富有文学韵味的刊名有：
1、《收获》：
《收获》是1957年7月创办于的一份大型文学双月刊，创办人为巴金和靳以。该杂志以刊登中长篇小说为主，2018年3月，获“2017年百强社科期刊”荣誉。
2、《雨花》：
江苏省作家协会主办的文学月刊，创刊于1957年。《雨花》的宗旨是：“写实传统，现代精神，文学文化，人本人文。”《雨花》的口号是：“短些短些再短些。”散文、随笔、杂文以丰富、活泼、率真、犀利为特色。鼓吹社会良知，反映人民心声。
3、《当代》：
《当代》杂志的办刊方针是：注重作品的当代性、社会性、文学性；兼容百家，尤重现实主义。而于题材、风格和表现手法等诸方面，则更为注重对多样化的追求。
4、《十月》：
是一本创办于1978年8月的大型文学杂志，主要登载中篇小说、短篇小说、散文、剧本、诗歌等文学作品，每单月10日出版。刊名由书法家李华锦题写，茅盾为创刊号撰写发刊词。
“十月”寓意1976年10月粉碎“四人帮”，人们告别十年噩梦，开始了新生活的追求和梦想。发表在《十月》并获得佳评的那些作品，不仅记载着一个时代思想所达到的深度，也记载着一个时代艺术所达到的精度。
5、《萌芽》：
创刊于1956年7月，是中国第一本青年原创文学刊物，至今已走过了62年的辉煌历程。目前《萌芽》发行量已达50万份，是对中国青年深具影响力的一本原创文学杂志。
1999年，萌芽联合13所著名高校合办中国权威作文大赛—新概念作文大赛。大赛发掘出韩寒、郭敬明、张悦然等80后文化偶像，《萌芽》因而被誉为“80后偶像摇篮”。
《萌芽》官微称，经研究决定，自2015年7月起《萌芽》（下半月刊）休刊。《萌芽》由半月刊调整为月刊。
6、《意林》
原名《春风》，是由中共长春市委宣传部主管，长春市文学艺术界联合会主办的中文版半月刊杂志。
2003年4月，《春风·意林》开始筹备，8月正式创刊；2004年6月，经新闻出版署批准，从第7期正式改名为《意林》；2005年5月由月刊改为半月刊。
据2018年6月1日中国知网显示，《意林》共出版文献25821篇、总被下载299835次、总被引188次。截至2013年12月，《意林》杂志的月发行量最高达200万份。
中国十大著名文学杂志有：
1、人民文学
《人民文学》创刊于1949年10月25日，是中国作家协会主管、中国作家出版集团主办的国家一级文学期刊，也是新中国成立后的第一份文学期刊，主要刊登散文、诗歌、小说和报告文学等纯文学作品。
作为中国最好的文学刊物，《人民文学》堪称是中国当代文学史上关键的文艺阵地，是文学发展的风向标，同时为中国发展社会主义文艺作出了突出贡献。
2、收获
《收获》由著名作家巴金和靳以在1957年创刊，是1949年后新中国第一本大型的文学双月刊，也是中国当代文学的代表性杂志，更是全国纯文学期刊中久负盛名的“四大名旦”之一。
当代文学史上有影响的作家几乎都跟《收获》有关系，例如老舍《茶馆》、王蒙《活动变人形》等，都是在上面发表的。余华几乎所有重要的作品都是在《收获》上发表的，苏童、王安忆也是。
3、十月
《十月》与《收获》《花城》《当代》，被联合赞誉为：全国纯文学期刊的“四大名旦”。《十月》创刊于1978年，是新中国改革开放以来创办的第一家大型文学期刊，2004年起从双月刊改为月刊，以刊登中篇小说为主，兼顾其他文学体裁作品。
其发行量和影响力一直位居国内文学期刊前列，如果将几十年来的《十月》杂志的目录累积起来，几乎堪称中国新时期文学的简史。
4、诗刊
《诗刊》不仅是国家级权威刊物，也是全国唯一的中央级诗歌刊物，1957年1月在北京创立。《诗刊》推出了一代代中国当代诗人，名篇佳作如林，为新中国诗歌事业的发展作出了独特贡献。
2002年起，《诗刊》由月刊改为半月刊。上半月刊重点发表诗坛名家和成熟诗人的精品力作，下半月刊则发表青年诗人的作品。该刊为中国文学杂志排名前十。
5、花城
《花城》是1979年创办的文学类刊物，是全国中文核心期刊，也是全国纯文学期刊的“四大名旦”之一，发表了莫言、余华、王蒙等名家的重要代表作品。
有媒体评价说：多年来，《花城》始终以博大的胸襟和锐利的目光，兼收并蓄，采撷名篇佳作，准确及时地展现了中国当代文学创作的最高成就和最新风貌；《花城》是引领新中国文坛流变的当之无愧的旗帜之一。
6、山花
《山花》是1950年创办的文学类刊物，全国中文核心期刊，曾被誉为纯文学月刊中的“四小名旦”。该杂志从1994年改版以来，坚持“融文学精品与前卫艺术于一炉”，给中国文学界提供了独具个性的“文学精神与视觉人文”并重的双重文本。
杂志主要栏目有散文随笔、诗歌高地、文学自由谈、文学评论、山花论坛、精短篇、中篇精选、新面孔等。
7、长江文艺
这是创刊于1949年6月的“中国文学创作类核心期刊”，主要发表散文、小说、诗歌、文学评论，报告文学等作品。其主管单位为中国作家协会，主办单位为湖北省作家协会。该杂志务实与创新并举，现实主义与先锋精神兼容；奉行好作品主义，是日常休闲的理想读物。
8、钟山
国内知名文学刊物，1978年创办，是新中国改革开放后创刊最早的大型文学刊物之一。其首发的作品曾获得鲁迅文学奖、茅盾文学奖等近百项文学大奖，在文学界赢得广泛好评。
作为中国十大文学期刊之一，《钟山》被誉为：引领汉语文学创作潮流的重要阵地，和世界了解中国当代文学发展的重要窗口。
9、读者
《读者》是国内颇具影响力的期刊品牌，被誉为“国民读物”，隶属于读者出版传媒股份有限公司，拥有各个年龄段和不同阶层的读者。
《读者》创刊三十周年之际，央视网评价说：《读者》对人生的影响是润物细无声的，它在创刊时，就站在了精神的“高海拔”上，在无数人身上找到了心灵契合点，它的外面是“西装”，但它里面中国的儒学思想。
10、萌芽
中国著名文学杂志，新中国第一本青年文学刊物，1956年创刊，1999年起与13所著名高校合办“新概念作文大赛”，挖掘出了韩寒、郭敬明等一批80后文化偶像。2015年7月起，杂志下半月刊休刊，由半月刊调整为月刊。
作为中国最好的文学刊物之一，《萌芽》曾连续获评上海市著名商标，被国家新闻出版署评为年度全国少年儿童喜爱的百种优秀报刊之一。
1、《散文天地》，投稿邮箱： 、《 散文》，天津，《散文》创刊于1980年1月，是我国第一家专发散文作品的纯文学刊物。成为一份高雅纯净，独具品位的刊物，推出了包括贾平凹、赵丽宏、詹克明、李汉荣等在内的大批优秀散文作家及作品，发行量一直居全国同类刊物之冠，影响遍及海内外华人世界。曾获首届"中国期刊奖"、第二届"全国百种重点社科期刊"。投稿邮箱：、《散文百家》，邮箱：、《中华散文》，邮箱：、《美文》，邮箱：、《海燕》都市美文，邮箱： 、《杂文月刊》，河北，我国惟一刊登杂文、随笔、小品、漫画、讽刺小小说、杂文学术文章，转载其他报刊杂文精品，海内外公开发行的杂文类综合性杂志。2004年改出半月刊，上半月发“原创作品”，下半月为“选刊精品”。它兼具各家杂文报刊之优长，人有我有，人无我也有。整体格调是人们最关心和最需思考的热门话题，写近不是浮皮潦草，逞一时之勇；写远不是坐而论道，满纸清淡；都是实实在在话，一颗真真切切心。尖锐、泼辣、幽默，乃其独特风格；可读、可信、可亲，因而雅俗共赏。读《杂文月刊》可遍览天下杂文精品。电子信箱：、《新杂文》，新杂文月刊是首都新近创刊的一本高品位杂文刊物。现特向各路杂文好手征稿。我的原则是：好的文章我会给你一个好的交代，当然是指经济上的回报。本刊拒绝一稿多投，全力打击抄袭之作，希望各路好手尊重人格，文格。本人善待每一篇来稿，三天里会给你一个初步答复。约稿编辑：周寒民电子信箱： 、《杂文报》杂文报校园内外，邮箱： 随笔版李晓娜:、《时代作家报》北京，电子信箱：、《春 风》（月） 长春市，邮箱：、《伯乐》大型民刊，北京，长期征集诗歌散文小说等，策划出版图书。 电子信箱：、《青年文学》，坚持展示全国青年作家最新创作成果的办刊宗旨，大力扶植有创作实力和前景的青年文学新人（A版）；立足校园，反映青少年的生存状态、生活感悟和情感世界，面对真实，关注成长，为全国大中学生提供一个沟通、交流和理解的文学平台。（B版）（青春校园）。投稿邮箱：
《新闻传播与研究》、《当代传播》、《现代传播》、
视听》 《新闻研究导刊》 《新闻传播》 《新闻前哨》 《新闻天地》 《传播与版权》 《今传媒》 《新闻爱好者》等
