并列式提纲： 1、思考是自我反省、自我改进、自我提高的前提； 2、思考是观察他人、待人接物、解决问题的关键； 3、思考是观察社会、体察民生、感悟人生的利器.
关于什么的思考可以作为论文题目。可以用，但是建议您用[讨论]因为用[探讨与思考]很少，大部分是用[讨论]，而[讨论]跟[探讨与思考]作用一样
在市场经济体制下,普遍存在的会计监督弱化现象已经引起了社会各方面的重视和关注,加强和完善会计监督已成为共识。传统的会计监督难以适应经济体制的深化改革和社会经济的发展,因此,如何建立健全会计监督机制、更好地发挥会计监督的职能,是摆在我们面前的一个重要课题。
“思想者”是一个著名雕像，完美的身姿刻画出栩栩如生的思想者。人的一生，百分之八十的时间都用于思考，连做梦也叫做一种思考。无论是对未来的思考，对过去的思考;对爱情的思考，对友情的思考，浓缩后就是一个“想”字。
思考能让一个人平静下来。他是人们对生活的一种整理方式，是对情绪的一个控制过程。思考能让伟大的哲学家莎士比亚悟出人生的道理，穿梭在知识的海洋中，发现人存在的意义。它让一颗烦躁跳动的心，很随着思想平稳起伏;它能平复一个人的情绪，使悲伤的人发现爱的存在，给予一个活下去的动力。
思考才能有所发明创造。在思考中觉悟，在思考中找到新的事物。爱迪生在一次次实验后，创造出了影响几个世纪的发明。思考中一次次否定原来的观点，建立新的观点，找到原来的破绽，修复它，创造出有利于人类的东西。这一切都应该归功于思考。
俗话说:“脑袋久了不用会生锈。”意思就是我们应该勤于动脑，多思考脑子才会越来越灵光。如果放着一个脑袋不用，这算是变相的浪费资源。爱因斯坦大脑才开发了人潜力的百分之零点几，这说明人的脑袋是一个能源库，可关键是你是否愿意去打开那扇思考的门。思考是人脑开发的最好途径。愚笨的人往往是放着脑子不用的人，聪明的人也会去思考发觉其中奥秘所在。
让我们在思考的海洋里自由游动，开发我们的潜力，感悟人生哲学。思考是人生中最有价值也同样是最为享受的事。
据学术堂了解，确定研究主题即选题是实证研究者必须面临的首要问题。研究主题试图把研究集中在一个确定的可控范围。一般来说，研究者从相关理论和文献、个人经历和兴趣、以及重复别人的研究等方面来确定研究主题。选题时一定要注意题目不要太大太泛。选题时一定要分清什么是研究上可行的选题，什么是研究上行不通的选题。总之，一个好的选题应该吸引读者兴趣、研究上可行、具有理论或者现实意义、符合研究伦理道德规范、以及可控（即研究者具有相关研究技能、资源和时间）。
论文陈述可以很好地组织和发展论点，并为读者提供关于论点的“指南”。
论文陈述包含以下内容：
1、陈述你对这个主题的主要观点
陈述观点时一定要表达一个主要思想，并陈述你的立场或看法。关于主题，需思考：
2、给出几个支持主要观点的理由
理由要写清楚，一定要用符合逻辑的事实和证据来支持这个理由。
3、给出一个与主要观点相反的观点
一个好的论文陈述要承认论点存在另一面。所以，同学可以在论文陈述中给出一个反论点。
论文陈述写作示例：
1、首先，从一个问题开始。例如：互联网对教育有正面或负面的影响吗?
2、其次，表明你对这个问题的立场。例如：互联网对教育的正面影响大于负面影响。
3、最后，发展你的答案。例如：互联网使用的负面影响被其对教育的诸多好处所抵消：互联网有助于学生和老师更容易地获取信息、接触不同的观点，以及这是一个灵活的学习环境。
这个可以以幽默地话来写出自己的由来，然后写出自己的一生的经历，然后总结就好了。
· 意识形态：政治无意识 (01-04)· 试析国际政治经济学中的马克思主义观点 (12-28)· 试论马克思的本体论思想及其特征 (12-28)· 近20年来国内毛泽东思想研究概述 (12-28)· 赫鲁晓夫与毛泽东的性格冲突与中苏大论战 (12-28)· 论邓小平的世界历史发展观 (08-24)· 试论毛泽东历史观的特征 (08-24)· 浅论毛泽东哲学思想特色 (08-24)· 毛泽东方法学的人学意蕴 (08-24)· 论青年毛泽东的“湖南自治”和“湖南共和国”思想 (08-24)· 正确评价毛泽东是政治上成熟的标志 (08-24)· 从调查到决策——毛泽东同志留给我党处理现实问题的法宝 (08-24)· 论邓小平的稳定观 (08-24)· 论邓小平国际战略思想 (08-24)· 马克思主义发展哲学与可持续发展思想 (08-24)· 社会时空·科学技术·人的自由—从马克思的视角看 (08-24)· 马克思的人类解放命题与邓小平政治理论的使命 2 (08-24)· 论马克思哲学的生存论指向 (08-24)· 马克思的两种历史进步观：封闭的与开放的 (08-24)· 论坚持和巩固马克思主义的指导地位 (08-24)· 马克思主义和现代知识论核心的转换 (08-24)· 马克思信仰思想的经济视角 (08-24)· 马克思主义与中国共产党 (08-24)· 青年毛泽东的超资本主义精神倾向 (08-24)· 毛泽东思想的确立与再确立及其意义 (08-24)· 国家与社会关系的基本原理是马克思主义国家学说的真髓 (08-24)· 重新认识马克思的无产阶级专政理论 (08-24)· 与时俱进是马克思主义的理论品质 (08-24)· 全球化趋势与马克思的方法论 (08-24)· 略论马克思社会有机体理论的构成内容 (08-24)· 马克思主义历史决定论的辩证性质 (08-24)· 试析马克思的技术观 (08-24)· 巩固和加强马克思主义的指导地位 (08-24)· 论毛泽东对外开放思想的内容和特点及其历史局限性 (08-24)· 毛泽东对外开放思想的时代特征 (08-24)· 浅析毛泽东的对外开放思想的探索 (08-24)· 毛泽东的历史创造者思想探析 (08-24)· 论毛泽东思想与创新精神 (08-24)· 论毛泽东功过评价中的辩证关节 (08-24)· 论毛泽东对建设具有中国民族特点的社会主义的艰辛探索 (08-24)· 试论毛泽东新民主主义社会论的理论与实践意义 (08-24)· 毛泽东构成的人类文化现象诠释 (08-24)· 文学·社会生活·个体生命—重评毛泽东的文艺源泉论 (08-24)· 毛泽东思想和邓小平理论一脉相承 (08-24)· 关于毛泽东革命转变理论的若干思考 (08-24)· 毛泽东成功的个性因素 (08-24)· 毛泽东人生价值观与中国传统价值观关系辨析 (08-24)· 邓小平理论与中国共产党的理论创新 (08-24)· “解放思想、实事求是”的现代意境之再思索 (08-24)· 论邓小平经济发展理论的三个特质 (08-24)· 毛泽东社会主义社会主要矛盾问题失误探因 (08-24)· 论毛泽东对确立现阶段中国社会主要矛盾范畴的独特贡献 (08-24)· 浅议毛泽东的唯物史观 (08-24)· 毛泽东经济哲学思想探微 (08-24)· 论邓小平的世界历史发展观 (08-24)
写政治小论文是中学思想政治课《课程标准》对学生的一项基本要求,是素质教育的要求,是贯彻新课改精神的需要,符合理论联系实际的原则,有助于培养学生创造性思维和各方面的能力。接下来我为你整理了中学生政治论文题目，一起来看看吧。
略谈农村初中德育工作存在的问题及对策
新形势下提高学校德育实效性的探索
学校德育如何面对社会多元价值观
增强初中生自信心对策研究
改进学校德育工作提升德育实效
引导学生走出自卑的心理低谷两个案例
中学爱国情感教育初探
孔子德育目标思想对我们的启示
探索新思路 开创学校德育工作新局面
学校德育与心理健康教育接轨的几点尝试
