可以，不过要注明出处
考文献在正文中的标注法1) 按正文中引用的文献出现的先后顺序用阿拉伯字连续编码，并将序号置于方括号中；2) 同一处引用多篇文献时，将各篇文献的序号在方括号中全部列出，各序号间用“，”；3) 如遇连续序号，可标注起讫号“-” 。示例：张三［1］指出……李四［2-3］认为……形成了多种数学模型［7，9，11-13］……4） 同一文献在论著中被引用多次，只编1个号，引文页码放在“[ ]”外, 文献表中不再重复著录页码。示例：张××[4]15-17……；张××[4]55……； 张××[4]101-105…….
引用文献标注方式应全文统一，置于所引内容最末句的右上角，字体与正文字体一致，用小4号宋体(置于右上标时，字体变小)。引用文献应与文中标注一一对应。几处地方引用同一个文献时，文中标注按第一次出现的序号。所引文献编号用阿拉伯数字置于方括号中，如：“„成果[1]”。当提及的参考文献为文中直接说明时，其序号应该用小4号字与正文排齐，如“由文献［8，10～14］可知”。不得将引用文献标注置于各级标题处。文科学位论文可采用标注与脚注并行的原则。脚注编号用阿拉伯数字置于圆圈中，如“„成果①”，脚注作页下注，用小5号字体。参考文献标准格式：一、期刊类[J]：【格式】[序号]作者.篇名[J].刊名，出版年份，卷号（期号）：起止页码.【举例】王海粟.浅议会计信息披露模式[J].财政研究，2004,21(1)：56-58.二、专著类[M]：【格式】[序号]作者.书名[M].出版地：出版社，出版年份：起止页码.【举例】葛家澍，林志军.现代西方财务会计理论[M].厦门：厦门大学出版社，2001：42.三、报纸类[N]：【格式】[序号]作者.篇名[N].报纸名，出版日期（版次）.【举例】李大伦.经济全球化的重要性[N]. 光明日报，1998-12-27(3).四、论文集[C]：【格式】[序号]作者.篇名[C].出版地：出版者，出版年份：起始页码.【举例】伍蠡甫.西方文论选[C]. 上海：上海译文出版社，1979：12-17.五、学位论文[D]：【格式】[序号]作者.篇名[D].出版地：保存者，出版年份：起始页码.【举例】张筑生.微分半动力系统的不变集[D].北京：北京大学数学系数学研究所, 1983：1-7.六、研究报告[R]：【格式】[序号]作者.篇名[R].出版地：出版者，出版年份：起始页码.【举例】冯西桥.核反应堆压力管道与压力容器的LBB分析[R].北京：清华大学核能技术设计研究院, 1997：9-10.七、其他[N]：【格式】[序号]颁布单位.条例名称.发布日期【举例】中华人民共和国科学技术委员会.科学技术期刊管理办法[Z].1991—06—05
本科来说有可能会去抽查，看你的论文级别吧，专科是肯定不会。
看你们学校查重不查重了，如果查重的话当然也包括引用部分。
灵活一点，你改改不就可以了。
如果是学生的毕业设计论文，都是有固定格式的，如果是一般的职业论文，你上百度搜索一下格式，大概都差不多
你是要把资料揉到论文里面去吧 就是说你用问卷调查这种形式产生资料之后需要分析它 然后写进论文 并不是直接把所以资料弄进去 问卷调查的话你可以使用表单大师来做。
可以引用，但必须注明引用文献名称、作者、所载期刊名称、页码等。
最好用你实践过的企业做案例，也可以把很多成功的或不成功的企业案例用到你的论文里，但毕竟不是你亲身经历的，只能引用的内容多些。
1 高校会计教学引入国际执业资格教育的实践与思考——以首都经济贸易大学华侨学院国际会计方向班教学实践为例 2 会计稳健性与现金持有价值效应——基于新会计准则实施后的经验证据 3 谢霖先生银行会计思想研究——以中国银行初创期会计制度改革为例 4 基于会计文化视角下的会计资讯质量研究 5 会计准则及其国际趋同对会计资讯质量的影响研究 6 M区教育会计核算中心财务会计和预算管理结合问题研究 7 内部控制对会计资讯质量影响的研究 8 中国上市公司会计资讯质量研究——基于公司治理的视角 9 我国上市公司会计资讯披露问题研究——基于公司治理视角 10 戴尔公司会计舞弊的案例分析 11 营改增对企业财务和会计的影响及对策研究——以建筑施工企业为例 12 网路会计资讯系统安全对策研究 13 我国重污染行业环境会计资讯披露研究——以钢铁行业上市公司为例 14 中小企业会计电算化系统的设计与实现 15 ABC广播公司会计报表粉饰案例分析16 关于 *** 会计权责发生制改革的研究 17 所得税改革与企业盈余管理——基于会计—税收差异的实证研究 18 我国上市公司资产减值会计应用状况研究 19 会计公允价值计量若干问题浅析 20 我国企业养老金的会计问题研究 