现代文学从诞生到现在,与现代媒介一直都有着千丝万缕的联系,呈现出一种互动共生、共同成长的态势。下面是我为大家整理的文学类 毕业 论文，供大家参考。
文学类毕业论文 范文 一： 传统 文化 与现代文学的关联性
[摘要]传统文化是指民族在历史发展中沉淀下来的文化精华，是民族文化中哲学、美学和艺术的结晶。中华民族具有五千年的文化发展历史，也形成了独特的哲学、美学体系。这些传统文化以诗歌、戏剧、小说和 散文 等文学形式传承下来。在上世纪五四运动之后，一些传统文化被当做阻碍历史发展的精神枷锁抛弃，因此，我国的传统文化一度出现与现代文学隔离的现状。在21世纪的今天，发扬传统文化是国力的体现，在现代文学中体现传统文化是现代文学发展的新目标。
[关键词]传统文化;现代文学;批判;继承
一、传统文化的内涵
传统文化是民族特色和民族风貌的集中体现。目前，尽管世界的发展正朝着全球化迈进，但东方人和西方人还是有明显的区别，东方人的内敛含蓄和西方人的外向粗犷并没有随着全球化发展而改变。尽管同为东方人的民族特征，但表现在不同的民族和国家也明显不同，像中华民族和邻近的日本、韩国、泰国等国家民族相比，虽然都具有内敛含蓄的相同点，但民族区别还是存在的，这就是不同的传统文化在不同民族体现出来的不同印记。提到中国的传统文化，人们首先想到的就是儒家思想的影响。儒家思想是中华民族传统文化的核心部分，但不是中华传统文化的全部，中国传统文化除了儒家思想，还包括佛教、道教思想，这我还是广义的传统文化，如果细分起来，传统文化在表现形式上可以分为古诗、古文、诗词、 国画 、医学、戏剧、民族音乐。在时间上可以分为原始文化、古代文化、近代文化和现代文化;从社会层面上可分为宫廷文化、官方文化、文人文化和民间文化;从社会功用来分，还可以分为名号文化、服饰文化和礼仪文化等。中国的传统文化不仅仅是限于汉民族文化，由于中国是多民族国家，因而中国传统文化也吸收了其他少数民族文化。就是在当前，我国的少数民族文化还有自己的特色，这些文化特色和不同民族的信仰有关。从信仰来看，我国汉族人民和大多数民族信仰佛教和道教，这样就形成了佛教文化和道教文化。但我国的少数民族都有自己的宗教信仰，像西藏地区藏族人民信仰的喇嘛教、回族人民信仰的伊斯兰教以及部分民族信仰的萨满教、____，这些不同的宗教信仰形成了不同的民族文化，它们也是中国传统文化的组成部分。传统文化以不同的方式存在于人们的生活中，被人们一代一代继承下来，但随着社会的发展，尤其是全球化进程的加快，一些传统文化正在经受着外来文化的冲击，有的正逐步退出人们的生活。像我国传统礼仪文化中的关于婚姻方面的“问名、纳彩”等文化形式，以及结婚典礼中的拜天地仪式，在当前的社会中逐步被西方神父证婚仪式所代替。而一些传统的文化游戏，像充满文化气息的对 对联 、猜灯谜等高雅活动也成为一去不复返的历史。从历史发展的角度来看，要发扬我国的传统文化，除了在生活中体现，最主要的还是通过文学艺术形式加以传承。
二、传统文化在传统文学中的体现
我国的传统文化能流传至今，除了在日常生活中广泛利用之外，更多的则是通过文学作品的形式传承下来的。我国的文学作品是以诗歌开始，然后发展到散文、戏剧、小说这些形式。在我国最古老的诗歌总集《诗经》中，就记载了我国奴隶社会时期人们的劳动、生活、祭祀等活动。在春秋战国时期，我国的哲学得到了告诉发展，“诸子百家”用他们的散文记录了自己的思想，使后人了解到儒家、墨家、道家、法家的思想内涵。到了汉朝，儒家思想成为我国传统文化的核心，在漫长的封建时代，我国的文人都是用儒家思想来作为行事标准。这种文化思想在我国历代文学作品中都有体现。儒家思想对人的要求是“修身齐家治国平天下”，对品德的要求是“仁义礼智信”。儒家思想影响下的中国人追求的最高目标是“治国平天下”，天下太平是每个人的最终理想，因此“文死谏，武死战”成为一种最伟大的献身。一些有抱负的文人就将忧国忧民的思想写进了他们的诗歌中，这些诗歌在《乐府诗》和“建安七子”的诗歌中体现为对战争的不满;在太平年间，诗人们希望人们安居乐业，所以对于国家用人制度、赋税政策造成的内乱忧心忡忡，这种思想从魏晋时代的鲍照、左思一直延续到唐宋时期李白杜甫白居易，以及宋朝的范成大、范仲淹的诗歌中。他们用自己的诗歌表达对国家对人民的关心。因为儒家思想的最高准则是“平天下”，因此对于国家完整看得高过自己的生命，对于维护国家的尊严也超出了自己的生命的爱惜。因此才有苏武北海牧羊十八年不变节，辛弃疾的“栏杆拍遍”的愤慨，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的牵挂，才有南厓海战后的十万军民跳海为宋帝殉葬的壮举，才有后来郑思肖的“宁可枝头抱香死”的不屈。进入元朝之后，我国的戏剧得到了高度发展，一些生活趣事，历史 典故 被编成戏剧广为流传，这种老少皆宜的文化形式不断传承了历史文化，还将人们生活中的一些礼仪文化进行了传播。进入明朝以后，小说又得到了空前发展，当时的小说种类繁多，不同题材的小说都宣传了不同的文化，像才子佳人小说中，大量的诗词唱和，表现了封建时代男女相爱的含蓄委婉;而流传后世的《三国演义》不仅宣传了儒家的忠君思想，还将我国的古代军事文化做了细致的描写;《水浒》宣扬的是我国的侠义文化;《西游记》则是描写了我国的佛教文化。我国明清时期的戏剧对传统文化的传播，都是以儒家思想为准则的。像戏剧中对于爱情的描写都是突出忠贞不移，在极端情况下有“宁为玉碎不为瓦全”的倾向，像《桃花扇》，将个人情感和国家民族气节结合在一起;而《清忠谱》则是为正义，为尊严不惜牺牲个人性命。这个时期流行的小说也是以宣传儒家思想的忠恕、信义、仁义为主，除了四大名著，像《儿女英雄传》《三侠五义》这些在民间广受欢迎的通俗小说，宣传的是朋友之间的仁义，为了正义而奋斗的主题。《金瓶梅》和《红楼梦》虽然描写的是家庭生活，没有直接歌颂仁义，但对于两个大家族走向衰败时，那些落井下石的背义之人还是进行了讽刺。
三、传统文化与现代文学的关系
现代文学是从五四运动之后开始的，以现代白话文写成的诗歌和戏剧、小说，它们和古代文学相比，无论是形式还是表现手法都有较大的区别。现代文学对于传统文化的传播有个从隔离到传承的过程。
1、现代文学与传统文化的隔离
五四运动的爆发是在我国民族处在落后、衰微的状态之下，一代热心青年在为民族为国家的落后深感痛心的同时，在积极寻找落后的思想根源，认为中国的落后主要是几千年来思想体系建立在以儒家思想为准绳的体系之上造成。因此，五四运动在文化上对我国的儒家思想进行的彻底否定，将西方的个性解放思想引进到中国。五四运动之后的现代文学对传统文化的隔离表现在两个方面，一个是形式上，用白话文代替了八股文，用现代诗代替了律诗。另一个是在表现内容上，现代文学受西方影响，表现的是人物个性和命运，对于传统文化中的忠孝和节操对人性的压抑进行了批判。与此同时，现代文学摈弃了中国传统的哲学思想，引进了西方一些思想家的哲学思潮，像叔本华、尼采等人的哲学。这种隔离在上世纪前半叶表现得还不明显，在新中国建国之后，尤其是“”时期，现代文学对我国的传统文化隔离现状发展到了彻底否定的地步，不仅否定了儒家文化，也否定了佛教文化和道教文化。好在这种状态随着“”的结束得到了改善。
2、传统文化在现代文学中的体现
在上世纪三四十年代，我国的现代文学虽然对传统文化的传承出现了隔离状态，但由于作家的思想观念不同，一部分人认为传统文化落后，但也有一部分作家在作品中用现代的文学眼光来传承传统文化。沈从文在他的小说中以反映湘西地域文化为主，他的代表作《边城》就将我国传统的道教文化中“天人合一”的思想，儒家的“和”“仁”“信”等思想通过小说反映出来。巴金的《家》《春》《秋》是用批判的态度来描写封建家族，但对于封建家族方面的文化也有所涉及。在张恨水的系列小说中，通过对生活在下层的民间艺人生活的描写，将我国的民间曲艺和家族文化都做了比较细致的描写。老舍的《四世同堂》描写的是抗战时期一个大家族的遭遇，其中对于国家兴亡的关心和我国古代作品中对于国家兴亡的看法是一致的。丰子恺的散文集《缘缘堂 随笔 》通篇都充满了传统的佛教思想，将爱护生灵，体现童真作为表现主题。叶圣陶等人的作品也同样反映了当时下层劳动人民的疾苦，和我国古代诗人对民生的关注相似。解放后，赵树理写的一系列“山药蛋”派作品，像《李有才板话》《小二黑结婚》等反映农村生活题材的作品，其中也蕴含着深厚的传统文化。“”结束后，我国的文学创作在思想上得到了彻底解放，文学作品出现了异彩纷呈的局面，出现了大批既有现代文学特点又有传统文化特色的文学作品。像莫言的《红高粱》，内容是反映国家兴亡与个人的关系，但表现方式上又综合了西方的文学表现手法。阿来的《尘埃落定》，表现的是我国藏族土司文化小说中有大量的佛教文化的表现;而陈忠实的《白鹿原》反映的是“民族的秘史”，涉及到了我国传统的儒家精髓，而白鹿两家秉承的“耕读传家”的治家传统以及家传的“修身齐家”的人格理想都对儒家思想做了诠释。在当代现代文学对传统文化的传承方面，值得一提的是黑龙江籍作家迟子建，她的长篇小说《额尔古纳河右岸》，反映东北地区的少数民族人生活，其中对于鄂温克的历史、生活现状以及他们信奉的萨满教都做了详细描写。《伪满洲国》则是将伪满时期的下层百姓作为表现对象，表现了东北地区特有的传统文化。在她的所有作品中，都是以表现东北地区的传统文化、少数民族文化为主，向世人展示了东北黑土地上的特色文化。进入21世纪以来，我国的一些著名作家都将工作重点转移到对传统文化的研究上来，像王蒙对老子的研究，刘心武对《红楼梦》的研究。可见，随着时代的发展，有识之士已经认识到传统文学对现代文学发展的主要作用，离开了传统文化，文学也失去了民族特性。
[参考文献]
[1]骆素青,刘义婧,赵秀忠.中国传统文化的实用理性[J].中国宗教.2011(07).
[2]翟文铖,杨新刚.“传统文化与20世纪中国文学”国际学术研讨会综述[J].文学评论.2010(01).
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文学类毕业论文范文二：现代文学 教育 文本细读的地位与 方法
【摘要】文本细读有利于培养学生的阅读兴趣，提升学生的审美情趣和学术能力，是克服现代文学教育中片面注重文学史弊端的重要手段。高校现代文学教育应该通过坚持以人为本的原则，注重学生阅读的直觉 经验 ，培养学生的问题意识，形成以问题为导向的阅读习惯;坚持审美批评和社会批评相结合，提升学生直觉阅读经验后的理论深度;从外部创新课堂形式，树立学生课题教学中的主体地位，使学生在丰富多彩的课题形式中培养自觉阅读的习惯。
【关键词】文本细读;高校;现代文学教育;地位与方法
自1929年春，朱自清在清华开设“中国新文学研究”至今，现代文学教育走过了近90个春秋，并逐步形成了一整套以文学史为中心的学术体制和教学体系。文学史教育在建构学生的理论体系、培养学生史的意识等方面，都起到了重要的作用。但是也带来了一系列问题，主要体现在学生轻视文本细读，以至于学生文本解读能力下降，文学审美趣味减弱，进而影响到学术研究风气：“对于‘宏大阐释’和‘宏观把握’的热衷”，“喜欢制造宏大课题”，其害大焉。因此，我们必须 反思 文学史中心论教学体制的弊端，重视文本细读在现代文学教育中的基础性地位。
一、文本细读在中国现代文学教育中的地位
对于文本与文学史之间的关系，陈思和先生曾有这样生动的比喻：二者“类似于星星和天空之间的关系。构成文学史的最基本元素是文学作品，是文学的审美……构成天幕下一幅壮丽的星空图”。2试想，我们如果天空没有星星，只有几个符号，说这是月亮、这是太阳，那么估计我们都没有看星空的兴致了。因此，文本是文学史的内核，在以文学史为核心的现代文学教学体制中具有基础性地位。其价值主要体现在：首先，文本细读是调动学生阅读兴趣最重要的手段之一。兴趣是如果我们的课堂，一开始就是大谈文学史关于某段时期的基本概况，谈某位作家的基本特色，举几个老调重弹的例子，那么学生如听天书，不知所云，甚至会轻视现代文学，以为现代文学不过就是反封建，追求自由平之类的枯燥名词。如《狂人 日记 》，按传统讲法，先分析鲁迅生平，揭示其思想是讲“礼教吃人”，艺术成绩，简单枯燥，理论先行。但是，如果我们带着学生去读《狂人日记》让学生去体会，提出问题。如“今天晚上，很好的月光”，“我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。”学生也许会问：为何见了月光，就爽快，觉得以前全是发昏?引发思考。接着就是“我怕得有理!”为何?既有对过去的害怕，三十年来一直吃人和被人吃，也有对未来的恐惧，梦醒了，不知路在何方。这恰是一个刚觉醒者的心理写真。接着引导学生读吃人的意象演变，辩证吃人与封建意识形态的关系，将抽象的吃人变为丰富的审美的存在，从而引发阅读兴趣，调动他们课后阅读的积极性。其次，文本细读是提高学生审美能力和学术修养的基础。在当今社会，大学教育已经成为基础教育。塑造学生健全的人格、高雅的趣味、理性的精神是大学特别是综合性大学基本功能，俗话说，“腹有诗书气自华”，那么怎么样才能提高学生的人格修养、审美趣味和理性精神呢?阅读是重要手段。陈思和先生曾说：“在大学本科生阶段，甚至是硕士研究生阶段，能够指导学生细读文学名著，提升学生的艺术审美能力，通过文学名著的阅读提高他们对文学史的基本理解，要比言目的理论鼓吹或者死记硬背一些文学史知识有益得多。”现代文学是既具有文学的一般特性，也有其特殊性，即现代性，既是语言的现代性，也是“人学”的现代性。如读宗白华的《流云小诗•夜》。将自我瞬间的感觉融入宇宙中。看似物我相融，其实早不是古典的意境，而是现代人的情怀，人不是自然的附庸，而是理性的存在。情绪的瞬间变化，就在“星”与“宇宙”的意象的关系中得到转化，节奏虽情感而起伏跌宕。如果我们带着学生朗诵体味，一字一句地分析，慢慢地欣赏，在这种体味到人的渺小与伟大，对于我们理性地看待自己，理性地看待社会，不是善莫大焉吗?亦能让他们分辨出诗歌的美学，提高欣赏的趣味，或许可以对网络语言起到净化作用。
二、文本细读的方法
首先，以人为本，注重直觉体验，不断设问，追寻问题进行思考，形成以问题为导向的阅读习惯。文学即是人学。文学阅读是读者和作者之间的心灵交汇的过程。因此我们在读文学作品时，应该直面作品，注重直觉体现。特别是现代文学，写的是现代人的境遇，更容易与读者产生心灵的碰撞，碰撞之后，我们就会提出各种各样的问题，有了问题，就有了阅读的起点，也就逐步找到进入作品的切口，进而一步步观照作品，反观自身。譬如说，读鲁迅的《过客》，我们现代读者第一印象就觉得这个人“在路上”，而且坚持“在路上”，那么他为什么要一直在路上。我们也一直在路上，我们会是为鲜花而活吗?抑或是看到坟墓就不走呢?我们是否思考自己是谁?这些直觉体验后的思考，让我们一步步解开他所拒绝的事物的喻指，进一步思考“过客”的生命状态和人生哲学，鲜花是希望，放弃，坟墓是绝望，亦放逐，就连我是谁都不思考，只为“我还得走”的绝对命令而活着，这恰恰是最强大的意志力，在反复的疑问和解疑过程中，我们一步步切近鲁迅“反抗绝望”的生命哲学。其次，坚持文史结合，坚持审美批评与社会批评相结合。文本细读，要坚持论从史出，文史相合，坚持审美批评与社会批评相结合，切记陷入“新批评”形式主义批评的窠臼。具体方法，我比较赞成王卓慈所言的“教师通过文木细读的 教学方法 ，引导学生从文学作品的阅读中上升到理论思考，再运用相应的文学理论对作品进行剖析和评论”，“从而使其能够对接触到的文学作品有更深层次的理解。”具体说来，即先直觉体验，再结合文学史、作者生平及相关的文学理论使学生的阅读理论化，最后再回来文本，加深印象， 总结 方法，积累经验，指导今后的阅读。如徐志摩的诗歌，我们先通过直觉读出《雪花的快乐》的欢快，《再别康桥》中淡淡的哀愁，《火车擒住轨》中发愤，我们在结合徐志摩的生平、思想，联系中国现代诗歌史，加深理解，会发现，这是徐志摩爱情、人生和思想一步步发展的写照，更是徐志摩诗歌从浪漫主义到现代主义嬗变的轨迹，然后我们再结合这些理论、知识读徐志摩诗歌，理解即更深刻。最后，打破老师在教学中的中心地位，通过引导，使学生成为作品阅读的主体。老师先示范，带领学生进入阅读的情景，引导学生设问，逐步深入思考，负责解释难点。例如，我们在讲解小说时，可以让学生通过阅读体悟，将小说改编成剧本，并进行排演，改编的过程既是阅读深入以至再创造的过程，在此过程中，学生无论是对思想内蕴，艺术手法，都会作深入的思考，应用到实践中去;排演的过程，既是加深学生阅读理解的过程，又是陶冶学生人格、提升学生审美情趣的过程。此外，还可以让学生来主导课堂，设计问题，分组研讨，集中评点，提升学生的阅读兴趣，增强学生分析问题、解决问题的能力。总之，实现课堂形式的多样化，也是从外部培养学生文本细读能力的重要手段之一。
三、结语
文本细读是调动学生阅读兴趣，提高学生审美情趣，培养学生学术能力的重要途径，在现代文学教学中具有基础性地位。为了更好地开展现代文学教育，纠正文学史中心主义的现代文学教学体制，我们需要坚持以人为本的教学观念，重视文本细读中学生的直觉作用，在直接中设疑，建立问题意识，形成以问题为导向的阅读习惯;需要坚持审美批评和社会历史批评相结合的阅读方法，培养学生文本细读中的思辨能力和理论深度;需要通过创新课堂教学形式，打破老师的中心地位，引导学生成为文本细读的主体，自觉地在丰富多样的阅读形式中培养文本细读的能力。
参考文献：
[1]徐克瑜.当前文本研究中的文本细读问题[J].文艺争鸣,2009(03).
[2]陈思和.文本细读在当代的意义及其方法[J].河北学刊,2004(02).
[3]王卓慈.文木细读与名著选木的叠交汇通[J].黑河学刊,2005(05).
