众所周知，晚清时期我国倍受列强欺压，当政的清廷无奈被迫签下各种不公平条约，这让身为外交大臣的李鸿章异常难受。其中有一个问题，就是当初李鸿章以清朝代表身份，前去跟列强签订《辛丑条约》之际，为什么不签自己的名字，反而签了一个“肃“字呢？
时光回溯，清朝光绪26年，大清积腐严重，世界列强组成8国盟军一举侵犯大清，很轻松的攻进了北平，而慈禧太后惊慌失措逃出紫禁城去往西安躲避，最终导致首都被八国联军占领。接着各种名贵文物被土匪般的外国士兵抢掠并搬走，其中的颐和园更是惨状一片。
不久后，八国列强意外停住了进犯脚步，他们不是良心发现，而是只为图利益并不想在征服全清朝上耗费更多的军事资源，于是就想跟清朝展开谈判，慈禧心知以自家的兵力是无法将八国联军逐出大清国境的，为此只能委屈答应下来。
和谈形成后，清廷很快就派出资历与实力并存的李鸿章去跟八国谈判。光绪27年，在经历一番“和谈”后，李鸿章最终和敌方谈妥了一份条约名叫《辛丑条约》。这份条约里面谈及的条件内容，几乎超越了清廷以往所签订的任何不公平条约，对大清来说所付出的代价无疑是空前绝后的，如此一来又意味清廷将沦为八国列强的“提款机”。但是生死存亡关头，慈禧没有其他出路只能答应。
签订《辛丑条约》当日，李鸿章代表清廷出席会场，面对着那一份惨重代价的条约，李鸿章心情复杂，在签名的时候，笔锋一转，直接就写下了一个“肃”字。后来人们疑惑，李鸿章当时为什么不签自己的名字呢？这里要牵扯到我国的一种画押文化，从宋朝开始，汉人开始以草书的形式即兴创造出自己的签名方式，故称为画押、押字，这一点跟现代的明星相似，都是为了突出个人签字特征。
而古代画押有着信用认可等用途，宋朝时期，无论是皇帝宰相重臣，还是庶民商贩，都可以使用画押，在商业跟官务中起到很大的作用，一些政务文件，一般都需要相关负责人亲手押字才能生效。像皇帝下一道圣旨，需要传国玉玺该个印，当铺的银票需要商家画个押等。李元弼写的《作邑自箴》有记载：“应行文字，签押用印完备，方得发出”，因此这种做法一直沿袭到清朝，导致清廷的官员也十分流行画押。
对于李鸿章签订的《辛丑条约》，其代表的不是自己，而是代表整个大清，那么名字该怎么签呢？当初李鸿章被清廷赐封爵位，名为“一等肃毅伯”，所以李鸿章在当时就把肃设计为自己的画押信用签字，所以在《辛丑条约》纸约上签下肃字，一则能充分代表清廷政府，也证明了自己的立场跟态度。
另外也有人说，“肃”是李鸿章三个字拆解部首，取其部分合成的字，故而是“李鸿章”这三个字的浓缩字，不过这也确实证明了李鸿章的聪明之处，这其中也暗藏玄机，比起写上自己的大名，“肃”这个字的用处很大，如果签李鸿章，自然少不了人们的唾骂，签“肃”则是显得身不由己，自己也只是代表清朝政府而已。
后来，李鸿章因签下这份不公平条约，而被人指着卖国求荣，还有的外国人称为他是“东方俾斯麦”，因为他作为外交大臣，出于职务关系，很多条约都是由他这个职位负责谈判跟签订，其中也包含了著名的《辛丑条约》跟《马关条约》。至于李鸿章在历史上的评价，后人们各有看法，但更偏向于“人在政坛，身不由己”的观点，对此大家是怎么看待的呢？
参考文献：《作邑自箴》
当时李鸿章已经意识到局面已经无法回转，签订不平等条约是一定的，还不如迅速签订。
这其实和古代签名习惯有关，古人签订契约之时都喜欢亲自押字以代表自己的身份，李鸿章也不例外。这个“肃”字代表着李鸿章“一等肃毅伯”的封号，签这个字不仅可以代表自己而且可以代表清政府的立场。
自己晚上去找吧 这里不会有人给你的
论文引用国家文件写参考文献，可以参考文献格式为：1、技术标准：［序号］标准代号、标准名称［s］、出版地、出版社、出版年。2、报告：［序号］作者、文献题名［r］、报告地、报告会主办单位、年份。3、或者是找到颁布该文件或文件的组织或单位的网站上发布的原始文件，引用文献即可。1、参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编，序号置于方括号内。一种文献被反复引用者，在正文中用同一序号标示。一般来说，引用一次的文献的页或页范围在文后参考文献中列出。2、多次引用的文献，每处的页或页范围，有的也将能指示引用文献位置的信息视为页分别列于每处参考文献的序号标注处，置于方括号后，仅列数字，不加“p”或“页”等前后文字、字符；页范围中间的连线为半字线并作上标。3、作为正文出现的参考文献序号后需加页或页范围的，该页或页范围也要做上标。作者和编辑需要仔细核对顺序编制下的参考文献序号，做到序号与其所指示的文献同文后参考文献列表一致。另外，参考文献页或页范围也要准确无误。
论文参考文献标注技巧
在日常学习和工作中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。那么一般论文是怎么写的呢？以下是我整理的论文参考文献标注技巧，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
论文参考文献标注技巧