21 企业内部控制资讯披露与会计稳健性 22 管理会计工具在A企业成本控制中的应用研究 23 基于可持续发展的环境会计报告研究 24 资讯化环境下国有企业内部会计控制研究 25 云端计算环境下的中小企业会计资讯化建设模式研究 26 推进我国实施人力资源会计的相关问题研究 27 HX集团会计资讯系统优化案例研究 28 中美商誉会计处理比较研究——基于中美制造业上市公司的资料分析 29 我国上市公司会计资讯披露方式研究 30 上市公司会计资讯披露质量问题研究——基于投资者保护视角分析 31 会计基础工作规范化研究 32 基于会计政策选择的企业纳税筹划研究 33 会计资讯可比性对盈余管理的影响 34 企业合并会计处理方法研究 35 环境会计在煤炭企业的应用与研究
①、议论文的论点考点：第一，分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法（即分清论题和论点）。第二，注意论点在文中的位置： （1）在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。 （2）在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。 第三、分清中心论点和分论点：分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等 第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。 第五、通过论据来反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支援什么，这就是论点。 ②、议论文的论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联络。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。 2、用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义；间接引用时不能曲解原意。 ③、议论文的结构、层次考点：结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。 此考点的基本形式：作者如何证明论点的？
可以的。本科论文可以引用研究生论文的案例，因为我们可以把研究生的案例作为一个分析，然后应用于自己的本科论文之中，可以提升自己论文的含金量和可信度。不过，尽量不要有太多的重复，这样的话会被查重，影响你的过关率。
可以，不过要注明出处
可以，正确引用，注明出处即可。
论文参考文献引用的正确格式如下：
1、单一作者：英文格式为“（作者姓氏，发表年份）”，中文格式为“（姓名全名，发表年份）”。
2、两名作者：作者姓氏必须以他们的名字在其发表文章内的顺序来排序。若两个作者都在括号内引用，名字中间需加上“&”符号，也可用“and”、“和”进行连接，取决于期刊格式。若在句首引用则使用“and”以及“和”。
3、一篇文献有三名作者及以上，则只列第一位作者，英文用“et al.”指代剩余作者，中文则使用“等”。
4、若采用数字上标式引用，较为简单。多篇文献，用逗号隔开，连续的引用则使用“-”简略。主要注意文中的数字顺序对应文末的文献顺序。
注意事项
不同期刊，不同专业，不同高校的毕业论文对格式的要求不尽相同。引用类型主要分为期刊（Journal）、书籍（Book-Chapter）、专利（Patent）、会议（Conference）和毕业论文（Thesis）等。
强烈建议使用文献管理软件，通过选择格式类型自动填充。这样能省去大量繁琐的整理文末文献格式的工作。
参考文献标注的正确格式如下：1、参考文献格式为：[序号]+著作作者+篇名或书名等+参考文献的类型+著作的“出版年”或期刊的“年，卷(期)”等+“：页码(或页码范围)”。2、引用别人的毕业论文的标注格式为(毕业论文类型为学位论文[D])：[序号]主要责任者.文献题名[D].出版地：出版单位.出版年：起止页码(可选)。3、举例如：[11]张筑生.微分半动力系统的不变集[D].北京：北京大学数学系数学研究所，1983：1-7。
我同事怀孕八个多月时，羊水逐渐减少，妇产科大夫束手无策，建议终止妊娠。同事不忍，去看了当地一位名中医，诊断为肾气不足，开了十副中药，二副后羊水稳定，五副后羊水回升。现在孩子能打酱油了！
