考试科目：①101思想政治理论 ②204英语二 ③303数学三 ④433税务专业基础 书籍：1、《税收原理与中国税制》，庞凤喜等主编，中国财政经济出版社，2014年1月第4版。2、《税法》艾华主编，武汉大学出版社，2013年第3版；3、《财政学原理》，刘京焕、陈志勇、李景友主编，高等教育出版社，2011年版。4、《税收筹划理》，薛钢主编，中国高等教育出版社，2014年8月1版
1、陈思和有一套的关于张爱玲的论述著作，因为张爱玲是上海人，所以上海那边有张爱玲研究热，尤其是复旦啊什么大学里面研究张爱玲的蛮多的；2、台湾的水晶先生也有很多研究张爱玲的东西；3、去图书馆上中国知网等等期刊网，上面有很多张爱玲研究的文章论文等等，这些都可以作为参考。
她的母亲虽出身名门，却是深受五四新文化运动的熏陶与影响的新式女子，但她仍没能逃脱包办婚姻的命运。她的父亲则是一个封建遗少的形象，时代的变迁，家庭的没落，并未将他拉进现代社会的洪流，相反的，却让他自甘堕落：纳妾、抽鸦片，永远只活在腐朽的封建遗少的世界里。“张爱玲从母亲身上看到的，更多的是处于新旧时代夹缝的中国女性的无助与悲哀。”正是因为她看透了生活在封建社会，男权文化重压下的女性的悲剧命运，才铸就了她笔下一个个鲜活的女性形象。张爱玲笔下的女性是可怜的、自私的、可悲的，她以冷峻、肃杀的笔调为我们展示了一个又一个女性的悲剧。对于她笔下的女性，她不仅仅是给予了悲悯和同情，更多的也有揭露和批判。《倾城之恋》、《金锁记》是张爱玲的代表性作品，这两部作品看似无任何关联，不同的人演绎着不同的故事。但深层次剖析，我们发现，在这不同的故事里，相同的是都为我们展现了女性的悲剧。《倾城之恋》中的女主人公白流苏是一个出身旧式家庭的小姐，她受过西式教育，在受到丈夫的虐待后，甚至同败家子丈夫离了婚，也可以称得上是新式女子。但她离婚回到娘家后，并未感到丝毫家庭的温暖和安慰，兄嫂搜刮完她的财产，便迫不及待想赶她回婆家。讥讽、谩骂的话语刺激着流苏，娘家再无她的立足之地。“这屋子可住不得了！……住不得了！”（《倾城之恋》）但像她这样的女人想要独立生存，谈何容易。于是徐太太的一句：“找事，都是假的，还是找个人是真的。”（《倾城之恋》）使得流苏又回到了原来的老路上即找个男人嫁了，这是她唯一的生存之路。机缘巧合下，她结识了范柳原，这个男人是她的新希望，是她逃脱家庭的唯一出路，说到底她最看重的还是他的财富和地位，所以她便不顾一切地想要抓住这个男人，使自己得到经济上的安全。她想要占据主动的地位，想要成为她的妻子，而不是像他对待欢场上的女子那样对待她。但是，她失败了，范柳原是她无法掌控的男人，她不懂他，她只意识到“他要她，却不愿意取她。”在两性对决中，她败下阵来，，但她却不能放手，只剩下做范柳原情妇这一条出路。不知是幸与不幸，香港爆发了战争，意外的战争使得这对男女回归到最平凡的普通人，两人一刹那的谅解成全了白流苏的梦想，最终与范柳原结了婚。在这看似圆满的结局里，背后却是无尽的苍凉与绝望。流苏的圆满是以整座城市的毁灭作为代价而换来的。“香港的陷落成全了她。……也许就因为成全她，一个大都市倾覆了。”（《倾城之恋》）但“香港之战的洗礼并不曾将她感化成为革命女性，香港之战影响范柳原，使他转向平时的生活，终于结婚了，但结婚并不使他变为圣人，完全放弃往日的生活习惯与作风。”②他们的结局仍旧庸俗，而流苏的婚姻生活，也是可以预见的。《金锁记》中的曹七巧是男权社会下，彻底的悲剧女性形象，在男尊女卑制度的迫害下，曹七巧的灵魂极度扭曲，张爱玲以犀利的笔锋展现了她的疯狂、丑恶和变态。