毕业论文不同于一般的小论文，特别是硕士毕业论文或者博士毕业论文。一般的小论文就四五页，而硕士论文动辄五六十页，有的甚至七八十页。所以有些东西如果要人工的去修改，将是一件非常痛苦的事情。痛苦的事情至少有两个：目录自动生成和编号、参考文献引用的上标。本文将从这两个方面说说小技巧，自动生成，非常方便。 先说两种痛苦情况。
设定好文章的目录结构后，突然发现中间要添加或者删除一个章节，添加删除容易，可是其后遗症就是后面的编号都要跟着变动。比如要删除第二章，那么原理的第三章就要改为第二章，后面的要跟着动，添加也一样，很麻烦。
第二个情况就是参考文献的上标问题。硕士论文参考文献都有好几十个，一般论文会要求按照论文的引用顺序列出参考文献。如果需要添加新的参考文献，那么这些参考文献的上标号又会跟着变动。 目录自动生成简单说下，将文档切换到大纲视图，然后设置你要设定成目录的文字的大纲级别。如果将大纲级别设定为1级，那么就是1级目录，一般我们会设置到3级，这样会生成1、2、3级目录。设定好后，在要插入目录的地方，点击“插入”-->“引用”-->“索引和目录”就可以了。格式在另外设置下就行了。
现在来说说这两个的简单解决办法。
首先都要设置成段落编号。将你要设定的一级目录设定成一级编号，二级目录设定成二级编号等等。参考文献一样，设置成段落编号。设定成段落编号有一个非常大的好处，就是插入或者删除其中的某个项目时，其后面的变好会跟着变动，所以这就解决了因添加删除中间的项目，而要同时修改后面的编号问题了。
目录的更新，只需要在“大纲视图”下点击更新目录，或者在页面视图的目录上，点击右键，选择“更新域”即可。
将参考文献设置成段落编号后，在需要插入参考文献引用的地方，点击“插入”-->“引用”-->“交叉引用”，找到相应参考文献的编号就可以了。然后再自己设置一下格式。 还有几种方法，从网上摘录下来的。
(一)采用书签、交叉引用方法：参考文献的编号和引用 步骤如下：
(1)在word文档末尾添加几个文献，如：
[1] 杨秀章.Word 2000中文版使用速成.北京:清华大学出版社，2000
[2] Peter Weverka. Diane Poremsky.中文Word 2002专家.北京:机械工业出版社，2002 注意，输入时应采用word的自动编号。如果word没有自动编号，可自己插入(这个就不用细说了...)
(2)给每个文献制作成书签。如，选择“杨秀章.Word 2000中文版使用速成”，插入——书签，输入书签名(杨秀章_Word 2000中文版使用速成)，然后添加。注意书签名必须以字母开头，可包含数字但不能有空格，可以用下划线字符来分隔文字，否则可能无法插入。书签名最好与文献名一致，这样在它位置变化后，你仍能识别它。(图1)
(3)在需要引用文献的位置，执行插入——引用——交叉引用，类型选择书签，选择需要引用的项目，内容选择“段落编号”。至此，引用完成!(图2)
在全篇文档编完后，全选，右键选择“更新域”，编号就会改变成文献的最新位置。
还有一个通过插入脚注的方式引用参考文献。
1.光标移到要插入参考文献的地方，菜单中“插入”——“脚注和尾注”。 (已搜索，无重复)
2.对话框中选择“尾注”，编号方式选“自动编号”，所在位置建议选“节的结尾”(对论文而言)。
3.如“自动编号”后不是阿拉伯数字，选右下角的“选项”，在编号格式中选中阿拉伯数字。
4.确定后在该处就插入了一个上标“1”，而光标自动跳到文章最后，前面就是一个上标“1”，这就是输入第一个参考文献的地方。
5.将文章最后的上标“1”的格式改成正常(记住是改格式，而不是将它删掉重新输入，否则参考文献以后就是移动的位置，这个序号也不会变)，再在它后面输入所插入的参考文献(格式按杂志要求来慢慢输，好像没有什么办法简化)。
6.对着参考文献前面的“1”双击，光标就回到了文章内容中插入参考文献的地方，可以继续写文章了。
7.在下一个要插入参考文献的地方再次按以上方法插入尾注，就会出现一个“2”(Word已经自动为你排序了)，继续输入所要插入的参考文献。
8.所有文献都引用完后，你会发现在第一篇参考文献前面一条短横线(页面视图里才能看到)，如果参考文献跨页了，在跨页的地方还有一条长横线，这些线无法选中，也无法删除。这是尾注的标志，但一般科技论文格式中都不能有这样的线，所以一定要把它们删除。
9.切换到普通视图，菜单中“视图”——“脚注”，这时最下方出现了尾注的编辑栏。
10.在尾注右边的下拉菜单中选择“尾注分隔符”，这时那条短横线出现了，选中它，删除。
11.再在下拉菜单中选择“尾注延续分隔符”，这是那条长横线出现了，选中它，删除。
12.切换回到页面视图，参考文献插入已经完成了。这时，无论文章如何改动，参考文献都会自动地排好序了。如果删除了，后面的参考文献也会自动消失，绝不出错。
13.参考文献越多，这种方法的优势就体现的越大。在写毕业论文的时候，我就是用这个方法分节插入参考文献的，具爽!
