无语了，不是口头文化么？为什么打开却是这个？？！
摘 要： 出生于嘉兴桐乡的著名艺术家木心在乌镇度过其童年少年时代，晚年归根故里。木心先生一生难舍乌镇的倒影，求学上海、寓居纽约期间，创作的《温莎墓园日记·序》、《寿衣》等多部作品都写到故乡乌镇，水乡景致、地方民俗的刻画再现旧时地方人情风貌。1994年冬重访故里，写下《乌镇》，以游子视角看半世纪水乡变迁，情感真挚动人。本篇论文将以木心先生的具体作品为依据，分析其反映的乌镇人文景致，体会作者心境。 关键词： 木心 乌镇 人情风貌 对比一、木心先生与乌镇——简述木心与乌镇前后渊源 木心，本名孙璞，又名仰中，字玉山，号牧心，木心是他的笔名。木心生在嘉兴乌镇东栅的小康人家，在此地度过童年少年时代。二十世纪四十年代，日寇入侵，孙家迁往上海浦东，木心遂求学沪上。五十年代到七十年代，任职上海工艺美术研究所，从事工艺美术设计。1982年，年届五十五岁的木心，远涉重洋定居纽约。“纽约客”期间，他坚持美术创作，同时重续年轻时期的文学生涯，陆续出版《散文一集》、《西班牙三棵树》等小说、散文和诗集。1989年至1994年，木心为旅居纽约的文艺爱好者开讲为期五年的“世界文学史”，广西师范大学出版社2013年出版的《文学回忆录》正是经由陈丹青先生的听课笔记整理而来。1994年，时隔五十年，木心回到故乡乌镇，写下《乌镇》一文，失望伤感再度告别故里。2006年，79岁的木心回到乌镇，定居于晚晴小筑，在此度过了生命中最后的五年时光。 我想，乌镇之于木心是童年和晚年的居所，更是其孑然一身走在上海纽约，经历抗战文革，内心之一隅，沉静而有力量。木心之于乌镇是水乡子女，在这里出生，在这里老去，更是一位摆渡者，通过其作品唤起祖辈对旧时水乡的记忆，让吾等子辈得以窥见嘉禾曾经的面貌，把过去渡到现在，让现在看见过往。二、难舍乌镇的倒影——从《寿衣》、《童年随之而去》、《温莎墓园日记·序》看旧时乌镇风貌 “木心一生践行福楼拜的信条：‘呈现艺术，退隐艺术家。’但当他写到故乡、童年，则常常不由自主地走到前台，露出真性情。故乡，是木心从事文学艺术创作一座无尽的矿藏。”木心先生的许多作品中都写到故乡乌镇，以《寿衣》、《童年随之而去》、《温莎墓园日记·序》为例，我将从地方民俗、江南水乡风貌、特定时代背景下的典型人物三方面来分析作品中的“嘉兴”。 1、地方民俗。民俗是木心回忆故乡的作品中描写较为丰富的一块。《温莎墓园日记·序》中全镇候“班子”开码头而来为此骚然的“社戏”，每年春来买卖蚕种筹开桑行引起的盛大集市“轧蚕花”，《寿衣》中陈妈常向“我”诉苦的“缠足”，祖母在世时就开始筹备的棺材、衾衣等“寿材”。《童年随之而去》回忆童年随家中女眷上山“做佛事”…… 令我印象最为深刻的是作者对旧时地方社戏和寿衣的描写。“至今我还执著儿时看戏的经验,每到终场,那值台的便衣男子,一手拎过原是道具的披彩高背椅,咚地摆定台口正中,另一手甩出长型木牌,斜竖在椅上——‘明日请早。’”往俗了讲，社戏是“寂寞古镇人眼中的大事”，茶余饭后无所遣兴，看戏变成了一大乐趣。往雅处讲，社戏是古镇人共同的情感联结，“看戏呀?”“嗳看戏!”，乡情亦融于其中。于木心先生，社戏是戏台上精心曲折的行头和情节,也是他故乡一别再未见到的“真”,“即使太子总归假的,即使狸猫总归假的,而其中总归有真的什么在——我的童年,或多或少还可见残剩下来的‘民间社会’……”他永远怀念。除此以外，“我执著的儿时看戏的经验宁是散场后的忧悒。自从投身于都市之后,各类各国的戏应接不暇,剧终在悠扬的送客曲中缓步走到人潮汹汹的大街上,心中仍是那个始于童年的阴沉感喟——‘还是活在戏中好’”对此，我不敢做过多解读，只觉社戏在旧时，其风俗确实影响了一代人，开场散场，庸碌之人看戏中悲欢，若愚之人感时世沉浮。每个人心中都有一部“社戏”罢了。 讲到“寿衣”，是在陈妈临终之时母亲吩咐我去置办像样些的棺材寿衣，作者先回忆了祖母在世时，“每年黄梅时节，她出房下楼，亲自到天井里来晾寿衣，不许俗人接触，怕上不了天。”也写了年幼的同辈看到寿衣像“看到京戏中的捺金绣花的缎褂锦氅，觉得十分耀目有趣。”对“寿衣”，木心的态度是摆明的，尤其陈妈看见丫头拎起的寿衣，笑叹自己竟也有这样的寿衣穿时，“我有一种尖锐的反感——何必这样做”，在木心看来，“‘生’、‘婚’、‘死’的奢侈造作不是幸乐、慰藉，乃是徒然枉然的铺陈。”批判态度可见一斑。 2、江南水乡风貌。《温莎墓园日记·序》中写临河的戏台子开演时，“便围泊了许多乌篷船,启篷仰观,观罢荡橹而去”，哪处看戏需要撸了乌篷船来看，怕是乌镇独一处了，又写道散戏后，“电筒的光束忽前忽后，上桥了，豆腐作坊的高烟囱顶着一弯新月,下面河水黑得像深潭,沿岸民房接瓦连檐偶有二三明窗,等候看戏者的归返。”“石桥”、“新月”、“翘起的瓦檐”、“临街的明窗”，都能想见戏刚散场时，满巷的吴语笑音，月亮自顾自地挂起，河水自顾自地流，清冷却有热闹气在。 《寿衣》一文里则写道街坊小贩的叫卖声，家里头的女佣陈妈微醺时“学街坊小贩的畔卖尤其传神，童子的，苍头的，腔调韵味俱佳。”作者随即回忆起夏日的傍晚，“‘子姜嗯酱茄子酱唉萝卜呵……’卖酱菜的少年贩子，斜一肩，背个藤编的长方筐，内装各式甜酸咸辣酱菜。”冬天的深夜，“‘火肉呵粽嗯子喔，猪油夹沙唉粽嗯子喔……’卖粽子的老头在风雪中声声吆喊。”乡音最是难忘，除了吴语方言外，我想旧时小镇家门口的吆喝声亦承载了许多人事的回忆，而后再难闻见了。《寿衣》中，木心还描写了旧时集市的场景，“早上是农民集市，茶馆、点心铺子、鱼行、肉店，到处黑簇簇的人头攒动，声音嘈杂得像是出了什么奇案，近午就逐渐散淡了。一直要到黄昏，才又是另外一种热闹开始，油坊、冶坊……”现在在乌镇西栅景区仍有水上集市早市的景观，有船夫撸了乌篷船在船头呼幺喝六，有老妪在临江摆起蔬果摊铺。想到几十余年前这里或许真是一派热闹景象，好像见到此地的前世今生，现实照进回忆里。 3、特定时代背景下的典型人物。《寿衣》、《童年随之而去》、《温莎墓园日记·序》三部作品中出现的一些人物，江南古镇的旧家弟子、家中的女佣男仆、战乱时的地痞汉奸……他们不是“断层”的，他们是那个时代古镇民众的群像缩影，在他们身上我们能找到旧时嘉禾人民一些共有的气质，这亦是为何分析这一点的原因。 众多形象人物中，以《寿衣》中的“陈妈”最为典型和深刻。陈妈是“我”家专职的厨娘，由荐头店老板引荐，“黑鞋白袜，黑裤淡蓝上衣”因为干净端正的穿着就此被母亲留下。此处讲到的便是旧时乡下女人的“出客”打扮，“月白布衫玄色裤”。她来时自称是孤女，后有人找上门来大家才知陈妈是逃了第三任瘸子丈夫的虐待投奔来此。文中算命的瞎子唱“早年丧父母，孤女没兄弟，三次嫁人，克死二夫。一夫尚在，如狼似虎，两造命凶，才得共度。命无子息，劳碌终生。为人清白，忠心耿耿……”这是陈妈的“生死簿”，或许也是当时许多女佣的人生写照，女性的地位是附庸的，被迫承受男性的祸福，当时女性的自觉与自省在所谓的命运之下难以见光。 但是即使如此，古镇女子的“忠”与“善”在陈妈身上亦得到了很好的体现。抗日战争时期，“我”家迁往沪上，请来舅父主持乌镇家政，不料舅父一家日夜消耗存粮宿酒，伪造不明账目。留在家中的陈妈被陷害后警告舅父“头顶三尺有神明”，被逼无奈暂且逃亡隔省小城，夜宿祠堂角也不愿与舅父一家为伍。她是软弱的，面对来讨债的瘸子丈夫只“慌张颤抖，到外厅去受磨难”，“我们”离家时“她哭得人也站不直了”，但她也是硬气的，瘸子教唆陈妈偷东西时，陈妈“擒子揪住发髻，将她的头连连撞在墙壁上”，面对叔父一家的狼狈勾当她没想过屈从。她封建守旧，被三任丈夫折软了脊梁骨，但是她亦有她自己所不能违背的良心原则，忠和善。三、归来——从《乌镇》看古乡风貌对比及作者情感 1994年，木心先生回到故里，写下《乌镇》。距离木心的童年少年时代已过去五十年，距离现今也已有二十余年。乌镇作为一代水乡人的共同记忆，它到底经历了怎样的变化。《乌镇》文中木心先生的“回望”、“心底的打量对比”或许能让我们窥见一二。 “楼下的小运河，石砌帮岸，每置桥埠，岸上人家的灯火映落在黝黑的河水里”这是回到故乡的第一夜，作者从窗帘缝里抓住的故乡。五十年，石桥依旧在，河水照旧流。这隅水乡景，现在都没变过。“骚士结社，清客成帮”早晨走在东栅回想昔日光景，木心先生吐露的是对乌镇风土人文的赞叹，“上溯则梁朝的昭明太子萧统在此读书，斟酌《文选》。《后汉书》的下半部原本是在乌镇发现的。唐朝的银杏树至今布叶垂荫、葱茏可爱……”，一方水土养一方人，“乌镇的历代后彦，学而优则仕，仕而归则商，寻常百姓也不乏出口成章、白壁题诗者……”至此，木心先生与故乡似乎是“亲近”的。可为何，此次乌镇之旅后，木心在书中写下“永别了，我不会再来”。在寻访孙家花园时，他看见了什么。走过观音桥，昔日行人摩肩接踵，货物庶盛繁缛的东大街现在“是一片雪后的严静，毗连的房屋一式是上下两层，门是木门，窗是板窗，皆髹以黑漆”，20世纪末，乌镇的街景作为旅游景点重修，仿照明式居宅重修，已非昔日光景，木心先生对此“我来乌镇前所调理好的老成持重的心境，至此骤尔溃乱了”。走过街道，凭着记忆走进故居，他都还记得，“这些细棂花格的长窗应是褐色的、光致的、玻璃通明的”、“北面尽头，爬满薜荔和蔷薇的矮墙，互砌的八宝花格窗，月洞门开，是数十年来魂牵梦萦的后花园”，可叹他还记得，再看如今“长窗的上部蚀成了铁锈般的污红，下部被霉苔浸腐为烛绿”、“亭台楼阁假山池塘都杳然无遗迹，种种屋舍也只剩碎瓦乱砖”，童年何处去寻。这应是20世纪末乌镇民居的一般写照了。 《乌镇》中的最后一景是茶馆，茶馆亦是江南水乡之特色。在小桥的石栏上观望时“茶馆内堂很暗，对面又是一条较宽的河，反映着纯白的天光”，客观自然，像某个路过的背包客偶然觉察。再看里头的茶客，“都是中年以上的男人，脸色衣着鞋帽与木桌板凳墙柱，浑然一色”，木心先生眼中，“他们是上一个时代的孤哀子，日未出而作，日入而不能息。”至此，他只感到沉默的悲哀“从前上茶馆的人是实在有话要说，现今坐在茶馆里的人是实在无话可说。” 幸而，这不是木心与乌镇的尾章。1999年，乌镇保护与旅游开发工作启动，总设计师陈向宏看到了木心在作品中说的“不会再来”乌镇。他几经周转联络到木心先生，希望用诚意和实际行动唤回他。2006年，79岁的木心回到乌镇，“今日之乌镇非昔日之乌镇矣，一代新人给予我创作艺术足够的空间，所以我回来了。”在孙家花园度过晚年时光。
一：1、题目。应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。论文摘要和关键词。2、论文摘要应阐述学位论文的主要观点。说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以500字左右为宜。关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。3、目录。既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。4、引言(或序言)。内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。5、正文。是毕业论文的主体。6、结论。论文结论要求明确、精炼、完整，应阐明自己的创造性成果或新见解，以及在本领域的意义。7、参考文献和注释。按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，参考文献之前。图表或数据必须注明来源和出处。(参考文献是期刊时，书写格式为：[编号]、作者、文章题目、期刊名(外文可缩写)、年份、卷号、期数、页码。参考文献是图书时，书写格式为：[编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。)8、附录。包括放在正文内过份冗长的公式推导，以备他人阅读方便所需的辅助性数学工具、重复性数据图表、论文使用的符号意义、单位缩写、程序全文及有关说明等。
优势一——密集的大巴、高铁班次直达乌镇“唐代银杏宛在，昭明书室依稀。”茅盾的一首《西江月》，写出了家乡乌镇的千年历史。每天半小时滚动发车的大巴、高铁，直达乌镇的高速，带来全国甚至世界的游客。 优势二——“乌镇模式”获联合国专家好评。“以旧修旧、以旧修故。”这是乌镇在1999年开发东栅之初时就定下的保护宗旨。这一模式，第二年就被联合国教科文组织的特评专家阿兰·马兰诺斯誉为古镇保护的“乌镇模式”。 优势三——古镇曾作为历史文化遗产频频亮相国际舞台 。2001年，乌镇被录入世界历史文化遗产预备清单。同年，乌镇成为上海APEC会议高官的参观地。2008年，中法文化遗产保护论坛在乌镇西栅召开。2012年，乌镇作为中国唯一代表出席比利时布鲁日“21世纪世界文化遗产名城”论坛。2013年，中欧城市博览会在北京举行，乌镇是全国唯一一个参展的乡镇。同年，乌镇举办第一届国际戏剧节。
一：1、题目。应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。论文摘要和关键词。2、论文摘要应阐述学位论文的主要观点。说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以500字左右为宜。关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。3、目录。既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。4、引言(或序言)。内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。5、正文。是毕业论文的主体。6、结论。论文结论要求明确、精炼、完整，应阐明自己的创造性成果或新见解，以及在本领域的意义。7、参考文献和注释。按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，参考文献之前。图表或数据必须注明来源和出处。(参考文献是期刊时，书写格式为：[编号]、作者、文章题目、期刊名(外文可缩写)、年份、卷号、期数、页码。参考文献是图书时，书写格式为：[编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。)8、附录。包括放在正文内过份冗长的公式推导，以备他人阅读方便所需的辅助性数学工具、重复性数据图表、论文使用的符号意义、单位缩写、程序全文及有关说明等。
旅游管理论文的参考文献范例
在现实的学习、工作中，大家总少不了接触论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。那要怎么写好论文呢？下面是我整理的旅游管理论文的参考文献范例，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
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[13]记者郭猛王思达.“走遍秦皇岛”,用脚步丈量出了什么[N].河北日报,2017-10-23(009).