弘扬和培育民族精神必须以中华民族传统美德教育为重点 中小学德育工作实效性低下的原因及对策
浅谈对中学生的诚信教育
青少年法制教育价值目标考究
生命哲学视野中的校园精神文化建设
思想道德修养课教学刍议
谈提高学生动作协调性的途径与方法
对青少年道德教育的思考
试论班级文化的功能与建设
浅谈对学生的“爱心”教育
浅谈中学生的诚信教育
中小学班集体的情感教育
充分利用活动课培养学生优良的品质
青少年思想道德教育的社会环境、误区与对策
论青少年道德能力的培养
试论中学生思想品德教育中的心育艺术
德育新课程评价初探
中学生践行公民道德规范现状的调查研究
浅谈学生集体主义观念的培养
集体主义道德原则在德育中的指导作用
初中生自我意识培养的方法研究
如何加强学校思想道德教育
加快德育教育改革 切实促进未成年人思想道德建设 坚持“三贴近”原则 提高德育的实效性
论对青少年的生命教育
利用心理规律进行人格教育
数字化对中学生的负面影响及对策
流行歌曲在学校教育中的作用
学校德育的病象及诊治
行是知之始 知是行之成——浅谈学校养成教育的累积效应 学校德育中的竞争意识培养
当前德育问题及改进——兼与中学教师谈德育工作的思路 日本中小学德育的体验教育及其启示
新课程背景下学校德育工作的思考与实践
关于中学生思想道德的现状及对策
中学德育教育的实效性
未成年人理想教育要遵循其自身规律
德育的几种有效途径
构建生活化德育课程
浅议培养学生的感恩与责任意识
关于班级管理的几点思考
强化中学德育教育 培育学生健康心理
如何提高德育教育的实效
由“破窗效应”洞悉中学教师不可忽视的几个问题
育人为本 德育为先——新课改下初中思想政治课进行德育的尝试 弘扬与培育受教育者的主体性 实现思想政治教育现代转型 浅谈体育教学中德育的培养
谈“以人为本”教育磁场的构建
世界新格局下学校国防教育模式的构建
为加强中小学德育创造有利条件
未成年人思想道德建设要贴近未成年人
努力开创我省学校未成年人思想道德建设新局面
注重理解、宽容与心理健康——解读新守则新规范
忠恕——未成年人思想道德建设的重要内容
资优生德育研究价值与实践探索
建立“三位一体”工作格局 搞好未成年人思想道德建设 论基础教育课程改革背景下德育取向的嬗变
青少年诚信教育中存在的问题及对策
论未成年人道德的知行统一
浅谈中学开展环境教育存在的问题及其解决策略
政工指 政治 思想工作，我们在写作政工 论文 时千万不能忽视 政工论文 的题目。下面是学习啦小编带来的关于政工论文题目的内容，欢迎阅读参考! 政工论文题目(一) 1. 当前基层银行青年职工思想状况调查分析——以N银行天津市分行为例 2. 银行基层青年职工思想政治工作方法初探 3. 当前形势下基层人民银行干部职工思想状况分析及对策建议 4. 如何围绕银行发展做好职工思想政治 教育 工作 5. 对基层央行干部职工思想现状的调查与分析——以人民银行衡阳市中心支行为例 6. 浅议如何做好银行职工思想政治工作 7. 对做好基层人民银行职工思想政治工作的思考 8. 人民银行县支行职工思想状况及对策研究 9. 当前基层人民银行职工思想政治工作的问题及对策建议 10. 加强银行职工思想政治工作的探讨 11. 银行青年职工思想政治工作研究 12. 韩凤兴同志在中国农业发展银行宁夏分行2006年上半年职工思想状况分析会上的讲话 13. 人民银行惠州市中心支行干部职工思想状况的调查 报告 14. 基层银行青年职工思想状况之我见 15. 对当前基层人民银行干部职工思想状况的调查与思考 16. 当前人民银行干部职工思想状况的调查与分析 17. 为有源头活水来—— 工商 银行云南保山市分行职工思想道德建设纪实 18. 中国工商银行职工思想政治工作、职工教育研究会 工作报告 19. 中国农业银行职工思想政治工作研究会西南片区2000年研讨会综述 20. 对当前基层银行职工思想现状的思考 政工论文题目(二) 1. 事业单位改革中职工思想障碍如何破除——以河北省为例 2. 事业单位青年职工思想政治 教育理论 探讨 3. 浅谈 文化 事业单位如何做好职工思想政治工作 4. 基层事业单位职工思想政治工作初探 5. 做好事业单位改革中职工思想政治工作的思考 6. 事业单位改制给职工思想带来的波动 7. 事业单位改革中职工思想政治工作的探讨——以公路部门为例 8. 论事业单位职工思想政治教育中的美德培育 9. 事业单位改革中基层卫生院职工思想政治工作的改革创新 10. 事业单位职工思想政治工作初探 11. 论新形势下事业单位职工思想政治工作面临的挑战及对策 12. 事业单位改革初期职工思想状况及加强思想政治工作的调查与思考 13. 事业单位要建立职工思想动态预测体系 14. 事业单位职工思想政治教育评估机制的优化 政工论文题目(三) 1. 银行机构改革和职能调整中职工思想状况分析与对策 2. 中国农业银行职工思想政治工作研究会西南片区2001年研讨会综述 3. 对当前基层人民银行职工思想状况的调查 4. 谈谈如何做好银行青年职工思想政治工作 5. 新加坡银行职工思想工作的几点启示 6. 加强职工思想道德建设为推动国有银行实现“两个转变”服务 7. 浅谈加强和改进商业银行职工思想政治工作 8. 利用“载体”探索新路——谈 社会主义 市场经济条件下专业银行职工思想政治工作 9. 简论银行职工思想活动新特性 10. 浅谈基层银行青年职工思想政治工作 11. 加强职工思想道德建设 为银行的经营和发展服务 12. 做好银行青年职工思想政治工作的几点 意见 123. 灵活运用多种疏导方法 做好银行职工思想政治工作 14. 对银行青年职工思想教育的思考 15. 做好农业银行落聘职工思想政治工作的思考 猜你喜欢： 1. 思想政治方面论文 2. 浅谈思想政治方面的论文 3. 政工论文题目大全 4. 国际政治论文选题 5. 关于政治论文题目怎么写 6. 政工中级职称论文范文 a("conten");
我将通过我自身的一些经历和一些引人关注的事件来谈谈我对“如何做一个诚实守信和德才兼备的大学生”这一问题的看法。关键字：诚实守信考试作弊见义勇为努力学习迎接挑战首先鄙视那些从网上下载论文就交给老师的同学，这样做不仅仅是一种欺，而且还会浪费老师的时间。想象一下，老师重复的阅读“同一篇”论文，会不会视觉疲劳？另外，本篇论文的题目就是“如何做一个诚实守信和德才兼备的大学生”，你从网上下载论文交给老师，诚实吗？你的这篇论文本身就是不诚实的，你有何资格谈论“如何做一个诚实守信和德才兼备的大学生”？请尊重一下我们的老师吧，自己认认真真写一篇论文，好吗？关于诚实守信，我想，诚实守信应该是我们从小就养成的好习惯，而不是到了大学才去“做一个诚实守信的大学生”。我们从小就听狼来了的故事，虽然没有二十年但至少也得有十多年了吧？不仅仅是听，而且我相信你一定也为弟弟妹妹们讲了无数遍该故事。当你每一次重复这个故事的时候，你有没有更深一层的认识？说句实话，我没有多少更深的认识。因为我的思想境界远没有达到如此高的地步。说到诚实，我倒想问问大家，大家有没有做过不诚信的事？没有？说过谎话吧？好了，你做过不诚信的事，不过小的时候说谎话总是为了不被老师批评，“其情可悯，情有可原”。考试做过弊吧？我不隐晦事实，我做过弊，两次，一次是小升初的毕业考试给同学传纸条，另一次就是高一时的一次期末考试打小抄。也难怪，小升初考试监考根本不严，作弊“成风”。考完试后有一种涣然冰释的感觉。尽管我那个时候已经有了“作弊羞耻”的概念，但是，为了那1分，趁老师不注意，给同学扔个纸条。