在观看完一部作品以后，能够给我们不少启示，这时候，最关键的观后感怎么能落下！观后感你想好怎么写了吗？以下是我帮大家整理的《为奴十二年》观后感范文（精选3篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
不扯任何与奥斯卡相关的东西，直面电影本身，《为奴十二年》有足够的理由让你发自内心的对它竖起大拇指。多多少少的会有人在观影过程中会感到必须程度的压抑，甚至会有一种可能从未经历过，但却又为之感到难受甚至恶心的感觉。这些感觉不会让你产生厌恶情绪，反而会让你更加富有深度的对其肃然起敬。
史蒂夫·麦奎因用近乎真实的手法再现了一个残酷时代下的悲情个体，并用一系列近似冷漠的“旁观式长镜头”来制造一种冷酷氛围，以致于让观影者在观看过程中能够分明的感受到一种压抑、难受甚至恶心。固定的机位，漫长的镜头，残酷的鞭打，毫不回避的表现伤痕，这是《为奴十二年》震撼人心的镜头之一。与之类似的镜头还出此刻所罗门被吊在树干上，双脚需要不断的点踩才能保障不被吊死的桥段。闷热的天气，无情的绳索，克制又不回避的长镜头，让发生在十九世纪美国南方的残酷一展无遗。尽管文化的差异和历史的不同，让我们很难真正的产生某种共鸣，但电影所营造的压迫式氛围还是能让我们感受得到失去自由的痛苦是多么令人难受。
《为奴十二年》没打算靠恶心别人来成全自己，而是透过直逼内心的拷问来引出对自由，对尊严，对生活的思考。没有刻意的夸张，没有顾虑的回避，基于真实的去表现，是这部电影令人肃然起敬的地方之一。
而这样一部在故事情节上并不那么跌宕起伏甚至自始至终平淡无奇的电影之所以能紧紧抓住观众的心，靠的也不仅仅仅是那些令人震撼的真实。而是由这股真实所延伸出来的关于自由与生活的思考好处。一个人在失去自由之后，所余下的期望往往就是对生活的渴望。正如影片主人公所罗门发自肺腑地呐喊所抒发的那样，在失去自由之后，所要的并不仅仅仅是生存，而是生活。如果说，个体的命运在时代背景下只能表现出一种对生存的基本条件孜孜不倦时，就已经说明这个年代的悲哀已到了某种恐怖的地步。当人们丧失了对自由的渴望、对生活的追求时，一种冷酷就已然构成。好在还有像所罗门、帕特茜、巴斯这样的人还保留着对自由和生活的渴求，并在追逐自由与生活的过程中具备着堪称伟大的勇气。十二年，对于一个以前享受着自由，拥抱着幸福生活的人而言，其所背负的失去自由所带来的痛苦以及远离生活所带来的绝望，是不可想象的。
正是影片所表现出来的失去自由的痛苦与远离生活的绝望是那么的真实，才凸显了追逐自由的勇气是多么可贵，追求生活的坚韧是多么可敬。失去才会懂得珍惜，影片也透过这样一种方式，来告诫人们，拥有自由与生活是多么珍贵。很多人看完电影之后会先长吁一口气，进而又有一股莫名的庆幸，是因为，没有自由与生活叫人压抑得难受，而拥有自由与生活又是那么的幸福。《为奴十二年》也正是用这样的方式带给了一种警示与思考，让人们得以有机会重新认识到自由与生活的珍贵。这是这部电影在影片结束之后还能熠熠生辉的地方，也是它足以叫人肃人起敬之处。
当我们在抱怨生活的各种人艰不拆时，我们其实也是部分人羡慕嫉妒恨的对象。要明白，那些被拐至黑砖窑的人，那些被迫每一天上街乞讨的人，以及其他被控制了自由的人，他们对自由与生活的渴求，是否也能坚持个十二年？这很难想象，因为太过残酷。我们能够做的，其实就是好好的珍惜掌控在自己手中的那份自由，好好的珍惜或咸或淡的生活，好好的，把握每一个新的一天。
在老师的推荐下我观看了影片《为奴十二年》，这是我第一次观看有关于黑奴的影片，看过之后心情久久不能平静，那个年代、那样的生活环境、影片中所呈现出来的黑奴所遭受的不平等待遇以及在澄清自己身份后没有人愿意去相信愿意去帮助主人公恢复自由等等这些都是我们生活在这个相对平等年代的年轻人所体会不到的心酸与痛楚。观看影片《为奴十二年》后我想了很多，虽说黑奴时代过去了，但是类似的不平等是否还存在于我们的生活之中呢？
影片中主要讲述一个原本生活在纽约州萨拉托加斯普林斯的自由黑人所罗门，由于上当继而被当做黑奴贩卖给各个庄园主，而他由于一直怀揣着对自由的向往以及不懈的努力，最终恢复自由人身份的故事。对影片如此简短的叙述似乎并不能完全展现影片中所蕴含的底蕴。下面我将从几个方面结合自己的感触对影片进行介绍。
一、生活的颠覆
影片的开头描述了安静祥和的生活场景：生活在纽约的黑人所罗门？诺瑟普是个接受过教育、对人彬彬有礼的自由人，他有着幸福美满的家庭，有着一对听话的子女，漂亮的妻子，在工作方面他是一个专业的才能杰出的小提琴手，凭借着自己的特长与妻儿过着安逸的生活，受到白人们的尊重。然而如此安逸的生活并没有一直持续下去，在一次偶然中所罗门遇到两个白人并以给他提供一个在马戏团伴奏表演的机会为由，把所罗门到了华盛顿，而当所罗门到了华盛顿醒来时才发现自己被诱拐绑架了并被当成黑奴所贩卖。