[14]平裕强.陵川交警大队加强道路交通安全管理[N].太行日报,2017-10-23(003).
[15]记者汪瑛.精准扶贫咱们一起奔小康[N].商洛日报,2017-10-20(006).
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[17]通讯员葛卉黄旭峰.农行广东分行农家乐贷农民创业好帮手[N].农村金融时报,2017-10-23(A05).
[18]窦群.践行“两山”理论推进国家公园建设[N].中国旅游报,2017-10-23(003).
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[20]合肥晚报ZAKER合肥记者乐天茵子.既有住宅安装电梯或将有章可循[N].合肥晚报,2017-10-24(A08).
[21]本报记者吕晶.精准招商助力追赶超越[N].榆林日报,2017-10-23(003).
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[28]本报记者刘斯会.凯撒旅游前三季净利增长超四成[N].证券日报,2017-10-30(C03).
[29]记者朱家芬.加强水资源管理保护保障经济社会可持续发展[N].楚雄日报(汉),2017-10-24(001).
[30]记者吕丽霞.商南落实责任规范程序加快提案办理[N].商洛日报,2017-10-27(003).
[31]记者董娟通讯员梁泽仁卢琳.省统计局经济形势调研和统计工作督查座谈会在朔召开[N].朔州日报,2017-10-24(001).
[32]肖相波.青岛:不断探索全域旅游发展新路径[N].中国旅游报,2017-10-31(002).
[33]山东青年政治学院旅游学院张青.通过收益管理提升民宿经营水平的要点[N].中国旅游报,2017-10-31(003).
[34].以全球视角,创新实现餐旅行业可持续发展[N].中国旅游报,2017-10-31(A06).
[35]刘剑飞.故宫“全网售票”体现管理智慧[N].中国审计报,2017-10-23(007).
浅谈智慧乡村旅游建设策略回答于2020-03-30辛冰摘 要：本文主要分析了智慧乡村旅游的建设与发展，并分析了在发展智慧乡村旅游过程中遇到的问题，提出有效的对策，实现智慧乡村旅游更好的发展。随着时代的发展，乡村旅游智慧化是适应现代乡村旅游发展的新的途径。智慧乡村旅游的建设不是单纯的实现旅游的信息化，而是要以游客为中心，以技术革新为旅游行业的升级和转型提供支持。乡村旅游智慧化主要是在技术层面上，借助大数据、互联网、云计算等信息技术手段，通过手机、计算机等客户终端，为游客提供便利的信息服务。不仅是要为游客服务，提供更加深刻的旅游体验，也是打造创新、高效的信息管理平台，更是整合旅游资源，创建可持续发展的、高品质的旅游服务体系。一、智慧乡村旅游建设所面临的困境1、缺乏旅游智慧化服务理念和规划方案当前，我国旅游业迎来来发展的旺盛时期，乡村旅游智慧化的发展还存在着一些问题。首先，在乡村旅游业发展过程中，企业没有形成和树立清晰的服务理念，对于智慧化没有足够的认识，使得乡村旅游智慧化推进比较慢。乡村旅游在发展过程中比较粗放，没有制定一定的标准和规则，服务水平比较低，不能满足游客的需求。在各地的旅游发展中，对于乡村旅游智慧化涉及的比较少，导致乡村旅游智慧化规划不够完善，很多地区只重视经济利益，从而对各种资源进行开发和破坏，使得这些资源商业化，没有办法在继续利用。乡村旅游智慧化对于基础设施建设的要求也比较高，并且投资之后短时间内也很难收回成本，因此在旅游规划中不受到重视。因此，乡村旅游在发展过程中没有特色，同质化比较严重。2、基础信息服务设施建设不够完善乡村远离城市，会给人们带来一定的新鲜感，但是，与此同时基础设施也很难保障，特别是信息化服务设施不够完善，网络覆盖不全面，有些地方宽带网速比较慢。通讯设施建设与互联网的建设是乡村旅游智慧化的基础，如果信息化设施不完善，网速比较缓慢，就会影响到游客的旅游体验，给游客带来不便，一些热门景区也没有办法及时进行客流的疏导，造成一定程度的混乱，对于旅游的品质非常不利。除此之外，在管理方面也缺乏信息化管理平台的建设，使得景区的管理与监测、安全管理、秩序管理都受到影响。3、市场营销推广手段单一传统的乡村旅游在宣传和营销方面，采用的是口口相传的推广模式，或者是举办旅游展会或者是赛事来进行宣传，其宣传途径比较单一，效果也不是很明显。当前，国内已经有一些企业突破传统的方法，利用网络来宣传，比如可以建立管网、开设微信公众号等。但是在宣传过程中，信息过于单调，内容很少，没有创新，并且宣传不能及时更新。有些旅游景区只在旺季进行宣传和发布一些信息，并且内容与其他景区有很多重复的地方，与游客粉丝互动不频繁，宣传不能起到良好的作用。4、缺少专业的管理人才乡村旅游智慧化在建设过程中，需要大量专业的人才，这些人才需要具备计算机方面的专业知识，也要具备管理学，对于旅游学、市场营销、企业管理学等方面的知识有所了解，具备信息管理能力和互联网思维。然而，这些具备这些方面的大学生，很多在毕业之后都会选择在城市工作，不愿意到乡村吃苦，而且发展前途也不光明，导致乡村旅游企业难以招到适合的人才，对于乡村旅游智慧化是一种阻碍。目前乡村旅游的一些从业人员还是以农民为主，有些是家庭形式的经营，他们的文化水平有限，对于智慧乡村旅游的发展不能有效的推进。二、智慧乡村旅游建设策略随着网络技术、互联网思维、大数据、云计算等先进的技术的发展与进步，智慧旅游逐渐兴起，并为游客在旅游过程中提供极大的便利，只需要通过手机客户端，就可以查询到旅游景区的交通、住宿、景区服务，还可以直接从手机上订机票、订酒店等等，极大的提升了顾客的旅游品质和体验。智慧旅游是一种全新的发展思路，智慧乡村旅游业应运而生，新的技术使得城市与乡村之间的壁垒可以打破，推动乡村旅游的升级，提高乡村旅游的服务水平。乡村旅游智慧化不单单是实现旅游的信息化，而且是将服务放在最核心的位置，让顾客可以感受到高质量的服务，利用技术来为行业转型做支撑。在技术层面上，综合运用网络终端和各种计算机软件，使得游客的食宿住行可以更加方便，让游客在旅游过程中可以享受到各种便捷的服务信息。在应用过程中，需要为游客打造更加便利的旅游体验，还需要创建智能化、高校的信息管理平台，在此基础上创建高质量、可持续的旅游文化服务体系。1、推进信息化平台建设乡村旅游信息化平台在建设过程中，可以从以下两个方面来进行：首先，打造乡村旅游信息服务系统。可以在APP上将旅游信息，以文字、图片、视频等形式进行介绍，将景点的基本信息、门票、交通情况、周边的住宿、娱乐项目进行介绍，还可以利用一些旅游平台，如飞猪、携程、艺龙、去哪儿等，使得旅游咨询可以在平台上进行展示，为游客提供更加详尽的咨询，让游客可以全方位了解。不仅如此，还可以在APP上开通在线导航、门票预订、酒店预订等服务，游客可以通过电子支付方式来支付。最后，还要开设点评功能，让游客对于景区的环境和服务进行评价。其次，打造智慧乡村旅游服务管理系统。利用摄像头和计算机等采集旅游数据，从而为景区科学的管理提供有效的依据。在硬件方面，从景区的各大景点、人流密集地、停车场和出入口都要安装摄像头，对于这些地方的情况进行监控，保证人们的安全，对于人流拥挤的地方进行疏散。设立电子门禁和电子门票，让游客进入景区的速度和效率可以加快，避免游客等待时间过长。在软件方面，可以建立数据库，对游客的消费规律进行总结和分析，对于游客的投诉和咨询以及评价内容进行分析，从而进行优化改进，提升服务的质量。2、制定详细规划方案和行业标准政府可以派遣专门的人员去先进的旅游景区进行考察，学习先进的经验，在结合自身的实际情况来制定乡村旅游的发展规划和建设的标准，建设的内容可以包括发展目标、硬件标准、软件标准、建设路径、各部门任务与责任等。在此基础上还要出台相应的政策，积极引进投资，积极推广与宣传，鼓励各行业都参与到智慧乡村旅游建设中。对乡村旅游资源进行整合，挖掘本地的特色和文化内涵，开发历史乡村和科技乡村等模式，打造新的区域品牌，利用信息化为游客提供各种便捷的服务，在旅游景区可以开设线下种菜、养殖以及采摘等各种有趣的体验活动，吸引更多的游客参与。3、利用新媒体推广乡村旅游通过广泛的市场调研，根据游客的使用习惯和要求来选择投放广告的平台，比如可以开设官网、微信公众号等，对景区进行介绍，包括介绍景区周围的住宿、餐饮、娱乐、交通等信息。利用手机APP，方便游客在手机上进行操作，开展各种各样的主题活动来进行营销。管理部门应该对营销的效果进行收集和分析，从而不断的调整营销的方式和方法，优化营销的效果。4、加强乡村旅游智慧化专业人才培养乡村旅游智慧化建设过程中，乡村旅游企业还可以与学校合作，积极引进更多的计算机、管理、经济学、营销方面的专业人才，为人才提供更好的条件和发展平台，吸引人才来参与进来。不仅如此，对于本地的人员也要积极培养，可以送他们去高校定向培养，也可以邀请专家来开设讲座，培训专业的知识，提高人才素质和专业能力。结束语总之，乡村旅游发展需要积极的变革，智慧乡村旅游可以有效的推进农村经济和社会的发展，因此，政府部门要加强扶持的力度，乡村旅游企业要重视人才的引进和培养，重视技术的力量，建立互联网思维，多好景区的打造和推广，不断创新，最终实现乡村旅游智慧化建设。参考文献[1] 周俏亭.乡村旅游信息化建设与智慧旅游整合发展研究[J].旅游纵览（下半月），2019（12）：30-31.[2] 娄甜田.智慧乡村旅游建设策略探析[J].现代商贸工业，2019，40（35）：29-30.[3] 杨晓娟，韩昌豪，周波.智慧乡村旅游评价指标体系研究[J].农村经济与科技，2018，29（02）：72-74+102.