说句实在话，我当时不以为耻，反以为荣。高一的那次作弊倒是非常的提心吊胆，我们学校管得严，考试作弊一律零分加处分。但是那次考试，考的是英语，写作是课内的，三篇里考一篇，我没有背，于是眼看着25分从我身边“轻轻走过”。考试时间快到了，突然发现我旁边一位同学刚抄完，于是我壮起了胆子，趁老师不注意，把“答案”要了过来，开始了我的“提心吊胆”之旅。好在没有被捉到，不过从考场里出来时心一直跳个不停，所以“仅此一次，下不为例”。从那以后，我就再没有做过弊，因为我立志要做一个诚信之人。因不诚信而害人害己的例子数不胜数。去年吵得沸沸扬扬的“何川阳事件”就是一个典型的例证。我个人认为何川阳既可怜又可恨，可怜的是因为其父母的过错，“状元”无缘北大梦；可恨的是因为，他都这么大了，应当知道他的民族是假的，应当知道这样的行为是作弊行为，他应当提前澄清事实，归还这本不该属于他的“福利”。也难怪北大招生办主任刘明利这样对他说：“做诚信之人，行正义之事，北京大学依然欢迎他。”北大惜才，不忍其因为父母之过而抱憾未名湖。纵观年年高考，作弊之人不计其数。大到买通监考老师，小到手机+小抄，无时无刻的作弊行为不但冲击着高考的公平，也在蚕食着作弊者的道德底线。高考作弊，异常艰难地“成功了”，考试中心送给你一张“写满了耻辱的”成绩单；失败了，被捉了，考试中心送给你一张零分的成绩通知单，外加下一年不得参加高考的处罚决定书，学业和道德的双“丰收”，换来的是什么？仅仅是无尽的批评和后悔而已。几天前，学校就开除了三名考试作弊的“学长”。我在这里不想承认他们是我的学长，我觉得，他们是农大的耻辱，是我们农大学生中的“蛀虫”，不值得成为我们的学长，我们也不需要这样的学长。有人会说，你自己都做过弊，你还有脸去说别人？对，我做过弊，这点我并不否认。但正因为我做过弊，我才更深切地感到作弊的耻辱。我倒是觉得我有脸去说别人，至少我承诺我以后绝不会再去作弊。我想，大家心中的诚信多数和考试有关。的确，现在是备考的关键时期，触及诚信的话题一定会联系到考试作弊问题。马上就要考试了，放松心态，诚信考试，杜绝作弊，真实成绩。对于“如何做一个诚实守信的大学生”这个问题，我的看法是不刻意的去“诚实守信”，毕竟，这个社会上存在着善意的谎言，处处诚实守信反而会适得其反。我们都很大了，该怎么去诚实守信我想不用再强调了。杜绝考试作弊，借钱按时归还等，这都是基础中的基础，根本用不着再去强调！如果这都去要强调的话，我们拿什么去做“大”学生呢？至于德才兼备，我认为，德与才需要共同发展。如今，中国处在商品社会中，金钱与利益充斥在生活的每一个角落。不错，在这个社会上，没有钱是万万不能的。没有钱，你就无法生存，无法生存，一切免谈。你总不能每天靠救济混日子吧？于是，学习生存技能，便成为了我们大学生的首要目标。首要目标绝不等于唯一目标。古人云：“才胜德，谓之小人。”如果一个人的才能达到了炉火纯青的境界，而他的品德却低的难以启齿的话，他会成为什么样的人？很有可能成为社会的罪人。网络上，有很多黑客依仗着自己的黑客技术，肆意的盗取他人网上银行内的钱财，然后蓄意挥霍，这样的人是不是社会的毒瘤？这些黑客中不乏大学生。刘海洋，这个名字想必大家都听过吧？2001年，他用硫酸和氢氧化钠泼熊的事件曾引起全国人民的广泛关注。一个清华大学的“高材生”，三只憨态可掬的熊，如果将他们联系到一起的话，本应该是：“刘海洋去动物园看熊”，可事实呢？刘海洋用化学试剂泼熊，致使熊烧伤。又是当时中国法律的空白，刘海洋逃过了法律的制裁，但是，他逃不掉道德上的惩罚！这是一起典型的“才胜德”事件，他应该“谓之小人”。有道德的大学生，一定会舍己救人，这是我的一贯主张。“长江人链”很好的诠释了“德才兼备”的内涵。2009年10月24日，为了两位小学生的生命，三位90后大学生献出了年轻的生命。这里引用我的一篇博文()：刚刚看到了长江大学三名大学生为了救人而不幸溺水离世的消息，心中格外震惊。说实话，我看这条新闻的时候，有一种想哭的冲动。同为90后，同为大一新生，三位英雄表现出了比我们更加高尚的思想道德境界，他们面对落水者，完全不顾自己不会游泳这一现实，和其他几名同学搭人梯救人，这种精神该如何表达？我想，这种精神应该去敬佩，去感动，去学习，甚至是去身体力行。陈及时、方招、何东旭，三位英雄一路走好，你们在那里一定会受到大家的尊敬！河水是冰冷的，你们的心炙热的。虽然河水冲走了你们的生命，但是，我相信，在湍急的河流也冲不走你们见义勇为的英雄精神！向三位英雄敬礼！我想他们的品德，高尚得我们终生难及。也许我们一辈子都没有这样的机会，但是，即使有这样的机会，我估计会有很多人对他人置之不理，他们甘愿的去做一个旁观者。前几天，又有一个大学生牺牲了。杨济源，浙江工业大学大三学生。2009年12月31日，当人们沉浸在喜迎新年的喜悦之中时，他为了抓小偷而被小偷连捅数刀，经抢救无效牺牲。可惜，他牺牲在2010年1月1日，元旦。看看他的座右铭：男人可以没才，可以没钱，但不可没责任。把这里的“男人”伸展一下的话：“大学生可以没才，可以没钱，但不可没责任。”对呀，责任，我认为，“责任”也应该是“德”的重要内涵之一。也许我们很难遇到类似的事情，但是，一旦遇到了，不要去袖手旁观，伸出你的手，助他人一臂之力，这样，你才可以称为“德才兼备”的大学生。“德与才共同发展”是我的观点。到了大学，学习才能——生存技能，这应该是你大学期间最重要的目标。你应该在兼顾德育发展的前提下，尽可能的提高你的“生存技能”。想要熟练的掌握生存技能，努力学习便是必须的。在学习上，决不能“大概”，要严谨，要自觉。“逃课”成了大学生间的普遍现象。说句实话，我很不喜欢逃课，但我却逃过两次线性代数课。原因我倒觉得很简单，“不想去，没啥意思。”可事实却告诉我，我的选择是相当错误的。线性代数成了我现在的“包袱”，我现在只想着怎么不挂科，我已经不再期望去得一个好的分数了，因为，我逃课了。亲身经历告诉我，要想成为“德才兼备的大学生”，绝对不能逃课，除非老师告诉你这节课可上可不上，当然还是建议你上，因为老师还是可能会讲一些你不会的东西。如果你希望掌握更多的才能，那好，充分地利用时间去充实自己，可以去充充电，可以打些零工，也可以去参加一些活动，这样可以锻炼你的工作能力。另外，参加一两个社团也是必要的，因为这样可以使你交到更多的朋友，说不定哪个朋友以后会飞黄腾达呢。现在是关系型社会，“人脉”占了很大的比重。试想一下，如果你要办一些事情的话，如果你有“人脉”的话，是不是会比没有“人脉”要好办得多？我这里并不是鼓励后门、腐败，只是就现实谈现实。现在的社会，没有“人脉”的确不好办事。所以说，大学期间尽可能多的积攒一些“人脉”，也是成为“德才兼备的大学生”的必修课之一。社团，加两个就可以，别太多，太多了会牵扯你大量的精力，你的学习便会受到影响。学习成绩应该是“德才兼备”的基础吧？这个度大家自己去把握吧，至少我认为应该去自己把握。还有，主动去接受一些挑战。刚上大学的时候我是不会做网站的，只会做一些零散的修改。后来一位大三的学长希望带着我一起去做网站，我想这是一个机会，便答应了。去图书馆借书，实践。几个月后，知识与技能掌握了不少，现在可以独立的去做一个小型网站了。我想，我主动的接受了挑战，之后，努力学习，深入实践，最终达到了我的目的。好了，就写到这里吧，希望大家都能成为“诚实守信和德才兼备的大学生”。