存在一个小问题：
如果同一个参考文献两处被引用，只能在前一个引用的地方插入尾注，不能同时都插入。这样改动文章后，后插入的参考文献的编号不会自动改动。
【拓展】
论文参考文献写作技巧
当我们对一个问题研究之后，如何将其展现于众人面前是一个重要的工作.在这里我们结合具体的事例，给大家介绍科研的一个重要部分枣论文的一般格式及其注意事项。当然，要写出一篇好的论文，绝不是单单这么一个简要的介绍就够了，还需自己多写，多练。
随着科学技术的发展，越来越多的学者涉及到学术论文的写作领域，那么怎样写学术论文，学术论文写作是怎样要求的，格式如何，下面就介绍一下学术论文的写作，希望能对您论文写作有所帮助。
(一)题名(title，topic)
题名又称题目或标题.题名是以最恰当，最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。
论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录，索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话:论文题目是文章的一半。对论文题目的要求是:准确得体:简短精炼:外延和内涵恰如其分:醒目。
对这四方面的要求分述如下
1.准确得体
要求论文题目能准确表达论文内容，恰当反映所研究的范围和深度。常见毛病是:过于笼统，题不扣文。关键问题在于题目要紧扣论文内容，或论文内容民论文题目要互相匹配，紧扣，即题要扣文，文也要扣题.这是撰写论文的基本准则。
2.简短精炼
力求题目的字数要少，用词需要精选.至于多少字算是合乎要求，并无统一的硬性规定，一般希望一篇论文题目不要超出20个字，不过，不能由于一味追求字数少而影响题目对内容的恰当反映，在遇到两者确有矛盾时，宁可多用几个字也要力求表达明确。若简短题名不足以显示论文内容或反映出属于系列研究的性质，则可利用正，副标题的方法解决，以加副标题来补充说明特定的实验材料，方法及内容等信息使标题成为既充实准确又不流于笼统和一般化。
3.外延和内涵要恰如其分
外延和内涵属于形式逻辑中的概念。所谓外延，是指一个概念所反映的每一个对象;而所谓内涵，则是指对每一个概念对象特有属性的反映。
参考文献格式
(1)期刊文章(文献类型标识：j)[序号] 主要责任者。题名[j]。刊名，年，卷(期)：起止页码(任选)。
(2)专著(文献类型标识：m)[序号] 主要责任者。题名[m]。出版地：出版者，出版年，起止页码。
(3)论文集(文献类型标识：c)中析出的文献(文献类型标识：a)[序号] 析出文献主要责任者。析出文献题名[a]。论文集主要责任者(任选)。论文集题名[c]。出版地：出版者，出版年，析出文献起止页码。
(4)学位论文(文献类型标识：d)[序号] 主要责任者。题名[d]。出版地：出版者，出版年。
(5)国际、国家标准(文献类型标识：s)[序号] 标准编号，标准名称[s]。发布年。
(6)专利(文献类型标识：p)[序号] 专利所有者。专利名称[p]。专利国别：专利号，出版日期。
(7)电子文献[序号] 主要责任者。电子文献题名。电子文献出处(或可获得地址)，发表(或更新)日期/引用日期。专著(m);论文集(c);报纸文章(n);期刊文章(j)学位论文(d);报告(r);标准(s)专利(p)
(8)未定义类型的文献(文献类型标识：z)[序号] 主要责任者。文献题名[z]。出版地：出版者，出版年。
怎样引用参考文献
1、该引而不引，学风有问题
如果论文中引用了他人的学术观点、数据、材料、结构等而不如实、规范地标注处处，则有缺乏严肃认真的科学态度或学术修养的嫌疑。文献的引用不仅是对他人劳动成果和著作权的尊重，也是对个人诚信的拷问。如果漏引的正好是审稿人的文献，则会造成极坏的影响。
2、引用不规范，水平则有限
如果一篇论文的参考文献在文中文后标注的不规范，或者有错漏，或者格式不一，也从一个侧面反映出作者写作水平和态度，缺乏严禁的科学态度。这就如同论文写作主体部分表达不一致、错字别字等会使人怀疑在研究中是否也是如此粗心大意，那么论证过程、结果和结论都会让人生疑。
3、文献多与少，充分为最好
文献量的多少体现出作者占有资料的程度，特别是对相关方面的代表性文献的遗漏会直接影响着立论的充分性和必要性。文献引用量的多少，一定程度上代表资料的占有程度、选题的前沿热点和选题的重要程度，一般来讲中文论文的文后参考文献都偏少，这也是事实。但是，也不能简单以文献引用量达到多少简单划分，不同学科、不同性质的论文之间的文献引用量也相差很大。
4、文献失效短，表明是热点