生活开始变得与众不同，所罗门被改名为"普拉特"，一个从乔治亚州逃跑的奴隶。他被特奥菲卢斯·弗里曼卖给了种植园主福特先生。所罗门与福特先生相处融洽。他修建的运输水渠工作效率高，福特先生为了表扬送了他一把小提琴。但是这惹来了木匠约翰·提毕兹的记恨，开始对他恶言相向。提毕兹勾结朋友要对所罗门处以私刑，昏迷的他被福特先生救下。福特先生说他要想活下去，就必须把所罗门卖给埃德蒙·艾普斯。而新主人艾普斯相信虐待奴隶是被圣经所允许的，奉劝他们接受所谓的宿命。他要求每个奴隶每天必须采200磅棉花，否则便会挨打。在这里，所罗门经常遭受鞭打或者看着别人遭受鞭打。所罗门每天能做的只能是努力干活，为了避免更残忍的鞭打。
由于所罗门对自由的向往以及其不懈的努力，终于在成为黑人奴隶的12年后被解救出来，影片中描述到当他被再次回到家里，一切都变了，他的孩子已经从当时的幼童成长为大人并且结婚生子了。整部影片中用了大量的篇幅来描写所罗门在成为黑奴过程中的生活，那段特殊的光景被笼罩上了特殊的色彩，给人呈现出来的是黑人奴隶没有阳光的一生。长镜头与痛苦的结合，这部电影在看似波澜不惊的故事下给人以发人深省的感悟，《为奴十二年》这是一部通过小人物对美国黑奴历史的批判，剧情上或许会让人感觉没有太大的转折和高潮，这是因为这部电影所要在两小时展示的就是那个时代黑人们让人绝望而漫长的苦难。
二、对自由的`不懈努力
文中有几处描写所罗门为争取自由而做出的不懈努力。
1、当所罗门发现自己被绑架并且被当成黑奴贩卖的第一反应是向眼前的人说明自己的真实情况—————自由人的身份，然而被告知的确是自己被改名为"普拉特"，一个从乔治亚州逃跑的奴隶。
2、当在福特先生的庄园中时，所罗门与福特先生相处融洽，并得到福特先生的赏识，在遭受木匠的残忍对待不得不离开前，所罗门向福特先生说明自己的身份，然而得到的却是无助的回应，福特先生说"我不能听你说这个"，"我有债要还"，身不由己。
3、所罗门在糖料种植园工作时，糖料种植园主人很喜欢所罗门，还允许他在结婚周年纪念典礼上演奏提琴，并且还给了劳动报酬。回到艾普斯庄园以后，他想用这些钱让请两个白人寄一封信给他在纽约州的朋友，他们表面上答应了他的请求并收了钱，背地里却告发了他。所罗门勉强的让艾普斯相信了他，最后他只能悄悄的烧掉这封信，他唯一的希望。
所罗门在成为黑奴的十二年间，他一直都没有放弃对自由生活的追求并且一直在寻找机会，然而现实却往往让人感到绝望。这部影片使我想起了之前曾经看过的另外一部影片：《肖申克的救赎》，虽然两部影片是在不同的大环境大背景下展开的，但是同样的是在某一段时间内失去了原本属于自己的自由开始了一段暗无天日的生活，同样的是不懈为自由而奋斗，同样的在表达自己是蒙受冤屈时的无人理会甚至是因此遭到更加不公平的待遇，幸运的是同样的在他们对自由的不懈追求并且凭借着自己的智慧努力下恢复了自由之身。虽然两部影片在影片的末尾处都是以喜剧结尾，以获得自由之身结尾，但是值得我们深思的是在那样的年代获得自由仍然只是属于少数人的幸运，在以和平、反对民族歧视的今天，我们仍需警惕，以免发生悲剧。
虽然黑奴时代已经过去、冤假错案（《肖申克的救赎》）也是个例，但是背后值得我们深思的是当人们知道正义的存在，知道孰对孰错时为什么能够对目前存在的现状泰然处之，为什么能够做到不管不问，甚至是竟然达到为了隐藏不公平的事实而对当事人进行压制的境地：影片中所罗门在想用自己积攒下来的钱请两个白人寄一封信给他在纽约州的朋友，他们表面上答应了他的请求并收了钱，背地里却告发了他时体现出的是对正义的蔑视，如果艾普斯没有相信所罗门对自己的辩解，很可能的是他已经失去了自己的生命，最后所罗门勉强的让艾普斯相信了他，而他只能悄悄的烧掉这封信，他唯一的希望，这体现的是在正义遭到压制甚至是迫害时，当事人能做的也只有假装成非正义的模样才能够幸免。
在正义遭到无视时，我们发现人们变得冷漠了，在很多年前是这样，在很多年后的今天我们的社会却依旧如此。反观在我们反对种族歧视、反对不公平待遇的今天，我们又在做些什么？从20xx年的小悦悦事件（2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去）到最近的公交车女子遭人猥亵车上无人制止，甚至在女子向司机求助时司机毫无反应最终致使女子被拽下车遭到殴打无一不体现出现代社会人们的冷漠，当路边遇到坏人在向弱女子抢劫时，大部分路人也是假装没有看到，为什么我们的社会会变得如此冷漠，当我们看到影片中的索罗门的遭遇时，可能我们会问为什么那些庄园的主人在得知所罗门的自由人身份时却无动于衷，从福特先生的身上可以看出如果所罗门变为自由人，那么福特先生会损失掉花大价钱买的黑奴，换句话说维持正义是需要付出代价的，而这个代价恰恰是牺牲掉
