熙凤在整个贾府当中，她的辈份是很低的，她是孙子媳妇，那么为什么像王熙凤这样一个人物能够来当家呢？除了她有娘家“金陵王”的背景，贾母的靠山，还有她对人情世故的巧妙周旋，她的聪明和才智。 宝玉曾说：若说老太太只喜欢会说话的，那只有凤姐姐和林妹妹可疼，宝钗曾说：凤丫头说笑过后也就罢了，便便林丫头爱用春秋的法子这两个人的评价无疑很公道地说出了凤姐性格中乖巧的一面，也正是这一面使得她在老太太面前八面玲珑，在众姐妹面前谈笑风生，在下人面前威恩并重。 你看，林黛玉出场，刚进贾府，王夫人说是不是拿料子做衣裳呀？王熙凤说“我早都预备下了”。这个地方脂砚斋有一个评语：她并没有预备衣料，她是随机应变，但是王夫人就点头相信了。比如大观园那个诗社起来，探春这里刚出口，说王熙凤我们想请你做个“监社御史”，探春一说，王熙凤马上就猜到你们是缺个“进钱的铜商”，你们是想要赞助了，那么她说“我明儿立刻上任，放下五十两银子给你们慢慢作会社东道”。你这边刚刚说，她那里早就猜到了，大家都笑起来，所以李纨说：“你真真是水晶心肝玻璃人”。说这个王熙凤通体透亮。其实王熙凤的心机固然是用于聚钱敛财，但是更体现在处理人际关系上，她在处理人际关系上，她的心机深细、谋略周密，有更加精彩的表演。 王熙凤这种揣测对方的心理，善于察言观色本事超出任何一个人。有的时候，她还可以一百八十度的大转弯，同一件事，原来这样说，现在又那样说，但是她都说的入情在理，十分动听。例如邢夫人要讨鸳鸯。邢夫人先来找王熙凤商量，说老爷想讨鸳鸯作妾，就是把这件事先跟王熙凤说，王熙凤一听，她就连忙回说，“别去碰这个钉子，”她脱口而出，她说“老太太离了鸳鸯，饭也吃不成了，何况说老爷放着身子不保养，官儿也不好生做”，反劝告邢夫人，“明放着不中用，反招出没意思来，太太别恼，我是不敢去的。”她先这样说，觉得这个事情根本是不行的，但是这个邢夫人呢一点也听不进去，反而冷笑说：“大家子三房四妾都使得，这么个花白胡子的……”意思说要个妾有什么不可以，她说老太太未必好驳回。反而埋怨王熙凤，说我还没有去你倒派我不是。王熙凤听了邢夫人这话，知道邢夫人听不进去，邢夫人气性大发，王熙凤知道刚才那番实话全不对路，就立即调头转向，改换话锋，连忙陪笑：“太太这话说得极是，我能活了多大，知道什么轻重，想来父母跟前，别说一个丫头，就是那么大的活宝贝，不给老爷给谁，”而且她举出例子，她说那个贾琏，贾赦邢夫人的儿子，贾琏有了不是，老爷太太恨得那样，及至见了面，依旧拿心爱的东西赏他。是说老爷太太待贾琏，父母待儿子这样，如今老太太待老爷自然也是那样了。你看她这个出言何等现成，何等有说服力。当时邢夫人又喜欢起来。同样是讨鸳鸯这件事，一正一反的两番说辞，同出于王熙凤之口，居然都通情达理，动听入耳。像这样能够顺应对方心里，急转直下又不落痕迹，像这样一种本领在《红楼梦》里，只有在王熙凤身上可以看得到。所以说王熙凤的这种机心，机变之速真是能够让人叹为观止。 有关描写凤姐的练达之处时时出现，如：对贾琏说“国舅老爷大喜”几分娇媚；钗黛宝斗口时“大热天的你们说吃了辣椒”，几分细致入微和体贴；老太太额上的包是来盛福寿的，几分急中生智；“我们大家也放炮仗？？散了吧”，几分不露狰狞的逐客之道；贾母正为贾赦讨鸳鸯的事发怒，她却说“是老太太的不是，谁叫老太太会调理人，调理得水葱儿似的，怪不得人要”。……她把个“老祖宗”捧得团团转，疼她爱她，一时一刻也离不开她，她好“挟天子以令诸侯”。凤姐的这一性格，是调和人物关系，发展故事情节的不可或缺的佐味。实际上正是这样，她才成了贾府的权倾一时的掌权者。 人物形象之二：精明强干 还在凤姐未出场之前，作者就借冷子兴之口向读者这样介绍她：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”后来，周瑞家的向刘姥姥这样描绘她：这凤姑娘年纪虽小，行事比是人都大呢。如今出挑得美人儿似的，少说着只怕有一万心眼子，再要赌口齿，十个会说的男人也说不过他呢。
纵观人类情恋的演变史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。如果文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距离也更加鲜明。作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转眼间焦头烂额，各奔东西。 读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢？ 说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染 。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。 与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！
合理，因为作品写得如实、逼真，就能使读者在意象中与艺术形象目接神交，如对生人。不但《红楼梦》，古往今来，一切优秀的现实主义艺术创术创作
关于红楼梦的论文，1500字要求：格式标准，原创
女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、纯真、和不畏强权的个性。关键词：林黛玉；尖酸刻薄；坦率纯真；叛逆。《红楼梦》代表着中国古代小说艺术的最高成就。据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《红楼梦》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了在量的笔墨，倾注了在碍的心血，寄托着自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。因此，林黛玉这个人物形象塑造得非常丰满而成功。读小说原著时，你时时会感到它独特的风格和气质呼之欲出，跃然纸上。一、尖酸刻薄、心胸狭窄，是林黛玉较突出的个性。翻开《红楼梦》一书，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狭窄俯拾皆是。宝