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新时期文学观念的嬗变主要表现在以下三个方面。一、历史和现实的反思:文学创作的理性思维“文化大革命”结束,当代中国历史开始了新的转折。作为当代中国精神现实的文学也不可避免地发生重要变革。文学的变化首先表现在对刚刚过去的“文化大革命”历史的清理和反思,对“文化大革命”时期执行的文艺的指导思想、创作原则、表现模式等有选择地进行突围。需要指出和耐人寻味的是,文学的这种变化是在一种理性思维的基础上发生的,这既是一种历史的反其然,又是一种历史的必然。“文化大革命”时期实际上是一段疯狂和非理性的历史,“文化大革命”的嘎然终止在人们思想和心理上造成暂时空白,人们梦醒定神之后便不能不冷静回忆思考噩梦中的经历。1977年,刘心武发表小说《班主任》, 1978年,卢新华发表小说《伤痕》两者都揭示了“四人帮”在人们生活中投下的阴影,作品发表后在文学艺术领域引发了多方面的震动,成为后来伤痕文学的代表。其他有影响的作家还有茹志娟、陈国凯、金河、叶蔚林、冯骥才、古华、鲁彦周、路遥等。伤痕文学算得上新中国成立后第一个颇具影响的文学概念。伤痕文学单就字面本身即与新中国以后的文学标签和命名有巨大差别,本质上更是对“文化大革命”中以“三突出”为代表的歌颂文学的反叛。浩浩荡荡、轰动世界的知识青年上山下乡运动结束,扎根于广阔天地的知识青年纷纷返城,作家特别是有着知青经历的作家们也开始了艰难的反思。梁晓声的《今夜有暴风雪》、《年轮》、《雪城》,张承志的《金牧场》, 从维熙的《北国草》, 叶辛的《孽债》,都深刻探讨了“知青运动”产生的巨大影响,生动记录了只属于那个年代的无法复制和再现的悲欢。知青文学在文学意识上的突破是,它没有在臧否之间简单地做单方面的选择,而是在回溯那段许多人经历的历史的时候,既表达了历史的浪漫、雄浑、悲壮,又述说了特殊生活经历的无奈、艰辛、痛楚,反映了历史狂热之后人们的一种理性化思维。它实际上也是中国当代文学内在的某种程度上的突破。20世纪90年代初期,新的一代知青小说影响力减弱,知青文学成了当代文学发展史上观念演变的特有名词。改革文学完全是紧贴着现实的步伐和改革的魂魄兴起的。中国社会的深刻变革震撼着每个人的灵魂,作家们从对历史(知青运动)的关注中回过神来,开始关注现实中的改革与发展。以中国的改革为创作题材的文学作品渐成阵势。开山之作应该首推蒋子龙的《乔厂长上任记》。改革文学由于是新时期文学创作倾向发生变化之后最先关注和表现社会现实的一类文学作品,并且在表现改革实践的过程中不回避改革的沉重和矛盾,因此能够引起主流社会和下层民众各阶层的共鸣,一时间它所产生的轰动效应大大超出了文学应有的疆界范围。不可否认,改革文学的轰动与其附依在社会改革的项背之上有直接的关系。之后,改革文学尽管很少再被提起,但近年的众多部反腐倡廉作品,都与此一脉相承。改革文学观念上的意义与它所承接的社会改革的精神是密不可分的,它必然成为新时期文学观念嬗变的一种动力。最能体现新时期文学创作理性思维的是寻根文学。20世纪80年代中期,中国的改革开放正在全面向广度和深度拓展,社会的裂变触及到所有领域。面对国家和民族发展的时代潮流,中国文学(文化)沿着什么样的路径前行,又向何处发展? 引起了一批具有忧患意识的作家和人文学者的强烈关注和深切思考。1985年,韩少功的论文《文学的“根”》发表,可以看做是赫赫有名的寻根文学的存在宣言。作家们开始了对民族传统、民族文化和民族意识的孜孜不倦的探索,他们坚信“民族的才是世界的”,寻根正是他们要走向世界的必经之路。这一阶段好作品层出不穷。刘心武的《钟鼓楼》,冯骥才的《三寸金莲》,邓友梅的《那五》,韩少功的《爸爸爸》,阿城的《棋王》、《孩子王》,其中好多作品被改编成电视剧。这不能不说与作家和作品所表现的传统的、民族的、地域性的特色文化有直接的关系。如果从中国当代文学的整个过程及未来发展看,寻根文学也许具有真正的独特价值。因为无论如何它在寻找文学(包括文化) ,而且是在中国和世界的背景下冷静地思索和审视文学,就这个意义而言,文学身影的放大和文学本质的回归是可以期待的。二、先锋探索:非理性的文学触角作为一种精神现象,文学也许需要像其他社会现象那样伴随整个社会的变革不断地发生变化。而20世纪80年代中期以后中国的社会现实是,改革的深入催化社会结构渐趋全面松动,社会价值体系正在悄悄发生变化:一方面是市场的作用和价值导向正在显现,另一方面是市场作为开放中的中国社会构建的重要机制并未得到正式的确认和命名。但是,原有的均衡打破,利益关系重新调整,新秩序仍在怀胎酝酿,就像价格双轨制一样,社会处于一个非完全有序的状态。正如主流社会的判断,改革处在关键时期,社会面临着艰难的抉择。“在这一情势下,文学观念的反省、调整的步伐加速,作家有可能向‘通俗小说’等大众文艺的方向倾斜,但也可能转而更多面向‘文学自身’,探索的势头得到加强”。文学的变化的显性脉络是:文学观念和文学表达的非理性化。文学的这种明显特征应该说是与此时的社会现实图景完全吻合的。社会的非完全有序状态使得生活显得非常冗繁,改革阵痛让人惊悸而又无奈,生活的噪杂与社会心理的紊乱似乎让人无法进入理性状态,主要由政治家把握的社会发展方向和社会构建的新图景只能拭目以待。作为以形象表达为主要手段的文学不可能成为社会发展的阐说者和论证者,而只能是社会现实的感知者。由一系列文学概念显示的文学非理性化呈现则是必然的。第一,新写实主义。在此之前,作家一直关注着社会生活的大气候与大变革,从池莉等人开始,鸡毛蒜皮的市井生活成为作品的主题,“新写实主义”让文学从宏观进入微观,这对于大多数敏感、细腻、具象思维胜过抽象思维的女性作家来说,可谓找到了创作突破口。池莉的《烦恼人生》、《来来往往》,方方的《风景》,刘震云的《一地鸡毛》,平凡琐碎的生活经过作家以无所不在的自由人的角度叙述,让读者找到了更多共鸣。新写实主义实际上是文学观念转变和文学发展过程中的一个迂回策略。它主要让文学避开在社会发生重要嬗变时期文学难以言说的社会本质的表达,从而又不至于让文学在纷繁的社会现实面前失语。平凡琐碎的现实生活的描述让文学获得了体面。第二,先锋派。与那些紧跟社会和政治发展的文学概念有明显区别,文坛第一次出现了单纯以审美为目标的文学概念———“先锋派”。先锋派的作家受西方文化影响较重,特别重视“意识流”、“魔幻现实主义”等表现形式。谌容的《人到中年》,徐星的《无主题变奏》,马原的《冈底斯的诱惑》,刘索拉的《你别无选择》,莫言、格非、余华、苏童、叶兆言,都从此时开始进入读者视野。先锋派作家在“文化大革命”期间度过童年,因此并没有深刻的伤痕存在,这让他们转而从形式上寻找突破,并最终从“先锋派”转型上,踏上各自的创作路程。“先锋派”虽然以审美为追求目标,但这种追求是以作家自我主观的感知为原本依据的,单就这些作品表现形式的选择就非常能说明问题,因此,它并非是一种完全的真正的理性化追求。第三,新历史小说。历史在此前通常只有一种说法。在经历了先锋派的新奇体验以后,作家们则在“文以载道”之外,又回复了古代文人一直就有的探究精神和批判精神,他们试图对历史重新认识,于是出现了“新历史小说”。苏童的《妻妾成群》,陈忠实的《白鹿原》,莫言的《红高粱》、《丰乳肥臀》,作家们在这些作品中,已经有了自己认识和书写历史的勇气,取代了传统的历史小说,且在后来慢慢成为历史小说创作的规范。新历史小说与其说是对历史的表达,不如说是对历史的解构,它完全放弃了对历史的理性思考,在轰轰烈烈中把历史撕成碎片,只有放大的几个人物组接的若干故事。第四,调侃文学(京味文学) 。中国新时期文学在10中经过颠覆、重构,并且在中国社会大格局的碰撞中似乎已经正经、理性不起来了,而人们对文学的面孔和表现似乎也有了新的期求,这不得不让文学苦思冥想如何做“人”才能让人喜欢。于是,文坛出现了以王朔及其作品为代表的调侃文学或者说京味文学。不可复制的语言,直白流利的行文,嬉笑怒骂的冷幽默,文学此时不再端着架子居庙堂之高,彻底被拉下马来,“调侃文学”深入人心。调侃文学使得文学的非理性化倾向达到新高。三、身体感官:文学的感觉主义时代1990年代,中国社会明确提出建立社会主义市场经济的目标。市场机制开始在中国社会生活的各个领域广泛发挥作用。同时,中国的发展以及进一步融入世界,使中国社会日益繁荣,物质日益丰富,消费和满足消费成为现代生活最显著的特征,物欲让世界膨胀。在生活就是一种感觉,幸福就是一种感觉,甚至健康就是一种感觉的口号倡导下,我们便全面进入感觉主义时代。似乎就是在这个感觉主义的意念下,我们正在全面构建一个可感的世界。现代科技的发展推动世界进入读图时代,声像构造成为现代社会最为突出的文化景观。现代化似乎就是各类图像的拼排。日常生活审美化则使声像构造成为现代社会的合理化需求。而市场化则使我们生活中的一切都将被纳入市场的规则之中,并且都存在着升值的机会。无疑,文学没理由也不可能逃脱市场的游戏规则。更重要的是,文学的视野发生了惊人的变化。市场的作用不但让文学考虑怎样写,还要考虑写什么。有市场有需求的东西都成了文学表达的内容。文学不再仅仅是可以理解的精神产品,也是可以感受感觉的商品。文学也进入了感觉主义时代。第一,身体写作。如果说之前所有的概念都是“形而上”的精神层面,那么“身体写作”彻底变为了“形而下”的物质层面,崇尚人的身体感官,追逐脂粉气、铺陈身体的美艳与性感,以情感游戏和性感受作为文学热衷表现的内容,力求以身体的突破,达到精神的突破,从而突破文学作品固有的程式,棉棉的《糖》、卫慧的《上海宝贝》最能代表,而其后更多写手的追趋则暴露了大众的猎艳心理,对文学形成了冲击力,被人们冠以香艳文学的“美誉”。身体写作中某些作品的出格描写,一直为人所诟病,备受争议。身体写作的诞生及其轰动,体现了文学自身的自由、随意和文学市场的开放。第二,美女作家(美男作家) 。美女作家这个概念,和身体写作是有些重合的,但二者还是有区别的。“身体写作”仍然关注的是写作本身,而“美女作家”以及后来的“美男作家”则完全抛弃用作品说话的规矩,对作家的外表给予了充分关注。假使套用钱钟书先生的话,可以理解为:不管鸡蛋有没有营养,下蛋的鸡漂亮就行。第三,八零后。2003年,八零后概念来势汹汹,其作者都为20世纪80年代出生的人,大多数出自网络或者新概念文学大赛,作品因为生活阅历尚缺,更多的是对内心敏锐感觉的过度关注。韩寒、郭敬明、张悦然,虽不是凭借这个概念出名,却被公认为八零后的三驾马车。2004年的深秋,他们中间有越来越多的写手宣称自己不属于八零后。在推出了李傻傻、孙睿、春树等人之后,它已经完成了自己的历史使命。如果要概括八零后的风格和影响,可能只是泡沫过后的一片虚无。第四,病痛文学。在毕淑敏的备受争议的《拯救乳房》(关于乳腺癌)之后,浙江文艺出版社出版了赵玉泓的《中国第一病》(关于乙肝) ,上海世纪出版集团出版了台湾作家许佑生的《晚安,忧郁》(关于抑郁症)⋯⋯更多的以疾病为主题的小说和纪实作品出现,共同以疾病为背景,以患者为主人公,具有深刻的社会背景,更容易引起共鸣和关注。病痛文学将是一个长期的概念,文学作品只是一种形式,更渴望达到的,是全社会对病人的关注,共同营造没有歧视的生存环境。新时期文学搭乘着中国现代化、全球化的快车自身不断发生裂变,如今中国的文学概念要比当代文学前30年,甚至中国现代文学的概念丰富得多,文学的精神追求以及已经形成的品格逐渐表现出开放、自由、平等,且渐趋非自律化,在此我们且不轻率地做臧否评价。但是,我们期待的是在文学概念的转换和文学观念的嬗变中重建中国文学的精神价值,以便为中国文学的辉煌和走向世界奠定基础。
毕业论文题目的选定不是一下子就能够确定的，若选择的毕业论文题目范围较大，则写出来的毕业论文内容比较空洞。下面是我带来的关于古代文学方向论文选题的内容，欢迎阅读参考! 古代文学方向论文选题(一) 1. 论《聊斋志异》中的华妖狐魅形象 2. 论元杂剧中的水浒杂剧 3. 论《西游记》的游戏笔墨 4. 论近代改良主义文学的创作特征 5. 论《儒林外史》对八股制艺弊端的反思 6. 论《红楼梦》的悲剧意义 7. 论明清传奇的曲词艺术 8. 论《红楼梦》玉石崇拜的文化心理 9. 论孙悟空的孝义 10. 论《红楼梦》中诗歌之功能 11. 《牡丹亭》的人文主义精神探析 12. 论李贽思想对晚清小说世俗化倾向的影响 13. 对生命的漠视——试论水浒传〉叙述的暴力化倾向 14. 《莺莺传》主题嬗变浅议 15. 论关羽艺术形象的悲剧色彩 16. 试论《金瓶梅》的文学史地位 古代文学方向论文选题(二) 1、中国古代神话所体现的民族精神刍议 2、论中国古代神话的演变 3、中国古代神话的美学意义 4、中国古代神话与原始观念 5、论《诗经》中政治讽谕诗所表现的忧患意识 6、论《诗经》的婚恋诗 7、论《诗经》中的妇女形象 8、论《诗经》的讽刺艺术试论 9、《诗经》大小雅怨刺诗之异同 10、孔子与《诗经》 11、先秦诸子书寓言研究 12、浅析《左传》中关于“梦”的叙述 13、论《左传》的战争描写艺术 14、《左传》与《战国策》行人辞令比较研究 15、《战国策》的寓言艺术 16、论《战国策》的纵横家形象 古代文学方向论文选题(三) 1. 西蜀词与南唐词艺术特色比较研究 2. 论春秋笔法的内涵与外延 3. 庄子《逍遥游》本义考 4. 论春秋战国时代行人在先秦文学发展中的作用 5. 唐代咏侠(或僧，或道)诗创作论 6. 初唐宫体诗与南朝宫体诗异同论 7. 陈子昂文学史地位浅论 8. 李白歌形体诗艺术成就浅论 9. 李白咏月诗浅论 10. 白居易闲适诗浅论 11. 韩愈文学主张得失论 12. 晚唐咏史诗浅论 13. 白居易《长恨歌》多重意蕴浅探 14. 浅谈杜甫对李商隐诗歌创作的影响杜甫咏史怀古诗研究 猜你喜欢： 1. 古代文学论文选题方向 2. 古代文学方向论文 3. 古代文学论文题目 4. 文化方向论文题目 5. 2017文化方向论文选题
、、、、对中国古代变法与改革对中国古代变法与改革对中国古代变法与改革对中国古代变法与改革的认识的认识的认识的认识 1、改革的原因：改革是历史发展的要求和产物。 无论是古代的四大改革，近代的变法革新，还是当代的改革开放，其根源都是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾。这说明矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。 2、改革目的： 改革目的在于富国强兵、发展势力、挽救危机、巩固统治、适应形势等； 3、中国古代王朝所进行的改革按照原因和性质的不同可分为如下类型类型类型类型： （1）奴隶社会内部富国强兵的改革（如管仲改革）。 （2）促进旧社会形态向新社会形态转化的封建化改革（如商鞅变法）。 （3）封建社会内部调整统治政策的变法（如王安石变法）。 （4）少数民族学习汉族先进文化和制度的改革（如孝文帝改革等）。 改革的实质： 改革主要是对国家管理制度（广义的制度应包括政策、法令等在内，它们应属于上层建筑范畴）的革故鼎新。从根本上说，当政治、经济制度不能保证国家实施有效管理、从而违背生产力发展要求的时候，改革这种制度，也就是对上层建筑中某些老化、腐朽的环节进行必要的调整、更新和改造，并相应对生产关系中的某些环节作局部性的调整、更新和改造就成为必然的趋势。因而改革实际上是生产力和生产关系，经济基础和上层建筑之间矛盾运动的结果，是不以人的意志为转移的实践活动。也正是由于改革的这种必然的、客观的趋势，使得它往往能释放出巨大的能量，显示出其巨大威力对改革阻力的认识： 改革是一项开拓性的事业，必然会碰到各种阻力并需要进行艰苦的探索，往往道路艰难，险象环生。因而改革不仅需要坚定的信念，而且需要有坚韧不拔的意志和百折不回的勇气。历史上的每次改革几乎无一不触犯部分贵族或官僚、地主的既得利益，因而总要受到他们的竭力反对、攻击甚至诽谤。商鞅变法遭到落后贵族的反对，孝文帝改革遭到鲜卑贵族的反对，王安石变法遭到大官僚、大地主的反对。杨炎的两税法，张居正的“一条鞭法”改革都因遭到大地主的反对而最终失败。这些表明，在改革中，改革者尤其是最高当政者只有矢志不渝，坚定不移，才能保证改革的进行并最终取得成功。同时，当政者对改革派的支持也是保证改革取得成功的重要因素。齐桓公之于管仲、秦孝公之于商鞅、汉武帝之于桑弘羊等等，都是由最高当政者给改革派以坚定有力支持而使改革取得成功的。这些历史经验，是值得今天的最高当政者深以为鉴的 、改革的积极意义： 中国古代的改革早在奴隶制时代和奴隶制向封建制转变时期，就显示出其对国家宏观管理、振兴经济，增强国力的巨大作用。至于封建时代的改革，无论它发生在王朝的什么时期（前期、中期、后期），都是对当代或前任弊政进行改革并有所创新的产物。封建社会的阶段性繁荣与改革有关，一些王朝的中兴也与改革有关，如西汉时期的“昭宣中兴”（通过对武帝有关制度的改革）、中唐社会经济的恢复（通过刘宴改革）、北宋中期的经济回升（王安石变法）等。至于王朝后期所出现的有作为的改革，也有北魏孝文帝改革、五代后周世宗改革、明朝张居正改革等数例。这些改革由于使经济由衰败转为繁荣，因此其改革的积极意义也充分显示出来。 认识： 从古至今的社会变革，都是由生产力与生产关系的矛盾决定的，这说明社会的变革和发展不是个别人物决定的，社会的变革和发展是客观的，是不以人的意志为转移的。生产方式(生产力和生产关系的统一)是人类社会的基础，生产关系要适应生产力是人类社会的基本规律。我们必须坚持历史唯物主义，反对历史唯心主义。 革除社会弊政是促进国家强盛的重要手段。革弊标新要有远见卓识，要坚决彻底。措施必须行之有效。改革中还要注要用人。 改革是历史发展的要求和产物。 适应生产力发展需要，符合社会发展规律和顺应人民愿望的进步改革，推动着社会进步和历史发展。反之，则阻碍历史前进，加剧社会矛盾。 改革必然涉及某些人的特权和私利，因此改革是会有阻力的，甚至充满了尖锐激烈的斗争。 无论是古代的改革还是近代的变法革新，成功的则国运强盛，社会进步；失败的则国运衰落，社会危机，这说明只有自觉调整生产关系、上层建筑中与生产力发展不相适应的部分，才能促进社会的发展。历史的经验和教训也启示我们，我们社会主义生产关系、上层建筑与生产力发展的要求，一方面基本上是适应的，因此我们必须坚持社会主义而不能否定社会主义；另一方面又存在不适应的部分和环节，突出表现在旧的计划经济体制和政治体制上，因此我们必须进行改革。改革是在坚持社会主义基本制度的前提下，社会主义制度的自……？
1978年，以中共十一届三中全会为标志，共和国作出了决定国家前途命运的关键抉择，改革开放大幕拉开，古老的中国发生了历史性的变化。 到2008年，改革开放步入而立之年，回眸这30个年头，中国经济社会实现了前所未有的大突破、大跨越和大发展；思想不断解放，观念不断更新，改革逐步深化并推动开放，开放也进一步促进改革。 “向海而兴，背海而衰。禁海几亡，开海则强”， 30年间的改革开放恰如600年前的郑和下西洋一样，我们正是以一种更加开放的精神走向世界，为中华民族的和平崛起和伟大复兴，开洋看世界。 值此，从今天开始，我们推出年度策划“一日30年”，以每天两个版的“日志中国”，通过还原“卅年今日”的标杆性事件，来记录改革开放的历程，同时也记录30年的思想解放史。 我们一起重温历史。在以后长达一年的时间里，我们的报道将陆续回放中国30年来所走过的路。第一个经济体制改革方案的出台，第一个建立新闻发言人制度的中央机关，第一个股份制企业的诞生，第一个获得国际大奖的中国影片，第一个在国内举办的外国时装展，第一部移动电话的问世……许多现在看来已经成为基本常识的“新生事物”，在当时曾经引起多么剧烈的震动。 我们试图梳理发展脉络。我们不局限于对过往记忆的“叫醒”，更试图“窥斑知豹”，见微知著。我们不忘记抬头远眺社会森林之广阔，也更会低头审视一草一木生根发芽成长之生动。我们想从社会的每一个风云变幻、脉搏跳动中，对发展历程进行分析、解读和判断，得出中国前进的逻辑和路径。 这30年的历史，是国家综合国力从“濒于崩溃边缘”到“当惊世界殊”的历史；这30年的历史，是通过一次次思想解放大讨论、破除各种思想束缚、寻找或者回归发展常识的历史；这30年的历史，是改革不适合现代化发展要求的体制机制、建立现代国家发展模式的历史；这30年的历史，是“放眼向洋看世界”对外开放、加大国际合作、逐渐融入世界的历史；这30年的历史，也是认识到须由单向的经济发展拓展为政治、文化、社会全面推进的科学发展的历史；这30年的历史，更是探求“以人为本”、弘扬人的价值，保护私产、保障自由、彰显权益的历史，因而也是全体人民共同创造的历史。 前进不是一帆风顺的。改革开放的每一步，都伴随着对发展常识的重新发现和回归，都伴随着旧思想、旧体制的革除和新理念、新体制的建立。每当遇到前进中的困难，也总有人对改革开放提出各种责难，但是，经过一番思想的讨论，“改革不可动摇”仍会成为一种广泛的共识。这是因为，30年的成果，改革给了人们实惠和幸福，以及信心和希望———实践，任何时候都是检验真理的惟一标准。 正如十七大报告所言：改革开放“作为一场新的伟大的革命，不可能一帆风顺，也不可能一蹴而就”，改革开放“成效和功绩不容否定，停顿和倒退没有出路”。 今年是改革开放30周年，国家将隆重纪念并对“改革开放30年的经验进行系统的回顾总结”。纪念过去是为了未来。随着经济体制的不断变革，社会结构、利益格局、思想观念都发生了深刻变化，一些长久积累未解决的问题和矛盾已经凸显，改革由此进入“深水区”。实现现代化的目标，这个“深水区”绕不开、躲不过。那么，循着什么样的发展逻辑、踏着什么样的发展路径，顺利通过“深水区”，达至理想彼岸，回顾和总结30年历程，必能找到答案。
矛盾的同一性和斗争性共同作用，推动事物发展。事物的发展不仅表现为“相反相成”，而且表现为“相辅相成”。矛盾同一性所要求的统一体的稳定状态，是事物也是社会发展的前提和基础。和谐是我国长治久安、兴旺发达的根本保证；和谐是人类永恒发展的前提和基础。 同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。矛盾着的对立面又斗争、又同一，两者共同作用，推动事物的发展。在矛盾推动事物发展中，同一性和斗争性各有其作用。其中，矛盾同一性所要求的统一体的稳定状态，是事物也是社会发展的前提和基础，在促进事物发展、特别是在构建和谐社会、和谐世界中，具有独特的重要作用。我国提出的构建社会主义和谐社会和建设持久和平、共同繁荣的和谐世界的主张，是自觉利用矛盾同一性和斗争性作用的具体体现。 矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用说明，事物的发展不仅表现为“相反相成”，而且表现为“相辅相成”。这在方法论上的根本要求，就不是强调一方克服另一方而使自身获得发展这一解决矛盾的方法，而是强调用缓和、化解矛盾的方法解决问题，努力寻找各方利益的共同点，求同存异，兼顾各方利益，以达到互利共赢。 一、和谐是我国长治久安、兴旺发达的根本保证 不断化解社会矛盾，科学分析影响社会和谐的矛盾和问题及其产生原因，积极主动地正视矛盾、化解矛盾，最大限 度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，不断促进我国社会发展。 1、运用矛盾同一性组成最广泛的统一战线，取得了抗日战争、民主革命的胜利 运用矛盾同一性团结一切可以团结的力量，结成最广泛的统一战线，是我党战胜一切困难，夺取民主革命胜利的三大法宝之一。我们党深刻认识到“中国无产阶级应该懂得：他们自己虽然是一个最有觉悟性和最有组织性的阶级，但是如果单凭自己一个阶级的力量，是不能胜利的。而要胜利，他们就必须在各种不同的情形下团结一切可能的革命的阶级和阶层，组织革命的统一战线。”[1]（P608）在新民主主义革命时期，我党为了推翻三座大山，夺取全国政权、建立新中国，根据各个历史时期的奋斗目标，团结各个阶层和政治派别，并同其他阶级、阶层、政党及一切可以团结的力量结成了政治联盟。在第一次国内革命战争时期为推翻军阀的黑暗统治实现了第一次国共合作，形成了反封建的民主统一战线，创立了广东革命根据地，掀起了轰轰烈烈的大革命；在土地革命战争时期，为了反对封建压迫、反对国民党的大一统，形成了工农民主的民主统一战线；在抗日战争时期，在面临亡国灭种的危急时刻，为把日本侵略者赶出中国，以毛泽东为首的中共中央提出了“坚持抗战，反对投降；坚持团结，反对分裂；坚持进步，反对倒退”的三大口号，实现了第二次国共合作，并在此基础上建立了最广泛的，包括无产阶级、农民、城市小资产阶级、资产阶级和一切赞成革命的分子、民族资产阶级、开明士绅和其他中间力量、民主党派和无党派爱国人士等的抗日民族统一战线，获得广大的同盟者，抗日武装力量得到很大发展，抗日根据地不断扩大，最终取得了抗日战争的伟大胜利。运用同一性团结一切可以团结的力量，又使我们取得了解放战争的全面胜利，从而建立了新中国。 2、运用矛盾同一性实行以人为本，保持了改革开放二十多年来社会的快速发展 新中国成立后，特别是改革开放以来，我们党以经济建设为中心，建设有中国特色社会主义。随着社会主义市场经济体制的建立，我国社会结构、社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式等也发生了很大的变化，经济体制的变革，不仅带来了社会各阶层利益格局的调整，而且也带来了利益要求的复杂化。特别是由于社会发展滞后于经济发展引发了一系列令人担忧的社会问题，譬如贫富差距拉大问题、失业问题、社会保障和社会公共事业滞后问题等相继出现或加重，已经对我国社会的健康发展产生不同的负面效应。运用矛盾同一性，坚持“以民为本”，从广大群众都是社会主义的建设者这一共性出发，关注弱势群体，解决三农问题，以人民群众的根本利益为出发点，正确处理社会各阶层的利益关系，妥善解决各种社会矛盾，维护社会公平，改善就业环境，解决困难群体就业和社会保障问题；逐步缩小不同阶层之间的差距，维护每个社会成员的权益，帮助落后的部门，满足人民物质和文化等多方面的需要，使每个公民在履行社会义务和责任时，享有法定的权益、合理的收益、均等的机会和公正的待遇，调动每个社会成员、每个部门的积极性，激发社会活力，使经济建设获得了快速发展。党的一系列亲民、爱民、帮民的人性化政策，深得人心，一种五十六个民族心连心的大团结的局面日益加强，使人震憾。 社会的持续发展需要人与人之间的和谐相处。无论是物质资料的生产，还是精神文明的进步，都是依靠人（但绝不仅仅是单个的人）来实现的。只有人与人之间和谐相处，人们才能心情愉快，干劲十足，才能形成合力，也才能不断发挥创造能力，推动经济、政治、文化的发展，社会的发展才能得以实现。如果人与人之间不和谐，相互提防、互不信任，甚至发生持续不断的矛盾、冲突，人们就会把大量时间耗费在应付这些矛盾或冲突上，哪还有心情做好工作、形成推动社会发展的合力？全面建设小康社会和中国特色社会主义的伟大事业，只靠少数人是无法实现的，必须要动员广大的人民群众，把一切可以团结的力量都团结起来，把一切可以调动的积极因素都调动起来，形成全体人们各尽其能、各得其所、各展其才、共享改革发展的成果而又和谐相处于一个大家庭中的局面。 3、运用矛盾同一性锚定“和而不同”的外交思想，为我国取得了社会快速发展的和平外部环境 党中央审时度势，在国内努力构建和谐社会的同时，胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上发表了《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的讲话，在外交上提出了建立和谐世界的主张，得到了世界各国的广泛理解和支持。 和谐世界的主张主要包括：第一，“和而不同”。不同的社会制度、不同的社会意识形态和不同的文化、种族之间和谐相处。各国人民有权决定自身的发展模式，不能“同而不和”，将自己的发展模式强加于人，将自己的价值观、政治体制和社会文明强加在别的民族和强行移植到不同社会中去。文明的多样性是人类社会的客观存在，也是人类进步的重要动力，保持全球社会、政治和文明形态之多样性，要承认和接受世界多极化，恪守公认的国际法和国际关系的基本准则，继续遵守“和平共处”的五项基本原则，不同文明之间相互尊重、平等相待，相互借鉴，相互包容，使不同文明在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展；第二，通过对话求安全、通过合作谋发展。武力不能建立和平，强权不能确保和平。无论小国、弱国还是大国、强国，战争和冲突带来的都只是灾难。人类只有生活在和平环境中，才能实现经济社会的发展，追求幸福生活。不同文化、地域、民族与国家之间应进行对话和加深理解，通过对话、谈判解决分歧、纷争，通过合作与发展缩小差距、隔阂，求同存异。2005年中国与美国、欧盟关于纺织品的争端最终得以解决就是一个例证；第三，执行与邻为善、以邻为伴的方针。在此方针指导下，我们与俄罗斯、越南解决了边境纠纷问题，建议越南、菲律宾、印尼等南亚国家与我国联合勘察、开发中国南海的石油并已进入了实质性的行动，我们与东盟十国结成了战略伙伴，与非洲四十余国成了兄弟。地理位置虽然相距遥远，但已成了好兄弟、好朋友、好伙伴，和谐世界初露端倪，令人振奋；第四，建立公正合理的国际政治经济新秩序，树立互信、互利、平等、协作的新安全观，建立公平、有效的集体安全机制、共同防止冲突和战争，维护世界和平与安全；第五，实现全球经济和谐发展。