英语毕业论文之英美文学研究论文（共54篇2008年5月30日更新）1.海丝特与卡米拉爱情观的对比分析 A Comparative Analysis of the Attitudes Towards Love Between Hester and Camilla.解读《简.爱》的帝国主义意识On the Imperialistic Consciousness of Jane Eyre .像鲁滨逊一样在逆境中创造精彩The Creation of Splendor in Adversity like Robinson Crusoe .《三国演义》对诸葛亮和《教父》对考利昂的描述对比 A Comparison Between the Depiction of Zhuge Liang in The Romance of the Three Kingdoms and Corleone in The Godfather.论《美国悲剧》中萝贝塔的悲剧性The Tragedy of Roberta in American Tragedy.从《鲁滨逊漂流记》看人的性格对命运的决定作用 The Decisive Effect of Character on Fate From Robinson Crusoe.《哈姆雷特》戏剧中的悲剧因素The Tragedy Aspects in Hamlet .从电影《美丽人生》看完美男人形象 About the Perfect Man Viewed from the Movie Life Is Beautiful .从《宠儿》透视美国黑人女性的悲剧与成长 The Tragedy and Growth of the Black Women Embodied in Beloved.从《哈利波特》看儿童的成长Harry Potter and the Growth of Children .苔丝的反叛精神The Rebellion of Tess .一位坚强独立的女性简爱A Tough and Independent Woman .《德伯家的苔丝》悲剧成因探析Causes of Tragedy of Tess of the D’Urbervilles .浅析苔丝之死The Death of Tess .《老人与海》象征主义探究The Inquiry of the Symbolism in The Old Man and the Sea .论《白象似的群山》中海明威独特的写作风格Hemingway’s Unique Writing Style in Hills like White Elephants .浅析爱默生的《论自助》人生自主的源泉On Emerson’s Self-reliance —The Source of Life’s Reliance .盖茨比美国梦的幻灭—透视现实生活中的爱情 The Disillusionment for Gatsby American Dream Analysis of Love in Reality.从《西风颂》看英国积极浪漫主义的特征 Analyzing the Features of British Positive Romanticism from the Poem of Ode to the West Wind.我看简爱的爱情An Analysis of the Concept of Jane Eyre’s Love .谈如何理解海明威《一个干净明亮的地方》On Hemingway’s Short Story A Clean, and Well-Lighted Place .从《简爱》看知识改变女性命运Knowledge Changes Female’s Fate Through Jane Eyre .从《红字》和《荆棘鸟》看宗教禁欲主义下的爱情 The Love under Asceticism in The ScarletLetter and The Thorn Birds.解读《皆大欢喜》中的浪漫主义An Analysis of Romanticism in As You Like it .基于作品人物浅析菲茨杰拉德 Elementary Analysis on Fitzgerald Based on the Characters of The Great Gatsby.《老人与海》的悲剧色彩:对完美主义的质疑 The Tragic Color of The Old Man and the Sea:Challenge to the Perfectionism.分析简爱的美An Analysis of the Beauty in JaneEyre .论《红字》中的孤独因素On the Aspects of Loneliness in The Scarlet Letter .从《喧哗与骚动》中凯蒂的悲剧看20世纪初女性的社会地位 Social Status of Women in the Early 20th Century Reflected from Caddys Tragedy in The Sound and the Fury.论福斯塔夫的性格The Character of Falstaff .斯佳丽：旧时代的新女性Scarlett：A “New”Woman in the “Old” Time .美国社会的葛朗台现象 Grandet Phenomenon in America.透过《飘》看现代女性对待生活的态度 Analysis of modern females attitudes toward life through Gone with the Wind.从迷茫的玛尔特的悲剧看女性存在的社会价值 An Analysis of the Social Value of Womens Existence from the Tragedy of Confused Mathlide.从伊丽莎白一世的婚姻看现代爱情观 About the Notion of Modern Love from ElizabethⅠs Love Experience.《倾城之恋》与《飘》的女性主义解读 Feminism in Love in a Fallen City and Gone With the Wind.《简?爱》的浪漫主义解读 Romanticism in Jane Eyre.从《鲁宾逊漂流记》看创新精神和知足长乐The Spirit of Innovation and Satisfaction－The Thought of The Life and Surprising Adventures of Robinson Crusoe.从《变形记》透视家庭环境对塑造儿童健康心理的影响 The Family Influence on Molding Childrens Healthy Psychology Through The Metamorphosis41.论《傲慢与偏见》中的爱情观和婚姻观Analysis on Love and Marriage in Pride and Prejudice .从劳伦斯及其作品《儿子与情人》看恋母情结 Mother Fixation in and His Work Sons and Lovers.论雪莱的自由之路Analysis of Shelley's Freedom Road .《威尼斯商人》中的人物形象分析An Analysis of the Characters in the Merchant of Venice .论盖茨比悲剧的必然性On Inevitability of Gatsby’s Tragedy .从《喜福会》透视中美文化冲突与融合 The Cultural Conflicts and Blending Embodied in the Joy Luck Club.《乱世佳人》对21世纪女性的启示 Enlightenment for Women of 21st Century from Gone with the Wind.《喜福会》中母爱主题的文化阐释A Cultural Interpretation of Maternal Love in the Joy Luck Club .试析《老人与海》的悲喜色彩 An Analysis of the Combination of Tragic and Delightful Facets in The Old Man and the Sea.解析《长腿叔叔》少女茱蒂 成长的日志A Girl’s Growing- up Story in Daddy-Long-Legs .莎士比亚的悲剧世界的分析An Analysis of Shakespeare’s Tragedy World .《鲁滨逊漂流记》中殖民文化对殖民地文化影响解读 the Women’s Status Seen in Pride and Prejudice Fixation in and His Work Sons and Lovers
范博士，中文名：范成雕，英名文ChengdiaoFan，简称@cfan，Pi创始人之一，产品负责人，斯坦福大学计算人类学博士，曾就读于中央民族大学。 @cfan在斯坦福大学拿到博士学位，拥有人类行为和人类群体研究方面的知识。她的研究方向集中在人机交互和社会计算，具体来说，就是我们如何使用科技对人类行为和社会产生积极的影响。 她曾创办了一家初创公司，建立了一个通过众包来扩展对话的电子邮件生产平台。对Pi的希望是建立一个包容的经济体系，让全球公民释放和获取自己的价值，进而为社会和世界创造价值。 2017年2月份联合Nicolas Kokkalis、Thomas Breier、Michael S. Bernstein等发表了一篇题为《Founder Center: Enabling Access to Collective Social Capital》的研究论文。2017年2月份联合Nicolas Kokkalis、Johannes Roith、Scott Klemmer等发表了一篇题为《MyriadHub: Efficiently Scaling Personalized Email Conversations with Valet Crowdsourcing》的研究论文@cfan博士的研究同时隶属于帕洛阿尔托大学和斯坦福大学。论文的记录地址在斯坦福大学官网HCI中心可以查询到 下面是@Fan的毕业论文片段：“异化”是畸形社会的产物 ——评论《变形记》范成雕（中央民族大学外国语学院，北京 10081） 摘要：本文通过分析奥地利作家弗兰茨卡夫卡的《变形记》，揭示了现代西方社会中使人变得不像人，使人“异化”的根源在于西方资本主义内部不可调和的矛盾，即资本主义私有制和社会化大生产之间的矛盾。生活在西方社会中的绝大多数人不能控制自己的生活和命运，并生活在极度冷漠和畸形的社会关系中，这是因为西方资本主义体制下，资本总是为少数人所享有，而绝大多数的人的命运却被他们所不拥有的资本控制并决定着。畸形的社会产生出异化来是符合逻辑的。