旅游管理毕业论文参考文献
一段充实而忙碌的大学生活即将结束，我们都知道毕业前要通过毕业论文，毕业论文是一种有准备、有计划、比较正规的、比较重要的检验学生学习成果的形式，那么问题来了，毕业论文应该怎么写？下面是我帮大家整理的旅游管理毕业论文参考文献，欢迎大家分享。
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[27]记者杨艺华通讯员曲易伸张涛.全国统一版本离境退税系统海南上线[N].海南日报,2017-10-25(B02).
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[37]陈晓光姜久明本报记者邱丽娜赵博言.我省今年重点公路建设完成505公里[N].黑龙江经济报,2017-10-27(001).
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摘 要： 出生于嘉兴桐乡的著名艺术家木心在乌镇度过其童年少年时代，晚年归根故里。木心先生一生难舍乌镇的倒影，求学上海、寓居纽约期间，创作的《温莎墓园日记·序》、《寿衣》等多部作品都写到故乡乌镇，水乡景致、地方民俗的刻画再现旧时地方人情风貌。1994年冬重访故里，写下《乌镇》，以游子视角看半世纪水乡变迁，情感真挚动人。本篇论文将以木心先生的具体作品为依据，分析其反映的乌镇人文景致，体会作者心境。 关键词： 木心 乌镇 人情风貌 对比一、木心先生与乌镇——简述木心与乌镇前后渊源 木心，本名孙璞，又名仰中，字玉山，号牧心，木心是他的笔名。木心生在嘉兴乌镇东栅的小康人家，在此地度过童年少年时代。二十世纪四十年代，日寇入侵，孙家迁往上海浦东，木心遂求学沪上。五十年代到七十年代，任职上海工艺美术研究所，从事工艺美术设计。1982年，年届五十五岁的木心，远涉重洋定居纽约。“纽约客”期间，他坚持美术创作，同时重续年轻时期的文学生涯，陆续出版《散文一集》、《西班牙三棵树》等小说、散文和诗集。1989年至1994年，木心为旅居纽约的文艺爱好者开讲为期五年的“世界文学史”，广西师范大学出版社2013年出版的《文学回忆录》正是经由陈丹青先生的听课笔记整理而来。1994年，时隔五十年，木心回到故乡乌镇，写下《乌镇》一文，失望伤感再度告别故里。2006年，79岁的木心回到乌镇，定居于晚晴小筑，在此度过了生命中最后的五年时光。 我想，乌镇之于木心是童年和晚年的居所，更是其孑然一身走在上海纽约，经历抗战文革，内心之一隅，沉静而有力量。木心之于乌镇是水乡子女，在这里出生，在这里老去，更是一位摆渡者，通过其作品唤起祖辈对旧时水乡的记忆，让吾等子辈得以窥见嘉禾曾经的面貌，把过去渡到现在，让现在看见过往。二、难舍乌镇的倒影——从《寿衣》、《童年随之而去》、《温莎墓园日记·序》看旧时乌镇风貌 “木心一生践行福楼拜的信条：‘呈现艺术，退隐艺术家。’但当他写到故乡、童年，则常常不由自主地走到前台，露出真性情。故乡，是木心从事文学艺术创作一座无尽的矿藏。”木心先生的许多作品中都写到故乡乌镇，以《寿衣》、《童年随之而去》、《温莎墓园日记·序》为例，我将从地方民俗、江南水乡风貌、特定时代背景下的典型人物三方面来分析作品中的“嘉兴”。 1、地方民俗。民俗是木心回忆故乡的作品中描写较为丰富的一块。《温莎墓园日记·序》中全镇候“班子”开码头而来为此骚然的“社戏”，每年春来买卖蚕种筹开桑行引起的盛大集市“轧蚕花”，《寿衣》中陈妈常向“我”诉苦的“缠足”，祖母在世时就开始筹备的棺材、衾衣等“寿材”。《童年随之而去》回忆童年随家中女眷上山“做佛事”…… 令我印象最为深刻的是作者对旧时地方社戏和寿衣的描写。“至今我还执著儿时看戏的经验,每到终场,那值台的便衣男子,一手拎过原是道具的披彩高背椅,咚地摆定台口正中,另一手甩出长型木牌,斜竖在椅上——‘明日请早。’”往俗了讲，社戏是“寂寞古镇人眼中的大事”，茶余饭后无所遣兴，看戏变成了一大乐趣。往雅处讲，社戏是古镇人共同的情感联结，“看戏呀?”“嗳看戏!”，乡情亦融于其中。于木心先生，社戏是戏台上精心曲折的行头和情节,也是他故乡一别再未见到的“真”,“即使太子总归假的,即使狸猫总归假的,而其中总归有真的什么在——我的童年,或多或少还可见残剩下来的‘民间社会’……”他永远怀念。除此以外，“我执著的儿时看戏的经验宁是散场后的忧悒。自从投身于都市之后,各类各国的戏应接不暇,剧终在悠扬的送客曲中缓步走到人潮汹汹的大街上,心中仍是那个始于童年的阴沉感喟——‘还是活在戏中好’”对此，我不敢做过多解读，只觉社戏在旧时，其风俗确实影响了一代人，开场散场，庸碌之人看戏中悲欢，若愚之人感时世沉浮。每个人心中都有一部“社戏”罢了。 讲到“寿衣”，是在陈妈临终之时母亲吩咐我去置办像样些的棺材寿衣，作者先回忆了祖母在世时，“每年黄梅时节，她出房下楼，亲自到天井里来晾寿衣，不许俗人接触，怕上不了天。”也写了年幼的同辈看到寿衣像“看到京戏中的捺金绣花的缎褂锦氅，觉得十分耀目有趣。”对“寿衣”，木心的态度是摆明的，尤其陈妈看见丫头拎起的寿衣，笑叹自己竟也有这样的寿衣穿时，“我有一种尖锐的反感——何必这样做”，在木心看来，“‘生’、‘婚’、‘死’的奢侈造作不是幸乐、慰藉，乃是徒然枉然的铺陈。”批判态度可见一斑。 2、江南水乡风貌。《温莎墓园日记·序》中写临河的戏台子开演时，“便围泊了许多乌篷船,启篷仰观,观罢荡橹而去”，哪处看戏需要撸了乌篷船来看，怕是乌镇独一处了，又写道散戏后，“电筒的光束忽前忽后，上桥了，豆腐作坊的高烟囱顶着一弯新月,下面河水黑得像深潭,沿岸民房接瓦连檐偶有二三明窗,等候看戏者的归返。”“石桥”、“新月”、“翘起的瓦檐”、“临街的明窗”，都能想见戏刚散场时，满巷的吴语笑音，月亮自顾自地挂起，河水自顾自地流，清冷却有热闹气在。 《寿衣》一文里则写道街坊小贩的叫卖声，家里头的女佣陈妈微醺时“学街坊小贩的畔卖尤其传神，童子的，苍头的，腔调韵味俱佳。”作者随即回忆起夏日的傍晚，“‘子姜嗯酱茄子酱唉萝卜呵……’卖酱菜的少年贩子，斜一肩，背个藤编的长方筐，内装各式甜酸咸辣酱菜。”冬天的深夜，“‘火肉呵粽嗯子喔，猪油夹沙唉粽嗯子喔……’卖粽子的老头在风雪中声声吆喊。”乡音最是难忘，除了吴语方言外，我想旧时小镇家门口的吆喝声亦承载了许多人事的回忆，而后再难闻见了。《寿衣》中，木心还描写了旧时集市的场景，“早上是农民集市，茶馆、点心铺子、鱼行、肉店，到处黑簇簇的人头攒动，声音嘈杂得像是出了什么奇案，近午就逐渐散淡了。一直要到黄昏，才又是另外一种热闹开始，油坊、冶坊……”现在在乌镇西栅景区仍有水上集市早市的景观，有船夫撸了乌篷船在船头呼幺喝六，有老妪在临江摆起蔬果摊铺。想到几十余年前这里或许真是一派热闹景象，好像见到此地的前世今生，现实照进回忆里。 3、特定时代背景下的典型人物。《寿衣》、《童年随之而去》、《温莎墓园日记·序》三部作品中出现的一些人物，江南古镇的旧家弟子、家中的女佣男仆、战乱时的地痞汉奸……他们不是“断层”的，他们是那个时代古镇民众的群像缩影，在他们身上我们能找到旧时嘉禾人民一些共有的气质，这亦是为何分析这一点的原因。 众多形象人物中，以《寿衣》中的“陈妈”最为典型和深刻。陈妈是“我”家专职的厨娘，由荐头店老板引荐，“黑鞋白袜，黑裤淡蓝上衣”因为干净端正的穿着就此被母亲留下。此处讲到的便是旧时乡下女人的“出客”打扮，“月白布衫玄色裤”。她来时自称是孤女，后有人找上门来大家才知陈妈是逃了第三任瘸子丈夫的虐待投奔来此。文中算命的瞎子唱“早年丧父母，孤女没兄弟，三次嫁人，克死二夫。一夫尚在，如狼似虎，两造命凶，才得共度。命无子息，劳碌终生。为人清白，忠心耿耿……”这是陈妈的“生死簿”，或许也是当时许多女佣的人生写照，女性的地位是附庸的，被迫承受男性的祸福，当时女性的自觉与自省在所谓的命运之下难以见光。 但是即使如此，古镇女子的“忠”与“善”在陈妈身上亦得到了很好的体现。抗日战争时期，“我”家迁往沪上，请来舅父主持乌镇家政，不料舅父一家日夜消耗存粮宿酒，伪造不明账目。留在家中的陈妈被陷害后警告舅父“头顶三尺有神明”，被逼无奈暂且逃亡隔省小城，夜宿祠堂角也不愿与舅父一家为伍。她是软弱的，面对来讨债的瘸子丈夫只“慌张颤抖，到外厅去受磨难”，“我们”离家时“她哭得人也站不直了”，但她也是硬气的，瘸子教唆陈妈偷东西时，陈妈“擒子揪住发髻，将她的头连连撞在墙壁上”，面对叔父一家的狼狈勾当她没想过屈从。她封建守旧，被三任丈夫折软了脊梁骨，但是她亦有她自己所不能违背的良心原则，忠和善。三、归来——从《乌镇》看古乡风貌对比及作者情感 1994年，木心先生回到故里，写下《乌镇》。距离木心的童年少年时代已过去五十年，距离现今也已有二十余年。乌镇作为一代水乡人的共同记忆，它到底经历了怎样的变化。《乌镇》文中木心先生的“回望”、“心底的打量对比”或许能让我们窥见一二。 “楼下的小运河，石砌帮岸，每置桥埠，岸上人家的灯火映落在黝黑的河水里”这是回到故乡的第一夜，作者从窗帘缝里抓住的故乡。五十年，石桥依旧在，河水照旧流。这隅水乡景，现在都没变过。“骚士结社，清客成帮”早晨走在东栅回想昔日光景，木心先生吐露的是对乌镇风土人文的赞叹，“上溯则梁朝的昭明太子萧统在此读书，斟酌《文选》。《后汉书》的下半部原本是在乌镇发现的。唐朝的银杏树至今布叶垂荫、葱茏可爱……”，一方水土养一方人，“乌镇的历代后彦，学而优则仕，仕而归则商，寻常百姓也不乏出口成章、白壁题诗者……”至此，木心先生与故乡似乎是“亲近”的。可为何，此次乌镇之旅后，木心在书中写下“永别了，我不会再来”。在寻访孙家花园时，他看见了什么。走过观音桥，昔日行人摩肩接踵，货物庶盛繁缛的东大街现在“是一片雪后的严静，毗连的房屋一式是上下两层，门是木门，窗是板窗，皆髹以黑漆”，20世纪末，乌镇的街景作为旅游景点重修，仿照明式居宅重修，已非昔日光景，木心先生对此“我来乌镇前所调理好的老成持重的心境，至此骤尔溃乱了”。走过街道，凭着记忆走进故居，他都还记得，“这些细棂花格的长窗应是褐色的、光致的、玻璃通明的”、“北面尽头，爬满薜荔和蔷薇的矮墙，互砌的八宝花格窗，月洞门开，是数十年来魂牵梦萦的后花园”，可叹他还记得，再看如今“长窗的上部蚀成了铁锈般的污红，下部被霉苔浸腐为烛绿”、“亭台楼阁假山池塘都杳然无遗迹，种种屋舍也只剩碎瓦乱砖”，童年何处去寻。这应是20世纪末乌镇民居的一般写照了。 《乌镇》中的最后一景是茶馆，茶馆亦是江南水乡之特色。在小桥的石栏上观望时“茶馆内堂很暗，对面又是一条较宽的河，反映着纯白的天光”，客观自然，像某个路过的背包客偶然觉察。再看里头的茶客，“都是中年以上的男人，脸色衣着鞋帽与木桌板凳墙柱，浑然一色”，木心先生眼中，“他们是上一个时代的孤哀子，日未出而作，日入而不能息。”至此，他只感到沉默的悲哀“从前上茶馆的人是实在有话要说，现今坐在茶馆里的人是实在无话可说。” 幸而，这不是木心与乌镇的尾章。1999年，乌镇保护与旅游开发工作启动，总设计师陈向宏看到了木心在作品中说的“不会再来”乌镇。他几经周转联络到木心先生，希望用诚意和实际行动唤回他。2006年，79岁的木心回到乌镇，“今日之乌镇非昔日之乌镇矣，一代新人给予我创作艺术足够的空间，所以我回来了。”在孙家花园度过晚年时光。
在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我整理的游乌镇作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