各国应重视并采取有效措施推动经济全球化，消除贫困，朝着均衡、普惠、共赢的方向发展，努力缓解发展不平衡问题；积极推进区域和国家经济合作，共同解决全球经济发展中出现的问题，维护经济安全；以相互开放取代彼此封闭，努力建立开放、公平、规范的多边贸易体制，实现优势互补、互利共赢，使所有国家都从中受益。 二、和谐是人类永恒发展的前提和基础 现代的科学理论认为，一个系统只有不断与环境进行物质、能量、信息的交换，才能维持自己的有序性，增加“负熵流”，促使系统向更有序的方向演化。如果系统不与环境交流，处于封闭状态，系统内部的“熵”就会增大，系统就会无序化。 1、国与国的和谐相处，是各国求发展、谋和平之必需 从各国的发展来看，每个国家都必须对外开放，相互利用。邓小平一再提出，封闭必然导致停滞、落后，“中国长期处于停滞和落后状态的一个重要因素是闭关自守”。历史已经证明，没有一个国家能在封闭的状态下实现现代化。“中国的发展离不开世界。”同样，世界的发展也离不开中国，一国的发展离不开其他国。如社会主义与资本主义是两种不同的社会制度，但是双方利益仍有一定程度的一致性或交叉性，完全可以在互利互惠的原则下，相互利用对方的优势发展、完善自己。经济较落后的社会主义国家，可以充分利用资本主义的科学技术优势等有利的方面，加快发展。 国与国之间由于政治、经济、文化的不同，肯定会产生矛盾。但是，在和平与发展已经成为时代主旋律的当代国际社会中，和平模式是解决国际争端的首选的和最基本的模式。从1928年的《巴黎非战公约》开始，现代国际法逐步地、同时也是坚定不移地确立了这样一个毫不动摇的基本原则：世界上的一切国家一律处于平等的地位，平等地享受国际权利和承担国际义务，如果遇到争端，应该用和平的方法解决，禁止任何国家将争端诉诸战争或违背《联合国宪章》规定非法使用武力。世界和平是世界和谐的前提。只有世界各国都安宁了，然后加快经济与社会建设，和谐、幸福也就随之而至了！ 因此，不同的国家、民族、人种，只有互视对方为地球村的村民，从大局出发，“和而不同”、求同存异、互相帮助、互相支持，通过谈判解决争端，世代友好相处，才会维持世界的长久和平，共同消灭贫穷，使整个世界变成和谐的世界，人们安居乐业，幸福生活，其乐融融。有政治家认为，这可能是真正消除恐怖主义的途径。 2、人与自然的和谐共处，是人类社会持续发展之必需 首先，人类本身是自然界的一部分，是自然界长期发展的产物。人的存在和发展离不开自然界。马克思说：“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活。”[2]（P167-168）人的存在首要的就是要解决衣、食、住、行问题，而不管是哪一个方面，都得依靠自然界。如人类食物的90%来自自然界中的20多种动植物，人类呼吸的空气、喝的水等是自然界给予的。人类为了生存和发展必须要进行物质生活资料的生产，而生产的对象来源最初就是自然界中存在的各种资源，人类的生产空间也是自然界提供的。因此，马克思指出：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”[2]（P95） 其次，人与自然和谐发展，自然界才能得以持续发展，人类社会也才能有持续发展的前提。 1972年，联合国发表了《人类环境宣言》，指出：人类只有一个共同的地球，只有一个适宜生存的自然生态系统。但今天的人类社会发展时期，正是物种灭绝的高峰期，物种灭绝的速度是自然界死亡的100-1000倍，一个物种消灭之后，就永远不能恢复了，它还导致邻近10-30种生物的生存危机。[3]（P110）人类为了生存和发展，不能不作用于自然界，但是要想持续的发展，就必须在作用于自然界的同时，考虑自然界的持续发展问题。因为人类社会的持续发展必须以自然界持续不断地供应物质资源为基础。在人类与自然和谐相处时，自然界就能持续不断地向人类提供各种资源，人类的生产就能持续不断地进行，社会的持续发展也才有可能。如果人类社会与自然界之间不和谐相处，在短时间内从自然界过量获取各种资源或者不顾后果的破坏自然，超出自然界的承受能力或再生产的能力，自然界就不再能够提供丰富的资源，人类的生产就会受到限制甚至无法进行，社会的持续发展就会受阻甚至不可能。所以要正确处理人与自然的关系，做到人与自然和谐发展。一要意识到在人与自然的关系中，处于积极的、占主导地位的是人，导致人与自然关系紧张化的是人，扭转人与自然紧张趋势的也只能是人。人们曾认为“人定胜天”，自然界完全受人类的支配，因此亳无顾虑地向大自然索取，大规模无序开发和利用自然资源导致了自然资源的急剧消耗，对大自然造成了极大的破坏，结果自然环境越来越恶劣。如土地沙化、河流断流，沙尘暴频繁发生，这实际上是自然界对人类的报复。恩格斯早就说过：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，在第一线都确实取得了我们预期的结果，但是在第二线和第三线却有了完全不同的、出乎预料的影响，它常常把第一个结果重新消除。”[4]（P304-305）今天，我们已经无法为自己的为所欲为而沾沾自喜了，人类已清醒的认识到人在自然界面前是不能随心所欲的，必须正确处理人与自然的关系，在改造自然、从自然中获取物质资料、破坏自然原有的平衡状态时，一定要保护好自然，使自然恢复平衡；二要认识自然，掌握自然规律，用科学的认识指导我们的行动，尊重自然、善待自然，合理改造自然，充分利用自然为人类造福。人类再也不能胡乱行动、不遵循自然规律。恩格斯说过：“我们必须在每一步都记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族那样，决不同于站在自然界以外的某一个人，——相反，我们连同肉、血和脑都是属于自然界并存在于其中的；我们对自然界的全部支配力量就是我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”[4]（P305）自然界的很多资源都是有限的、而且是不能再生的，一旦用完，人类就无法继续开发了，即使是可再生的资源，多数都需要有一个很长的恢复时期。所以，人类不能把自然作为任人宰割的对象，一定要把自己的行为控制在自然能够承受的范围内；三是人类已经对自然造成了太多的破坏，单靠自然的自我恢复是很难的，必须发挥人的主观能动性，采取有效手段，科学地恢复自然。十多年前，110位诺贝尔奖获得者共同呼吁：“人与自然正处于迎头相撞的险境，人类的活动为环境和资源带来无可逆转的伤害——人类必须彻底改变管理地球与生命的方式；才能逃过未来的苦难。”[5]总之，各种和谐的实现，有赖于人们对社会与自然的矛盾同一性的运用，有了人、人类社会与大自然的和谐相处，社会的每个系统才能得到良性发展，进而促进其他系统的良性发展。 和谐在推动社会发展方面具有独特的作用，我们应该充分利用矛盾同一性推动我国的持续发展、推动人类的持续发展。 【参考文献】 [1]《毛泽东选集》第2卷 ．北京：人民出版社，1968． [2]《马克思．马克思恩格斯全集》第42卷 ．北京：人民出版社，1979． [3]《落实科学发展观20题》 ．北京：中共中央党校出版社，2004． [4] 恩格斯：《自然辩证法》 ．北京：人民出版社，1984． [5] 转引自曾迎红．人与自然和谐发展 构建社会主义和谐社会[J] ．科学中国人
论贝多芬《月光奏鸣曲》的艺术特色论文
1前言
贝多芬(Ludwing Van Beethoven, 1770-1827)是德国著名的作曲家，钢琴家，是维也纳古典乐派的代表人物之一。他一生中创作了大量的作品，钢琴作品在他的创作中所占的地位仅次于交响乐。在钢琴奏鸣曲领域中，贝多芬贯串了与他在交响乐创作中相似的原则和思想，而且在形式创造上更自由和更多样化。钢琴音乐是他最卓越的成就之一。除5首钢琴协奏曲之外，最重要的是他的32首钢琴奏鸣曲，在这些作品中，《月光奏鸣曲》可以说是一首极其优美而有诗意般的柔情的作品。
2《月光奏鸣曲》创作背景
《月光奏鸣曲》创作于1801年，接近于贝多芬创作的成熟时期。该曲当初并无“月光”的标题，关于此曲，充满着各种传说，使人莫衷一是。其中流传最广、妇孺皆知的故事，就是“为盲目的少女弹奏”。有一天，太阳西下的时候，贝多芬独自到维也纳郊外散步，偶然听到一位盲少女弹奏他的乐曲，于是很受感动，为她即席弹奏了一曲，就是这首著名的《月光奏鸣曲》。上述这段长久以来一直流传各国的轶事，虽然被世人津津乐道，但并非真有其事，连“月光”(MOON LIGHT)两字的标题，也是由别人附加上去的。贝多芬在写作时，只标明为“幻想曲式奏鸣曲”。一般人认为，“月光”两字是德国评论家兼诗人路德维希。莱尔斯塔勃由此曲的第一乐章联想到瑞士风光明媚的琉森湖上月光投射下的水波、根据自己的想象所命名的。关于此曲，也另有说法:贝多芬写好这首钢琴曲后，把它题献给伯爵千金朱丽叶。琪察尔迪。这位年轻美貌的贵族千金，跟贝多芬学习钢琴，彼此情投意合。由于重视门第的伯爵坚决反对，这桩爱情终于以失败告终。贝多芬在信中曾说:“我的身旁，有一位非常可爱的姑娘。她爱我，我也爱她……哦，人生若能活上1000岁，该有多么美妙。”据说贝多芬在遭受这个沉重的挫败之后，把内心的感触倾泻在这首热烈奔放的钢琴曲中。
贝多芬标记着该曲是“幻想曲式奏鸣曲”，指出了这部作品的自由、即兴的性质。其突出表现是没有一般古典奏鸣曲快—慢—快的各乐章布局，而且它的音乐素材运用得非常自由，表现了贝多芬对生活的幻想和探索。全曲共三个乐章，第一乐章用慢板代替了奏鸣曲式的快板;第二乐章是小快板;第三乐章是激动的快板。全曲的速度由慢变快，情绪也一步比一步热烈。
第一乐章单三部曲式、升C小调、2/2拍、和缓的慢板。这是个充满柔情、沉思和哀痛的乐章，与“月光”这一富于诗意的标题紧密地联系着。由于有这个幻想的、神秘的、沉思的、悲痛的乐章，使诗人路德维希。莱尔斯塔勃联想到月光，被人推测是失恋后的悲歌。曲中细腻、微妙的感情变化，是借着奇妙的和声色彩(如:调性变化—E ,e ,b等;变和弦,变音—主和弦三音的升高和降低所形成明暗的色彩变化)刻画出来的。乐曲由均匀的、柔弱的三连音开始，缓慢地奏出分解的三和弦。其中匀称的运动给人以连绵不断的流动感。这个基本节奏，形成整个乐章的背景，自始至终，贯串全曲。
接着，在平静、清晰的和声背景上，出现了一支如歌般的主题旋律。仿佛是沉思，又像是喃喃自语地倾诉蕴藏在内心的忧伤;并在重复时通过音区、和声、节奏的变化，细腻地展示出作者心弦的波动。这个平淡的第一主题，像清风徐来，或明月慢慢升空般登场。接着，气氛相似的b小调与B大调相交替的第二主题，在巧小节开始出现。
当主题的素材又在23小节出现时，进入了乐曲的中段。这时的三连音的琶音，做出曲折变化的爬升，跃入高音区，显示不安的情绪，也掀起了稍许的高潮。至42小节，音乐再度平静，进入乐曲的第三段—再现。这时的第二主题改在升c小调上出现。60小节起，在左手持续着低音的尾声中，音乐像夕阳西沉那样，越来越弱，慢慢消失。这一乐章中占优势的内心的悲哀，并不排斥其他情绪的表述，如隐藏在内心的激动、悲痛中的幻想等，这一乐章所表达的.感情是十分丰富、深刻动人的，有内心的悲痛，有悲痛中的诗意幻想，也有含蓄的激情。
第二乐章复三部曲式、降D大调、3/4拍、小J决板。在幽静、悲哀的第一乐章和激情的第三乐章之间，贝多芬安排了一段典雅、抒情、可爱的短小音乐。它是第一、三乐章的纽带、桥梁，是徐缓、沉思与暴风雨似的激情之间的缓冲、过渡。李斯特形容这段精巧的乐章是“开在两个深渊间的花朵”。
第一部分是一个单二部曲式，它的两个部分都是由同一个主题及其变奏发展而成的。 中部也是单二部曲式，主题仍然建立在降D大调上，这种调性布局是极少见的。右手是贯串到底的切分节奏，它所形成的重音与左手低音区有力的节拍重音交替出现，突出了诙谐曲的幽默感。随后，乐曲完全再现了第一部分。
第三乐章奏鸣曲式、升c小调、4/ 4拍、急板。这一乐章是全曲的高潮。出现了贝多芬式的冲动和抗争的音调，表现了作品内部的冲突，许多鲜明的音乐形象的对立和斗争，都统一在急速的运动中。这段扣人心弦的终曲，在燃烧般激烈的感情中，仍然充满了优美的情绪，使人联想到贝多芬那不屈不挠的坚毅意志。这个具有惊人的音乐效果以及充实的音乐内容的乐章，是贝多芬所有钢琴音乐中最精彩的显示表现力与升腾力的作品。这首升c小调钢琴奏鸣曲，直到第三乐章，才使用了奏鸣曲式，是较少见的。
继第二乐章之后，不间歇地出现第三乐章激动升腾的主部主题，它以16分音符的分解和弦，从低音区急速上升到高音区，乐思犹如奔腾的怒涛向前冲击，充分显示了贝多芬作品那种追求人生真谛的渴望，和那与命运搏斗的无畏精神。感情的激流不断奔腾，直到14小节延长记号处，终于暂停下来。在6小节的连接句之后，出现了升g小调的旋律式的副部主题。这是一段坚强热情的歌唱似的曲调，与怒涛似的非旋律式的主部主题形成鲜明对比。这个副部主题在这个乐章中发挥了精彩的缓和作用。但是，汹涌澎湃的主部把副部也逐渐卷入了它的激流，最后终于在急速地进行中被吞没了。呈示部的结束部以重复的、急骤的和弦式紧张进行，弱与强的激烈的更替，造成全呈示部的紧张性。这种紧张性直到呈示部的末尾才用几个哀伤的结束句缓和下来。
进入展开部之后，又掀起了戏剧性发展的新高潮。呈示部的两个主题都依照顺序加以发展，彼此交错展开。主部压缩了，副部分裂成一些单独乐句，在高、低音部交替出现，并进行调性的变换，加强了副部哀伤音调的表现力。在展开部的结尾，低声部是持续的主调属音，音乐逐渐平静下来，并停留在属和声上，使人感到短暂的宁静，预示着再现部新高潮的到来。展开部末尾以极弱的和弦平静以后，进入了再现部。主部主题又猛烈地再现出来，再现部中省略了6小节的连接句，紧接着就是副部的再现。 再现部之后，有一个结束部，这个结束部较为庞大，好像是第二展开部，内心斗争的戏剧性，狂暴猛烈的激动在这里达到了全曲的高潮。首先是主部主题的出现，然后是四小节的强力度上的减七和弦的琶音。接下来在低音声部出现了副部主题的旋律，其后有幻想式的琶音与装饰，最后有一刹那的慢板(仅有两小节)，但很快又返回急板，在主和弦的上升与猛烈的下行进行最强奏中，全曲结束。
3结语
贝多芬的《月光奏鸣曲》思想内容充实，形象生动，个性鲜明，布局大胆富有创造，具有动人的音乐效果。它深刻展示了内心的矛盾、痛苦和斗争，表现了坚强的意志和力量，显示了贝多芬所特有的感染力，给人以精神上的鼓舞和高尚的美的享受。
介绍你参考我在大学授课时的一篇备课笔记，希望能够帮你。浅谈交响曲的第一乐章结构和贝多芬的贡献 一、交响曲含义的渊源“symphony”一词源于古希腊，“sym”是“一起、同时”的意思；“phony”是两个以上音和谐的意思。一般指乐队各声部同时奏出和谐的音符。二、交响曲体裁的渊源17世纪末意大利式歌剧序曲的结构是：“快板——慢板——快板”。 在18世纪逐渐脱离歌剧，吸收其他器乐曲的因素，发展成为独立的有3个乐章的器乐体裁，依然属于小型乐队或器乐重奏的作品。三、交响曲体裁的定型海顿、莫扎特的大量创作实践，最终确立了规范的交响曲式，即古典交响曲。它通常包括有4个乐章：第一乐章，快板，奏鸣曲式；第二乐章，慢板（或稍慢），节略的奏鸣曲式、三段式、复三段式、变奏曲式，具有抒情性；第三乐章，快板（或稍快），小步舞曲；第四乐章，快板（或急板），回旋曲式、奏鸣回旋曲式等。与此同时，交响曲整体的调性布局、和声结构、各乐章间的对比与平衡、乐队中乐器的组合与规模等均得到规范化而基本定型。 四、交响曲体裁的发展交响曲在贝多芬手下则被发挥到极至：1、展开部与尾声得到扩大；2、主题对比强烈；3、和声富于动力性；4、第三乐章以谐谑曲取代小步舞曲等；5、注入了前所未有的人文主义思想。贝多芬《第三交响曲——英雄交响曲》标志着交响曲进入19世纪浪漫主义交响曲的新阶段。五、交响曲曲式结构特别强调是第一乐章所必须采用的奏鸣曲式的结构。一般分为引子、呈示部、发展部（展开部）、再现部和尾声。1、引子奏鸣曲式可以有引子，也可以不安排引子。引子是主题的高度概括，是一个特别的提醒。比如，贝多芬《第五交响曲——命运交响曲》的引子，贝多芬自己称为“命运在敲门”。引子出现，马上渲染了音乐的气氛，确立了主题的基调。早期奏鸣曲的引子一般不参与发展，但是贝多芬、舒伯特等人都曾在发展部当中引用引子的材料或者进行再次适当地提示，比如《命运交响曲》。2、呈示部呈示部包括主部、连接段、副部及小结尾。主部：主部主题又称第一主题，调性就是交响曲的调性。反映交响曲主要的、最基本的思想；副部：副部主题也称第二主题，在调性上与主部主题要有明显的对比。古典奏鸣曲式要求主部与副部之间保持严格的调性关系，即副部出现在主部的属调（纯五度）上，而贝多芬后期的作品呈示部中出现三度关系的主部和副部，浪漫主义作品甚至有二度关系的。一般来说，主部和副部的乐思往往是对比并置的或者是对比冲突的，这种并置或者冲突构成了奏鸣曲式的主要结构力量。主部和副部的主题是后面发展部发展的主要素材。3、发展部（展开部）发展部也称展开部或自由幻想部。呈示部中的乐思在发展部中得到展开和发挥。展开的方式一般有：1）主题在发展部里面变形、模进（严格变奏和自由变奏方式）；2）主部主题和副部主题同时出现；3）主部主题和副部主题交替出现；4）主部主题和副部主题在不同调性上出现；5）用复调手法发展乐思；6）把主体中的单独动机进行拆分发展；7）引入新的被称作“插部”的乐思（其实就是采用主部和副部以外的新材料）；以上一切手段的目点，就是为了营造两个主题间的对比、冲突，使矛盾激化，产生戏剧化的冲突效果。4、再现部当音乐经过一系列眼花缭乱的发展后，主部主题在主调上进行再现，通过一个连接部再将副部主题提升到主调上再现，将矛盾冲突进行协调统一，手法是用两个主题的调性统一来使音乐的戏剧冲突得到平衡和解决。5、华彩段华彩段也就是炫技的段落，在早期古典音乐的器乐和声乐中都是存在的，在这个段落到来时，歌唱家和演奏家可以即兴发挥，展示高超的歌唱和演奏技术，藉以烘托音乐氛围，获得听众赞赏。但贝多芬写定了华彩段，从此华彩段不能随意进行发挥。个人认为，贝多芬之所以这么做，也是一个必然：交响乐队的编制和乐器品种的发展，以及作品篇幅的大规模提高，已经很难有即兴发挥的空间和必要性了。6、尾声尾声是交响曲第一乐章奏鸣曲式的终结，采用完全终止式（稳定终止），有时尾声的篇幅也很长，类似第二发展部。这样尾声显得很有内容，避免了不匆匆一笔带过而显得苍白。 你可以适当改写一下，祝你好运！
鉴赏《帕格尼尼主题狂想曲》《帕格尼尼主题狂想曲》是拉赫玛尼诺夫最重要的作品之一，假如拉赫玛尼诺夫所有的音乐都被世界遗忘了，最后剩下的也会是《帕格尼尼主题狂想曲》，很多音乐爱好者通过这部作品认识拉赫玛尼诺夫，后来才接触他的其它作品，如《第二钢琴协奏曲》、《交响舞曲》等等。《帕格尼尼主题狂想曲》写于1934年，此时世界乐坛正在发生着很大的变化，传统的调性体系、曲式、节奏等惯用的音乐法则被抛弃，代之而起的是流派纷呈的“新音乐”，无调性音乐、表现主义、后浪漫主义、新古典主义、十二音列等等相继出现，“求异响于新声”是欧美音乐的时代潮流，而拉赫玛尼诺夫不为所动，仍然在十九世纪的风格和形式里寻求个性的表现。《帕格尼尼主题狂想曲》取材于一百多年前帕格尼尼的《24首小提琴随想曲》，利用其中第24首随想曲的音乐主题，写成单乐章的钢琴与乐队曲，技巧复杂精深、气势辉煌，成为十九世纪浪漫主义音乐炫技一派的绝响。帕格尼尼这位小提琴魔鬼被许多人描绘成炫技能手，看不到他的辉煌技巧给浪漫派带来的风格上的影响，这不但低估了帕格尼尼的艺术价值，也是对浪漫主义艺术本质的忽略。浪漫主义是一种不受拘束和无穷无尽的美，浪漫音乐最突出的特点是狂热的主观表现。音乐家表现狂放无羁的感情世界，必须有炉火纯青的技巧为依托，才能进入横无际涯的艺术境界。有一件趣闻说明的正是这个问题，有一次，一位提琴手拿着乐谱去找贝多芬，提出某些小提琴部分的音乐太难，不好演奏，请作曲家修改一下，贝多芬却说：“当上帝唤醒我的时候，你以为我还会去考虑你那倒霉的提琴吗？”帕格尼尼精妙绝伦的演奏技巧和火热的演奏风格正是浪漫派作曲家渴求的境界，激发了许多音乐家的热情，追随效法者甚众。他们一方面在技巧和演奏风格上提高精进，另一方面直接从帕格尼尼的音乐里获取灵感，把他的作品改编成其它乐器的独奏曲，或者是以他的音乐主题为素材创作出自己的音乐。在大量的改编曲里，最著名的当然还是几位大作曲家的手笔，其中包括舒曼、勃拉姆斯、李斯特、拉赫玛尼诺夫，作为音乐会曲目至今还频繁演出的当推拉赫玛尼诺夫的这首《帕格尼尼主题狂想曲》。狂想曲是这样一种曲式：它以烈焰般的激情歌颂狂傲不羁的英雄气概，用饱满的热情表现民族精神。狂想曲不是从古典时期继承来的形式，它是十九世纪浪漫主义音乐家的激情锻造出的曲式，音乐内容一气贯通的单乐章作品。拉赫玛尼诺夫写的这部《帕格尼尼主题狂想曲》也可以称之“帕格尼尼主题变奏”，音乐取材于帕格尼尼的第24首小提琴随想曲，在一个音乐主题上展开24个变奏，铺衍成一部气势辉煌的大型作品。这24个变奏前后分成三组，很像是不间断连续演奏的协奏曲的三个乐章，而且独奏钢琴与乐队展开炫技性的竞奏，又很符合协奏曲。但是从音乐狂热的激情和艰深的技巧看，还是应该按照作曲家自己的标题理解为狂想曲。作为一位作曲家，拉赫玛尼诺夫首先是一位钢琴演奏家，而且技巧精湛，风格健朗，他的名字被列入伟大钢琴家的行列，他在当时唱片录制技术已经很完善，所以我们今天还能听到他的演奏艺术。如此说来，拉赫玛尼诺夫要比他的老师柴科夫斯基幸运得多，他不必像柴科夫斯基那样拿着新完成的协奏曲去征求钢琴家的意见，结果触了霉头，一部不朽之作被说了个一无是处。拉赫玛尼诺夫写钢琴音乐从不担心技术问题，有些技巧艰深的部分，音乐甚至是在跟着飞舞的手指奔跑，听凭它把音乐带到哪里，浪漫派音乐里充满的热情往往就是这样表现出来的。《帕格尼尼主题狂想曲》以辉煌的技巧表现作曲家的个人风格，然而作品里最令人难忘的却不是眼花缭乱的技巧，而是慢速的第18个变奏，整部狂想曲到这里速度突然放慢，奏出一支纯朴抒情的曲调，这个旋律开朗优美，动人心魄，其中当然也隐含着永不褪色的“俄罗斯忧郁”，这个旋律先在钢琴上唱出，质朴而平和，然后让位给弦乐，热情在逐步增长，随后发展成浪漫激情的颂歌。这段音乐有感人至深的艺术魅力，尤其富于浪漫气息，它虽然只是一个音乐片段，不是一个乐章，也被抽出来编入一些浪漫曲集的唱片，在芭蕾舞台上也可以见到这段音乐的芭蕾小品。拉赫玛尼诺夫当初写《帕格尼尼主题狂想曲》时有意表现帕格尼尼传说中的舞台形象，瘦骨嶙峋、苍白、狂热、鬼魅般的躯壳包裹着热情的灵魂，被艺术之神唤醒时，便光芒四射地疯狂演奏，辉煌的音乐照亮整个大厅。拉赫玛尼诺夫甚至在写这部狂想曲的同时就在考虑把它搬上芭蕾舞台，他提供了芭蕾剧情构思，编舞导演当然又是芭蕾大师福金。
不要改变生命的航线 青虫破茧成蝶，是因为生命航线中安排了破茧这一艰苦航线。 海龟伸头探路，是因为生命航线中预定了尝试并躲避敌人的路线。 可是人总是要干预他们。好心人拿剪刀剪开茧，可蝶已无力再展翅高飞；好心游客赶走老鹰，可成群的小龟无力再见到自己的父母。 于是我们才明白：不要改变生命的航线。 “少无适俗韵，性本爱丘山”，陶潜的生命航线是指向自然，远离世俗的。不明的君主改变他的航向，可陶潜只上任不足百天，便辞职归隐。世俗的利欲不适合“不为五斗米折腰”的五柳先生。当他回到自己生命航线时，不免感慨“误落尘网中，一去三十年”。不免由衷感叹：“久在樊笼里，复得反自然”。 悠然自得，恬淡自然是陶渊明的生命航线，我们不能改变。 “孩子的路要让孩子自己去走，我们不能总是为他们铺平道路”。这是一句浅显而又具有深刻道理的话，记得一位高考状元的家长说过：“他的生活一直都自己安排，学习也不用我们管，他明白自己的路”。不用自己的思想改变孩子，不用自己的权力影响孩子，生命的航线便自然伸直。而有些家长，在校找老师，在外找朋友，为孩子铺就一条“平坦大道”，看似前途光明，实则未来渺茫，受惯了宠爱的孩子经不住批评，习惯了平坦的孩子难以适应社会之路的崎岖不平。 人生之路必然要经过痛苦、挫折，一旦改变了这条荆棘路，孩子就如未破茧的蝶，已不能展翅飞翔；孩子就如不知敌情的小海龟，将葬身鹰腹。“父母之爱子，则为之计深远”。就是告诉我们不要改变生命必经的航线。 不改变别人的生命航线，人民战士叶英毅然选择改变自己的飞行航线，为了人民群众的利益，用死完成了一次壮烈飞行。他的生命航线已无法改变也不能改变，但他用生命诠释：为了维持他人正常的人生航线，坚持自己为人民的人生航线，是伟大的！ 这一刻我们明白，每个生物都有自己生命的航线，不要改变它，让我们每个人都向着自己的航线，奋力飞翔！生命才会完美，不要改变生命的航线，让他向着生命远航！
改变自己
改变 我仿佛刚刚轻飘飘地离开悬崖……飘着，窃喜著。忽然，一股无形的力量……硬生生地又把我拉了回去――原来，初三了。“哎，我们初三了！”在周围一片片唉声叹气中，我们玩耍的时间少了，做梦的时间少了，班上的“拼命三郎”多了，“熊猫”也多了。自习课上再也寻觅不到捣乱的身影，电话中再也聆听不到快乐的声音。哦，我们初三了！ 街上蹦著一群孩子，无疑，为这烦闷的大街带来了一些生机。“嘿，伙伴们，今天有什么目的地，都一个星期了，好好放放风。”“走，钓鱼去。”放心，这不是我们，他们只是一群比我们小些的十三四岁的少男少女罢了。而我们，只是经过他们身旁的路人，拎着一个大袋子，里面只静静躺着语文书，数学书……头也不回地赶路，心却早已和他们飞在了一起。似乎就是昨日，我们也这样结伴而行，笑着，闹著……今天，我们就成了现代奴隶的两点一线的忙碌者。花，还开着，只是不再为我们而娇艳风，还吹着，只是不再为我们而和煦。好象整个世界就此变了，是我们改变了世界吗？ “我们是一群不同的孩子，为了共同的梦想，我们欢聚一堂，尽管时光短暂，但我们要把短暂的精彩留在此处。”五人作文字的扉页这样写着。曾经的日子，我们一起哭过，一起笑过，一起疯过，一起傻过，一起饱含过胜利的喜悦，也一起承担过失败的落寂。可是，分班了，两年的感情被学校这样“无理”地拆散了，也许是繁忙的学业不允许，也许是疲惫的身心不能够，昔日的同窗好友，见面却形同陌路，别说聊上几句，就连一个浅浅的微笑也几近奢侈，好象整个人就此变了，是世界改变了我们吗？ 变了，变了，一切都变了…… 看不完的，是书。 听不完的，是唠叨。 做不完的，是各科作业。 求学人踏着丝丝鱼肚白，揣著密密的星辰回家。 从“被动”到“主动”，我们彻头彻尾地改变了，我们长大了，我们懂事了，我们成熟了。我们明白了“一年”与“一辈子”的比例，我们在这一年里为了我们的一辈子在拼搏我们搞清楚了“为自己”与“为父母”“为老师”的区别，我们为了老师的汗水，为了父母的希望，为了自己的前途在奋斗。 抬头，阳光依然灿烂，天空依然蔚蓝，世界没有变，我们也没有变，只是，我们成熟了！
如果人人都拥有诚信，就不会出现染色馒头、塑化剂等，就不会出现什么都不敢吃的食品信任危机，也不会出现由此引发的对别人的信任危机，其实讲不讲诚信说到底是一个社会问题，一个人拥有诚信才会获得别人的尊重和信任。同样，一个国家、一个民族拥有诚信才能走向真正意义的强大和繁荣，如果人与人之间没有了起码的信任，又何谈其他呢？诚信原则是每个人都应该坚持的，然而有些人却为了蝇头小利而伪装自己，最终失去的不仅仅是眼前的利益，还会失去整个未来。因此，如果一个人不诚信，他会处处碰壁，而如果一个人诚信，他将会畅通无阻。 每个人都不愿与不诚信的人交往，只要你欺别人一次，就会失去别人对你的信任。在现实生活中，老师不喜欢满口谎言的学生，朋友不会与一个虚伪的人合作，客户不会与一个经常行的人做生意，领导也不放心把一项重要的工作交给一个不值得信任的人，尽管你有对成功的渴望，若失去了别人对你的信任，你便再没有施展才华的机会。
爱 爱是五颜六色的，甚至有时你还确定不了它是什么颜色？爱，是没有国度，没有界限的！爱能融化冰雪，让心与心再也没有距离。爱能感动天地，它使蓝天下涌动挚爱的潮汐，让阳光中镀满最真的情谊。 母爱是一缕灿烂的阳光，让你的心灵既使在寒冷的冬天也能感到温暖如春，母爱是一泓飞泻的青泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明镜。 父爱是一座高大的山峰，让你的身心即使承受风霜雪地也沉着坚定，父爱是一片汪洋的大海，让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。 师生爱是一杯浓浓的咖啡，让你的身体既使疲惫不堪也精神饱满。师生爱是一道清澈的小溪，让你的心头即使柒上以往的阴影依然清溪映月。 同学之间的爱是一盏明亮的路灯，让你的躯体即使走上罪恶之路也情同手足，同学之间的爱是一片万古长青的松柏，让你即使承受死的痛苦也压不跨的。 世上有无数的爱，是你道不尽，写不完，读不到，想不透，猜不准的。爱让你的一生没有遗憾.爱似轻风拂过你的脸庞，让你心旷神怡，爱似春雨清澈你的心灵，让你嫣然一笑。世间万物没有你---爱，就等于残垣断壁。人们赞美你，喜爱你，拥有你，那就不枉费白过这一生。没有你,纵使富丽堂皇的宫殿，也只是一片空墟;没有你，纵使有思维能力的人类，也只是行尸走肉。 爱，人类为你而生，为你而死;爱，是你支援人们走过他们的一生，人的一生有辉煌，有渺小。而人的生命似长久，似短暂，不同的人过著不同的人生。爱，你不用担心，人们心中永远揣着你，人们永远也不会忘却你;爱，是你感化了人类，有一颗感恩的心。 爱，让我告诉你，是你让世界上不的肤色，不同的民族，不同的国家来拥有你，同时也释放你绚丽的青春。 爱，我为拥有你而感到骄傲，我不枉世上走这一回，因为你从我的心里流过，也从我心里生根萌发，同时，你也在五十六个华夏儿女心中同样流过，同样的生根，发芽...... 爱，我再次请求你，继续向人类撒下你爱的种子吧，你的一生是无限的，你的爱也是无限的......