在当代西方社会中，由于资本主义私有制与社会化大生产这个尖锐而不可调和的矛盾的存在，社会当然畸形地发展，因而人所创造的物，如金钱、机器、生产方式等，作为异己的、统治人的外在力量同人对立，从而操纵着人，并最终把人变成非人，这就是人们所说的“异化”。奥地利作家弗兰茨卡夫卡的《变形记》，就是一篇以“异化”为主题的代表作。其故事情节工不复杂但荒诞不经。它描写了小说主人公一个旅行推销员、西方社会的小人物格里高尔萨姆沙在生活的重负下变成了一个大甲虫并被折磨而死亡的遭遇。通过主人公“异化”这一荒诞故事，揭露了当代社会中，人在重重压迫下无法掌握自己的命运以致被“异化”的严酷现实，从而痛斥了西方社会人与人之间赤裸裸的利害关系。所谓“异化”，系指主体在一定的发展阶段，分裂出其对立面，变成外在的异己的力量。《变形记》里所表现的“人的异化”就是使“人”变成了“物”，使人变成了“非人”。“物”，也就是财富、机器、生产方式。“物”在此已异化为统治人的、与之敌对的异己力量，使人自己已掌握不了自己的命运。在西方社会里，由于普通人物不能当家作主，人与人之间的关系更是利害，更是赤裸裸的冷酷无情的金钱关系，连家庭成员之间也是如此。格里高尔变成前，维持着一家宁静的小康生活，当然家庭成员同他的关系挺好。但变形后，这种关系就急剧变坏。格里高尔还是那个格里高尔，心还是那颗心，只是因为一具甲虫的驱壳，就被一家人视作异类。以前他们还是那样相知的亲人，现在已是另一番眼光和面孔，彼此之间如此隔膜，言语不通，思想不通，感情不通，中间隔着一道无法打通的利害关系墙。作为格里高尔的亲人也曾为他着急过，希望他能够好转，但因为他失去了工作，影响了一家人的生活，又有损他们的名声，直至好转无望，则把他视为灾祸，唯恐他不死。由此可见现代西方社会的人情冷暖、世态炎凉。格里高尔之所以被从家庭关系中孤立出来，备受冷淡、折磨以至摧残而死，就是因为他成了一只甲虫后，失去了使用价值，失去了为全家提供生活保障的价值，损害了一家的私利。因此格里高尔就这样竟然死于自己全心爱着的亲人之手，而非死于其他客观原因和他人的迫害。资本主义的社会关系以及笼罩社会、家庭之上的各种伪装和粉饰在此得以淋漓尽致地揭露，使其露出血淋漓的现实本相。骨肉至亲尚且如此冷酷，其他关系可想而知。为什么要用过么一种荒诞的手法来描写呢？首先我们假设小说主人公格里高尔如果不是变成一只甲虫，而是发生了患了重病或者吃了白粉不可救药这些社会普遍存在的现象，那能引起人们的奇怪、重视吗？能引起人们对社会基本矛盾的研究和社会本质的揭露吗？你看，在那样的社会条件下，一个人要负担一家四口的生活，还要给父亲还债，设法送妹妹上学，不得不挑上这么一个累人的差使，长年累月到处奔波，什么样的事情不会发生呢？用变形这种特殊手法更便于充分有力地揭露矛盾，撕破一切假面，把问题暴露得淋漓尽致。生活中种种社会弊病，由于被粉饰着，人们往往习以为常，不易察觉。这种虚伪性是随着格里高尔的不幸的加重而逐层深入地揭露出来的。用变形这种特殊手法更便于强调，使问题显示特别尖锐突出，惊人动魄，发人深省。人的异化尽管在西方社会生活中普遍存在，但人们往往并不理解它，注意它。唯其如此荒诞，才特别引人注意，而不会漠然置之。 就格里高尔这个甲虫式的人而言，是超自然、超现实的人物，但就他所生活的环境而言，就他周围的社会关系而言，则又都是现实的，是一定社会生活的真实再现。格里高尔变形后，总是为家庭着急、分忧，充满着对亲人关怀、体贴之情，直至死前还怀着温柔和爱意想着自己的一家人，并且愿意为自己的亲人而死。这同他父母和妹妹对他的态度截然相反。格里高尔形变而心未变，他的亲人们未变形却变了心。一是虫形而人心，一是人形而“虫”心。格里高尔变形后，而他的小职员的身份、性格尤其是他的爱心并未改变，这些荒诞正是为了强调在西方现代社会里普通人物掌握不了自己的命运的悲惨；这些对比正是给人们提示：这只能是西方那种畸形社会才会有的产物和普遍存在的现象。因为小说本身应该是来源于生活，并且对实际生活中普遍现象和根据和提炼。当然畸形现象的出现只能依赖于那种特有的社会环境。人物变形，在中国古典文学中屡见不鲜，尤其是在《聊斋》、《西游记》中就写有大量的变形。但在这些古典文学中，所谓变形之后的鬼神狐怪往往都是理想中的人的化身，是一种美好理想的寄托，是一种喜剧。而在卡夫卡笔下的人物变形则不然，有其特定的忧愤深广的社会底蕴。格里高尔的变形是身不由己，突兀莫名的，是一种悲剧。在西方社会里，一般人掌握不了自己的命运，谁也料不到有什么天灾哪天落到自己头上。格里高尔的变形唯其如此突然，如此不理理解，如此无法改变，从而更加表明这种突难之深重和难以抗拒。正如卡夫卡自己所说：“不断运动的生活纽带把我们拖向某个地方，至于拖向哪里，我们自己是不得而知的。我们就像饰品、物件而不像活人。”由于西方社会中，存在着大多数人生产的东西归少数人拥有的这种不公平现象，难免要造成社会的畸形发展，难免要造成社会矛盾的尖锐化，相当数量的小人物当然就是这种矛盾尖锐斗争中的牺牲品。在《变形记》中，作者虽然尖锐地反映了人的“异化”问题，但他只注重了“结果”，没有也不可能正面地展示这种异化的过程和所引起的真正原因——私有制和社会化大生产这个不可调和的矛盾。因为他的世界观本身就是悲观厌世的，因而在创作上就只强调写“瞬间”的直觉。他只是对冷酷无情的社会感到厌恶，并看到了社会的荒谬和丑恶，但又认为无力加以改变。尽管如此，卡夫卡通过格里高尔“变异”的故事毕竟让我们如实地看到了“畸形变态”就是那个社会生活活生生的现实。人变成了一只甲虫，只不过是一种象征，一切小人物和一切倒霉人在那种社会制度下孤独和悲哀的象征。从小说来看，格里高尔的“异化”只是一个个体现象，是一个偶然，然而从其社会本质来看，它是一个普遍现象。由于那种社会基本矛盾和社会本质所决定，必然要出现格里高尔的这种悲剧；由于“资本”统治着，必然要产生若干个“格里高尔”、若干个“偶然”。根据唯物辩证法的思想：必然和共性由若干个偶然和个性所构成——“异化”只能是那种畸形社会的产物。
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建议你读这两本资料，中文资料有限，还是直接读英文的好：1)Franz Kafka's The MetamorphosisBook by Harold Bloom; Chelsea House, )REHEARSALS OF DISCOMPOSUREAlienation and Reconciliation in Modern Literature: Franz Kafka Ignazio Silone, D. H. Lawrence T. S. Eliot，by Nathan A. Scott Jr. ，KING'S CROWN PRESS Columbia University, New York, 1952
一般来说，以格里高尔的心理世界为切入点不是太好写。应为卡夫卡写变形记的初衷是讽刺当时西方资本主义的黑暗。我这里有一段资料供参考，是当时的时代背景：1914年至1918年的第一次世界大战，使许多资本主义国家经济萧条，社会动荡，人民生活在水深火热之中。黑暗的现实，痛苦的生活，使得人们对资本主义社会失去信心，一方面寻求出路，锐意改革，一方面又陷于孤独、颓废、绝望之中。19世纪末至20世纪初，一些思想敏锐的艺术家认为世界是混乱的、荒诞的，他们著书立说，批判资本主义的人际关系，批判摧残人性的社会制度。第一次世界大战前后和第二次世界大战前后，现代主义文学应运而生。现代主义文学作品反映了资本主义社会的黑暗，人和人之间关系的冷酷，人对社会的绝望。艺术上强调使用极度夸张以至怪诞离奇的表现手法，描绘扭曲的人性，表现人的本能和无意识的主观感受，开掘个人的直觉、本能、无意识、梦幻、变态心理以至半疯狂、疯狂的言行、心理。现代主义的优秀文学作品探索人的心灵，为揭示人的内心世界提供了新的艺术手法。相信你一定看过这篇文章，格里高尔的家人态度在不断地转变，作者描写这种人情反差，揭示了当时社会生活对人的异化，致使亲情淡薄，人性扭曲。《变形记》的主题具有强烈的批判性。卡夫卡创作的文学作品的主题，不同的读者从不同的角度，会有不同的体验和理解。有人认为《变形记》的主题是：表现人对自己命运的无能为力，人失去自我就处于绝境。也有人认为，格里高尔变成甲虫，无利于人，自行死亡；一家人重新工作，走向新生活；存在就是合理，生活规律是无情的。所以我认为，这篇论文议论的应该就是这么几个方面，所以，站在客观角度，以第三人称的口吻来写这篇论文比较好，谢谢！这是变形记在百度的网址，可以去看一下！谢谢！
中国(大陆)当代作家对卡夫卡的接受和回应显然是与中国的外国文学领域对卡夫卡的译介分不开的,因为中国作家通常是没有可能阅读到卡夫卡作品的原文的。而中国对卡夫卡的翻译介绍比较晚,解放前对卡夫卡的零星介绍还不足以引起作家们的注意和重视。大概到了1966年,才由作家出版社出版了一部由李文俊、曹庸翻译的《〈审判〉及其他小说》,其中包括卡夫卡的6篇小说:《判决》、《变形记》、《在流放地》、《乡村医生》、《致科学院的报告》、《审判》。但这部小说集当时是作为“反面教材”在“内部发行”,只有极少数专业人员才有机会看到,中国作家恐怕很少有机会读到这个译本。1979年初《世界文学》杂志刊登了由李文俊翻译的《变形记》,并发表了署名丁方、施文的文章《卡夫卡和他的作品》,卡夫卡及其作品才算是第一次在中国公开亮相。接下来,1981年初《外国文学》发表了卡夫卡的4个短篇:《判决》、《乡村医生》、《法律门前》和《流氓集团》。随后,卡夫卡的幽灵便迅速在大江南北弥漫,在各种文艺刊物上出头露面。由于“在卡夫卡这里人们无法获得其他作家所共有的品质,就是无法找到文学里清晰可见的继承关系”,[1]因此,卡夫卡在中国作家心中最初引起的更多的是惊讶和不解,而不是认同和接受。但对于少数敢于探索、勇于冒险的作家而言,他的影响却是深刻而又长久的,并且通过这些作家,卡夫卡终于在中国扎下根来,如今已有越来越多的作家将卡夫卡引以为“知音”。 一、“打开了另一个世界” 中国作家徐星曾经说过,“现代主义不是形式主义,而是生活方式问题,真正超脱的人实际是最痛苦的人。卡夫卡活着本身就是一个艺术品,写什么样的作品是生活方式决定的,是命中注定的。”[2]的确,卡夫卡的生活和写作都是独一无二,不可模仿的。卡夫卡,这位西方现代艺术的怪才和探险家,他以痛苦走进世界,以绝望拥抱爱人,以惊恐触摸真实,以毁灭为自己加冕……他是现代世界里的唯一的“精神裸体者”,他的独一无二的生活方式决定了他的创作,他的创作完成了他自己。从这个意义上说,徐星一句话便道出了卡夫卡生活和创作的本质。 卡夫卡的生活虽然是不可模仿的,但他的创作却是可以借鉴的。的确,卡夫卡极大地影响了许多中国当代作家的创作。 1999年新世纪出版社推出了一套丛书《影响我的10部短篇小说》,其中莫言、余华、皮皮均选了一篇卡夫卡的小说。皮皮说,那些好的小说“会陪伴你度过各种光阴。每次读起,无论是晴朗的午后,还是小雨的黄昏,你都会跟它们做一次交流,围绕着生死爱恨。”[3](P1) “当年我已经从它们那里获得了超值的享受和补益,今天我再一次从它们那里收获。”