古屋顶上的黑色瓦片已褪去原有的色泽，唯有一只孤鸟掠过，留下几声啼鸣。
住在乌镇当地的居民说，乌黑的瓦片和纯白的高墙是最好看的，只是现在的人，不会懂这些淡淡的东西。
朝阳已升，照耀着还未苏醒的大地，显得有些冷清。一过早，依河的乌镇喧闹而又繁华，总有嬉闹的声音传遍大街小巷。两旁，一砖一瓦垒起的小屋充实的再现了旧时代的那一种悠久，缠绵的情感。走在小道上，望着这些早已陈旧，不再沾染风华的黑瓦白墙心里总是有些回忆。乌镇的水清澈见底，如同一块去了尘的碧玉；水中的鱼儿总是那麽无忧无虑，两个鳍划着水，游动在水中。穿过观前街，走过应家桥，越过古廊棚，登上仁义桥，绕过九曲廊，停驻在香火缭绕红烛高烧的财神湾的财神庙前，看着滴答的檐雨切割着狭窄的视线。
时过下午，撒着绚丽余晖的夕阳落下了，但紧接着，便是幽静神秘的银月。依旧是河畔；依旧是古道；依旧是旧屋；却在幽深的夜里显现出了格外的一种美。“啪”一簇火燃了起来，接着“啪啪啪”街道上印满了火红的灯笼。停泊在水中央的“拳船”上发出的急切而热烈的锣鼓声所吸引。偶尔在河的对岸响起一两声吴侬软语，一下子使人的心柔软到了极点，生怕承受不住似的，急忙挤进那些酿酒、刨烟、纺织、蓝印花布、根雕、竹编、制笔等一个个洋溢着日常质朴生活气息的传统作坊里。
迷迷蒙蒙的天空，如烟如雾似梦似幻的雨丝，湿漉漉的青石板……这，就是乌镇。
在这一次的乌镇游学中我领略了乌镇身为江南水乡的美丽风景和一些已经快要消失在历史长河中的一些民俗。
在乌镇东棚的道路上走着，河上随处可见一些搭乘着游客的小船。我们小组的任务是去了解乌镇当地的一些民俗。在经过一段时间的边游玩边寻找民俗馆，我们最终还是找到了目的地。我看着民俗馆内四周贴的民俗风情壁画和展览出的实物，感觉有些跟我们当地也没什么区别，比如中秋赏月、清明祭祖。但有些民俗就非常陌生了，好像已经快要消失在历史长河中了。这也让我有些感叹：随着科技的进步，时代的变化，有些民俗就会因为没人去传承而消失，这也正是值得我们去深思去保护的。
在上午的活动中，我不知道是因为晕车还是其他原因整个人都感觉到了一种疲惫感，想去睡觉来缓解我的头痛头晕。我因为头晕的缘故慢慢地走在小队的最后，施俊杰知道我头晕后也放慢脚步走在我身旁。组长也安慰我们：“不用着急，我们的口号是‘享受’。”这让我体会到了温暖和一个团队之间的团结互助。
在下午我们去了乌村参观。这个乌村就像一个世外桃源一样，与那些喧闹的城市相比，这里更加的宁静，给人一种安逸的感觉。在这里，不但有许多新鲜的蔬菜还有许多可爱的小动物。有一头看起来双眼冒着红光，凶神恶煞的黄牛和一群可爱的小兔子。游着美丽的乡村美景，不禁让我有些流连忘返。
这次的游学，除了晕车带给我的不适外，其他还是非常让我怀念和高兴的。
暑假，我和爸爸妈妈一同去了乌镇旅游，那里景色怡人，是一处名副其实的旅游圣地。
乌镇这座江南古镇有一千三百多年的历史。这里的房子非常古朴，妈妈说这是典型的江南建筑。有一条绿河从古镇中穿过，河上有许多石桥。爸爸妈妈租了一条小船，我们一边听着划船的老伯介绍乌镇，一边享受着河岸吹来的徐徐凉风，望着两岸往后倒退的老房子，穿过一座座古老的石桥，我们仿佛进入一幅会动的江南水乡画！
船到岸了，走在青石板铺的街道上，我发现这儿虽然变成现代商店，却不失古典风雅，外观是古代建筑，里面却是现代设备。商店经营乌镇各种特色物品，如当地有名小吃、手工艺品，还有很多风格清新的民宿以及临溪而卧的特色酒吧，就是随意坐在那里也是醉了。我和妈妈排队买到萝卜饼，外酥里嫩，回味无穷，后来，我们还在一家竹编工艺品店买了小竹筐及其他竹编工艺品，因为太晚了，我们没订到这里的民宿，实在太可惜了，爸爸说以后有空还要来。
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。虽然现在是夏天，但这里依旧如春，小桥流水，柳树依依，河上的乌篷船袅袅地穿过石桥，河水轻轻地吻着河岸边的青石块。我和妈妈把鞋子脱了，坐在岸边的青石块上，光着脚丫轻拍着河水，妈妈说就是化成这里的一石一草她也愿意。爱美的她还在小桥上、河岸边、回廊里给我们拍下了很多经典的画面。我们还瞻仰了矛盾纪念馆，从陈列的物件中了解了这位著名作家的身平事迹，让我受益匪浅。
说了这么多，我发现美无处不在，重要的是得有一双发现美的眼睛，桐乡乌镇真是个美丽的地方，它描绘了古代江南的美！
今天，太阳被云层深深地藏了起来，整个天空看起来阴沉沉雾蒙蒙的。但我的心情丝毫没受这天气的影响，我依旧迈着轻快的步伐向乌镇走去。
过了检票口后，映入眼帘的是菩提子店、染布店、筷子店等各有特色的商店。琳琅满目的商品使我眼花缭乱，也给乌镇的小巷增添了几分生气。尤其特别的是菩提子店。只见那些菩提子被店主按照外形大小分别放入三个竹筐里，它们香梨般大小，有着核桃一样的颜色和外壳。我挑了个大的，工匠接过后，他一手捏住一个菩提子，一手握着锯子，三两五除二地把外壳给锯开了，露出了里面乒乓球般大小的果仁。工匠取出果仁，用细砂纸包住，然后放进水盆里打磨。在工匠的巧手下，果仁不一会儿就露出了“庐山真面目—白色”。打磨在继续，果仁不一会儿就成了水滴状。随后，工匠在尖的那端钻了两个孔，再给它戴上小银帽，系好绳子，一条漂亮的菩提子项链就做好了。我迫不及待地将它戴在脖子上。
乌镇不仅店多，景色也很美。在清澈见底的河面上，人们建起了一座座石桥。桥洞下，一只只轻快的乌篷船自由地穿梭着。微风吹过，岸边垂柳的细枝轻轻地点压着河面，河面上荡开了层层的涟漪。这时候，有游人往河里投放鱼食，刚刚还在畅游的鲤鱼们立马聚拢起来，一哄而上，河面上溅起了大大的水花。还没等我看够的时候，鲤鱼们又“扑通”一声钻回了水里。片刻的热闹随即消逝，只有水面上那还未消失的涟漪，仿佛在告诉我：刚刚真的有很多鲤鱼来过。我不禁感叹道：“多么机灵的鲤鱼啊！”
窄窄的小巷，青青的石板，清澈的流水，穿梭的乌篷船，还有那依水而建的木屋和雕花的窗户。如果把眼前的风景看作一大幅活的画，那画家的本领真是太了不起了。
乌镇是江南水乡著名的古城，这几年来乌镇越来越重视科技发展和保护物质文化遗产。
前段时间我和爸爸妈妈一起去乌镇参观游览。刚到乌镇，我们便被这里震撼了。虽然只是一个较大的古镇，但是路边随处可以看到智能充电亭，只要连上Lifi（灯光远程感应，不同于Wifi），就可以远程充电。我们每进入一个商店，连上lifi的手机上就会自动跳出商品单，我们觉得非常方便，也减轻了售货员讲解的负担。饭店里，无需等待，手机上会自动跳出菜单，还可以远程点菜呢！
离开了“智能街”，我们来到了真正的古香古色的乌镇——东栅。在东栅有着许多古老的习俗和优美的风景。有古色古香的小亭子；有大片大片的竹林；还有逢源双桥。有一个古代用来祭祀的高杆船，船上的竹竿插在巨大的石臼上，周围有四根粗壮的竹子来固定。看到这历史悠久的祭祀台，人们的眼前仿佛又出现了祭祀时的场景。东栅不仅有古老的习俗，还有八十九万九千多平方米的明朝古街。古街的景点丰富多彩，有储存百种药材的香山堂药店，十几年前那里曾是拯救过无数病人的大药房。有制作各种名酒的三白酒坊，那里的美酒闻名江南，曾经是数一数二的巨型酿酒厂。
这次乌镇之行，它不仅让我见识到了许多未知的科技和古老的风土人情，也给予了我许多快乐。
7月29日，吴老师邀请我们去参加他们六年级的毕业旅行，大巴车带着我们开了1个半小时，才来到乌镇。
一到乌镇，我发现人真多啊，真是人山人海。导游领着我们先去了东栅，参观了几个景点。吃完中饭我们就去了西栅。一走进西栅，就可以看见有个大广场挤满了大坛子，还有人在察看坛子里面的东西。每个大坛子都用一条蓝色纱布和一根长牛皮筋在外面包着，走近一闻，一股浓浓的味道袭来，原来里面装着的是酱油，他们是在酿酱油啊！走过广场就是小河，沿着河两边是长长的街道，街边全是木房子，一座座小桥连接着河两岸。走到桥上向下看，乌镇的水可清了，游船们在碧绿的水里划着，水面上的波纹缓缓散开，看着就像一幅风景画，真是“舟行碧波上，人在画中游”啊！
晚上，我们就住宿在西栅，吃过晚饭，乌镇的夜晚就悄悄来临了。我们走到街上，走到河边，走到小桥上，跟着人群看夜景。走着走着，我发现街边的木房子真是千奇百怪、变化多端，有的房子上雕着龙，有的房子上面却刻着虎，还有的房子门上面还画着两名门神哩！
最漂亮的就要数房子上挂着的那些五颜六色、五彩缤纷的灯笼和灯了，这些灯有红的，有黄的，有绿的，有紫的，还有粉的，漂亮极了，而且灯笼上面还画有精致的图案。
夜晚的河水，和白天看起来不太一样，里面满是星星点点，我仔细看去，原来装着满满的灯火。这么漂亮，这样的房子围绕着那样的水，这样的水倒映着那样的灯，再加上街上华灯彩照，水上游船小舟，空中星光耀眼，让你感觉真像是走进了一幅连绵不断的画卷，而我此时也在画卷中，成为一处小小的风景。
乌镇是江南的水乡，枕水之乡，是一座古色古香的小镇。初见乌镇，感觉他是一幅画，我看到小桥流水人家；又感觉它是一支曲子，我听到了悠远古雅的音韵；还感觉它是一本残旧的书，我看到了历史的痕迹。
踏进乌镇，我就被乌镇古色古香的住宅吸引住了，在乌镇的祝贺感到两旁耸立着一栋栋原始的`木头房子么人这些房子都是居民的住宅，大部分被乌镇旅游公司收购，作为民宿酒店。而我就住在
56栋民宿，那里充满了浓浓的江南人家风情，这栋民宿在西栅市河南岸，出门跨近绵延的西栅老街，推窗可以揽尽市河秀丽。
天渐渐的黑了，晚饭时间也到了，我开始寻觅乌镇的美食。走着走着，突然被一张餐桌挡住了去路，后面是一张又一张的餐桌，坐在桌上的人们吃得不亦乐乎，这叫像是一条长龙，看不到尽头，听别人说，这就是“长街宴”。乌镇的姑嫂饼也颇有名，我再也抵不住我的嘴馋，缠着妈妈给我买，姑嫂饼就像一个个中国象棋的棋子，我尝试性的咬下了一小口，他和酥糖差不多，但是比酥糖更可口，而且油而不腻、酥而不散，既香又糯，甜中又带点咸。
第二天，天朦胧的亮，我便起了床，推开窗子迎面吹来一阵清风，我嗅到了古朴的味道，准备好一切出门了，乌镇的早晨是那么宁静，水面静静的，老桥也静静地跨在河上。在东边，天空中悬挂着大大的红日，阳光洒在脸上是那样的温和。
离开了乌镇，心里真的有点舍不得，舍不得它的清晨的宁静，也舍不得夜晚的繁华，热闹。
雨水滴滴答答拍打着车窗，路上车很多，我在车上睡了一觉，就到了乌镇。看着那些古朴典雅的小屋，就觉得自己的心情万分通畅。
小屋青砖绿瓦，墙缝上长出一块块嫩绿的青苔。小屋中的地板则是普通的石灰岩，门是用实木造的，看起来很结实。屋里则简单的摆着几件家具，井井有条，十分清爽。院子很大，主人大概是种花爱好者，花花草草，有顺序的摆放着。
向窗外看去，一条河正在缓缓的流动，一侧有许多房子，矗立在水中，别有一番情调。
晚上，乘乌篷船。高高悬挂在天空中的月亮，像一条柳叶小眉，细细的、弯弯的，照映着夜空下的万物。老榕树、悠闲的人们、精巧的纪念品店，河里的那些小鱼在我们面前一一闪过。不久，就到了终点站：客栈！进入仿古的客栈，我们迎水而居，安然入睡了。
第二天，在鸟语花香中醒来。用过早点，我们进入了商店集中区。我开心的蹦来蹦去，一会儿就被一家小店吸引了，里边都是漂亮的音乐盒，我软硬兼施，磨破了嘴皮才让老妈同意买一个狮子座的萌妹子音乐盒，会发出“冬日恋曲”哦！
又走了一会儿，太阳越来越猛，晒得我们头昏眼花。吃了午饭，我们望望那火辣辣的太阳，迫不得已，只好满脸遗憾的离开了乌镇。啊!清纯古朴的乌镇，我还会再来的!