又一阵清香飘来，不禁使我想起了那一株马蹄莲。虽然它没有华丽的外表，没有浓郁的芳香，但它有着一种与众不同的秀美，依然欣欣向荣地生活在家中那个外清幽的角落，为朴实的家增添了一份纯净。深得我欢心。 马蹄莲艳美无比。它自然纯朴也高贵优雅。它洁白，它神奇，它静谧。一朵白净的花瓣害羞地卷起，花瓣柔嫩，娇艳，而又给人以活力四射的感觉。那叶尖，顺其自然地划出一道弧线，狭长迤逦，映衬著那美丽的轮廓。视角慢慢向下平移，又白到绿的灵动颜色十分引人瞩目，它渐变得多么美妙，可能连达芬奇也不能描画出这么动人的颜色呢！因为，这是大自然的妙笔。马蹄莲的茎并不直，也不很弯曲，给大家的印象也只是矫健、柔软。他绿莹莹的，生机勃勃而又不失一番绅士风味。 马蹄莲奇秀妩媚。晴天，在和煦暖阳的细心照耀下，它的枝叶魔幻地多了一点瑰丽。阴天，在绵绵细雨的温和滋润下，它贪婪的吮吸著甘甜的雨露营养。白天，在湛蓝天空的映衬下，世界又有了几抹和谐的色彩。晚上夜阑人静，月撒银辉，它独倚窗前，露出恬静的笑脸，高雅清幽。每天放学，我急忙坐下，接上一杯热茶，往往它那可爱的面容，便抛开沉重的学习压力，觉得温暖一圈圈漾开，顺着指尖缓缓淌入心泉，劳累了一天的身体也感到些小小的知足。 我家的那株马蹄莲，仿佛一位梦魂萦绕，轻盈灵巧的仙女。 默默无闻的点缀著温馨的家园，这怎能叫我不喜欢它？
1.拟写标题 议论文的标题相比记叙文的标题来说更显重要。 议论文标题应有的作用包括：或是揭示中心论题或论点，或是别出新意，吸引读者。 考场作文标题要有现实感、要有新意，拟题方式有直接点题法、概念并列法、引用化用法、形象修辞法、诗情画意法、设定悬念法、巧用算式符号法、中外结合法、怪异另类法等。（另设专题详解） 2.中心论点与分论点 中心论点明确是议论文提纲写作的第一要著。 中心论点不能是否定句，应当是表陈述或判断的肯定句。 若要围绕中心论点设定若干个分论点，可以是不同角度的并列式，可以是不同层面的正反对比式，也可以是从低到高、由浅入深、从个体到群体、从现象到本质的层进式。 分论点的概念之间应当是或并列关系、或正反关系、或递进关系，绝不能是交叉甚至重合关系。分论点的句式结构可以是一致的，即排比的形式（适用于并列式、对比式），也可以是灵活多样的（适合于层进式）。 3.思路结构 思路就是在确定论点的基础上构思如何写作，包括行文结构、行文顺序、写作素材的蒐集分类。 议论文的结构从整体上说大都是总分总的形式，即从现象或问题中提出中心论点，然后从为什么的角度正反分析问题，最后从怎么办的角度提出解决问题的办法，结尾照应全文，深化主题。 从区域性结构来说，有并列（分论点并列、论据并列）、正反（观点正反、论据对比）、层进（论点的主次深入）三种。 议论文的行文顺序比较好安排，但也要注意分论点的由浅入深、由简到繁、由低到高的逻辑顺序，材料运用的顺序也要注意从古到今、由中而外、由详而略。 4.筛选论据 确定论点和分论点以及行文思路结构之后，就要根据写作需要广泛蒐集相关素材，一是平时学习中了解的素材，二是有意识地积累的素材，三是现实社会中的普遍现象，四是身边生活中现象细节。 素材包括你熟知的古今中外名人事例、中学课文（语文、历史、政治）中学习过的人物事例、课内外的古代诗文语句、平时积累的一些特殊事例、近几年国内外新闻事件、近几年著名网路事件、社会生活中的普遍现象等等，后几类优越于前几类。 蒐集材料尽量的多，然后将其一个一个地与原材料进行比较，有较大相似之处的留下，没有共同点的统统排除。 根据论点尤其是分论点的侧重点，把留下的材料一一分配到各个段落，注明写作时的详略安排。 5.论证方法 议论文的论证方法主要有： 举例论证。事实胜于雄辩，举例论证是议论文最基本也是最根本的论证方法。举例论证包括个例与现象的运用，详例与简例的运用；更包括各种事例的相互搭配，如古与今、中与外、详与略、个案与现象、名人与普通人、正面与反面、自然与人类等。 比喻论证。运用自然界的万事万物与各种现象来比喻人生、社会、生活等；比喻论证一定要注意喻体与本体的相似点，并与中心论点一致。 引用论证。自己千辛万苦不如名家片言只语，适当引用名言警句、诗词歌赋、民谚俗语，不仅论证有力，语言也增色许多。 对比论证。有比较才有鉴别，好的对比能让人一目了然，能然中心更加突出。注意的是对比一定要有对比的点，此点得符合论点要求。 6.论据分析方法 论据分析是将论据与论点有机融合的必需过程，缺乏有效的论据分析，文章势必显得浅薄（不深刻），论证显得机械（不严谨），结构显得太刻板（不灵活）。 论据分析的方法主要有因果分析法、假设分析法、对比分析法、效果分析法、层进分析法、剥皮分析法等。 无论运用那一种分析法，都要切中要点，指向中心。 无论运用那一种分析法，都要有理有据，切忌胡扯。
改变 我仿佛刚刚轻飘飘地离开悬崖……飘 著，窃喜著。忽然，一股无形的力 量……硬生生地又把我拉了回去――原 来，初三了。“哎，我们初三了！”在周 围一片片唉声叹气中，我们玩耍的时间 少了，做梦的时间少了，班上的“拼命 三郎”多了，“熊猫”也多了。自习课上再 也寻觅不到捣乱的身影，电话中再也聆 听不到快乐的声音。哦，我们初三了！ 街上蹦著一群孩子，无疑，为这烦闷 的大街带来了一些生机。“嘿，伙伴 们，今天有什么目的地，都一个星期 了，好好放放风。”“走，钓鱼去。”放 心，这不是我们，他们只是一群比我们 小些的十三四岁的少男少女罢了。而我 们，只是经过他们身旁的路人，拎着一 个大袋子，里面只静静躺着语文书，数 学书……头也不回地赶路，心却早已和 他们飞在了一起。似乎就是昨日，我们 也这样结伴而行，笑着，闹著……今 天，我们就成了现代奴隶的两点一线的 忙碌者。花，还开着，只是不再为我们 而娇艳风，还吹着，只是不再为我们而 和煦。好象整个世界就此变了，是我们 改变了世界吗？
妈妈，您别急 周六我们要去海边洗澡，怎么去呢？我和妈妈一起坐公交车去，爸爸骑车去，于是我们就开始了行动。 我和妈妈坐上了6路车，爸爸骑车在后面追赶。车上的人很多，人挤人、肩并肩，一点空隙也没有。快到海边，车上的人都往后面走，我和妈妈说：“要不然我们也往后走走吧，反正也快到站了。”终于到了海边停车点，我和妈妈一起下了车，东张西望，却没看到爸爸，我们又去十字路口边等。 我们都等了很长时间，还是没有发现爸爸的影子。这时天都快黑下来了，路灯也亮了。我的心已不平静了。妈妈说：“我们去停车场看看。”当我们到了那里时，依然没见 爸爸的身影，我急得想哭，可是在这个地方哭，人家会笑话我的：所以，我还是忍住了！ 我们又返回十字路口，这么多人到哪找呢？“妈妈，不如我们去打个电话吧。”于是，我们就找到摊点，可是刚要打电话时，妈妈突然说：“不好了，我换衣服了，身上只有公交卡。”我们就和那老板说等打通电话后再付款，由于那个人太小气，不肯给我们先用电话。这时我没有慌，冷静地想了想，对妈妈说：“如果我给上车的人打卡的话，那个人可以把一元钱给我，这样我们不就有钱了吗，这主意好吧？”妈妈说：“好呀，你快去快回！” 我刚过去时有点害羞，最后还是鼓足了勇气走到车门前，对一位正要上车的叔叔说：“叔叔能不能给我1元钱，我替你刷卡。”那叔叔说：“好呀！”他给了我1元钱，我就给他刷了一下卡。我拿着1元钱后特别高兴，急忙和妈妈又来到刚才那个地方打电话，打完后给了她1元钱，那个阿姨脸上露出了尴尬的表情。后来，我和妈妈匆匆来到海上救护中心，爸爸正在那里等我们，我的心终于平静下来了。
（例文一） 水 的 联 想 冥冥远古，当第一股充满活力的气息注入那混沌的原始海洋，生命由此诞生。 这后来，水以其博大宽广的胸怀纯洁透明的品质，肉重油缸的特韵，感动着古往今来多少文人墨客的笔触，书写了多少荡气回肠的激烈，可歌可泣的悲壮。 博 大 秋风萧瑟，洪波涌起，滚滚长江东逝水，洗不尽内心的怅惘与无奈。“既生瑜，和生亮？”草船借箭，借法东风，赤壁之战的熊熊烈火烧去了周公瑾诸多的自矜和倨傲。浩浩江水，川泽迂回，何似这百转之肠？ 没有水的博大，于是你没有海纳百川的气度，你妒贤疾能，容不得瑜亮共生于世。气煞羞煞，终命丧黄泉。也许身处天堂，会有一股清泉涤荡你嫉妒的心肠，不知在看着蓝色星球上的水，你是否会有似曾相识的坦荡的欣慰。 水教人宽容，正如那一望无际的海，无私，宽广，博大。 纯 净 “巍巍呼高山，汤汤乎流水。”飞涧旁这段以诚相待，曲论相和的一瞬定格为千古佳话。知音难求，伯牙奏琴为子期，摔琴亦为子期。这情意如何不令人感动。“巍巍呼高山，汤汤乎流水。”飞涧旁这段以诚相待，曲论相和的一瞬定格为千古佳话。知音难求，伯牙奏琴为子期，摔琴亦为子期。这情意如何不令人感动。 而今，披肝沥胆的知音再也难觅。只缘人们拥有的纯洁太少。没有水的纯净，没有透明敞开的胸怀，著世间就无真诚可言。何不收其虚伪，展示真诚。 看着这透明如水晶的水，我们那颗被世俗之尘掩埋得太久的心，怎能没有冲见天日呼吸真诚的冲动。拥抱纯真，拥抱真诚，去成就一段马克思恩格斯般高尚的友谊，去结交一位誓友，莫逆，忘年，只要心相知，手相牵，意相同。 水教人真诚，正如叶尖那滴雨露，透明纯洁，折射出太阳的光芒。 力 量 “天下之柔莫过于水。”昼夜不舍的滴坠去赋予水无穷的力量。因渺小而被忽视，因忽视而暗中积攒着力量，直到将万年磐石一点点磨蚀，在世人惊叹的注目中有了穿石的壮举。 明白了持之以恒，竺可桢数十年如一日，观察记录天气情况，终成举世著名的气象学家，懂得了锲而不舍， 贝多芬在静寂的世界中，用心灵演奏了命运交响曲的豪壮，有了水刚柔相济的力量，这世上多了几份执著，几份坚持。 水教人执著，正如那穿石得滴水，下坠，下坠，最终拥有成功的欢悦。 水，这就是水，水以其博大，纯净，力量感动着我，而我亦将用博大，纯净和力量去书写自己的人生，我不敢奢求拥有一段辉煌的人生，我只企盼—－今生无悔。 （例文二） 让我轻轻的告诉你 我是自然灵，生命的宠儿，在这蔚蓝色的星球上，到处都是我的兄弟姐妹。让我轻轻的告诉你，我的快乐，我的忧伤，我的秘密。 我在空中驾着风儿游荡，春姑娘让我送去春的问候，于是，电光闪闪，雷声隆隆，他们在为我鸣锣开道，我给大地带来绿衣，给花儿带来色彩，给人们带来喜悦，看着我们的杰作把：春光荡漾，青草茵茵，溪水潺潺，花团锦簇，彩蝶翩跹，乳燕妮南，陶醉其中，我流连忘返。 人们脱去厚厚的包裹，在我怀里嬉戏，他们的笑容迷人醉人。他们的赞美让我心花怒放：“好雨知时节，当春乃发生。”—知我者也；“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”“雪消门外千山绿，花发江边二月晴。—我的画册，我都有点忘乎所以了。 云儿忧思成疾，我为她分忧解难，土地焦渴难忍，我为她送上一杯甘醇。草儿受了委屈，让我帮她发泄。露珠，那既是我。也是她的泪。我为这一切由衷的自豪和快乐。 有时，我也很伤心，我千里迢迢的来给人们报喜，欢迎我的却是漫天黄沙；人们不珍惜我，任我与污垢同流，更让我害怕的是，人们不断让我吃脏东西，我的许多兄弟姐妹都变得面目全非了，这是怎么了。 我生气了，懒散了，任由大地千呼万唤始不来，我感冒了，不断打喷嚏，我掀起冲天巨浪，冲破人们的束缚，无拘无束中，我掀到了房屋。淹没了粮田，让人们流离失所，要知道这不是我的初衷，早知如此，人们当初又何必百般害我。 这是我心头挥之不去的心痛，不知何时才能痊愈。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”我 的生命与历史同在，让我擦亮历史的镜头： 祖荻击楫中流，大呼恢复中原。 赤壁战火，照彻寰宇，定格历史瞬间。 郑和下西洋，传播中华文明。 人民解放军横渡长江，撑起新中国的脊梁。 逝者如我，不舍昼夜。其中包含了神州大地的多少风云变幻，承载了中华儿女多少可歌可泣的“惊天地、泣鬼神”的事迹。 这，便是我心中“神圣”的秘密。 让我轻轻的告诉你，我很快乐，也有忧伤。我将与你们同在。 (例文三) 品水 偶尔翻看杂志，随意一瞥： “少年喜欢喝汽水，它甜、变化多，因为少年不知愁滋味；青年喜欢喝咖啡，苦而甜、香而涩，有极成熟的 *** 感；中年人爱喝茶，它幽香、恬淡；老年人爱喝白开水，因为它极淡。” 然而，未及弱冠之年的我，却极爱这白开水。 ——写在前面 如风般清。如云般淡。 喜爱品水，是没有理由的。 独守一份静谧。独享一种安然。 幸福，就满世界荡漾开来。 我是个极平淡的人。也许这样，才爱品水吧！ 一个人，静静地，抱着水杯，抛开一切杂念，放下一切工作。也许只为著一个“静”。却让心尽情驰骋，独做“女孩的梦”。也只有这个时候，我会忘却一切。仿佛整个世界都是我的，似乎置身于云层之中，恍恍惚、飘飘然…… 品水的清，品水的纯。 因清而纯，唯纯则清。心也似被洗过一番，清清的，纯纯的。轻呷一口，卷入遐思，仿佛进入神清气爽的境界…… 品水的浪漫，品水的诗意。 水的清，水的纯，令人心旷神怡，烦忧皆忘……似乎步入“桃源”世界，隐隐约约、缥缥缈缈，诗意似的浪漫…… 心， 随着思绪飞…… 带着浪漫飘…… 品水，是件极细致的事。 合适的空间，合理的时间，合宜的容器，合温的白水，一切都要适宜，这样才能够品水。 即使如此，也还是不够的。最重要的：品水是需要心境的。这样才能够真正品出水的蕴味来。 体验过“夏抱火炉冬吃西瓜”吗？ 炎炎伏暑，日上中天。万籁俱寂。 捧一杯滚烫的白开水。独自盘坐在地——手持杯柄或将杯子合抱于掌心。吹开来，缕缕热气从杯中浮出，水波微荡。双眸微闭，启唇贴杯，缓吸杯中之热气，蓄积胸腹。抿一小口，如温泉涓涓入腹，似春雨滴滴润肺，漫热清新…… 冰天雪地，北风凛冽，寒气袭人。 持一杯冰凉的凉白开。独自踱步栏杆前——双手捧著或托住。狂风掠过水面，微波荡漾。双眼朦胧，轻呷小口，如冰泉缓缓入腹，似冻雪渐渐化开，冰冻透凉…… 想要更诗意、更浪漫？跟我来吧—— 太阳暖暖的，风亦柔柔的。 茉莉盛开，清香弥散。 握一杯滚烫的水在手。 透过嫋腾的雾气，看得见那一朵朵白色的精灵在笑。这水，便也有了茉莉的清香。 轻呷一口。那淡淡的甜香便渗入口腔的每一处，滋生开来。而水又是滚烫的，熨贴著整个身心，那种坦然呵…… 不妨猛吸几口。让滚烫的水欢快的流泻，直烫到心灼热。那是怎样的一种舒畅啊…… 仿佛置身于幽林山涧中。闭上眼，蝉鸣鸟啼都听得见，还有着“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的意境。灼热的心亦感动，从内心的深处衍生出来，而又在心上升华…… 泪，便无声无息的挂满两腮……只知道，这一刻很感动，很感动…… 沏满水。 风吹起阵阵涟漪。 水雾随着风嫋嫋飘散。柔风里飘逸著一股淡香，愈来愈醇。浸入心脾，在周身弥漫……有着历尽千辛万险终成正果的愉悦…… 这水，越品越醇，越品越甜。那种醇美甜香，清清淡淡，超脱尘世…… 我亦飘飘然…… 直至汗水慢慢沁出，身体也软了…… 杯水品人生！ 有人曾说：“茶永远是智慧者的饮料。”因为茶之为物，能引人进入一个默想人生的境界。然我所品之水，清而淡，纯而洁，非香非涩，非苦非甜……与人生恰有雷同之处。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 一切在清而淡中酝酿，在纯而洁中升华，不浮不沉，如乘野鹤，似驭轻云，悠哉快哉！ 沉迷者，狂热者，朦胧者，试呷一口白开水吧……
我在变
我在变，如魔术般神奇，几年前那个我好象已经从人间蒸发。现在我已经是一名堂堂中学生了。
记得刚上小学三年级的时候，我十分淘气，一放暑假，爸爸就把我送到奶奶家住。我整天缠着奶奶和我玩，可满头银发的奶奶哪会玩呀！不久后，爷爷开始教我下棋。起初，我的棋艺太差，总是耍赖，要么悔棋，要么把爷爷的老将拿走。有时，眼看就要输时，就把棋盘上的棋子一把推乱，然后就一边大笑一边喊“我赢了，哈哈！”回忆起这段淘气的时光，真是有趣。
小学中，下棋和画画就是我最大的爱好了。那时候，我学棋不认真，总觉得下棋只是下着玩儿。渐渐地，这种意识改变了。很快，我的棋艺大增，开始参加比赛，小学中，我先后获得过四次济南市的第一名呢！而且省赛也得了第六和第八的好成绩。
步入中学的大门，显然与小学不同了，学习紧张起来，我也不象以前那样淘气了，而变得沉稳多了。中秋佳节，我依然依偎在奶奶身旁赏月，她的白发在月光下泛出点点银光，我不再吵着让奶奶陪我下棋玩了，而是静静地看着可望不可即的圆月，沉思着……
初中非小学，没有了那么多玩乐嬉戏的时间，但我仍然追求着我的爱好，不同的是，不再把下棋当作“玩玩”了，而开始钻研它其中的奥妙。这下棋的时间是挤出来的，主要任务当然还是学习，那个淘气的我是属于小学的，让它随着小学的生活消失吧，结束吧！
时光如水，岁月如梭，一分一秒，默默地走过。时间过得真快，我也在不经意之间变化着。
让我从小学的记忆中走出，让崭新的我度过这丰富多彩，渴望已久的初中生活吧！
话题作文“变”构思材料及例文话题作文“变”构思材料及例文 材料1：面对半杯水，悲观者说：“只有半杯水了”。
而乐观者却感叹：“还有半杯水啊”。望着外面的世界，乐观者感奋：“很精彩啊！”而悲观者却感伤说：“很无奈啊！” 材料2：一张有一黑点的白纸，展现在眼前，引起我们的注意的往往是黑点。
一张有一白点的黑纸，展现在面前，引起我们的注意的往往是白点。如果变换一个角度看问题呢？ 材料3:IBM公司在听取加盟者微软公司帅才比尔·盖茨关于计算机产业拓荒者、文字处理系统开发者王安战略性失误的分析之后，使计算机（大型、封闭式，不兼容）摇身一变从办公室走向家庭个人，从而迅速崛起成为计算机大王。
然而遗憾的是后来由于拒绝比尔·盖茨的远见卓识没有听取关于开发Windows的正确建议而与之分手，最终铸成大错，在瞬息万变竞争异常激烈的市场中迷失了方向，惨败在比尔·盖茨的手下而使对手成为计算机王中王。 材料4：一只乌鸦四处寻找新栖息地，一只鸽子看见它飞来飞去很辛苦，就关心地问：“你要飞到哪里去？”乌鸦说：“我原先住的那个地方的居民都嫌我的叫声不好听，所以我要另找一个地方住。”
鸽子好心地告诉它：“别白费力气了，如果你不改变自己的声音，无论飞到哪里，都不会受欢迎的”。乌鸦感到困惑：“我若叫得像喜鹊，像黄鹂，那还是我吗？” 材料5：很久之前，人都还赤着双脚走路。
一位国王到偏远的乡下旅行，因为路面坎坷不平，很多碎石头刺得他的脚又痛又麻。回到王宫后，他下了一道命令，要将国内的所有道路都铺上一层牛皮。
他认为这样做，不只是为自己，还可造福他的臣民。殊不知，即使杀尽国内所有的牛，也根本筹措不到足够的皮革，而所花费的金钱，动用的人力，更不知有多少。
但因为是国王的命令，大家也只能摇头叹息。一位聪明的仆人大胆向国王建议：“陛下，您为什么要劳师动众，牺牲那么多头牛，花费那么多金钱呢？何不用两小片牛皮包住自己的脚呢？”国王听了很惊讶，当下领悟，收回成命，采纳了这个建议。
据说，这就是皮鞋的由来。 材料6：南宋末年，元兵大举进攻江南，文天祥临危受命出使元营，被扣留，在威逼利诱之下，仍拒不投降，后被驱北行，到京口，脱身逃亡，历尽艰险，九死一生，至永嘉，辅佐朝廷招兵转战，力图收复河山。
