天牛，青蛙是人类的好朋友。相反，张着嘴，据说，我便好奇地凑过去看，原本张着大大的嘴里吐出一条飞叉似的长舌头，耸拉脑袋，这样农作物就不会有好收成，如果你打了农药，农药的危害有多大，只一会儿工夫，这就两全其美了，一看吓一跳，但青蛙
天牛，青蛙是人类的好朋友。相反，张着嘴，据说，我便好奇地凑过去看，原本张着大大的嘴里吐出一条飞叉似的长舌头，耸拉脑袋，这样农作物就不会有好收成，如果你打了农药，农药的危害有多大，只一会儿工夫，这就两全其美了，一看吓一跳
莫言蛙写本科毕业论文可以从译者惯习角度切入。莫言蛙写本科毕业论文可以以译者惯习为角度，以葛浩文翻译的莫言作品《蛙》为研究对象，重点分析作品中的语言变异及其翻译策略：通过对词汇变异、语义变异、语法变异三方面进行考察，《蛙》中语言变异时，更倾向于直译。描述葛浩文在翻译两部作品期间的译者惯习变化，进而分析"译者惯习""翻译场域""译者资本"对翻译策略的影响，指出《蛙》倾向于直译可归因于葛浩文日渐形塑的译者惯习、态势良好的中国当代文学翻译场域以及不断积累的译者资本。从译者惯习角度切入更为容易。
近日看到一篇非常有趣的小文，题目叫《不合理蛙》，说得是在南美洲亚马孙河流域生活着一种巨大的蝌蚪，体长超过 25cm，被一支路过的科学考察队发现，科学家们非常吃惊，并立刻推算出这种蝌蚪长成的成蛙，个头应该超过1米。为了研究这种超级蝌蚪，他们甚至留在了当地，开始寻找由这些蝌蚪长成的巨蛙，奇怪的是当地根本没有这种巨蛙的存在，当地人对这种蝌蚪也几乎一无所知，很少有人认真想过这些蝌蚪“爸爸去了哪儿”。后来科学家将一些巨型蝌蚪带回实验室饲养观察，并详细记录下其生长、变态、发育的全过程，结果看到了令他们更加吃惊的结果：生产这种巨蝌的成蛙竟然是当地随处可见，身长不超过7cm的普通蛙，于是科学家命名这种蛙叫“不合理蛙”，因为从大越长越小的现象太不合理。这事本身就很有意思，算得大千世界的奇闻趣事，但我觉得有趣的不仅是这巨蝌小蛙现象。这种有趣的感觉在多年前看好莱坞电影《返老还童》时，也曾强烈出现过。剧中主人公本杰明·巴顿出生时即满脸皱襞，龙钟老态，一岁年龄七十岁形象，谁知后来越长越年轻，当幼时玩伴兼心仪女神长成蹒跚老妪时，他却在襁褓小婴儿的状态中安然离去。看电影时除了觉得美国佬幽默搞笑，想像力太丰富，一点不觉无厘头，只是明知其想告诉我们些什么又一时想不清其告诉我们的是什么，不知“趣”点在哪，看了不合理蛙的命名与原因，恍然悟出本杰明的逆生长实在也不合常理。是的，我感到有趣的是以“不合理”命名的思维方法，于是就想弄清不合理的“理”是什么？检索一下，“理”的字面意义非常丰富，分别在“动”、“名”、“形”下有许多词条，但基本字义归结在名词下的只有五条：1、物质本身的纹路、层次、客观事物本身的次序，如心理、条理、事理；2、事物的规律，是非得失的标准、根据，如理由、理性、道理；3、自然科学，有时特指“物理学”，如理科；4、古代指狱官、法官；5、姓。显然，合理不合理的“理”指的是第二条：理由、道理，即判断事物的规律、标准、根据。“理”自何来？有哲人明确说：不是人脑中固有的，也不会从天上掉下来，只能源自实践。璧如科学家依据巨蝌体长推算成蛙体长的“理”，肯定是对若干数量若干品种的蝌蚪长度与成蛙长度的比例关系作过若干时间的详细观察或实验而得出的，即所谓规律了。但这种蛙不符合这种规律，且是1800逆转式不符合，于是就得名“不合理”。恐怕类似这种不合理的现象在自然界还会有很多，只不过没有以“不合理”命名而已。为什么会存在这种不合理现象？依通常的认识论来解释，套用哲学术语，大抵可用普遍性和特殊性能说清楚，即合理的是普遍性，不合理的是特殊性。