乌镇地处浙江省嘉兴市，桐乡市北端，为二省三市交界之处。它是一个有1300年建镇史的江南古镇。十字形的内河水将全镇划分为东南西北四个区块，当地人分别称之为东栅、南栅、西栅、北栅。 这次，我来到了乌镇，那里典型的水乡风光既让我惊叹，又使我惬意。它那古朴典雅的木屋，石桥，还有传统的小船，无不使人感到分外的宁静，潮湿的石板路旁，那一棵棵翠色欲滴的杨柳，给以深色为主的乌镇增添了一点明丽的颜色。 第一天，我们游览西栅，进入西栅得乘渡船。用和谐来形容西栅是最确切的。西栅由12座小岛组成，70多座小桥将这些小岛串连在一起。走进西栅，随处可见各式各样的小石桥，乌镇的桥并不是那么普普通通，而是饱经风霜。桥上雕刻的花纹已经模糊不清。走上石桥，迎面吹来了一阵微风，让人感到清爽自在。 漫步西栅，走在潮湿的石板路上，听着船夫咕噜咕噜的摇橹声，让来自喧嚣城市的我们，沉醉于它的宁静。路旁的建筑大多是小木屋，给人一种古朴的感觉。乌镇里有许多著名景点：江南百床馆，茅盾故居，江南木雕陈列馆等，这些景点，使我们眼花缭乱。西栅的夜景是出了名的，可能是因为空气清鲜的缘故吧。乌镇的月光特别明亮，同时又是那么柔和。市河的河面上不时漂来几条载着花灯的木船，被灯光照映的木屋倒映在波光粼粼的河面上。给乌镇增添了几分神秘。晚上九点，我们才回到酒店休息。第二天，我们游览东栅，东栅虽无西栅大，可也别有一番景致。下午，我们结束了乌镇之旅。乘车返回了杭州。我相信，乌镇的美景将永远烙印在我的心中。四川省攀枝花市第二小学校五年级:雷湛尧
乌镇东栅(zhà)印象一早闻古镇乌镇人杰地灵，文化底蕴特别浓厚，最能代表江南特色，而且那里的明清建筑也是全国保存得最完整的地方之一，真是一个好去处，我早有点心痒了。不过那里最吸引我的地方却是暑假期间举办的童玩节。于是我们全家一致决定非去不可了。
乌镇的主要景区是东栅和西栅，其实是乌镇的两条主要的古街，也叫东大街和西大街，最能代表乌镇的就是这两处。
今天，我们就先见识一下东栅。车到景区，门口的雕塑早已让人喜欢得不得了，你看，河边的人们有的在洗衣，有的在挑水，有的在河边拧衣服，有的拿着木桶正准备下河劳作……三五成群，相映成趣，却反映了古镇人民勤劳朴实。进入景区，绕过一片绿荫的竹林，迎面的就是一条河。沿着河岸上行几米，就看到了一座桥。可是让人感兴趣的是，这座石桥左右是分开的，中间用一道墙壁隔开，听说走左边能发财，走右边能升官，因此这桥也叫升官发财桥。我忍不住来回走了几遭，却也有趣。站在桥上放眼望去，乌镇的古色古香早已尽收眼底，古街古房，临河而建，黑色的瓦片，顺着那屋檐灵动地伸向河面，那水面的倒影中便有了白墙、黑瓦，再加上低垂的柳枝，悠悠晃动着身躯的乌蓬船，那画面，就是早就刻在我脑海中的乌镇的印象，那样的亲切，那样的熟悉，可是我明明又是第一次看到它，接触它，那感觉真是在鲁迅先生的作品中，与绍兴的古街融合在一起。又似乎回到家乡临海的紫阳街，只是那里是缺少水的，也就少了一分灵动。沿着狭长的古街，两旁的民居、展厅、商店一下子将我带进了那个古老的时代，真让人乍惊乍喜，让人感受一新。
古镇乌镇是京杭大运河旁一颗璀璨的明珠。暑假里的一个周末，我和爸爸妈妈一起去了江南四大古镇之一的乌镇游玩。
来到西栅景区，我远远地就看到了西市河横穿古镇，西市河的很多条支流又自然地把古镇分成一块一块的，就像是散落在古镇里的一颗颗珍珠。古镇中的许多小桥把“珍珠”穿成了一条项链。
我走在老街上，脚下是青石板铺成的小道，两旁是一座座粉墙黛瓦的江南古宅，古朴典雅。老街上人头攒动，游人穿街走巷，有些人手上拿着当地的小吃，边走边吃。有些人被店铺里各式各样的工艺品吸引，临走还买了许多纪念品。
我和爸爸妈妈又来到了游船码头。坐上船后，船夫开始摇动船橹，木船慢慢向前驶去。我听着“咿咿呀呀”的摇橹声，船头还不断传来“哗哗”的流水声。小船一摇一摆地向前，就像在林阴道上散步。我看到岸上的房子家家面水，户户枕河。此地的居民还把木桩打入河床，架好横梁，搁上木板，建起了“人在屋中居，屋在水上游”的房子。
河水清清，一眼就能看到底，河里还有一条条锦鲤，它们被人喂得肥肥的，只要有人撒下食物，闻到香味的鱼就会马上游过来抢食物吃，食物沉入水里，它们就又潜入水中，把食物抢走吃掉，多有意思啊！
夜幕降临了，我的乌镇之旅也将结束，但它的小桥，流水，老街都将深深地刻在我的记忆中。乌镇，下次再见！
星期四，是一个艳阳高照的日子。在这个好日子里，我们早早地起了床在颠簸中前往美丽的水乡——乌镇。
在经过几小时的颠簸后，我们终于到达了目的地乌镇。我们来到宾馆，将行李放进房间后，便前往著名的东栅景区。我们坐着公交车不过几分钟就到了，我们买好票便进去游玩。在东栅里出来热闹的集市便是拳船了。我们在拳船表演开始前早早地来到了这儿。表演者穿着黄衣，手持大刀，一会儿把大刀转得虎虎生风，一会儿又拿得大刀横劈竖砍。表演的精彩让我们不禁地鼓起掌来。还有一位表演拿着棍子把棍子舞得密不透风，尽管他在途中失误了一次，但我们还是为他的精彩演出而鼓掌。
我们看完了拳船便离开了东栅，又乘坐公交车来到了西栅。
在西栅给我留下印象最深的便是夜晚的灯会了。在夜晚，西栅的古建筑射出一束束绚丽的亮光，街上的游客拿着一盏盏灯笼在游玩着。我们来到远处的铁丝撑起的灯笼前，这些灯笼合起来便是四大名著中的《西游记》的故事。这些灯笼真是活灵活现，就好像真的有孙悟空从石头中蹦出并大闹天宫，最后保护唐僧取西经成为斗战圣佛。
在把灯会全部欣赏完之后，我们便疲倦地走回了宾馆。躺在床上不一会儿就睡着。
第二天，早晨。我们去桐乡这个繁华的城市逛了一圈，便缓缓地离开了乌镇这个美丽的水乡。
在这秋高气爽的假日，我和我的小伙伴一起来到了有“人家尽枕河”之美誉的乌镇。
经过了一个多小时的飞奔，我们来到了乌镇西栅景区。首先出现在我们眼前的是一个摆渡口，经工作人员讲解我们才知道，原来我们还没有进入景区，这里才是景区的大门。坐上渡船，小船在船工卖力的划桨下慢慢地前进着，水面那粼粼的波光格外刺眼。
上了岸我们就正式进入了水乡乌镇。水乡自古茶馆多，大小有一百多家，遍布全镇。我们逛着逛着累了就找了一家坐了下来，做了短暂的休息，在小伙伴的催促声中又出发去寻找有名的吴妈馄饨铺。走着走着我们来到了一个书屋，立马我们就被一大片书海吸引住了。我们拿了几本书津津有味的读了起来，刚看到故事的惊险处妈妈找到了我们，并告诉我们馄饨铺已经找到了。一听到馄饨二字才发现肚子已经饿的咕噜噜直叫了，放下手中的书依依不舍地离开了书屋。吃完了美味的馄饨我们又来到乌陶馆做了陶艺，把衣服裤子上弄的全是泥点点，像一只小泥猴似的。最后我们登上了白莲塔。站在塔顶往下看，只见弯弯曲曲的小河上架着无数座石拱桥，一艘艘小船在河面上慢慢地行驶着，大街上到处都是游客，大家一边吃着各种特色小吃，一边慢悠悠的欣赏着古镇的美景。
天色渐渐地暗了下来，夜色中的古镇别有一番韵味。霓虹灯倒映在水中亮闪闪的，挂在街道两侧的灯笼把古镇装饰的红彤彤的。江南水镇真是名不虚传啊！
12月3日，我们沐浴着冬日里那一抹绚烂的阳光，来到了一座古色古香的江南小镇——乌镇。
一路上，我和同学们欢声笑语，大约1个多小时的车程，就到达了乌镇。随后，我们在导游和老师的带领下，游览了东栅几个著名的景点。
首先，我们来到了江南百床馆，里面有30多张从明代到近代的床，有皇帝用的床，有普通老百姓用的床，还有小姐用的床，这些床的设计十分精致，让我和同学们都大开眼界。参观完江南百床馆，我们走了石板小路，迎着阳光，来到了蓝印花布作坊，通过导游的细心讲解，让我知道了花布已经有上千年的历史了！我们还去了江南木雕陈列馆，是东栅的豪宅，它的四壁都是精美的雕刻。最后，我们来到了矛盾故居，导游告诉我们矛盾故居是中国重点文物保护单位，里面虽然布置简单，却让我们感受到了一股浓浓的书香气息。
吃过丰盛的午饭，我们又随着导游来到了乌村，刚踏进小村落，我们就被迷人的风光吸引了，然后我们又跟着导游来到了互联网大会会议接待中心，主会馆和贵宾会议室。门口挺立着的几面不同国家的旗子迎风招展着，走进大厅，我们便被壮观的景象吸引力，听着导游的讲解，我们不住地发出赞叹。
短短的一天乌镇研学，让我增长了不少知识，开阔了眼界，让我见到了以前从未见过的东西，这真是难忘的一天呀！
总算是盼到了去乌镇游玩的这一天，要知道我从小学一直到现在，学校都没有组织出去过一次。不过尽管这一天玩得很开心，但是真的超级累，我都在那感叹着：我今天感觉仿佛把我一年走的路都走完了。当然其中也有许多难忘的事情。
最难忘的是在和老师在木心的故居分别之后了，我们和女生队就开始分道扬镳了，我一开始还没反应过来。刚刚还好好的一下子就谁也不认识谁一样各走各的，不过呢分开也好就我们几个男生乐的轻松；专注于完成任务的我们便开始大步走向最后一个任务点——茅盾故居。但是呢，事情并不总那么一帆风顺，徐康这个铁头娃突然要上厕所，我们当然是不让他上啊。于是他便一直忍，直到故居找到并参观完，不得不说这铁头娃的忍耐力真是好啊。完了之后队长董姚嘉便带着徐康去入口处的厕所了，因为只有出口和入口处才有厕所。这下子我不由得抱怨了一下：“徐康这个铁头娃也真是，早不上晚不上非要现在。”“就是”许张翀不由得附和一句。这时有个问题那就是如何联系他们，俩人都没法打电话，麻烦了！也多亏了朱一帆，他发现了这个问题，结果我们5个又多跑了一趟，去找人，真是又累又麻烦。还有是在中途我买了份凉皮，要了我10块钱，真贵，量还没有平时的多，而且我付的钱还不是我一个人吃，真是亏大了呀。
后来好不容易找到了。终于可以去吃午饭了，我们一开始是打算去吃肯德基的，后来还是去了一个饭馆吃的。一共7个人，点了大概六个菜，中途还发现了齐老师，把老师叫了上来。吃完后七个人凑钱，原本是每个人30的，由于勾宾宾没有零钱，就拿了张100，直接给花了。这把我们都逗到了，一下子100就没了。
这就是我在乌镇的美好回忆。
跟根我的观察，当今网络时代的发展，又加上这几次的国家重视，最近又在乌镇开办的世界互联网大会，有可能今年的毕业论文是以互联网为主题的。其次是国际经济与贸易相结合，还有一带一路的发展，希望能帮到你。