最后兵败被俘，忠贞不渝，从容就义。真是“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
材料7：明末重臣洪承畴，颇受崇祯皇帝赏识，官至蓟辽总督，因而对皇上感恩不尽。他素以“忠”“节”自命，特意在厅堂的正中，亲自撰写一联：“君恩深似海，臣节重如山。”
后来，他在松山与清兵作战时被俘，屈膝投降，时人即在他这副对联末尾分别加上字，变成“君恩深似海矣！臣节重如山乎？”表达无限讥讽和鄙弃。后来，洪承畴为庆贺自己60岁生日，大摆筵席，有人借机偷偷献上一联：“史鉴流传真可法，洪恩未报反成仇。”
这上联嵌着抗清名将史可法的姓名，借以嘲讽洪承畴的变节降清，下联则是以“成仇”谐音“承畴”，直接斥责洪的投敌卖国。洪承畴看了，尴尬万分，兴致全无。
【写作提纲】 变（议论文） 引论： “仁者乐山，智者喜水”，山是沉稳的，水是灵动的。这是中国古代文人对“变”与“不变”的哲学理解。
在这个风云变幻、日新月异的时代，在这个改革开放的社会，“变”与“不变”是每个人尤其是年轻人必须直面并且认真严肃思索的一个古老而崭新的重大课题，因为它关涉如何树立正确的世界观、人生观、价值观。 分论点：（一）“变”是什么？为什么“变”？ “变”缘于对环境和自我的不满，其本质是对现实的挑战，对未来的憧憬。
一个人没有“变”，就难有进步；作家、科学家没有“变”，就难有新作品、新发明；一个国家没有“变”，就难有大发展。古人云：“穷则变，变则通，通则久。”
（二）“变”什么？怎么“变”？ 1、改变世界和改变自我。 当我们身处困境，难以改变世界时，不妨试着改变自身。
改变自己的心境，以积极的态度藐视一切困难，迎战一切拉路虎。或改变自己的思维方法，从新角度、新途径去探索。
正如古人所说的：“大丈夫能屈能伸”，“曲径通幽”。 2、改变头脑与改变心灵 纵使身陷“囹圄”，备受酷刑，饱尝屈辱，历尽磨难，也绝对不能霉变自己纯真的本色，丧失坚贞不渝的品质，泯灭乐观向上的精神。
在大是不非面前，永远不能卑躬屈膝，扭曲正直的性格，出卖高贵的灵魂。在风雨交加的黑夜，孤独的我们仍要坚守心中的那一轮圣洁的明月。
正如古人所说的：“士可杀不可辱”，“宁折不弯”。 “变”是一种智慧，也是一种艺术。
在你试图改变世界时，要知难而上；在你努力改变自我时，要取长补短。因为“变”，世界才精彩纷呈，因为“变”，人生才独领 *** 。
因为“不变”，人性的光辉才如同永恒的日月星辰。 【范文】【话题】 变 面朝大海，春暖花开（记叙文） 以前，夜幕低垂，在铁轨旁，我时常看到一个落寞徘徊的身影，他有一张苍白的脸，一双异样的眼睛。
他是为了躲避尘世而离群索居的才华横溢的诗人——海子。
参考：
变-
如今新生事物层出不穷，祖国面貌日新月异，家乡变化天翻地覆，人们精神焕然一新……尤其是现在的老人们，更是让人刮目相看：想当年，步入60岁的老人除了串串门、唠家常、睡睡觉，就是接送宝贝孙子和孙女。而现在，老人们的晚年可丰富了：要么隔三差五聚在一起搓麻将，要么成群结队跳舞，要么结伴外出旅游……
见闻一
我家的邻居李爷爷，最近不知怎么的？整天早出晚归，一副行踪不定的神秘样。原来李爷爷是去学电脑了，怪不得整天带着一副老花眼镜，俨然大学者的模样。李爷爷从前总是十分郁闷，不是在家烧烧火，就是看看报，生活单调而烦闷。现在不同了，李爷爷经常一个人悄悄打开电脑，开始上网与网友们谈天说地。李爷爷经常挂在嘴边的口头禅是：活到老，学到老。如今李爷爷已对电脑融会贯通，不仅能随心所欲地控制电脑，还收了几个得意弟子呢！这日子啊，过得有滋有味！
见闻二
在我们美丽的家乡，有一颗耀眼的宝石──三江花园。三江花园坐落在美丽的钱塘江畔，一年四季树木繁多、花香四溢、绿草如茵，环境十分清幽。一次，我早上7点多钟来这里晨跑，发现二十多个老人在这里跳迪斯科。只见他们成双入对，正含情脉脉地载歌载舞呢！更离谱的是一对已白发苍苍的老夫妻，他们正做出一个个电视中高难度的动作，想必已练了好久了。
见闻三
这几天，我爷爷的身体一天比一天好，令我迷惑不解！于是我问爷爷：“爷爷，你的身体一天比一天好，是不是吃了什么灵丹妙药？”爷爷一声不吭，却带着我来到了一个秘密地方──健身房。我立即恍然大悟，随着人流，我们走了进去，只见里面热闹非凡。爷爷径直走向跑步机，立马熟练地运动起来……时间过得真快，我们该回去了，路上，我不禁感叹道：如今的老人们啊，真是越活越青春，越活越精神，越活越精彩……
变使人孜孜不倦，变使人身强体壮，变使人精神抖擞……有了这变，家庭、社会、国家会更加美好，更加繁荣，更加强盛！
话题作文“变”构思材料及例文话题作文“变”构思材料及例文 材料1：面对半杯水，悲观者说：“只有半杯水了”。
而乐观者却感叹：“还有半杯水啊”。望着外面的世界，乐观者感奋：“很精彩啊！”而悲观者却感伤说：“很无奈啊！” 材料2：一张有一黑点的白纸，展现在眼前，引起我们的注意的往往是黑点。
一张有一白点的黑纸，展现在面前，引起我们的注意的往往是白点。如果变换一个角度看问题呢？ 材料3:IBM公司在听取加盟者微软公司帅才比尔·盖茨关于计算机产业拓荒者、文字处理系统开发者王安战略性失误的分析之后，使计算机（大型、封闭式，不兼容）摇身一变从办公室走向家庭个人，从而迅速崛起成为计算机大王。
然而遗憾的是后来由于拒绝比尔·盖茨的远见卓识没有听取关于开发Windows的正确建议而与之分手，最终铸成大错，在瞬息万变竞争异常激烈的市场中迷失了方向，惨败在比尔·盖茨的手下而使对手成为计算机王中王。 材料4：一只乌鸦四处寻找新栖息地，一只鸽子看见它飞来飞去很辛苦，就关心地问：“你要飞到哪里去？”乌鸦说：“我原先住的那个地方的居民都嫌我的叫声不好听，所以我要另找一个地方住。”
鸽子好心地告诉它：“别白费力气了，如果你不改变自己的声音，无论飞到哪里，都不会受欢迎的”。乌鸦感到困惑：“我若叫得像喜鹊，像黄鹂，那还是我吗？” 材料5：很久之前，人都还赤着双脚走路。
一位国王到偏远的乡下旅行，因为路面坎坷不平，很多碎石头刺得他的脚又痛又麻。回到王宫后，他下了一道命令，要将国内的所有道路都铺上一层牛皮。
他认为这样做，不只是为自己，还可造福他的臣民。殊不知，即使杀尽国内所有的牛，也根本筹措不到足够的皮革，而所花费的金钱，动用的人力，更不知有多少。
但因为是国王的命令，大家也只能摇头叹息。一位聪明的仆人大胆向国王建议：“陛下，您为什么要劳师动众，牺牲那么多头牛，花费那么多金钱呢？何不用两小片牛皮包住自己的脚呢？”国王听了很惊讶，当下领悟，收回成命，采纳了这个建议。
据说，这就是皮鞋的由来。 材料6：南宋末年，元兵大举进攻江南，文天祥临危受命出使元营，被扣留，在威逼利诱之下，仍拒不投降，后被驱北行，到京口，脱身逃亡，历尽艰险，九死一生，至永嘉，辅佐朝廷招兵转战，力图收复河山。
最后兵败被俘，忠贞不渝，从容就义。真是“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
材料7：明末重臣洪承畴，颇受崇祯皇帝赏识，官至蓟辽总督，因而对皇上感恩不尽。他素以“忠”“节”自命，特意在厅堂的正中，亲自撰写一联：“君恩深似海，臣节重如山。”
后来，他在松山与清兵作战时被俘，屈膝投降，时人即在他这副对联末尾分别加上字，变成“君恩深似海矣！臣节重如山乎？”表达无限讥讽和鄙弃。后来，洪承畴为庆贺自己60岁生日，大摆筵席，有人借机偷偷献上一联：“史鉴流传真可法，洪恩未报反成仇。”
这上联嵌着抗清名将史可法的姓名，借以嘲讽洪承畴的变节降清，下联则是以“成仇”谐音“承畴”，直接斥责洪的投敌卖国。洪承畴看了，尴尬万分，兴致全无。
【写作提纲】 变（议论文） 引论： “仁者乐山，智者喜水”，山是沉稳的，水是灵动的。这是中国古代文人对“变”与“不变”的哲学理解。
在这个风云变幻、日新月异的时代，在这个改革开放的社会，“变”与“不变”是每个人尤其是年轻人必须直面并且认真严肃思索的一个古老而崭新的重大课题，因为它关涉如何树立正确的世界观、人生观、价值观。 分论点：（一）“变”是什么？为什么“变”？ “变”缘于对环境和自我的不满，其本质是对现实的挑战，对未来的憧憬。
一个人没有“变”，就难有进步；作家、科学家没有“变”，就难有新作品、新发明；一个国家没有“变”，就难有大发展。古人云：“穷则变，变则通，通则久。”
（二）“变”什么？怎么“变”？ 1、改变世界和改变自我。 当我们身处困境，难以改变世界时，不妨试着改变自身。
改变自己的心境，以积极的态度藐视一切困难，迎战一切拉路虎。或改变自己的思维方法，从新角度、新途径去探索。
正如古人所说的：“大丈夫能屈能伸”，“曲径通幽”。 2、改变头脑与改变心灵 纵使身陷“囹圄”，备受酷刑，饱尝屈辱，历尽磨难，也绝对不能霉变自己纯真的本色，丧失坚贞不渝的品质，泯灭乐观向上的精神。
在大是不非面前，永远不能卑躬屈膝，扭曲正直的性格，出卖高贵的灵魂。在风雨交加的黑夜，孤独的我们仍要坚守心中的那一轮圣洁的明月。
正如古人所说的：“士可杀不可辱”，“宁折不弯”。 “变”是一种智慧，也是一种艺术。
在你试图改变世界时，要知难而上；在你努力改变自我时，要取长补短。因为“变”，世界才精彩纷呈，因为“变”，人生才独领 *** 。
因为“不变”，人性的光辉才如同永恒的日月星辰。 【范文】【话题】 变 面朝大海，春暖花开（记叙文） 以前，夜幕低垂，在铁轨旁，我时常看到一个落寞徘徊的身影，他有一张苍白的脸，一双异样的眼睛。
他是为了躲避尘世而离群索居的才华横溢的诗人——海子。
变一片嘻闹从弄堂里传出来，几个孩子打打闹闹的，在地上沾了满身的泥土，但却依然不知疲倦。
纯真的眼中充满了欢乐。回到家后，自然是免不了一顿“责骂”。
但也是左耳进，右耳出，小孩子嘛！总是能不知人间忧愁。 渐渐得，上学了。
压力也变大了，他们的脸上没有了以往的无忧无虑。就连那本应放松一下的周末，也用来做了学业的牺牲品。
尤其是在升学考试的那段期间，更是无比的压力。回首往事，已看不见往日的纯真，更多的是疲惫。
大人们总会说一些忠言逆耳，告诉我们这个社会是多么得残酷和黑暗，要多加小心，可我们总以为那是大人们夸大其词，更本没有什么。即使真遇上了坏人，也总能被自己的“火眼金睛”所识破，现在的他们认为自己已经是个大人了，遇到问题总能解决，天真得认为邪不胜正。
可毕竟他们的社会经验不足。孩子就是孩子，太过自负，太过烂漫。
学生时代结束了，他们进入了社会。原本认为是应该值得庆祝的事，可转眼便后悔了。
他们希望自己能再回去，可时间不容许，谁也不会容许。 他们中的其中一个的工作很不顺心，与同事相处得也不太融洽，可谓是事事不顺，朋友们都劝他要想开，总有苦尽甘来的一天，可他早已对生活失去了信心，开始变得萎靡不正。
整日浑浑噩噩的，不久之后，他辞了那份让他很不满意的工作，在社会上结识了一些小偷小摸的人，也跟着他们开始“工作”。其实他以前也是一老实人。
做事勤恳，热心助人。可这个社会却使他变成了这副样子。
时间总是能改变一些事，改变一些人，社会总是能感化一些历史，消磨一些人。 前几天在网上看了一个小故事，看完之后，仔细一想，发现真的好真实，也发现了这个社会的无奈，疯狂，多面……无论是与自己多么要好的朋友，竟也会出卖自己，真的让人感到惊讶和失望。
我一直认为世界是美好的，没有人会违背自己的心做事，可在金钱，权力，地位面前，自己的意愿却又显得渺小，人从小到大，会改变这么多，也应该是因为这些东西把！如果每个人都能够保持那份纯真，也许世界会更美好把！ 人能否不变……。
变 一片嘻闹从弄堂里传出来，几个孩子打打闹闹的，在地上沾了满身的泥土，但却依然不知疲倦。
纯真的眼中充满了欢乐。回到家后，自然是免不了一顿“责骂”。
但也是左耳进，右耳出，小孩子嘛！总是能不知人间忧愁。 渐渐得，上学了。
压力也变大了，他们的脸上没有了以往的无忧无虑。就连那本应放松一下的周末，也用来做了学业的牺牲品。
尤其是在升学考试的那段期间，更是无比的压力。回首往事，已看不见往日的纯真，更多的是疲惫。
大人们总会说一些忠言逆耳，告诉我们这个社会是多么得残酷和黑暗，要多加小心，可我们总以为那是大人们夸大其词，更本没有什么。即使真遇上了坏人，也总能被自己的“火眼金睛”所识破，现在的他们认为自己已经是个大人了，遇到问题总能解决，天真得认为邪不胜正。
可毕竟他们的社会经验不足。孩子就是孩子，太过自负，太过烂漫。
学生时代结束了，他们进入了社会。原本认为是应该值得庆祝的事，可转眼便后悔了。
他们希望自己能再回去，可时间不容许，谁也不会容许。 他们中的其中一个的工作很不顺心，与同事相处得也不太融洽，可谓是事事不顺，朋友们都劝他要想开，总有苦尽甘来的一天，可他早已对生活失去了信心，开始变得萎靡不正。
整日浑浑噩噩的，不久之后，他辞了那份让他很不满意的工作，在社会上结识了一些小偷小摸的人，也跟着他们开始“工作”。其实他以前也是一老实人。
做事勤恳，热心助人。可这个社会却使他变成了这副样子。
时间总是能改变一些事，改变一些人，社会总是能感化一些历史，消磨一些人。 前几天在网上看了一个小故事，看完之后，仔细一想，发现真的好真实，也发现了这个社会的无奈，疯狂，多面……无论是与自己多么要好的朋友，竟也会出卖自己，真的让人感到惊讶和失望。
我一直认为世界是美好的，没有人会违背自己的心做事，可在金钱，权力，地位面前，自己的意愿却又显得渺小，人从小到大，会改变这么多，也应该是因为这些东西把！如果每个人都能够保持那份纯真，也许世界会更美好把！ 人能否不变……。
在以前学校无一处有空调，现在连电脑室、食堂等地方有了空调，在办公室多了几个陌生的面孔，少了几个熟悉的教师。
我不知道这次教我们的老师是谁，但我知道我们的班主任是吴老师。 当我见到我的好朋友时，从寂寞的心灵改换成有气氛的境界。
我的好朋友们都长高了，都变帅了，变美丽、漂亮，友谊更深了。刚到学校，便放下书包与同学们谈聊了起来。
差不多7:30左右，吴老师和教我们语文的老师陆续走进来为我们发那本早已等不及的书本。 终于，等来了学校那宏伟的开学典礼，虽然没有鞭炮声，但有宏伟的乐声。
虽然没有电动的旗杆，但有严肃的、坚定的升旗手、护旗手和主持人。主持人那清脆的声音使开学典礼更加充满那种愉快的气氛。
升、护旗手的严肃、坚定的行动，足以证明他们对学校，对老师，对大家的尊重。我们也不落后，升旗时，右手放在头上，眼睛里有那一丝丝的泪珠在滚动。
终于，宏伟的开学典礼结束，接下去就是为校争光的光荣阶段。我的心望着蓝天，大喊，将不快乐的所有释放出来，让快乐安定地住下来。
参考：
不管是唱着“春天的故事”，还是“老鼠爱大米”，我们都走进了新时代。新时代海一般的文化，向我们挥舞着手臂。
面对大海，我们该怎么办？潮流时刻会涌来，时尚、流行的玩意儿朝我们一股脑地倾泻下来。信息时代的高频波涛冲着我们怒吼———“谁不懂电脑，谁会被淘汰！”娱乐的漩涡向着我们叫嚣———“周杰伦也不知道？你落伍了！”……老人们躲到了高地上，而我们这些风华正茂的年轻人无疑被推到了前排。面对大海的巨浪，我们只能往前冲；面对海啸，也许只有一种方法可以逃生，那就是———潜下去！
海里很杂。这里的“杂”，并非贬义而是中性词。我们知道有个叫袁隆平的，搞出了杂交水稻，我们对其赞许一番，然后置之一旁。同时，我们看到《河东狮吼》里“苏勇邦”在“演词会”上把“水调歌头”唱得乱七八糟时，可以一边笑一边说：“经典！”并且可以守着电视，认认真真地看完改得面目全非的《西游记》、《封神榜》，还津津有味。我们提倡“去其糟粕”，可是有人回答：我们很忙！
我们很忙。我们正在拼命地为了一些东西忙，很有着科学家们的刻苦精神。忙里偷闲娱乐的东西还要自己细细地筛选？饶了我们吧，我们要看我们自己喜欢的。我们不爱看说教的、动作僵硬的卡通，我们爱看画面精美、情节跌宕的；我们与其看那些艰深的名著，还不如看那些唯美柔情的韩剧、言情小说；听古典音乐多没劲啊，松松垮垮没个完了，还不如R&B、嘻哈来得 *** 呢。我们忙太多了，让我们休息休息吧，不要辨别什么了。
等到忙完了，浮到海面上来，才发现什么都没有了。
引用一句《笑傲江湖》里令狐冲的话：这个世界都在改变，我们没有办法，只好改变自己。令狐冲的改变，并不是妥协。
我们并不一定要追赶着潮流，完全可以做自己；并不是一味地学着人家的样儿，完全可以做更“高级”的事。
改变自己，使自己有高尚的品行，而不是只知“忙”。
改变自己，使自己有爱国的情操，而不是“爱大米”。
改变自己，使自己有出色的修养，而不是只看搞笑和言情。
改变自己，让自己有鹤立鸡群的素质，如今个性也是潮流，像这种特点，无疑是最“in”的。
周围的一切，正在对我们的成长形成影响，而它们常常是负面甚至颓废的，真是“一点技术含量也没有”。但只要改变自己，我们一样可以拥有过人的气质。否则，“后果很严重”。
变与未变
15岁的我，不敢谈人生，这是个太大太大的话题，我或许没有资格去谈.但在这15年看似长久却过往如烟的日子里，总是经历了一些事的.
小时候每天嘻嘻哈哈，什么都不去想，什么都不用去想的快乐转眼间演变成了昏昏沉沉，但又要振作精神努力学习的沉重负担，在我的心里不免形成很大的落差.小时候总盼望着长大，向往着一个未知的世界.现在呢？依然未改从前的那种幼稚，固执地想要再长大些，可以过独立的生活，可以凭着自己的勇敢去闯.可一切真的只是想象的这么简单吗？我们只想到了那种波澜壮阔的景观，却没想过身在这波澜壮阔之中又是什么滋味.
年龄一天天在大，但当初懵懂的思想却愈加懵懂了，有时候会问自己："我真的成熟了吗？"是啊，所有人都会说是啊.但当我，当一个正在走向成熟的我做出一些极其幼稚的事情的时候，我又开始摇摆不定，我不认识自己了.到底是那个肆无忌惮的我还是这个长大的我？
回忆起当年那个盼望100分，盼望鼓励和表扬的我，真是可爱.或许现在看来，会有点傻，但现在的我呢？仍然是盼望满分，盼望鼓励和表扬，仍然是渴望胜利的喜悦.尤其是到了初三的这个关键时刻，这种幼稚就愈演愈烈，满脑子都充斥着这种想法.这难道是将幼稚延续下去？由此看来，我似乎又是真的长大了，真正明白学习对我意味着什么了.其实我再幼稚些，我就长大些.
说到成长，说到渐变，我又想到了我的朋友.那一张张青春无畏的脸.我们相互陪伴着走过了最幸福最单纯最快乐最真性情的时光.说实在的，什么是朋友？能玩到一起就是朋友.从前"勾肩搭背"的日子就这么过去了.一个朋友对我说，从前的日子回不来了，他们都变了."他们都变了"，好残酷又决绝的一句话，它把我们生生地扯开了，让我们不能再走到一起.就像无情的法海断开白素贞和许仙的手，让他们不能相见，却日夜思念.有时候内心真的很茫然，不知道该何去何从.有时候我想，一切都变了，我们再也不会像从前一样快乐了.后来我们又聚到了一起，是早些时候的事儿了.大家依旧谈笑风生，依旧肆无忌惮.我们开怀大笑，其实还是当年的我们.
我不敢谈论太大的人生，但我却能够谈论人生中的一个圈.说白了，人生就是一种轮回，从一个原点出发，转啊转，最终又回到了起点.人常说，老人和小孩子一样.老人从原点出发，绕了一大圈，经历了太多太多，看清了世道，也看开了，最终又回到起点了.
说实在的，什么变了呢？其实什么都没变.