新闻媒体从业者在评职称时也要发表论文，但是他们对期刊并不了解。其实新闻传播类的刊物有很多本，也涉及到了省级，国家级，核心级刊物，为了便于大家发表论文，杂志投稿网小编也在这里给大家分享了几本优秀的新闻传播期刊，也是比较好投的刊物。新闻传播《新闻传播》(月刊)创刊于1985年，由黑龙江省新闻工作者协会;黑龙江日报报业集团;黑龙江省新闻研究所主办是面向全国公开发行的新闻与传播学类专业的省一级期刊。旨在通过刊登论文、剖析实例、交流经验、沟通信息，提高新闻队伍素质，促进新闻事业发展，繁荣新闻学术研究。新闻与传播评论《新闻与传播评论》由武汉大学新闻与传播学院主办,是一份新闻传播学研究的大型学术丛刊。丛刊关注国内外新闻传播的重大理论与实践问题,追求正确的价值取向、多元的学术思想、高质量的学术品味。现行主要栏目有:学理与方法、传播与文化、比较新闻学、人类传播史、媒介经济、网络传播等。新闻与传播研究《新闻与传播研究》创办于1994年，主办单位为中国社会科学院。该杂志发表国内新闻学和传播学研究最新成果，代表国内新闻学和传播学学术研究的最高水准，是中国新闻学传播学者的思想宝库。主要栏目有：媒介制度研究、媒介法研究、媒介政策研究、媒介道德研究、媒介经济研究、受众研究、媒介社会学研究、媒介政治学研究、新媒介及媒介技术发展研究、大众传播学研究等。
新闻传播科学 ，oa期刊。
拥有多年的《易学》研究实践,在不同刊物发表了多篇相关《易学》的论文，《过路阴阳风水的沙水论》、《金锁玉关探源》、《浅论葬经》、《青囊论葬说》、《金锁玄空结合论》、《杨公十二倒杖法象意说》《过路阴阳话东陵》等论文，赢得了众多易学专家、前辈的好评。其处女作《金锁玉关》一书轰动了易学界。还有《过路阴阳风水案例汇编》、《金锁玉关风水图解》、《八字命理综合解析》、《玄空风水解析》、《金玄罗盘解析》等著作赢得了众多易学专家的好评。
20世纪初，易学转轨之前奏（1900－1919）20世纪开初20年，新文化运动兴起。作为中国传统文化重镇的易学，亦随之发生新旧交替，进入易学研究转轨的前奏期。清末易学名流俞樾于1906年逝世，他所著的《易贯》、《艮宦易说》、《邵易补原》、《易旁通变化论》、《周易互体徵》、《卦气值日考》等九种著作，很快就被人们置诸脑后，传统经学，曾经辉煌百代，而今己成为过眼云烟。经学家皮锡瑞在《经学通论》中对《易经》的评论，代表清代学者对易学的权威定论，很快就被疑古派推翻，而代之以崭新的易学观。唐海宗《医易通说》（1910）继承发展明代医学家张介宾的医易思想，开拓易学研究新领域，在医易会通研究中，发挥了承先启后的作用。新中国成立以后，由于“文化大革命”的影响，人们对易学认识不清，常把易学和封建迷信、卜筮算卦等同起来，甚至视为禁区，很少有人深入研究。80年代后，随着改革开放政策的实施，易学研究逐渐兴起。1984年全国第一次周易学术讨论会的召开，促进了易学研究的发展。之后，象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科学》，中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》，为易学文化的发展奠定了基础。1990年8月，中国第一个易学研究会——安阳周易研究会成立，标志中国易学文化的研究进入了一个崭新的时代。易学研究在中国逐渐发展起来，并影响和震撼了世界。随着时代的发展，科技的进步，易学已经被许多有识之士所认同，研究易学更是不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对易学产生了深厚的兴趣。据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录，当代知名易学学者、爱好者就有二百二十七位，也系统地展示了当代易学研究成果，介绍了中国当代易学研究的代表人物，象邵伟华，唐明邦，廖墨香，李书有，张志春，曾仕强等老一辈学者，同时也收录了象梁惟朝，裴翁，谢金龙，毛杰，周汉辉、侯典民等一大批青年学者，是当代易学研究领域具有权威性的人物辞书，更是易学研究的时代鉴证。易学这一时期突出的易学家，无疑首推杭辛斋。他在狱中得名家指点，对《周易》有特殊领悟。他先后撰写了《学易笔谈》初集、二集，《读易条识》、《易楔》、《易数偶得》等七种著作，融会象数、义理，开拓新的象数易学理论，成为科学易的先驱者。他广泛引用当时中国人所理解的西方近代天文、数学、物理、化学、生物学知识，论述传统易学中的卦气、纳甲、爻辰、先、后天八卦，河图、洛书等，力图贯通古今哲学、科学、乃至宗教思想。杭辛斋易学思想充分体现了易学研究转轨过程中的博杂现象，既反映了中西文化的浅层会通，亦反映古代文化的蜕变过程。清末民初，展现清代易学余绪者尚有刘师培、马其昶、廖平等。他们的易学思想，在文化巨变中大都缺乏新意而为时代呼声所湮没。20世纪最初20年，易学同其他经学一样，面临历史批判的命运。“五四”新文化运动，易学转轨之初步（1919－1949）从“五四”运动到新中国建立，中国传统文化经受了严峻挑战，在新文化运动中受到严厉批判，以科学与民主为核心的新文化，迅速普及。易学研究转轨，体现在四个方面。人文易学脱颖而出。易学家们受西方哲学和马克思主义哲学的影响，抛弃封建时代“以传解经”的经学注疏传统，开始用西方近代哲学和马克思主义哲学的观点和方法研究《周易》，令人耳目一新。当时的易学哲学大体分两支。用近代西方哲学观点研究《周易》的，首推冯友兰及其《中国哲学史》（1930-1933），他以实证主义方法分析《周易》哲学，把易学哲学引进高等学府课堂，《周易》哲学令人刮目相看。朱谦之《周易哲学》（1923），用周易阴阳学说，论述宇宙生命的运动变化独具一格。吴康《周易大纲》（1938）、贾丰臻《易之哲学》（1941），都用《周易》原理及象数，论述宇宙运动的永恒性。揭示《周易》卦爻辞所反映的古代社会生活。他们的共同点在于坚持西方学术观点，看重《周易》蕴涵的中国古代的宇宙论。用马克思主义哲学观点和方法研究《周易》，“五四”以后成为新方向，实为以科学方法研《易》的拓荒期。郭沫若《周易时代的社会生活》（1927）、《周易之制作时代》（写于1935年），是用马克思主义哲学研究《周易》的开山之作，在学术界颇具影响。他最先揭示《周易》卦爻辞所反映的中国奴隶社会中渔猎、牧畜、商旅、耕种、工艺等方面的社会生活。苏渊雷《周易会通》（1934）、金景芳《易通》（1941）亦相继以唯物史观、唯物辩证法分析《周易》哲学思想。宣扬民主精神与社会革新思想。由于他们的努力，《周易》理论研究同新民主主义文化思想相适应。 以史证易，开拓易学研究新视野。是《周易》研究的又一新方向。顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》（1926）、《论周易系辞传中现象制器的故事》（1930）以考古学方法研究《周易》，论证《周易》的作者及其产生的时代，将千百年来的经学研究方法远远抛在后面；胡朴安《周易古史观》（1942）、徐世大《周易阐微》（1947），力图从《周易》卦交辞中捕捉史影，以史事证明《周易》卦爻辞的文化内涵，思路开阔，但不乏牵附之处。易学训诂，别开生面。《周易》一书，文字大奥，向你难读。于省吾、闻一多、高亨等，力图结合甲骨文、金文、古文字学知识，对《周易》卦爻辞所涉及的名物、民俗作考释，还《周易》以本人而目。于省吾《周易新证》（1937）、闻一多《周易义证类纂》（1941）、高亨《周易古经通说》《1943）、对《周易》的名称，性质；生产时代，卦爻辞所反映的经济生活、社会生活，古代风俗习惯，—一根据古文字、古文献作了考证、注释。他们既不重象数，亦不专谈义理，只在训诂释名、钧沉史事上下功夫，为后学者铺平前进道路。科学易破块启蒙。乃20世纪易学的新发展。受国外莱布尼兹、玻尔等著名科学家对《周易》象数青睐的影响，中国少近代科学家，独开新风，用近代自然科学成果阐述易学思想，亦以易学象数解释近代科学的某些原理，从而产生了前所未有的科学易著作，为易学研究开辟了崭新的领域。沈仲涛《易卦与代数之定律》）（1924）、《易卦与科学》（1934），成为科学易的拓荒之作。他认为《周易》的每一卦，如同代数几何中的公式，在物理学、天文学中都有妙用。他的著作以英文发表，国内影响不大。