一：1、题目。应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。论文摘要和关键词。2、论文摘要应阐述学位论文的主要观点。说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以500字左右为宜。关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。3、目录。既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。4、引言(或序言)。内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。5、正文。是毕业论文的主体。6、结论。论文结论要求明确、精炼、完整，应阐明自己的创造性成果或新见解，以及在本领域的意义。7、参考文献和注释。按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，参考文献之前。图表或数据必须注明来源和出处。(参考文献是期刊时，书写格式为：[编号]、作者、文章题目、期刊名(外文可缩写)、年份、卷号、期数、页码。参考文献是图书时，书写格式为：[编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。)8、附录。包括放在正文内过份冗长的公式推导，以备他人阅读方便所需的辅助性数学工具、重复性数据图表、论文使用的符号意义、单位缩写、程序全文及有关说明等。
告别繁华的上海，我们驱车来到了乌镇。乌镇在浙江省桐乡市境内，距今已有一千多年的历史，比著名的周庄还早了一百多年。乌镇与周庄、同里、南浔、甪直以及西塘一起并称为“江南六大古镇”。 乌镇的大门非常有趣，修建得如同长途车站的入口，大门正中悬挂一个牌子，上面的两个大字——“乌镇”。 随导游进入大门，我惊诧地发现，那扇大门仿佛分隔了两个世界：门外是现代的喧嚣，而门内却是古朴的宁静。眼前是一条悠长弯曲的古河道，两旁种着垂柳，长长的柳条一直垂到河面，为古镇添上了一丝温柔。沿河道长廊登上逢源双桥，这座和镇上其他小石桥不一样的木桥，上边有高高的顶篷，中间的一扇木屏将桥分成了左右两部分，听说这座桥是取“左右逢源”之意，而且通过的时候要男走左桥女走右桥。 过了逢源双桥，绕过财神湾，我们踏上了古镇的街道。街道由青石板铺的，街道窄窄的，弯弯折折的不知要伸到哪里。街道两旁是民居，一间间店铺和民房门大多是木板的，残缺的雕花和斑驳的油漆，让人感觉时光的无穷魅力。据说，其中很多是清代建筑，虽然破败，但从梁、柱、门、窗上的木雕和石雕来看，制作工艺相当精湛。踏在这些经了年月的青石板上，环顾街道两边半掩半开的老门，让人觉得身体仿佛穿越了时间隧道来到很久以前。 我们参观了百床馆，里面摆放着各式各样的.古代的床，每张床都非常精致，考究，最美的是一张金色的床，它分为四级，第一级放柜子，第二级放马桶，第三级放衣服，第四级才是睡觉的地方。设计得这么周到，真令人佩服。百床馆里的床每张都不一样，我是大开眼界了。 沿街道一直走下去，我们来到了蓝印花布坊，院子里挂满了印染好的蓝印花布，图案充满浓郁的乡土气息，在微风中轻轻飘动，真好看！我还观看了蓝印花布的制作方法，了解古时候最原始印染花布的工艺，收获真大！ 隐约飘来一缕酒香，将我们引到了公生糟房的造酒作坊。那是一家前店后厂的酒厂。前面店堂布置得十分特别：右手边有一个木制柜台，上面摆放着成坛的“酒”和一些“酒酿”，店堂中间摆了几张八仙桌和一些木椅，酒厂酿造的是自配秘方的酒，名叫“三白酒”。这酒是当地名产，在别的地方买不到。爸爸喝了一口，直夸这酒味道醇厚。 再往前走就到了大文学家茅盾先生的故居。这里是一套院落式住房，陈设比较简单，屋中家具的颜色由于有些年代久远也显得十分灰暗，整个故居给人的感觉就是简朴二字。据导 游说，有一间书房是茅盾自己布置的，我看也不过是书桌、书柜和几把椅子而已。 向前走，眼前豁然开朗，已到街的尽头，著名的林家铺子就在把角处。我看铺子里卖的都是当地的手工艺品，非常古朴、美丽，我也在店里千挑万选，总算找到一只用蓝印花布制作的小狗，我赶紧买下来，算是一种纪念。 走出古街，我们来到了码头坐船，乌蓬小舟在河面轻轻地滑行，摇橹在船公的手中缓缓摆动，击起层层涟漪，向两岸悠悠荡漾开去。这里的民居依水而建并连成一片，一条车溪河将古镇一分为二，翘角的屋檐左右相牵，隔水相望，黛青瓦面、深褐木板墙的老房子，倒映在淡绿色的河面上，像一幅色调暗沉的画。我站在船头，仿佛走进了一幅亦真亦幻的水墨画之中。看到眼前的景色我才恍然大悟，乌镇有了水，才有它风韵与灵秀。 啊，古朴安静的小镇，虽然我只是走马观花，没有时间去悠闲从容地欣赏和体味，但是水乡的秀美和宁静却给我留下了挥之不去的记忆。
在生活、工作和学习中，大家总少不了接触作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是我为大家整理的写乌镇的作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
乌镇，一个小小的枕水之城。
那是光影的绝响，流水的乐章。
虽然没有亲眼见过，不过只凝视着那一张一张被定格的光影，所有关于乌镇的一切都已然鲜活。
桥？水？巷
喜欢乌镇的桥。那不仅仅是连通两岸的工具更是一件一件艺术品。一座一座错落雅致，见证着历史的沧桑和人事的变迁。
喜欢乌镇的水。它不似其他江南古镇的水，一圈一圈被圈成了湖泊，上面悠游地躺些怒放的红莲。乌镇的水，是乌镇的魂。它贯穿全镇的住家小巷。水上浮着的，是一只只来来去去的渔船。船家撑着篙，载者满载的愉悦和一路的金黄。入夜时分，河岸万家灯火齐亮，如星光点点，使得河面一夜璀璨。
喜欢乌镇的巷，极幽静，且极悠长和狭窄，若是烟雨，小巷的景色更是妙不可言。
蓝印花布飘千年
自认为这是最具中国特色的服装。简单的色调，却是美丽得纯粹，带着江南特有的灵气与华丽。说它华丽，便是体现在条纹上。一针一线，体现的是江南女子的智慧与灵巧。
喜欢看一条一条的蓝印花布飘在院落的感觉。映着蔚蓝的天空，若是在一个明媚的午后，品一茗清茶，再静静凝视，或是在花布中穿梭，更是有一种独特的美丽与哀伤。
不知道古时的女子，是怎样做出这般作品来？
想必也是极美丽与惆怅。
蓝印花布飘千年，飘在我的憧憬，载着我的希冀。
茅盾
虽然极少读他的文，不过作为乌镇最出名的一个文人，也值得一提。
茅盾在中国文学史上很出名，然而不知道有多少人知道他的故乡是乌镇。
自古江南多才子。想必，定是那样灵动的山水，那沉淀着的悠久的文化，才能陶冶出如此多富有才华的人。
茅盾的故居如在眼旁，刻录着文字的繁华，也诉说着物逝人非的凄哀。
乌镇，一个不曾被时间改变过的，枕水江南。
乌镇，像许多古镇一样，有穿过小镇的河道，有傍水而筑的朴实民居，有小船在河上荡漾……乌镇是一个具有文化气息的地方，少了一些商业气息。我很喜欢那里的人、那里的景、那里的文化……
刚走进西栅景区，远远望去就是一座座石桥立在河上，如果没有那些桥，河水、景色也就少了一丝生气。大的桥让人感到舒快，小的桥让人感到舒心。可我就体会不到，我走在上面就是提心吊胆、忐忑不安，总以为自己会掉下水去。石桥是由一块块石头垒起来的，无论怎样去看，都很精致，可以说为是巧夺天工。
在那里，令我最感兴趣的是：乘小船。我央求父母带我去，他们就不肯，说是太贵，180一人呢，切，过去一看，180一条船，，最后，还是带我去乘了，那时是晚上，夜景可美了，不过，有点冷……
我还去了龙形田，大得真像一条龙，其实是许多小麦组成的，在田里还有几条小道呢，我跑在小道，东玩玩西跑跑，可开心了。
我还去了……太多太多了，说也说不过来了，可那里真的太好玩了，我真想是那里的人啊，在那悠静的乡村里享受生活……
我永远也忘不了在乌镇留下的美好回忆……
江南水乡乌镇 我一直很想知道，一个到处都是水的小镇会是一幅什么样子的画卷。这不，我就来到了美丽的江南水乡----乌镇。 进入乌镇的东栅景区，我不禁被眼前这从来没有见过的景色给深深吸引住了，一条条小河交叉在一起，通向景区的各个地方，水上时不时会有一位船夫摇着乌镇特有的乌蓬船从我们面前飘过，船尾处，荡漾起几圈微微的涟漪。那景色，是我从未见过的一种美。 那里的一座座小房子傍水而居，看上去，那房子十分古老，但又十分精致，房子到处都雕刻着各式各样、与众不同的花纹，让历尽沧桑的房子透露出一丝神秘的美。 最引人注目的，该属于那些极具欣赏性的景点了。其中，让我最感兴趣的，就是江南百床馆了。 在江南百床馆里，摆放着许许多多、各具特色的床，有的是双人床，有的是单人床，但相同的是，每一张床到处都是镂空的花纹，而且每一张床还都像是一个小房间。在这么多的床里，我觉得，最有趣的该是那一对姐妹床了，为什么叫它们姐妹床呢？原来，这两张床几乎没有什么太大的区别，只不过床的高矮不同，上面雕刻的字也不同，一张床是两人年轻时睡的，另一张床是年老时睡的。在百床馆里，我看着这么多的床，心想：古代的人是不是有些太浪费了呢？光就这么一个睡觉用的床，竟然还要做这么漂亮，花费这么长时间！ 除了江南百床馆，还有木雕馆、茅盾故居、香山堂、财神湾等好多好多有趣但也别具风味的景点。看着这么秀丽的景色，我似乎忘了时间，只沉醉于景色之中了，久久不愿离去︹
江南水乡，是个令人痴迷的地方，不管是白天，还是晚上。
一、枕水人家
乌镇的东栅，有许多店铺，其中不乏以店为家的店主。每当清晨第一缕光射向大地时，他们已穿戴整齐；于是，全店人合力地逐一拆去厚重的门板，然后开始一天的营生。板窗此时也被打开了，用一根木头撑着通风。这沾染着时间尘埃的一块块深棕色的木板，也成为了此间一道独特的风景。
乌镇东栅的建筑很有特点。由于住房多为木质，遇火即燃，所以，为了防止火势蔓延，每一百零八户间便有一个小型港口似的空格，两面筑以防火用的马头墙和石牌坊。镇上还有专门的消防队一一水龙会。有趣的是，在东栅，每座桥都十分狭窄，栏杆又十分低。先民们想必是习惯了，但游人皆小心翼翼，唯恐落入水中。
西栅与东栅又有所不同。西栅有许多民宿。推窗而望，繁华而美丽的乌镇夜色尽在眼前。河风吹来，暑热尽消（ ），甚至有丝丝寒意。西栅的桥不窄，却是很高。游人经过时，不约而同地被河风刮得缩了缩脖子。也许，这就是"高处不胜寒"吧！
二、吃在乌镇
晚饭的时间眨眼就到了。一家人围坐在饭店的圆桌旁。
春天的马兰头、螺蛳正应市，各来一盘。姑嫂饼是当地特产，适宜作饭后甜点。鸭腿、红烧羊肉是荤菜。菌菇豆腐汤听起来不错，那么再来一碗。待菜尽饭罄之时，大人便打发小孩再去采购水果与小吃。不多时，一人端着臭豆腐，一人提着青梅与乌梅，摇摇晃晃地来了。一家人吃着东西，拉着家常，其乐无穷......