世人信西医，因为西医眼见为实，西药定成份定量，检测有数据有影像，手术多去少补刀刀见血，让你不得不信。中医以阴阳平衡为基础，眼病让你治肝，消化不好让你健脾，摸摸脉看看舌苔，喝点汤药，手术针，灸，正骨，油皮都不破。让你不得不疑。
唉！标题党灭中医，永远也灭不了！因为刚刚中医药正在消灭新冠肺炎立头功，呵护中华儿女又渡一劫！祖国中医，就是新冠列车的刹车皮！美国的世界最先进西医技术是刹车皮吗？决不是！现在都继续感染到400多万例了！列车还在高速向前。
山西著名中医李可的母亲50岁患食道癌，几家省医院让他回家准备后事。那时，她的母亲己不能进食。可是，李老师用他精湛的医技，用自己的组方花一年多时间成功治愈了他母亲的食道癌。让他母亲活到70岁。而且，他还成功治愈了：宫颈癌，淋疤癌。这是祖国中医的奇迹。
我妻子生完大女儿一年多，感觉右乳房里疼痛，到大医院检查诊断是乳腺炎，打消炎针半个多月不见效，都能摸到肿块了，夜里痛起来睡不好觉。
后来有人介绍中医的火针有疗效。就到天津市中医医院去求医。大夫说先吃两付药护心排毒，第三天再来。
第三天去医院，大夫检查后说要做火针排脓，告诉别害怕，不疼。火针就是经过电加热的针，最粗的地方和细筷子差不多。插进皮肤看得见冒烟。火针拔出后，伤口开始流脓，接了一盘子。然后大夫清理伤口下药捻子。最后贴块药布回家。
后来就是隔三天去换一次药捻子。一周伤口就长平，痊愈了。这已经过去48年了，随着 科技 的进步，这种中医技术应该有了新的发展。
非典和新冠抗疫中医治疗成功的案例不胜枚举。
我六岁那年，得了一场大病，昏迷不醒，高烧不退，连续三天不吃不喝。那时候农村里还没有西医，西药，也不习惯到城里的医院去看病。村里的中医扎针吃药都不见效果，到庙里求药，求神婆看病更不见效果。后来病好以后大人告诉我上述情况，又说邻近村庄有好几个孩子己经死了。病情都差不多，是人灾-，中医说是瘟疫。大概和现在流行的疫情差不多，只不过那时医疗条件差，没法确诊。
也许我命不该绝，苐四天家里请来了方圆几十里有名的老中医。那时我还处在昏迷状态，老中医白天黑夜和我睡在一个炕上，针灸，退烧，吃老中医配得专门方药。又是三天三夜，我终于醒了过来。后来我才听说老中医也已经病了。
那次疫情，我们附近有二十几个孩子害病。死了十几个，只有老中医治疗的几个孩子活了下来。
这样的事例太多了。就本人而言因久坐办公室，曾饱受颈椎、腰间盘突出等困扰，西医对此亳无办法。均是靠中医按摩及贴中药治愈的。
我爷爷是50年代的赤脚医生，方圆100公里差不多有个头疼脑热都来找他，80几年家里就买了电视，90年初，盖了村里的第一座四合院式瓦房。你就知道它的医术有多好了。
隔壁村，有一个老大娘具体什么病忘了，那时候我也就7岁左右，医院说不治了，你回家吧，等着后事吧。回来都穿上寿衣了。他儿子说要不去找下哪个先生，随后就把我爷爷请去了。我爷爷看了后，拿出银针扎了八针， 那老太长长的舒了一口气，要喝水 。就这样每天坚持用针灸，一个月后都能下地走路了。他儿子高兴给我爷爷跪下磕头，逢年过节都去看我爷爷。
我伯伯得的脑瘤，同期几个同时检查出脑瘤的，都去做了当时广告里面宣传的，伽马刀一切，凡是做了的半年内都去世了，我爷爷用草药，针灸， 让我伯伯多活了四年。
我一个亲戚有 酒糟鼻 ，红的就像小丑。我爷爷给他治好了，我记得最清楚的就是N种草药，外加水银，水银是用体温计砸碎了治好的。
今年5月得的 荨麻疹， 感染性，白细胞18.几，输了3天抗生素，消退了，结果第四天有严重，治了半个月，差点没把胃治成 胃穿孔 ，医生直接说你找中医给你调理身体吧。最后找的中医治好了，但是也没有完全好。
这就是我的经历。
我是刚哥，您的问题专家，欢迎大家关注和评论！
谢谢大家！
′我家是农村的，上世纪七十年代在我家隔壁曾经有位九十多岁才去世的老中医，由于家庭成份不好，未能到公立医院行医，可他的医术非常高，我见过好多起西医治不好的或只能缓解一时症状病的人，偷偷找老中医去瞧，结果很多人不花几个钱甚至不花钱就药到病除的。下面我就来介绍两例让你们看看这位老中医的神奇医术。第一例，是在文化大革命时期，具体哪一年我忘了，只知是邻村的事，事情是这样的，邻村一位中年男子，儿子在部队救人获得了一等功，军队和政府为表彰他 育儿 有方，特地敲锣打鼓把奖状和光荣家属两样奖牌送到他的家，邻居们也纷纷前来道贺，当他接过奖状和奖牌后，领导要他说说平时怎样教儿 育儿 有方的话，谁知他一激动，还没开口，就笑出声了，且笑声一直不停，领导见状忙递过水来让他喝了慢慢说，可水喝了刚要开口，他又哈哈大笑起来，没完没了，结果扎腾了过把小时也不止。