参考文献过于陈旧虽然不能说研究没有创新，但说明并非当前研究的热点，没有人研究和解决可以认为是前沿但选题的重要性也就值得怀疑。一些经典性文献长期以来被人引用，文献被引用的半衰期长短也是评价期刊和论文的理论性强弱的指标，但是从现有研究的文献引用情况来看，近五年的研究成果应该占有较大的比例。如果近五年里有很少相关的文献发表，那只能讲论文的选题并不被人们广泛关注。
5、文献有层次，增强说服力
文献的作者团队和发表的期刊，一定程度上体现出研究选题的'高度和层次，特别是行业内的权威文献往往具有一定的说服力。无论是期刊还是作者的权威性并不是自封的，而是其长期以来严谨科学作风的积累和体现，能够引用权威期刊或者权威作者的文献自然会得到同行的认可，这是建立在人们对权威的信赖基础上的。
6、文献范围广，自信能力强
文献引用贵在科学合理，如果局限在很窄的一个范围也容易造成“攀龙附凤”“狐假虎威”的嫌疑，实事求是地引用不同层次期刊和作者、不同语种的相关文献，更能体现作者对自己研究成果的自信和对研究背景的掌握的全面性。与前一条相呼应，正好是一个问题的两个方面。
7、引文看位置，创新在内容
文献的引用一般多产生在论文的引言部分，这是因为论文的立题需要建立在已有的研究基础上，针对目前需要解决的问题提出自己的命题，但是也并不是一定完全如此。通过因为插入不同位置，一定程度上可以观察论文创新性成功的多少和分量。如果一篇方法性、模型类论文，在方法的建构部分的引用占有较大的量，可以判断是在已有方法基础上的改进;如果在结构分析部分的引用不是用于结果的比较或作为分析方法，那么心意就值得怀疑了。
高水平的科研论文一般是在前人研究的基础上产生的，没有一定量的参考文献，很难看得出研究工作的背景和基础，但也不能单从以文献的引用数量来评价研究成果的水平，更不能像有些期刊那样明确规定：引用文献必须在8或10篇以上。参考文献的引用应当实事求是、科学合理。
8、这些文献尽量引用
经典文献。在论文写作中有好多文献是大家在本领域内都熟知的经典文献。在谈某些问题的时候必然会提到这些文献。引用这些文献有两个前提：首先你得知道，那就是要你多读文献，进而了解最起码的入门常识;其次就是这个文献太经典了，实验的设计与分析的方法以及得出的结论都得到学界的一直认可。这样的文献就是让你不得不引。
研究案例极少的文献。研究的案例太少让你无法去选择，即便你对论文中的研究结论持怀疑态度，但是你也会在文中用某某人曾经对什么进行过研究这样的表述进行引用。这里的文献引用最起码都是具有重要科研价值的文献，需要去进行引用。
自引。各大期刊，出版社以及数据库都会统计年度被引排名，而这作为评价一个学者的影响力的重要指标也备受关注。有的人就会根据这种新情况弄出点新花样。那就是自引。
其实自引并不是什么令人不齿的事情。如果自己的研究具有连续性和不断推进的过程，甚至一直走在学界的前沿，引用自己的研究成果来说明研究的进展也都很正常的。
随着计算机技术和网络技术的发展，各种各样的电子出版物与传统的纸质出版物一起成为各种文献的载体和来源。电子文献的主要类型有：数据库、电子图书、电子报刊、电子软件等等。电子文献因其出版快、内容广而新愈来愈被人们重视和引用。作者在引用传统的文献类型(图书、报刊等)的基础上，也越来越多地引用电子文献，这也反映出作者对各类文献的运用能力和先进的文献观念。编辑审稿时应重视电子文献的核查，保证其著录清楚、准确、完整，以便读者查阅。
在Word软件中，可以通过在引用界面，在脚注那里，插入自定义标记，输入参考文献内容实现。
电脑：联想L1710D
系统：Win10
软件：Word2019
1、点击引用，点击上面的【引用】。
2、点击脚注，点击上面的【脚注】。
3、输入自定义标记，弹出窗口框，输入自定义标记。
4、点击插入，点击左下角的【插入】。
5、输入内容，输入下面的参考文献内容即可。
从审美活动关系状态看，丑是人的本质对象化的未实现和残缺状态，是现实对人的本质的否定；从审美意象中内容与形式的关系看，丑是理性内容与感性形式、理想与现实等的背离；从审美感受角度看，丑所引起的是一种复杂、带有痛感的愉快，其积极的审美意义是可以突破传统审美的规律与惯性，从否定的方面引发主体的深度思考和批判，以获得对审美和谐与生存自由的高度自觉。
丑我们在文学作品中所读览到的丑深层些来看是丑陋不是单单感官触发出的审视而是精神上心理上的认知好的文学作品是艺术艺术是人文精神的浓缩产物它们引导人思考自然丑美善恶也就是引导人思考的角度了通过恶不论是经典书籍中贴切生活的反面人物形象还是电影里展现给我们的病态社会面貌它们都通过艺术手段突出著丑陋或罪恶或者这样看来丑恶本身就是一种艺术形式通过突出和对比细节描写等一系列手法烘托出善良美好等人们所盼望期待的生活愿望和世界这便是丑的价值更好地启蒙我们去审美