而乌镇的美食，远不止这些。外酥里嫩的萝卜丝饼，又甜又辣的老姜糖，五味俱全的豆腐干，酱香浓郁的豆酱，还有绞绞糖，干菜饼、乌米饭、鸭脖......乌镇，俨然一个吃货的天堂！
三、水乡的出行
乌镇是地道的水乡，自然要有船。这儿有两种船，一种是大船，两篙两橹推进。一种是小船，船工摇着橹，让小船摇摇晃晃地前进，晃出水乡的优美画卷。而步行时却更有意思，脚踏着尚存夕阳余温的石板道，手提星星灯，缓缓前行，有一种古朴的感觉。
我终于明白：乌镇的有名，是因为现在人们渴求一种舒适、安逸、慢节奏的生活。城市
生活节奏太快，人们早已身心俱疲了。
是时候放慢脚步，休息一下了......
水乡乌镇 总体介绍；浙江省嘉兴市桐乡市、江南四大名镇之一，曾名乌墩和青墩，乌镇是典型的江南水乡古镇，乌镇地处河流冲积和湖沼於积平原，地势平坦，无山丘，河流纵横交织，气后温和湿润，四季分明，雨量丰富，素有“鱼米之乡，丝绸之府”之称。
一条河流贯穿全镇，它以水为街，以岸为市，两岸房屋建筑全面向河水，形成了水乡迷人的风光，河道里有载旅客的乌蓬船，河水呈青绿色。十字形的内河水系将全镇划分为东南西北四个区块，分别称之为“东栅、南栅、西栅、北栅。
乌镇不仅水多，桥也很多，据说乌镇历史上桥梁最多时有120多座，现存30多座，在乌镇几乎每走20米，就能看到一座桥。
乌镇又是我国现代文学巨匠茅盾的故里，现在，那儿的家具与布置仍然是茅盾当初居住时的样子。《新版红楼梦》就是在乌镇的西栅拍摄的。
蓝印花布由蓝白两种颜色组成，用棉线纺织、黄豆粉刮浆、蓝草汁印花，纯粹手工环保。令外，我还在乌镇吃到了一种类似圆肖，但比圆肖大，直径约是5厘米，且外皮呈绿色的糯米团，用南瓜叶当容器，馅料为芝麻和豆沙两种，具体的名子我忘问了。
三白酒是乌镇人的美酒，天然原料纯手工酿成，以白米、白面、白水酿成。据导游说，此酒醇厚清纯、香甜可口，男女老少皆宜饮用。以其香气浓郁、酒味醇厚、入口绵甜、回味爽净、余香不绝而名声远扬。几百年来风靡江南，经久不衰。
我到过温州的芙蓉古镇，领略过安徽歙县棠樾古建筑群，欣赏过江苏的周庄风情在阅读过谢冰莹笔下的《小桥流水人家》后，我就一直向往着能到这样的水乡去走一走。今年国庆，在爸妈的安排下，我终于有机会走进江南水乡――乌镇。
坐车颠簸了近八小时，终于到乌镇了！爸爸买好票，我们随着人流进入景区。还没走多远，小河上那有惊无险的高竿表演立刻吸引了游客的眼球。在那一艘很大的浮船上架着一根高高的竹竿，一位四十开外的表演者爬上竹竿，在顶端玩起了空中倒立，一会儿又像练功一样坐着，竹竿被压得弯弯的真是灵如猴猫，围观的游客赞不绝口，我还真怕他一不小心会掉入河里。
再往里走，便可见到一座石桥，叫“逢源双桥”。桥身不小，是用石块砌筑的，结实又美观，算得上是大石头桥。穿过一个个小石头巷子，走过一户户人家，便可见到小一些的石桥，大都是江南古镇所特有的石拱桥，是石匠们精心雕琢过的，清晰立体的花纹使人心怡。站在石拱桥上，望着远处船夫摇桨徜徉于碧水中，那么惬意，那么安逸，好一幅悠然自得的水乡风景画！
我们走累了，就随便走进一户人家。我们见一位老奶奶正不紧不慢地把一只只又湿又软的蚕茧在手心里翻，还从里面掏出花生米大小的蚕蛹，然后将蚕茧和蚕蛹分别放在两只水盆中。经过询问，我得知那是煮过的蚕茧，显得软。分出来的蚕茧被装进一只只大网兜里，摊在石桌上晾干。晾干了的蚕茧已经完全没有了原先的样子，更像蚕丝被芯的一部分。妈妈说，用蚕丝做成的被子冬暖夏凉，除了可以做蚕丝被，经过织、染等工序，还可以做成真丝面料，用来做衣服、包等。一直以来，水乡人一直保持着这特有的乡俗。
不知不觉，我们漫步在长长的古道上，已近黄昏。我们一路游览，一路总有小河静静地陪伴着，一座座可爱、细雕的单孔石头小桥也默默地迎接着一批批游客。那一排排黑瓦白墙木构的建筑，那精美绝伦的镂空技术，使我更加佩服古人留下来的宝贵遗产。古街很长，也很热闹，我们吃过小镇的麦芽糖，也曾坐下来闲品那里的特色小吃――白水鱼，沿途还欣赏了各式的蓝印花布
就这样，我们一路游览，一路赞美，一路品味。
乌镇，国家5A级景区，全国二十几个黄金周预报景点及江南六大古镇之一。这个五一小长假，我带着浓厚的兴趣，来到了这个江南水乡。
刚进入乌镇西栅景区，远远就能望见一座座石桥立在河面上，如果没有石桥，乌镇就将缺少那么一丝生机。石桥是由一块块石头垒起来的，每一处花纹，无论怎么看，都是那么的精致，甚至可以说是巧夺天工。站在石桥上，看着两边总有那么一些奇特的房子，黑瓦白墙，这全都是由特殊的优质木材建成的，而且建在水里，所以乌镇又被称为“枕水之乡。”瞧！它们多漂亮啊！不仅好看，而且实用，要是我也能住这样的房子多好呀！
离开石桥，来到小径。小径像条蛇延伸而去，小径两旁，全都是白墙大宅，上面似乎冒着一缕缕青烟，让人流连忘返，无法忘却。
光阴如梭，时间很快就过去了，为了节省时间，我们便登上了一条乌蓬船，船身窄，船蓬低，船夫站在船尾，摇动木浆，一插一拔，小船缓缓地向前驶去，船夫娴熟的技术让我赞不绝口。我们走的是北线水路，在这里乌镇呈现的却是另外一番景象。河的两边野草重生，小花儿藏于草丛中若隐若现，头顶上不时有小鸟飞过，河面吹来的暖风不禁使我想起了一句诗：“暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州，”此时的乌镇，美的像人间天堂。
我永远不会忘记在乌镇的美好一刻。乌镇，下次我一定还会再来。
怀着一种期待前行在未知路上，像生活。
跨过蜿蜒的长廊伴着湖水泛着粼粼波光，深望进去，便是一座又一座的石桥搭起两岸联系。古朴的巷路和和煦的暖风若不是前路人潮拥挤摩擦接踵说不定我们会静等到一位丁香一样的姑娘，以还夙愿。
人总会愿意爱上漂亮的东西，似那个染布坊，空旷的屋前挂着长长的藏青布条随风舞动，墙面懒散的爬布着藤绿，像梦一样回归到简单。展厅里立着一位穿印纹旗袍的女人塑像，精巧的螺纹纽扣斜系锁骨边，腰间微微束起，湖蓝的古典颜色配上亮白的花纹，突显女人玲珑身段。底下排满了十二生肖的模型，小巧可爱。还有撑开的花伞温暖凄冷的心。随时转一圈周围都是一模一样的雅致，不禁，有些入了迷。恍然间想起自己家中的布花伞，是父亲旅游时带回来的，好像和这边的花纹是一样的呢。那把伞仍静静留在书桌里，而父亲为了生计远在宁波，虽然他曾说过愧疚未陪伴在我们身边，但其实我清楚的知道一切的艰难。伞里的纹路像我们真实的生活，曲折但漂亮，藏青色的底蕴衬着我们的生命，生生不息。
忘不开与你前行的人前行的路前行的景色。如若孤单便觉偌大的镇拥挤的人都在笑话你是个过客，如若安静，便也乘起青舟漾在湖面暗自发起闲的牢骚，如若好动便也像疯子一样乱窜街巷也混然不觉疲劳。如你，如我。合起一段已过去的记忆，才可贵当时今日与你相约的人，昨话说的再动听也仅是飘过耳畔的呼吸。想必，更懂珍惜了。
那次4月的春游里风很单纯，并不知晓那是我们第一次也是最后一次一起游行。每个人的记忆和集体记忆一样都在乌镇柳絮里放飞，和你们相处的日子快乐难过，很珍惜。
简陋的住房还晒开着棉被，门前放满着鲜花给墨绿的乌镇寻找亮色。如果时间倒流，那会是日出而作日落而息，傍水而居，淘米洗衣的安逸生活吗？好像所有人都有了承诺一样将它们守护。圈内开放着几百余家商品铺、特色小吃、精致棉衣、可爱玩偶……那个下午我伫留在一家糖品店很久，滑滑的糖丝在师傅手中穿梭，两只手不停的揉合拉开，接着又多了一只手进来，他们说是师傅的妻子，她拔着白色的糖丝，师傅把并着的晶蓝糖块，默契在手中流露恰好。屋里摆了很多的糖果，很香，很甜。这种感觉竟然是闻到而不是尝到，想起来便觉好笑。
我想我更是爱上了一家画馆，现场为你素描。喧闹的环境里有这样一份宁静的等待，守候一家很小的画馆，守候自己的兴趣才华，多好。看画里清风拂过端坐在椅凳女人的发梢，一丝一缕，媚眼都在乌镇如墨般的气氛渲染下生动起来，浓重的笔墨扫过唇间耳畔，纸上的女人一下子就生动起来了呢。听屋外清脆的铃铛声悠扬飘过，好像我一直怀在心间的涂鸦梦，不切实际却仍想坚持。如果有天我也可以为你彩绘人生，即使那天的到来有些远。
桥沿开始微微发烫，手心的汗也微微渗出，莫不是将要离开怎么会有那么多愁绪。
移开眼前如画的古典景色，一丝丝浓绿点开古镇悠闲，泛水的小舟向里轻轻挥手，再别泼墨乌镇。
乌镇，像许多古镇一样，有穿过小镇的河道，有傍水而筑的朴实民居，有小船在河上荡漾……乌镇是一个具有文化气息的地方，少了一些商业气息。我很喜欢那里的人、那里的景、那里的文化……
我的外公家住乌镇，几乎每次假期我都会过去探望他老人家，所以说，那地方我便是再熟悉不过了。他的家在乌镇十分普遍，白墙黑瓦，窗纸雕花。屋外有个大院子，院中央孤零零地矗立着一棵老桂树，便是再普通不过的江南景致了。
夏日的傍晚，我们总会在那棵桂树下乘凉。大人们在谈笑品茶，聊着家常，而我从不安分，总是会顺着梯子爬到那棵虽歪扭粗糙却又结实的'枝丫上坐着，目光越过院墙，看着那河流上满载游人的乌篷船，望着远处
那灯火已点上的酒楼，似又回到了旧时，文人骚客们品茗吟诗的时候。滑下树，却照样是那个院子，那些人。一道院墙，似乎隔开了时空，隔去了浮华。大人们总有说不完的话，那小紫砂壶里都不知道加了多少次水了，他们却依旧聊的不可开交。我逗弄着外公家那只断了尾巴的大黄狗，眺望着远处，看着最后一缕阳光被黑夜吞下，闪烁的星星也爬上了夜幕，耳畔中是知了有一声没一声的吵闹，是屋内画眉鸟轻柔的呢喃，更是那撩人的吴侬软语。夏夜里，尽是我所熟悉的平和与宁静。