曹七巧原是乡下麻油店老板的女儿，虽出身寒微，却也天真美丽，向往纯真的爱情，也有了喜欢的人。但父权社会里，她的兄长为了金钱，将她卖给高门大户的的姜家二少爷做了偏房，从此，她便把心仪的肉店伙计锁在了心底。嫁给一个从小得了软骨病的残废少爷，就注定了她要压抑着情欲生活，在这畸形的夫妻关系中，她从未享受过人的权利和快乐。在丈夫那里得不到情欲的满足，她便转向了她的小叔子——三少爷季泽。她渴望正常的情欲生活，然而她的爱却始终得不到回应。姜家老太太把她“扶正”后，她将所有的情欲都转化为对金钱的渴望，她固执地认为，金钱就是她的一切。分家后，这种对金钱的依赖愈演愈烈。这是她用一生的幸福换来的，对金钱有着强烈的占有欲，沦为金钱的奴隶。然而她的爱与欲永久地被压抑着，造成了她灵魂的扭曲，她开始变得疯狂、恶毒。她为守住她的财产，不惜破坏儿女的婚姻和爱情。她逼死了两房儿媳，更断送了女儿的幸福。“她既是父权社会的受害者，又是父权社会的合谋者，还是人性丑恶的表现者。” “三十年来她带着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”（《金锁记》）白流苏和曹七巧一个是大家闺秀，一个是淳朴的乡下妹子；一个受西式教育，可称得上新式女性，一个是曾向往纯真爱情的美丽姑娘。两个形象看似不同，但她们骨子里都烙刻着很深的女奴意识，都是男权社会下的牺牲品，男人的附属品。她们始终受奴役、受压迫，经济上的无法独立直接导致了人格的无独立。这就是她们悲剧的根源。男权社会下，她们的悲剧性主要表现在：一、亲情的沦丧白流苏的兄嫂搜刮完她的钱财，便迫不及待赶她出门。“四奶奶站在三爷背后，笑了一声道：‘自己骨肉，照说不该提钱的话，提起钱来，这话可长了！我早跟我们老四说过——我说：老四，你去劝劝三爷，你们做金子，做股票，不能用六奶奶的钱哪，没的沾上了晦气！她一嫁到婆家，丈夫就变成了败家子。回到娘家来，眼见得娘家就要败光了——天生的扫把星！’三爷到：‘四奶奶这话有理。我们那时候，如果没让她入股子，决不至于弄得一败涂地！’”（《倾城之恋》）可见，白流苏的钱花尽时，她的兄嫂已不待见她。他们之间，手足之情早已淡化，联系他们的只有金钱。曹七巧的兄长为了金钱，将她嫁给了姜家残废的二公子，丝毫不考虑自己妹妹是否会幸福。亲手将妹子推入火坑后，还要借着关心、探望的名义去姜家搜敛钱财。“曹大年道：‘妹妹你听我一句话。别说你现在心里不舒坦，有个娘家人走动着，多少好些，就是你有了出头之日了，姜家是个大家族，长辈动不动就拿大帽子压人，平辈小辈一个个如狼似虎的，哪一个是好惹的？替你打算，也得要个帮手。将来你用得着你哥哥你侄儿的时候多着呢。’七巧啐了一口道：‘我靠你帮忙，我也倒了霉了！我早把你看得透里透——斗得过他们，你到我跟前来邀功要钱，斗不过他们，你往那边一倒。本来见了官的就魂都没有了，头一缩，死不迟。’”（《金锁记》）他们之间，已不再是单纯的兄妹关系，还有金钱、利益。二、 爱情的破灭范柳原对白流苏，或许是有一点出于真心喜欢的，但他知道白流苏并不真正爱他，她看重的是他的金钱和地位，而且她并不真正懂他。所以“他要她，却不愿意娶她。”如果不是那场战争，白流苏最终的结局也只不过是范柳原的情妇。不正常的夫妻生活，使曹七巧正常的人性本能始终处于被压抑状态。因此她爱上了健康、风流的小叔子——姜季泽。她与他纠缠十几年，她知道是不可能得到他的真心的。可当她听到姜季泽那类似示爱的告白时，她的心颤抖了。“七巧低着头，沐浴在光辉里，细细的音乐，细细的喜悦……”（《金锁记》）是的，她爱他，正是因为爱他，当知道他是为了钱而诓他时，她更加愤怒。