1.（1）首先，个人是生活在集体中的个人，所以在处理集体利益和个人利益的时候，要以集体利益为重，维护集体的团结与和谐，努力促进集体的发展。其次，集体是由个人组成的，所以，在集体里，要保护个人的积极性，保护个人的正当利益，给予个人适当帮助，稳定集体环境，发挥个人能动性，建设一个活泼有序的集体。最后，集体和个人是相辅相成的，没有一个稳定团结和谐的集体，个人发展就无从谈起；没有积极上进的个人，一个集体就不可能不断完善壮大，因此，当个人利益和集体利益相冲突时，个人利益要服从集体利益，以大局为重；当集体利益不断增长的时候，要关注个人，以人为本，保护和发展个人利益。（2）在社会主义初级阶段，生产力不够发达，加之社会分工的差异，不同人的生活水平之间还存在着一定的差距，这就要求我们在为人民服务的过程中要注意层次性。对于处于社会低层的人民来说，我们服务的重点就关注日常的基本生活保证，例如把重点放在住房保障、医疗保险等方面；对于具有一定收入水平的工薪阶层来看，为人民服务就应当服务于丰富他们的精神生活，让他们能够认真、积极的进行工作，例如完善社会文化生活等；对于高收入阶层，我们服务的重点是创造条件使之不断的壮大发展，并且的发展的同时，引导其关注国计民生，也就是自己发展的同时促进社会的不断进步。2.（1）首先，诚信是中华民族的传统美德，加强自身诚信道德修养就是用自己的切身行动来发扬我们的光荣传统。其次，对于社会来说，诚信是一个社会稳定团结不可或缺的要素，建设诚信社会也是建设和谐社会的应有之意。最后，大学生讲诚信是个人素养的体现，是大学生自身发展的体现，是大学生实现个人价值所必须具备的条件。（2）一，从我做起，严格要求自己的一言一行，把诚信当做是自己为人处事的一个准则。二,从小事做起，事无巨细皆以诚信为标准，努力做到“言必信，行必果”。三，在用诚信要求自己的同时，积极影响他人，在集体中发扬诚信的道德风尚，建设一个充满诚信的生活氛围。3.（1）一、倡导整体和合精神，强调为社会、国家、民族效力的爱国主义信念。二、推崇“仁爱”与人际关系和谐原则。三、弘扬人伦价值，讲究个人在人伦关系中的道德责任和品格。四、追求精神境界完美，宣扬个人修养的持之以恒。（2）中华民族的种种优良道德传统，就今人而言，重在继承和发扬，同时，也应当注意去粗取精，去伪存真，有选择地吸收对我们现时期真正有益的东西，使之更适合知识经济社会的发展。4.首先，从祖国的自然实体来看。第一层次是个体的出生地、居住地。人的童年时代直接接触到和感受到的是生我养我的这块土地，是家乡的山水和物产，自然对乡土有一种依赖和眷恋之情。因此，对小学生的爱国主义教育要从热爱家乡的教育做起。第二层次是祖国广阔的自然环境和国土资源。中学已经开设了中国地理课，结合地理课进行热爱祖国大好河山的教育应是中学爱国主义教育的主要内容之一。第三层次是个人与祖国自然实体的关系。这一层次的特点是对祖国自然实体的理性认识，其中包括对自然资源优劣的分析、物质资源与人民生存发展的关系，以及保护、开发、利用资源的责任等。大学生已经有自己学习的特定专业，特别是学自然科学的大学生应该具有保护、开发、利用祖国自然资源造福人民的责任意识。因此，大学应该进行这一层次的爱国主义教育。其次，从祖国的人文实体来看。第一层次是人际关系。小学生直接接触的人际关系主要是亲子关系和师生关系，小学应进行爱父母、爱老师、爱同学的教育，以此作为爱祖国、爱人民教育的基础和出发点。第二层次是祖国的传统文化。中学生已学过了历史课，对祖国的历史传统、文化艺术、科学技术、语言文学、道德风尚有了一定的了解，中学的爱国主义教育要通过中国历史，特别是近代史现代史教育来进行。第三层次是祖国发展中的现代文明。要教育学生正确认识传统文化与现代文明、现代文明与西方文明的关系;既反对食古不化的国粹主义，又反对历史虚无主义和“全盘西化”;对中国传统文化要坚持批判继承、发展创新的原则，对西方文化采取借鉴、改造、利用的态度。对祖国现代文明做历史的和国际的辩证思考，这显然应成为对大学生进行爱国主义教育的内容。再次，从国家经济和政治实体来看。第一层次是国家标志物，主要是国旗、国歌、国徽等，这一层次的教育应在小学里进行。第二层次是国家的经济制度和人民的经济生活，这一层次的教育应在中学里进行。第三层次是国家的政治制度和政治生活。要教育学生正确认识和理解我国的国体、政体、民主、自由、人权;正确认识社会主义民主、自由、人权与资本主义民主、自由、人权的本质区别;正确认识“和平统一，一国两制”的方针;正确履行公民的权利和义务，自觉维护政治稳定、社会安定、民族团结和祖国统一。这一层次的教育内容显然应在大学里进行。内容提要：只有极少数幸运者能够获得从天而降的成功、名望和金钱。对大多数人来说，成功需要明确自己的目标，并付出艰辛的努力。要想达到你的心中所想，你需要订出目标，并且列出迈向成功的各个步骤。以下会教你应该怎么做。所需步骤：1． 首先，花时间考虑清楚：自己希望在个人素质、人生事业和金钱收入上分别达到什么目标。2． 用积极向上的语言，写出自己的目标和完成的时间。3． 确保这些目标是具体的、可量度的、可实现的，而且能够在合理的时间内实现。4． 将远大的目标分割成每周、每月、每年的目标。定期回顾目标。这可以让你了解自己的进程，并为已经完成的步骤而自豪。5． 在你的良师益友中，找一个人与你分享目标。他的职责是敦促你切切实实地执行每一个目标。6． 充分感受自己完成目标，将梦想变成现实的过程。确信自己一定可以成功。7． 在卡片上写出自己的远期目标，随身携带。每天自己朗读两遍。8． 在不断达到目标的过程中，别忘了给自己一点奖励。注意事项：不要忽略了身体。健康的体魄会让你有充沛的精力达成目标。
关于思修的论文，希望你们喜欢，还可以分享给更多有需要的人哦。 论文摘要 ：诚信是做人的基本准则，也是公民道德的一个基本规定。在我国传统美德中，学生诚信被视为“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民无信不立”，更是把诚信提高到关系国家兴亡的重要地位。《纲要》把诚信列为公民做人、做事的基本标准、中华民族传统的要求，容易被公民所接受和认同。
论文关键词：诚信 道德 教育 守信
诚信包含诚实与守信两个方面。诚实是守信的基础，离开诚实就无所谓守信;守信是诚实的外在表现，也是评判诚实的重要标准。学校德育开展诚信道德教育，旨在培养学生说老实话、办老实事、做老实人。
在长期的教育实践中，学校德育积累了许多丰富的、行之有效的成功 经验 。但是，在改革开放与社会主义市场经济的新形势下，人们的价值观念出现多样化趋势，学生的需求和发展呈现出多层次性。
对不同层次道德水平的学生来讲，诚信的表现是不一样的，因而教育的要求和 方法 也应有所不同。
诚信的基本要求是真实，没有真实也没有了诚信。对少数学生中出现的“说谎献媚”、“逢人只说三分话，不可全抛一片心”、“见什么人说什么话”等脱离诚信道德的“两种语言系统”，则应引起高度的重视，加强对学生诚信教育与引导，对不诚信道德开展批评与帮助，制止不诚信的“两种语言系统”现象在学校生活的 其它 领域进一步蔓延。
随着互联网的发展，网络伦理对学校诚信道德建设产生越来越重要的影响。从正面影响看，网络伦理以其内容丰富、观点鲜明、诚信观念新颖等特点对学生的健康成长产生积极作用。
但是，网络伦理是一种虚拟伦理，具有“数字化”、“虚拟化”运行的特点，学生网上的交流与沟通以字符为中介，可以“相逢对面不相识”，因而表现出非常自由、难以控制的虚拟人格，可以做出许多与现实人格不相适应的事情，表现出与现实社会诚信道德规范不相符合的状况，这对缺乏分辨力、判断力的学生的诚信道德观念也产生着不可小觑的负面影响。
年学生的诚信道德教育是以德治国的基础.