每至秋季，老桂树就会按时的开花，开出一朵朵与它老旧枝干截然不同的娇嫩花朵，满树金黄。桂花开，十里香。这时的天气已不再炎热，阳光正如点点墨色，透过墙上的雕花，斑驳的照射在院内。院外，依旧游人如织，那黑白色块仿佛就要和着阳光流淌出来。我有时会在屋外那狭窄的弄堂里游荡，回家时来到院门前，看着那沉重的木门咬着光亮的黄铜门环，透过半掩的大门，只见外婆端着架子在桂树下依依呀呀的吊着嗓子，熟悉的戏腔，不变的调子，风韵依旧，仿佛回到了她打着油纸伞在江南烟雨中翘首的那段年轻时光。外公也坐在老旧太师椅上认真的听，一手端着茶杯，一手执着破蒲扇，眯着双眼，陶醉其中。一曲了了，外公的呼吸也渐渐沉缓，渐入梦乡。仅剩一院余音，一院茶香。
绕着桂树漫步，双手手轻抚桂树，侧耳倾听，那棵桂树仿佛在诉说着留念，轻吟着往事，既熟悉，却又感陌生。
忆江南，言乌镇，对他人而言，它们是乌篷船，是画舫，是油纸伞，是绣花鞋，是水调歌头，是戏子悲叹，是依依杨柳，是涓涓细流，是桃花面，是丹凤眼，是浮生三叹，是一帘幽梦。而于我，仅是一棵老桂树，它那饱经风霜的背影，就像外公外婆那苍老坚定的面孔，铭于我心。即使再过多年，乌镇依旧，人依旧，就如那百年仍在的桂树，仍会是我心中最美、最温暖的一道彩虹。
也许，是离这个温柔蕴藉的江南古镇太近的缘故，我反而无法用确切的语言来描绘有着2500年沧桑之地的种种动人之处。现在请允许我暂时地远离，闭上眼睛，用无牵无碍的心去感受、去体味……
我觉得，乌镇最好的景致是在雨中。
迷迷蒙蒙的天空，如烟如雾似梦似幻的雨丝，湿漉漉的青石板……一个让人寻觅已久的本色乌镇就这样鲜灵灵地呈现在我的眼前。
看，一带蓝莹莹的市河穿街而过，橹声唉乃，漾起浅浅的波纹，摇碎了被雨水漂洗得愈加乌黑发亮的屋瓦，莲青色的水阁、廊棚、吊楼、河埠头，以及悬挂在长廊下的如火焰般跳动的灯笼。随着雨落的，还有盛开的满枝花瓣，或粉红，或洁白，于是，绿肥红瘦之间便又滋生出了许许多多幽怨婉转令人无端惊觉的美丽和惆怅。
在雨天，乌镇总有着说不尽的缠绵悱恻。行走在那条悠长悠长的小巷中，有没有一个结着丁香一样愁怨的姑娘与我擦肩而过呢？人们寻找着，五颜六色的花伞穿过观前街，走过应家桥，越过古廊棚，登上仁义桥，绕过九曲廊，停驻在香火缭绕红烛高烧的财神湾的财神庙前，看着滴答的檐雨切割着狭窄的视线，被停泊在水中央的“拳船”上发出的急切而热烈的锣鼓声所吸引。偶尔在河的对岸响起一两声吴侬软语，一下子使人的心柔软到了极点，生怕承受不住似的，急忙挤进那些酿酒、刨烟、纺织、蓝印花布、根雕、竹编、制笔等一个个洋溢着日常质朴生活气息的传统作坊里。喝一口甜甜的糯米锅巴茶，再品尝一口有着美丽动人传说的甜咸兼有的姑嫂饼，红绿鲜明交映成趣的熏豆茶则让人品味出了普通人居家生活的那种滋味。要不，到依河傍水的“访庐阁”小坐一番，来一杯清香甘醇的菊花茶，那青绿色的液体仿佛是初春晶莹的草芽，让人倍觉生命的清澈。雨还在下，而重檐翘角、浮雕鎏金，历千年劫难而不衰的修真观前的古戏台上韵味十足的传统花鼓戏仍在风雨中传唱，唱者不倦，听者不厌……
走得累了，依着水廊的美人靠，看着操着各色口音的游人从面前走过，时间就在细碎的雨点中缓缓流逝。来这儿的人大约都想找回点什么吧，那他们找到了吗？乌镇无声，游人亦无声。那么，再重复走一遍那闪射着青光的石板巷吧。
我撑着记忆的花伞，和我的爱人沿着古镇深处散发出的气息慢慢地往前走，任雨滴在我们的衣襟上轻盈地跳跃，这恐怕也只是在这儿才能有这一份雅致了！
“细雨湿流光”的乌镇是江南温柔乡里的一滩湿迹，是一个任何人甘愿沉醉其中都不想醒来的梦。这是一方魅力无穷的天地。乌镇的温润，乌镇的艳丽，乌镇的清新，乌镇的鲜嫩，都一一绽现在绵绵不尽似有若无的细雨之中。
凤翅山：凤翅山海拔1899米，与乌峰山相连，与圆宝山毗邻，峰峦参差，南高北低，俨如凤翠斜舒。故名“凤翅山”。凤翅山山腰曾建“文昌阁”，后拆除。在凤翅山与圆宝山山峰交界之沟有岩泉，涓涓下注，四时不竭，名曰：“白人岩”。晨雾起有仙人影印其中，故名“白人仙影”为镇雄八景之一。州人张启楠赋诗：“皑皑瑞色兆丰年，有影无形气化仙，愿似雪花飞六出，仓箱从此乐尧天。”今建有凤翅山森林公园为县城运动休闲场所之一。乌峰镇历史悠久，古迹繁多，旧府长路湾汉墓，黉宫（即文庙、孔子庙）武庙，文昌庙，魁星阁，城隍庙，万寿宫（即江西会馆），西源寺（即四川庙），楚圣庙（即湖广庙），万佛寺（即江南会馆），巧碧宫（即鲁班庙），观音阁，佛来寺，五谷庙，伴云寺，福音堂，陇家大院，高山镇山柱，碉楼，革命烈士墓，小河申庆厚碑刻等等。白果树是乌峰古树之一，围圆近5米，高耸近三十米，近千年来依然长势犹茂，果实累累，古槐长于今槐树路，由年长，于80年代枯亡，原白果、古槐有“二仙守城”之说。革命烈士墓，建于1954年县城南郊教场坝，立革命烈士纪念碑23座，四周杉木成林，环境悦人。烈士陵园：乌峰镇地广人多，不乏人才，清朝举人、知县就有张承锟、张世玢，曾景福，傅尚举，张永轮等。清有名画家傅文蒸，曾兰芳（女）。民国初期在云南讲武堂毕业的，历任民国军官的就有彭肇康，蒋文华，晋西廷，常绍群，傅铭彝等，有名的人物还有陇均府，申家厚，申庆壁，康文瑾，喻松青等人，抗日战争期间牺牲的就有周光厚，张铭裔，申家厚，马昆等民族英雄。抗美援朝牺牲的杨杰，朱绍华，周光文，李银华，郑云武，刘兴国，罗松贵等烈士。现杰出人物更多如国际剪纸艺术家严隆成，民间石刻艺术家吉学平等，举不胜数。
乌峰镇位于云南省镇雄县城所在地，是全县的政治、经济和文化中心，是全县的交通枢纽，是个城乡合一的大镇。乌峰镇辖区总面积共有平方公里，下辖西正街、东正街、新街、文卫、德政、白果、油榨街、龙井、凤翅、南广等十个社区居民委员会和上街、五谷、高山、旧府、松林湾、陈贝屯、毡帽营、小河等八个农村村民委员会。乌峰镇辖区共18个村（居）民委员会338个村(居)民小组。乌峰镇耕地面积39930亩，农村人均耕地占有量亩，且多为产量很底的坡耕地，人多地少的矛盾十分突出。近年来，随着农业农村产业结构调整的不断深入，在镇党委政府的大力倡导和精心组织下，全镇外出务工人员不断增多，在一定程度上缓解人多地少矛盾的同时，也有效地促进了农民增收，劳务输出已经成为乌峰镇的一个大产业。乌峰镇传统农作物主要有玉米（年产6280吨）、小麦（年产4100吨）、洋芋（年产2200吨）和豆类（年产300吨）。烤烟是乌峰镇的支柱产业之一，主要分布在陈贝屯、旧府、五谷和高山等村，年产烟叶400万斤，产值1500万元。上街、毡帽营、旧府等村是全镇的蔬菜主产区。随着县城居民生活水平的不断提高，这几个村蔬菜种植的品种也越来越多，大棚种植等科技措施的运用也越来越广泛，在不断满足城区居民要求的同时，农民的经济收入也在不断地增长。万亩梨园基地建设初见成效，梨树大面积挂果，果农已经尝到了产业结构调整带来的甜头。毡帽营的天麻种植初具规模。土鸡工程和生猪工程遍布全镇各村。乌峰镇有着极为丰富的煤炭资源，主要分布在小河村和松林湾村。在五谷有着极为丰富的石山资源，是从事建材开采和制造的理想场所。2006年底，全镇有人口119685人，有汉、彝、苗、白4个民族，其中农业人口76278人，占；汉族56988人，占，彝族和其它少数民族分别为5142人和173人，所占比例分别为和。全镇共建有镇级卫生院1个，有医务人员9名，村级卫生所9个，有村医生23人，县内有县人民医院和县中医院和外商投资的南方医院，建华医院等，农民生病，小病主要是依靠村卫生所和镇卫生院，大病主要是依靠县直医院，镇村医院主要是坚持搞好以“预防为主”的方针做好疾病控制和妇幼保健工作，加强艾滋病等重大传染病宣传防治，搞好突发性疾病预防及做好新型农村合作医疗工作。严格资金监督，提高医疗服务水平，让群众在合作医疗中得到实惠，2006年底全镇农业人口参合人员共47145人，参合率达，新型合作医疗给农民减轻了经济负担，让农民大病能及时上医院提供了有力保障。乌峰镇历史悠久，古迹繁多，旧府长路湾汉墓，黉宫（即文庙、孔子庙）武庙，文昌庙，魁星阁，城隍庙，万寿宫（即江西会馆），西源寺（即四川庙），楚圣庙（即湖广庙），万佛寺（即江南会馆），巧碧宫（即鲁班庙），观音阁，佛来寺，五谷庙，伴云寺，福音堂，陇家大院，高山镇山柱，碉楼，革命烈士墓，小河申庆厚碑刻等等。白果树是乌峰古树之一，围圆近5米，高耸近三十米，近千年来依然长势犹茂，果实累累，古槐长于今槐树路，由年长，于80年代枯亡，原白果、古槐有“二仙守城”之说。革命烈士墓，建于1954年县城南郊教场坝，立革命烈士纪念碑23座，四周杉木成林，环境悦人。
镇雄县整个地势北高南低，由北向南看，整个辖区像一只威武的雄鸡。北部高山、低谷、丘陵交错；南部地势为丘陵缓坡；东边以高山、丘陵为主；西部以丘陵为主。小河沟流经上街、五谷、旧府、松林湾等村，横跨全镇中部，沿沟切削较深，全长8公里。以头河从西北到东南流经小河、毡帽营、松林湾、陈贝屯四个村，在万年桥处与小河沟汇合，流入中屯乡，万年桥成为全镇最低点，海拔1510米，最高处为乌峰山，海拔2181米。高低相差671米。镇雄县城—乌峰镇始建于清朝雍正九年，座落在高峻雄伟的乌峰山下，展翅欲飞的凤翅山侧。城处斜坡，南低北高，西南背北，前临沱泊河，后靠乌峰山，左有圆宝山、凤翅山，右有马厂梁子，城开四门：北门开于今猪鬃厂门前；南门开于原一中校门外；东门开于今槐树西侧；西门开于县医院原大门西侧。城墙周围825丈，墙高丈，建有哨楼、水洞、无护城河（现门、墙、楼均毁），现县城扩建，东至垮山；南至旧府油库；西至二道沟；北至乌峰山脚。街道宽阔，路灯亮丽，人稠地灵，商业繁华。乌峰镇位于镇雄县城所在地，县境南部。乌峰镇辖区总面积共有平方公里，下辖西正街、东正街、新街、文卫、德政、白果、油榨街、龙井、凤翅、南广等十个社区居民委员会和上街、五谷、高山、旧府、松林湾、陈贝屯、毡帽营、小河等八个农村村民委员会。