可赶他走后，她又开始后悔。“今天完全是她的错，他不是个好人，她又不是不知道，她要他，就得装糊涂，就得容忍他的坏。”（《金锁记》）她的戳穿使她的“爱情”破灭了。三、 生存的困境在这个社会里，女人毫无社会地位，更没有独立的人格。她们或许仅仅想要过安稳的日子，却很难实现。为了生存，她们只能依靠男人。白流苏认为：“一个女人，再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重。”（《倾城之恋》）而曹七巧，即使嫁了个残废的少爷，有不甘，有苦闷，却也仍然坚持呆在姜家，她要依靠他给她的名分、地位争夺家产。“女人……女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。”这足以说明，男人，是她们唯一的活路。她们离不开，更不愿离开。七巧很看重她的家当，但她却依然抓着她的儿子长白，因为他是她生命中唯一的男人，她不能放开他，更不容许别的女人抢走他。四、自私的本性白流苏为了自己的私欲，为了得到一个男人，她一手摧残了她与七妹间的姐妹之情，为了她的生存之路，她不顾姐妹情谊投身于范柳原。“宝络心里一定在骂她，同时也对她刮目相看，肃然起敬。”（《倾城之恋》）流苏把男人看得比姐妹重。而曹七巧为了自己贪婪的本性，更是可以不顾母子之情，拆散儿子、儿媳，破坏女儿的爱情，只为了守住她的财产和她的“男人”。分财产后，曹七巧化身为恶毒的巫女、阴暗的母亲。“在她获得了家长的权利之后，她的变态心理便不可遏制的与她的‘报复’结合起来，‘她需要别人为她的牺牲也付出点什么，不管这别人是否是她的亲骨肉，只要能够补偿她的变态心理’”长白之于她，不单是儿子，还是她生命中唯一的“男人”。可当儿子结婚后，便不只属于她一个人，她需要和另一个女人来分享她的儿子，她不允许这样。她拼尽全力挑拨他们的夫妻生活，说尽儿媳的坏话，致使儿媳在痛苦的煎熬中死去。对于女儿长安，她处心积虑地破坏她的爱情，还给她吃鸦片，生怕外人走她的家当。五、女奴意识和原罪意识她们的悲剧命运一半来自于外界——遭受着男权主义的欺辱和压迫，而另一半原因则在于她们自身，她们骨子里烙刻着很深的女奴意识和原罪意识，这是受几千年来封建男权制度的影响。这种意识使她们自己陷入困境，无法走出来。她们自身就认为无论任何方面，都比男人低一等，所以想生存，只能依靠男人。曹七巧最终结局是众叛亲离，她知道她身边所有的人都怨恨她；而白流苏与范柳原最终结了婚，但范柳原终不会变为圣人，不能放弃往日的生活与作风，谁又知道白流苏会不会成为第二个曹七巧。“三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完——完不了。
张爱玲文集2000年北京十月文艺出版社出版的图书本词条是多义词，共3个义项《张爱玲文集》是2000年北京出版社出版集团，北京十月文艺出版社出版的图书，作者是张爱玲。书名张爱玲文集作者张爱玲出版社北京出版社出版集团，北京十月文艺出版社出版时间2008年11月1日定价210 元相关图书张爱玲集:倾城之恋￥来自京东去购买张爱玲集:倾城之恋 张爱玲 著 张爱玲 著￥来自京东去购买相关视频7141播放|00:51【佳读】《张爱玲文集》张爱玲经典作品选集佳读20206360播放|02:40《张爱玲文集》解读回顾历史走入历史内容简介作者简介编辑推荐图书目录TA说内容简介振保的生命里有两个女人，她说一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇——普通人向来是这样把节烈两个字分开来讲的。