造成较大影响的是薜学潜《易与物质波量子力学》（1937）、《超相对论》（为前书之普及本，1964年在台湾重版时改名《易经数理科学新解》）。此书将易学原理归结为易卦方阵演变定律。认为爱因斯坦相对论，狄拉克方阵算学，以及物质波、量子力学诸定律，都可同易方阵定律契合，此书一出，在易学界和科学界产生极大反响。他主张：“吾愿今之学者治《易》求诸物理，而治物理者求诸八卦。”治科学易者蔚然成风，盖由此时开端。二十世纪中叶，易学沉寂三十年（1949－1979）1949年后，对传统思想文化实行批判继承。直到60年代初，才在学术界掀起关于《周易》的一次学术讨论。北京大学哲学系冯友兰教授。率先发表易学论文，《易传的哲学思想》（1960）、《易经的哲学思想》（1961）。接着任继愈、李镜池、李景春、高亨、繁星等纷纷响应，掀起了关于《周易》成书的年代。《周易》的性质，《周易》的哲学思想等学术讨论。1961年李景春发表了《周易哲学及其辩证法因素》，接着发表续篇（1963），高亨亦发表《周易杂论》（1962）、新版《周易古经今注》（1962）。自1963年起。易学讨论转向《周易》研究的方法论问题。个别人物借口反对将《周易》思想现代化，着意把学术讨论引向政治思想批判，传布极左思潮，使这场易学讨论迅速陷于夭折，留下极坏的思想影响。本来在易学讨论中，学者们正准备整理出版自己的学术著作，如尚秉和《周易尚氏学》1963年编成，李锐地《周易探源》，亦于1963年编定，都未来得及出版，就被压下，直到80年代才得以问世。1975年高亨《周易大传今注》出版，可谓这一时期的代表作。由于学术界极左思潮作祟，学者们坚持“潜龙勿用”原则，易学研究实际上形成三十年沉寂的局面。个别学者仍在辛勤耕耘，熊十力的《乾坤衍》，是在1961年问世的，但在学术界并未造成影响。这一时期值得重视的是1973年长沙马王堆汉墓《帛书周易》的出土。不过关于《帛书周易》的校释及研究成果，直到12年后才公之于世，当时并未形成研究热潮。20世纪晚期，易学空前兴盛（1979-1999）20世纪80年代，易学研究出乎意料地迎来了空前兴盛的局面。1984年在武汉召开第一次中国周易学术研讨会，1987年在济南举行第一次国际周易学术研讨会，海内外同时掀起了“周易热”。易学队伍不断扩大，周易学会和研究机构如雨后春笋迅速建立，易学著作、易学刊物纷纷出版，学术研讨会年年举办，甚至一年多次举行，易学研究不断开拓新领域。易学的繁荣主要表现在以下诸方面：一、《周易》今译今注，百花齐放。近十余年来，《周易》今译、今注，不断翻新。李镜池《周易通义》（1981）、徐志锐《周易大传新注》（1984）、高亨《周易古经今注》（1984年重版）是第一批注译著作，为易学研究提供了急需读物。1987年，同时有两部新注本出版：宋祚胤《周易注释与考辨》、沙少海《易卦浅释》。此后，随着“周易热”的发展，陆续有新注译本问世，黄寿棋、张善文的《周易译注》（1989）、金景芳的《周易全解》（1989）、周振甫的《周易译注》（1991）、唐明邦主编《周易评注》（1996）。这批注译本，其注释的深度和精度都大有进步，反映了《周易》研究的新水平。刘大钧、林忠军的《周易古经白话解》（1989）、高占全的《周易与风水》、《周易传文白话解》（1993），徐于宏《周易全译》（1991）、邓球柏《白话易经》（1993），陈德达、杨树帆的《周易入门》（1999），为广大易学爱好者提供了入门读本。对易学普及工作作出重要贡献。新涌现了各种《周易》经传注译本，有的长于文字考订，有的长于训诂诠释，有的长于理论评析，创立了《周易》注释的新体例，对《周易》的思想文化内涵，作出多学科、多角度的诠释。二、人文易空前繁荣。 《周易》的哲学思想，自“五四”以来，就深受重视。冯友兰在致第一次中国周易学术研讨会的《代祝辞》中，称周易哲学为富有辩证思维的“字宙代数学”。“周易热”中首先突出的是《周易》哲学思想。张立文《周易思想研究》（1980）、吕绍纲《周易阅微》（1991），张祥平《易与人类思维》（1992），罗炽主编的《易文化传统与民族思维方式》（1994）、张吉良《周易哲学和古代社会思想》（1996）、唐明邦《当代易学与时代精神》（1999），都着力于剖析《周易》哲学，特别看重其以象数思维为特征的民族思维方式。李廉《周易的思维与逻辑》（1994）着力探讨《周易》理论体系的逻辑问题。人们不再满足于对《周易》哲学作唯心或唯物的性质判定，而深入探讨《周易》所启示的民族思维方法及其特色，探讨其自然哲学、历史哲学和逻辑思维的固有特征。《周易》美学思想受到重视，刘纲纪《周易美学》（1992）、王振复《周易的美学智慧》（1997），刘纲纪、范明华《易学与美学》（1997），对《周易》美学思想的掘发，填补了易学中的空白。关于《周易》在中国传统文化中的地位和作用，学者们进行了多学科、多角度、多侧面的审视和分析。刘大钧《周易概论》（1986），宋柞胤《周易新论》（1982），王振复《巫术：周易的文化智慧》（1990），郭树森、张吉良主编《大道之源——周易与中国文化》（1993），罗炽主编《中华易文化传统导论》（1995），翟廷*《周易与华夏文明》（1995），周山《周易文化论》（1994），胡道静、戚文主编《周易十日谈》（1992），从不同角度阐述《周易》的文化内涵及其对中华传统文化发展的贡献。黄玉顺《易经古歌考释》（1995），发掘了周易卦爻辞中蕴涵的古代诗歌。程振清、何成正《太极思维与现代管理》（1993），周豹荣《周易与现代经济科学》（1989），段长山主编（周易与现代管理科学）（1991），余敦康主编《易学与管理》（1997），对《周易》的经世思想、管理思想作了全面阐述，突显了《周易》对社会主义经济建设的借鉴意义。《周易》和易学研究对现代化建设的现实价值，成为新时期易学研究的中心课题。安阳、庐山、西安等地多次学术研讨会上，对此进行了深入深讨。刘大钧主编《大易集成》（1991）、《大易集要》（1994），《大易集述》（1998），段长山主编《周易与现代化》第一辑（1992）、第二辑（1993），《现代易学优秀论文集》（1994），朱伯主编《易学基础教程》（1993）唐明邦主编《周易纵横录》（1986），郑万耕、赵建功《周易与现代文化》（1999），张吉良《周易通演》（1999），王炎升《周易经世学新论》（1999），都论述了《周易》和历代易学思想，对新时期人们营建进步的世界观、价值观、人生观，有着古为今用的启迪作用，对提高民族文化思想素质有着不可低估的价值。姜国柱《周易与兵法》（1997），为易学与现代化开拓了新的研究领域。 尤其是北师大易学文化研究中心对于易学的传播与弘扬起到了巨大作用，令人瞩目。易学1973年初，长沙马王堆汉墓《帛书周易》出土，1984年在《文物》上公开发表六十四卦经文，同时发表张政*《帛书六十四卦跋》和于豪亮《帛书周易》（1984），引起海内外极大关注，《帛书周易》研究，成为热潮。邓球柏《帛书周易校释》（1987）、张立文《帛书周易注释》（1992），韩仲民《帛易略说》（1997），是第一批学术研究成果。事隔10年之后，帛书周易传文开始发表，陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑（1993）、第六辑（1995），朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑（1995），公开发表《帛书易传释文》，共有《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》六篇。从此，张岱年、饶宗颐、严灵峰、朱伯*、张政*、李学勤、余敦康、张立文、陈鼓应、廖名春、张涛等纷纷发表论文，掀起《帛书周易》研究新高潮。邵国轩《邵氏易数》（1998）对《梅花易数》的内容、结构、成书年代、卦序特点、学术渊源等问题都作了论述。1994年发现了楚竹书《周易》，经整理，2003年由上海古籍出版社出版。相关校注，参看丁四新著《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等书。20世纪80年代。