首先，德育工作者要树立学生是学校诚信道德建设主体的观念。
其次，深化诚信道德体验教育。
第三，形成诚信道德的舆论宣传。
第四，建立相应的道德约束惩罚机制。
第五，以诚信人格魅力影响学生
如果把诚信 协议书 和加修“诚信课”两个结合起来，诚信的“前门”、“后门”都得到了较好的落实，学生的诚信意识何愁建立不起来，社会的诚信何愁不能确立?
诚信的预置和后补都有积极意义，请大家以扶持新事物的态度，去呵护、支持这些工作创新，让它结出我们期待的“诚信果”。
如果我们稍加留意，在国内媒体上，“诚信”这个词是近些年出现频率相当高的一个词。从中央到地方，从社会到校园，从广播电视、报刊杂志到街谈巷议，人们都在关注诚信.
让人觉得它似乎是当今信息时代的产物，一霎间成了热门话题。
甚至有人建议开设一门诚信教育课，先从让学生理解并背诵“什么是诚信”开始。
(1)学校要加强对学生的诚信教育;
(2)加强教学管理，培养学生诚信品格;
(3)抓学风建设，培养大学生的诚信品格;
(4)加大对高校 毕业 生就业过程的监控、管理力度，从制度上防止和杜绝毕业生就业过程中的弄虚作假行为的发生。
加强和改进大学生思想政治教育 为社会主义和谐社会培养高素质人才
诚信是治国理政之道
诚信是规范个人与个人、个人与社会之间相互关系的道德品质和行为准则。就个人而言,诚信是高尚的人格力量;就单位而言,诚信是宝贵的无形资产;就社会而言,诚信是正常秩序的运行基础;就国家而言,诚信是良好的国际形象。
诚信是我们中华民族的传统美德,很早就把诚信作为“仁、义、礼、智、信”五常之一,以至于可以“去兵”、“去食”,而不可以无信。
我们党历来重视诚信建设,把它作为治国理政的基本准则。毛泽东同志把说老实话、办老实事、做老实人作为“实事求是”思想路线的重要内容,要求党的干部永远忠诚于党、忠诚于国家、忠诚于人民。邓小平同志把诚信作为党和国家经济政治生活的重要准则,多次强调:“中国是信守自己的诺言的”国家;“领导要取信于民,使党内信得过,人民信得过”;“一切企业事业单位,一切经济活动和行政司法工作,都必须实行信誉高于一切。”江同志指出:“没有信用,就没有秩序,市场经济就不可能健康发展。要在全社会强化信用意识,加强公民诚实守信的道德教育。”毛泽东、邓小平、江同志关于诚信的论述,极大丰富了诚信的基本内涵,赋予诚信以时代特色,指明了诚信建设的方向。
新世纪新阶段,随着经济全球化的深入发展、社会主义市场经济体制的建立,我们党提出了依法治国和以德治国的方略,把诚信建设摆到了更加突出的地位。2001年,中共中央印发《公民道德建设实施纲要》,明确提出了二十字基本道德规范,“明礼诚信”是其中重要组成部分。2002年,党的十六大强调诚信建设在全面建设小康社会中的重要作用,提出公民道德建设要坚持“以诚实守信为重点”。2003年,中共中央作出《关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》,把诚信确立为发展社会主义市场经济的主要任务之一,提出要建立健全社会信用体系,形成以道德为支撑、产权为基础、法律为保障的社会信用制度。2004年,中共中央国务院作出《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》,明确提出要以诚信为重点,全面加强大学生思想道德建设。同年,中共中央作出《关于加强党的执政能力建设的决定》,提出要增强全社会的诚信意识,把诚信建设同加强党的执政能力建设紧密地联系在一起。
诚信是大学生立身处世之本
大学生是国家宝贵的人才资源,是民族的希望、祖国的未来。大学生要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命,就必须把诚信作为高尚的人生追求、永恒的行为品质、立身处世的根本准则。
诚信是大学生树立理想坚定信念的基础。崇高的理想信念是每个有志青年成长成才的思想基础。理想信念既是一种思想认识,又是一种庄严承诺,还是一种实践行动。一个没有良好诚信品德的人,不可能有坚定的理想信念。一个在平时不讲诚信的人,不可能在关键时刻为崇高的理想信念而做出牺牲。只有养成诚实守信的道德品质,才能真正忠诚于党和人民,忠诚于国家和事业,对马克思主义真学、真懂、真信、真用,牢固确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、为实现中华民族伟大复兴并终身为之奋斗的理想信念。
诚信是大学生全面发展的前提。无诚业难立,无信事难成。诚信是大学生全面发展的助推器。只有以诚实守信为重点,加强塑像道德修养,诚心做事、诚实做人,言行一致,表里如一,才能不断提高思想道德素质、科学 文化 素质和健康素质,实现全面发展。
诚信是大学生进入社会的“通行证”。市场经济正常运行需要经济主体诚实守信、遵守契约。民主政治良性发展需要社会主体遵纪守法、相互信任。大学生只有努力培养诚实守信的优良品质,奠定立足现代社会的道德基石,才能成为高水平的党政人才、企业经营人才、专业技术人才,承担起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的重任。