[3](P1)在这些好小说中有一篇就是卡夫卡的《在流放地》。皮皮在大学里写的学士论文就有关卡夫卡的,因此她对卡夫卡曾有过一番研究。她在读《在流放地》时,“经历了很丰富的阅读感受,平静、紧张、恐怖、思索、佩服等等,尽管它的篇幅对此而言显得过于短暂。”[3](P12) 在影响余华的10部短篇小说里,也有卡夫卡的《在流放地》。余华说:“我之所以选择《在流放地》,是因为卡夫卡这部作品留在叙述上的刻度最为清晰,我所指的是一个作家叙述时产生力量的支点在什么地方……《在流放地》清晰地展示了卡夫卡叙述中伸展出去的枝叶,在对那架杀人机器细致入微的描写里,这位作家表达出了和巴尔扎克同样准确的现实感,这样的现实感也在故事的其他部分不断涌现,正是这些拥有了现实依据的描述,才构成了卡夫卡故事的地基。事实上他所有的作品都是如此,只是人们更容易被大厦的荒诞性所吸引,从而忽视了建筑材料的实用性。”[4](P5) 面对卡夫卡等的作品,余华说,“我就像一个胆怯的孩子,小心翼翼地抓住它们的衣角,模仿着它们的步伐,在时间的长河里缓缓走去,那是温暖和百感交集的旅程。它们将我带走,然后让我独自一人回去。当我回来之后,才知道它们已经永远和我在一起了。”[4](P11)余华在其他地方还多次谈到卡夫卡。1990年,余华在一篇名为《川端康成和卡夫卡的遗产》的文章中写道,“1986年让他兴奋不已”,[5]这一年他读到了卡夫卡的《乡村医生》,这篇小说“让我大吃一惊……让我感到作家在面对形式时可以是自由自在的,形式似乎是‘无政府主义’的,作家没有必要依赖一种直接的,既定的观念去理解形式。卡夫卡解放了我。使我三年多时间建立起来的一套写作法则在一夜之间成了一堆破烂。”[5]他认为卡夫卡的出现在文学史上是一个“奇迹”。[5]卡夫卡那种异常锋利的思维,他那轻而易举直达人类痛处的特征给余华留下了极为深刻的印象。小说中有这么一段,描写医生查看病人的病情时,发现了患者身体右侧靠近臀部处一个手掌大小的伤口: 玫瑰红色,有许多暗点,深处呈黑色,周边泛浅,如同嫩软的颗粒,不均匀地出现淤血,像露天煤矿一样张开着。这是远看的情况,近看则更为严重。谁会见此而不惊叫呢?在伤口深处,有许多和我小手指一样大小的虫蛹,身体紫红,同时又沾满血污,它们正用白色的小头和无数小腿蠕动着爬向亮处。可怜的小伙子,你已经无可救药。我找到了你硕大的伤口,你身上这朵鲜花(Blume)送你走向死亡。① 余华读罢感到震惊不已。这种冷静客观的对血淋淋事实的描写,尤其是用“鲜花”来形容伤口,使余华大开眼界。他的《十八岁出门远行》就是在读了卡夫卡《乡村医生》后写成的,因此,我们可以说,是卡夫卡完成了余华的成名作。在中篇小说《一九八六年》中,余华笔下中学教师自残的场面更是令人触目惊心:“他嘴里大喊一声‘劓!’然后将钢锯放在了鼻子下面,锯齿对准了鼻子。那如手臂一样黑乎乎的嘴唇抖动起来,像是在笑。接着两条手臂有力地摆动了,每摆动一下他都要拼命地喊一声:‘劓!’钢锯开始锯进去,鲜血开始渗出来……他喘了一阵气,又将钢锯举了起来,举到了眼前,对着阳光仔细打量起来。接着伸出长得出奇也已经染红的指甲,去抠嵌在锯齿里的骨屑,那骨屑已被鲜血浸透,在阳光下闪烁着红光。”[6](P151-152)余华在这种充满血腥味的、残酷无情的“死亡叙述”中更是将异常冷漠、绝对超然的叙述笔调和风格推向了极至。 1999年余华又在《读书》杂志上发表了题为《卡夫卡和K》的文章,专门论述了卡夫卡与《城堡》中的K之间的关系。余华说:“内心的不安和阅读的不知所措困扰着人们,在卡夫卡的作品中,没有人们已经习惯的文学出路,或者说其他的出路也没有,人们只能留下来,尽管这地方根本不是天堂,而且更像地狱,人们仍然要留下来。”[1](P46)面对卡夫卡的作品,还包括他的书信、日记,余华“留下来”认真研读、细细体会。他说:“卡夫卡一生所经历的不是可怕的孤独,而是一个外来者的尴尬。这是更为深远的孤独,他不仅和这个世界所有的人格格不入,同时他也和自己格格不入。”[1](P39)至于卡夫卡的叙述手法,余华更是推崇备至:“卡夫卡的描述是如此的细致和精确”,“又充满了美感”,“叙述如同深渊的召唤”。论及卡夫卡日记和小说的关系时,余华又说:“卡夫卡的日记很像是一些互相失去了联系的小说片段,而他的小说《城堡》则像是K的漫长到无法结束的日记。”[1](P40)余华以其作家的敏感和深刻,很快就从卡夫卡那里捕捉到了他自己所需要的东西。 在影响莫言的10部小说里,莫言也提到了卡夫卡的《乡村医生》。莫言认为,一篇好的小说,应当具有独特的腔调。这种独特的腔调,“并不仅仅指语言,而是指他习惯选择的故事类型、他处理这个故事的方式、他叙述这个故事时运用的形式等全部因素所营造出的那样一种独特的氛围”。[7](P2)卡夫卡的《乡村医生》就是这样一篇小说。这是一篇“最为典型的‘仿梦小说’,也许他写的就是他的一个梦。他的绝大多数作品,都像梦境。梦人人会做,但能把小说写得如此像梦的,大概只有他一人。”[7](P7)莫言感觉到了卡夫卡的独特腔调,并在他的小说中也有所借鉴和表现。 宗璞开始阅读卡夫卡的时间较早,那是在60年代中期。她原本是为了批判卡夫卡才阅读卡夫卡的,但是,她却发现卡夫卡在她面前“打开了另一个世界”,令她大吃一惊。她说,“我从他那里得到的是一种抽象的,或者说是原则性的影响。我吃惊于小说原来可以这样写,更明白文学是创造。何谓创造?即造出前所未有的世界,文学从你笔下开始。而其荒唐变幻,又是绝对的真实。在文革中,许多人不是一觉醒来,就变成牛鬼蛇神了吗?”。[8]她的小说《我是谁?》写“文革”期间人变成蛇的异化情态,“孟文起和韦弥同样的惊恐,同时扑倒在地,变成了两条虫子……韦弥困难地爬着,像真正的虫子一样,先缩起后半身,拱起了背,再向前伸开,好不容易绕过一处假山石。孟文起显然比她爬得快,她看不见他,不时艰难地抬起头来寻找。”[9](P38)这种写法,显然是受到了卡夫卡《变形记》的影响。但是,在宗璞的小说的结尾,主人公又直露地发出了我终究是人的愿望,这又使得她与卡夫卡区别开来了。在卡夫卡那里,异化是一种世界观,无时无刻不在;而在宗璞那里,异化只是暂时的现象,是某个特定的历史时期,如文化大革命的产物。在卡夫卡那里,变形既是形式,又是内容,在宗璞那里,变形只是形式,而不是内容;在卡夫卡那里,叙述是冷静和客观的,作者置身于故事之外,漠然地注视着这一切,而在宗璞那里则是夹叙夹议,作者置身其中,感情悲愤激越,最后作者甚至直接站出来说道,“然而只要到了真正的春天,‘人’总还会回到自己的土地。或者说,只有‘人’回到了自己的土地,才会有真正的春天。”[9](P61)这样直露的议论,已经不大像是写小说了。宗璞说过,她的作品可分为两大类,一类可称为“外观手法”,另一类则为“内观手法”,后者“就是透过现实的外壳,去写本质,虽然荒诞不成比例,却求神似……卡夫卡的《变形记》、《城堡》写的是现实中不可能发生的事,可是在精神上是那样的准确。他使人惊异,原来小说竟然能这样写,把表面现象剥去有时是很有必要的,这点也给我启发。”[10]可见,宗璞的这种“内观手法”显然来源于卡夫卡,但是,宗璞并不想走向彻底的荒诞变形,她笔下的人物虽然已蜕变为“蛇”,然而,最终仍然是人性占了上风。宗璞的另一篇小说《蜗居》简直就是一篇卡夫卡式的寓言小说。小说中主人公的背上长出一个蜗牛的硬壳,他便像蜗牛一样的爬行。但与卡夫卡不同的是,宗璞具有浓烈的社会意识和政治意识,并且,一有机会她就直接地表露出来。 蒋子丹的情形与宗璞有点相似。1983年她在读过卡夫卡等作家的作品后,便想试着写一种荒诞小说,这种小说“所有的细节都真实可信(至少貌似真实可信),没有一句话让人费解,但在骨子里横着一个荒诞的内核,这个内核里又包裹着某种险恶的真实。”[11]她正是在这一思想指导下创作了她的短篇小说《黑颜色》、《蓝颜色》、《那天下雨》和中篇小说《圈》。当时很多读者都看不懂这些小说,但她对自己的选择并不后悔,她说,“我觉得一个作家选择了错误的目标并不可怕,可怕的是根本没有目标。”[11] 格非也非常钟情于卡夫卡,并研究过卡夫卡。他曾对鲁迅与卡夫卡进行过比较分析,他说:“鲁迅和卡夫卡,他们都从自身的绝望境遇中积累起了洞穿这一绝望壁垒的力量,而‘希望’的不可判断性和悬置并未导致他们在虚无中的沉沦。从最消极和最悲观的意义上说,他们都是牺牲者和受难者。而正是这种炼狱般的受难历程,为人类穿越难以承受的黑暗境域提供了标识。”[12]“与卡夫卡一样,鲁迅深切地感受到了存在的不真实感,也就是荒谬感,两者都遇到了言说的困难,言说、写作所面临的文化前提不尽相同,但它们各自的言说方式对于既定语言系统的否定,瓦解的意向却颇为一致。”[12]卡夫卡的这种荒谬感、言说的困难,以及对既定语言系统的否定和瓦解,对格非的创作恐怕不无影响,尽管这种影响也许是通过鲁迅这一中介而得以完成的。 在格非的小说《边缘》中有一段描写使人们不由得想起了卡夫卡的《乡村医生》。小说中有一位名叫仲月楼的医生,“他脸上时常挂着一种不经意的笑容,即使是他在手术台上摆弄死人的时候也是如此。”[13](P169)小说里写到这位医生一次给一位重伤员施手术,他似乎根本就没有注意到这位伤员在痛苦地颤抖、痉挛。他一面不紧不慢地按照某种固定的程序做着他所应该做的一切,一面又津津有味地向小说的叙述者“我”大谈如何勾引女人:① 仲月楼用一把镊子从那处伤洞里伸进去,试着将那枚弹头夹出来,有几次差一点获得了成功,但每次快要弄出来的时候,弹头又像泥鳅一样滑了进去。仲月楼抬起袖管擦了擦脸上的汗珠,大口大口地喘着气。 “等到女人的身体发软,你才可以撩开她的裙子,然后抚摸她。只要你有耐心,女人最终会支持不住的。” 仲月楼自言自语地说着,站在一旁的护士好像早就感到不耐烦了。她提醒仲月楼,那个躺在香案上的伤兵说不定已经死了。 仲月楼没有搭理她,而是将目光投向了门外。 …… “我想他的确已经死了。”仲月楼说。[13](170) 伤员死了,仲月楼看去毫不动情。一个客观、冷漠、简单的“说”字,令我们对仲月楼的情感状态一无所知。 二、通向灵魂的城堡 被誉为中国文坛独立特行的女作家残雪,有“中国的卡夫卡”之称。有评论者写道,“如果说,80年代的《苍老的浮云》、《天窗》、《山上的小屋》等作品中喷薄而出、纷至沓来的梦魇般的意象,与卡夫卡那现实主义般地精确刻画荒诞事物的风格仍保持一定距离的话,那么,在90年代创作的那些更为节制、纯熟、理性的小说中,我们隐约地感到,残雪与卡夫卡达成了更深的默契。”[14]1999年残雪推出了一本专门解读卡夫卡的大著《灵魂的城堡——理解卡夫卡》,[15]更是让人们吃了一惊。残雪作品中所包含的那种极端个人化的声音一直令许多读者望而兴叹,她笔下的那个冷峻、变态和噩梦的世界也一直难以为人们所理解和接受,她在偌大的中国似乎缺乏知音,然而,她在一个十分遥远的国度里却发现了卡夫卡,并引以为知音。于是,奇迹便发生了,一个20世纪末的中国女作家与一个20世纪初的奥地利男作家在灵魂深处相遇、对话,这不能不说是一件让人砰然心动的事。 半个多世纪以来,有关卡夫卡的评论和著述可以说汗牛充栋,存在主义认为,是卡夫卡首先看到了追求自由存在的痛苦和孤独;荒诞派在卡夫卡那里找到了自己需要的“反英雄”;黑色幽默派从卡夫卡那里看到的是灰暗色调和讥讽意味;超现实主义看到的是弗洛伊德式的心理分析和“超肉体感觉”;表现主义看到的却是梦幻和直觉;而卢卡契索性认为卡夫卡表现了社会和阶级斗争的本质……而残雪却几乎将所有这些评述都悬置一旁,直截了当地将卡夫卡当作一个作家,或者更确切地说,当作一个小说家来理解。