也许每一个男子全都有这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上一颗朱砂痣。终振保可不是这样的。他是有始有终，有条有理的。他整个地是这样一个最合理想的中国现代人物，纵然他遇到的事不是尽合理的。给他自己心问口，口问心，几下子一调理，也就变得仿佛理想化了，万物各得其所。《张爱玲全集——同学少年都不贱》，《张爱玲全集——沉香》为平装；《张爱玲全集——倾城之恋》，《张爱玲全集——流言》，《张爱玲全集——对照记》，《张爱玲全集——红楼梦魇》，《张爱玲全集——半生缘》；《张爱玲全集——郁金香》为精装。[1]作者简介1943年后主要致力于小说散文创作，其文章意境交错，色彩鲜明，别具特色。1949年后以梁京为笔名在上海《亦报》上写小说，1952年移居香港，后至美国，在加州大学中文研究中心从事翻译和小说考证。处女作《沉香屑》，代表作《金锁记》，以及散文集《流言》等。张爱玲，中国现代作家，本名张煐。1920年09月30日出生在上海公共租界西区的麦根路313号的一幢建于清末的仿西式豪宅中。张爱玲的家世显赫，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。张爱玲一生创作大量文学作品，类型包括小说、散文、电影剧本以及文学论著，她的书信也被人们作为著作的一部分加以研究。1944年张爱玲结识作家胡兰成与之交往。1973年，张爱玲定居洛杉矶，1995年09月08日，张爱玲的房东发现她逝世于加州韦斯特伍德市罗彻斯特大道的公寓，终年75岁，死因为动脉硬化心血管病。编辑推荐人生是舞台，个人脱不了要扮演其中的某个角色。张爱玲却在这人生舞台上远远眺望着，她不是导演，却如同解说，用笔娓娓动听地为我们介绍过去某一场或正在进行的人生戏剧的诸位角色。同时，张爱玲也远远有别于同时代的许多女作家，她又是一个不进入角色而在台下做解脱的观众，她冷静到冷漠，将生命的底部翻过来给我们看，也给她自己看。张爱玲文集图书目录张爱玲全集——同学少年都不贱张爱玲全集——沉香疏影私语有几句话同读者说《太太万岁》题记《亦报》的好文章信回顾《倾城之恋》对现代中文的一点小意见忆《西风》画笔笔下人物《流言》初版本插图书籍、杂志绘图中国女子服饰戏梦不了情太太万岁一曲难忘伊凡生命中的一天编后记张爱玲全集——倾城之恋留情鸿鸾禧红玫瑰与白玫瑰等桂花蒸 阿小悲秋金锁记倾城之恋茉莉香片沉香屑：第一炉香沉香屑：第二炉香琉璃瓦心经年青的时候花凋封锁中国的日夜附录《传奇》再版的话有几句话同读者说《张爱玲短篇小说集》自序关于《倾城之恋》的老实话回顾《倾城之恋》编后记张爱玲全集——流言童言无忌自己的文章公寓生活记趣夜营的喇叭必也正名乎烬余录到底是上海人道路以目更衣记爱谈女人借银灯走！走到楼上去银宫就学记洋人看京戏及其他说胡萝卜炎樱语录存稿写什么造人打人诗与胡说有女同车私语忘不了的画雨伞下谈跳舞谈画谈音乐天才梦论写作中国人的宗教被窝罗兰观感气短情长及其他“卷首玉照”及其他双声我看苏青姑姑语录《太太万岁》题记编后记张爱玲全集——对照记对照记——看老照相簿《亦报》的好文章《小鹿》译后《爱默森文集》译者序《老人与海》译者序忆胡适之谈看书谈看书后记《张看》自序关于《笑声泪痕》对现代中文的一点小意见信表姨细姨及其他谈吃与面饼充机国语本《海上花》译后记《海上花》的几个问题——英语本序“嗄？”？草炉饼笑纹四十而不惑忆《西风》——第十七届时报文学奖特别成就奖得奖感言一九八八至——？