广阔的大海缺少了暴风雨的洗礼，多么美丽的蔚蓝也是没有生命的颜色；湛蓝的天空缺少了白云的飘扬，多么温和的绽放也是无际的空旷；人生的路缺少了一点一滴的步伐，多么完美的目标，也只是划过心间的一道光亮，没有停留的地方。思想很优秀成熟的人，需要更多的行动力，或者说需要一个行动力很强的对象去实践他的思想，让优秀的思想得到检验，并进一步发展创新。没有思考的行动是鲁莽的冒险，但却有希望走到最后，而没有行动的思考却是纯粹的虚度，只是一直停留在起点。现为世界首富的比尔盖茨在哈佛读大学时“不务正业”，但他认识到了一直锁在这个地方学习不知何时才能出人头地，才能给自己的头脑挥舞的空间，于是他找到了和他一起攻学的朋友科莱特，他告诉了科莱特自己的想法，不过科莱特却认为自己学的知识还太少，还缺少许多抓住机会的条件，于是，他委婉地回绝了“不务正业”的“红头发”之邀请。之后，当科莱特认为自己已具备了足够地学识，可以去研究和开发自己的梦想时，比尔盖茨已登上了世界首富的宝座。比尔·盖茨和科莱特的根本区别，就在于盖茨总是试图用行动赶在思考的前面，而科莱特则总是跟在思考的后面。这一前一后，结局自然大不相同。大部分成功的人的一生只是用了30%的时间在思考，而大部分的时间他们都是在行动，在迸发，在实现自己的灵感。如果爱迪生只是将自己的发明寄予纸上，而不是用双手在一次次失败中探索，那么我们过多少年才能徘徊在着灯光下；如果贝多芬只是将灵感搬到乐谱上，而不是突破自己去一次次尝试，那么人类在过多少年才能寻找出这股黑白键间撞击的弦律；在一次次的灾难面前，如果每个领导者只是在背后为大家鼓舞，而不是和大家一起抗战，那么我们也许永远都感受不到那种动人的力量了。、口出智慧的语言并非智者，行出智慧方为真智者。人生路上，存在脑子里得知是即使再多，说出去的语言即使在丰富，没有具体的行动，这一切都将是零。所以，当我没在人生的旅途中不要放过每一次可以表现自己的机会，不要不相信自己的实力，尽自己最大的努力去做了，即使不成功自己的心也会很踏实，但是一味的躲藏，希望永远都是一个幻想，躺着思想，不如站起行动！只要还停留在分析和规划阶段，就永远达不到目标。机会只会留在用双手去抓的人手里，让我们尽最大的努力为完美的目标留下最圆满的句号吧！就像当年清朝一样，我泱泱大国为什么要和你这样的小国交往，有失身份。就是在这样的自负思想下，使我们的清朝一步一步封闭自己，使自己不断落后于别人，最终进入了挨打的局面。我们现在很多学生也是这样，认为自己具有了很高的知识，不愿意和水平不如自己的但有实践经验的老人交流，看不起他们。其实这是多么的可笑和幼稚。如果我们对自己有充分的自信，就不怕在能发挥自身的潜力但条件相对落后的地方去。条件落后并不等于观念、信息也很落后。现在很多资源都是可以共享而不受时间和空间的限制的，所以只要我们有知识能力智慧，就不怕没有机会为社会做出自己的贡献。在为社会做贡献的过程中，我们也会进一步检验自己所学的各种知识，并不断更新自身的知识结构和思维方式，让自己在各种竞争中不断进步，不断成长。只有成熟优秀的思想，而没有行动力是不可想象的，那样只会让自己成为一个会说空话的而不切实际的人。这种状况的演化的最终结果就是主观唯心主义，以及一些迷信，伪科学的东西。只有行动力没有优秀成熟科学的思想指导，只顾盲目做事，不进行思考总结，不进一步学习系统的理论知识，只是无知的体力劳动罢了，这在将来的知识经济时代必将逐步被淘汰，没有任何生存的空间。看看我们今天社会上很多年轻人，从小不愿意吃苦，只是一味地依赖父母，在思想上听从父母的，没有自己的任何主见，在行动上必将会显得幼稚。在走出大学校门的时候，还是这样的。而不知道不断形成自己的切实际的看法和成熟的行动力，这在未来的竞争力是很薄弱的。说到底，在知识经济时代，我面临很多挑战也面临很多机遇。如何把挑战变成机遇，需要的是我们成熟的思想和优秀的行动力，二者缺一不可。这两者的完美统一必将带来未来的超强竞争能力。
思想的威力人类之所以成为动物世界的中极品，它与其他动物最大的区别就在于人有思想。 ――题记 自从孟德斯鸠、伏尔泰等舞起资产阶级思潮的那一刻起，欧洲封建王朝其实已经被敲响了死亡的葬钟；自从马克思、恩格斯创立科学共产主义的那一刻起，人类社会其实就开始酝酿了一个全新的时代。这就是历史，时代的更改，社会的巨变，始于一种新思想的出现。思想是无形的，可是它的威力是巨大的，哪里有思想，哪里就有威力。思想是行动的源泉，只有你有了一种思想，才能去行动，就像人类登月一样，开始只不过是一个设想，古代传说“嫦娥奔月”便是一个例子，古人们对梦想的寄托，到了后来，人们开始着手设计方案，使梦想变成了现实。 思想的力量可以改变一个人的生活与信仰，我曾读到过这样一个小故事：在一个贫穷的小镇上，有一所小学。一位老师当看到她的一位学生虽说脸很干净，可衣服却很脏，便送她了一条花裙子。回到家，那个小女孩的父母觉得自己的家与她格格不入，开始洗刷屋子，整理房间。邻居见了纷纷效仿，不过一个月，整个小镇焕然一新。你瞧，仅仅是一条花裙子或者说是一个小小的爱清洁的思想观念，便能够引起翻天覆地的变化，还不能证明思想的力量吗？ 思想的威力是不容小视的，阿基米德当年面对那个杀气腾腾的罗马士兵仍然坚持把数学题证明完，最后他惨死在不知名的罗马士兵的利刃下面。虽然那名的士兵粗暴地杀了阿基米德，但是这并不妨碍阿基米德的思想与智慧流传下来，因为思想之伟大，后人永远记住阿基米德的名字，记住他的闪耀着思想光辉的真理，而杀死他的那个士兵我们仍然不知道他姓啥名谁。于是，我们看到了手中的利刃的力量是有限的，而最具有时空穿透力的只有思想的力量。思想的力量还可以改变一个城市，甚至是一个国家。说到这里，我们不得不感谢邓小平先生，是邓小平理论的伟大思想成就了我们今天的幸福生活。改革开放以来，我们在这个思想的指引下，一心一意搞建设，正在彻底改变中国贫穷落后的面貌，努力把中国建设成为社会主义现代化强国。在改革开放的实践中，思想创造奇迹的事实数不胜数：邓小平同志提出社会主义也可以搞市场经济的思想，推进以城市为中心的全面经济体制改革，现代化建设才能取得如此巨大的成功。邓小平同志倡议和推动沿海经济特区的兴办，沿海城市的开放，深圳、珠海才能从边陲小镇以惊人的速度成长为现代化大城市，上海才能一年一个样，三年大变样，有力地带动了长江三角洲和整个长江流域地区经济的新飞跃。我们可以说没有邓小平理论，就没有中国的今天，就没有中国改革开放的伟大实践。正是这一科学思想的力量，引导了中国走向复兴之路。思想的力量是无穷大的。因为拥有思想，儒家先祖孔子的徒子徒孙万世相传，并极力维护一个共同的价值观。因为拥有思想，那个被烧死在罗马鲜花广场上的布鲁诺，罗马教皇后来还是要站出来面向世界公开为他道歉。思想的力量是巨大的，它可以敲开人生黑暗的门，也可以开辟历史的长河，并可以引领未来的实践。有思想的人，是有希望的人；有思想的民族，是有希望的民族；哪里有思想，哪里就产生威力。麻烦采纳，谢谢!