有一天，艾普斯因为到处都找不到帕特茜而暴怒，等她回来以后，艾普斯命令把她绑起来，逼迫所罗门鞭打帕特茜， 所罗门无奈只能服从，但他实在无法继续，艾普斯接过鞭子继续直到帕特茜全身血肉模糊。帕特茜渐渐康复，所罗门和来自加拿大的木匠巴斯一起建造露台。巴斯反对奴隶制，所罗门很信任他并向他请求帮助，希望他能寄一封信到萨拉托加斯普林斯。起初，巴斯认为这回威胁到他自己的生活所以并没有答应，但善良的他还是同意了所罗门的请求。
纽约州州长和另一个人来到所罗门所在的庄园，并点名要找所罗门，州长询问了所罗门一些有关他以前生活在纽约州的问题，所罗门认出州长的同伴是他认识的一个萨拉托加的店主，这个人就是来解放他的。尽管艾普斯依然不相信，帕特茜也非常惊讶，离开之前所罗门给了帕特茜最后的拥抱。在为奴12年后，所罗门重获自由回到了自己的家。当所罗门回到了自己离开了12年的家后，他发现他的子女已经长大成人结婚生子，他失去了12年自由的时光，失去了陪伴家人的时光，失去了太多太多，在影片的结束，
长镜头与痛苦的结合，史蒂夫·麦奎因他的电影总能在看似波澜不惊的故事下给人以发人深省的感悟，《为奴十二载》这是一部通过小人物对美国黑奴历史的批判，剧情上或许会让人感觉没有太大的转折和高潮，这是因为这部电影所要在两小时展示的就是那个时代黑人们让人绝望而漫长的苦难。
“你能回来就好。”在一片悲喜交集中，《为奴十二年》这部影片结束了。然而，它的好处和思想远未结束。它反映的善良与冷漠的较量，至今仍在进行着。
《为奴十二年》讲述了19世纪上半叶的一个黑人的故事。所罗门本是纽约的一个具有自由身份的黑人，靠拉琴为生，已经有了家庭。却被两个白人以为马戏团表演伴奏所，去了华盛顿，被绑架并卖为奴隶。他竭力逃脱，却没有成功，他被卖到了南方，过了十二年非人的奴隶生活，见到了许多黑人的杯具。最后，有一位善良的巴斯先生答应帮忙他，在一番周折之后，他最后重获自由，回到了家中。
看《为奴十二年》时，有一个镜头让我个性震惊。当是所罗门被吊了起来，呼吸困难，奄奄一息，许多人从旁而过，却视而不见。在他已经快要死去的时候，一个女士出来，看见了他，但她只是冷漠、呆滞地望了几眼，竟又走了回去，那眼神，是怎样的轻蔑和不屑！人都快要死了，不但不来救，还在高台上欣赏，厌倦以后又走了回去。这人能够说简直是冷漠到了冷血的地步。
最后，福特先生慢悠悠地走来了，在欣赏了一阵后，他才带着满意的表情，放所罗门下来。他能够说勉强还有一点点善良之心，可惜却被冷漠的巨大冰山包围了。对一个快要死的人，竟然还能这个样貌，能够说是禽兽不如。
《为奴十二年》是在美国南方奴隶制背景下展开的，控诉了奴隶制下人们的自私、麻木、冷漠与残忍。美国之后废除了奴隶制，这天已逐渐消灭冷漠。当今的中国没有奴隶制，可我却明显地觉得，一股冷漠之风，已在社会上盛行起来，许多人的善良之心，已渐渐被麻木和冷漠压制了。
就拿小悦悦事件来说，首先，那个肇事者就是冷漠的。如果是一个善良的人的话，发现撞到人了，肯定会立刻送她去医院。可他不但没这么做，而且还又压了她几次，然后扬长而去！这样的人，除了丧心病狂，还有什么词好形容他呢？
其次，那些路人也是冷漠的。孩子已经被压得那么惨，那么明显了。他们竟然匆匆走过，装作不明白！这些人中，有男有女，有老有少，他们在生活中或许是好丈夫，好妻子，好父亲，好母亲。但是，因为此刻的冷漠，他们是卑贱的人，是可恶的人，是无耻的人，我想不到人怎样会残忍到这个地步。他们和影片中那个对所罗门视而不见的女士，没有什么区别。
不止小悦悦事件，当今社会上已冷漠成风。小悦悦事件之后，冷漠之势不但没有减弱，反而加强了。我曾不止一次在新闻上看到，一群人叉着手，面无表情地围观着。
一次又一次的冷漠，最终必然导致社会的病变。《为奴十二年》就是让我们反对冷漠。我们绝不能让冷漠之风继续盛行，让我们学学那位巴斯先生，树起善良与正义的旗帜。携起手来，奉献爱心，共创完美的明天！来吧，让我们群策努力，并肩迈进！
迄今为止，获得“奥斯卡最佳影片”的提名或是获奖作品我已经看过不少，从最近让人毛骨悚然的《房间》，《荒野猎人》，到前段时间我写过影评的《国王的演讲》，还有因为喜欢娜塔丽波特曼而重温了数遍的《黑天鹅》，有《阿凡达》这样3D作画史上的丰碑，也有发人深省的《本杰明巴顿奇事》。刚看完《为奴十二载》的时候，和以往看完每部好电影一样，我第一反应就是这是部好电影，但写到现在，和之前提到过的那么多部电影相比，它显得平凡无奇，无功无过。 《为奴十二载》是由一本书改拍而来，而这本书的作者真是讲述了他的个人经历，被拐成为奴隶，被当作货物买卖于各个奴隶主之间，经受着无由头的暴行虐待，十二年的时光，无数的岁月波折，写成一本书尚且觉得单薄，更何况是短短两小时的电影。 客观地考虑，作为一部纪实向但又不乏剧情色彩的电影，它显得太草率急躁，它的节奏不好。很多时候，摄像机跟随者主人公所罗门进入一个又一个新的剧情，遇到一个又一个新的人物，但除了所罗门本身，我看到的形象塑造都是那么片面单薄。 所罗门，一个尝试过了自由的滋味而不甘于被压榨当一辈子黑奴的黑人。