变化 要知道世界是在不断地变化。
都会说这句话，但很多人并不理解。当JAY的前三张专集做出高水平的时候，有的追随者就幸福地设想自己会每年夏天都轮回般去买他的专集，直到死。
结果专集越做越差，第六张甚至都不在夏天发了，那些追随者就动摇了。他们明白世界在不断变化，当初的设想多么幼稚。
但当他们听到别的好歌，比如王菲，便又开始了新的盲目的轮回。有一天，他们又会醒悟，又会发出与周杰伦时相同的感慨。
他们所有的喜怒哀乐不过是在重蹈别人的覆辙。别人的喜怒哀乐也只是在重蹈他们的覆辙。
还有的人对感情也是不懂变迁。从小遇到喜欢的在一起的对象，就茫然地以为可以永远这样一起。
白天一起读书，晚上一起回家，成年了一起去上大学，在同一个城市，甚至同一个学校，晚上男的送女的到宿舍。还可以写出很多种幻想，有的用出奇的方式把自己和爱人联系在一起。
比如高中有一对情侣大学分开在重庆和武汉读书。男的就安慰女的说，我们都在一样热的火炉里，我们没有分开。
大学里，男的看到世界这么大，女的看到世界这么大，他们短信，QQ，邮件中的语气慢慢发生了变化。两人很幸福地在心里赞叹，世界是在不断地变化呀！两人的关系终止了，两人的联系中断了。
他们都以为这是一种善念，都以为自己已经懂得世界的变化。但当他们遇见新的爱人的时候，他们又陷入了新的幻想，一味的执着，忘记了世界是不断变化的。
我估计我已经得了世界杯综合症。这一个月无论有比赛与否，天天凌晨5点多睡觉。
有比赛的第二天要睡到下午两三点，没有比赛的第二天往往不到12点就醒了。今天更是只睡了四个小时，9点多就起来了。
天气出奇的凉快，下过大雨了。母亲说这会儿凉过了就要彻底大热了。
我说，是呀，毕竟已经是七月份了。这一个月脑袋总是昏昏沉沉，今天更是发胀。
我就这样站在窗前吹风，把窗户只开一条不大不小的缝，让风急些。这样站着一个整上午。
我想世界是在不断变化的呀——人们都这么说——说不定哪天这凉快就过去了，我要抓紧时间享受啊。但我发现自己说“不定哪天”是多么的愚蠢，因为没等到“哪天”，就在吃过午饭后天气便开始回温转热了。
我家的变化
1994年正月初十，是世界上最美好的日子。就在这一天，我出生啦。阳光明媚，和风轻拂，在爸爸妈妈爱的海洋里，我快乐地成长着。现在，我已经是一个读四年级的九岁女孩了。
常听大人们说“这个世界变化真大”这句话，其实，我家的变化那才是真正的大呢。
我的爸爸妈妈都是学校里的老师。在我的记忆里，我家最初居住的地方，是学校里的一栋两层楼房。这栋楼房看起来破破烂烂的：屋顶的红瓦就像我们幼儿园小朋友站的路队，歪歪斜斜。有的地方还缺了一块，用黑色的瓦塞着，让人看了特别不舒服；墙壁是砌得整整齐齐的红砖，从远处看，好像是许多方盒子叠在一起，可是走到它的面前，那些红砖都像腐烂了似的，用手一摸，就会掉下一层红色的灰土。爸爸告诉我说，这房子的历史长着呢，有二十多年了，现在它像一位老爷爷一样老了。
我们住在一楼，房子很小。家里的东西就像不听话的小朋友一样，总是挤在一块，让人觉得乱糟糟的。每天，妈妈一煮饭就让我出去，要不然，油烟会让人受不了。到了春天，地板上会冒出许多小水珠，这些小水珠可让人讨厌啦。我的布娃娃白白的脸上都长满了小小的麻子。妈妈说，那是霉斑，全是小水珠使的坏。从那时起，我就恨透了我们居住的房子。
有一天，爸爸拉着我的手，指着一群忙忙碌碌的建筑工人说：“我们就要有新房子罗！”我听了，心里特别高兴。高兴地叫起来：“我的布娃娃有新房子罗！”不知过了多久，我们就搬进了宽敞、明亮的新楼房。
这栋四层楼的新楼房可漂亮啦！雄伟、高大、美丽、漂亮。。什么好的词都可以用在她的身上。
我的家是三室两厅。墙壁刷得雪白雪白，地面铺的是瓷砖，又光滑又干净，我每天都可以光着脚丫在上面开心地玩了。房子里的东西摆得整整齐齐，再也不挤了。我把我的布娃娃放在铝合金阳台上，让她天天晒太阳。妈妈再也不唠叨油烟呛人了，煮饭的时候，我就在客厅里玩，要不就看动画片。
在春天，妈妈再也不用为小水珠发愁啦；夏天呢，我们全家都睡在地板上，电风扇一吹，一觉睡到大天光；秋天的时候，我们把爷爷奶奶外公外婆都接到家里来，一起过“神仙”日子；冬天就更不用说了，我们打开空调，窗外雪花飘飘，屋内暖意浓浓。
今年的一天，我放学回家，打开门，看见客厅里摆着一台金光闪闪的大电脑。我不禁高兴地叫了起来。不久，我就跟着爸爸学会了上网，到了星期六星期天，我就和爸爸上网看故事、看动画。。
一次，爸爸问我，世界上什么变化最大。我想也没有想，就说：“我家的变化最大！”爸爸摸着我的头，微笑着说：“那你说说，我家为什么会有这么大的变化呢？”爸爸看我想了很久也没有回答上来，就说：“其实，这都是***的功劳！”我听了，大声喊了起来：“***真好！***真好！”爸爸看着欢乐的我也大声说：
“中国***真伟大！”
我们栖居在一片天空下，也许是青城墙下散落的明黄的向日葵，既然不能选择故土，就只能让自己在微弱的阳光下燃出一片灿烂，也许是遗失在山谷里的花籽，既然不能长在肥沃的花圃，就只能让自己在寂寞中绽放一片野百合的春天，也许……
于是，生活教导我们：既然你无法改变环境，那就要改变自己来适应环境。这，便是改变的哲理，这便是生存的真理！
然而，历史的瑶琴铮铮然的飘出一串跳动的音符，凝聚成一股细流，涓涓淌过我们的双眸……
这流水，流过战国的浓浓峰烟，盘旋在汩罗江畔。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，三
变“话题”作文为“素材”作文 一 去年冬天的一个傍晚，天色阴霾，冷风瑟瑟，空中纷纷扬扬飘着雪花，这是2004年冬天的第一场雪。
我抄起当天的《扬子晚报》草草浏览起来，有意无意之间，一行《民工“肇事”热心市民掏钱解围》的标题映入眼帘，接着看下去，内容是这样的： 昨晚10点左右，一个大约50多岁的民工背着一袋废钢筋行至长乐路与江宁路路口附近时，不小心将迎面走来的一位陈姓先生的羽绒服外套剐了一个口子。陈先生顿时急了，这件400多元的羽绒服刚买不久，他连忙拉住民工要求赔偿，并且拨打110报警。
几分钟后，110警察赶到现场调解。过路的市民纷纷为民工说情，此时陈先生见其真的赔不起，便作了让步，只要他赔个缝补费就行了。
可这个民工当时身上根本没有钱，只有这袋大约40斤重的废钢筋。就在连民警都感觉调解很困难的时候，一个市民站出来问这口袋钢筋值多少钱，当民工说大概20元时，这个市民从身上掏出20元递给民工，称这口袋钢筋他买下了。
民工连忙将钱又递给陈先生。受到感动的陈先生最终只收了民工10元钱。
这则消息颇有意思，出于职业敏感，笔者意识到可以作为一个话题让学生进行作文练习，然而，就在即将走进教室的瞬间，突然发觉，我为什么非要把它作为话题，何不把它作为素材让学生进行再创造，写成各种文章呢？比如，如果用第一人称来写记叙文，就可以民工的身份写，以受害者陈姓男子的身份写，也可以热心解围的市民身份写，以一民警的身份写，还可以一记者的身份写，写出不同身份、不同处境的人的不同表现和感受；如果从主题角度，可立意为“热心助人”，也可立意为“关注同情弱势群体”，或者“帮助别人更要尊重别人”，或者“损害者必须承担应该承担的责任”，还可以升华成“宽容”的主题等等。这样好端端生活中一个鲜亮的素材，我若把它作为话题处理，势必限制为某一个题材，岂不是点金成铁、弄巧成拙吗？ 不出所料，当我把这则素材印发给学生稍加启发引导后，学生如八仙过海，各显身手，光看题目，就让人目不暇接，你看，《2004年的最后一场雪》《初雪》《都市新风》《爱是一个字》《春的序曲》《赔偿有价 爱心无价》等。
不仅如此，在文体上还超出了预先的设想，有的用日记形式来写；有的写成了少见的叙事诗，尽管诗意还不甚浓郁，但已初具诗歌的韵律和节奏；有的写成了议论文，求证出“每一个公民都有创造和谐社会的义务”这富有时代气息的崭新论断。这次练习一扫雷同、空洞、虚假之风，激发了学生的写作兴趣和创作热情，其中一个学生写一篇还不罢休，一连尝试写了三篇。
由此，笔者自然想到，我们能否进行一次“素材作文”的试验？ 二 素材作文，准确地说就是“给”素材作文，如同建房屋做服装一样，在建房前，把有关建筑材料准备好，在做衣服前，把布料等准备好，由考生根据自己的创新意识、设计水平、操作能力，建房造物，量体裁衣，搭建和拼装好理想的花园别墅或唐装礼服。将生活中的一段故事情节，或一则简短消息等素材交给学生进行作文，体裁不限，立意自主，其体裁的开放性和立意的多元化更优于当今正红的话题作文。
自1999年“假如记忆可以移植”开话题作文先河以来，一直到去年，全国和十一个省市的大部分试卷大多保持这个面目。但细细考察，我们发现，话题作文的负面效应还是显而易见的。
第一，文体训练淡化。话题的开放性在一定程度上影响了作文教学的系统性，增大了作文训练的盲目性，致使记叙、议论混杂，体裁非驴非马。
第二，主题提炼弱化。大多话题作文或明或暗地限定主题，有“主题先行”的嫌疑。
不管是全国的“心灵的选择”“诚信”，还是部分省份如“平凡与自豪”“语言与沟通”等，不仅违背了生活与认识的辩证的写作规律，还限制了考生作文炼意能力。说到这里，不得不提出来的是，曾被业内人士普遍看好的江苏卷作文试题——“水的灵动，山的沉稳”，明白人都意识到这话题中已经暗含主题，出题人还要在“注意”事项中提示：立意自定。
不知是幽默还是搞笑？第三，作文构思虚化。话题作文的一般程式是，先设置一段话，一首诗，或一个寓言故事什么的，然后，拎出一个中心话题。
在实际的临场作文中，没有一个考生去品什么诗，看什么故事，大多直接抓住中心话题，不假思索，直接开笔，什么题目？中心话题就是题目。什么构思？依葫芦画瓢就是了。
这几年的所谓满分作文中的故事新编、寓言神话等就是这么来的。更有甚者，有的话题设置多余累赘，影响构思。
还是以江苏卷作文为例，试题有这样一段话： 水有水的性格——灵动，山有山的性情——沉稳。 水的灵动给人以聪颖，山的沉稳给人以敦厚。
然而，灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝， 沉稳的大山却在四季中变化出不同的颜色。 这段话，尽管诗意丰润，饶有哲理，如果依此审题，应该还有一种辩证的意思蕴涵其中，即“灵动的水还有常态的一面，沉稳的山也有嬗变的时刻”，大概是出题人意识到话题的疑惑性太大，构思有难度，便作如此要求：请以“水的灵动，山的沉稳”为题。
你干脆让考生直接以“水的灵动，山的。
我在变，如魔术般神奇，几年前那个我好象已经从人间蒸发。现在我已经是一名堂堂中学生了。
记得刚上小学三年级的时候，我十分淘气，一放暑假，爸爸就把我送到奶奶家住。我整天缠着奶奶和我玩，可满头银发的奶奶哪会玩呀！不久后，爷爷开始教我下棋。起初，我的棋艺太差，总是耍赖，要么悔棋，要么把爷爷的老将拿走。有时，眼看就要输时，就把棋盘上的棋子一把推乱，然后就一边大笑一边喊“我赢了，哈哈！”回忆起这段淘气的时光，真是有趣。
小学中，下棋和画画就是我最大的爱好了。那时候，我学棋不认真，总觉得下棋只是下着玩儿。渐渐地，这种意识改变了。很快，我的棋艺大增，开始参加比赛，小学中，我先后获得过四次济南市的第一名呢！而且省赛也得了第六和第八的好成绩。
步入中学的大门，显然与小学不同了，学习紧张起来，我也不象以前那样淘气了，而变得沉稳多了。中秋佳节，我依然依偎在奶奶身旁赏月，她的白发在月光下泛出点点银光，我不再吵着让奶奶陪我下棋玩了，而是静静地看着可望不可即的圆月，沉思着……
初中非小学，没有了那么多玩乐嬉戏的时间，但我仍然追求着我的爱好，不同的是，不再把下棋当作“玩玩”了，而开始钻研它其中的奥妙。这下棋的时间是挤出来的，主要任务当然还是学习，那个淘气的我是属于小学的，让它随着小学的生活消失吧，结束吧！
时光如水，岁月如梭，一分一秒，默默地走过。时间过得真快，我也在不经意之间变化着。
让我从小学的记忆中走出，让崭新的我度过这丰富多彩，渴望已久的初中生活吧！
仅供参考
我们生活的变化
我，有个幸福、美满的家庭，我和妈妈常常在一起聊天、谈心，彼此分享着我们的故事。妈妈的童年离我十分遥远，但听她的讲述，又觉得尤其亲切。
妈妈常说：“你们这一代真是生在福中不知福，想想我们小时候的穷苦，真是没法比！你们要什么有什么，不愁吃，不愁穿，家里的长辈都围着你们转，就像一个个小皇帝似的。衣服是名牌的，就连头上的发夹都有了新的花样。每个孩子都是捧在手心里的花朵，任别人碰不得。而妈妈小时候就没有你那么幸福了，很早就需要用自己瘦弱的肩膀为父母减轻一些负担，过着清贫的生活。破烂不堪的衣袖，乱糟糟的头发，和父母在一起劳作，这些都是你们现在无法想象的！而你们这些生活在新时代的孩子，拥有的比我们多得多。你们有漂亮的衣服，可口的饭菜，五彩的糖果，新鲜的果汁。而这些，都是妈妈小时候不敢奢望的，要知道，那时的事物都是 *** 供应的，小半碗又黄又小，就能让我们开心很久，兴奋很久。从前，妈妈都是自己翻过一座有一座的小山，步行学校。现如今……”
你们可以随意地乘各种先进的交通工具来往学校，交通很便捷，浦东浦西也不像以前那样遥遥相望；你们可以愉快地与世界各地的朋友交谈，不必像以前那样，惊讶而又无知地看着衣着时髦的“外星人”在自己的世界中出现；你们可以用小巧的MP3、随身听听美妙的音乐，用MP4看精彩绝伦的电影，不像从前，一大堆人围在商店门口观看9寸黑白电视机上的港台连续剧，你们有崭新的课本，有社会各阶层的关爱与关怀。妈妈羡慕地说：“你们这些出生在新时代的孩子真幸福！”
是啊，上一年级时，妈妈给我买了一幅中国地图，它看上去就像一只雄鸡，向前飞奔。听爷爷说，过去中国地图像一叶海棠，因为太贫弱，任人蚕食。爸爸说：“如今，香港、澳门已经回归祖国，还有宝岛台湾没有回归。”现在的中国已经很强大了，我多么希望台湾早点回归祖国的怀抱呀！
在厦门，每家每户的生活也都在发生着变化，我们家也一样。你们知道吗？最近，我很开心，因为我要搬新家了。我的新家有花园、电梯、还有我喜欢的游泳池。我的新家又宽敞、又明亮，我还有一间自己的房间。而我的旧家只有两个房间，我们家又有五口人，我只能和爸爸妈妈住一个房间。爷爷总是说：“我小时侯还住茅草房呢，你可真幸福！”我听了心里也美滋滋，盼望着赶紧搬进新家。
今年年底，我还要和爷爷奶奶一起坐快铁去莆田老家，预计只要一小时，又舒适，又快捷。现在走高速路，也需要花三个小时。听爷爷讲，在没有高速路的时候，回一趟老家要花一个白天。
但我却说：“妈妈，你难道不幸福了吗？你现在也有了自己的两部手机，当我想你的时候，立即就可以听到你的声音；可以和我讨论在学校中发生的趣事、伤心事，可以在背后狠狠的数落爸爸邋遢的坏习惯，然后我们母女默默的哈哈大笑。现在你也学会了电脑，上网玩玩游戏、看看电视，时而搜搜小笑话，声色并茂的叙述，那时，家中充满了欢笑；你还有了自己喜爱的电动车，开着它和同事们一起上班，想着你喜爱的乐趣；最主要的是你还有了我们，一家人坐在床上，挤到电视机前看奥运、看世博，吵吵闹闹、各抒己见。”你微笑着说：“是啊，是很幸福，这样的生活我已很满足了。”
妈妈常说：“改革开放后，生活大不一样了。”你也常露出幸福的笑容，我们共同拥有的回忆，见证了这些年来的不同，多年前的你，与多年后的我，彼此共同拥有一份相同的快乐，幸福的故事有很多很多，说也说不完，讲也讲不尽。
我和妈妈的故事，在不同的轨道上行进着，缀满了60年来的点点滴滴，这些微妙的变化，让我们更加看清了这个世界，这个五彩斑斓的世界！我们坚信，在中华民族伟大复兴的征程上，必将又出现一个又一个辉煌的60年中华民族的崛起，必将让世界为我们自豪！
我们生活的变化，仍再继续着。
变与未变
15岁的我，不敢谈人生，这是个太大太大的话题，我或许没有资格去谈。但在这15年看似长久却过往如烟的日子里，总是经历了一些事的。
小时候每天嘻嘻哈哈，什么都不去想，什么都不用去想的快乐转眼间演变成了昏昏沉沉，但又要振作精神努力学习的沉重负担，在我的心里不免形成很大的落差。小时候总盼望着长大，向往着一个未知的世界。现在呢？依然未改从前的那种幼稚，固执地想要再长大些，可以过独立的生活，可以凭着自己的勇敢去闯。可一切真的只是想象的这么简单吗？我们只想到了那种波澜壮阔的景观，却没想过身在这波澜壮阔之中又是什么滋味。
年龄一天天在大，但当初懵懂的思想却愈加懵懂了，有时候会问自己：“我真的成熟了吗？”是啊，所有人都会说是啊。但当我，当一个正在走向成熟的我做出一些极其幼稚的事情的时候，我又开始摇摆不定，我不认识自己了。到底是那个肆无忌惮的我还是这个长大的我？
回忆起当年那个盼望100分，盼望鼓励和表扬的我，真是可爱。或许现在看来，会有点傻，但现在的我呢？仍然是盼望满分，盼望鼓励和表扬，仍然是渴望胜利的喜悦。尤其是到了初三的这个关键时刻，这种幼稚就愈演愈烈，满脑子都充斥着这种想法。这难道是将幼稚延续下去？由此看来，我似乎又是真的长大了，真正明白学习对我意味着什么了。其实我再幼稚些，我就长大些。
说到成长，说到渐变，我又想到了我的朋友。那一张张青春无畏的脸。我们相互陪伴着走过了最幸福最单纯最快乐最真性情的时光。说实在的，什么是朋友？能玩到一起就是朋友。从前“勾肩搭背”的日子就这么过去了。一个朋友对我说，从前的日子回不来了，他们都变了。“他们都变了”，好残酷又决绝的一句话，它把我们生生地扯开了，让我们不能再走到一起。就像无情的法海断开白素贞和许仙的手，让他们不能相见，却日夜思念。有时候内心真的很茫然，不知道该何去何从。有时候我想，一切都变了，我们再也不会像从前一样快乐了。后来我们又聚到了一起，是早些时候的事儿了。大家依旧谈笑风生，依旧肆无忌惮。我们开怀大笑，其实还是当年的我们。
我不敢谈论太大的人生，但我却能够谈论人生中的一个圈。说白了，人生就是一种轮回，从一个原点出发，转啊转，最终又回到了起点。人常说，老人和小孩子一样。老人从原点出发，绕了一大圈，经历了太多太多，看清了世道，也看开了，最终又回到起点了。
说实在的，什么变了呢？其实什么都没变。
人，总在变化——从待人接物到处事态度，从言谈举止到心理状态，从衣着打扮到气质风度，从兴趣爱好到目标追求，无时无刻人都在变化。
进入初中后，我发觉自己在不经意之间已悄然发生了变化，就从言谈举止来说吧！我比在小学时好多了，在小学时我做事浮躁，从来没有考虑过做了这件事的后果，所以常常闹出笑话，常常出现错误。 在小学中，浮躁这个毛病可害苦了我。
比如做数学题和数学考试时总会东错一道，西错一道。分数自然也就不高了。
回到家妈妈看到这样的成绩，马上便批评我，我正处于浮躁状态，听了两三句也火了，开始顶撞父母。 吃完饭后，妈妈对我的辅导一点也听不进去，我在那儿胡思乱想。
突然妈妈停下来说：“这题刚刚讲过，你再给我做一遍！”我由于胡思乱想，什么也没听，两眼盯着这题目发愣。我搜肠刮肚，抓耳挠腮，还是不知道该怎么做。
便对妈妈说：“我不会。”妈妈一听便火了，直骂我。
于是我把妈妈推了出去，关上房门躺在床上胡思乱想，不久就睡觉了。 然而现在进入初中后，我可是完全不一样了。
对妈妈的教导，我总会虚心接受，因为我知道那样可使我获益匪浅。对父母的态度也变好了，妈妈批评我，是为了让我改正缺点，希望以后能够做得更好。
做每件事情之前，我也会考虑前因后果，这样的好习惯能让我不闹出笑话来。 我还有了冷静思考的习惯，这个好习惯让我受益，不管做作业还是考试，成绩都有了很大的提高。
人，无时无刻不在变化，随着年龄的增大，总是会对一些事情有新的认识和理解。
《变形记》是卡夫卡的中篇小说，只有三章，用象征的艺术展现异化的现实主题。 第一章成为甲虫的萨姆沙知道大家都在房门外焦急，他拼命地打开了房门，大家被他吓跑了，他被赶回到自己的房间。第二章成为甲虫的萨姆沙开始了甲虫的生活，可是他的心他的情还是萨姆沙，他不能成为一个纯粹的虫子，他生活在忧虑中，为家人操心得自责不已，可是家人恐惧他根本不理解他的情绪也不了解他的需要，他们要搬空他的房子，在搬家具期间，他吓到了母亲，父亲回来后不问青红皂白，用苹果攻击他，他受了重伤，再也不能享受虫子独有的乐趣。第三章甲虫被妹妹的琴声吸引爬出房间引起不满和大家的嫌弃，这个夜晚，甲虫了断了自己，家人知道后很开心地出去游玩祝贺终于摆脱了一个怪物。 整部小说的情节不是童话，童话中的野兽都最终恢复了人形，而萨姆沙没有，他变成虫子之后到死都是虫子，几乎没有被善待过。童话彻彻底底地消失了，于是，现实的丑恶嘴脸就到处都是。没有人关心他身上发生的一切，他到底经历了什么以致成为一个巨大的甲虫，同事不关心，家人也不在乎，他们一起抛弃了他，因为他再也不能带来任何的经济利益和好处，在他成为虫子的那刻，他就已经被抛弃了。萨姆沙大概也知道这个将要到来的现实，所以，在那个早晨，他拼命地打开房门让大家看见自己证明自己是可以的一如既往地能干今儿的情况只是例外只是偶发的状况，他不停地解释，当然都是徒劳，没有人听得懂，只看到一个巨无霸向他们爬来，协理跑了，母亲晕倒了，他自己被父亲赶进了房间。童话里美好的场面没有出现，没有人陪伴在他身边而是恐惧他抱怨他，不是童话的错，不能说是童话人的。事实是童话是真实的，因为童话的哲学基础是被认可的。启蒙哲学家康德说人不仅有工具理性还有理念理性，人区别其他生命的就是理念理性，这是人超越性的体现，是可以创造奇迹的。野兽能够恢复人形获得幸福就是这奇迹的体现，让人显得不凡与神圣。但家人和同事和其他人都没有让这样的奇迹显现，他们甚至都没有尝试努力这样做，他们努力去做的就是用各种方法否认他的人性，他就成为了纯粹的物，无关紧要，也就不值得他人牵挂和费心与尽力，这是人的超越性丧失而有的灾难性后果。甲虫永远是甲虫，没有任何人努力用人所独有的力量去改变残酷事实，他们弃他不顾任他受苦受难。他们惊慌，害怕，厌憎，对他暴力，让他饥饿，他们遗忘了人之为人的真正含义，那就是有义务有责任救他人于水火之中，因为人的尊严必须得到捍卫，人不能成为非人，无论肉体还是精神，人必须站立在天地间。所有的人都已被工具理性异化而遗失了世界最重要的大道。甲虫虽然自己是圣徒般的，但他是一个非人，他的外形不是人，他的精神也不是人该有的。他忘记自己是一个人，而只记得自己要工作要让家人生活无忧，他根本不曾意识到自己的存在，他无止境地压榨自己，慢慢地他成了一个工作机器，所以当他不能工作时，他自己都不能接受这样的自己，请问这样的自己有什么价值呢，何况其他人又怎可能接受这样的他，累赘一个，这是他也接受的对自己的评价，因此死亡只能是他最喜欢的结局。可惜这不是朝闻道夕死足矣的彻悟，而是糊涂的死，他不是作为一个人去死的而是作为一个也被自己嫌弃的无用物去死的。他遭受了无情无义的对待而没有怨言，这正是他不能醒悟的表现。他没有通过自己经历的一切意识到问题症结的所在，就是人已经被物化，反而认同现实对他的态度，他就是物，价值几何是可以计量的，其实，这就是丧失了理念理性被工具理性异化了。