不过，我更倾向将这句话反过来说，普遍的就是合理的，特殊的就是不合理的，这样说也许更贴近认识现状，不合理蛙的存在突破了世人的认知范围，因此少所见而多所怪。这个有趣的事给我的第一个启示就是：现在人们认知的“理”未必就是真的理。有得过诺奖的华裔科学家在国内演讲时曾说过：世界上的事物我们已知的只占5%，尚有70%暗物质和25%暗能量处在未知范畴。就是说我们现有的知识、经验均来自于对这5%的已知事物的总结积累，而这些常识常理通常都是人为的，故以此推算尚未发现的事物想来还是会有相当不小的局限性。以一个与“蛙”和“理”相关成语为例：“无理取闹”，出自韩愈《答柳柳州食虾蟆》诗：“鸣声相呼和，无理只取闹”，本意即指蛙声只是没来由地喧闹。在人听来，蛙们的聒躁搅碎静夜，乱人心境，似乎毫无道理；但在蛙，或为求偶，或为娱乐，那样卖力拼命鼓鸣，肯定有充分的理由，只是人听不懂蛙的“理”，或是人与蛙的“理”不一样罢了，仅站在人的立场上，凭着人类有限的认知能力，指认蛙的无理，应该说是有失偏颇的。再一个启示是：即使是真的“理”也未必就绝对。规律、标准等都是由实践经验或实验数据总结而来，而现代的总结手段或方法均有其局限性，故由此得出的“理”也不可避免受其局限性影响。比如体检时各种“正常值”，其由来多用两种方法获得，即平均值法和中位数法。平均数法是在正态分布的数据资料中以平均值为中点，向两侧取95%或99%的可信区间；中位数法则是在偏态分布资料取其中心位置上的数据，再确定其可信区间，两种方法的基础是概率统计，前提是样本足够大，样本越大，得出的“理”越逼近真实，但永远不可能绝对，即不在正常值范围的，不一定是病态；处在正常值范围的，未必肯定没有问题，因为这种人为的方法局限性，让1-5%的人处在于“不合理”的范围。第三个启示或许更现实更重要，现行公认的“理”必须得到尊重遵守，纷繁复杂的世界万物能够和谐精致地运行着，必然有一绝对的“理”在，只是限于能力，我们还不能完全认知。现行的“理”是人类探索认知世界过程中的阶段性成果，是进一步认知世界的阶梯，这些“理”也许有可能在将来会被证实是假的、错的，如以蝌蚪长度推算成蛙身长的方法就受到不合理蛙的挑战。但这个“理”在相当范围内仍然适用，对大多数种类的蛙还适合，尊重这个“理”或许正是从“蛙不合理”到“理合蛙”必经的过程和前提。世界太奇妙，不合理蛙提醒我们不合理的现象肯定有合理的存在理由，找到这个理或创新的理是人类的职责。
捕杀青蛙的害处：1，农田青蛙数量的急剧下降，在一定程度上引起害虫种群数量上升；2，害虫增多导致农药用量增大；3，农药用量增大和施用不合理，使害虫产生抗药性，抗药性的产生又促使农药用量继续增加；4，这样形成恶性循环，农田生态系统被破坏，生态环境恶化，从而导致农产品质量安全水平下降，危急人类健康，破坏生物链。青蛙：属于脊索动物门、两栖纲、无尾目、蛙科的两栖类动物，成体无尾，卵产于水中，体外受精，孵化成蝌蚪，用鳃呼吸，经过变异，称为青蛙，青蛙成体主要用肺呼吸，兼用皮肤呼吸。
方向1，寓言故事（高分：延展，眼光要独到；落笔要狠）方向2，写实生活（高分：个性，流畅）方向3，评头论足（高分：以理服人）方向4，自由发挥！
莫言的《红高粱》呗改编为舞剧，而他的《檀香刑》则被改编为歌剧，上月的27日，莫言来济南，在山东艺术学院，举行发布会，宣告六月23、24、25日三天在省会大剧院连演三日，闻讯我们欢欣鼓舞，纷纷买票，期盼着首演的到来。
六月23日的晚上，在省会大剧院的演播厅，莫言先生来了，他在省文化厅等人的陪同下，健步走进剧场，会场上一时非常热闹，远处的观众不知道发生了什么事情，纷纷向这边看过来，《檀香刑》歌剧的编剧与导演与莫言在演出厅合影留念。
看见我在哪里了吗？我拿着书在边上慢慢的等机会。