1980年《考古学报》上发表《试释周初青铜器铭文中的易卦》，1984年为武汉召开的中国周易学术研讨会提供论文《易辨—一近几年根据考古材料探讨（周易）问题的综述》，首次提出“数字卦”问题，主张八卦符号沿于上古占篮记录的数字符号。徐锡台、韩仲民等办发表论文阐述此观点。为八卦起源问题开拓了新的研究方向。三、科学易巽军突起《周易》同现代自然科学的联系，不少当代科学家作了深入探讨，力图从易学思维中找到现代科学方法的微妙启示。董光壁《易图的数学结构》（1987）、李树菁主编《周易与现代自然科学》（1990）、丘亮辉主编《周易与自然科学研究》（1993）、徐道一《周易科学观》（1992）、顾明《周易象数图说）（1994），焦蔚芳《周易宇宙代数学》（1995）、董光壁《易学与科技》（1997）、韩增禄《易学与建筑》（1997）、刘子华《八卦宇宙论与现代天文》（1989）、商桂的《易索》（1998）、邵国轩的《邵氏易数》（1998）、何世强《易学与数学》（1999），罗翊重《易经象数学概论》（1999）等著作。剖析了《周易》及其象数模式同现代数学、物理、化学、分子生物学、天文、地震等方面的关系，着重论述了《周易》的太极思维，阴阳观念。对称法则，互补原理等对于现代科学思维方法的启迪作用，显示了《周易》这一“宇宙代数学”的科学价值。与此同时，江国梁《周易原理与古代科技》（1990），邬恩溥《周易——中国古代的世界图式》（1988），黄寿棋、张善文选编《周易研究论文集》第四集（1990），刘振修《周易与中国古代数学》（1993）等著作，着重论述了《周易》对中国古代科学技术、天文、历法、数学等方面的积极影响。《周易》同中国传统医学、养生学关系尤为密切。召开过多次关于周易与中医学学术研讨会。邹学嘉、邹成永《中国医易学》（1987）、杨力《周易与中医学》（1989）、李浚川、萧汉明主编《医易会通精义》（1991）、刘杰、袁峻《中国八卦医学》（1995）、黄自元《中国医学与周易原理》（1989）、刘长林《易学与养生》（1997）等著作，对医易会通思想、易学与养生法则作了全面而透彻的论述。《周易》与中国传统风水文化的关系密不可分，多次举办关于周易与风水文化学术研讨会，邵国轩《时尚健康人居堪舆法》（1999）、《邵氏易数》（1998）、《传统风水与现代建筑》等著作，对易学思想与现代建筑风水规划做了全面的论述。易学科学易的巽军突起，支持者、参与者大有人在，持批评态度者亦不乏其人。董光壁《易学科学史纲》（1993）对科学易与易科学作了正确介定，论述了易学与中国科学的三次高峰，分析了易科学的困境，提出了易学的科学再造等新思路。四、象数易复苏、易学史开卷。80年代以前，象数易一直处于冷落局面。除尚秉和对易象有专门研究外，不少易学家表明他们的研究不及象数。义理易得到弘扬，象数易无人问津。80年代以后，情况逐步改观，研究周易象数者，除一些科学家外，已有学者专门从事。钱世明《易象通说》（1989）、林忠军《象数易学发展史》第一集（1994）、第二集（1996）、刘大钧主编《象数易学研究》第一集（1996）等，对象数易的历史与现状作了探讨，象数易同科学易的关系作了分析与展望。易图亦随之受到特别重视。欧阳红《易图新辨》（1996）、李申《易学与易图》（1997）对易国作了深入研究，正确评述易图在易学发展中的作用和价值。在人文易、科学易、象数易大为兴盛的学术氛围里，易学史开始受到重视，并取得可喜成就。朱伯*《易学哲学史》一至四卷（1986－1989），对易学哲学发展作了全面系统的剖析，为易学史研究开辟道路，作出典范。廖名春等编著的《周易研究史》（1991），郑万耕《易学源流》（1997），亦对易学发展历程作了简明论述。李学勤《周易经传溯源》（1991）、王兴业《三坟易探微》（1998），对易学前史的评析，予人以深刻启迪。易学史上著名人物的研究，亦已初步开展。萧汉明《船山易学研究》（1987）、梁绍辉《周敦颐评传》（1994）、卢央《京房评传》（1998）、邵国轩《邵雍评传》（1998）、《邵雍全书注释》（1999），是对古代著名易学家进行个案研究的第一批成果，为今后易学名家个案研究，开辟了广阔领域，积累了初步经验。五、《周易》辞书蔚为大观。中国易学史上，80年代以前，没有一部《周易》辞典。随着“周易热”的高涨，《周易》爱好者日益增多，人们普遍要求编撰可靠的《周易》辞典，以应初学及研究之急需。多种《周易》辞书应运而生。几部辞典几乎同时问世。萧元主编《周易大辞典》、吕绍纲主编《周易辞典》、张其成主编《易学大辞典》、张善文编《周易辞典》，均于1992年出版。任华主编、卢叔度审定《周易大辞典》（1993）、朱伯主编《易学知识通览》（1993）、张其成主编《易经应用大百科》（1994），为易学爱好者和研究者提供了易学知识，填补了辞书和易学史上的一大空白。新世纪初河北承德袁东峰老师对易学更是大力探索，用数学、哲学、国学等综合自行研究，著述了《袁东峰讲国学易学》等书籍，其中大部分将传统文化和易学相互地结合了起来。
不在。中国周易研究会在2016年4月被列入民政部民间组织管理局主管的中国社会组织网曝光第五批“离岸社团”“山寨社团”名单。山东文王易学文化传播有限公司是2017-08-16在山东省潍坊市寿光市注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于寿光市营里镇南岔河村384号。山东文王易学文化传播有限公司的统一社会信用代码/注册号是91370783MA3FDU2440，企业法人吴宝金，目前企业处于开业状态。山东文王易学文化传播有限公司的经营范围是：文艺创作服务；文化艺术咨询服务；会议及展览服务；企业形象策划服务；专业化设计服务；设计、制作、发布广告；销售：工艺品（象牙及其制品除外）（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。易经研究大抵分两类:义理派和象数派,前者注重易经中的哲学，比较通俗。易经杂志比较好领悟。国内易学界有三本杂志是好刊物，一是山东大学刘大钧教授主编的《周易研究》；二是北京大学朱伯昆教授任会长的国际易联主办的《国际易学研究》；三是国际易经科学研究院主办的《国际易经》。前二种刊物主要是理论研究，读者主要在高等学校和研究机构；而《国际易经》则既重理又重术，理术并重，而且文章的内容质量较高，在易界的读者人数较多，今年将增设新的栏目有一是《文献解读》，主要是对周易及应用专业的著名经典用现代文给予释义、解读和点评；二是《书评》，主要是对现代易学新著给予介绍和点评；三是《历史人物评介》，主要是对易学史上著名人物的介绍与评论；四是《趣味易学》。
文学学术论文的创作一定是基于现有工作的提高和改进，那文学学术论文要如何发表呢？下面是由我整理的如何发表文学学术论文的方法，谢谢你的阅读。 如何发表文学学术论文 1.有了自己的学术成果后，按其研究方向在中国知网等论文收录网站上查找和你所研究领域相关的文献。确认你的核心内容前人没有研究发表后，选择该领域的相关杂志; 2.按照所选杂志的格式要求，将自己的研究内容撰写成论文，通过该杂志的制定投稿渠道进行投稿，之后进行耐心等待; 3.编辑审阅后如果不感兴趣会直接退稿，如果感兴趣会给你提出修改意见，从投稿到第一次审回一般要2个月以上，按照编辑提出的修改意见逐条改正，并在给编辑回复时对其提出的每一条意见进行逐条回复，之后继续耐心等待; 4.二审后，基本就离发表不远了，一般会再给你提一些格式类的细节修改问题，解决后回复，等待发表就好。 关于文学的学术论文 网络文学与传统文学的结合 摘要： 随着现代计算机网络的不断发展，网络文学作为一种新的文学形式逐渐的走入到人们的生活当中，慢慢的成为了人们关注的焦点。网络文学与传统的文学有着密切的联系，但是与传统的文学还有一定的差距。随着网络文学的不断发展和体系的不断完善，网络文学必将和传统的文学一样，成文文学体系中一个重要的组成部分。本文主要是从网络文学与传统文学现状的比较和传统文学与网络文学的结合两个方面来对进行了探析。 随着社会生产力的不断发展，口头形式的文学已经不能适应社会的发展，于是人们发明了造纸术，传统的文学逐渐取代了口头文学。但是随着社会的不断发展和计算机网络的不断普及，人们对文学的要求越来越高，而网络文学正在以新的形式出现在人们的视野之中。网络文学从外表看上去只是对写作的形式进行了改变，其实这是在文学领域正在进行的一场革命。 