篇一：思想上帝是个爱开玩笑的老头，创造人类的时候为了使之区别于其他动物，便赋予人类最伟大的宝物——思考。思考让人类文明的车轮飞速前进，成就了如今这个绚丽多彩的世界。正是由于有了思考，人类的思维方式才会与众不同，但又是由于人拥有不同的思维模式与思考角度，才会造就各种哲学流派。因而对于不同的思想，我们不应该一味地否定，而应从别人的角度出发，用换位思考的方式来看待问题。中国历史上有一场重大的历史浩劫——焚书坑儒，为了追求所谓的思想统一，用武力让知识分子屈服，在暴力的统治下妄图使文明低头，焚毁了众多文化典籍。对于这场浩劫，我们只能用管中窥豹来略见一斑，或许社会的前进伴随了挫折，正如婴孩的出生伴随着母亲的痛苦一样，但历史的悲剧让中国与当时西欧的差距由二十年变成了一百年，这种饱含泱泱大国血泪的历史悲剧绝不能重演，这种用暴力方式来寻求思想统一的事只能用“可悲”二字来形容。了解这段历史的外国人都会扼腕叹息，人类对他人思想的驾驭欲望是恐怖的，文化思想领域应该是百花齐放、百家争鸣。对待事物，我们不应轻易下结论，而该用一种冷静思考的方式去对待。法国大革命期间也兴起了一场著名的运动，即伏尔泰领导的启蒙运动，提倡“自由、平等、博爱”。思想自由创造了人文领域的繁荣，平等与博爱造就了充满爱意的世界。人世间的关爱会像春日的阳光那样融化冷冻在人们心头上的坚冰，会像烈火那样焚烧横隔在心与心之间的藩篱。当然，我们说的允许不同的思想存在并非指允许暴力的、非正义的思想存在。像封建思想，自私自利的思想应该为人类所摒弃。希特勒所宣扬的种族主义是对人类文明的践踏，这种思想应该被博爱的思想所取代。思想的取代并不能用人为的方式进行，而应遵循一个客观规律，先进文化终究会代替腐朽文化，又何必用人力去改变呢？篇二：用思想包装灵魂巴尔扎克说：“一个有思想的人才是真正力量无边的人”大江东去，不尽滚滚流，历史上无数英雄人物、文人墨客让我们铭记，为什么？对，是包装，他们用思想包装了自己世俗的心灵。“日月之行，若出其中；星汉灿烂若出其里”一代奸雄，曹操，你奸诈，为此你失去了很多。陈宫弃你而去，徐庶不愿为你效忠；你自负，乌植边，赤壁旁，多少无名将士因你而去，白骨遍野，哭声响彻天边；你猖狂，挟天子以令诸侯，华佗死于你手，你宁可负天下人、、、、、可是谁敢说你不是英雄，你有思想，你包装了自己，他成就了你。“老骥伏枥志在千里，烈士暮年壮心不已”至今留唱千古。“天生我才必有用，千金散尽还复来。”你没有李清照的婉约，却集豪迈惆怅于一体。你时而狂妄，时而惆怅。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”你有远大的抱负，却又为酒所困，以致“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情随酒飘逝，你藐视权贵，不摧眉折腰，你更喜欢去做“谪仙”。五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与你同销万千古。你就是你，愁也要那样诗意。君不见，高唐明竟悲白发，朝如青丝暮如雪。“用思想包装自己，人生才有价值”你说。梳洗罢，独倚望江楼，余晖脉脉，水悠悠，秋风撩起了你的头发，摸不平你满面的愁容。花自凋零水自流，一种相思，两处闲愁。面对国恨家仇，你一介女流，虽无力狂澜，但你还有诗词，还有思想。昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却到海棠依旧。历史怎能不留下你的大名---李清照。“碧云天，黄叶地，秋色连波，”这是思想漫出的无尽哀愁；“驾长车踏破贺兰山缺，笑谈渴饮匈奴血，”这是思想谱写的壮志豪情。用思想包装自己，不要只做匆匆过客。篇三：思想的升华 早就觉得这个世界是疯狂的，今夜无眠实在让人难耐，心像是被绑架一般的恐惧；我边写稿子，边欣赏电影《金刚》，眼看它就要死去，不停的呐喊、呼唤着它的名字，可就是无法挽回这命运对它开的这一次玩笑，玩笑好开，但结局难收；我好久都没这么伤心过，但今天并不只为了伤感，只为这无法让人解读的长篇大论，让我明白生命是多么的可贵与无奈，天大的谜底是永远都会残留在心底，那是谁也改变不了的事实，因为它是我们生活中的“鬼”，只为灵魂而叹息，为那夕阳的灿烂而微笑，可能是可笑的，也可能是强大的。父亲就很相信命运的存在，但那是我们对生命的一种理解罢了，因为我们都是在为自己打着准备，不得不去操守一些言行上的准则，所以才会有困难重重的感觉，就像我对我这一生的理解，它是自然的一种火焰，无时不刻在燃烧着你的身体，在侵蚀我们的血肉与思想，因此，对思想的升华，我是具有一定体会的，眼前所知道的只不过是能够抵达命运深渊之处的思想通道，蓦然间会突然冒出对情感二字的想法，对于它我仍然是没有办法能收敛自我的独特的办法。老谋深算的人们认为他们是最聪智的，但他们却从来也没有想到过真正的“活”的含义，我也是不以为然，因为面对它实在太庞大了，他那强大的雄厚的实力是常人所看不到的，有时只在梦里见过某些恐怖的身影，那是完全不能触摸的幽灵，来聆取人世中的精华，我们对自己的思想的看法太狭窄，甚至根本就不懂得怎样去对付它，根源在于自己，因为有了生命才有了人的思维变化，如果操之过急反而事倍功半，那是谁也想象不到的结局，像童话一样的激烈斗争与厮杀，残忍的手段与内心活动，对着我们拿起生命做赌注，这也正是我们所不希望的。一瓶酒可以对我们的思想进行麻醉式的催眠，喝醉了就等于是与命运做了一场圆满的梦，那儿很甜，且又很酸；可以充分的想象到，所有的一切都是一个人给予的，那人是它，乃是人类内心眼神的余光，我们有时可以通过这道余光看到思想升华的整个过程，它是真实的，也是客观存在的。思想的升华，是我们人类进一步成功的步伐，能认识到自己的一点点不足和承受一定的挫折，并且，若干年后，我们会自省的。篇四：论思想我不知道是不是所有的学生都这样。在我上小学的时候，在课堂、课后，总会听到一些令我厌恶的东西。在上课的时候，只要谁说话，不管谁说的，老师说的，同学站起来回答问题也罢。但凡读音关于意思关于“性”的正常讲课的时候，就会引起全班，几乎全班的学生窃窃私语，并浮想联翩，然后成为一些不堪入耳的话，再就是想入非非，讲完以后的课堂的纪律要维持好一阵子才得以继续进行。为什么会出现以上情景呢？我认为有以下三点。一是在于家长。在平时言谈中不注意口头语言和行为，导致孩子在潜移默化中形成错误的思想，从而使孩子进一步想象，最后不堪入耳。二是在于老师。比如上述情景，有觉悟的老师会正确的引导，使学生在不经意间明白事理，最后感悟。但那些对事物没有正确认识的老师，会难以启齿，最会使学生也在思想上有了错误，并继续传播下去。最可气的是那些自己也是一个“思想病人”的老师，会视而不见，甚至与学生一起来误入歧途，使学生思想中的那颗毒瘤越来越大，最后走上犯罪之路。这并不是夸大事实。三是在于同学之间。上课老师灌输的良药，到了下课，会被思想肮脏的学生全部翻盘。而没有自己思想和见解的学生，也会被他们拖下水，把低俗平庸当成正道，这样一来，恶性循环，结果不言而喻。处在儿童期的孩子，接触到这些东西，必然有好奇心，但如此扭曲事物的本质，实在是毁灭自己的前途啊。我现在已经离开了小学，想想曾经身边的同学和现在就耳目濡染的言行，我不由的担忧他们的未来。