丑，是一个特殊的否定性的审美范畴。广义的丑与广义的美相对立，是现实对人的本质的否定，是对目的与规律相统一的破坏与背离；狭义的丑与狭义的美相对立，是对优美的这种纯粹性、完满性与和谐性的否定和破坏。 虽然作为审美范畴的丑与美相对立，但丑依旧具有审美价值，因为它是人的自由活动的一个不可或缺的部分。所以从这个方面来说，丑不仅是美的反衬、陪衬和烘托铺垫，而且是对美的丰富、扩展和解放去蔽，还是其他审美范畴如悲剧、喜剧、崇高、滑稽等的必要组成部分。丑的审美价值就在于，它从负面角度显示人生不应当如此，而这就意味着，它肯定了正面的生存意义，即生存应当是和谐的、美好的、和目的的、令人喜爱的。这种肯定价值是通过对丑的否定来获取的，它具有不同的意义层次和呈现层次：在美丑对立依存的意义上，丑的审美价值主要表现为对比和陪衬美；在美丑交互转化的意义上，丑的审美价值主要表现为丰富和激活美。 在对比和衬托美的价值中，丑是一种背景，用来增强美的光辉。雨果曾经说过：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”例如中国戏剧中的《钟无艳》一剧，主人公钟无艳虽样貌丑陋无比，但才华横溢，忧国忧民，以天下为己任，在其丑陋的外表的衬托下，其忠心与满腹才华的心灵美才能够更加突出，震撼人心。这里的丑衬托美，突出美，所以常被用在各艺术作品中，在一个美的事物或人物中，加入一个丑的反面的事物或人物，总能突出显示其美之事物为更美。 在丰富和激活美的价值方面中，丑进入审美领域，使自身成为一种形式美中的特殊形态，以其畸形、混乱和不和谐等形态特征，对以优美为代表的传统习惯的和谐、对称、均衡等形式美构成背离和破坏，从而丰富和扩展了广义的美的内涵和范围，激活了人类的审美生活和审美实践。在莱辛的美学著作《拉奥孔》中，作者明确地论述了造型艺术和语言艺术与美和丑的关系，提出造型艺术表现的原则在于美的要求。莱辛把丑当做美的反面，在艺术中，丑根本没有改变它本来的性质。但是丑的事物融入到画中、诗中并不一定是不美的，就如罗丹的雕塑作品《塌鼻子的男人》，这件雕塑外表丑陋有缺陷，但就是这种“丑”表达了真挚的情感和精神同时也彰显了艺术的美。例如毕加索的《格尔尼卡》，作品中充斥着丑陋绝望的画面，一切都是令人厌恶压抑的景象形状，但是它却显示出传统习惯的美无法企及的艺术力量，成为异化世界的无与伦比的深刻控诉。 总而言之，丑作为审美形态的深刻意义，就在于其负值效应。丑透视到了审美文化乃至整个人类文化的负效应、副作用、负面结果和负面价值。丑是一种补充性思维，即丑具有多维、多元和多视角的思想价值，它将触角伸进常规美学的盲区和灰色区域。丑是一种去蔽性思维，它具有激活价值，即丑往往具有突破思想牢笼和思维禁区的价值。丑学补充着美学的疏漏，平衡着美学的偏颇，匡正着人类在感性学方面的偏失，激活着人的审美实践。
二战期间一个叫做辛德勒的企业家用智慧与金钱在无数的纳粹屠夫手中拯救了1100名犹太人，其中有女人、儿童、老人。二战后德国仅存了4000名犹太人，而他就救活了这其中的四分之一。现在，那活下来的1100名犹太人繁衍到了6000多人，他们在辛德勒的墓前献祭，并称自己为辛德勒的犹太人。1943年，纳粹开始了惨绝人寰的大屠杀，犹太人封闭区内的每个角落都遭到了清查，甚至医院里病床上的病人也难逃厄运。无数的犹太人被从家中赶到街上，一阵阵的枪声过后，无数个生命含恨而亡。目睹这一切的辛德勒受到了强烈的灵魂震撼，为了尽可能地挽救幸存地犹太人，他去找党卫军头目协商将自己的工厂定为附属劳役营。 在德军疯狂屠戮犹太人的日子里，辛德勒的工厂成为了众多犹太人的避难所。为使尽可能多的犹太人远离魔窟，辛德勒制定了一份声称他的工厂正常运转所必需的工人名单，通过贿赂纳粹官员用一沓沓的马克换取犹太人的生命。然而，为美国大屠杀纪念博物馆工作的北卡罗来纳州历史学家戴维·克罗近日却提出了与上面相去甚远的说法。辛德勒疑为德国间谍 并未拯救犹太人
好莱坞电影《辛德勒名单》取材于德国商人奥斯卡·辛德勒在二战中拯救犹太人的真实故事。当年那份拯救上千生命的“辛德勒名单”副本，日前被澳大利亚新南威尔士图书馆一名工作人员发现，这份“辛德勒名单”上共记录了801个犹太人的名字。昨天起，“辛德勒的名单”开始在新南威尔士图书馆公开展出。30年前作家偶得近日，新南威尔士图书馆工作人员在整理作家托马斯·肯尼利(Thomas Keneally)的6盒旧手稿时，在一堆研究纪要和德国剪报中发现了这份“辛德勒名单”的副本。 但图书馆发言人称，原始名单下落不明。托马斯·肯尼利是小说《辛德勒的方舟》的作者，史蒂文·斯皮尔伯格执导的《辛德勒名单》就是根据肯尼利这部小说改编而成的。30年前，肯尼利在一家公文包店偶遇店主奥珀德·普菲弗伯格，他在二战中是一名波兰犹太工人。普菲弗伯格得知肯尼利是一名作家后，将“辛德勒名单”交到肯尼利手上，促使他完成了《辛德勒的方舟》。