一、网络文学与传统文学现状的比较 网络文学为文学的创作开辟了一条新的道路，网络文学的写作改变了以前一个人写作的模式，变成了一个集体来对文学作品进行写作和修改。但是，归根结底网络文学还是一种文学，它与传统的文学有着密切的联系和复杂的关系。网络文学与传统文学的区别，并不是由二者不同的文学特征所决定，而是取决于不同的载体，网络文学和传统文学的比较实际上是构建于两种不同的文学传播载体之上。 (一)存在方式的比较 网络文学与传统文学的存在方式的比较方面有了极大的改变，主要从文本形式、文类界限和文本载体方面进行比较。 (1)文本形式的不同 对于传统文学的文本形式大都是由线性平面的文本结构构成。在传统的文学作品中，尽管运用了倒叙和插叙等手法，但是受到媒介的三维空间的限制，其文本的容量是有限的，大大的限制了传统文学的发展。网络文学的文本形式是超文本链接的形式，在阅读的时候显示出超线性或多线性，既由刚线性结构转变为线性结构，又线性结构转变为链接性结构，由封闭式结构转变为开放式的结构。 (2)文类界限的不同 在传统的文学类型中，有诗歌、散文、剧本和小说，生活实录和文学创作、虚构文学和纪实文学、文学和非文学的界限都非常的明确。当我们在欣赏一个传统的文学的时候，我们能够清楚的分辨出这篇文章是哪一种的体裁。但是在网络的文学作品中这种文学的界限已经变得模糊不清。在阅读网络文学作品中，我们很难将这些作品进行分类，因为这些文学作品给我们的感觉往往是模糊不清，应用传统的文学分类也无法对他们进行归类。 (3)文本载体的不同 传统的文学作品主要是以报纸、杂志和书本等载体呈现出来，它们摆放在书架或者书桌上面，构成了一种物质性的存在。网络文学则是是电子符号呈现在电脑上，传输在网络之上。网络文学的创作具有更大的随意性和开放性。 (二)创作模式的比较 网络文学和传统文学的创作模式的不同主要是从构思方式和创作手段两个方面进行比较。 (1)构思方式的比较 传统文学的创作是一个人进行的，它的构思是基于个人的艺术思维，主要表现出作者一个人的生命感悟和生命的体验，不断为传统文学的内容而寻找新的形式，用整体的艺术来施展个人潜在的艺术价值，为作品的形成创造出审美原创的艺术基础。而网络文学的构思方式不同于传统文学的构思方式，网络文学的写作是随意的，不需要对作品进行整体的艺术构思。网络文学就是第一时间记录下当时的生活状态和真实的感受，只是简简单单的写下个人的喜、怒、哀、乐，写下对人生的思考和对社会一些事物的看法，不是因为写文章而去思考。 (2)创作手段的变化 在传统文学创作的时，作者是通过笔在纸上一字一字的写作出来，然后在对其进行修改。而对网络文学的创作，作者只需要在键盘上输入或者是用交互语言的平台上进行语音输入。这种创作手段的变迁，使得作者创作起来更加的具有效率，创作的环境更加的舒适。 (三)传播模式的比较 (1)传统文学是以书面材料为载体进行传播。 传统文学的传播途径属于单方向的，传播模式只是作者——传播载体——读者。对此，有人就认为：“在这里作者是核心元素，对作品内容具有极大的控制能力，而读者只是根据作者的创作思维来进行阅读和品味。 (2)网络文学具有双向交流的特性。 网络文学信息的传播是双方向的，它的传播模式是作者——载体——读者——作者(或者是其他的读者)。在一般的情况认为，读者得到了自己感兴趣的作品时，才会更容易的去进行阅读和交流。在网络文学中文章的作者和读者可以互换角色，这样就形成了作品再被创作的过程，将作品的创作变成了一种欣赏。 (四)语言的比较 网络文学在存在方式、创作模式和传播模式的改变必将会对语言带来一定的变化。网络文学作为一种新型的文学样式，它的语言突破了传统语言的束缚，表现出了极大的差异性。 传统的文学特别注重文学语言的情感性，常常通过气氛的渲染、景色的烘托来表达出作品中人物的思想感情。有时为了丰富作品中的思想和感情上的表达，作者往往会对某些故事情节进行长篇的叙述。而对于网络文学的的阅读和传播，网络文学的作品其语言往往追求简单、直观、形象的表达形式。 在传统的文学作品中，人物的性格特征往往需要个性化的语言表达出来。在阅读的过程中，根据文学中的语言的描述，在读者的脑海中会勾勒出作品中人物的形象。但是网络文学语言改变了传统语言的色彩，程序化的语言模块取代了个人的色彩，使读者阅读起来更加的生动形象。 作为一种新的 文学形式而出现， 网络文学的出现适应时代的 发展。它最近几年刚刚发展起来，在文坛中还没有像传统文学那样的根深蒂固，但是与传统的文学相比其还有极大的优势。我们应该从长远的角度来看待网络文学的发展，正确处理好传统文学与网络文学之间错综复杂的关系，使他们更好的丰富我们的精神世界。 二、传统文学与网络文学的结合 随着时代的发展和 计算机网络的不断普及，网络文学对传统文学的冲击力会与日俱增，传统的 写作与网络写作的竞争也会越来越大。随着时间的推移，网络文学的优势逐渐的表现出来，网络文学有压倒传统文学的趋势。但是，它们归根结底都是属于文学，它们只有在相互弥补和完善中才能共同的发展，二者的关系正在慢慢的结合，具体的表现主要体现在： (一)开发工具的结合 在传统的文学模式的写作过程中，作者是在一张桌子上拿着笔慢慢的进行文学的创作，在种创作模式在现在的生活中已经不常见了。在现在的写作过程中是作者 应用电脑和网络的写作方式，无论你是在家里、郊外或者是公交车上都能对文学作品进行创作和修改。当文学作品创作完需要 发表时，作者可以通过网络将 文学作品发送到相关出版社的网站或者邮箱当中，彻底代替了以前通过邮信的方式来发表文章，提高了文学作品的安全性。美国信息传播学家保罗·利文森曾经说过：“个人计算机以及它对书写的影响可以被看成是书写缺陷的补救媒介。”在开发工具这方面，传统文学的作者在应用网络文学 工作方式的模式，是对开发工具方式的结合。 (二)发布方式的逐渐结合 传统文学与网络文学在发布方式上各有所长，各有所短，将两种文学的发布方式有机的结合起来是两家作者希望达到的目标。传统文学作者在将自己的作品发布的同时，也在建立自己的微博和网站来对自己的作品进行宣传。建立一个与读者交流的平台来与读者进行思想上的交流，使得每一个作家都可以有一个自己的“发布中心”和“出版社”;一些网络文学的作者也应用传统的文学发布模式，他们在网络上发布作品的同时，也 联系相关的出版社来对文学作品进行出书卖和报纸进行连载，网络文学的作者借用传统的文学评价的标准来对自己的作品进行要求，以获得传统文学界的肯定，无论是网络文学还是传统的文学，文学作品的发布方式的改变都极大的增强了作品的生命力。 (三)思维观念的逐渐结合 网络文学经过这十几年的发展逐渐的成熟起来，也认识到了自身的缺点和劣势，应该努力学习其他的科学知识，尤其是对传统的文学进行学习，不断的发展和完善自身水平。在这段时期内，传统的文学也逐渐认识到了网络文学的本质，对网络文学有了新的认识，通过学习网络文学的优势，为自身的发展开辟了新的道路。在文学的评价标准方面，网络文学与传统文学之间也正在逐渐的结合，对于传统文学它的受众面很窄，影响力在一个狭窄的范围之内，传统文学的作者往往认为凡是发表的文学作品都应该是精品。但是受到网络文学的影响后，他们看到只要是面向大众的文学作品，能够更好的达到对文学作品进行普及的作用。所以在传统文学在创作和发布传播工具方面，以及反映 社会新气象和新的生态 环境等方面，大力向网络文学靠近。 比以往任何时候的范围更广、速度更快。但是想要将网络文学融入到传统的文学中，让传统文学完全容纳网络文学，是一个漫长而又曲折的过程。例如一些生命力很强、具有深刻内涵小说也是经过长期的发展和努力之后，最终成为经典之作。传统文学虽然根深蒂固，但是也经不起时间的磨损，它的劣势也逐渐的显现出来，网络文学为弥补传统文学的缺陷起到了关键的作用，网络文学在不断的发展过程中也为传统的文学发展起到了促进作用，二者逐渐的结合为读者提供更为满意的文学作品。 网络文学的蓬勃发展并不是意味着文坛的破裂，实际上是各个板块之间的紧密互动。一方面，商业出版社将大众文学与网络文学自然的结合在一起，网络文学中一些优秀的作品可以通过出版社出版，传统的文学又可以通过网上付费的模式在线阅读。传统文学逐渐的结合网络，在创作上频繁的交流，作者之间不断的研讨和培训，两种写作方式展开积极的对话，寻找更多的关联点。 三、结语： 从根本上来讲，网络文学就是对传统文学的一场改革。对于这场改革传统文学领域的大多数作家对网络文学还不是非常的了解，我们必须对网络文学有进一步的理解，认识到网络文学的优势和长处。这场文学的改革异常的盛大，意义注定重大，有网络文学引发的新的文学高潮，为中国当代文学开辟了崭新的时代。 看了“如何发表文学学术论文”的人还看： 1. 大学学术论文怎么发表 2. 本科生如何发表学术论文 3. 发表学术论文的心得 4. 大学生如何发表学术论文 5. 大学如何发表学术论文