在残雪看来,卡夫卡是一个最纯粹的艺术家,而不是一个道德家、宗教学家、心理学家、历史学家和社会批评家,他的全部创作不过是对作者本人内心灵魂不断地深入考察和追究的历程。 这样一来,残雪似乎一下子就抓住了卡夫卡最本质的东西。的确,写作就是卡夫卡生命中的一切,没有了写作,卡夫卡的生活将变得毫无色彩和意义。卡夫卡说:“在我身上最容易看得出一种朝着写作的集中。当我的肌体中清楚地显示出写作是本质中最有效的方向时,一切都朝它涌去,撇下了获得性生活、吃、喝、哲学思考、尤其是音乐的快乐的一切能力。我在所有这些方面都萎缩了。”“我写作,所以我存在。”他“不是一个写作的人,而是一个将写作当作唯一的存在方式、视写作为生活中抵抗死亡的唯一手段的人。”[16]只有写作才能证明卡夫卡的存在。卡夫卡为了写作而拒绝了友谊、爱情、婚姻和家庭,他选择了他自己所惧怕的那份孤独。卡夫卡大概可以算世界上最孤独的作家,而他的小说所表现的也正是现代人的这种孤独感,所以,卡夫卡自己的生活与创作就在这里合而为一了,他成了在生活上最无作为和在创作上最有成就者。 残雪对卡夫卡的生活方式和生活目的颇有同感,她在一篇名为《黑暗灵魂的舞蹈》的文章中这样写道: 是这种写作使我的性格里矛盾的各个部分的对立变得尖锐起来,内心就再也难以得到安宁。我不能清楚地意识到内部躁动的实质,我只知道一点:不写就不能生活。出于贪婪的天性,生活中的一切亮点(虚荣、物质享受、情感等等)我都不想放弃,但要使亮点成为真正的亮点,惟有写作;而在写作中,生活的一切亮点又全都黯然失色,没有意义。[17](P11) 这段话与卡夫卡如出一辙,而与卡夫卡不同的是:残雪并没有拒绝丈夫、儿子和家庭。残雪的孤独更多的是灵魂的孤独,在现实生活中她比卡夫卡幸运得多。 对于卡夫卡著名的三部长篇小说,残雪就是从这一角度开始了她的解读。残雪认为,《诉讼》描述了一个灵魂挣扎、奋斗和彻悟的过程。“K被捕的那天早上就是他内心自审历程的开始”,“史无前例的自审以这种古怪的形式展开,世界变得陌生,一种新的理念逐步地主宰了他的行为,迫使他放弃现有的一切,脱胎换骨。”[15](P85)那么,城堡是什么呢?它“似乎是一种虚无,一个抽象的所在,一个幻影,谁也说不清它是什么。奇怪的是它确确实实地存在着,并且主宰着村子里的一切日常生活,在村里的每一个人身上体现出它那纯粹的、不可逆转的意志。K对自己的一切都是怀疑的、没有把握的,唯独对城堡的信念是坚定不移的。”[15](P192)原来,城堡就是生命的目的,是理想之光,并且,它就存在于我们的心里。《美国》实际上意味着艺术家精神上的断奶,“一个人来到世上,如果他在精神上没有经历‘孤儿’的阶段,他就永远不能长大,成熟,发展起自己的世界,而只能是一个寄生虫。”[15](P38) 至于卡夫卡的一些短篇小说,在残雪看来,《中国长城建造时》象征着“艺术家的活法”;《致某科学院的报告》记录了“猿人艺术家战胜猿性,达到自我意识的历程”;《乡村教师》中的老教师体现了“艺术良知”;《小妇人》及《夫妇》描述了“诗人灵魂的结构”;《地洞》则表现了艺术家既要逃离存在遁入虚空,又要逃离虚空努力存在的双重恐惧…… 看来,残雪完全是以独特的、写小说的方式来解读和描述卡夫卡的作品的,这使得读者在惊讶残雪的敏锐、机智和个性外,也渐渐地开始怀疑,残雪在这里究竟是在解读卡夫卡,还是在构筑她自己心中的卡夫卡?抑或真正的卡夫卡其实就等于她心中的卡夫卡?她究竟是在解读小说,还是在创作小说?我认为,无论残雪的初衷是什么,有一点是可以肯定的,即由于有了残雪的解读,卡夫卡在中国的“知音”将会越来越多,而不是越来越少写关于卡夫卡的论文,主要从其作品《变形记》来分析卡夫卡的一生
摘要中应排除本学科领域已成为常识的内容；切忌把应在引言中出现的内容写入摘要；一般也不要对论文内容作诠释和评论(尤其是自我评价)。2、不得简单重复题名中已有的信息。比如一篇文章的题名是《几种中国兰种子试管培养根状茎发生的研究》，摘要的开头就不要再写：“为了……，对几种中国兰种子试管培养根状茎的发生进行了研究”。
谢邀：
开篇明义，《变形记》写于1912年，是奥地利德语小说家弗兰茨·卡夫卡最为出色的中篇小说。
卡夫卡欧洲著名的表现主义作家，他是西方现代派文学的宗师和探险者，对社会的陌生感、孤独感与恐惧感是其创作的永恒主题，这种别开生面的手法，令二十世纪各个写作流派追认其为先驱。主要作品有《审判》《变形记》《城堡》等。
《变形记》代表了卡夫卡中短篇小说的最高成就，也被认为是20世纪最伟大的小说作品之一。《变形记》中的主人公格里高尔·萨姆莎是一家公司的旅行推销员，每天为了一家的生计辛苦奔波，唯恐失去自己的工作。然而一天早晨他发现自己居然变成了一只大甲虫。开始，母亲和妹妹还对于发生在他身上这突如其来的灾难十分同情。
但久而久之，家人对他的同情渐渐变为了恐慌、厌恶甚至是憎恨，盼着他能够早日死去。终于，在一天夜里，格里高尔怀着对家人的温柔和爱意，孤独地离开了人世。格里高尔死后，家人如释重负，都为此而感到庆幸。他们出外郊游，准备开始新的生活。
在《变形记》中，由于沉重的肉体和精神上的压迫，使人失去了自己的本质，异化为非人。它描述了人与人之间的这种孤独感与陌生感，即人与人之间，竞争激化、感情淡化、关系恶化，也就是说这种关系既荒谬又难以沟通。
如此荒诞离奇的情节，如此冷漠的人际关系。卡夫卡究竟想表达什么，为何又要通过“变形”这一现实中不可能出现的现象来表达呢？《变形记》对“变形”的真正指向，绝不是人变成虫的意象，而是在格里变形之后给这个家庭每个人带来的生活上思想上的变形。再深入点说，是对这 些人生活态度、道德观念、价值观、存在主义的变化扭曲的透视。
《变形记》有趣的正是在于，表面上看，变形的当然是从人变为虫的格里高尔，然而，格里的精神世界，他的责任感，对家人的尊敬，特别是对妹妹的爱，是由始至终都坚毅不变的。反而是家庭的另外三个成员在整个过程中经历着起伏的“思想变形”。
《变形记》用表面的荒诞不经，来诉说作者内心的生活理想，蕴涵了丰富而深刻的思想内容与文学价值。卡夫卡的象征，不但具有深刻的文字艺术的深刻意蕴，又包含着理智的比喻。
首先，它表现了作者对于被社会同化的内心忧虑。社会发展趋于同化，我们对于成功学理解的单一与成功标准的功利化，使我们趋向于常规，尽力规避风险。我们被他人所谓的成功标准而同化，影响，甚至胁迫得不能自主，成为只对名利金钱追逐的奴隶，从而让人纯洁善良的一面彻底被抹灭，人成为非人。《变形记》中格里高尔的故事正是人异化为非人这一哲学生存现状。
其次，《变形记》还表现了在现代社会里人对生活压力的畏惧和逃避。主人公格里高尔一夜之间变成了甲虫，就像是他对于自己命运控制的无力。这种恐惧与无力，挣扎无果后的绝望，是作者表达给读者的近体化情绪，给我们带来一种强烈代入感。
《变形记》对“变形”的真正指向，绝不是人变成虫的意象，而是在格里变形之后给这个家庭每个人带来的生活上思想上的变形。再深入点说，是对这些人生活态度、道德观念、价值观、存在主义的变化扭曲的透视。
《变形记》有趣的地方在于，从表面上看，变形的当然是从人变为虫的格里高尔，然而，格里的精神世界，他的责任感，以及对家人的尊敬，特别是对妹妹的爱，是由始至终都坚毅不变的。反而是家庭的另外三个成员在整个过程中经历着起伏的思想变形。
最后，作者表达了对于命运无力改写的强烈苦恼与愤慨。在主人公格里高尔变成甲虫后，面对家人的嫌弃与冷漠，他无力改写，只得承受。在这种情绪的感染下，卡夫卡所想表达的现实性意义被鲜明地揭示出来。
卡夫卡《变形记》这部看似内容荒诞的作品，讲述了并不荒诞的心理情绪。卡夫卡运用他所一贯擅长的叙事手法，充满精神分析意味的意象及探究主观世界的复合主题意义。格里高尔的变形，是孤独与悲哀的象征。
所谓象征，就是运用具象化的描述代表或暗示某种思想，意念与感情。由于一些社会现象不利于直接在作品中表现，卡夫卡运用虚构的手法来刻画人物，用象征性的方式来表达某些现象。
在《变形记》的语境中，将人一夜之间变成了甲虫，将其置于平凡的环境中，将这种虚构作为正常现象表述。在故作平淡无奇的日常形式中表达出反常的内容，结果使之与现实生活中紧密相联系，表达出格里高尔变成甲虫后所产生的各种情绪。寓言式的结构将作品更生动性的描写，体现了西方现代派文学的特点。
象征与荒诞的手法也暗示了作品的主题，形象具体地表现了悲观的情绪。明显地体现了“卡夫卡式”的艺术风格。所以，卡夫卡某种程度上改革了小说的叙述艺术。对西方现代派文学的发展有着重要影响卡夫卡是智慧的。又是天真的。智慧在于他把握住了我们所有人扭曲的笑容，天真的是，他竟然让我们意识到了自己的无助和愚蠢。
卡夫卡并没有放过格里高尔。任由这个“异人”挨饿，遭到令人痛心的委屈，在小房间里步履蹒跚。最终死去。这只甲虫走向死亡的过程，正是卡夫卡用紧扣异化的修辞吟就的绝望哀乐。
归根结底，格里高尔是被自己充满惶恐的心所吞噬，而这种不幸又反倒成为他的罪孽，他自己无法呐喊，无法控诉，只好由卡夫卡来完成一个遭到扭曲的可怜人的葬礼。
《变形记》用表面的荒诞不经，来诉说卡夫卡内心的生活理想，蕴涵了丰富而深刻的内容。卡夫卡的象征，不但具有深刻的文字艺术的深刻意蕴，又包含着理智的比喻。
从语言艺术的角度上来讲，卡夫卡的《变形记》无疑缔造了一场文学的变革，开启了现代派文学的大门。
弗兰茨·卡夫卡，这位中年早逝的奥地利小说家，生前默默无闻，去世后名声却响彻世界文坛。他在当时的历史条件下，看到了人的异化，同时又发现了人与社会、个体与群体的相互排斥以及主体的努力与结果之间的内在悖反。
卡夫卡用夸张的手法刻画了人变为甲虫后所经历的种种人世间的变化，来反映出在当时第一次世间大战后当时经济萧给人们造成的影响。人情的冷漠，亲情的淡然，及当时社会在经历变革后将人心里烙印上的那些痛楚回忆。着眼于现在，对于《变形记》所要表现的内涵，每人都不为之警醒和反思。
卡夫卡不仅写了一篇小说。从艺术的角度来讲，他为人们描写了一副警世画，画面中每一个甲虫仿佛都是现在活在当下的世人，提醒着我们是坚强地活着还是在退缩着默默无闻的苟延残喘虽看似荒诞的一部作品，却给了现代社会中的各个角色中的人们无限的警示和启迪。
卡夫卡一生的作品并不多，但对后世文学的影响却是极为深远的。三四十年代的超现实主义作家们将卡夫卡视之为同仁，四五十年代的荒诞派以之为先驱，六十年代的美国“黑色幽默”将其奉为典范。
美国诗人奥登认为：“他与我们时代的关系最近似但丁、莎士比亚、歌德与他们时代的关系。”卡夫卡的小说揭示了一种荒诞的充满非理性色彩的景象，个人式的、忧郁的、孤独的情绪，运用的是象征式的手法。
卡夫卡他是一位用德语写作的业余作家，他与法国作家马塞尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。卡夫卡生前默默无闻，孤独地奋斗，随着时间的流逝，他的价值才逐渐为人们所认识，作品引起了世界的震动，并在世界范围内形成一股“卡夫卡”热，经久不衰。
我觉得能够给我们一个正确的人生观和价值观，让我们能够了解到文化的底蕴，也是让更多的人去模仿的。