普菲弗伯格在名单中排名第173号。在完成小说之后，托马斯·肯尼利把创作《辛德勒的方舟》的参考文献资料卖给了书商。1996年，悉尼图书馆从这名书商手中购得这些似乎不太起眼的文献。书商和图书馆在整理文献的时候，最初都没有发现这份名单。托马斯·肯尼利在接受《悉尼先驱晨报》采访时表示，很高兴这份名单最后的归属地是澳大利亚新南威尔士图书馆。801个犹太名字据悉尼图书馆方面介绍，这份“辛德勒名单”副本共13页，已发黄褪色，共记录了801个犹太名字,名单上详细写下了他们的年龄、性别、国籍、出生地和掌握的机械技术。新南威尔士图书馆馆长奥尔文·普莱克表示，这份“辛德勒名单”可能是20世纪最重要的历史文献之一，记录了黑暗年代的一丝曙光。普莱克说：“名单是1945年4月18日用打字机匆忙打成的，当时二战即将结束。据名单显示，在辛德勒帮助之下，801名犹太人逃离进毒气室的厄运。”“辛德勒名单”到底有多长？悉尼图书馆发言人表示，这份名单只是诸多“辛德勒名单”中的一份，辛德勒本人究竟拯救了多少犹太人并无权威统计。奥斯卡·辛德勒出生于莫瓦利亚，现属捷克共和国。二战期间，辛德勒在波兰克拉科夫创建了一家工厂，他利用自己的身份，雇用纳粹集中营的犹太人工作，说服纳粹官员这些工人对战争至关重要，并最终让数百名犹太人免遭毒气杀戮。1963年，为表彰辛德勒在大屠杀中拯救犹太人的事迹，以色列大屠杀纪念馆授予辛德勒“国际义人”称号。1974年，奥斯卡·辛德勒去世。 1982年,作家托马斯·肯尼利凭借《辛德勒的方舟》一书获英国布克小说奖, 1993年著名导演史蒂文·斯皮尔伯格将小说改编成电影《辛德勒名单》，获多项奥斯卡奖。参考资料：
观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。简单来说就是观赏过后的感触，重要是描写感受，具体如下：
三个小时无声无息、平静地溜走了，我的内心却始终无法平静。 起初看《辛德勒的名单》，不甚疑惑，93年拍的画面怎么是黑白的，不仅要忍受缓慢沉重的叙事，还要忍受单调无趣的黑白。
后来才明白黑代表黑暗，白代表阳光；黑代表绝望，白代表希望；黑代表罪恶，白代表善良。也或许只有这黑白才能象征那个时代。这部电影的背景是二战时期德国纳粹屠杀犹太人的悲惨事件。
辛德勒，一个奥地利商人，开始对他的印象并不好，贪财好色，利用德国战争时期，逼犹太商人投资，然后和犹太会计stern雇佣廉价的犹太人做搪瓷用具卖给军队，大赚了一笔钱。
但后来当他目睹犹太人被集中惨杀，他开始重新思考人类存在的意义。他以生产军火需要大量劳力的名义，用战争期间赚来的金钱买下一个个必遭集中营厄运的犹太人。费佛堡、费雪……辛德勒的名单救下了1100多名犹太人。
战争结束了，工人们获得了生存的自由，辛德勒则破产了，并因“战犯”罪名必须逃亡。但是他不曾后悔，而是遗憾自己未救出更多的人。看到这里，我不禁为自己先前的想法而感到惭愧。
曾听老师说过，犹太人聪明勤奋，在世界各个领域所取得的成就为世人瞩目，甚至连他们的面容都十分美丽，女生那深邃的大眼睛里，总是闪烁着温柔而智慧的光芒。
犹太人在面对悲惨境遇里的所表现出的坚强与乐观，和纳粹军官在杀戮中忘记自我的强烈对比令我不得不思考——究竟是什么，才能如此残杀同类，而在处于软弱处境的犹太人如何挣扎着渺小希望，目睹伸向他们的魔爪。
死亡的恐惧逐渐被淡化，但被纳粹军官践踏的人性和犹太人产生的绝望，反而令我更加深刻。通过这部电影，辛德勒无私的拯救行为，犹太人的顽强、乐观的美好秉性，纳粹军官的残忍都历历在目，好似回到了那段令人不忍目睹的黑暗年代。
引用万千观众的一句话：这部电影的感人，并不在于情节，而是在于可以唤起所有观者心底的良知。
1100名左右的犹太人。
拓展资料：
同学们什么是美，什么是丑?难道面貌长得让人如痴如醉的人就是美?面貌长得难看的人就是丑?这样的想法是不是太庸俗了?有这样一则故事，从前有一个美若天仙的富家小姐，还有一个奇丑无比的穷农妇，她们之间发生了一件这样的事情。一个孤苦伶仃的小孩，没有饭吃，就快饿死了。他凄惨的倒在富家小姐的面前。他乞求得到一点食物，哪怕只是一面包渣也好。可我们再看看富家小姐。她嫌小孩脏，不但不给小孩吃的，还放狗咬他。富家小姐救一个人是多么容易啊!可她却放弃了做好事的机会。难道这就是美?可怜的小孩饿昏在农妇的脚下，农妇全然不顾家庭的种种困难，毅然收养了小孩。虽然收养小孩之后生活会更加困难，但是农妇不怕，因为有一种力量支持着她，那就是爱，是让她不顾家庭条件，收养小孩，从此他(她)们过上相依为命的生活。这才是美。有多少人才因为貌问题而被心宜公司拒之门外，他们也有努力过，可为什么他们还是无法获得本属于他们的工作。同学们让我们公平对待每个人，抛弃以前丑陋美丑观，精神上的美才是真正的美，我们看得是实质而不是外表,这就是美.