照片修改下更好。还没开始看戏，莫言给书友签书，我拿着事先准备好的书去求签。
与莫言近距离接触。
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动目的：1、通过活动更直接更具体地了解野生动物，树立保护野生动物的意识。2、在活动中综合运用各种知识，学习语文，运用语文。3、在活动中培养创新精神和实践能力。4、通过活动使学生关注生活，热爱生活，互相协作，保护自然。活动方式：课外查找、收集有关野生动物生存状态的资料以及相关资料，了解当前保护野生动物的情况，通过小品、朗诵、书画、音乐、舞蹈、讲、读、听、写、讨论等形式开展活动，充分运用多媒体等现代信息技术，展示收获。活动汇报： 一、导入。在自然界中，物种与物种间存在着千丝万缕的联系，组成了自然界中的生物链，无论哪一种物种的灭绝都会给其他物种带来影响。因此，对每一个物种，不论大小、美丑，都应该保护。目前我国野生动物的情况非常严峻：生活在青海可可西里高原的藏羚羊10年前还有几十万只，现在已不足7万只，并且每年还要被猎杀两万只；生活在长江里的白鳍豚20年前还有400头，现在已不足20头；野外生存的东北虎仅长白山还不足8只……保护野生动物，已经到了十分危急的时候！关注生态大自然，就是关心人类自己。为保护野生动物出力，该从我们身边的点点滴滴做起。 二、程序。学生主持。1、讲述客家民间传说《“哥子着着”鸟》（即鹧鸪）、《鹦鹉的传说》。（作引子）（语文之课外）2、用多媒体展示收集到的关于野生动物的图片（鱼类、两栖类、爬虫类、鸟类、哺乳类等），传阅与野生动物有关的照片、实物、明信片以及邮票。（直观感）（运用信息技术）3、同时给听课老师发放填写问卷调查表。（开发教师资源，生成性）问卷调查主要内容有：您是否吃过野生动物，流行吃野生动物的原因，是否有必要吃野生动物，是否了解所吃的野生动物现在的生存环境和现状，吃没有经过检疫的野生动物是否安全，滥吃野生动物是否会对生态环境造成破坏，是否关注所吃动物的来源，吃野生动物所持的态度，是否知道《中华人民共和国野生动物保护法》，对吃野生动物是否文明消费等。4、同步安排以“保护野生动物”为主题的同学书法绘画。（运用书法、美术）5、运用PPT课件给成语填空，续填歇后语，猜动物谜语。（语文之语言积累）成语如：鼠目寸光虎视耽耽牛鬼蛇神兔死狐悲龙飞凤舞蛇蝎心肠马到成功羊肠小道猴年马月龙腾虎跃鹤立鸡群狗急跳墙如鱼得水珍禽异兽噤若寒蝉虎背熊腰莺歌燕舞指鹿为马狼吞虎咽鱼目混珠蜂拥而起凤毛麟角狼心狗肺雕虫小技偷鸡摸狗井底之蛙惊弓之鸟 歇后语如：老虎屁股——摸不得老鼠过街——人人喊打老牛拉破车——慢吞吞猴子吃辣椒——抓耳搔腮黄鼠狼给鸡拜年——没安好心肉包子打沟——有去无回谜语如：播种（布谷）整容（画眉）兄长多（八哥）霜须公（白头翁）恍然大悟（知了）样子差不多（象）浑身是尖针（刺猬）行也是坐，立也是坐，坐也是坐，卧也是坐（娃）头大脚掌大，象个笨冬瓜，四肢短而粗，大多穿黑褂（熊） 6、有关动物的诗词背诵。齐背古诗三首：《蝉》、《孤雁》、《鹧鸪》。临时抽背其他有关野生动物的诗词。（看平时积累）（语文之诗词）7、用看图软件放映动物图片说英语。（旁及外语）（运用信息技术）8、结合本地物种介绍有关野生动物的习性等。（生物）（语文之读）运用在图书馆、上网等查阅的有关资料，介绍一种需要保护的野生动物，说明保护它的重要性。9、与野生动物有关的吃、穿小品表演。（语文之综合）10、配乐宣读动物界近百年来的灭绝名单。（音乐及语文之读）11、放映FLASH动画《民以食为天》、《朋友》。（运用信息技术）12、随机问答。题目：如果在餐馆或家中见到有人吃野生动物，要劝他们纠正，你该如何劝阻？请听：《某某，你听我说》。