开启了讽刺主义的先河，对后世代的文学提供了一种写作的思路，没必要一直去写宗教类的文章。
中国(大陆)当代作家对卡夫卡的接受和回应显然是与中国的外国文学领域对卡夫卡的译介分不开的,因为中国作家通常是没有可能阅读到卡夫卡作品的原文的。而中国对卡夫卡的翻译介绍比较晚,解放前对卡夫卡的零星介绍还不足以引起作家们的注意和重视。大概到了1966年,才由作家出版社出版了一部由李文俊、曹庸翻译的《〈审判〉及其他小说》,其中包括卡夫卡的6篇小说:《判决》、《变形记》、《在流放地》、《乡村医生》、《致科学院的报告》、《审判》。但这部小说集当时是作为“反面教材”在“内部发行”,只有极少数专业人员才有机会看到,中国作家恐怕很少有机会读到这个译本。1979年初《世界文学》杂志刊登了由李文俊翻译的《变形记》,并发表了署名丁方、施文的文章《卡夫卡和他的作品》,卡夫卡及其作品才算是第一次在中国公开亮相。接下来,1981年初《外国文学》发表了卡夫卡的4个短篇:《判决》、《乡村医生》、《法律门前》和《流氓集团》。随后,卡夫卡的幽灵便迅速在大江南北弥漫,在各种文艺刊物上出头露面。由于“在卡夫卡这里人们无法获得其他作家所共有的品质,就是无法找到文学里清晰可见的继承关系”,[1]因此,卡夫卡在中国作家心中最初引起的更多的是惊讶和不解,而不是认同和接受。但对于少数敢于探索、勇于冒险的作家而言,他的影响却是深刻而又长久的,并且通过这些作家,卡夫卡终于在中国扎下根来,如今已有越来越多的作家将卡夫卡引以为“知音”。 一、“打开了另一个世界” 中国作家徐星曾经说过,“现代主义不是形式主义,而是生活方式问题,真正超脱的人实际是最痛苦的人。卡夫卡活着本身就是一个艺术品,写什么样的作品是生活方式决定的,是命中注定的。”[2]的确,卡夫卡的生活和写作都是独一无二,不可模仿的。卡夫卡,这位西方现代艺术的怪才和探险家,他以痛苦走进世界,以绝望拥抱爱人,以惊恐触摸真实,以毁灭为自己加冕……他是现代世界里的唯一的“精神裸体者”,他的独一无二的生活方式决定了他的创作,他的创作完成了他自己。从这个意义上说,徐星一句话便道出了卡夫卡生活和创作的本质。 卡夫卡的生活虽然是不可模仿的,但他的创作却是可以借鉴的。的确,卡夫卡极大地影响了许多中国当代作家的创作。 1999年新世纪出版社推出了一套丛书《影响我的10部短篇小说》,其中莫言、余华、皮皮均选了一篇卡夫卡的小说。皮皮说,那些好的小说“会陪伴你度过各种光阴。每次读起,无论是晴朗的午后,还是小雨的黄昏,你都会跟它们做一次交流,围绕着生死爱恨。”[3](P1) “当年我已经从它们那里获得了超值的享受和补益,今天我再一次从它们那里收获。”[3](P1)在这些好小说中有一篇就是卡夫卡的《在流放地》。皮皮在大学里写的学士论文就有关卡夫卡的,因此她对卡夫卡曾有过一番研究。她在读《在流放地》时,“经历了很丰富的阅读感受,平静、紧张、恐怖、思索、佩服等等,尽管它的篇幅对此而言显得过于短暂。”[3](P12) 在影响余华的10部短篇小说里,也有卡夫卡的《在流放地》。余华说:“我之所以选择《在流放地》,是因为卡夫卡这部作品留在叙述上的刻度最为清晰,我所指的是一个作家叙述时产生力量的支点在什么地方……《在流放地》清晰地展示了卡夫卡叙述中伸展出去的枝叶,在对那架杀人机器细致入微的描写里,这位作家表达出了和巴尔扎克同样准确的现实感,这样的现实感也在故事的其他部分不断涌现,正是这些拥有了现实依据的描述,才构成了卡夫卡故事的地基。事实上他所有的作品都是如此,只是人们更容易被大厦的荒诞性所吸引,从而忽视了建筑材料的实用性。”[4](P5) 面对卡夫卡等的作品,余华说,“我就像一个胆怯的孩子,小心翼翼地抓住它们的衣角,模仿着它们的步伐,在时间的长河里缓缓走去,那是温暖和百感交集的旅程。它们将我带走,然后让我独自一人回去。当我回来之后,才知道它们已经永远和我在一起了。”[4](P11)余华在其他地方还多次谈到卡夫卡。1990年,余华在一篇名为《川端康成和卡夫卡的遗产》的文章中写道,“1986年让他兴奋不已”,[5]这一年他读到了卡夫卡的《乡村医生》,这篇小说“让我大吃一惊……让我感到作家在面对形式时可以是自由自在的,形式似乎是‘无政府主义’的,作家没有必要依赖一种直接的,既定的观念去理解形式。卡夫卡解放了我。使我三年多时间建立起来的一套写作法则在一夜之间成了一堆破烂。”[5]他认为卡夫卡的出现在文学史上是一个“奇迹”。[5]卡夫卡那种异常锋利的思维,他那轻而易举直达人类痛处的特征给余华留下了极为深刻的印象。小说中有这么一段,描写医生查看病人的病情时,发现了患者身体右侧靠近臀部处一个手掌大小的伤口: 玫瑰红色,有许多暗点,深处呈黑色,周边泛浅,如同嫩软的颗粒,不均匀地出现淤血,像露天煤矿一样张开着。这是远看的情况,近看则更为严重。谁会见此而不惊叫呢?在伤口深处,有许多和我小手指一样大小的虫蛹,身体紫红,同时又沾满血污,它们正用白色的小头和无数小腿蠕动着爬向亮处。可怜的小伙子,你已经无可救药。我找到了你硕大的伤口,你身上这朵鲜花(Blume)送你走向死亡。① 余华读罢感到震惊不已。这种冷静客观的对血淋淋事实的描写,尤其是用“鲜花”来形容伤口,使余华大开眼界。他的《十八岁出门远行》就是在读了卡夫卡《乡村医生》后写成的,因此,我们可以说,是卡夫卡完成了余华的成名作。在中篇小说《一九八六年》中,余华笔下中学教师自残的场面更是令人触目惊心:“他嘴里大喊一声‘劓!’然后将钢锯放在了鼻子下面,锯齿对准了鼻子。那如手臂一样黑乎乎的嘴唇抖动起来,像是在笑。接着两条手臂有力地摆动了,每摆动一下他都要拼命地喊一声:‘劓!’钢锯开始锯进去,鲜血开始渗出来……他喘了一阵气,又将钢锯举了起来,举到了眼前,对着阳光仔细打量起来。接着伸出长得出奇也已经染红的指甲,去抠嵌在锯齿里的骨屑,那骨屑已被鲜血浸透,在阳光下闪烁着红光。”[6](P151-152)余华在这种充满血腥味的、残酷无情的“死亡叙述”中更是将异常冷漠、绝对超然的叙述笔调和风格推向了极至。 1999年余华又在《读书》杂志上发表了题为《卡夫卡和K》的文章,专门论述了卡夫卡与《城堡》中的K之间的关系。余华说:“内心的不安和阅读的不知所措困扰着人们,在卡夫卡的作品中,没有人们已经习惯的文学出路,或者说其他的出路也没有,人们只能留下来,尽管这地方根本不是天堂,而且更像地狱,人们仍然要留下来。”[1](P46)面对卡夫卡的作品,还包括他的书信、日记,余华“留下来”认真研读、细细体会。他说:“卡夫卡一生所经历的不是可怕的孤独,而是一个外来者的尴尬。这是更为深远的孤独,他不仅和这个世界所有的人格格不入,同时他也和自己格格不入。”[1](P39)至于卡夫卡的叙述手法,余华更是推崇备至:“卡夫卡的描述是如此的细致和精确”,“又充满了美感”,“叙述如同深渊的召唤”。论及卡夫卡日记和小说的关系时,余华又说:“卡夫卡的日记很像是一些互相失去了联系的小说片段,而他的小说《城堡》则像是K的漫长到无法结束的日记。”[1](P40)余华以其作家的敏感和深刻,很快就从卡夫卡那里捕捉到了他自己所需要的东西。 在影响莫言的10部小说里,莫言也提到了卡夫卡的《乡村医生》。莫言认为,一篇好的小说,应当具有独特的腔调。这种独特的腔调,“并不仅仅指语言,而是指他习惯选择的故事类型、他处理这个故事的方式、他叙述这个故事时运用的形式等全部因素所营造出的那样一种独特的氛围”。[7](P2)卡夫卡的《乡村医生》就是这样一篇小说。这是一篇“最为典型的‘仿梦小说’,也许他写的就是他的一个梦。他的绝大多数作品,都像梦境。梦人人会做,但能把小说写得如此像梦的,大概只有他一人。”[7](P7)莫言感觉到了卡夫卡的独特腔调,并在他的小说中也有所借鉴和表现。 宗璞开始阅读卡夫卡的时间较早,那是在60年代中期。她原本是为了批判卡夫卡才阅读卡夫卡的,但是,她却发现卡夫卡在她面前“打开了另一个世界”,令她大吃一惊。她说,“我从他那里得到的是一种抽象的,或者说是原则性的影响。我吃惊于小说原来可以这样写,更明白文学是创造。何谓创造?即造出前所未有的世界,文学从你笔下开始。而其荒唐变幻,又是绝对的真实。在文革中,许多人不是一觉醒来,就变成牛鬼蛇神了吗?”。[8]她的小说《我是谁?》写“文革”期间人变成蛇的异化情态,“孟文起和韦弥同样的惊恐,同时扑倒在地,变成了两条虫子……韦弥困难地爬着,像真正的虫子一样,先缩起后半身,拱起了背,再向前伸开,好不容易绕过一处假山石。孟文起显然比她爬得快,她看不见他,不时艰难地抬起头来寻找。”[9](P38)这种写法,显然是受到了卡夫卡《变形记》的影响。但是,在宗璞的小说的结尾,主人公又直露地发出了我终究是人的愿望,这又使得她与卡夫卡区别开来了。在卡夫卡那里,异化是一种世界观,无时无刻不在;而在宗璞那里,异化只是暂时的现象,是某个特定的历史时期,如文化大革命的产物。在卡夫卡那里,变形既是形式,又是内容,在宗璞那里,变形只是形式,而不是内容;在卡夫卡那里,叙述是冷静和客观的,作者置身于故事之外,漠然地注视着这一切,而在宗璞那里则是夹叙夹议,作者置身其中,感情悲愤激越,最后作者甚至直接站出来说道,“然而只要到了真正的春天,‘人’总还会回到自己的土地。或者说,只有‘人’回到了自己的土地,才会有真正的春天。”[9](P61)这样直露的议论,已经不大像是写小说了。宗璞说过,她的作品可分为两大类,一类可称为“外观手法”,另一类则为“内观手法”,后者“就是透过现实的外壳,去写本质,虽然荒诞不成比例,却求神似……卡夫卡的《变形记》、《城堡》写的是现实中不可能发生的事,可是在精神上是那样的准确。他使人惊异,原来小说竟然能这样写,把表面现象剥去有时是很有必要的,这点也给我启发。”[10]可见,宗璞的这种“内观手法”显然来源于卡夫卡,但是,宗璞并不想走向彻底的荒诞变形,她笔下的人物虽然已蜕变为“蛇”,然而,最终仍然是人性占了上风。宗璞的另一篇小说《蜗居》简直就是一篇卡夫卡式的寓言小说。小说中主人公的背上长出一个蜗牛的硬壳,他便像蜗牛一样的爬行。但与卡夫卡不同的是,宗璞具有浓烈的社会意识和政治意识,并且,一有机会她就直接地表露出来。 蒋子丹的情形与宗璞有点相似。1983年她在读过卡夫卡等作家的作品后,便想试着写一种荒诞小说,这种小说“所有的细节都真实可信(至少貌似真实可信),没有一句话让人费解,但在骨子里横着一个荒诞的内核,这个内核里又包裹着某种险恶的真实。”[11]她正是在这一思想指导下创作了她的短篇小说《黑颜色》、《蓝颜色》、《那天下雨》和中篇小说《圈》。当时很多读者都看不懂这些小说,但她对自己的选择并不后悔,她说,“我觉得一个作家选择了错误的目标并不可怕,可怕的是根本没有目标。”[11] 格非也非常钟情于卡夫卡,并研究过卡夫卡。他曾对鲁迅与卡夫卡进行过比较分析,他说:“鲁迅和卡夫卡,他们都从自身的绝望境遇中积累起了洞穿这一绝望壁垒的力量,而‘希望’的不可判断性和悬置并未导致他们在虚无中的沉沦。从最消极和最悲观的意义上说,他们都是牺牲者和受难者。而正是这种炼狱般的受难历程,为人类穿越难以承受的黑暗境域提供了标识。”