论美与丑 改革开放后，我国的经济发展迅速，人们的生活水平也有所提高。与此同时，人们也越来越追求美。 但有些人对美的理解却令人费解：理个光头或留长发，这是“帅”；把新的衣服镂得全是洞，这是“酷”；把头发染得稀奇古怪，这是“时髦”。殊不知，他们已将美曲解。因此，笔者想对他们说：重新认识美。 雨果的《巴黎圣母院》给人留下了深刻的印象，尤其是人物卡西莫多，他那奇丑的外貌让众人觉得可怕，但他的内心却远比那些衣着华丽的人要善良纯洁。人们以赞美的眼光看待他，却不因他的外貌而却步。由此可知，内在美才是最主要的。纵然是一个美如天仙的美女，假如她出口成“脏”，品行低劣，那么她怎能用漂亮来形容？但若是出口成章，品行高尚，纵然她相貌平凡，那她也是美丽的。 纵观历史，相貌出众者不计其数，但被后人记住的却不是很多，而有些人却能名垂青史，这是为何？宋玉为后人所记，是因为他才高八斗；昭君为后人所记，是因为她为国家而甘于牺牲个人幸福；秋瑾为后人所记，是因为她的傲骨与精神。以上种种，或因才学或因精神，让人们感受到他们的美，真正的美，至高无上的美！而相传相貌非凡的潘安，却因其贪求富贵而被后人所耻。不难看出，美不仅是外表漂亮，更重要的是内在的美丽。 生活中，并非人人都有出众的相貌，但这并不重要，追求时髦的现代人是否已意识到美的真正涵义？请你们舍去外表的修饰，静下心来泡杯茶，品味几本散文或小说，让自己的心灵在此获得滋润、充实，总有一天会有人对你说，你很美。这不是因为你的外貌，而是因为你的心灵美、气质美！ 行动吧，爱美的人们！让我们追求那真正的美吧！
最近Blackpink又频频上热搜，话说BP是真的红，四个女孩风格各异，每个人都有自己独特的美。
除了音乐作品之外，她们在 时尚 界也刮起了旋风。
她们的衣服、配饰、妆容，造型，每每都给我们惊喜，无数少女跟随她们，争做BP女孩。
虽然如此，Blackpink新颖的造型却常常是粉丝也不能理解的程度。
比如说这个毛线碎花套装，这亮丽的颜色和网状针织好像让人想起小时候穿的手工织毛衣。
但是看久了，却觉得这种大胆的搭配确实十分有创意，甚至也想自己尝试一下。
土、丑？
不，其实这是酷，这届年轻人正在审丑的路上越跑越远，审丑成了新的潮流。
淘宝的“丑东西大赛”、豆瓣小组“丑东西保护协会”都诉说着年轻人对“丑东西”的独特嗜好。
丑东西，才 时尚 ？
不知不觉中，我们似乎已经进入了“审丑时代”。
B站的影流之主相关视频已达9亿播放量。
有的人一开始只是出于好奇转发了微博上一篇土味合集视频，接着就开始情不自禁的哼起某段音乐，甚至也偷偷录制自己翻手花的小视频，这是明显的上头反应。
网红郭老师还有最近参加青春有你3的艾克里里等 搞笑 博主，他们能在一众创作者中杀出一条血路的原因，离不开他们扮丑、搞怪、另类的形象。
除了土味，当代人也发展出了“丑萌”“丑帅”等新流派。
美剧《曼达洛人》中，那位有着绿色的皮肤，超大号尖耳朵，皱巴巴的脸的尤达宝宝，谁会不说一声可爱呢？
星战电影中的尤达大师估计也想不到自己开了美颜的同族如此招人喜欢。
美颜后
美颜前
丑帅的金宇彬仔细看五官绝非大帅哥级别，但是整体的气质却让人感觉十分有魅力。
只是欣赏“丑”还不够，有人从各种丑元素中获得灵感，经过拆解和再组装后的新概念仿佛经历了脱胎换骨一般。
《绿山墙的安妮》一书的主人公安妮经常为自己的满脸雀斑感到自卑，不过今天的女孩子们却在尝试人工制造雀斑，以营造一种少女的俏皮感。
以高冷著称的 时尚 圈也有夸张和媚俗的一面。
2019年的 时尚 盛典MET GALA以坎普（CAMP）作为主题，坎普风格是指崇尚坏品位和其讽刺性价值的一种审美倾向。
Lady gaga出席2019年Met gala
去年奢侈品牌巴黎世家更是主动“审丑”，以各种土味元素为灵感设计七夕广告，引起极大争议。
不少人嫌弃他毫无诚意玩弄刻板的中国元素，认定这是灾难性的美学滑坡，但也有人持不同意见，对大众无法以轻松幽默的态度来体验这种复古土潮而表示遗憾。
尽管惨遭翻车，但是 时尚 大牌的这种操作也表现出了对年轻人亚文化的接纳和吸收。
当代“丑学”借助互联网和社交媒体，在“美”与“丑”之间反复横跳，有时是特立独行，有时是哗众奇宠。
不知不觉拓宽了我们的容忍度，创造出新的风潮，有了越来越庞大的粉丝基础 。
我们自古就喜欢丑东西？
在西方文明的启蒙古希腊时期，人们已经开始了对美和丑的 探索 。
柏拉图认为，丑只存在于人类的感性。