篇五：思想人生“他们在想什么？”“做事情的时候，他们想的又是什么？”近来，我在看旁人甚至看电视里的人物时都在内心里不动声色地想着这些问题，想知道在人们形形色色表面之后的思想到底是怎样的。我认为，思想是人禽之辨的最大标志，是人生价值的“死生之地，存亡之道”，“不可不察也”！思想是人之为人的根本，而“其本乱，则末治者否矣”。所以，一个人最让人痛心的莫过于丧失了思想。痴人空洞的眼神，疯子狂舞的肢体，他们只是用一具没有灵魂的肉身参与了这纷繁复杂、百味杂陈的人生盛宴，他们终究无法用自己独特的思想去品味出人生的酸甜苦辣。思想对于每一个人都是如此的重要，甚至有贵于生命。所以，推己及人，不能去伤害他人的思想就成为了做人最基本的道德要求。一旦丧失了最基本的道德，人生价值就要大打折扣，甚至毫无价值可言。遗憾的是，在现实生活中总有那么一撮人好像未脱离动物攻击的本性，不时地就会侵入他人的思想领地。这些人轻则挖苦嘲讽以扰乱他人的思想，重则压迫驱使以控制他人的思想，更有甚者发动人身攻击，直接毁灭了他人的思想。如果说这一撮人如此明目张胆地去伤害他人的思想是一种蓄意“明杀”，那么，其他间接伤害他人思想的就是一种阴谋“暗杀”。明枪易躲，暗箭难防。看那些“民困不知救，盗起不知御”的“昂昂乎庙堂之器者”，鲜衣怒马却不知“食君之禄，忠君之事”，每天乐在其中的是琢磨着如何让一己之私获得更大的满足。这样的厚黑行为表面上也只是职业道德沦丧，但深究其后却是严重违背了纳税群体供养他们的初衷，亵渎甚至抹杀了黎民百姓希望他们为人民服务的思想。这些人处心积虑地想以伤害他人的思想来成就自己的思想，却不知在思想上也存在着力的反作用。除了因为伤害了他人的思想会反弹回程度不一的反作用力外，其最大的致命反作用力，就是自作孽地搅浑了自己那个受之于天地原本也是自然纯洁的思想世界。浑浊不堪的思想使他们只知与人争斗唯利是图，一生的忧乐都只是囿于动物本能的习性；他们忽视了人生还有自强不息厚德载物，错过了享受思想境界上升华的机会。他们的人生志趣南辕北辙，错把妖艳的罂粟花看成了天山上洁白的雪莲，人生最悲哀的莫过于此，对此只好哀其不幸，怒其不争了。“唉，其实我也不想去伤害他人呀！可是没办法。”对于别人的指责，有人声声长叹，满腹冤屈，“做这些东西一点意思都没有，可是不做又不行。”“那人实在无法理喻，但没办法，不听他不行呀。”“要是有钱，我肯定辞职不干了！”……与那些伤害了他人的思想不以为耻还自以为得了便宜而沾沾自喜的人不同，这类人其实知道自己思想的问题，只是“我自不驱卿，逼迫有阿母”，其思想与行动最终相背离了，人生最无奈的莫过于此。无奈的背后其实是自己的思想与他人的思想在发生着激烈冲突。对此，有些人抱着难得糊涂的态度，想着“反正也不是我一个人的错”，渐渐地接受 了他人的思想，这样的一生倒也过得庸庸多厚福；有些人则是无休止地掂量着鱼和熊掌，难以取舍间心为形役痛苦不堪，这不仅影响了他人，更使得自己思想扭曲郁郁一生；而有些人徘徊歧路时思想冲突豁然解决，认为“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭”，于是毅然决然地与一滩浑水划清界限，泾渭分明地回到了自然纯洁的思想世界中。泉水叮咚，流水淙淙。自己的思想源泉终于可以自由流动了。于是，不用为生计发愁的人可以坐茂树濯清泉，流水曲觞，赋咏自适；也可携竹杖穿芒鞋，游历名山，遍访高士，日子过得飘飘乎遗世独立，思想得到了从未有过的放松。其他短褐穿结、箪瓢屡空之人，为了生活可以去当个负责任的“执鞭之士”，不害人守本分，心安理得地过着平静生活；或者干脆就躬耕南山陲，“朝出与亲辞，暮还在亲侧”、“农夫荷锄至，相见语依依”，在思想的自由中尽享这情真意切的人伦世情。可是，活得自由自在的时候，有些人仍然会不时地仰天长叹，壮怀激烈。淙淙流水终是不如飞流直下三千尺来得酣畅淋漓，鱼翔浅底到底比不上鹰击长空来得气贯长虹，何况浩瀚的大海上还有那翼若垂天之云的大鸟在水激三千里，扶摇直上九万里，这又是何等的自由境界！农夫与英雄虽然在思想价值上并无优劣之分，但是在思想境界上却有大小之别！我们不必强求要成为一个英雄。但是，对于大多数人来说，仅仅是以过上平静自由的生活为目标毕竟是“举秋毫不为多力”，大部分无用武之地的思想力量，就只好耗在了漫步杨柳岸闲谈风月，指望苍天空言着凌云壮志。“日月逝矣，岁不我与”。在这浮华充斥却也机遇遍地的时代里，我们可以挥舞思想重剑精确地为自己劈开一条路，树立一个切实的人生目标，让思想在实现目标的过程中“日日新，又日新”，逐渐地切身体会到思想力量的“无穷如天地，不竭如江河”。剑指目标让思想力量聚集于一点，一马平川时尽可欢快奔驰，遇到障碍可以轻松绕过，身处绝境也有魄力背水一战，一生的痛苦与欢乐都是真实地产生在前行的道路上，思想境界也由此逐渐展开。所谓“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”。我们无法保证一定会达到目标，过上一个成功人生，但我们绝对可以做到先让自己的思想不可战胜，可以拿出毫不逊色的勇气坚守思想阵地。于是，政治人生者，忧民所忧，乐民所乐，鞠躬尽瘁，死而后已；师道人生者，甘当人梯，循循善诱，诲人不倦；科技人生者，废寝忘食，深入钻研，不知老之将至；乡间闾里真正的手工艺人，尽职尽责，捧出了令人叹为观止的件件精品，也是一个艺术人生者……君子百行，殊途同归，过得都是一个思想人生。人生最快乐的莫过于思想的极大自由，灵魂汪洋恣肆，行动放任自如。人生最欣慰的莫过于发现自己的思想与行动不仅没有伤害到他人，而且还有助于他人获得思想上的自由。不过，这一切归根结底最大的受益者还是自己，因为利己利人，善之善者也。篇六：冲破思想的束缚有这样一个故事：一个小孩子用刀横向切苹果，他的爸爸大喊切错了，而小孩子一刀下去，却意外地发现苹果核的部分组成了一个美丽的一角星。看完后，我不禁反思，为什么这个孩子能有这意外地发现，而大人却没有？答案似乎很明显。大人的思想已经被“要竖着切苹果”所禁锢，他从未想过去试试其他办法，而孩子还小，他并未被输入这种思想。因此，我们在生活中要学会冲破固定思维的束缚，拥有不断创新的精神。美国哈佛大学校长普西曾经深刻地指出，一个人是具有创新能力，是一流人才和三流人才之间的分水岭。的确，具有创新能力的人问题会不断开拓新的领域，并且勇于探索，不断进取，这样最终会有许多意外的发现，甚至会给生活帯来许多影响；而那些没有创新精神的人，只会遵守旧的套路，只能反复咀嚼别人嚼过的东西，这样应该是食之无味的吧！而他们最终也只是跟在别人的身后，碌碌无为而终其一生。因此，拥有创新精神是很重要的。袁隆平是我国的农学家，被称为“杂交水稻之父”他解决了几十亿人民的吃饭问题，而他又为什么会有这么大的成就呢？毋庸置疑还是因为他的创新精神，因为他不灌于现状，积极思考；因为他能够冲破思想的束缚，努力探寻；因为他不被困难所吓倒，勇攀高峰，因此才会有如今的成就。让我们反过不想一想，倘若他并没有这种创新精神，会是什么样的呢？他也只不过是一个在耕作的农民而已，而世界几亿人口都会面临没饭吃而饿死的危机。由此可见具有创新精神有多么重要。冲破思想的束缚，才能化蛹为蝶，为这世界增添一份美好，让我们从现在做起，拥有创新精神的意识，并不断创新，开拓出属于我们自己的明天！仅供参考