他和其他黑人最大的区别就在于他的人格是完整的，他有过和白人一样平等的生活，他穿着裁剪良好的西装，和街上所有遇到的白人朋友触帽行礼，挺直脊背走进商店并且受到热情的接待，在所有黑人中他看起来是那么不同，以至于第一次见到黑人还可以这样活着的黑奴惊讶地向他搭话。 而这样的所罗门成为了黑奴之后也没有让观众们失望，他从一开始骨子里就有着学会与命运反抗而不是随波逐流的精神，有着追逐自由的坚定，他利用自己过去的一切经历让自己更接近原本的生活。 他只是无数个这样的黑人中的一个，他成功了，但不知阴影处还有多少相似遭遇的黑人失败，他们被压榨到用尽生命的最后一滴血，根本没有机会重获自由。能写出故事的，只有活着并且成功了的人。这样的所罗门带着反抗制度的壮烈色彩。 帕特西，一个和其他黑奴不一样，但又一样的女黑奴。镜头每次给她的特写，都能让我们看到她的眼睛中有光在闪烁，她不甘且痛恨于现在被奴隶主虐待的生活，和其他黑奴相比，她尝试过反抗，但她最大的反抗也只是让所罗门杀了她。 对所罗门来说，他的解脱是自由，而对生来就未体会过自由，不了解不被人奴役是怎样感受的帕特西来说，死亡就是解脱。社会对黑人的不公注定了她狭隘的格局和观念。 相比前面的两个角色，其他的角色都显得无力苍白。比如福特先生，一个心怀仁慈但却无力出手帮助的奴隶主，凸显他特质的，只有“拿枪保护所罗门”，“想要连同女儿一起买下一个黑奴母亲但却因为价格高昂而作罢”，以及“采取了所罗门的建议”这三件事，他的形象让我有些摸不着头脑。 如果能将他在拒绝所罗门求助时的纠结更好地表现出来的话，或许这个角色会更有魅力。而电影中所展现的，倒像是个只说不做的伪君子。为了了解真实的剧情，我去查阅了小说的这一段，小说中福特的刻画和电影中有很大幅度的不同，对于一部全程看起来都像是在竭力还原现实的电影来说，这种改编实在算不上高明。 除了上面的三个人，其他的角色都可以分为两类，黑奴和压榨黑奴的人。 麻木忍受生活的黑奴都是一样的，黑色的皮肤衬着黑色的眼睛，哪怕是在看着你的时候都无神呆滞；残暴兽性的奴隶主和自认为高人一等的白人，都贪图利益，不将黑奴当人而是当作财产看待，理所当然甚至没有产生过一点疑问的态度让人心凉；没有半点精彩在他们身上呈现。 这部电影有一个注定会获奖的宏大的背景和历史作铺垫，但在这样的基础上，导演所展现出来的东西并没有那么酣畅淋漓，但几个片段的镜头，还是挺让人惊艳。 我最喜欢的就是这个电影中互相交叉背景音乐的手法。这个手法在场景与场景之间转换时出现了很多次。福特庄园里想要吊死所罗门的白人监工让黑奴们打着拍子唱“黑奴逃跑”的歌谣，镜头转换时却又成为了福特先生朗诵圣经的背景音乐，一面传播仁慈，一面毫无人性。这种强烈反差营造出的讽刺洋溢在整部电影的角角落落。 在有就是在销售黑奴的房间里，被迫分开的黑奴母亲和孩子的尖叫哭喊下，主人公所罗门却为了响奴隶主展示才艺，拉起了小提琴，优雅的琴音以暴力相伴。 电影中感触我的有两个片段。第一个是在所罗门要被吊死的时候，监工出来阻止了，但却没有放下绳子，只是让所罗门保持在用力踮起脚尖才能呼吸到一点空气的位置，从上午一直到晚上。这是一个很漫长的镜头，但带给观众的感受却是比镜头时间还要漫长十倍。 被恐吓走的黑奴们又回来，在不远处继续干着自己原来的活计，而所罗门吊在树上，一直坚持踮着脚，黑奴们回去，又出来，阳光从浓烈变成暗淡。一片静谧中，只有所罗门的求生欲明媚到刺痛我的眼睛，像是用生命在嘶吼呐喊。 第二个片段是帕特西因为去另外一个庄园要肥皂而被暴戾的庄园主惩罚的时候。我看到鞭子抽在帕特西光洁的背上，每一道鞭子下去，扬起的一片血色清晰可见，哭声和痛呼声参杂着，又凌厉又有一种怪异的美。 在所罗门终于解开绑住她手的绳子时，她手中的肥皂掉落到地上。哪怕刚才是那么痛，她的身体因为每一道鞭子而颤抖，她依旧死死捏住肥皂，像是肥皂带来的清洁某种意义上是她的尊严和骄傲。 在前面我说过，这是一部注定打动观众的电影，无论是镜头中毫不掩饰地展现出来的暴力和血腥，还是那些白人理所当然的对待黑奴的态度都是那么触目惊心，有的白人对待黑人如同家畜，有的白人嘴上表达着最沉重的怜悯，却只会让和子女分开的黑奴接受现实。 这是段肮脏到极点的历史，所有美国人和大部分的中国人都在历史课本上学到过，但转换成真实的镜头时，我们才知道我们的想象有多么幼稚可笑。 我也说过，所罗门的获救带着点英雄色彩，但却又有灰色的阴影。他和以往那些美国电影中的英雄角色不同，所罗门撒谎，所罗门伪装自己的情感。在他买通白人为他寄信暴露的时候，他撒谎，打消了奴隶主的疑心，在别的黑奴因为失去家人而整日痛哭无法自拔的时候，他将悲伤掩藏起来，竭尽所能对奴隶主献媚。 因为他伪装，所以他活了下来并且获得了自由，反观那些真实的黑奴们，黑奴母亲被送到了另一个庄园，小说中的结局是无人问津地病死，帕特西说了实话，所以被鞭挞到奄奄一息。 这是一本书改编的电影，但故事却不是书上的故事，没有小说中才会出现的套路和真善美价值观，因为这是现实，所以反而格外残忍，残忍到大家都不敢相信这是现实。 有一个说法是这部电影的奥斯卡奖并不是给予这部电影本身的，而是在向那段至今难以抹平的历史和经受了蹉跎的作者本人致敬。我同意，但是电影总是能比书有更多的受众群体，因此也不能否认。 Twelve years a slave. 网上对这个题目的翻译有两个，“为奴十二年”和“为奴十二载”，如果只是用“年”的话，这十二年看起来好像没有那么心酸。所罗门说他不想只是生存，他想要生活，所以在他眼中，十二载岁月格外漫长，但为了自由，却也显得短暂。