领导以为他高兴的，就说了几句祝贺话，带着锣鼓队走了，剩下这位老兄仍在哪里咯咯笑，笑的上气不接下气，家人见状先埋怨，见仍不止才慌了，大家又七嘴八舌说他肯定高兴疯了，家人见此也害怕了，忙叫来赤脚医生给他打了针镇静剂，可不知为何镇静剂对他没啥效果，笑声反而越来越大了，并出现了手舞足蹈症状，家人此时也以为他疯了，正商量着用绳绑住他，送县医院治疗，正当大家在摇拖拉机和找被单与绳子时，老中医刚好路过，大家一见到他，象见救星一样七嘴八舌向他描述了一番，老中医把病人看了看，仍后走到病人家属面前，向一个小青年耳语了几句，只见小青年躲开正在狂笑的病人向村头走去。大约过了十来分钟，只见哪小青年一路哭着，一路狂奔跑到病人面前狂喊，大伯，刚才这些人都是你的，哥哥救人是真，可哥哥救人时牺牲了，大伯，哥哥走了。病人一听，一阵悲上心来，笑声顿止，立马嚎啕大哭，儿呀儿的喊个不停，大概哭到有十分钟，小青年又笑着喊道，大伯，哥哥没死，我你的，病人不信仍哭，此时众家人众邻居都劝，他才逐渐相信，止住了哭，也奇了，他之后再也不狂笑了。第二例，就是我们村的一位妇科女，此女这个人从小就病歪歪的，三天两头感冒，吹个风头痛了，喝口凉水喉咙痛了，干活重一点就发热了，一有点头痛脑热不挂个几瓶水绝不会好的，后来嫁到我队，还是老样，不是这块疼就是哪块痒，还没力气干活，一有病，就上医院看，否则受不了，药吃了一箩筐，也铲不了根，痛苦死了，邻居告诉她自家没多远就有老中医，为何不找他看看，吃点中药也许会好，可她就是不相信中医，还说西医都治不了根，中医更治不好。有一天一位亲戚来她家，亲戚要她带去找老中医治病，于是一同到了老中医家，亲戚看过病之后，又把她的病给说出来了，老中医很客气，为她搭了脉，一阵望闻问切，断她有气虚证，才导致她常感冒，并为她开了药，你猜老中医开的是什么处方？就一味药，炙黄芪，每天抓点泡茶当开水喝，女子此时照办了，喝了没半月，过去三天两头感冒，现在真的没了，而且还有力气了，浑身也轻松了，从此再也没犯了，你说奇不？第三例，我村有个壮年男，食指间长个包不疼不痒，起初他没在意，后来越长越大，最后用手拉绳打井水拉不住，用手背一箱瓷砖上楼，由于患手指无法扣住瓷砖箱而滑落，把瓷砖都跌坏了，这时才才觉得必须要看了，于是上县医院挂了骨科，医生又是叫抽血又是照透视，扎腾半天才确诊叫踺蛸囊肿，说要开刀切除，但不保证不复发即再次长囊肿可能，此男一听说不仅要挨一刀，花钱不说，还会复发，立马不愿开刀了，家人劝说他也不听，回了家。不开刀，可他手上这瘤子干起活来碍事，有的事就做不了，甚是苦恼。有天下午邻居邀请此男陪家里来的亲戚打麻将，在牌桌上码牌时，这位邻居的亲戚见此男用手码牌不利索，于是问此男手上怎么长这么大的瘤子，此男就告诉他是腱鞘囊肿，说医生叫开刀可又说会复发，于是没开了，亲戚一听拉过此男手说让他看看，乘此男没注意用手在囊肿上狠狠的一捏，只是啪的一声，囊肿被亲戚捏破，并快速搓揉，只见囊肿迅速缩成了柔软的一点大，就这么几下，瘤子几乎没了。你看此时的中医有时比西有效不有效？真是高手在民间。
此次的新冠疫情，就是一个用中医治疗成功的很好的案例。
《新型冠状病毒肺炎诊疗方案（试行第七版）》中指出，本病（新冠肺炎）属于中医“疫”病范畴，病因为感受“疫戾"之气，各地可根据病情、当地气候特点以及不同体质等情况，参照下列方案进行辨证论治。涉及到超药典剂量，应当在医师指导下使用。
而早在疫情刚爆发不久之时，中医的作用就已经在新冠肺炎的治疗中很好地显现了出来。在多地的实践中，都得出了这样的结论：中医药在治疗轻症方面，能快速改善患者症状，在病人退烧、减少咳嗽、咽喉痛、食欲不振、乏力方面改善得比较明显，见效比较快。
而且，中医不仅在治疗轻症上发挥了作用，而且在新冠的全病程中，都功不可赦。在此次新疆的疫情中，乌鲁木齐国际医院也把中医药治疗深度介入新冠肺炎预防、救治、康复全过程。
据了解，前期我区新冠肺炎治疗中医药使用率在93%左右，本次疫情中医药的参与度已达到100% ，在改善新冠肺炎轻型、普通型、重型临床症状方面取得了较好疗效。
我同事怀孕八个多月时，羊水逐渐减少，妇产科大夫束手无策，建议终止妊娠。同事不忍，去看了当地一位名中医，诊断为肾气不足，开了十副中药，二副后羊水稳定，五副后羊水回升。现在孩子能打酱油了！
世人信西医，因为西医眼见为实，西药定成份定量，检测有数据有影像，手术多去少补刀刀见血，让你不得不信。中医以阴阳平衡为基础，眼病让你治肝，消化不好让你健脾，摸摸脉看看舌苔，喝点汤药，手术针，灸，正骨，油皮都不破。让你不得不疑。
我读大学时踢球崴到脚踝，同学没有医学常识当即用热毛巾给我敷，悲剧了脚踝肿得厉害，校医里有个中医，用了三根不同尺寸的银针，针灸了两天，第三天就恢复了。很神奇！中医是中华国粹，是中华文明的重要组成部份。本来西医中医各有长短，但因西医的打压、环境污染对中药药效的破坏，令中医的生存举步维艰！