他没有意识到人是不能像虫子这样生活的，人不应该匍匐于地乞求活命，也没有意识到人不能像虫子那样被对待，他应该被爱被同情而不是爬出房间就要受到伤害，他的人的意识对人的理念根本就是没有的，他觉得他受到的一切待遇关在房子里没有可口的食物受了伤也没有得到治疗都是自然而然的事情，这种下意识的自轻自贱表明他也拿自己当做物对待，就是觉得自己无足轻重别人怎么对自己都没有关系自己就是那么几斤几两不值得为自己的遭遇惊动世界也不配得到眼泪，深入到骨髓的异化以致忘记作为人就得有尊严地活着不能被役使成为物和工具而蒙羞受辱，他到死都没有明白一个道理，人的生和死都应该像人而不是个虫子和物件般。他为家计发愁悲伤，始终没有意识到自己是个虫子，始终为没有为家人分忧而痛苦，这真是可悲啊，他的形态是虫类而心是人类的，也就是他一直都对自己的真实处境没有清醒的感知，这说明他对人的本质真是一窍不通。而他的家人亦把他当做赚钱的工具，或把他当做废物，此种态度都缺乏人性的关怀，他们做起来却理所当然。本来，童话里的结局应该由他们创造出来的，于情于理，他们都应该肩负对他的责任，可是，他们害怕他攻击他嫌弃他，他们的言行摆明就把他当异物看，亲情荡然无存，他们置他冰冷的处境没有良心的愧疚。在自己的家人遭难时，他们没有想到用能够治愈一切的爱去帮助他度过难关，反而搬空他的房间，而这意味着已然把他当做纯粹的虫子待，他们要清空他作为人的一切痕迹，这个房间从此没有人住只有一个甲虫在爬来爬去，虽甲虫拼命想要保住一切，那是他作为人的记忆，终是徒劳，他的房间渐渐成为一个容纳废物的空间，他也被当做废物一个，没有人愿意提起他把他作为家中的一员来照顾。这种忘恩负义的雪上加霜的行为，加速了甲虫的死亡。他们面对儿子的现实面对生活的现实，功利的态度冷酷而绝情没有温暖与关爱缺乏当担与觉悟。他和他们都被工具理性塑造，遗忘了人之超越性的本质。理念理性的丧失，工具理性的流行，人不再拥有他高贵的样子，人被深深异化。难怪卡夫卡要对这样的异化社会批评。人被理性异化，他不再有爱的能力，也不再有梦的情怀，他不再具备超越的属性，他成为理性的奴隶，于是，无论甲虫还是其他人，就只有这个现实的世界而不再能够有童话的世界。他们只能在这个世界哭泣与欢笑。这是理性带来的灾难。人被贬低到与万物同一的位置，成为一个渺小的存在者，没有爱没有梦当然更不可能再有童话，工具理性摧毁了一切把人还原为一个苟活的存在者把世界还原为一个毫无魅力的自然，一切都失落了。于是，小说深处的哭泣就永远不能停止，没有童话可安慰。 异化是深重的。甲虫以为自己死了，是对大家的解脱，是大家幸福生活的开始。小说的结尾好像是圆满的，家人露出了笑容，又能够对未来充满希望。真是天真。他们都没有意识到一个无可改变的事实，甲虫的命运谁也不能避免。萨姆沙一早醒来发现自己是甲虫，这好像是一种偶然的命运，只是他的不幸，大家不可能和他有同样的命运的。大家之所以没有意识到甲虫命运的普遍性，是因为他们已然丧失了对自己命运的反思能力，看不到真相。他们被蒙蔽了。萨姆沙自己变成甲虫，他没有反思这样的命运，他的家人也没有反思甲虫的命运对所有人意味着什么，不把此看做对他的惩罚也不把此看成是天谴，没有人要去追究这背后的原因，所有的人都接受了这个已成的事实，把它当成不可改变的事实接受。本来这是个反思的机会，拯救的机会，能够意识到工具理性不是万能的，也不可能实现对幸福的许诺。如果工具理性是万能的，萨姆沙就是最好的儿子最好的哥哥最好的员工，可他却承受着最坏的命运。这变形就是让人们反思理性信仰是否万能，否则，怎可能人会变成甲虫，一定哪里出错。看起来错不在他本身，他对自己的职责可是一刻也没有怠慢过，就是成了甲虫也想着上班想着自己的人世责任，他几乎是完美的。是的，错就在他的完美。他没有了自己，把自己当做儿子哥哥职员，尽职尽责，他全然忘记自己到不可理喻的地步。对自己变成甲虫没有了人的模样这巨变没有强烈的痛苦感，他感到痛苦的是工作上自己的辛苦自己不得不拼命地做事，等到他听到协理在门外的声音时抱怨也没有了，立马拼尽全力开门，追着他解释害怕他影响自己的工作连伤口也顾不上了。变成甲虫这么巨大的灾难，他不操心不痛苦也不关心自己身上发生的巨变，处之泰然，所思所想还是工作，他完全忘记了此时此刻自己的遭遇一心一意在工作上。太可怕的异化现象，他的情绪反应里竟然没有自己只有工作，哀怨也是为工作而不是为自己此刻的不幸，打动他的是工作上的人与事，他对自己变为甲虫几乎无动于衷，否则，他会为自己的命运痛不欲生的。他不为自己哭泣，那他的家人应该为他哭泣，因为他对他们有一颗忠犬八公的心，即使变为甲虫也不改此心的忠诚，可他的家人并没有为他遭受的厄运悲伤。他们看到的是甲虫而不是儿子，根本意识不到这是儿子变成的甲虫，当作如是观时，他们的痛苦之情就失去了父母的揪心之感，他们只是惊恐只是怒气冲冲，没有感觉到这个甲虫是自己的儿子反而认定甲虫就是甲虫，他完全被排除在他们的日常情绪感受里也不在他们深夜忧愁担心的梦里，他和他们是界限分明的，这人世不属于他，于是，他们就可以随随便便对待他，一切因生活的不如意积攒起来的戾气都可以发泄在他身上，砸他虐待他任他自生自灭，没有任何的内疚感，他们根本不承认这是儿子。甲虫死去了，他们高兴得不得了，简直以为这是意外之喜，哪里会想到这是儿子。他们杀死了自己的儿子，他们是刽子手，他们把人间的家变成了他的地狱，没有光没有暖更无爱，给他的只有人性最龌蹉的一面，那是无尽的冰冷。这样的情况比人变甲虫还可怕，他们的内心丝毫没有仁慈对自己可怜的儿子的命运，没有一滴眼泪为着儿子。真相怎可能被看见，感觉都已经异化。对失去人的外形感觉不到痛苦，对失去自己的儿子感觉不到痛苦，无论是他还是他们都没有切肤之痛，麻木地接受了现实的一切，而追究真相的动力不就是来自心中那灼热如岩浆翻涌的痛苦感吗，但是一切都平淡如水不起涟漪，真相又怎可能获得。 异化是彻底的。所有的人都意识不到自己的丑陋，因此反思的机会是彻底地不能出现，因为美感的丧失，路已经被堵死。甲虫有颗圣徒的心，看见母亲晕倒，他担忧地爬出房间，他却不知道自己造成的恐惧，以致让自己受到更糟糕的打击，父亲用苹果砸中他的背，他受了重伤，后来他又忘乎所以地爬出听琴声，终于让大家觉得对他忍无可忍，他感到了自己是多余的，在夜半死去。萨姆沙是在意识到大家对他的嫌弃时死去的，而大家嫌弃他无非是他的甲虫外形总是造成动荡与恐慌，不是母亲晕倒就是房客吓到或是父亲动怒，他却总是不合时宜地出现在他不该在的场合，让家人再也不能容忍他，可以说他的死亡是他自己一次又一次不懂别人的脸色造成的，不作不死。圣徒般的他，如何如此没有眼色，最重要的原因是他丧失了美感，对美丑已经没有感觉。萨姆沙变成甲虫，但还是拥有人的意识，可对自己的外形毫不在意，没有意识到它的丑陋不堪。其实，甲虫萨姆沙可以不用受这么多人与事的磨难的，如果他有美的意识。当他发现自己变成甲虫时，他并没有惊慌失措，因为他的心思全在工作上，既使他看到母亲晕倒协理逃跑，他也没有意识到自己的外形有何不妥。问题的严重性显现，就是他已经人虫不分了，异化得如此彻底。他还是人的思维可是有着甲虫的外貌，他完全不曾意识到他已经是个怪物，他还以为自己仍是父母的儿子小女孩的哥哥还是公司的职员。巨大的甲壳都没有对他产生当头棒喝的效果，他没有对自己的外形有一点点的厌恶和恶心，他以这样的外形到处爬。只能说，美感在他那儿是不存在的，他意识不到人的外形和甲虫的外形有什么本质的区别，不都是外形吗不都是血肉构成的不都可以在受伤时感到痛吗，人的身躯和甲虫的甲壳是有本质之别的，可是他仅仅从功能来感觉，能用就行，用人的手可以打开门，用甲虫的嘴也可以打开门，人的腿可以走路，甲虫的细腿也可以，他的确把自己当做物来使用，于是，人虫一样，人体的美和甲壳的丑陋在他都没有不同，因此，他可以看自己的腿变成细小的虫子腿时没有感觉，当然也无法给他造成巨大的心理冲击力，让他意识到他自己现在是虫子而不是人了，让他意识到自己的存在是多么异化，因为他内心是人而外在是虫子，可是他竟然接受了这样非常怪异骇人的组合，不曾意识到这个能够去爱去痛苦的灵魂怎么可能寄寓在这样的躯壳里，行动又笨拙外形又臃肿又不能传情达意，这个躯壳怎配得上他的灵魂，一颗默默无言爱着家人的灵魂，而不正是这个躯壳让他内在的光完全被封印让他永远不能表达自己最美好的心，不能言语不能哭泣，正是这个躯壳置他永恒的黑暗中，而且更重要的是他之所以无视甲壳没有感到甲壳对他心灵的束缚，没有为丑陋的甲壳痛苦，因为他的心灵太贫乏太无趣，整日想着的就是工作和家人，而想着家人也无非就是拼命工作而已，三言两语就可概括的内心世界，不会对春花秋月有感，不会对自己受到家人的虐待有泪，忘了还有世界的无限，忘了人生还有诗，世界的美丽和神秘都不吸引这颗心的向往，生活压弯了他的腰，他的内在世界如干涸的河床裸露，不再流水潺潺如音乐悦耳不再生机勃勃如春日艳丽，他的内在也一如甲壳那么僵硬。他本是人，可是甲虫的躯壳使得他的外形成为虫样也凸现了他的内在也像甲壳，真正是人虫一体，有虫子的外形内在也如虫子一样泛善可陈，也难怪美丑不分，最终导致所有人嫌弃他。正如他妹妹所说，他不是我哥，我哥绝不会这样的。如果有美丑分别心就会有自知之明，正是他的所做所为，到处乱爬留下肮脏的痕迹和令人作呕的外形，人怎会有如此猥琐的形象，他只能是虫子。自然，他受到一万点暴击，毫不光彩地死去，没有人把他当作人来安葬而这样耻辱的命运是他自己一手造成的，如果他有美丑的感觉能力，他第一眼看到自己的细腿时就会自断经脉死去，可是他没有，他接受了这个自己，没有感到有什么区别。当他接受这样的自己而心安理得时，他也就得接受所有的人对他的羞辱蔑视，也就不配得到有尊严的照顾。人的五官感觉不同于动物，人的耳朵有音乐感，人的眼睛有形式感，可是他的五官感觉的鉴赏力在面对自己时不起任何作用，对人和虫的差异麻木不仁，不起任何的诧异之感，异化如此之深，反抗的道路又怎可能有。美丑不分也不仅是他，他的家人同样。一只甲虫就引得他们丑态百出，他们被甲虫的丑陋吓到却对自身的丑恶毫无所知。与萨姆沙并不介意的态度相反，他们明知道甲虫是儿子，却没有办法接受这个事实，无法掩饰对这个丑陋家伙的厌倦。甲虫其实没有做什么不可饶恕的事情，可他们就是没法克制对甲虫的不满，见一次就打一次就吓唬一次，直到他安静地死去。他们的丑就这样显现。他们是甲虫的家人，却对他没有一点眷顾怜悯，是自私的人类，灵魂不美，心灵难看。甲虫是外形丑，他们是内在丑到不可救药。他们对自己的丑陋之处都不自知，甲虫不知自己外形丑，家人不知他们自己内在丑，因而也就没有人觉悟到异化的可怕事实，他们已经美丑不分，美的令人解放的力量就起不了任何作用。 卡夫卡说，书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。全方位的异化，不用象征就不能够说出事实和真相，因为太惊心动魄。
我知道发到你消息了
中国(大陆)当代作家对卡夫卡的接受和回应显然是与中国的外国文学领域对卡夫卡的译介分不开的,因为中国作家通常是没有可能阅读到卡夫卡作品的原文的。而中国对卡夫卡的翻译介绍比较晚,解放前对卡夫卡的零星介绍还不足以引起作家们的注意和重视。大概到了1966年,才由作家出版社出版了一部由李文俊、曹庸翻译的《〈审判〉及其他小说》,其中包括卡夫卡的6篇小说:《判决》、《变形记》、《在流放地》、《乡村医生》、《致科学院的报告》、《审判》。但这部小说集当时是作为“反面教材”在“内部发行”,只有极少数专业人员才有机会看到,中国作家恐怕很少有机会读到这个译本。1979年初《世界文学》杂志刊登了由李文俊翻译的《变形记》,并发表了署名丁方、施文的文章《卡夫卡和他的作品》,卡夫卡及其作品才算是第一次在中国公开亮相。接下来,1981年初《外国文学》发表了卡夫卡的4个短篇:《判决》、《乡村医生》、《法律门前》和《流氓集团》。随后,卡夫卡的幽灵便迅速在大江南北弥漫,在各种文艺刊物上出头露面。由于“在卡夫卡这里人们无法获得其他作家所共有的品质,就是无法找到文学里清晰可见的继承关系”,[1]因此,卡夫卡在中国作家心中最初引起的更多的是惊讶和不解,而不是认同和接受。但对于少数敢于探索、勇于冒险的作家而言,他的影响却是深刻而又长久的,并且通过这些作家,卡夫卡终于在中国扎下根来,如今已有越来越多的作家将卡夫卡引以为“知音”。 一、“打开了另一个世界” 中国作家徐星曾经说过,“现代主义不是形式主义,而是生活方式问题,真正超脱的人实际是最痛苦的人。卡夫卡活着本身就是一个艺术品,写什么样的作品是生活方式决定的,是命中注定的。”[2]的确,卡夫卡的生活和写作都是独一无二,不可模仿的。卡夫卡,这位西方现代艺术的怪才和探险家,他以痛苦走进世界,以绝望拥抱爱人,以惊恐触摸真实,以毁灭为自己加冕……他是现代世界里的唯一的“精神裸体者”,他的独一无二的生活方式决定了他的创作,他的创作完成了他自己。从这个意义上说,徐星一句话便道出了卡夫卡生活和创作的本质。 卡夫卡的生活虽然是不可模仿的,但他的创作却是可以借鉴的。的确,卡夫卡极大地影响了许多中国当代作家的创作。 1999年新世纪出版社推出了一套丛书《影响我的10部短篇小说》,其中莫言、余华、皮皮均选了一篇卡夫卡的小说。皮皮说,那些好的小说“会陪伴你度过各种光阴。每次读起,无论是晴朗的午后,还是小雨的黄昏,你都会跟它们做一次交流,围绕着生死爱恨。”[3](P1) “当年我已经从它们那里获得了超值的享受和补益,今天我再一次从它们那里收获。”[3](P1)在这些好小说中有一篇就是卡夫卡的《在流放地》。皮皮在大学里写的学士论文就有关卡夫卡的,因此她对卡夫卡曾有过一番研究。她在读《在流放地》时,“经历了很丰富的阅读感受,平静、紧张、恐怖、思索、佩服等等,尽管它的篇幅对此而言显得过于短暂。”[3](P12) 在影响余华的10部短篇小说里,也有卡夫卡的《在流放地》。余华说:“我之所以选择《在流放地》,是因为卡夫卡这部作品留在叙述上的刻度最为清晰,我所指的是一个作家叙述时产生力量的支点在什么地方……《在流放地》清晰地展示了卡夫卡叙述中伸展出去的枝叶,在对那架杀人机器细致入微的描写里,这位作家表达出了和巴尔扎克同样准确的现实感,这样的现实感也在故事的其他部分不断涌现,正是这些拥有了现实依据的描述,才构成了卡夫卡故事的地基。事实上他所有的作品都是如此,只是人们更容易被大厦的荒诞性所吸引,从而忽视了建筑材料的实用性。”[4](P5) 面对卡夫卡等的作品,余华说,“我就像一个胆怯的孩子,小心翼翼地抓住它们的衣角,模仿着它们的步伐,在时间的长河里缓缓走去,那是温暖和百感交集的旅程。它们将我带走,然后让我独自一人回去。当我回来之后,才知道它们已经永远和我在一起了。”[4](P11)余华在其他地方还多次谈到卡夫卡。1990年,余华在一篇名为《川端康成和卡夫卡的遗产》的文章中写道,“1986年让他兴奋不已”,[5]这一年他读到了卡夫卡的《乡村医生》,这篇小说“让我大吃一惊……让我感到作家在面对形式时可以是自由自在的,形式似乎是‘无政府主义’的,作家没有必要依赖一种直接的,既定的观念去理解形式。卡夫卡解放了我。使我三年多时间建立起来的一套写作法则在一夜之间成了一堆破烂。”[5]他认为卡夫卡的出现在文学史上是一个“奇迹”。[5]卡夫卡那种异常锋利的思维,他那轻而易举直达人类痛处的特征给余华留下了极为深刻的印象。小说中有这么一段,描写医生查看病人的病情时,发现了患者身体右侧靠近臀部处一个手掌大小的伤口: 玫瑰红色,有许多暗点,深处呈黑色,周边泛浅,如同嫩软的颗粒,不均匀地出现淤血,像露天煤矿一样张开着。这是远看的情况,近看则更为严重。谁会见此而不惊叫呢?在伤口深处,有许多和我小手指一样大小的虫蛹,身体紫红,同时又沾满血污,它们正用白色的小头和无数小腿蠕动着爬向亮处。可怜的小伙子,你已经无可救药。我找到了你硕大的伤口,你身上这朵鲜花(Blume)送你走向死亡。① 余华读罢感到震惊不已。这种冷静客观的对血淋淋事实的描写,尤其是用“鲜花”来形容伤口,使余华大开眼界。他的《十八岁出门远行》就是在读了卡夫卡《乡村医生》后写成的,因此,我们可以说,是卡夫卡完成了余华的成名作。在中篇小说《一九八六年》中,余华笔下中学教师自残的场面更是令人触目惊心:“他嘴里大喊一声‘劓!’然后将钢锯放在了鼻子下面,锯齿对准了鼻子。那如手臂一样黑乎乎的嘴唇抖动起来,像是在笑。接着两条手臂有力地摆动了,每摆动一下他都要拼命地喊一声:‘劓!’钢锯开始锯进去,鲜血开始渗出来……他喘了一阵气,又将钢锯举了起来,举到了眼前,对着阳光仔细打量起来。接着伸出长得出奇也已经染红的指甲,去抠嵌在锯齿里的骨屑,那骨屑已被鲜血浸透,在阳光下闪烁着红光。”[6](P151-152)余华在这种充满血腥味的、残酷无情的“死亡叙述”中更是将异常冷漠、绝对超然的叙述笔调和风格推向了极至。 1999年余华又在《读书》杂志上发表了题为《卡夫卡和K》的文章,专门论述了卡夫卡与《城堡》中的K之间的关系。余华说:“内心的不安和阅读的不知所措困扰着人们,在卡夫卡的作品中,没有人们已经习惯的文学出路,或者说其他的出路也没有,人们只能留下来,尽管这地方根本不是天堂,而且更像地狱,人们仍然要留下来。”[1](P46)面对卡夫卡的作品,还包括他的书信、日记,余华“留下来”认真研读、细细体会。他说:“卡夫卡一生所经历的不是可怕的孤独,而是一个外来者的尴尬。这是更为深远的孤独,他不仅和这个世界所有的人格格不入,同时他也和自己格格不入。”[1](P39)至于卡夫卡的叙述手法,余华更是推崇备至:“卡夫卡的描述是如此的细致和精确”,“又充满了美感”,“叙述如同深渊的召唤”。论及卡夫卡日记和小说的关系时,余华又说:“卡夫卡的日记很像是一些互相失去了联系的小说片段,而他的小说《城堡》则像是K的漫长到无法结束的日记。”[1](P40)余华以其作家的敏感和深刻,很快就从卡夫卡那里捕捉到了他自己所需要的东西。 在影响莫言的10部小说里,莫言也提到了卡夫卡的《乡村医生》。莫言认为,一篇好的小说,应当具有独特的腔调。这种独特的腔调,“并不仅仅指语言,而是指他习惯选择的故事类型、他处理这个故事的方式、他叙述这个故事时运用的形式等全部因素所营造出的那样一种独特的氛围”。[7](P2)卡夫卡的《乡村医生》就是这样一篇小说。这是一篇“最为典型的‘仿梦小说’,也许他写的就是他的一个梦。他的绝大多数作品,都像梦境。梦人人会做,但能把小说写得如此像梦的,大概只有他一人。”[7](P7)莫言感觉到了卡夫卡的独特腔调,并在他的小说中也有所借鉴和表现。 宗璞开始阅读卡夫卡的时间较早,那是在60年代中期。她原本是为了批判卡夫卡才阅读卡夫卡的,但是,她却发现卡夫卡在她面前“打开了另一个世界”,令她大吃一惊。她说,“我从他那里得到的是一种抽象的,或者说是原则性的影响。我吃惊于小说原来可以这样写,更明白文学是创造。何谓创造?即造出前所未有的世界,文学从你笔下开始。而其荒唐变幻,又是绝对的真实。在文革中,许多人不是一觉醒来,就变成牛鬼蛇神了吗?”。[8]她的小说《我是谁?》写“文革”期间人变成蛇的异化情态,“孟文起和韦弥同样的惊恐,同时扑倒在地,变成了两条虫子……韦弥困难地爬着,像真正的虫子一样,先缩起后半身,拱起了背,再向前伸开,好不容易绕过一处假山石。孟文起显然比她爬得快,她看不见他,不时艰难地抬起头来寻找。”[9](P38)这种写法,显然是受到了卡夫卡《变形记》的影响。但是,在宗璞的小说的结尾,主人公又直露地发出了我终究是人的愿望,这又使得她与卡夫卡区别开来了。在卡夫卡那里,异化是一种世界观,无时无刻不在;而在宗璞那里,异化只是暂时的现象,是某个特定的历史时期,如文化大革命的产物。在卡夫卡那里,变形既是形式,又是内容,在宗璞那里,变形只是形式,而不是内容;在卡夫卡那里,叙述是冷静和客观的,作者置身于故事之外,漠然地注视着这一切,而在宗璞那里则是夹叙夹议,作者置身其中,感情悲愤激越,最后作者甚至直接站出来说道,“然而只要到了真正的春天,‘人’总还会回到自己的土地。或者说,只有‘人’回到了自己的土地,才会有真正的春天。”[9](P61)这样直露的议论,已经不大像是写小说了。宗璞说过,她的作品可分为两大类,一类可称为“外观手法”,另一类则为“内观手法”,后者“就是透过现实的外壳,去写本质,虽然荒诞不成比例,却求神似……卡夫卡的《变形记》、《城堡》写的是现实中不可能发生的事,可是在精神上是那样的准确。他使人惊异,原来小说竟然能这样写,把表面现象剥去有时是很有必要的,这点也给我启发。”[10]可见,宗璞的这种“内观手法”显然来源于卡夫卡,但是,宗璞并不想走向彻底的荒诞变形,她笔下的人物虽然已蜕变为“蛇”,然而,最终仍然是人性占了上风。宗璞的另一篇小说《蜗居》简直就是一篇卡夫卡式的寓言小说。小说中主人公的背上长出一个蜗牛的硬壳,他便像蜗牛一样的爬行。但与卡夫卡不同的是,宗璞具有浓烈的社会意识和政治意识,并且,一有机会她就直接地表露出来。 蒋子丹的情形与宗璞有点相似。1983年她在读过卡夫卡等作家的作品后,便想试着写一种荒诞小说,这种小说“所有的细节都真实可信(至少貌似真实可信),没有一句话让人费解,但在骨子里横着一个荒诞的内核,这个内核里又包裹着某种险恶的真实。”[11]她正是在这一思想指导下创作了她的短篇小说《黑颜色》、《蓝颜色》、《那天下雨》和中篇小说《圈》。当时很多读者都看不懂这些小说,但她对自己的选择并不后悔,她说,“我觉得一个作家选择了错误的目标并不可怕,可怕的是根本没有目标。”[11] 格非也非常钟情于卡夫卡,并研究过卡夫卡。他曾对鲁迅与卡夫卡进行过比较分析,他说:“鲁迅和卡夫卡,他们都从自身的绝望境遇中积累起了洞穿这一绝望壁垒的力量,而‘希望’的不可判断性和悬置并未导致他们在虚无中的沉沦。从最消极和最悲观的意义上说,他们都是牺牲者和受难者。而正是这种炼狱般的受难历程,为人类穿越难以承受的黑暗境域提供了标识。”[12]“与卡夫卡一样,鲁迅深切地感受到了存在的不真实感,也就是荒谬感,两者都遇到了言说的困难,言说、写作所面临的文化前提不尽相同,但它们各自的言说方式对于既定语言系统的否定,瓦解的意向却颇为一致。”[12]卡夫卡的这种荒谬感、言说的困难,以及对既定语言系统的否定和瓦解,对格非的创作恐怕不无影响,尽管这种影响也许是通过鲁迅这一中介而得以完成的。 在格非的小说《边缘》中有一段描写使人们不由得想起了卡夫卡的《乡村医生》。小说中有一位名叫仲月楼的医生,“他脸上时常挂着一种不经意的笑容,即使是他在手术台上摆弄死人的时候也是如此。”[13](P169)小说里写到这位医生一次给一位重伤员施手术,他似乎根本就没有注意到这位伤员在痛苦地颤抖、痉挛。他一面不紧不慢地按照某种固定的程序做着他所应该做的一切,一面又津津有味地向小说的叙述者“我”大谈如何勾引女人:① 仲月楼用一把镊子从那处伤洞里伸进去,试着将那枚弹头夹出来,有几次差一点获得了成功,但每次快要弄出来的时候,弹头又像泥鳅一样滑了进去。仲月楼抬起袖管擦了擦脸上的汗珠,大口大口地喘着气。 “等到女人的身体发软,你才可以撩开她的裙子,然后抚摸她。只要你有耐心,女人最终会支持不住的。” 