可以在起点中文网，逐浪网，世纪文学网等站发表。 起点作者如何写书： 1，首先你要在起点注册用户 2，然后你要在作家专区申请成为作家 3，申请作家时，填写相关原创作家的各项信息，并上传5000字左右的作品开篇部分，经审核后工作人员将于四十八小时内开通专栏（法定假日顺延），并以邮件形式通知原创作家如何进行作品的上传和管理。 4，并不是所有作家都有钱赚的，请记住。在起点有80%的作家都是拿不到钱的，其原因有很多，包括（更新速度慢，作品没有吸引力，跟风的作品，新人没有人认识，文字表述力差，作品主线不清，推荐不够，等等） 5，当你的作品达到标准时（字数，推荐），你可以申请成为签约作品，当然还要编辑审核。 6，当你的作品真正成为签约作品时，才可以真正拿到钱，但不会很多。 7，签约后，你得到的报酬是与你更新的速度以及字数挂钩的，当然多少会给你一个底线的。 8，如果你的作品受到很多读者（VIP读者是主要的，因为你的钱是从他们手里赚的）的追捧，那么恭喜你，你已经成为起点为数不多的大神中的一位了。 9，三少其实只是在一个正确的时间，作了一个正确的选择而已。并不是所有的作者都会象他那样崛起的。 10，最后要说的，在起点新人很不好混，你没有忠实的读者追随，这点很重要，没有读者就没有点击，没有推荐，成不了VIP，拿不到钱，有很多人因为这种恶性循环，最后TJ的。 如果你能够了解这些，并能够顶住压力的话，欢迎你来到起点中文网 签约： 首先起点签约是不看书的点击推荐等，唯一标准就是书的质量，书的商业价值前途等东西。 其实每本新书的正文字数到3万的时候，起点网编会审核一遍的，就是会看你的书。这样会把书分为四个等级，一为直接签约，二为重点跟进，三为普通跟进，四为直接放弃。 直接签约会马上在作者专区发短信通知你，到时候联系编辑就可以了；重点跟进就是看你剧情的后续来视；普通跟进也是看后续剧情，只是重点和普通的分别而已；四的话，就是你后面就算再加300W字，起点都是不会管你的。（当然有点夸张了，但是真的不会管的了，一般如果你硬要坚持，到60W字左右，收藏有个5千，还是可以签约的，但是这样，不如直接开个新坑。） 如何分别自己是哪个级别。 如果是签约，会在第二天就有短信的，所以看自己的书到3万字了，第二天如果有短信说有事找你商量，就表示成功了，如果没有就不是直接签约了；重点和普通跟进是没办法分辨的，但是无论哪个跟进，都是看质量，所以还是把后续剧情写好吧，一般重点跟进到10W字就会下定论，普通跟进到15W字下定论，如果你的书过了15W字都没反应，那代表你为列为无价值了。 当然，期间你也可以通过专区的渠道，来申请一下签约也是行的，这样起到催促的作用。利弊都有，你自己权衡了。 不过，虽然主要是看质量，但是成绩还是起一定作用，特别是跟进作品。所以新书一定要打榜，呼朋唤友，拉帮结派，总之，要冲那个新人榜，新书榜，让书爆光，引起关注。 一般的作家：按照千字稿酬计，月完成协议规定字数的作者平均稿酬达到近千字30元的标准，最高稿酬超过千字180元。 职业作家待遇 1、择优录取。第一批职业作家名额：约10名。其中分资深级作家3名，出版级职业作家（5-7名，具体数额由职业作者负责小组认定） 2、资深级作家待遇： 年薪待遇：年薪10万起，最高至100万 奖励待遇： 视当年写作任务完成情况，可获年终不高于10%的年薪奖励。 作品简体出版后实际销量超出30000册部分，可获简体出版版税奖励。 电子出版实际销量超出5000订阅部分，可获电子订阅稿酬奖励 写作要求：根据要求，完成月写作10－15万字数稿量。 居住要求：定居上海 3、出版级作家待遇： 年薪待遇：年薪3万起，最高至10万 奖励待遇： 视当年写作任务完成情况，可获年终不高于10%的年薪奖励。 作品简体出版后实际销量超出10000册部分，可获简体出版奖励。 电子出版实际销量超出3000订阅部分，可获电子订阅稿酬奖励 写作要求：根据要求，完成月写作8－10万字数稿量。 居住要求：不限 下面是额外的： 1、每月会由VIP读者投票评选出“当月最受欢迎的VIP作品”五名、“当月最受欢迎的VIP新秀作品”五名； 2、荣获“当月最受欢迎的VIP作品”第1-2名的作者，在原有稿酬基础上，将给予起点超级红包奖励5000元； 3、荣获“当月最受欢迎的VIP作品”第3-5名的作者，在原有稿酬基础上，将给予起点超级红包奖励3000元； 4、荣获“当月最受欢迎的VIP新秀作品”第1-2名的作者，在原有稿酬基础上，将给予起点超级红包奖励2500元； 5、荣获“当月最受欢迎的VIP新秀作品”第3-5名的作者，在原有稿酬基础上，将给予起点超级红包奖励1500元； PS：说下 一般 运气好到15W字才开始赚钱。其他的申请成功后 下载起点作家手册，里面有详细的介绍
我想给自己画像镜子中的我，一个个子最矮的学生——曾经有人误以为我是一年级的。
一头齐耳的短发，干净利落的盖住了前额。
眉毛下面那双眼睛虽不大，却显得很有生气。
经过阳光抚摸的皮肤黑而粗糙。
嗨， *** 裙子时你根本认不出我是一个女孩子。
那张小嘴蕴藏着丰富的表情：高兴时，撇撇嘴，扮个鬼脸；生气时撅起小嘴估计能挂起一把小油壶，从这张嘴巴里说出的话，有时能气得人火冒三丈，抽泣不止；有时却能让人忍无可忍大笑不已……我的爱好广泛，有画画、唱歌、跳绳、踢毽子……可是最爱的那可是捏橡皮泥了。
说起捏橡皮泥，总令人忍不住捧腹大笑：要么捏个猪八戒，要么捏个大肚子的七品芝麻官，可每次不是把猪八戒的尾巴捏成了马尾巴，就是把七品芝麻官的的乌纱帽给弄丢了。
但是，我都会狡辩地说：“不要笑，等过了几百年之后，就成了价值连城的文物了哩”。
可以用活泼开朗来形容我。
瞧，下课时踢毽子、丢沙包、跳橡皮筋，那中间总也少不了我小巧玲珑跳跃的身姿……只要是游戏，只要是我会玩的就绝对不会少我。
虽然我长得矮，但是我不会因为长得矮而内向和自卑，上课时我的手总是高高的举起，为此得到了无数次的夸奖。
不要以为我长得矮，可我的志向可不短哦！相信我吧！今天我是矮矮的小个子，可明天我会超越你们的。
注意了！我正在超越着，为我的明天努力吧！加油吧！
做自己想做的人人？生命？价值？这三个看似并无关联的词语，却能承载一个人的一生，这也许就是生命的意义吧！ 生命只有一次.在有生之年，如何做自己想做的事情，去自己想去的地方，做自己想做的人？这是很多人一直困惑的问题.也许在这本书中你能找到答案.这书我才读了一半，但有一段话令我回味无穷：“生活中有太多控制不了的事，但我们自己可以控制.你是粘土，同时也是雕刻家，你有能力创造一副杰作.模型和样板已经形成，你要估摸的只是精雕细琢.” 有时候我很矛盾.比如说我想把字写快一些，于是我就拼命去写，但写到最后我又反问自己：“为什么要把字写快呢？我到底在追赶什么呢？噢，也许我在赶时间，追赶时间到底为了什么？不是为了能省下更多的时间去做更多的事吗？可这件事没做好，又怎么来做下一件事呢？ 人活着是为了理想，事情要一件一件的做，人生要一步一步地走.做自己想做的人不代表放纵自己，而是为了在有生之年做完该做的事，让自己离开时不留遗憾.看看那些花儿吧！从萌芽到开枝，从长叶到开花，每一个阶段都尽情享受大自然的恩惠，所以在凋零的时候也没有遗憾，因为它已经达到自己所向往的了. 所以，现在不要再犹豫，定好目标，做自己想做的人吧！
记得一年前有一天，我放学回家，这时天已经接近黄昏。
正当我急急忙忙赶路的时候，突然，我发现前面有一位白发苍苍、脸上布满皱纹的老奶奶，恩？这不是13号楼的杨奶奶吗？她吃力地提着一大筐的蔬菜，走得非常缓慢和艰难，腰都快要弯下去了，而且在她的脸上流淌着一颗又一颗雨点般的汗水。
当我看到这种情景时，我非常同情老奶奶，于是想：“要是帮助老奶奶提菜的话，回到家时天就会黑到伸手不见五指；何况，我今晚还有很多作业要做呢。