一个受过教育且结婚育有两子的黑人自由人所罗门，被两个以介绍为名到奴隶州开始了长达12年的悲催奴隶生涯，身心受尽屈辱，无数次求助后被拒的无奈，最终在加拿大流浪工人帮助下赢得了本该属于自己的自由。 特殊的时代背景下，奴隶制产生并存在于历史阶段很长一段时间。所罗门·诺瑟普是一个木匠，小提琴拉得很棒，也因此。用暴力的方式将其改名普拉特，被卖给了种植园主福特先生（本尼迪克特·康伯巴奇饰 ps:卷福人设有固定形象），两人相处融洽，福特赠送其小提琴也招致白人木匠的忌恨。白人木匠私底下殴打所罗门，所罗门为自保殴打白人，也因此被移交到埃德蒙·艾普斯。所罗门被移交之前想福特先生求助，但其说自己疲于债务，无心理会他。 艾普斯暴虐黑人奴隶，也很坚信这样做法是正确的。规定奴隶每天必须摘够200磅棉花，没达标就必须遭受毒打。对小小年纪的黑奴帕特莎不定时的强奸和暴虐让帕特莎求死不能。把棉花遭受灾害的天灾归咎于奴隶，因此把奴隶们租给法官知道天灾过去。回到艾普斯庄园后，他用金钱拜托白人帮她一封信，白人表面答应并收钱但却在背后告发他，所罗门费尽口舌让艾普斯相信了他，并默默烧掉了他的信，烧掉了他唯一的希望。 岁月的流逝，内心逐渐绝望的所罗门偷听到来自加拿大的木匠巴斯（布拉德·皮特饰）反对奴隶制的言论。在其离开的前一夜，拜托巴斯将其寄一份信给他北方的朋友。巴斯起初害怕招祸上身拒绝，但善良的他最后还是答应了。最后得救的所罗门回到了自己久违的家庭，离开之前给了帕特莎最后的拥抱。 根据所罗门·诺瑟普在1853年所著传记体小说《为奴十二年》改编，所罗门未叙述的结尾是被解救的所罗门开始组织和帮助解放黑人。影片两段对所罗门（切瓦特·埃加福特饰）的脸部特写显示出无限的沉默和沉闷，也特别符合一个被无故剥夺自由的人的悲凉。 一部让人带有历史痕迹让人感动的电影。
十二公民主题思想是由富二代“杀人案”引发了最为激烈的法庭智斗的故事。
《十二公民》改编自1957年的美国影片《十二怒汉》，是由北京聚本传媒出品，由徐昂执导，何冰、韩童生、钱波、赵龙豪联袂主演的犯罪悬疑片。影片于2015年5月15日在中国内地上映。
影评
《十二公民》借法律题材探讨通识，以群像的方式真实反映了中国社会现状，展现偏见的同时又表达对于公义的追求，以的法律戏剧文本去试练当下的中国社会，使得每一位观众都能够和它产生共鸣，对影片也非常具有现实意义。
学生时代看《十二怒汉》之前，读过大篇溢美之词，看完倒有点不过如此的感觉，好是好，但似乎没那么神。这次抱着“翻拍能有多厉害，中国又没陪审团”的心态，《十二公民》让我大大吃了一惊。论品质，像看完一部精彩的动作片一样酷爽，而回味有限，大致是四星，之所以给足满分，就像片里的诸位“陪审员”一开始那样，是体验超出了预期，把感性经历当做了判定标准。此外还有种新鲜感，英美剧的法庭戏看多了，而一群中国人为了这个唇枪舌战，的确是首见，算是一种没有特效的电影奇观吧。剧作的本土化并不是简单的照搬，这也可以理解，国情不同，但主创挑战而非模拟经典的努力也是显而易见的。除了案件的大量细节和话剧式的故事格局，不少微妙之处都做了改头换面，连整个故事前提，也成为一群家长的齐聚，赋予他们一个共同的价值观交集。有影评指出，这样的身份设定是硬伤，因为大学生来自五湖四海，家长很难聚到一块，不如改成学生自行拉来亲戚熟人更妥当，说的固然在理，但如此一来就失去了上述共性，很多以情动人的“在座各位的孩子……”（请无视干爹）就无从发挥。多位陪审员反复强调，他们是为了孩子，才来这么一场假戏真做的讨论，若不是家长，这个最强的动机支撑就垮了。前几年在天涯看到一个贴，说是不要再自称老百姓了，我们是国家的公民，要享有公民权利云云，但公民到底需要承担何种责任，帖子里吵成一团也没说出个所以然。《十二公民》强调了公民这个我们既熟悉又陌生的字眼，向我们示范公民的重要义务之一，就是积极、客观地参与公共事务，并且不因个人的情感左右妨碍客观判断，这也是西方陪审团制度赖以维系的前提。当然，这场示范最终仍要落足到主旋律上来，由一位最终揭晓是检察官的成员来挑头和维持，并且在片尾打出冤案昭雪的字幕，表明伟光正的法律工作者和没有陪审团的中国法律足够主持公道，不过这并无损于影片的示范价值，而且主旋律的私货也夹的毫不拙劣，颇有点正能量效应。大概看到一半的时候，我有个很强烈的感觉，这片在普及合理怀疑的法理之外，还有一层使命，就是促进社会阶层之间的和解。