仲月楼自言自语地说着,站在一旁的护士好像早就感到不耐烦了。她提醒仲月楼,那个躺在香案上的伤兵说不定已经死了。 仲月楼没有搭理她,而是将目光投向了门外。 …… “我想他的确已经死了。”仲月楼说。[13](170) 伤员死了,仲月楼看去毫不动情。一个客观、冷漠、简单的“说”字,令我们对仲月楼的情感状态一无所知。 二、通向灵魂的城堡 被誉为中国文坛独立特行的女作家残雪,有“中国的卡夫卡”之称。有评论者写道,“如果说,80年代的《苍老的浮云》、《天窗》、《山上的小屋》等作品中喷薄而出、纷至沓来的梦魇般的意象,与卡夫卡那现实主义般地精确刻画荒诞事物的风格仍保持一定距离的话,那么,在90年代创作的那些更为节制、纯熟、理性的小说中,我们隐约地感到,残雪与卡夫卡达成了更深的默契。”[14]1999年残雪推出了一本专门解读卡夫卡的大著《灵魂的城堡——理解卡夫卡》,[15]更是让人们吃了一惊。残雪作品中所包含的那种极端个人化的声音一直令许多读者望而兴叹,她笔下的那个冷峻、变态和噩梦的世界也一直难以为人们所理解和接受,她在偌大的中国似乎缺乏知音,然而,她在一个十分遥远的国度里却发现了卡夫卡,并引以为知音。于是,奇迹便发生了,一个20世纪末的中国女作家与一个20世纪初的奥地利男作家在灵魂深处相遇、对话,这不能不说是一件让人砰然心动的事。 半个多世纪以来,有关卡夫卡的评论和著述可以说汗牛充栋,存在主义认为,是卡夫卡首先看到了追求自由存在的痛苦和孤独;荒诞派在卡夫卡那里找到了自己需要的“反英雄”;黑色幽默派从卡夫卡那里看到的是灰暗色调和讥讽意味;超现实主义看到的是弗洛伊德式的心理分析和“超肉体感觉”;表现主义看到的却是梦幻和直觉;而卢卡契索性认为卡夫卡表现了社会和阶级斗争的本质……而残雪却几乎将所有这些评述都悬置一旁,直截了当地将卡夫卡当作一个作家,或者更确切地说,当作一个小说家来理解。在残雪看来,卡夫卡是一个最纯粹的艺术家,而不是一个道德家、宗教学家、心理学家、历史学家和社会批评家,他的全部创作不过是对作者本人内心灵魂不断地深入考察和追究的历程。 这样一来,残雪似乎一下子就抓住了卡夫卡最本质的东西。的确,写作就是卡夫卡生命中的一切,没有了写作,卡夫卡的生活将变得毫无色彩和意义。卡夫卡说:“在我身上最容易看得出一种朝着写作的集中。当我的肌体中清楚地显示出写作是本质中最有效的方向时,一切都朝它涌去,撇下了获得性生活、吃、喝、哲学思考、尤其是音乐的快乐的一切能力。我在所有这些方面都萎缩了。”“我写作,所以我存在。”他“不是一个写作的人,而是一个将写作当作唯一的存在方式、视写作为生活中抵抗死亡的唯一手段的人。”[16]只有写作才能证明卡夫卡的存在。卡夫卡为了写作而拒绝了友谊、爱情、婚姻和家庭,他选择了他自己所惧怕的那份孤独。卡夫卡大概可以算世界上最孤独的作家,而他的小说所表现的也正是现代人的这种孤独感,所以,卡夫卡自己的生活与创作就在这里合而为一了,他成了在生活上最无作为和在创作上最有成就者。 残雪对卡夫卡的生活方式和生活目的颇有同感,她在一篇名为《黑暗灵魂的舞蹈》的文章中这样写道: 是这种写作使我的性格里矛盾的各个部分的对立变得尖锐起来,内心就再也难以得到安宁。我不能清楚地意识到内部躁动的实质,我只知道一点:不写就不能生活。出于贪婪的天性,生活中的一切亮点(虚荣、物质享受、情感等等)我都不想放弃,但要使亮点成为真正的亮点,惟有写作;而在写作中,生活的一切亮点又全都黯然失色,没有意义。[17](P11) 这段话与卡夫卡如出一辙,而与卡夫卡不同的是:残雪并没有拒绝丈夫、儿子和家庭。残雪的孤独更多的是灵魂的孤独,在现实生活中她比卡夫卡幸运得多。 对于卡夫卡著名的三部长篇小说,残雪就是从这一角度开始了她的解读。残雪认为,《诉讼》描述了一个灵魂挣扎、奋斗和彻悟的过程。“K被捕的那天早上就是他内心自审历程的开始”,“史无前例的自审以这种古怪的形式展开,世界变得陌生,一种新的理念逐步地主宰了他的行为,迫使他放弃现有的一切,脱胎换骨。”[15](P85)那么,城堡是什么呢?它“似乎是一种虚无,一个抽象的所在,一个幻影,谁也说不清它是什么。奇怪的是它确确实实地存在着,并且主宰着村子里的一切日常生活,在村里的每一个人身上体现出它那纯粹的、不可逆转的意志。K对自己的一切都是怀疑的、没有把握的,唯独对城堡的信念是坚定不移的。”[15](P192)原来,城堡就是生命的目的,是理想之光,并且,它就存在于我们的心里。《美国》实际上意味着艺术家精神上的断奶,“一个人来到世上,如果他在精神上没有经历‘孤儿’的阶段,他就永远不能长大,成熟,发展起自己的世界,而只能是一个寄生虫。”[15](P38) 至于卡夫卡的一些短篇小说,在残雪看来,《中国长城建造时》象征着“艺术家的活法”;《致某科学院的报告》记录了“猿人艺术家战胜猿性,达到自我意识的历程”;《乡村教师》中的老教师体现了“艺术良知”;《小妇人》及《夫妇》描述了“诗人灵魂的结构”;《地洞》则表现了艺术家既要逃离存在遁入虚空,又要逃离虚空努力存在的双重恐惧…… 看来,残雪完全是以独特的、写小说的方式来解读和描述卡夫卡的作品的,这使得读者在惊讶残雪的敏锐、机智和个性外,也渐渐地开始怀疑,残雪在这里究竟是在解读卡夫卡,还是在构筑她自己心中的卡夫卡?抑或真正的卡夫卡其实就等于她心中的卡夫卡?她究竟是在解读小说,还是在创作小说?我认为,无论残雪的初衷是什么,有一点是可以肯定的,即由于有了残雪的解读,卡夫卡在中国的“知音”将会越来越多,而不是越来越少写关于卡夫卡的论文,主要从其作品《变形记》来分析卡夫卡的一生
部编版六年级上册第一单元习作“变形记”要求我们发挥想象,把自己变成另一种东西,将变形后的经历写下来。下面是我为大家收集的关于2022变形记 作文 600字六年级【精选十篇】 范文 。希望可以帮助大家。
2022六年级变形记作文600字1
在一个阳光明媚的早晨，我一睁眼发现前面多出一栋楼，周围都是一些陌生的环境，过了一会才看明白，我变成了一条路旁的公益长椅。人们走过时都会坐在我身上休息一下，我是这条马路上最帅的仔。人们纷纷赞扬我，说路旁的长椅为行人、等车的路人带来了极大的方便。
在我的身旁也有不同的朋友，有电线杆有垃圾桶。电线杆笔直地挺立在那，不时还有燕子们落在电线上，宛如一串串跳动的 五线谱 。垃圾桶面带苦涩，因为他的心里堆满了垃圾，还有几只苍蝇在上面嗡嗡叫。
过了一会儿，走来一个小孩子。他从自己的书包里拿出了彩色笔，然后就在我的身上一阵乱涂乱画，边画边兴奋地大叫起来。一会又拿出美工刀，在我身上乱切乱划。他在我的靠背上画了一个打靶图案，拿我当靶子练习刺刀。一刀一刀地划在我身上，刺进我的心里，万箭穿心就是这种痛苦吧!从此以后，过路的行人们再也不坐在我身上休息了。淘气的孩子们走过时会把口香糖贴到我身上，有的孩子还会再画上几笔。
我回想起过去人们对我的赞誉，不禁泪如泉涌起来。马路旁最帅的仔现在成了最丑的长椅，我的心情从天堂跌入地狱。我正在痛苦时，有人把我摇醒了，原来我是做了一场梦啊!我想起白天在公交车站等车时，在长椅上画的小人儿，是我做了亏心事，所以才会有今天的这个恶梦。明天我一定要把小人儿擦了，还长椅一个洁净。
公共物品是为大家提供方便而建设的，我们要爱惜它们。这些公共物品也是一座城市的形象，城市里的人们素质会在这些物品上体现出来。为了家乡的美丽，我们要爱护公共物品。
2022六年级变形记作文600字2
“阿门阿前一棵葡萄树，阿嫩阿嫩绿地刚发芽，蜗牛背着那重重的壳呀，一步一步地往上爬……”每当我听到这首歌，那只慢吞吞爬着的小蜗牛就出现在我面前。背着那么一个重重的壳一步步地爬，我真的很想变成这只小蜗牛。
这天早晨，我睁开眼，咦怎么回事，忽然我看见眼前是密密麻麻的的小草，而我就在一棵小草的边上。我动了一下，怎么回事?我居然变成一只蜗牛，两个触角在前面探寻着，背上的壳真的不轻，我没有脚，只好把身子不停的往前滑行。“嗨，伙计快点啦”边上传来了另外一只体型比我大一倍的蜗牛，一看就是蜗牛家族的壮汉。它爬的比我快多了。“嗨，等一下，等一下。”我大喊。“那个周围有没有葡萄树啊，我想去摘葡萄。”有啊，你穿过这片草地，再穿过一条路，在对面的墙角边上有一棵。我想努力找寻，可是眼前的草层让我根本看不见前方有什么，我只看到了几只蚂蚁和成片的草层，它们像一个个武士挡住了我的视线，也阻碍着我前进的道路。前面蜗牛大哥早不知道那去了。我只好跟着一群小蚂蚁后面。
终于我穿过了草丛和马路，我看见了那棵墙角的葡萄。上面真的挂满了葡萄。有的已经开始泛紫。虽然他们离着我还很远。正想着，一群学生从我身边跑过，一边还唱着“阿门阿前……”我一定要背着这个重重的壳爬到葡萄上去。品尝葡萄的美味。这时候太阳很热的烤着大地，我热的都快爬不动了，可是想到孩子们的歌，我又一次鼓起劲，不停的爬呀爬呀，又过了很久，我终于爬到了葡萄跟上。这个时候月亮已经爬上山坡，我没有放弃继续爬，终于在有一个黎明的时候我爬到了葡萄上，早起的黄鹂看到我惊喜的说“呀，小蜗牛你可真厉害啊!，一起尝尝葡萄的味道吧”
这是我吃过最好吃的葡萄，正吃着，妈妈喊我起床了，呀这是一个梦呀!
2022六年级变形记作文600字3
我是一个讨厌流浪动物的男孩，因为我觉得它们又脏又臭，所以在路上看到它们的时候我都巴不得离它们远远的。
一天，我在放学回家的路上看见了一个老奶奶，她正在给几只瘦小的流浪狗喂食。我一看到这几只流浪狗脏兮兮的样子就心情不好，等老奶奶一转身离开，我就上前去一脚就把食物踢飞了，还向流浪狗吐了一口口水，然后扬长而去。
我刚拐了一个弯，天上忽然出现了一道闪电，“啪”的一声击中了我，我感到自己身体发生了变化，居然慢慢四肢着地了。我试图直立站起来，可是却站不起来。当我把手伸到眼前，不禁大吃一惊，我的手居然变成了一只狗爪!借着地上的一滩水，我照见了自己的样子，天呐，我竟然变成了一只脏兮兮的流浪狗!
这时，天下起了雨来。我赶紧跑到一棵树下，可我刚躲进去，这棵树就被闪电击倒了，我赶快闪到一边，躲进了一个石洞。这个石洞虽然能够避雨，但它毕竟是一个破山洞，一阵阵冷风吹进来，我不禁瑟瑟发抖，我太想念家里温暖舒服的被窝了。而且我还没吃饭，只好饿着肚子睡着了。
第二天，我醒了过来，打了个哈欠走出了石洞。可是马上就被一只大狗拦住了。那只大狗对我说：“喂!这个洞我占了，你快走吧!”我当然不想失去住所，拒绝了它。那只大狗马上发火了，一爪子把我拍了出去。
我慢慢爬起来，不知道接下来怎么办。这时一个小孩走了过来，向我扔了几片橘子，我赶紧把它们都吃进了肚子里，欢快的叫了一声，表示感谢。
夜晚来临了，我又累又饿，早上那几片桔子早被消化完了，而且我连睡觉的地方都还没有，更别说食物了。忽然，我在路边看到了一条蛇，他不断地吐着蛇信子，仿佛要吃了我。我警觉地看着这条蛇，生怕被它咬到。突然，那条蛇对准我的左腿一口咬过来，但是我飞快地闪到了一边，没让它咬到，然后撒腿就跑了。
这短短两天的狗狗生涯，却使我感觉如此漫长，我才终于体会到流浪狗的苦难。于是，暗暗下了决心，如果能变回人，就绝不会再欺负流浪的小动物。说也奇怪，这时又是一道闪电，我被变回了人，而且还是原本放学的时间、原本的地点，四周什么都没变，可是我却当了两天的流浪狗。我摇了摇头，刚刚发生的事情简直就跟做了场梦似的，难以置信。
从此以后，我在路上再见到流浪狗的时候，再也不会讨厌它们了。我还会像那个老奶奶一样，从家里拿一些食物来喂给它们吃。因为我已经体会过了流浪小动物的苦难了，所以我觉得我们都要爱护这些小动物。
2022六年级变形记作文600字4
早上，我揉着惺忪的眼睛，一不小心滚到了床下。我突然发现床变的好高，怎么爬也爬不上去，我环顾四周，发现所有的东西都变大了，而我却小小的，原来我变成了一只小甲虫。
我想吃早餐，可我不会飞，只能艰难地顺着椅子爬到桌子上，趴在盘子里吃。妈妈看见我，立刻尖叫起来：“天呐，哪来的小虫子?”原来妈妈已经不认识我了，我很伤心，只能离家出走去“冒险”。
路上，我碰到了一条毛毛虫。我先跟她打招呼：“嗨，你好!我不是小甲虫，我是小孩变的。”不料她回答我说：“我也是，我正在寻找放大菇。”“什么是放大菇?”“一种能把东西变大，让我们恢复成小孩模样的蘑菇。”“太好了，我们一起去找放大菇吧!”
我们立刻行动，爬啊爬啊爬了好久，饿了就吃花蜜，渴了就喝露水，不知过了几天，终于确定了放大菇的位置。可是我们要跨过一望无际的大海，我们都不会 游泳 ，怎么过去呢?我正犯愁，毛毛虫说：“别着急，看我的。”她说完，就从嘴里吐出许多丝来，然后用这些丝把自己紧紧裹起来，做成一个茧，不一会儿毛毛虫破茧而出，呀!那可不是毛毛虫，而是一只美丽的小蝴蝶。小蝴蝶对我说：“我带你过海吧!”我兴奋地跳到小蝴蝶身上，紧紧抓着她，飞到了天空中。天是湛蓝的，云是柔软的，我忍不住伸出我的小手想去抓一片云，多么美妙的空中之旅啊!
在海的另一端陆地，我们终于找到了心心念念的放大菇。“抓紧了，我要降落了。”小蝴蝶激动地说。由于下降速度太快，我们俩栽了个跟斗，正好滚到放大菇上。于是我们你一口我一口迫不及待地吃起来。顿时我感觉我的身体很轻很轻，模模糊糊中我还看见我面前有个漂亮的小姑娘……
“该起床上学了，小懒猪。”啊!是妈妈的声音!原来我在做梦啊，真是虚惊一场，可是我会牢牢记住那位聪明、勇敢、乐于助人的蝴蝶女孩。
2022六年级变形记作文600字5
同学们，你们想过自己会变成什么吗?接下来，我将把我的“奇遇记”讲给你们听。
一觉醒来，我准备去叫爸爸妈妈起床，路过落地窗的时候，我发现自己变成了一只鸽子!雪白的羽毛，尖尖的嘴，纤细的脖子，红艳艳的脚，漂亮极了。“没想到我的梦想成真了!”我既疑惑又开心，在我没变鸽子之前，我一直想变成鸟，这样就可以自由地飞翔了，就不会被爸爸妈妈管着了!我高兴地张开翅膀，从窗户飞了出去。
“好美啊!”我飞到宽阔的大海上，本来想下去游泳的，可是想了想：如果把羽毛弄湿就不能飞行了，不能飞的话我会死在海里的，太危险了。我赶紧又飞高些。飞了一会，前面突然有一只老鹰飞了过来，啄了我一下，把我的翅膀啄伤了。我掉到地面上，又用尽全身力气飞到树枝上疗伤，碰了一下受伤的翅膀，好痛啊。我决定休息一会再飞。我难过地想：如果爸爸妈妈在就好了，他们会在第一时间帮我包扎。
休息好了，我飞到花园里，想吃点东西，可是被园丁赶走。想去河边喝水，河水又被动物们喝光了。我又饿又渴，“我想回到爸爸妈妈身边。”想着想着便哭了起来。
“起床了，宝贝。”我被摇醒了，朦朦胧胧睁开了眼，看到爸爸妈妈都在，我马上抱住爸爸妈妈，真是吓死我了。
幸好是个梦啊!
2022六年级变形记作文600字6
早上，一觉醒来，我发现我的身体变得轻飘飘的，头上，身上都是毛绒绒。我的天啊!我怎么会变成这幅模样?这可把我给吓坏了。
我努力让自己冷静下来，看了看身边的环境。原来我变成了一朵蒲公英，置身在一个绿油油的草坪里。“咦?怎么回事呀?”我的心里充满了疑惑。这时，身边响起了说话声，我好奇地问：“打扰一下，这里是哪里呀?”几番询问，我才知道这是一个公园的小草坪。正当我迷惑不解之时，一阵大风刮了过来，我被吹得东倒西歪，我使劲的攀住旁边的小花枝。可是，最后最后还是承受不住大风的撕扯，与其他的兄弟姐妹们被刮到天空中。我在空中漫无目的地飘荡着，心里想：一直当一朵蒲公英也挺好的，自由自在的，我想到哪儿就到哪儿，累了就随便找个地方歇息一下，就当作是一次奇妙的旅行吧。
在空中飘荡了一段时间，我觉得实在是无聊，就来到了一个鸟语花香，景色宜人的小森林旁安家了。我很快就与大树下的小蚂蚁、小花朵成了好朋友，过着优哉游哉的生活。可是有时我也很想念家乡，那天晚上，我就会仰望星空，思念着家里的美食和慈爱的父母，久久不能回神。忽然，狂风大作，不久就倾盆大雨，我大惊失色，想尽一切办法抵御，用尽力气与其对抗。第二天清晨，雨停了，风歇了，我已奄奄一息，全身使不出一点力气，我拼尽最后一丝生命力想把眼睛睁开，看看那美丽的世界……
“叮铃铃……”忽然，一阵急促的闹钟铃声响起，我被惊醒了。哦!原来这是一场梦。
2022六年级变形记作文600字7
傍晚，天空中下起了倾盆大雨，忽然，一道闪电劈了下来，我穿越了。
我看了看四周，都是一群猪，原来我变成了一头猪。主人已经好久没有给我们送吃的了，我的“兄弟们”已经饿得要昏过去了，我决定带领它们离家出走。我们怎么可能没有魔法呢，毕竟我是一头穿越过来的猪。我头朝着门槛，腿往后蹬，用力一冲，“咚”地一声，门槛碎了一地，我带着猪圈里的所有猪都逃了出去。我们上了高速公路，在川流不息的车中穿了过去。因为这件事我“一战成名”，上了新闻，我也被大家称为“猪圈里的大哥大”。
“人红是非多”，一次，我在夜晚散步，人类趁我不注意，一下子把我套进了一个麻袋。等我醒来，发现我在马戏团里，马戏团的团长如同一个恶魔，每天叫我和别的动物表演节目给观众们看，只要我偷偷休息一下，或是表演的不好，他就会拿鞭子狠狠地抽我，我的身子总是火辣辣地疼。我们想反抗，可是谁敢呢?最火的节目就要属“空中飞人”和“跳火圈”了，这两个节目难度相当的大，“空中飞人”只要你一不小心就会从高空中掉下去，粉身碎骨。“跳火圈”只要身子一偏，就会被我烧死。
一个月后，我还是和往常一样练着要表演的节目，我的身子上全都是鞭子的痕迹。“大哥，大哥。”我一听，这声音怎么这么耳熟。我往声音来源的方向一看，原来是我的兄弟们来救我了。他们没有忘记我，他们还记得我!在兄弟们的帮助下，我和我的伙伴们逃出了这个可怕的地方。接下来的几天，我和兄弟们每天游山玩水。一天，我一个人独自在大草原上吃草，被一位屠夫看到了。他把我抓了起来，这次兄弟们也救不了我了，他把我绑在木桩上，我亲眼看着他把刀磨好，一步步地走向我……
当猪也难了，我好怀念以前的生活吗，我究竟什么时候才能变回来啊。
2022六年级变形记作文600字8
今天放学一回到家，我就大声说：“老师要求我们互换角色!我当妈妈，妈妈你当女儿，爸爸你当儿子!”。“好”爸爸一边漫不经心地回答，一边津津有味玩着他的电脑游戏;妈妈则不以为然地做她的饭，根本没有把我的话听进去。
恩?他俩不买我的帐，怎么办?对了，我得“杀鸡给猴看”!我冲进卧室，朝爸爸吼道：“玩电脑对眼睛有害!不准玩了!到书房去做我的数学作业!”爸爸回过头来，诧异地看着我，我梗着脖子说：“今天互换角色，你得归我管!”爸爸大约是懒得和我声气，摇摇头到书房去了。
首战告捷，我不由得飘飘然，倒在爸爸妈妈的床上想：“今天我是妈妈，权利最大，一定要做一件小学生平时不能做的事!”想来想去，我的目光落在了妈妈的化妆盒上。对了，化妆!这真是一个好的创意。我跑进厕所，一分钟过去了……三分钟过去了……五分钟过去了，我从厕所里跑了出来，大叫到：“天下第一美人驾到!”我的“儿子”和“女儿”一看，笑得人仰马翻，一照镜子，原来我把自己化成了“黄眉老妖婆”。
由于刚才受到了不友好的嘲笑，我怒气未消，虎视眈眈的看着爸爸，心想：笑吧，有你哭的时候!我对爸爸说：“把作业给我检查!”爸爸乖乖地把作业递给我，我面无表情地接过来，认真地检查起来，连一个标点都不放过。恩?全对!我再仔细地检查一遍，还没有错，不行!怎么能没错呢!啊!“这道题的标点没对齐!罚写五遍!”爸爸顿时叫苦不迭。
在这短短的时间里，我以前不敢说的都说了，不敢做的都做了，真是大快人心!但是，妈妈也有妈妈的工作。我刚收拾完厨房，躺在床上再也不想动的时候，妈妈的工作还没有完成：小狗还没有喂饭，衣服还没有晾，客厅还没有打扫……
唉，看来我还不能胜任妈妈这个职务，过把瘾就算了!
我正想和妈妈办个交接仪式，爸爸又在一边大叫：“我要喝水!甜甜的蜜蜂水!”我也大叫：“让妈妈做吧!我不干了!”
2022六年级变形记作文600字9
我是一只兔子，生活在无边无际的森林里。你看，美丽的梅花鹿正俯身在清澈的池塘边喝水，羊群慢悠悠地在绿地上觅食，小鸟在树上唱着欢乐的歌，鸽子在帮助我们传递信息，森林之王-----狮子，掌管着这片土地。
我的洞穴藏在一颗红木下，树叶遮挡着洞口，我用周边的青草铺垫在洞穴里面，当做我的枕头和被子，走到洞口就能闻到一股花香。
每天，我和同伴们你躲我藏，来回穿梭在草丛中。说到同伴，它们可不止是兔子，还有梅花鹿、小鸟、喜鹊、连小鱼都是我的朋友呢!中午，我品尝着小溪里甘甜的清水，绿油油的小草是我美味的午餐，有时运气好的时候，还会发现一片嫩嫩的蘑菇。但是危险也时刻存在着。老虎、狼、柴狗总是伺机追捕我们，一不小心就可能落到它们锋利的爪下，变成一顿美餐。到那时，我就藏到洞里，尽量缩小自己。
直到有一天，我知道了什么叫世界末日。一辆一辆的伐木车开过来，紧接着一颗一颗的树有规律地倒下，我们四处逃窜，有的往山顶跑，有的往洞里跑，还有的惊恐地横冲直闯。我躲在我的洞穴里，拼命刨土，找到了朋友的洞穴，可是里面空空如也。突然，一只大手从天而降，我急忙往洞口深处钻去，不敢有一点动静，直到大手离开。
声音渐渐变小，然后没有声了。我把头悄悄地探到外面，看见血流了一地，曾经美好的家园消失了。变成了一片废墟，小溪里一堆的烟头，小伙伴们逃的逃，死的死。
忽然，我被提了起来，尖刀从身体中穿过去，一股血水从我身体中流出，我死了。死前我看见大雨从天而降，风在空中呼啸，洗刷着血地，洗刷着人类的良心。
2022六年级变形记作文600字10
生活中，有如此多的树。而我，就是一棵树，一棵快乐的树。
我在田野里，在我的不远处，是一座繁华的城市。我很庆幸，因为我没有在城市里。为什么呢?因为，城市里的车太多，人又多，工厂也多，树很少，空气不好。人们都各忙各的，上班的上班，上学的上学…，吵吵闹闹。
而在乡村里，尤其是田野，空气是那么清鲜，有许多漂亮的鲜花，在田野中，有许多的动物陪伴着我，许多小鸟愿意在我的枝头上搭窝，在我枝头上歌唱;猫猫狗狗在我的旁边快乐的跑来跑去;许多蝴蝶在我周围飞来飞去。它们陪伴着我，我很开心。
在田野，秋天，是一个美丽而又大丰收的一个季节，我的叶子变红了，我看着农民在田野里割稻谷，每一颗稻谷，都是饱满的，农民的脸上满是喜悦。稻谷金灿灿的，每当风吹过的时候，稻谷笑得弯了腰，像一片一片金色的浪花在翻动。多么美丽啊，多么壮观啊!
接近傍晚了，农民一个接着一个回家了，夕阳渐渐地从西方落下了…晚霞也出现了，而这晚霞的出现，为夕阳的落下增添了一点生机，随着时间，晚霞渐渐越来越明显。，每一缕的晚霞都是色彩斑斓的，十分美丽。五颜六色，有橘红色，浅紫色，粉黄色等等，在色彩斑斓天空的照应下，晚霞是那样烂漫，那样的姹紫嫣红。那晚霞的范围渐渐缩小，颜色也逐渐变浅，深红色变成了浅红色，橘红色变成了淡黄色，慢慢的…最后终于消失了，黑天终于来临了。
远方的城市，人们都下班了，家家户户的灯都亮起来了。我身边的动物都睡着了，我看着远方金碧辉煌的城市，感觉城市很热闹，人山人海，十分壮观。我看着月亮渐渐升起，我不再看着远方的城市了，我反而觉得乡村挺好，人少空气清鲜，陪伴我的动物也很多，不是很好嘛。我想着想着就睡着了……
醒来时，天，已经亮了，新的一天又开始了……
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