[12]“与卡夫卡一样,鲁迅深切地感受到了存在的不真实感,也就是荒谬感,两者都遇到了言说的困难,言说、写作所面临的文化前提不尽相同,但它们各自的言说方式对于既定语言系统的否定,瓦解的意向却颇为一致。”[12]卡夫卡的这种荒谬感、言说的困难,以及对既定语言系统的否定和瓦解,对格非的创作恐怕不无影响,尽管这种影响也许是通过鲁迅这一中介而得以完成的。 在格非的小说《边缘》中有一段描写使人们不由得想起了卡夫卡的《乡村医生》。小说中有一位名叫仲月楼的医生,“他脸上时常挂着一种不经意的笑容,即使是他在手术台上摆弄死人的时候也是如此。”[13](P169)小说里写到这位医生一次给一位重伤员施手术,他似乎根本就没有注意到这位伤员在痛苦地颤抖、痉挛。他一面不紧不慢地按照某种固定的程序做着他所应该做的一切,一面又津津有味地向小说的叙述者“我”大谈如何勾引女人:① 仲月楼用一把镊子从那处伤洞里伸进去,试着将那枚弹头夹出来,有几次差一点获得了成功,但每次快要弄出来的时候,弹头又像泥鳅一样滑了进去。仲月楼抬起袖管擦了擦脸上的汗珠,大口大口地喘着气。 “等到女人的身体发软,你才可以撩开她的裙子,然后抚摸她。只要你有耐心,女人最终会支持不住的。” 仲月楼自言自语地说着,站在一旁的护士好像早就感到不耐烦了。她提醒仲月楼,那个躺在香案上的伤兵说不定已经死了。 仲月楼没有搭理她,而是将目光投向了门外。 …… “我想他的确已经死了。”仲月楼说。[13](170) 伤员死了,仲月楼看去毫不动情。一个客观、冷漠、简单的“说”字,令我们对仲月楼的情感状态一无所知。 二、通向灵魂的城堡 被誉为中国文坛独立特行的女作家残雪,有“中国的卡夫卡”之称。有评论者写道,“如果说,80年代的《苍老的浮云》、《天窗》、《山上的小屋》等作品中喷薄而出、纷至沓来的梦魇般的意象,与卡夫卡那现实主义般地精确刻画荒诞事物的风格仍保持一定距离的话,那么,在90年代创作的那些更为节制、纯熟、理性的小说中,我们隐约地感到,残雪与卡夫卡达成了更深的默契。”[14]1999年残雪推出了一本专门解读卡夫卡的大著《灵魂的城堡——理解卡夫卡》,[15]更是让人们吃了一惊。残雪作品中所包含的那种极端个人化的声音一直令许多读者望而兴叹,她笔下的那个冷峻、变态和噩梦的世界也一直难以为人们所理解和接受,她在偌大的中国似乎缺乏知音,然而,她在一个十分遥远的国度里却发现了卡夫卡,并引以为知音。于是,奇迹便发生了,一个20世纪末的中国女作家与一个20世纪初的奥地利男作家在灵魂深处相遇、对话,这不能不说是一件让人砰然心动的事。 半个多世纪以来,有关卡夫卡的评论和著述可以说汗牛充栋,存在主义认为,是卡夫卡首先看到了追求自由存在的痛苦和孤独;荒诞派在卡夫卡那里找到了自己需要的“反英雄”;黑色幽默派从卡夫卡那里看到的是灰暗色调和讥讽意味;超现实主义看到的是弗洛伊德式的心理分析和“超肉体感觉”;表现主义看到的却是梦幻和直觉;而卢卡契索性认为卡夫卡表现了社会和阶级斗争的本质……而残雪却几乎将所有这些评述都悬置一旁,直截了当地将卡夫卡当作一个作家,或者更确切地说,当作一个小说家来理解。在残雪看来,卡夫卡是一个最纯粹的艺术家,而不是一个道德家、宗教学家、心理学家、历史学家和社会批评家,他的全部创作不过是对作者本人内心灵魂不断地深入考察和追究的历程。 这样一来,残雪似乎一下子就抓住了卡夫卡最本质的东西。的确,写作就是卡夫卡生命中的一切,没有了写作,卡夫卡的生活将变得毫无色彩和意义。卡夫卡说:“在我身上最容易看得出一种朝着写作的集中。当我的肌体中清楚地显示出写作是本质中最有效的方向时,一切都朝它涌去,撇下了获得性生活、吃、喝、哲学思考、尤其是音乐的快乐的一切能力。我在所有这些方面都萎缩了。”“我写作,所以我存在。”他“不是一个写作的人,而是一个将写作当作唯一的存在方式、视写作为生活中抵抗死亡的唯一手段的人。”[16]只有写作才能证明卡夫卡的存在。卡夫卡为了写作而拒绝了友谊、爱情、婚姻和家庭,他选择了他自己所惧怕的那份孤独。卡夫卡大概可以算世界上最孤独的作家,而他的小说所表现的也正是现代人的这种孤独感,所以,卡夫卡自己的生活与创作就在这里合而为一了,他成了在生活上最无作为和在创作上最有成就者。 残雪对卡夫卡的生活方式和生活目的颇有同感,她在一篇名为《黑暗灵魂的舞蹈》的文章中这样写道: 是这种写作使我的性格里矛盾的各个部分的对立变得尖锐起来,内心就再也难以得到安宁。我不能清楚地意识到内部躁动的实质,我只知道一点:不写就不能生活。出于贪婪的天性,生活中的一切亮点(虚荣、物质享受、情感等等)我都不想放弃,但要使亮点成为真正的亮点,惟有写作;而在写作中,生活的一切亮点又全都黯然失色,没有意义。[17](P11) 这段话与卡夫卡如出一辙,而与卡夫卡不同的是:残雪并没有拒绝丈夫、儿子和家庭。残雪的孤独更多的是灵魂的孤独,在现实生活中她比卡夫卡幸运得多。 对于卡夫卡著名的三部长篇小说,残雪就是从这一角度开始了她的解读。残雪认为,《诉讼》描述了一个灵魂挣扎、奋斗和彻悟的过程。“K被捕的那天早上就是他内心自审历程的开始”,“史无前例的自审以这种古怪的形式展开,世界变得陌生,一种新的理念逐步地主宰了他的行为,迫使他放弃现有的一切,脱胎换骨。”[15](P85)那么,城堡是什么呢?它“似乎是一种虚无,一个抽象的所在,一个幻影,谁也说不清它是什么。奇怪的是它确确实实地存在着,并且主宰着村子里的一切日常生活,在村里的每一个人身上体现出它那纯粹的、不可逆转的意志。K对自己的一切都是怀疑的、没有把握的,唯独对城堡的信念是坚定不移的。”[15](P192)原来,城堡就是生命的目的,是理想之光,并且,它就存在于我们的心里。《美国》实际上意味着艺术家精神上的断奶,“一个人来到世上,如果他在精神上没有经历‘孤儿’的阶段,他就永远不能长大,成熟,发展起自己的世界,而只能是一个寄生虫。”[15](P38) 至于卡夫卡的一些短篇小说,在残雪看来,《中国长城建造时》象征着“艺术家的活法”;《致某科学院的报告》记录了“猿人艺术家战胜猿性,达到自我意识的历程”;《乡村教师》中的老教师体现了“艺术良知”;《小妇人》及《夫妇》描述了“诗人灵魂的结构”;《地洞》则表现了艺术家既要逃离存在遁入虚空,又要逃离虚空努力存在的双重恐惧…… 看来,残雪完全是以独特的、写小说的方式来解读和描述卡夫卡的作品的,这使得读者在惊讶残雪的敏锐、机智和个性外,也渐渐地开始怀疑,残雪在这里究竟是在解读卡夫卡,还是在构筑她自己心中的卡夫卡?抑或真正的卡夫卡其实就等于她心中的卡夫卡?她究竟是在解读小说,还是在创作小说?我认为,无论残雪的初衷是什么,有一点是可以肯定的,即由于有了残雪的解读,卡夫卡在中国的“知音”将会越来越多,而不是越来越少。
在平凡的学习、工作、生活中，大家对作文都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我为大家整理的变形记优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
我，站在荷花池边，望着荷叶上的水珠发呆。它们滚来滚去，自由自在，好不欢乐。
每个小水滴，都有晶莹剔透的身躯，肥肥的，扭来扭去，像一群小孩。只是，比小孩多了一样东西——自由。
望着，望着，出了神……
忽然，我感到身体在急剧收缩，变矮、变瘦、越变越小……天哪，我竟然变成了一颗水珠!
“哦耶!”变成水珠，好开心哪!我奋力扭动着肥胖的身躯，想甩开大长腿，跑去和邻居荷叶上的水珠们合合，呀?怎么迈不开步啊?原来，我根本就没有腿啊，唉，只好作罢。
这时，身边那群水珠兴高采烈地唱起歌来：“我是一颗小水珠，逍遥又自在，蒸发不眨眼啊，重生不要钱!”
听着他们的小合唱，这么快活，实在妒忌啊，好想加入队伍，一起玩，一起唱啊。
没腿，去不了，怎么办?突然，我灵机一动，走不动，我可以滚呀!嘿，好主意，我侧下身子，刚想启动，就在这时，太阳公公却不识趣地跑出来遛弯了，炽热的阳光像千万条金针，直射下来。
咦?那些扯着嗓子唱歌的小水滴们呢?“滋啦”一声，化为乌有。
太阳公公是偷偷出来遛弯的啊，不一会儿，他老婆拎着他的耳朵，把他拉回去了。不好!乌云来了，太阳公公哭了，眼泪“哗哗哗”地落下，大雨下下来了。
我的身体越来越沉，直往下坠，糟糕!荷叶已经支撑不住我的重量了!
“不好，我要掉下去了!”
“救命啊，不要!”
……
我挣扎着，大叫着——惊醒后，才发现自己还站在荷花池边，傻傻地笑。
“叮铃铃！”我正要起床准备上学，突然，我觉得不太对劲，我感觉自己好像变轻了？我揉了揉眼睛，嗯？怎么回事？我……我怎么在天上?还变得全身雪白!怎么回事？
难道我变成了上一朵云？我不相信！还要上学呢，要赶紧的，别留在梦中了！可我拍了拍自己，什么感觉也没有。难道我还真变成云了？这不是梦！
哈哈哈……我高兴地欢呼起来！“耶！”我终于不用写作业、不用上课、不用考试、也不用参加各种补习班了，哈哈哈……
我正要接着睡懒觉，忽然感觉凉飕飕的，我正要翻身盖被子，突然醒悟过来：现在是在天上，哪有什么被子呀!
我起了身，看看周围的云朵都在飘动，吓了一跳：“这是怎么了？”一朵云看了我一眼说：“干嘛大惊小怪的，风吹来我们不就飘了么，有什么奇怪的！”原来如此，这种感觉还真是不太习惯啊！没想到当云这么不由自主，一点自由都没有。
就这样飘啊……飘啊……我和小伙伴们越飘越高，越高我越感觉冷，渐渐地，我发现自己胳膊和腿上结了冰晶，一抬头，伙伴们的身上也都是小小的结晶，我们都变成冰晶了！好美啊！
随着小伙伴们越来越多，我们的身体也越来越重，我们化成雪花，晶莹剔透。一阵寒风吹来，我和小伙伴们纷纷扬扬落进了小溪中。在小溪中。我遇见了一条又一条鱼在水中自由自在地遨游，真快活啊！我又抬头往天上一看，天上的云正是我的伙伴呢！我从云朵变成冰花，又变成小水滴，多么美妙的体验啊！
我正想着，妈妈便把我叫了起来：“起床啦！那么晚了还不起，不想上学了是不是!”啊！真是一场梦啊！我只好打着哈欠准备上学去了。
看到这个题目，你一定会问：“你会72变了？”其实我只是变成了一只小小的蚂蚁。
那天我正在院子里玩耍，突然间，我忽然觉得周围的东西逐渐在变大。之前，青草在我面前是既小又无力，现在在我面前却像一片丛林。之前，小石子只不过是我的垫脚石，如今似乎是一座高山。这时，我抬起手一看，吓了一跳，哎呀，妈呀，我居然长了三对脚。
“你是谁啊，我怎么没见过你？”我回头一看，原来是蚂蚁王。我结结巴巴地说：“我……我是新来的。”蚂蚁王打量了我一番，见我是他们的同类，便说：“哦，你去那边找食物吧！”我因为刚变成蚂蚁，走路要迈很多条腿，所以行动很不方便，但我咬咬牙，坚持走到另一边，努力地搬起了食物。
说来也怪，像我这么小的蚂蚁还可以打洞，真让人惊叹。正当我出洞时，下起了雨。平时下的雨，在我面前什么都不算，但现在却是疯狂的魔鬼，像我拼命地扑来，我被打得屁滚尿流，头都晕了。但雨并没有停下，反而越下越大。不一会儿，积水便形成了汪洋大海。我飘着飘着却醒来了。幸亏我命大，我找到了一片树叶，坐在上面，当做小船。我划着小船来到岸边，正当要上岸时，我却变回来了，我兴奋的回家了。
通过这次“旅行”，我懂得了两个道理，第一个是：遇到困难不要害怕，每一件事都有解决的办法。第二个是：不要为自己的命运而抱怨，因为还有比你更苦的人。