编后记张爱玲全集——红楼梦魇自序《红楼梦》未完《红楼梦》插曲之一——高鹗、袭人与畹君初详《红楼梦》论全抄本二详《红楼梦》——甲戌本与庚辰本的年份三详《红楼梦》——是创作不是自传四详《红楼梦》——改写与遗稿五详《红楼梦》——旧时真本编后记张爱玲全集——半生缘张爱玲全集——郁金香连环套散戏殷宝滟送花楼会创世纪华丽缘多少恨郁金香小艾五四遗事──罗文涛三美团圆相见欢浮花浪蕊色，戒同学少年都不贱附录羊毛出在羊身上──谈《色，戒》说《小艾》惘然记《续集》自序分享你的世界我要说18人次讨论 18帖子泪里问花花不语 寒风拂面愈香稠 严寒冬日 送你十缕淡淡的香爱尚古典文学赞“结识”张爱玲，读她的洞悉人情冷暖，写尽人间悲欢齐鲁壹点赞张爱玲文集，一种女性化的敏锐细腻的感叹我午睡了呀99赞1播放05:47如果说有谁最了解女子的心志的话，那么这个人非张爱玲莫属heidoudou_3赞「文学照亮我的人生」温含静——在文字的香气里遇到更好的自己今日作家赞林清玄说“一个人内心如果有了沉香 便能不畏惧浮世 ”星月菩提mi1我在孔网买到的好书孔夫子旧书网赞读文学理心自明，书香满屋幸福家雪兰日志赞纪念张爱玲百年诞辰，还是读一读她的作品行脚成都赞0播放01:28《张爱玲文集》是2000年北京出版社出版集团，北京十月文艺出版社出版的图书，作者是张爱玲。百代顾客赞查看更多纠错参考资料[1] 张爱玲文集．当当网 [引用日期2020-05-29]男性问题怎么办？试试这个方法，简单实用，不遭罪保列通广告12月7日股市利好消息：超过80分的股票千万不能卖，坐等涨停！钱坤证券广告2022年毕业生-张爱玲论文8000字-15年经验正规平台关注张爱玲的人也在看高质量张爱玲论文，1-3天完成，24小时一对一在线辅导沟通，专业对口，高质原创论文，全网可查，实力看得见，按要求，需求合作，这里是每一位毕业学子的港湾，顺利毕业山东妙润可教育咨询广告大家还在搜张爱玲小说集张爱玲作品集张爱玲%20全集看爱情小说免费小说全集阅读小说爱玲经典图书相关推荐张爱玲文集_相关书籍三毛文集王晖所著图书查看词条张爱玲散文张爱玲著散文艺术书籍查看词条张爱玲典藏全集张爱玲文学作品书籍查看词条《人生若只如初见》小说安意如著爱情小说查看词条毕淑敏散文毕淑敏所著图书查看词条沉香屑·第一炉香张爱玲所写的短篇小说查看词条私语张爱玲陈子善著文学家图书查看词条平凡的世界矛盾文学奖皇冠的明珠查看词条鲁迅小说中国近现代小说图书查看词条词条贡献者该词条共有20人参与编辑，查看全部 词条有帮助，感谢贡献者意见反馈权威合作百科协议百度百科是免费编辑平台，无收费代编服务 | 详情Baidu 京ICP证030173号编辑传视频TA说18目录在
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交朋友尤其应谨慎选择。虽然都是同学，也不可以没有亲近或疏远的分别。这都应该请示老师，听老师的指导。大抵为人敦厚忠诚信实，能改正自己缺失的，就是有益的朋友；而那些善于逢迎，轻浮、骄慢、随便，引诱人做坏事的，就是有害的朋友。照这些原则去推求，自然可把握五、七分，再去请示老师，加以辨别，就绝没有错了。只怕志趣低下平庸，不能克制自己去遵循善道，那么有益的朋友不知不觉中会日渐疏远，有害的朋友不知不觉中会日渐亲近，这都必须痛下决心检讨改正，千万不可蹉跎光阴，浸染恶习，日渐趋向小人的境地，到那种地步之时，即使有贤良的师长，也没有办法可以补救了。
1、【高山流水】
伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓.