每位陪审员都代表了一个特定的人群，而人人心里都藏着疙瘩，一开始礼让三分，一团和气，故事节奏也较缓，等到讨论关键证据，顿时观念碰撞激烈，处处针尖对麦芒。这群人包含了巨富、中产、公务员和底层混混等，社会阶层跨度大，价值观分歧明显，社交交集小，平日里做酒肉朋友互相倾诉的机会几乎为零，难得的机会齐聚一堂，开诚布公，交流三观，抹平偏见，消除心魔。影片采用了一种客观的立场，个人记忆可能对履行公民责任感有所助益，如曾被打成右派的老人，也可能构成阻挠，例如那父子不合的出租司机。他们因为这样那样的个人原因，做出有罪与否的判断，但最终都回归了理性。植入大量社会时代话题也是出于同样的目的，对“干爹”、富二代的仇视，对外地打工者的歧视，最终都被理性压倒，委婉地对大众的有色眼镜做出批判。按照普法路线，故事应该定格在司机举起的手就结束，而影片又加了一段人人互助互爱的五讲四美宣传片，也是对和解主题的体现。抛开那些强调法理、揭示社会面貌的部分，这也是一部相当好看引人的商业片，很多特效大片到了文戏就让人昏昏欲睡，而《十二公民》能从头至尾使人保持兴奋。从这个角度来看，比花大钱看3D大片更值。只要你不是太懒得动脑，这里头获得的智力愉悦，一点也不比那些悬疑经典差。只是现如今，大部分观众已经习惯了只为巨星和巨额投资买票，该片的商业前景注定无法乐观。但我还是希望大家能去看一看，在这个时代，一部翻拍经典又受制诸多的中国电影，能拍成这样已是殊为不易了。
拙薄的套搬文/梦里诗书 如若没有《十二怒汉》的珠玉在前，那么《十二公民》确是一部值得盛赞的电影，但这种假定是并不存在的，改编不等同于套搬，一味的临摹与仿效，却难有任何独出机杼的已见，比之原版那用言谈构筑的魅力，电影显得是如此拙薄。《十二怒汉》的经典在于无论沧海桑田，他所体现司法需有的严谨与生命的尊崇，都能给每一位观众以至诚的感动，完美的蓝本实则注定了套般与他的《十二公民》不可能碌碌无为，即便是改编后有以那无比牵强模拟法庭的开头与主旋律回归乏善的结尾，电影对原版小心翼翼的临摹，连人物性格背景甚至座次和一个角色带不带帽子皆有以高还原度的吻合，对这部作品的称道绝非源于该片有多么好，而是惊诧于原版的魅力即便是时隔近六十载，依旧能如此契合我们的时代。站在巨人之肩应当仰望天空，而不是俯瞰过往，《十二公民》并非《十二怒汉》的首次改编，日本于91年改编的《12个温柔的日本人》虽难比原版，但营造了真正属于自已的故事核心，而俄罗斯于07年对原版的改编将战争、种族、人性三者皆巧融于原有的剧情架构，锻造了更为深刻的剧情纵深，回看《十二公民》做了些什么？除了一再的复刻原版剧情思路，便就是想着怎么把这个根本难以在中国上演的故事生搬硬套于原有的蓝本，而所谓的将此片能接到中国的地气恰是该片另一大败笔所在。 消解对嫌疑人身份的歧视，原版用曾生活于贫民窟里的5号陪审员给予了反证，而俄版里犹太陪审员与高加索陪审员以自已的智慧将种族与地域差化于无形，但《十二公民》里对于河南地域性的过度讥嘲则是一个毫无意义的笑料，反证河南人不差的例证，仅是透过几位陪审员一口河南腔简单粗暴的回语和提出这一话题陪审员的自我醒悟，实则电影在潜意识里很有可能会影响观众更加加深对地域化的成见，另一点地产老板与学生间真爱营造的笑料，不仅是无关剧情内容的累赘，此虽无错但更确是不应值得如此炫耀提倡的价值观念。 一次引经据典的套般，一群中国的实力派演员，却终拍不出一场真正能属于中国自已的《十二怒汉》，可无以否认电影至少还是有以原版形貌，经典是《十二怒汉》的，拙薄是《十二公民》的。
美学者的历史研究显示，数百（甚至数千）年前，在南亚洞穴中发现古老的漫画；在佛教寺庙中，一份十二世纪遗留的日文故事图画滚动条、中国古代仰韶文化时期人民的陪葬用品与德国十六世纪宗教改革前大幅故事图，皆可见早期漫画文化足迹。漫画文化学家均认为漫画的起源，应该以石雕造型、洞窟壁画…等图腾为出发点。当在十七、十八世纪时，英国的一位讽刺画家荷加思就正式为「近代漫画」揭幕。 而对于中国漫画，有人说，漫画“是从外国传入中国的“，说得对，也有人说，“我国早就有漫画了”说得也对。这是因为，我国确实很早就有漫画。 清朝乾隆年间“扬州八怪”中的画家黄慎就画过《有钱能使鬼推磨》，那是18世纪的事。后来罗聘还画过《鬼趣图》，借鬼来讽刺人间不平等。15世纪的明朝皇上宪宗也画过《一团和气图》。那是世界上还没有“漫画”这么一个画种。过时候谁也不知道那几幅画就是漫画。 及至二十世纪初年，中国才从报纸刊物上见到外国（西方的）漫画，于是也就出现了我们的漫画家。可见那时漫画是从国外传进来的。 民国七年沈伯尘独立出版了「上海泼克」。他传播了西洋黑白的技法，也扩大了漫画的题材，是早期漫画史上重要的一页。一直到民国十二年「文学周报」发表了「子恺漫画」，引进日本漫画，以单纯轻松的线条描写家庭琐事和社会某一层面。其童稚纯真的感情，颇受青少年和知识分子的欢迎，也是中国采用「漫画」名称之始。 