亚里士多德则进一步指出，通过艺术和学习，丑也可以给人们以美的感受。
总体来说，这一时期的美与丑是处于对立状态。
而在基督教文明中，美就是上帝。
丑的存在即为虚无，或者是只是为了整体秩序的和谐，就如光和影的对比。
受难的耶稣形象是为了向世人展示他那无与伦比的牺牲，殉道者在酷刑面前的安然则有了神圣的光晕。
魔鬼、地狱、死亡等等“阴间”的形象或者场景则代表着黑暗和恐怖，这也是为了加深人们对于获得拯救的期望。
勃鲁盖尔《死亡的胜利》
在文艺复兴时期，西方世界对美丑的看法并没有突破。
17、18世纪，随着经验主义的发展，美丑之间的对立关系不再那么绝对。
《拉奥孔》的作者莱辛认为，艺术不仅能将丑变为美，还是“丑”的存在之所。
到19世纪，在康德和黑格尔的影响之下，美与丑的辩证统一关系得到深化，丑的独立地位得到强调。
音乐剧《巴黎圣母院》
而中国文化中，则对丑有着很大的兼容性。
受儒道文化影响，中国文化中体现出美与丑之间可以转化，丑可以衬托美，美丑同一等思想。
比如老子曾说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。”
同样在中国传统文化中有着重要地位的佛教也影响着人们的审美观。
六祖曾言“明镜本清净，何处惹尘埃？”天地间的事物只是存在着，美与丑只是观者自身的感受，而非事物本身。
中国古代的神话传说中的形象常常是美丑共存，明明是神仙，却长着一副怪相。
比如孙悟空在原著中是这样描写的：
“毛脸雷公嘴，身高不足四尺。七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生。就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。”
相比于西方的丑学，中国文化中的美丑观念显得早熟并更加强调道德伦理。
《五星二十八宿神形图》中的镇星
我们在经历“审丑PUA”吗？
在当代，人们乐此不疲地被“丑”所吸引，为丑助威，为丑辩护，这难道就是审丑PUA？
这种说法未必合适，但是审丑的流行确实是有原因的。
首先，审丑满足了大众的猎奇心理，是社交网络的强风劲吹下的一颗 娱乐 至上炮弹。
互联网时代，人们每天接触和处理的信息量过于庞大。
在同质化的密林中，出现了奇奇怪怪、丑陋恶俗等“反审美”的东西，出于本能难免会被吸引。
而当某个热点被算法捕捉到的时候，它会被传送进各类媒介的传播和运作体系，从而制造出更大的效应。
另外，审丑凸显了自我意志，并反过来塑造了更多元化的“美”。
单一审美的统治无形中变成制造焦虑和恐慌的大网，对“丑”的表现和支持正是对这种话语权的质疑和颠覆。
将自己从繁重的“美的义务”中解脱出来，释放自己本身的诉求和意志，可以说是个体反抗“审美PUA”。
大码模特Ashley Graham
通过追捧被人们所鄙夷的东西，并赋予它们以新的内涵，个体汇聚成“审丑”风向并增强了其 社会 属性，也反映出了当代美学更加复杂和包容的特征。
“美的丑的自有他存在的必要
爱恨随你各自喜好 拒绝你的伪善拥抱 想要活得显耀回应心中恶之必要 谁说错的对的 说美的丑的 若问我我说我呢怪美的”
----蔡依林《怪美的》
审丑也反映了当代人的敏感脆弱的精神特征，大家在审丑中宣泄内心的矛盾和焦虑。
生活的压力有多大，想必不需要说明，这就像是无形的追踪武器让人无处可逃。
而审丑则是一种低成本的解压方式，不需要专业知识，也不需要很多钱，就能将人调整为轻松模式。
也许什么是高雅什么是艺术并不重要，普通人只想在上下班的间隙里笑一笑而已。
那些搞怪、丑陋、滑稽的形象，接地气而且亲切，当我们被逗笑的时候是不是也曾觉得生活还是很有意思的呢。
过去的审美根基已经不再是不可亵渎的神殿，人们认识到丑本身存在即合理，是感性世界的一部分，审丑应该被纳入有着更广阔的内涵的美学体系。
美与丑之间的关系是动态的而非绝对的，审丑其实也反映了现代 社会 中人们的内心世界和对其生活环境的思考。
不管审美还是审丑，我们都有可能从中获取灵感。
参考文献：
《审丑—美学评价的逆向思维》，王伯男
《西方美学史视域中的波德莱尔审丑思想研究》，过嘉会，李志艳
10位青年艺术家：“小众”得刚刚好 顶流艺术形式--装置艺术知多少 【印客美学】
ID：ink20160101
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