【译文】
伯牙擅长弹琴，钟子期善于听。伯牙弹琴，志向在高山，钟子期说：“妙呀！巍峨高大像泰山！”伯牙的志向在流水，钟子期说：“妙呀！浩浩荡荡像江河！”钟子期死后，伯牙摔了琴，终其一生不再弹琴，认为世间没有值得他为其弹琴的人。并非只有弹琴是这个道理，贤者也是如此，即使有贤能的人，却没有人来善待他，贤能的人何必向人尽忠呢！马不是自己成为千里马，而是等到伯乐出现才可以。
2、【包惊几笃于友谊】
包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。
【译文】
包惊几对朋友间的友情很忠诚，与吴东湖是好朋友。吴东湖死后，包惊几照料吴家极其周到。后来，当包惊将自己的女儿要出嫁的时候，他听说吴东湖的女儿将要嫁人，但因家中贫穷不能自备嫁妆，他就把自己女儿的嫁妆送给她，自己的女儿晚了一年才出嫁。当时的人们都以此赞扬他。
【杵臼之交】：指交友不分贵贱。
《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订杵臼交。”——杵与杵交，臼与臼交，杵臼相交，如今再难有这样的痴人了。
所谓“物以类聚”是也。【布衣之交】：指普通百姓相交。
《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交不得欺，况大国乎？”——布衣时易交，一布衣变锦衣后再难与之交。盖因“三句话不离本行”，已无共同语言也。
【刎颈之交】：指即使掉脑袋也不变心的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”。
——怎么会有这样的傻子？！君不见，当今多少“同林鸟”的夫妻，大难来时尚“各奔东西”，“识时务者为俊杰”啊！【莫逆之交】：指彼此情投意合的朋友。《北史·司马膺传》：“所以游集，尽一时名流。
与邢子才、王景等并为莫逆之友。”——所谓“莫逆”，不妨是有目的的伴装的伪造的滥竽充数以假乱真的。
人生本是一场戏，只要大家“交”得高兴，又何必那么计较和认真，非要揭穿它呢。【忘年之交】：指不计年岁长幼、以才能德行为主的交往。
《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年之交。”——在崇尚领导年轻化、知识化、专业化的当代，也是“长者”们为自己和亲友预留下一条后路的有效“交友”手段，何况还可得“平易近人”的佳名呢。
【竹马之交】：指幼年之交。《世说新语·方正》：“帝曰：聊故复忆竹马之好不？”——什么年代了啊，还兴这个？！过去的就让它过去吧，执着如初又何必呢，人是应该“向前（钱、权）看”的呀！【君子之交】：指看上去很平淡、重在道义的朋友。
《诸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白开水有什么好喝？还是喝可乐好！【车笠之交】：指不以贵贱而异的朋友。
《太平御览》卷四O六引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺以与之为交，拜亲跑妻，定交有礼…祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”——呵呵，这个恐怕是做给别人看的吧？君不见，当今“大人们”每次下乡都要邀上记者或“长舌”呢！【金石之交】：指交谊深厚、如金石之坚固。
《汉书·韩信传》：“今足下自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”——“今足下自以为与汉王金石交，然终为汉王所擒矣”，放眼今天，深以为是！【金兰之交】：指友情契合、如兄弟般的朋友。
《世说新语·贤嫒》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”——“亲兄弟”还“明算帐”，何况朋友？！只不过“契若金兰”罢了。
1. 四海之内皆兄弟
2. 海内存知己，天涯若比邻，
3. 千金易得，知音难求
4. 结交非贤者，难免生爱憎。 ——孟郊
5. 山河不足重，重在遇知己。 ——鲍溶
6. 相见情已深，未语可知心。 ——李白
7. 相知在急难，独处亦何益。 ——李白
8. 交友投分，切磨箴视。 ——周兴嗣
9. 势力之交，古人羞之。 ——刘义庆
交友之道原文：
逢（péng）蒙学射于羿， 尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉。” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪？郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘 （shèng）矢而后反②。”
原发布者： *** 亚
关于朋友的文言文【篇一：关于朋友的文言文】关于朋友的1、同心而共济，始终如一。——欧阳修2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子3、一贵一贱交情见。——骆宾王4、布衣之交不可忘。——李延寿5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子6、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》7、今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植8、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——9、势力之交难以经远。——陆机10、乐莫乐兮新相知。——屈原11、人生乐在相知心。——12、相知无远近，万里尚为邻。——张九龄13、少年乐相知，衰暮思故友。——韩愈14、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记》15、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——冯梦龙16、落地为兄弟，何必骨肉亲。——陶潜17、朋友，以义合者。——朱熹18、君子交绝，不出恶声。——《战国策》19、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》20、知音世所稀。——22、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。——《逊志斋集》23、二人同心，其利断金。——《易。系辞上》25、人生贵相知，何用金与钱。——李白26、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——欧阳修27、交心不交面，从此重相忆。——28、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易29、交情老更亲。——30、相逢方一笑，相送还成泣。——31、相知在急难，独好亦何益。——李白3