日本传统意义上的漫画指开玩笑的、逗乐的画。 现在的漫画除了传统的单幅或四格讽刺漫画外，主要指新型漫画。新型漫画在最初传入中国时叫做卡通画；在日本较为通用的称谓叫做comic；在美国常用cartoon。新型漫画的裨是以格为单位的画，并用画面去表达作者的思想感情和对社会人生的认识。它的风格打破以往的传统，采用了灵活多变的形式，像极了电影分镜头剧本。而新型漫画是直接以画面代替了镜头，把信息传达给读者。因此，新型漫画的最高境界称为电影感。 日本把1945年前的漫画称为“史前”。明治以后是漫画称为“史前”。 明治以后是漫画向家庭、少年渗透的时期，也陆续有了专登漫画的杂志、 报纸，但多为单幅、四格漫画。到了二战以后日本复兴的年代，漫画家从压 抑的气氛中解放出来，漫画文化初露端倪。在这个时期出现了一位大师，他 的出现是日本新型漫画崛起的标志。他就是被誉为“日本漫画之父”、“之 神”的手冢冶虫。日本评论家如此评价他：“今天的日本漫画，是从第二次 世界大战战败的焦土中如慧星般登场的漫画家手冢冶虫带领出发的，他那戏 剧性的内容和视觉性的表现方法令众多读者欣喜若狂”。 日本漫画的崛起逐渐带动了东南亚地区漫画的发展。韩国、新加坡、马 来西亚、台湾是其中的佼佼者。这些地区漫画已从最初的模仿到渐渐形成了 自己的漫画风格。中国漫画的发展较为缓慢，还处于初级阶段，形成自己的 风格党有待时日。 大洋彼岸的美国，漫画在cartoon兴趣的带动下，于六十年代初期诞生 了。英雄漫画这种体裁从一开始就成为美国漫画的主流，并标志着美国漫画 体系的形成
只有90后才买过的动漫杂志是知音漫客
《漫友》杂志创刊于1997年7月，是中国大陆地区，尤其是南方影响度较高的漫画杂志，也是大陆目前漫画半月刊之一。《漫友》杂志在每月上中下旬分别出刊《漫友·漫画100》、《漫友·动画100》.《漫友·可爱100》。相对应的，分别介绍漫画、动画方面的最新动态和优秀作品。《漫友·可爱100》大部分多为国内原创少女漫画。 现在,漫友又推出了少年super（简称少年s）大多以国内的热血少年题材漫画为主。漫友·动画100》，《漫友·漫画100》，《新蕾 story100》，《新蕾 story101》，《少年s》每期元，此外还有《科幻文学秀》，《亲小说》，《糖》每期元，《科幻画报》也是漫友文化出品。增刊价格不定。漫友文化是1997年建立的，最先出版的杂志为《时代动漫》，1999年开始出版《漫友》（旧版），2002年改版成为目前的《漫友》《story100》03年创刊随6月的《漫画100》附赠，开始是《漫友 story100》后改名为《新蕾 story100》。《漫友·可爱100》第一期为非卖本,随《漫友·漫画100》附赠。2008年4月15日《少年S》诞生号随第166期《漫友·动画100》附赠。2008年4月的《可爱100》改为科幻画报，每期定价.《亲小说》于2008年7月停刊，总12辑===================================================目前漫友的画手有：谢楚余，平凡&陈淑芬，翁子扬，德珍，健一，BUDDY，ENO，SHEL，BENJAMIN，猪乐桃，聂峻，诛砂，林莹，林夕，雷晟，自由鸟，岳书馨，游素兰，客心，丁冰，chry，年年，阮筠庭，阿梗，白树，寂地，韩露，曾雅芳，姚非拉，米沙，武啦啦，梁暄茗，MINT，SEDUCE，ISOBEL，IIIIS，呀呀，阿亚亚，呓呓，，ESC，于彦舒，喵呜，高佬，羽山，芹菜，KKKKILTH，深草，李书轶，酸梨，南瓜子，Kiwi，曾稚微，柳玮，唐卡，杨笑汝，它它，LANGE，FJ，王小洋，张晶，花，小卓，淡水壶，徐路，Nu.，LOLO，一块破铁，逆光ROYA，MASK，阿木，Cloudy，小皇，瑚桃，Salemo，F8，口袋巧克力，JYL，十月天宫，夏洛茵 ，眠狼，夏达，Ling，唐卡，爱欧，八重，SADAKO，蔡志忠，喜喜果，绯华，洛君麟，ANBOR etc.以下为引用：《漫友》杂志以其特有的产业化思路，努力地整合着行业资源，在以动漫和青春文学为主体的青少年阅读领域中，一环紧扣一环地实践着自己的产业延伸之路，在全球期刊市场逐年萎缩的宏观形式下，踏踏实实地创造着自己的社会价值和商业价值。据最新一期权威报刊发行研究专业机构市场调查报告显示，《漫友》杂志列市场综合排名（以发行为主要收入类别）第12位，同期全国出版品零售调查中，《漫友》杂志在《十城市总体排行榜》期刊类中进入前30强。漫友》杂志创刊之初，即通过强调故事性和趣味点，全力打造最具娱乐性的动漫阅读载体，创造性地把资讯与原创加以融合，以海外资讯带动国内原创，并辅以“双重稿酬”等激励原创手段，整合原创作品资源，推出了多位漫画新人，彻底改观了当时国内同类杂志中，要么是以低水准的原创内容为主，要么将杂志整体资讯化的不成文定式。立足于自主知识产权的动漫原创，探索可持续发展的路径，为《漫友》杂志日后产业化发展埋下良好的种子。 