（以下是补充的）一代国士钟南山院士，当初是怎么搞定SARS的？用的是中药！包括现在治疗新冠，他是不提倡用西药的，因为副作用实在太大！
唉！标题党灭中医，永远也灭不了！因为刚刚中医药正在消灭新冠肺炎立头功，呵护中华儿女又渡一劫！祖国中医，就是新冠列车的刹车皮！美国的世界最先进西医技术是刹车皮吗？决不是！现在都继续感染到400多万例了！列车还在高速向前。
我妻子生完大女儿一年多，感觉右乳房里疼痛，到大医院检查诊断是乳腺炎，打消炎针半个多月不见效，都能摸到肿块了，夜里痛起来睡不好觉。
后来有人介绍中医的火针有疗效。就到天津市中医医院去求医。大夫说先吃两付药护心排毒，第三天再来。
第三天去医院，大夫检查后说要做火针排脓，告诉别害怕，不疼。火针就是经过电加热的针，最粗的地方和细筷子差不多。插进皮肤看得见冒烟。火针拔出后，伤口开始流脓，接了一盘子。然后大夫清理伤口下药捻子。最后贴块药布回家。
后来就是隔三天去换一次药捻子。一周伤口就长平，痊愈了。这已经过去48年了，随着 科技 的进步，这种中医技术应该有了新的发展。
非典和新冠抗疫中医治疗成功的案例不胜枚举。
现在发这种问题，你是原始森林来的吧，当年的非典，今年的新冠，难道你没手机吗？你不看电视吗？
唉！！！欢迎你来到21世纪。
这样的事例太多了。就本人而言因久坐办公室，曾饱受颈椎、腰间盘突出等困扰，西医对此亳无办法。均是靠中医按摩及贴中药治愈的。
我六岁那年，得了一场大病，昏迷不醒，高烧不退，连续三天不吃不喝。那时候农村里还没有西医，西药，也不习惯到城里的医院去看病。村里的中医扎针吃药都不见效果，到庙里求药，求神婆看病更不见效果。后来病好以后大人告诉我上述情况，又说邻近村庄有好几个孩子己经死了。病情都差不多，是人灾-，中医说是瘟疫。大概和现在流行的疫情差不多，只不过那时医疗条件差，没法确诊。
也许我命不该绝，苐四天家里请来了方圆几十里有名的老中医。那时我还处在昏迷状态，老中医白天黑夜和我睡在一个炕上，针灸，退烧，吃老中医配得专门方药。又是三天三夜，我终于醒了过来。后来我才听说老中医也已经病了。
那次疫情，我们附近有二十几个孩子害病。死了十几个，只有老中医治疗的几个孩子活了下来。
阳光擂台，不缺人才
此次的新冠疫情，就是一个用中医治疗成功的很好的案例。
《新型冠状病毒肺炎诊疗方案（试行第七版）》中指出，本病（新冠肺炎）属于中医“疫”病范畴，病因为感受“疫戾"之气，各地可根据病情、当地气候特点以及不同体质等情况，参照下列方案进行辨证论治。涉及到超药典剂量，应当在医师指导下使用。
而早在疫情刚爆发不久之时，中医的作用就已经在新冠肺炎的治疗中很好地显现了出来。在多地的实践中，都得出了这样的结论：中医药在治疗轻症方面，能快速改善患者症状，在病人退烧、减少咳嗽、咽喉痛、食欲不振、乏力方面改善得比较明显，见效比较快。
而且，中医不仅在治疗轻症上发挥了作用，而且在新冠的全病程中，都功不可赦。在此次新疆的疫情中，乌鲁木齐国际医院也把中医药治疗深度介入新冠肺炎预防、救治、康复全过程。
据了解，前期我区新冠肺炎治疗中医药使用率在93%左右，本次疫情中医药的参与度已达到100% ，在改善新冠肺炎轻型、普通型、重型临床症状方面取得了较好疗效。
中医养生学是是一门古老而又新兴的学科，中医养生在增进人类健康、延年益寿方面具有明显的优势，是中华民族优秀 文化 的重要组成部分。下面是我带来的关于中医养生论文 范文 的内容，欢迎阅读参考!
浅谈回族药膳与饮食养生教学设计
摘要：本研究以宁夏医科大学选修课“回族药膳与饮食养生”为例，探讨其教学设计策略，旨在培养大学生的自主学习能力与探索精神。
关键词：选修课;回族药膳与饮食养生;教学设计
回族是一个注重健康的民族，全国第三、四次人口普查发现，宁夏的百岁老人中，回族老人占绝大多数[1]。究其长寿因素，良好的饮食习惯是不可忽视的重要因素。回族的饮食生活中蕴含着丰富的养生哲学，食与疗密切相关，“以食养病，以食代药，医食同源”，是我国养生学界的瑰宝。在历代的回医回药著作中，饮食疗法都作为防病治病的一种重要方式，它既是回医回药的重要组成部分，又是回族文化的主要承载者，更是健康饮食理念的重要内容。本项目致力于从生活化的角度，面向本校大学生开展选修课“回族药膳与饮食养生”，采用“以身探索”的 教学 方法 ，引领医学生体会回族饮食文化的丰富内涵，同时本课程又是学校进行人文素质 教育 的重要内容，意义重大。
一、整合教学内容
(一)合理设计内容体系