《变形计》它像一盏路灯给误入歧途的孩子引领方向，给对未来充满迷茫的孩子一个美好的向往。他常常富于人两种感情，一是鄙视与唾弃。当一个富家少爷对着养育他们又给予他们一切的父母百般嫌弃、喊骂时，是不是让你愤恨难消？难道他们的良心被私欲支配了吗？第二种则是深深的同情与感动。当一个失去至亲，需要用双手养活自己，而却不满十岁的孩子出现在你面前，相信你一定热泪盈眶了吧。在大山里的孩子，读书成为他们唯一的希望，也是他们无限大的渴望。
当他们互换，会擦出怎样的火花？我和你同样深深期待。
来到大山来的少年感到无助，因为他们失去了那坚硬的翅膀——他们的父母。无奈的他们只好独立的去做每一件事，这与他们奢侈的生活那可是天壤之别呀！他们无限感慨，也痛恨以前的自己。我想，也许他们并不想要那金钱所带给他们的一切，而是渴望一份父母的爱。在这里，他们学会了感恩学会了付出，我为他们庆幸！
来到城市里的孩子享受着他们从小缺少的父爱与母爱，顿时被幸福所包围，温暖漫布他的身心。他也学到了很多，读到了许多自己曾未读过的书。他感到无比的欣慰与快乐。在这里，他并没有流失他内心永远的纯真与质朴，临走也不忘为自己的新父母做一顿充满爱的晚餐。来到这，使她对未来充满了向往与憧憬，坚定了他走出大山的志向。
是《变形计》改变了他们，改变了他们的内心与一切。其实每一个孩子的内心都是纯真的，只是人生道路上的诱惑改变了他们，多了些叛逆，当着人世间的爱再次感化他们是，他们再一次走上充满光明的人生之路
看了《变形记》，我眼角湿润了。是什么改变了魏程？为什么高占喜不会受物质的诱惑？
魏程是一位城市网瘾少年，因为秘密原因辍学，整日沉溺于网络游戏。高占喜是一位贫困少年，很懂事，帮家里干农活，却面临失学危机。就是这两位少年，要进行人生中的一次互换，或许将会影响他们各自以后的人生……
魏程留给人的第一印象就是“坏小孩”，但是他本性并不坏，只是缺少社会的关爱和温暖，只是他成为一个寂寞的小孩。他忘记了没有网络的烦恼，开始尝试着去接触和了解他身边的人，去习惯青海的乡村生活，慢慢的也显露出纯真的本性。当最后一天互换结束，要回家时，魏程的那一跪，那一刻，我的眼角湿润了。
高占喜到了魏程家后，便沉浸到了电视剧和电脑的生活里去，出发前说的话似乎都被抛到了脑后。我真替他担心，担心他也会成为网瘾少年。我曾经一度以为他会深陷这样的生活中不肯自拔，但是当他得知他的爸爸的脚受伤后，便坚持要提前回去。回去后穿上了妈妈给他做的布鞋后，重新变会了那个勤劳的乡村少年。并没有受到物质生活而改变的他。相信将来一定会很美好。
我在想：如果魏程的父母都关心关心魏程，是否他就不会如此的冷若冰霜？如果我们从小就学会在逆境中成长，在艰苦生活中体验快乐，是否世界上就会出现许多像高占喜一样的人。而现在，也有许多家长，因为工作忙碌，而忽略了对孩子的关心，而孩子却因为缺少了关爱而寂寞，去找一些无聊的消遣。
让世界充满爱吧，让爱化作一股暖流，注入人们冰冷的心灵，让心重新跳动，让爱重新萌生吧！
《变形记》，不同人的奇迹。
我们人类把地球当作成自己的母亲，但是人类已经把地球母亲破坏得不堪入目。地球母亲本来想让人类在自己身上安居乐业，没想到人类不但没安居乐业，而且还在破坏环境。
地球母亲原本穿着一件五颜六色的连衣裙，可是现在身上却穿着一件破破旧旧的土黄色的衣服。可这是为什么呢？原因是因为人们到处建工厂，工厂排出的污水、废水把她身上的花草都毒死了、凋谢了、枯萎了。所以她身上这件漂亮的连衣裙变成了一件破旧的衣服。
地球母亲本来还有一头漂亮的长发，可是因为人们到处随意乱砍树木，现在的地球妈妈头发已经稀稀拉拉都快没有了。
地球妈妈原来的脸非常干净，什么都没有。可是现在脸上却长满了雀斑，都是因为臭氧层被破坏使太阳的紫外线照射更强烈了，所以脸上才会长雀斑。现在脸非常丑陋。
地球妈妈的鼻子原来也是非常高挺的，可是现在的高山一天比一天低，一声声的轰炸声把这些高山都击垮了，地球妈妈的鼻子也越来越塌了。
地球母亲的耳朵原本很敏锐，可现在什么都听不见了，因为地球上的各种噪声，使她的耳朵失聪了。
地球妈妈的眼睛原来非常尖锐，可是现在地球上各种工厂排出的有毒气体，使地球母亲得上了白内障，什么也看不清。
我们人类一定要保护地球，不能再这样对待地球母了。
春天来了，小蝌蚪的卵漂浮在水面上，温暖的阳光照在小蝌蚪卵的身上，一只调皮的小蝌蚪感觉到了温暖，它探了探脑袋，伸出了整个身体。它在水里快乐地游来游去，细细长长的尾巴在水里晃呀晃!忽然，它在水里看见了一只青蛙，它好奇地问：“你是谁呀?怎么也住在这里呀?” 青蛙惊讶地说：“哦，宝贝，你终于出来了，你不认识我吗?我是你的妈妈呀!” 小蝌蚪奇怪地问：“妈妈，你怎么和我长得不一样啊?”“宝贝，再等一段时间，你就会和妈妈长得一模一样了。”
小蝌蚪在水里游啊游，过了几天，它发现尾巴下面长出了两个尖尖的东西，它吓坏了，连忙跑去问妈妈：“妈妈，妈妈，不好了，我尾巴后面长了两个尖尖的东西!”妈妈笑着说：“宝贝，这说明你长大了，那是你的后腿呀!” 小蝌蚪这才放心了，又在水里快乐地玩耍去了。又过了一段时间，从它的眼睛旁边又长出了两个尖尖的东西，小蝌蚪又跑去问妈妈这是怎么回事，妈妈笑着说：“宝贝，你又长大了一点啊，那是你的前腿。” 小蝌蚪默默地想：“我为什么一会儿长后腿，一会儿长前腿?”有一天，小蝌蚪突然惊讶地发现自己居然会跳了，它跳到水边，从水里看到了自己的样子，居然真的变得和妈妈差不多了，就是还有一条小尾巴，它找到妈妈，要妈妈带它去做手术，把小尾巴给割掉，这样就可以变得和妈妈一模一样了。妈妈大笑起来，说：“宝贝，尾巴不需要做手术割掉，它会自己缩进去的，你要有耐心。”
又过了一段时间，小蝌蚪长得和妈妈一模一样了，它高兴极了，跳到荷叶上，去参加“呱呱音乐会”了。
星期天早上，我躺在床上突然头疼得厉害，似乎感到身体越来越扁，不一会儿全身竟轻飘飘的。我一照镜子，“天哪！”吓得我惊叫起来，我竟变成了一张“百元钞票”。
“啊！”这时一阵风吹来，把我吹出了房间，我在半空中越飞越远。最后，我落在了一片泥泞的土地上，一位叔叔正好走过来，看见了弯腰把我捡了起来兴奋地喊到：“哇，我今天发财了，竟捡到一张百元大钞！”叔叔高兴地说完，便把我塞进了他的裤兜里。我想：当钱的感觉真爽，终于不用上学，不用写作业了，“哈哈”我在裤兜里开心地笑了起来……
但是，好景不长，当叔叔走到一个鱼摊面前时，我听他对鱼摊主人说：“今天我发财了，给我称两条大鲤鱼。”
“好来，你看这两条行不行？正好一百元。”鱼摊主人说到。
“行！”叔叔边说边把我从口袋里掏了出来。
我不情愿地被递到了鱼摊主人的手里，他手上的鱼腥味，熏得我简直无法呼吸。
“啊！受不了了，我想变回人形，变成原先的自己！”我大喊，可没有人听见我的喊声，我不由地哭了起来……哭着哭着，我迷迷糊糊地睡着了。
等我醒来，天已大亮。我赶紧看看四周，“谢天谢地，我终于回家了！”我高兴的从床上蹦了起来。我不放心又到镜子面前照了照，真的是我自己。
原来是我做的梦，幸亏是一场梦，当“钱”的感觉可真不好，以后我可不能再胡思乱想了，一定要好好学习，天天向上。
时光似一把锋利的刀刃，在妈妈的的脸部画出去印痕。阅览着妈妈年青时的旧照，我心猛的一颤，妈妈究竟为了更好地这一家投入了是多少心力，是多少汗液，才让她原本较好的容貌，变为现如今这番样子。因此，我还在内心暗自决策，此次我想帮妈妈极致变形，让她始终都有着着青春年少与魅力。
早晨的第一缕阳光照在我的床前，我悠闲的伸了个懒腰，一切准备就绪，今日是我为妈妈“变形”之日！来到妈妈的床前轻轻地唤道：“妈妈起床了！”妈妈从睡梦中惊醒，若隐若现地揉了揉眼睛并询问道：“怎么啦，商品？”“妈妈，我今天要帮你变形一下。”妈妈呆愣愣地望着我，脸部写满了疑虑。“也就是帮你穿着打扮得更强看。”趁妈妈洗涮闲暇，我打开了妈妈的'衣橱，各色各样的衣服裤子让人目不暇接，历经我的一番用心选择以后，总算挑出来了俩件要我令人满意的衣服裤子，一件是深蓝色的长袖连衣裙，另一件则是短裙套装。深蓝色的长袖连衣裙高雅雅致又无失端庄。短裙套装也十分护眼，亮色系的毛线衣上纹路弹跳显出，开朗绚丽多彩，枣红色的短裙与毛线衣产生了独特的对比色，简洁雅致带著一些青春的气息。历经我的一番选择、揣摩，总算挑定了那件短裙套装。变形、变形，便是要让妈妈越来越更年青，而短裙套装就再适合但是了。妈妈的这套打扮，让她好像年青了几十岁，我和妈妈走在街上碰到亲戚朋友都笑说我和妈妈不象母女俩，像姊妹。妈妈笑了，他的笑是那般地幸福快乐，那般地柔美。
根据此次为妈妈的极致“变形”，让因为我为妈妈投入了自身的一片情意，让妈妈觉得欢乐，也就是我求之不得的。将来我想用实际行动回报她，争做孝敬的好宝宝。
如果有一天，我的理想被风雨淋湿，你是否愿意回头扶我一把？如果有一天我无力前行，你是否愿意陪我一个温暖的午后？如果我问你什么，你是否想到妈妈梦中的惊起？如果那是一个你不熟悉的家，你会不会把善良当做路牌？如果这是一个国家的未来，你是否让他酣睡不再彷徨？我一听到《变形记》那铿锵有力的开场白，我就感到心潮澎湃。《变形记》已经陪伴我们踏上了第九季的征途，每一季都让我看得如痴如醉，给我的心灵带来很大的感触！但在我的心中，《此间少年》永远是最精彩纷呈的。这一期与众不同的是有三位城市主人公，四十天的互换变形，这令人感到十分新奇。三位城市主人公分别是：冷酷暴戾的王泽宇，痛恨父母的陈佩雯，还有《变形记》史上最帅的城市主人公——李宏毅。
在四十天的艰苦变形中，三位桀骜不驯的少年在淳朴老实的农村家庭中获得了前所未有的感动，还懂得了父母的艰辛与生活的不易。在贫穷的生活中，农村父母给他们的爱犹如绵绵细雨，冲刷了他们心灵的杂念，湿润了他们枯干的心灵。虽然农村父母没有给城市孩子快乐幸福的生活，但却用实际行动教会了他们知恩图报。《此间少年》中的李宏毅为父母背柴的情景着实让人热泪盈眶：李宏毅背起八十斤重的柴，走在泥泞崎岖的小路上。虽然汗水湿透了他的衣襟，肩上的红肿也让他痛苦不堪，但他视而不见，咬牙坚持走完了这条路。
我们都知道“可怜天下父母心”，可又有多少父母知道自己的孩子想要什么。每个人的本性都不坏，但如果缺少爱，世界就会多一分伤害。如果城市的父母能给自己的孩子想要的爱，那么这个世界将会更加幸福美满！
一次偶然的机会，我在学校看了一部真实纪录片——法兰琳卡《变形记》，我看完之后深有感触。
这个纪录片主要讲的是一个城市公子哥易虎臣和一个在贫穷地区生活的勤劳简朴的吴宗宏互换七天，让他们体验另一种生活。易虎臣经常不学习，逃课去网吧，为了iphone4s才肯参加节目。到了山区，孩子们热烈欢迎他，他第一次流下了眼泪，在这里什么脏活累活都得干，喂猪啊之类的，七天之中，他和每个孩子都成了朋友。其中他特别关注一个叫“小黑”的男孩子，易虎臣帮他见到了因犯错而入狱的爸爸。监狱里，小黑和爸爸抱头痛哭，站在一旁的易虎臣又流下了激动的泪水。七天的生活很快就过去了，大家都舍不得易虎臣，唱着歌欢送着易虎臣，回到家后，易虎臣第一次来到厨房，为家人做了一顿晚餐，也不再提iphone4s，父母看在眼里，高兴在心里。
再看看吴宗宏，第一次坐飞机，非常兴奋，一到了新家，看到了许多新奇的东西：有沙发，有电视等等好多东西，晚饭时，易爸爸一下子给了吴宗宏一千元，这在他的世界里可是个天文数字。易爸爸和易妈妈都对他很好，但他还是做一些能够做的事。为易妈妈买生日礼物；和妹妹易蓉拍了照片；在易妈妈生病的日子照顾她，给她熬粥，大家都很喜欢他，七天过去了，他回到山里依旧和父母过着省吃俭用的生活，他相信总有一天会真正走出大山。