（随机抽取）（语文之说）在当今的社会里，滥食野生动物是一种极不文明的陋习，它是造成乱捕滥猎，走私贩私，非法加工、制作、出售野生动物的原因之一，严重地破坏了野生动物资源和自然界的生态平衡，对人类健康构成威胁。13、调查及报告。含向听课老师现场调查结果统计汇报。（语文之写）所在地区目前野生动物的生存情况调查，如主要有哪些野生动物，哪些是属于国家保护的，它们目前的数量还有多少，有关部门采取了哪些保护措施，当地群众保护这些野生动物的意识如何，目前主要存在的问题等。14、放映FLASH动画《动物表演》。（信息技术）15、丹顶鹤之歌。（音乐故事动画歌曲舞蹈）配乐（轻音乐）讲述一个保护丹顶鹤的动人故事。放映MTV歌曲《一个真实的故事》，舞蹈表演。16、介绍梅花山中国虎自然保护区。（语文之讲）17、念所写的建议书。（语文之写、读）呼吁各饲养、运输、餐饮企业不非法经营、贩运、加工、制作、销售野生动物及其制品，做一个绿色、环保、守法的经营者。18、拟广告词或标语交流。（语文之写）交流广告词或标语。19、展示书画、板报。（书法艺术、绘画艺术、设计艺术）20、播送给有关媒体对这次活动拟写的一篇消息。（语文之写、诵）21、班长对这次活动的小结。（语文之讲） 三、总结。野生动物是自然生态系统的重要组成部分，在维护自然生态平衡中的作用及其在社会生活中的地位日益受到广泛重视。保护野生动物，不仅关系到人类的生存与发展，也是衡量一个国家、一个民族文明进步的重要标志之一。全社会要积极行动起来，不乱捕、不滥杀、不滥食野生动物，保护野生动物从餐桌做起，做一个文明守法的公民。
我们的社会正飞速发展，科技发达，生活水平 提升，城市之音也异彩纷呈。路上车水马龙，你来 我往，听到的全是汽车的喇叭声，自行车的铃声。 走在大街上，听到的是时不时从商店里传出的音 乐声；走到学校，听到的是学生们的读书声。我们 周围的声音太多太多，令人应接不暇。可是听过 之后，并没有让人怀念。我怀念的是“稻花香里说 点出题目，表现怀念之情。 丰年，听取蛙声一片”的那一片蛙声，那此起彼落 的声音令人向往。 记得小时候，那时的小河水是清清的，草是绿 绿的，水中小脸的倒映也是清晰的、可爱的。有时 大人到河边洗菜，我们便一蹦一跳地跟随着。看 到河里的小鱼、小青蛙游过或在岸边休息，十分可 爱。夏天的晚上，一家人围坐着在外面乘凉，此 以优美的笔调写当年的 时，青蛙也出来了，在这叫着，在那叫着，似乎在招 “蛙声一片”。 呼伙伴们一起来玩乐、嬉戏。 儿童时代的那片蛙声令人怀念，而现在的我 们能听到蛙声吗?我们现在一味地追求致富，生 活的舒适，科技的发展，却没在意那蛙声的渐渐消 失。是的，我们生活水平的确改善了，社会的确进 步了。可是，我们有没有注意到，我们的河流在变 与上文对比，并分析“蛙声 黑、变脏，里面的小鱼小青蛙不见了，取而代之的 不再”的原因。 是垃圾、马夹袋。我们成排成排的树木不见了，留 下的只是光秃秃的一片。我们许多的野生动植物 看不到了，消失了。这一切的一切是怎样而来的 呢?我们一味追求致富、舒适，使用一次性筷子， 吃着天上飞的、地上跑的、水里游的。我们在向大 自然索取，却没有奉献。几年前的特大洪水，我想 我们都铭记着吧，那洪水汹涌而来给我们带来了 多大的损失，那是因为我们放肆地砍伐树木，而大 自然给予我们的惩罚。这几年沙尘暴愈演愈烈， 城市上空都是黄沙一片。温室效应也无疑是我们 担心的问题。我们已向大自然索取了太多，应该 学会奉献。“地球不是人类的，相反，人类只是地 球上的一个个点，就像一张网，我们是一张网上的 结；我们必须把一个个结拉紧。”现在，我们社会的 许多部门都在加强力度地采取措施来改善我们的 环境，人们也有“保护环境，从我做起”的意识。我 们每个人都在努力地做，去营造一个和谐社会。 