但是，要是我不帮忙的话，杨奶奶就会很吃力，很累，可能她再走几步就会走不动了。
”最后，我下决心要帮助杨奶奶。
于是，我不顾天色已晚，跑到杨奶奶身边，说：“杨奶奶，您提这么重的菜，前面还有很远的路才到家，就让我来帮您提菜吧！”杨奶奶听后，温和而带着微笑地对我说：“佳佳，谢谢你，你太好心了。
天快要黑了，你还是快回家吧，妈妈正在等你呢。
”“没关系，让我帮您提回去吧！”于是我一边扶着杨奶奶，一边接过菜筐走了起来。
过了一会，我感到胳膊开始酸疼，脚好像灌了铅沉沉的，我好想放下菜筐，休息一会，可是为了不让杨奶奶担心，我装作很轻松地继续走起来。
十多分钟后，我提着菜筐终于将杨奶奶送到了家。
临走时，杨奶奶留住我说：“等会。
”我看见杨奶奶手里拿着一把手电筒，“孩子，路上黑，回家时就用它照路吧，一路小心点。
谢谢你，佳佳。
”“杨奶奶，再见！” 回家的路上天色已经很黑了，但是，杨奶奶的手电筒发出的光芒让我路上一片光明，她的关怀驱散了周围的黑暗，让我的心里一片温暖；而且，因为感到自己做了一件好事，我的心里喜滋滋的，像吃了一块糖果。
我就是这样一个助人为乐的孩子。
我喜欢帮助别人，当我看到在自己的协助下，别人很顺利地度过他们的困难的时候，我就会从心地里涌出一股难以言说的自豪感和幸福感，因为我感到了自己对他人的价值。
而且，帮助人，让我们亲密地走在了一起，让我们变得像一家人一样。
助人为乐真好！我愿意继续去帮助那些需要帮助的人，让我们的生活充满七彩的阳光！
我最想做的一件事是永远睡不醒来，这样我就可以在梦的世界里遨游，想干吗就干吗，不用每天都在现实世界里累、忙、无聊。
但我在梦里就不一样，因为在梦里也有朋友，而且在梦里都不用吃饭，有无数的书，有好多游乐园，只要你一想什么东西都有，在现实世界里还要听大人唠叨来唠叨去，烦死人了，不像在梦里，在梦里谁也不会吵你，只有你自己，无聊的时候就可以找朋友玩，或者到游乐园去，现实生活有的，在梦里也有。
而且在梦里也不会想睡觉，在梦里也可以做火箭去月球看嫦娥，还有玉兔，你还可以去找外星人玩呢，在梦的世界里应有尽有，坐火车，看飞机，到世界各地去游玩，去美国，去意大利，去剑桥英语大学，去看孔子的墓，去找曹操，去家里看书，或者看电视，看全国的历史文物，观看世界地理，去看火山爆发，去看发洪水，去看野生动物，告诉你在梦里还能飞呢，在梦里你还可以想当什么就当什么，当个超人，在天上翱翔。
梦里的世界是个非常美妙的，会让你舍不得离开那里的世界。
1.妈妈，我真想对你说，是你让我健康成长，是你让我幸福一生，大家肯定都知道，母子之间的情比天都要高，妈妈对我做的每一件事，都能体现出妈妈对我的爱.去年初冬，我早早的起了床，准备上学.当我走出房间时，妈妈走进来，看了看我里面穿的衣：“穿这么点儿衣呀！”我连忙说：“我觉得天气很热，不会的！”妈妈又轻言细语的说：“在家里会感到热，因为家里很暖和.但在外面还是觉得很冷的！”接着妈妈从衣柜里拿出几件保暖衣，给我一件一件的穿，把我搞的暖暖和和的，就叫我上学去了.有次，我在学校突然觉得肚子非常疼，然后跟老师说了一声，老师就给妈妈打了个电话，妈妈听到了，连忙跑到学校，把我抱到医院，一到医院，妈妈就叫医生给我检查.那一滴滴宝贵的汗水滴到我的脸上，那时我真想放声大哭……妈妈，你的爱我永远无法忘的.2.妈妈，我想对你说从前，我不懂事，妈妈骂我，我总和她顶嘴，气得妈妈不理我。
就拿上一次的事来说。
那天放学，我们的作业很少，所以我想在楼下花园玩一玩。
但是那天我要上棵，我却把这事儿给忘了。
妈妈一直在家里等我，“怎么还没回来呢？”妈妈很着急，所以就想去学校找我。
恰好，我那时准备回家，在电梯里碰见了。
很生气地对我说“你怎么在楼下玩呢？你又知不知道你今天要上课呢？”我突然想了起来，我不但没有对妈妈承认错误，还和她顶嘴，“我不知道呀！为什么每次都要我去上兴趣班，别人孩子就可以在下面玩，而我就要在这里辛辛苦苦地学习。
”“妈妈是为你好啊呀！”妈妈对我说。
“只会说你对我好，天天就只知道这一句！烦死拉！”我很厌烦地对妈妈说。
妈妈听了很生气，拿起棍子朝我这边来，我仍然很不服气，就装出一副很不耐烦的样子，这时，她更加生气。
打得更大力了。
可谁知道，在母亲的心中，是很不愿意的。
于是我跑回了房间把门锁掉。
过了一会儿，妈妈走过来，用温柔的语气对我说：“孩子，妈妈不是想害你，试问哪个母亲不想自己的孩子成才呢？妈妈其实不想打你，打你只会使我心痛。
”听了妈妈的这番话，哭了。
我打开门，投入妈妈的怀中。
通过这件事，我想对妈妈说：“我一定不会辜负你的期望的！”
【小提示】父母看孩子日记是不好的行为。
哪怕是对子女的关爱。
涉及到隐私权 因为日记是他人的一种隐私。
在没有征得他人同意的情况下私自偷看，就构成了侵权。
根据民法的规定，是要承担赔礼道谦，赔偿精神损失等民事责任。
【正文】然后父母感到很抱歉。
说是看了日记才知道＂我＂并不爱干嘛干嘛（比如我并不爱周末去上补习班之类的）。
（然后才知道＂我＂学习压力已经很大。
补习兴趣班什么的占用了＂我＂休息的时间）。
父母于是取消了我的课外补习。
兴趣班什么的。
并且周末带着我全家出去旅游散心。
渐渐的我也爱跟父母聊聊自己的想法。
学习上。
生活上。
等等。
后来我才发现父母不在偷看我日记了。
因为已经养成了与父母沟通的好习惯。
便去询问。
才知道我都已经把自己的事告诉了父母。
他们也没必要通过日记了解了。
关心我了。
是啊。
父母看我们的日记只是为了了解关心我们。
我们一味的怪他们偷看什么的。
倒不如反省自己有没有好好同父母沟通交流。
以前我总是一回家就上网聊天什么的。
把自己的心事。
遇到的好玩的事。
等等事都告诉一个不认识的陌生人。
也不愿意告诉自己的父母。
对他们来说不也是个很悲凉的事么？难道自己的父母连个网络上虚拟的连面都没见过的陌生人都不如么？ 【ps】纯手打。
希望对你作文有帮助。
望赞同下 啊、
我想，我应该是一只自由的小鸟天空，灰蒙蒙的，淅淅沥沥的得下这雨，就想哭着的一般……看着窗外阴郁的景色，我相信，现在，天空也正印证着我心情的景色。
耳旁不断会绕着令人情绪低落的音乐，心中莫名的孤寂。
也许，只是单纯的左手在狭窄的房间里，感觉一种束缚吧！那一种在“牢笼”中无法自由呼吸的“痛苦”……我想，我应该是一只自由的小鸟。
想要展翅高飞，可是身边那么多的准则要遵守，让我无法在广阔的天空中伸展稚嫩的羽翼，去追求那绚丽而又美好的梦想。
处于青春时期，多少有些叛逆，自认为好的事物便是正确的。
于是，一切按在自己身上都显得苍白无力。
难道，我会成为一只不自由的小鸟？心里有个轻柔的声音在喃喃呓语：其实，不论何时的你，，始终是一只自由的小鸟，不禁有些愕然，我一直是自由的？望着窗外，思绪有些飘然，果真如此……草是那般的绿，与伙伴佯躺在上面，闻着似有似无的花香，不时沁入心脾。
微风惠畅，在耳边低吟着……与身旁的她谈论着，无边无际，不论时事还是令人好奇的八卦，紧锁着眉头亦或是开怀大笑。
一种舒心的感觉，在一方天地之间，我可以用自己的语言来表达最真实的想法，无所顾忌，无所保留，此刻的空气若是格外清新的。
顿感恍悟，原来，那种豁然之态，并未束缚过我，反而让我更加自由。
我想，我在慢慢变成一只自由的小鸟。
等待着，期许的蔚蓝天空。
年少痴狂，学习的压力却不会松懈下来。
我在其中挣扎过，迷惘过。
而如今，会对这一杯水，大吟：“大江东去浪淘尽，千古风流人物……”；会在家里若无其事的高哼英文歌曲；会兴致来了时不时和一到数学题大战一个下午；会……原来，我早已经把这种苦闷的“束缚”融于生活了。
不再显得单调，不再显得枯燥，甚至是一种快乐之感。
似乎，在学习的天地中，我变得自由了，张开了羽翼，等待高飞……我想，我应该是一只自由的小鸟，在自己的巢穴中，等待着第一次与天空的拥抱。
妈妈说，只有去宽容的看待一切事物，那么，我的不自由之感是不会存在的。
因为永远是自己在束缚着自己。
我笑了，是啊，自由其实一直在我身边……窗外的雨已经停歇了，太阳微微一角，笑看这世间，感觉温暖且又舒心。
不禁莞尔一笑，我真的是一只自由的小鸟，因为那阳光也证明了，我找到了一片属于自己的“天空”。
我想，我应该是一只自由的小鸟。
不，更准确地说，我已经是一只自由的小鸟，快乐的面对未来……...