士有争友，则身不离于令名。——《孝经·谏诤章》
争友：诤友，直言规劝的朋友
令名：好名声
一个人身边有直言规劝的朋友，就会始终享有好名声。
交友投分，切磨箴规。——南朝梁·周兴嗣《千字文》
投分：意气相投
切磨：互相切磋琢磨
箴规：彼此规谏劝戒
交意气相投的朋友，互相切磋，彼此规劝。
益者三友，损者三友。友道，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣——《论语·季氏》
谅：诚实
便辟：逢迎谄媚
善柔：当面奉承
便佞：善于花言巧语
有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。和正直的、诚实的、见闻广博的人交朋友，有益。同阿谀奉承、当面逢迎背后诋毁、花言巧语的人交朋友，有害。
二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰.——《易·系辞》
习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也.——贾谊
君子拙于不知己，而信于知己.——司马迁
不知其人，视其友.——司马迁
掘井须到流，结交须到头.——贾岛
近贤则聪；近愚则聩.——皮日休
百年心如同，谁限河南北？——姚合
恩情须学水长流.——鱼玄机
浅近轻浮莫与交.——贯林
求友须在良，得良终相善.求友若非良，非良中道变.欲知求友心，先把黄金炼.——孟郊
结交非贤者，难免生爱憎.——孟郊
山河不足重，重在遇知己.——鲍溶
人生交结在终始，莫以开沉中路分.——贺兰进明
择友如淘金，沙尽不得宝.——李成用
亲之割之不断，疏者属之不坚.——韩愈
当君远相知，不道云海深.——王昌龄
相见情已深，未语可知心.——李白
相知在急难，独处亦何益.——李白
交友投分，切磨箴视.——周兴嗣
原发布者： *** 亚
关于朋友的文言文【篇一：关于朋友的文言文】关于朋友的1、同心而共济，始终如一。——欧阳修2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子3、一贵一贱交情见。——骆宾王4、布衣之交不可忘。——李延寿5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子6、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》7、今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植8、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——9、势力之交难以经远。——陆机10、乐莫乐兮新相知。——屈原11、人生乐在相知心。——12、相知无远近，万里尚为邻。——张九龄13、少年乐相知，衰暮思故友。——韩愈14、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记》15、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——冯梦龙16、落地为兄弟，何必骨肉亲。——陶潜17、朋友，以义合者。——朱熹18、君子交绝，不出恶声。——《战国策》19、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》20、知音世所稀。——22、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。——《逊志斋集》23、二人同心，其利断金。——《易。系辞上》25、人生贵相知，何用金与钱。——李白26、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——欧阳修27、交心不交面，从此重相忆。——28、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易29、交情老更亲。——30、相逢方一笑，相送还成泣。——31、相知在急难，独好亦何益。——李白3
同学一首别子固
宋代：王安石
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。
译文一 江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？我注意考察他们的言行，他们之间的不同之处竟是多么少呀！应该说，这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行难道会有两样的吗？他们的相似就是必然的了。 我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。 子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。 唉！做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。