由于本课程暂无固定教材，授课内容由本项目成员根据学校实际情况选材，并参照《中医饮食调护》(人民卫生出版社出版，郭瑞华主编)的章节设计，对整理后的教学内容分门别类。本课程共分为四大部分：“一、回族饮食养生理念”、“二、常用食材、药材的分类、性质、功用、现代研究”、“三、回族药膳、民间食疗方的类型、功用、制作方法及现代营养分析”、“四、常见病症饮食调护方法”。第三部分和第四部分是对知识的实际应用，以实际案例为主线，讲授药膳的具体应用，目的是使学生通过本章的学习，将前面已经学习的内容融会贯通，举一反三，将理论与临床实践有机地结合起来。
(二)创新体例设计
每章内容均以实例或现象、或民俗 谚语 为引导，提出问题，然后引出正文内容。“正文”先以回医回药理论进行阐释，要有理有据，有明确的文献来源;对相关内容进行中医中药论证、现代营养学论证。本部分内容应以“够用”为原则，突出实用性，注重培养学生的拓展性思维能力。编写时应注重知识的深度，不片面追求知识的广度。“食膳举例”部分应紧密贴合正文内容，列举的食谱应具有可操作性，在食材选择、调味剂使用、烹饪方法等方面，应具有显著的“回族”、“清真”特色。“知识小链接”部分是对上述内容的补充，相对独立，可以插放在任何需要知识补充之处。
此部分内容应纳入相关的回族文化、生活习惯、养生谚语、宗教信仰、斋戒习俗等知识，使学生在潜移默化中受到回族文化的熏陶，增进民族间的文化交流，这是地处少数民族地区医学生人文素质教育“特色”的体现，突出趣味性，富有启迪性，使本课程更具生活气息和文化底蕴。“思考问题”的设置，不应是对重点知识的提问，而更注重于培养学生运用所学解决问题的能力，所设置的问题应以培养学生“ 发散思维 ”和“举一反三”的能力为目的，贴合实际生活。
二、注重多种教学方式的综合运用
授课以“课堂讨论”为主，“以问题为主导”，追求“亲力亲为，以身探索”。教师只对关键性理论知识进行讲解，而对一般性、容易理解的内容，则以“课堂讨论”的形式开展，鼓励学生从自身的视角去理解回族饮食文化，思考在原材料选择、加工工艺方面的考究及蕴含的养生理念，等等“;课堂讨论”还包括生活现象讨论、药膳分析讨论、疾病食疗讨论等专题讨论。具体方法是以小组为单位进行讨论，先提出不同意见，经过集体讨论后，纠正不正确的认识，并分析原因，最后由轮流小组组长以“ 报告 ”形式书面 总结 上交。本课程这样设计可使学生在互相探讨中增进知识，培养学生的探索精神、批判精神，以及分析问题、解决问题的能力。视频教学所选内容多为公众媒体或专业网站上提供的素材，涵盖回族烹饪、养生等方面的内容，使本课程成为真正意义上“色香味俱全”的公共课、文化课，增强学生的感官认识，丰富课堂活动，更可激发学生对美好生活的向往和积极动手的热情。
三、实施成绩综合评价
将学生在课堂讨论中的表现和撰写的“报告”纳入本课程考查范围，占成绩考核的30%。“试卷考试”主要考查学生对教学基本知识的掌握和运用情况，以及药膳方的使用、食谱分析能力，占成绩考核的30%。“实践调研”环节，要求学生利用节假日，深入生活，对身边人群的饮食习惯和常用食物进行调研分析，以培养学生“立足实际”“，理论结合实践，理论指导实践”的能力及解决问题的能力，占成绩考核的15%。在“动手能力”环节，要求学生运用所学知识，针对自身、家人的体质特点，或者对某种疾病(如高血压、糖尿病、痤疮等)的易感性进行分析;根据分析结果，自拟或自选药膳，在家操作，操作过程以视频或图片形式呈交，并对药膳的功效进行口头阐述，对药膳的实际功效、服用时间以及体会进行如实记录，以此来综合评价学生的各项能力，将结果纳入本课程考核内容，占成绩考核的25%。这也是本课程在成绩考核方面的特色和创新点。
四、全面考察教学效果
本课程是一门实用性很强的应用学科，在理论的讲述上，以“够用，会用”为目的，对教学内容进行精简化处理，始终贯穿“以应用为主线”，所以学生对所学知识的实际运用情况是反应教学效果一个重要方面。设计调查问卷，调查学生对本课程的满意度、存在的问题、改进意见等方面，以评价教学内容、课程设计、授课方式、成绩考核方式的合理性和非合理性。另外，学生的出勤率可以直接反映学生对本课程的 爱好 程度，是评价教学效果最直接而简单的风向标。
本人认为教学内容新颖、实用性强、授课方式灵活、授课内容贴近生活、寓教于乐，都会大大提高学生学习的热情，保证出勤率。而活跃的课堂氛围、师生间的良好互动，以及课间学生咨询问题的多少等等，都可反映出学生对本课程的喜爱程度。所以应纳入教学效果的评估范围。本次课程采用小班授课的方式进行，一个班大约为50名学生。
根据学生签到表、课堂互动情况、小组讨论及提交的调查问卷显示：学生对本课程表现出较强的求知欲和自主学习的能力，课堂气氛热烈而轻松，加深了学生对回族饮食文化的了解，使学生具备了鉴别“美食与营养美食”的能力，督促学生建立良好的饮食习惯。“以身探索”的教学方式培养了学生分析判断能力，使学生初步具备了敢于质疑、敢于批判地接受知识的意识和精神。“以身探索”的教学方式是本项目率先提出的教育理念，其核心是培养学生实践动手能力，初步具备批判精神。