我最想念的人如果你随便去问某一个人，最爱的人是谁，那个人一定会说：“妈妈”。
妈妈这个词是多么亲切啊！可是，我最爱的人不止是妈妈，还有一个让我最爱最想念的人，她就是白奶奶。
当年，妈妈把八个月大的我交给了白奶奶，白奶奶是个称职的好保姆。
她对我特别好，我白天在白奶奶家，夜晚妈妈就把我接回家。
我特喜欢去小公园玩，白奶奶就经常带我去玩。
我们走来走去，在路上走累了，白奶奶就把备好的凳子给我坐，自己蹲在一边，我便毫不客气地坐上去。
我最喜欢玩秋千和吊船子，玩秋千时，她总是知道我想要的高度，若是高了或是低了，不等我张口，她就说，刚刚那下是低了点儿或是那下高了点儿，是不是有点儿害怕？……都说到我心里去了。
猜个准着。
时间飞逝，日月如梭，我们从包头市搬到萨拉齐来了。
刚和白奶奶分开的那段时间，真是度日如年啊！我心里一直想着白奶奶。
时间长了，我早忘了包头市的繁荣，可我忘不掉的是白奶奶。
我听不见网吧里人群的喧闹，我坐在窗台上，望着窗外的茫茫人海，渴望在我这人群中找到白奶奶的身影，可是，我拼了命也找不到白奶奶。
很快，我不能天天无所事事地坐在窗子上向外望了，因为我要上小学了，这事令我又高兴又苦恼，高兴的是，我可以看看小学和幼儿园一样不一样。
苦恼的是，我不能找白奶奶了。
我的梦想奇迹般地变成了现实，在一年级署假时，白奶奶的老伴孙爷爷来接我了！小时候，我特别怕他，而现在，我就像见了妈妈一样扑进他的怀里，他是开着机动三轮车来的。
爸爸妈妈同意我与孙爷爷走。
我坐在三轮车里，摇摇晃晃地驶向包头市——他们的新家。
白奶奶见到我时泪流满面，我们一起度过了难忘的一天。
我要走了，白奶奶又泪流满面地把我送走了。
从那以后，我就再没见过白奶奶，每当想起她，我的鼻子就酸酸的……
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童年趣事快乐的童年像雨后的彩虹一般，缤纷绚丽，曾经做过的许多有趣的事就像一颗颗明亮的小星星在童年的天空中闪烁。
偶尔自己或别人提起来就引来一阵欢笑。
下面我就给你说一件我小时侯非常有趣的事。
那是我刚过完五岁生日的一年夏天，妈妈送给我一个大红气球，上面画着孙悟空腾云驾雾。
只要你轻轻向天空一扔，它就会轻飘飘地飞到半空，然后落下来，十分有趣。
我总在小朋友面前显耀它。
一天，刚下过大雨，我家院子里积起许多小水潭，我见雨停了，就跑到院里抛气球玩。
气球在空中打着旋，我一边追逐，一边喊：“真好玩！真好看！”忽然气球落在了一个小水潭里。
我连忙跑过去，捡起一看，真倒霉，气球上沾了一大片泥水。
怎么办呢！我机灵一动，想起上次我把手绢弄脏了，妈妈拿手绢到火炉旁的事，我何不也拿火...童年趣事快乐的童年像雨后的彩虹一般，缤纷绚丽，曾经做过的许多有趣的事就像一颗颗明亮的小星星在童年的天空中闪烁。
偶尔自己或别人提起来就引来一阵欢笑。
下面我就给你说一件我小时侯非常有趣的事。
那是我刚过完五岁生日的一年夏天，妈妈送给我一个大红气球，上面画着孙悟空腾云驾雾。
只要你轻轻向天空一扔，它就会轻飘飘地飞到半空，然后落下来，十分有趣。
我总在小朋友面前显耀它。
一天，刚下过大雨，我家院子里积起许多小水潭，我见雨停了，就跑到院里抛畅骇扳较殖记帮席爆芦气球玩。
气球在空中打着旋，我一边追逐，一边喊：“真好玩！真好看！”忽然气球落在了一个小水潭里。
我连忙跑过去，捡起一看，真倒霉，气球上沾了一大片泥水。
怎么办呢！我机灵一动，想起上次我把手绢弄脏了，妈妈拿手绢到火炉旁的事，我何不也拿火来烤一烤呢？对用火来烤烤泥水。
可妈妈烤手绢那是冬天的事，现在大夏天的哪有大炉呢？我又想起妈妈生火时，总是先用火来点纸。
于是我也找来了纸。
我把气球拿进屋里，找来火柴，把纸点着，然后赶紧把沾着泥水的气球靠近火，忽然“啪”的一声气球爆炸了。
我吓了一大跳，不由得跳了起来。
美丽的气球霎时变成了碎片。
等我清醒过来，我的眼泪忍不住地流了出来……直到现在，每当想起这件事，我都忍俊不禁笑出声来。
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做抖音原创作品的方法如下：
打开你的抖音，在主界面点击下方正中间的“+”号，进入拍摄界面后，选择要使用的音乐；选择音乐，点击右边的“使用”，还可以选择各式各样的道具，屏幕右边还有一系列优化视频的功能选项，设置完成后，点击屏幕下方的“红色圆形”按钮，这样即可开始拍摄。
拍摄完成后，点击屏幕下方的“红色圆形”按钮，点击右下角的红勾，预览你的视频，还可以对你的视频进行二次加工，确认完成后，点击“下一步”；编辑你的文案，点击发布即可成功发表你的抖音作品。
做好抖音原创作品的技巧
要明确自己的目的，玩抖音到底是为了什么，是为了赚钱还是仅仅是和一帮志同道合的粉丝一起娱乐。明确目的后粉丝的内容也就确定了。如果你是原创作品，除非颜值足够高，凭借游客的第一眼就有兴趣进来看你，否则的话尽量还是发一些能让人产生共鸣的。
视频内容带笑点或者转折性的亮点都会很大增加上热门推荐的概率，毕竟搞笑的视频能给人们带来欢乐，用户更愿意在抖音里寻找欢乐。好的背景音乐能给人带来美的享受，一段适合视频的音乐绝对能让你的作品加分不少。
1、首先，在百度搜索中，输入QQ音乐合作平台，将会看到一个新的网页，点击进入QQ音乐合作平台，如下图所示复。
2、然后，进入QQ音乐合作平台之后，将会看到一个崭新的页面，点击立即注册，如下图所示。
3、点击立即注册，QQ音乐合作平台将会提醒填写该填写的资料，如果你是独立制音乐人，入驻身份填写独立音乐人即可，如下图所示。
4、之后等待差不多一周的时间，QQ音乐会将审核结果发到邮箱之中，等审核通过以后，后台就可以使用了，如下图所示。
5、当审核通过之后，便可以在zhidao后台中添加歌手，独立音乐人只能添加一位歌手，当歌手资料审核通过之后，便可以录入专辑，如下图所示。
6、当歌手资料审核通过之后，录入专辑的页面便会是这个样子的，按照要求填写即可。
7、当你完整地填写好资料之后，审核通过的歌曲将会出现在QQ音乐播放器之中。
扩展资料：
通常要想原创一首完整的歌曲主要需要3个步骤：即作词，作曲，编曲。
如果是用电脑制作音乐，则主要分为编曲（其实就是伴奏）和录音混音的后期制作。艺人一般都是跟着一段伴奏开始唱，把觉得好听的记录下来，有用直接录音记录的，也有用纸笔记载的，还有的用电脑掐段演唱。
不好听的就删除，好听的留下，不好听的部位再补唱，很少人会用其他方式记录。还有曲子编好了再往里填词，很少艺人会把曲子和词一同编好。
发行：
1、个人原创歌曲发行可以搜索曲投投音乐，注册成功后上传自己的原创歌曲，通过原创审核即可发表原创作品。还能通过平台拥有自己的版权收益。
2、如果是有公司的，需联系公司帮你宣传，自己不能传的。公司代理原创歌曲的宣传和发行，歌曲上移动、电信、百度、酷狗、QQ音乐盒这些地方，歌曲的收益双方合作分成.公司是正规公司，不收任何费用，代理的歌曲版权还是归作者所有，公司只是个代理权，代理后会给歌曲做宣传。
余创业未半，而中道致残。今年已不惑，还欲从商，此东山再起不自卑之心气也。然而立至今，十载有余，体健人脉，皆不从前，重打旗鼓，谈何容易，遂夜不能寐，肝火郁结，嘴破唇伤而米粟不能下咽以想我辈男儿，心毅坚韧，不以物喜不以己悲，上孝父母，下护妻儿，焉能颓废混吃等死乎？仰天长啸，嗟乎：不负余生，重整河山，生死有命，我定胜天。