1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3.子曰：“温故而知新，可以为师矣.”4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”5子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.”8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了.”孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害.”孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧.”孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐.见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病.孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师.选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正.曾子说：“士人不可以不刚强勇毅，因为他责任重大而路途遥远.把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？”孔子说：“在严寒的冬天，才知道松柏是最后凋谢的.”子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己所不愿意做的事，也不要强加给别人.”龟虽寿曹操神龟虽寿，猷有竟时.腾蛇乘雾，终为土灰.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年.幸甚至哉！歌以咏志.译：神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候.腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰.年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里.有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息.人的寿命长短，不只是由上天所决定的.只要自己保养得好，也可以益寿延年.真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧.赏析这首诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》的最后一章，写作的时间是建安十二年（207）.东汉末年，居住在我国东北部的乌桓奴隶主贵族，乘中原一带天下大乱之机，经常入塞掳掠汉民.建安十年，曹操平定冀州以后，袁绍的儿子袁熙和袁尚等，投奔了乌桓.建安十二年，曹操为了安定东北边境，消灭袁绍的残余势力，率军征伐乌桓，结果取得了胜利.这首诗是他凯旋归来的时候写的.全诗以昂扬慷慨为基调，抒发了曹操老当益壮、积极进取的豪壮之情.《龟虽寿》共十四句，除最后两句是入乐时加的，和全诗的内容没有关系以外，其他十二句，每四句是一层，可以分成三层来理解.第一层是开头四句.这四句的主要意思是说“人寿不长”.诗人为了表现这一意思，没有采取直述的写法，而是连用了神龟和腾蛇两个比喻.神龟，是龟的一种，古人常常用它来象征长寿，神龟尽管能长寿，但最后还是要死亡，所以诗中说“犹有竟时”.腾蛇，相传是一种像龙一样的神物，本领很大，腾蛇虽然能腾云驾雾，但到时候也免不了死亡，因此诗中说“终为土灰”.诗人在这里特别标举神龟和腾蛇，这是因为在迷信思想相当盛行的古代，神龟和腾蛇都被染上了浓厚的神学色彩，即使这样，诗人也断定它们逃脱不了死亡的命运.神龟和腾蛇尚且如此，至于其他物种，那就自然更不在话下了.因此，诗人用神龟和腾蛇作比喻，不仅具有举一反三、以重代轻的典型意义，同时也旗帜鲜明地否定了万物不变、人可以成仙不死等神学迷信思想.从修辞的角度来看，开头这四句用的是借喻，只写出了用作比喻的神龟和腾蛇，至于被比喻的内容，则完全略去了.这样处理，不仅语言精练，而且也给读者留下了想象的余地，使读者会自然地联想到，衰老和死亡也是人们无法抗拒的自然规律.但是如何对待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表现.有的及时行乐，虚度时光；有的慨叹迟暮，消极悲观.而曹操则表现了另外一种精神境界，这就是这首诗第二层所抒发的思想感情.“老骥伏枥”以下四句是第二层.这一层是全诗的中心.在写法上，这一层和第一层有些相似之处，也是运用了比喻，用伏在马槽上的老骥还想驰骋千里，来比喻想建功立业的烈士到了暮年，仍是壮志不减.老骥，就是老千里马.在古代，千里马在人们的生活中，特别是在征战中有很重要的作用.因此，曹操用老骥作比喻，饱含着对老骥的尊敬和爱戴，同时也是他自己几十年戎马俊倥偬的征战生涯的象征.在内容上，这一层上承第一层，一方面表现了曹操清醒地看到了自。
1. 四海之内皆兄弟
2. 海内存知己，天涯若比邻，
3. 千金易得，知音难求
4. 结交非贤者，难免生爱憎。 ——孟郊
5. 山河不足重，重在遇知己。 ——鲍溶
6. 相见情已深，未语可知心。 ——李白
7. 相知在急难，独处亦何益。 ——李白
8. 交友投分，切磨箴视。 ——周兴嗣
9. 势力之交，古人羞之。 ——刘义庆
交友之道原文：
逢（péng）蒙学射于羿， 尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉。” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪？郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘 （shèng）矢而后反②。”
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应该是广东化工吧，是省级的
《中国化工贸易》编辑帮你解决发表问题。
具体看文章，综合类的医学期刊适合刊发各学科稿件，专科类的期刊只能刊发本专业的稿件。核心一般都是比较有难度的，不贵只要放轻松点都是没事会度过的。感觉自己选择有困难的话，品 优刊的编辑的介绍或许更加直接、快捷一些。