现代社会是知识大爆炸的时代，而个人的认知能力在海量信息面前显得愈发渺小，如何在信息的海洋中把握住正确的方向“，弃其糟粕，取其精华”，必须具备基本的分析判断能力。本项目开设的“回族药膳与饮食养生”，其内容取自回族古今相关书籍，如《回回药方》《饮膳正要》《回族清真美食文化》《汤瓶八诊》系列丛书等，以及回族民俗、饮食习惯、烹饪习惯、伊斯兰经等大众通俗的内容。所以在作为一门课程讲授给学生时，教师必须首先要保证所授内容的真实性和科学性，要批判某些不合时宜、不符合现代营养学的内容，发扬真正对健康有益的饮食文化;而教师更有责任帮助和引导大学生建立批判地接受知识的意识，利用所学的专业知识进行分析判断，培养学生的批判精神。所谓的批判精神，是指对既定的学说或理论进行思考与质疑，有自己独到的、科学合理的见解和判断，它是建立在探究问题的基础之上的科学的、正确的批判态度，与简单的否定与抛弃完全不同[2]。
笔者认为，批判精神是 创新思维 的重要前提条件，是大学生素质教育必不可少的内容，本课程将素质教育融会贯通于课堂，使学生受益匪浅。因此本课程“以身探索”的教学方式或可为高校素质教育提供一条可行的途径。作为全国回民比例最多的宁夏地区，宁夏医科大学医学生在日常生活中能够接触到较多的回族食物，对回族食物较为熟悉，学生往往可以根据亲身体会对日常饮食进行初步评价，从而自觉形成良好的饮食生活习惯，这是本课程开设的现实意义。从长远来看，本课程也是民族文化交流的重要纽带，是汉族学生了解回族文化的一个窗口，促进民族融合，共建和谐融洽的文化氛围。
参考文献：
[1]丁月玲.从回族的节食习俗谈养生长寿[J].中国穆斯林，2001，(6).
[2]蒋笃运，蒋桂芳.谈大学生批判和自我批判精神的培养[J].教育探索，2014，(2).
试谈睡眠与中医养生
【摘要】从古至今，许多养生学家都认为睡眠与养生息息相关，良好的睡眠取决于多方面的因素，如睡眠的时间和时限、睡眠的环境、睡眠的姿势、睡眠的情态等等，而在这些方面前人已为后世积累了许多 经验 ，值得我们重视与借鉴。
【关键词】睡眠;养生
睡眠，通常认为是由于身体内部的需要，使感觉活动和运动性活动暂时停止，给予适当刺激就能使其立即觉醒的状态。良好的睡眠是产生和储备能量的过程，就像车子开一段时间后需要进入加油站充电加油一样，良好的睡眠可以修复我们疲乏的细胞，产生新的能量，造就更强的免疫力。
1 睡眠时间和时限
时间:我国古人在长期生活实践中已逐渐形成了“日出而作, 日落而息”的作息规律, 根据天人相应的观点, 对四时的起居时间作了相应的论述。如《素问•四气调神大论篇》：“春三月夜卧早起，夏三月夜卧早起，秋三月早卧早起，与鸡俱兴，冬三月早卧晚起，必待日光”。明•谢肇撰的《五杂俎》卷十三•事部一里说：“读书不可过子时, 盖人当是时, 诸血归心, 一不得睡, 则血耗而生病矣。”晋•葛洪在《抱朴子•极言》也说：“寝息失时，伤也。”
时限: 吴清忠认为人体造血的最佳时段是从下午天黑之后到午夜一点，而且必须是达到深度睡眠的状态，一个人每周至少保持午夜12点以前累计有8小时的睡眠。[1]
清代著名养生学家、文学家曹庭栋著的《老老恒言•昼卧》曰：“每日时至午,阳气渐消,少息以养阳。时至子,阳气渐长,熟睡所以养阴”。《灵枢•大惑论》也说：“阳气尽则卧，阴气尽则寤”。在中医来看，睡眠其实就是一种人体阴阳交替的现象，子时和午时都是阴阳交替之时，也是人体经气“合阴”与“合阳”的时候，睡好子午觉，就有利于人体养阴和养阳。
由此看来，睡眠更注重质量与有效性，即以精神和体力的恢复作为标准。古人说:“凡睡至适可而止, 则神宁气足,大为有益。多睡则身体软弱,志气昏坠。”[2]
2 睡眠环境
明•高濂撰的养生专著《遵生八笺》中的《起居安•上卷》说:“所寝之室,名安乐窝, 冬暖夏凉,遇有睡思则就卧。”生命的三分之一都要在这“安乐窝”中度过，所以应该注意它的美化。《千金方•备急千金要方》卷二十七养性•道林养性第二曰:“居处不得绮糜华丽,令人贪婪无言,乃祸害之源,但令素雅洁净,无风雨暑湿为佳。”
宋代养生家温革在《琐碎录》中说：“卧处不可当风，恐患头风，背受风嗽，肩受风则臂疼，善调摄者，虽盛暑不当风及坐卧露下”。风为百病之长,最容易侵袭人体而致病，出现头痛、耳聋、面瘫、瘾疹、肩背冷痛等。所以卧处有风, 应该急避开, 尤其是体虚年老之人。《琐碎录》还说过：“卧处不可以首近火，恐伤脑。”如果在卧具边安放火炉之类的东西，日久便会引动火气，妨碍睡眠，而且由于近火，温度可能过高，睡着后容易掀被，反而容易着凉。