那一片蛙声的确让人怀念，不过，我想“稻花 香里说丰年，听取蛙声一片”将又回到我们身边。 再次表达美好的愿望。 总评 题目似乎毫不费力随手拈来，文章构思却处处紧扣了那一片“蛙声”。从对童年时代自然环境的诗意描绘，到当代生态环境恶化，以至“蛙声”渐失的现状与原因，作者进行了深入的分析与探索，最后再次表达了对“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的美好憧憬。全文语言通畅，主题深刻，读来发人深思。
是分析姑姑的悲剧形象。老师要求分肯定好的确
莫言的《红高粱》呗改编为舞剧，而他的《檀香刑》则被改编为歌剧，上月的27日，莫言来济南，在山东艺术学院，举行发布会，宣告六月23、24、25日三天在省会大剧院连演三日，闻讯我们欢欣鼓舞，纷纷买票，期盼着首演的到来。
六月23日的晚上，在省会大剧院的演播厅，莫言先生来了，他在省文化厅等人的陪同下，健步走进剧场，会场上一时非常热闹，远处的观众不知道发生了什么事情，纷纷向这边看过来，《檀香刑》歌剧的编剧与导演与莫言在演出厅合影留念。
看见我在哪里了吗？我拿着书在边上慢慢的等机会。
照片修改下更好。还没开始看戏，莫言给书友签书，我拿着事先准备好的书去求签。
与莫言近距离接触。
别说我请莫言签名，档次低下啊，看看莫言当年也这样干的，
莫言最新，亲自买空调，啥牌子？
我是抱着“诺贝尔文学奖得主的作品是怎样的呢？”的心态读莫言的《蛙》的。本以为这会是一部生涩难懂的巨著，几口气读完之后，发现其文风和我的偶像韩寒的文风竟如此相似！平稳流畅、通俗简单的叙述中有一种让人忍俊不禁的黑色幽默，不是故意为之，却能让人不经意地就咧开嘴笑起来。特别是在一些极严肃、极悲壮、极愤恨、极不应该笑应该义愤填膺拍案而起的情节上，那客观的叙述直引得我无奈地发笑。
莫言的《蛙》想表达的是：计划生育当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。
莫言的《蛙》以敏感题材为背景，塑造了乡村妇产科医生、计划生育干部姑姑这一典型形象。新中国成立后，姑姑成为新法接生的积极实践者，她一生接生近万人，晚年被高密东北乡人民称为送子观音、活菩萨，但她也是计划生育战线的干部，她铁面无私，为了工作，她扒房拆屋，对孕妇围追堵截，死在她手上的孕妇和小生命也不在少数。
姑姑晚年生活在地洞中，以捏泥娃娃表达忏悔的心理，是莫言对人在历史场域中的自我担当自我忏悔意识的呼唤。
莫言作品《蛙》的价值：
《蛙》的重要价值就在于，莫言一方面承认现代化历史进程的合理性，承认个体在这一进程中的无能为力与无辜性，另一方面，莫言又感到个体不能以历史进程的合理性来开脱个人行为的罪恶感，忏悔与赎罪是十分必要的。
《蛙》是莫言成熟的民间书写的重要体现.莫言通过对高密民间传统手工艺，泥塑娃娃的演绎,使《蛙》这部小说具备了厚重的人性内涵与广泛的世界意义.“泥娃娃”是《蛙》的主旨升华的点睛之笔,是莫言借助传统民俗讲述民间生活并以此关怀人生的利器.莫言立足高密,积极地从高密民间文化中吸取营养,从而创造了“高密东北乡”这一兼具民族性与世界性的文学王国;与此同时,他对民间文化的重塑和再造,使传统的民俗具有新的审美境界和精神蕴含。
我认为《蛙》这部小说表现了人的最基本的存在意义，就是繁育下一代。在与计划生育政策的抗争过程中表现了人对自己本性的追求，表现了人类最原始、最本能的一面与社会巨大变革之间的深刻的矛盾。总之依我看《蛙》足以与张炜的《古船》比肩，也是一个中华民族的厚重碑石。莫言的语言当然是相当有乡土气息了，口语化的语言和第一人称叙述相当有代入感。小说的整体形式也很新颖，以信件和话剧串联，耳目一新啊！