此外，多年的市场拓展与培育，《漫友》杂志已经构建了庞大的青少年流行文化产品发行渠道，拥有覆盖全国31个省、自治区、直辖市在内的300余家专业发行代理商。《漫友》杂志还通过有广泛市场认同的畅销图书产品以及有奖订阅活动等针对终端的营销活动，积极拓展新华书店以及邮发等渠道，并开发了网上订购、校网直销、超市、便利店等特殊渠道。建立了系统而完善的经销网络，提供产品覆盖各个市场层面的基础平台，这也是杂志发展的先决条件。随着中国城市化进程的不断加快以及动漫文化消费的日益普及，《漫友》杂志有意将文化与商业进行更广泛嫁接，计划在北京、上海、广州、成都、杭州等5大城市通过授权招商、合作分红等方式，开办10间《漫友》品牌专卖旗舰店，以及不少于50间品牌连锁专卖店；在武汉、长沙、西安等近15个次一级动漫消费城市开办不少于100家《漫友》品牌连锁专卖店；在二、三级城市及地区，也将通过与零售商授权合作等模式，设立《漫友》品牌专柜。有专家预言，未来世界将呈现以服务业为主体的经济结构。基于以动漫为主题的咖啡厅、特色餐饮、KTV等生活娱乐消费模式所拥有的庞大市场空间，以及动漫主题的鲜活特性，因此，《漫友》杂志拟向服务领域延伸和拓展。相信以动漫文化资源优势与之进行嫁接，将会起到相辅相成互为促进的作用，产业前景广阔。
嗯，黑猫警长，葫芦娃都是这样的作品。
我是这方面专业，人士我来帮你
做这个题目的实在太多了，容易串题，以为是抄袭。
我国建国七十周年的艰辛曲折；七十年来的伟人举措；艰苦岁月的伟大转折；改革开放引领新航城；中国走进新时代。
七十年前卢沟桥的枪声，揭开了中国人民反击日本法西斯侵略、全民抗战的序幕。历时八年的峥嵘岁月，中国人民终于熄灭了日寇在华夏大地燃起的战火硝烟。七十年了，七十年弹指一挥间，中华民族自此扭转百年衰败沉沦的历史，古老的中国从此走向民族的独立与自强。侧耳细听，似乎还能听见七十年前的炮声，还能听见抗日先烈气壮山河的呐喊，还能听见八百里太行烈马追踪的嘶鸣。我曾经偶然看到过一些惨绝人寰的图片。其中最令我震撼的一幅是一个革命老汉的头颅被架在一段破烂的木桩上，木桩上蚂蚁成群。那位老汉的脸上仿佛挂着轻蔑的笑容，嘴里还叼着一截烟屁股，那一道道深如沟壑的皱纹如菊花般地在他瘦削的脸上绽放出最伟大的光彩，那一缕英魂永垂不朽……艰苦的磨难，压不垮中国人民；残暴的敌人，只能激发起中华民族誓死抗争的英雄气概。“风在喉，马在叫，黄河在咆哮……”振聋发聩的吼声，伴随着黄河的滔滔水声，流传至今。这是中国人民抗战到底的誓言，是中华民族永不屈服的宣言，是抗战精神生动、有力的诠释和展现。壮烈浩气长存，公道自在人心。历史女神高悬天际，如今，她扇动翅间清风，吹散迷雾，还长眠于九泉之下的中华英烈们以公道，令他们的英雄事迹永载史册，万古流芳；令他们的名字永远在中国人的心扉上熠熠生辉。历史无言，精神不朽。我以我最深最真的笔触，走过时间的沧桑，空间的辽阔。我想令人们回忆起70多年前那场悲壮激越、一寸河山一寸血的反法西斯斗争；我想揭示在民族生死存亡的关头，一个国家和民族所迸发出的神奇力量。我们纪念这场战争，不是为了仇恨，而是着眼于未来。历史是不能忘记的，忘记意味着背叛。这段历史，本应渗入我们的血脉，合成在我们的DNA中，成为子孙后代与生俱来的记忆。就像一个永远醒着的伤口，以一种永远无法回避的痛楚，时时提醒我们落后就要挨打，中华当自强！70个春夏秋冬，中国人民抗日战争胜利已70周年了，由此而激发出的爱国主义热情在神州大地上激荡，在华夏儿女心中涌流。“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，当前，我们每一个华夏儿女都应为了实现中华民族复兴这个大局，把满腔爱国之情化为发愤学习之动力，热忱报国之行动。就让我们飞扬的青春和年轻的生命在为祖国强盛而奋斗的过程中闪耀出夺目的光彩吧！牢记历史，勿忘国耻，对于广大青少年来讲，必须牢固树立国耻的意义、忧虑意识和危机意识。一个国家对自己民族遭受的耻辱，往往比得到荣誉更能刻骨铭心。而建立在爱国主义基础上的忧虑意识，更是当代青少年建功立业的现实压力和动力！目前一个不忘国耻而愤然前行、充满忧患意识而始终居安思危的民族，才能成为一个伟大的民族。在纪念抗战胜利70周年的日子里，在伟大祖国通往现实化的不平坦的征途上，我们广大青少年理应警钟长鸣，勿忘国耻，具有危机感和忧患意识，变压力为动力，把爱国精神和国耻的危机转变为报效祖国的实际行动！
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不要这样吧！！
鼠：Rat 牛：Ox or cows 虎：tiger 兔：rabbit 龙：Dragons 蛇：snake 马：horse 羊：sheep 猴：monkey 鸡：chicken or cock 狗：dog 猪：pig or pork