北宋•张君房攥写的道家典籍《云笈七签》云:“夜寝燃,令人心神不安。”南宋•真德秀《真西山卫生歌》也曰:“默寝暗眠神晏如。”中医学也有“神安则寐”之论, 就寝即灭灯, 则目不外眩, 神守其舍也。日光为阳气之精华, 故日间人的阳气得以增强, 处于优势, 体内的生理活动亦处于升、动的状态, 神志清醒,不易入睡。若夜间燃灯而卧,灯光虽然不及日光纯盛, 亦为阳热之源, 可扰动体内阳气不得安伏于营阴, 阻碍人体进入睡眠的状态。[3]此即宋末元初人李鹏飞撰养生学著作《三元参赞延寿书》中所说的“灯烛而卧,神魂不安”。另外，齐梁时代著名医家陶弘景在《养生延命录》里也说过:“凡卧讫头边勿安灯,令人六神不安。”
3 睡眠姿势
在《希夷睡诀》中提倡右侧卧时屈右足，屈右臂，以手承头，伸左足，以手置于股间。[4]佛门称此式是“吉祥卧”。《道藏• 混元经》曰:“仰面伸足睡, 恐失精, 故宜侧曲。”《道藏》中《修真十书•卫生歌》云：“卧不厌觉贵舒”此即“ 睡不厌屈,觉不厌伸。”孔子在《论语》中也说:“ 寝不尸”。《千金要方•养性•道林养性》说：“屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。”《老老恒言•安寝》也指出：“如食后必欲卧，宜右侧以舒脾气”。
于上可知，古人们均认为右侧卧睡比其他任何睡姿都好。而现代研究也证明了右侧卧有利于心脏功能，还有利于消化系统的运化吸收。因为, 心脏位置较高, 有利于心脏排血, 并减轻其负担; 肝脏位于右侧最低处, 可获得较多的供血; 胃向十二指肠和小肠通向大肠的开口都向右侧,所以右侧卧位有利于食物在胃肠内运行。[5]
4 睡眠情态
心神是睡眠的主宰者,神静则寐,神动则醒。大怒大喜深思则阴阳不和,神不守舍,很难入睡。唐代李群玉《火炉前坐》：“孤灯照不寐,风雨满西林。多少关心事,书灰到深夜。”这就反映了作者因思虑而不眠的睡前情态。
古人认为寤则神栖于目,寐则神栖于心,心静无欲则能入睡,心情烦躁,杂念纷纭,常常难以入睡。[6]古人并详细介绍了睡心的方法,战国早期庄子所著的《南华经》记载睡心有“操纵”二法：“ 操者,如贯想头顶,默数鼻息,返观丹田之类,使心有所著,乃不纷驰,庶可获寐;纵者,任其心游思于杳渺无肤之区,亦可渐入朦胧之境。最忌者,心欲求寐,则寐愈难。盖醒与寐交界关头, 渐非臆想所及, 惟忘乎寐, 则心之或操或纵,皆通睡之路。”
综上所述，我们可以根据自身情况和客观条件尽量睡好觉，让身体在睡眠外生命三分之二的时间里生机勃勃。
参考文献
[1] 吴清忠. 人体使用手册[M]，广州：花城出版社，2006：1.
[2] 蒲昭和.古人推崇的睡眠养生法.保健医苑[J].37
[3] 赵颖初, 腾晶.道教睡眠养生观在中医养生中的体现.中华中医药学刊[J]. 2009-9. 27(9):1941
[4] 明道藏[M].上海: 上海书店出版社, 1988: 478
[5] 吴静.宋咏梅.睡眠养生也要讲究天时地利人和.江西中医学院学报[J]. (2):47
[6] 宋执云,董桂兰.古代睡眠养生术浅探.安徽中医临床杂志[J].(1):62
论文参考文献引用的正确方式和误区：
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2、滥引
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3、崇引
作者为了某些需要(如抬高自己论文的地位和学术水平，或论文易于发表)而故意引用或仅引用名人或名刊资料的行为。
4、诱引
为了某种目的，诱导或迫使作者在论文中引用特定或某一范围内文献的行为。
诱引有期刊编辑部诱引和审稿人诱引之分，这一点一般是发生在打算投稿发表的论文上。
5、转引
作者没有亲自查阅某些原始文献，而直接从其他参考文献表中转录这些文献的行为。转引反映了作者对科研的敷衍态度和对文献引用的不负责任，是一种学术偷懒行为。著录参考文献时，应只限于作者亲自查阅和引用的原始文献，不应该转引。
6、曲引
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三、引用的参考文献应具备哪些条件
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2、是支持性或者有冲突的证据；
3、是比较有用的类似的文献；
4、是有历史背景的和有意义的文献；
5、引用文献要新：在某种程度上体现了文章的先进性；
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