自从看了这节目，我觉得我们生活在幸福的家庭，吃好的，用好的，却还身在福中不知福，有时，我们就像以前的那个易虎臣，有时还跟父母顶几句嘴，像这类的节目我们要多看，明白的才会越多。
每每听到人们在发现珍珠时惊喜的感叹，沙子总有些小小的嫉妒。“如果我也变成了珍珠，是不是也会得到人们的赞美？”沙子自嘲地笑笑，“珍珠浑圆秀美，而我只是沙滩上亿万沙子中的一粒，每天躺在这里，平淡无奇，人们在沙滩上尽情地奔跑嬉戏，又哪里会注意到我的存在？如果……如果我也可以变成珍珠，该有多好！”看着漫天灿烂的星斗，沙子暗自叹了口气，又一天过去了。“看！多漂亮的珍珠！”
“这么大的个儿，真少见！”
沙子被一阵声音吵醒了，它睁开眼睛，发现自己被人捧在手里，一群人围着他啧啧称奇。“发生了什么？”沙子有些摸不到头脑，但很快他就发现了不同，自己不再是干瘪的、没有光芒的沙子，而是一颗细腻的、圆润的珍珠了！沙子，哦不，现在应该叫它珍珠了，在众人惊叹的眼光中，它被送到了设计师的手里，被设计成了一枚吊坠，在一次珠宝拍卖会上，被人高价买走了。多年后，当年买走珍珠的妇人把它作为结婚礼物送给了自己的女儿。几天后，女儿就要去蜜月旅行了，旅行的目的地就是曾经发现珍珠的那片海滩，因为沙质金黄细腻成为了著名旅游胜地。
没有人初生时就能出口成章，也没有人一开始就可以洞明世事。即使有人天赋异禀，也需要时间的打磨，所以每个人首先都是一粒沙子。随着自我意识的不断苏醒，我们渴望被承认，渴望实现自我价值，并从中得到满足，所以“成为珍珠”变成了一种追求。在成为珍珠的过程中并非一帆风顺，我们被不断地切磋琢磨，经年之后，成为一个令人瞩目的珍珠——对于这个结果，我们定义为成功、杰出或者出类拔萃。在这个过程中，我们被关注、被称赞、被承认。“成为珍珠”一直是引导着我们的主流信念。
一觉醒来，发现自己在一棵高大的树上，手脚也不见了，取而代之的是一双黄色的翅膀，我赶紧跑到池塘边一探究竟，望着水中的倒影，我不禁吓一跳：“哎呀！我怎么变成鸟呢？”不远处有一只小鸟正叫着我过去。
我来到这只小鸟身边，她叫我来比赛飞行，我一听到这句话低着头对她说：“不好意思，我不会飞。”她听到这句话说：“你是一只鸟怎么不会飞呢？如果你不会飞会错过很多在天空往下看的风景，你不会飞那我来教你吧！”
她把我带到一棵很高很高的树上，教我飞行，她说，飞行是一件很简单的事，只要用力拍打翅膀就可以飞起来。我照着她的说法去做，我经过一次次的失败，终于飞了起来，已经到中午了，我们要开始吃饭了，我跟着伙伴一起在土里找虫子。
我也不会捉虫子，就看着伙伴怎么捉虫，过了一会儿，才知道要先把土抓开，看见虫子就吃，吃饱后就开始比赛飞行。
伙伴叫来了其他的小鸟，我已经迫不及待了，我们转备好后，就开始了比赛，一共要飞4圈，我使劲扇动翅膀，居然飞上了第一名，就快要飞到终点的时候，池塘边的一位小男孩，拿着弹弓“砰——”的一声把我打在了池塘里。只听一声哀嚎……
我睁开眼睛，发现自己安然无恙地躺在床上，妈呀，原来我在做梦啊！
观《变形记》有感15篇
看完一部作品后，一定有很多值得分享的心得吧，这时候十分有必须要写一篇观后感了！是不是无从下笔、没有头绪？下面是我为大家整理的观《变形记》有感，希望对大家有所帮助。
放假前一天，朱老师让我们在教室里观看《变形记》。这是一档我从未看过的真人秀节目，只隐约听说是城里孩子与农村孩子互换体验不同环境生活的节目，心想可能不太好看。可节目开播一会儿，我就被其中的两位嘉宾深深吸引了，她们一个是来自辽宁鞍山的叛逆富家女刘珈辰，一个是来自云南文山的懂事贫苦女孩杨杰。
曾经的刘珈辰很少去学校上课，下午4点起床，经常后半夜回家，穿梭在鞍山、沈阳的各个夜店，零花钱动辄上万……而杨杰则是一个留守儿童，因父母长年在外打工，小小年纪的她便挑起家庭重担，砍柴做饭拌猪饲料，照顾九岁妹妹的饮食起居，里里外外都是一把好手。角色互换开始了，城里的“问题少女”刘珈辰无法适应边远山村的贫困、落后，时刻想着逃走。可当杨爸杨妈特意从广州赶回来细心照料她时，她麻木已久的心开始融化了；当她听到许多留守儿童哭着说出对父母的思念时，她被深深地打动了，原来被她那么不以为然的生活变得幸福了。而进城后的杨杰，因懂事乖巧和刘爸刘妈相处得十分融洽，她也没有因为城市生活的富足而变得浮躁。
互换结束后，杨杰依然能很快地融入到从前的生活中，似乎还多了几分淡定和从容；刘珈辰则因为舍不得淳朴善良的杨家人而哭泣。
这节目让我看到了叛逆少女心中的脆弱，感受到了贫苦女孩内心的坚韧，也体会到了留守儿童的辛酸。反观现实生活中的我们，虽没有刘珈辰的浮夸，也没有杨杰的艰辛，但却不愿吃苦、做家事，凡事喜欢依赖父母，总认为享受家人的关爱是理所应当的，根本不懂得感恩父母和家人，有时被父母批评了，还对他们产生怨怼与偏见。
和杨杰这些远山里的留守孩子相比，我们确实拥有了太多的幸福，我们是不是也应该来一次变形，学会并懂得感恩呢？要知道父母和家人为我们付出这么多，我们有什么理由不去珍惜所拥有的，不去感恩父母并为之努力学习呢？
看了几期《变形计》，我曾感动得热泪盈眶，也曾对此思虑良久，特别是我们中学生目前所面临的问题以及未来的社会生活。
说起我们目前面临的问题，主要还是叛逆，这很可能与我们的生活环境有关。你看大山里的孩子纯朴、善良、懂得分享，而且勇于承担，它在这里实属少见；再看看城里的少爷们，在校活泼可爱，与同学有说有笑，在家冷酷残暴，在家与父母冷战不断。当然，这也许是少数，但他们无不说明了一个道理：玩物丧志，多难兴邦。
玩物不但丧志，更是丧情。你看他们一旦沉迷于某物，就无心干其它事，变得玩世不恭，认为一切都无所谓了，从此便消了他的豪情，散了他的壮志，久而久之，对亲人也就冷漠了，只要说他一句或不顺他意，就觉得厌烦，甚至反抗。只要不能满足他的癖好，全身就痒痒起来，恨得咬牙切齿，甚至爆发起来，究其原因，大多是吃的苦少，从小锦衣玉食、娇生惯养为他们提供了温床，也成就了他们的懒惰。
这使他们早已习惯，对父母的爱也要求更高，以至于不能理解、忍受父母的爱。或许正是农村的贫苦使他们学会了珍惜，对此不敢有什么奢求，正是通过变形，他们完成了蜕变，实现了梦想，对未来再一次充满了强烈的期盼。
然而，如果有一天，“农村”在我国不存在了呢？可能这也正是共产主义的最高目标，但随着我国经济等方面的提高，相信那一天不会远的，如果那一天真的到来，变形不无法进行下去了吗？那时的叛逆少年又该如何处理？由谁来拯救？
生在当年，我们不禁感到幸运，也不禁为后人感到担忧，同时我觉得，要解此题，还应积极搞好文化建设，使所有人深刻认识问题，认识到知识的重要性以及我们学习它的必要性。当然，读书掌握知识不只是为了赚钱、做官，那样未免庸俗，而应为了提高自己的生活标准与品味。
有一些人得到了物质财富，却忽略精神财富，最终后悔莫及；还有一些人重视精神财富，且轻视物质财富，却活得有滋有味。这并不是劝大家不要拼搏，而是劝大家在获得物质财富的同时，要以精神财富为基础为核心，使生活更加美满。
暑假，我看了不少记录片，其中最令我感动和难忘的，则是《变形记》。这是一部记录城市孩子和贫困山区孩子进行家庭互换的片子。通过互换体验，使城里的“坏孩子”深受教育并彻底改变，而山区的贫困家庭也得到了大家的资助。
片中有几个镜头尤其令我印象深刻，久久不能忘怀。
镜头一：一位又黑又瘦的山里父亲从一只破旧的鞋中，掏出一卷积攒了多年的零票，一双粗糙而又布满老茧的大手一张张仔细地数着，生怕数错了似的，却只有区区二十几块钱，接着他把他仅有的这点可怜的积蓄全部塞给了他城里的“儿子”，为的是能让他去黄河边游览一下，吃一顿饭。看到这，我震惊了，一个家庭多年的积蓄居然只有二十几元钱，还不及我一周的零花钱。在中国，居然还有这么贫困的家庭！震惊的同时，我又被山里父亲的善良和淳朴深深感动了，他的确很贫穷，可他却比谁都更慷慨！我不禁落泪了。
如今，城市里的霓虹灯闪烁，而乡村里却漆黑一片。不少城市少年在这灯火阑珊的地方学会了打架、酗酒、抽烟、泡吧……而乡村孩子与鸟儿为伴，在幽静的大山里玩耍、成长，依然朴实快乐。城市里的少年在城市里耳目渲染，对学习置而不顾。乡村孩子却认为读书是一种幸福、是一种享受，他们认为只有通过读书才能走出大山。这一期的《变形记》的城市主人公叫施宁杰，是一名花钱如流水的少年，农村主人公是蒋鑫和王红林，他们将进行家庭互换。
施宁杰过去后，十分没意思，于是四处串门，认识了不少邻居。从刚到的不敢下田，到主动帮奶奶给母猪接生小猪，施宁杰是被叔叔奶奶的淳朴与善良所感动。施宁杰到哪儿后的几天，一直很纳闷：王红林的妈妈跑哪儿去了？在一次与奶奶的谈话中，施宁杰得知是王红林的叔叔不让他妈妈回家，他怒气冲冲的跑去质问王红林的叔叔，却毫无结果，施宁杰一气之下把家里的桌子椅子掀翻在地并将其损坏。尽管叔叔在一旁极力阻止，但他却当做耳边风。后来，施宁杰看着被损坏的家具心里过意不去，于是到煤矿打工、捡石头，然后换掉两个手机后，为王红林家换来了新家具。
一个在城市里花钱如水的少年，在尝试第一次赚钱过后，是否有所收敛呢？赚钱不容易，干的活儿最累，赚的钱却最少。一直生活在大城市里，过着不愁吃、不愁穿的生活的大少爷，却不知道，在远方，还有人过着如此贫穷的生活。
现在的我们，对饱一顿饿一顿的生活并不了解，对贫穷家庭的生活更不明白。城市的富饶，家长的娇惯，让我们逐渐不可一世起来，花钱大手大脚，并不知道赚钱的辛苦。有时候，家长苦口婆心的劝说，却遭到我们的反唇相讥，父母的爱，我们感受不到，他们爱我们，可我们用什么来回报他们？用尖酸刻薄的语言和一只伸出来索取钱财的手。与贫穷家庭交换一下生活，体验一下农村的生活，才能使我们明白，赚钱的不易，以及父母对我们无私的爱！
一开始你或许会觉得一篇述说着活生生的人变成一个甲虫的小说是如此的虚幻，甚至是不可思议的，这种不现实的事情也会为某些人所鄙视，就犹如有些人不喜欢看魔幻片，动漫片一样，但是诸如此类的作者又为为什么把这些不现实的作品创造出来呢？
笔可以让我们构造出无数的可能，完美的世界并不存在，生活中的缺陷，也就是我们的追求，只能靠我们的幻想，而我们所认为的不现实其实是现实的前奏，因此，我会热衷于不现实的'事物，但是同时承认现实。
变形记，一个支撑着家庭生活的忙碌男人，突然一天早上醒来变成了人人唾弃的甲虫，而且还是像一张床般巨大，结果却出意料的简单，后来他的家人远离，甚至嫌弃他，还觉得他会破坏她们的生活，家人的生活比以前差了很多，但是她们永远不会想起以前主人公的辛苦以及他的付出，最终，她们选择抛弃他，寻找更美好的生活，甲虫死了……
你一定会觉得她们很无情，但是，我认为倘若生活中真有这么一件事，我们大众必定会抛弃他，甲虫就是甲虫，动物就是动物，就算我们知道它的灵魂是一个人，但是，我们就是本性的排斥，所以，任何人都不应该得到责怪，这就是现实，而卡夫卡只是用了不现实的事件来表现现实罢了。
看了《变形记》，我眼角湿润了。是什么改变了魏程？为什么高占喜不会受物质的诱惑？
魏程是一位城市网瘾少年，因为秘密原因辍学，整日沉溺于网络游戏。高占喜是一位贫困少年，很懂事，帮家里干农活，却面临失学危机。就是这两位少年，要进行人生中的一次互换，或许将会影响他们各自以后的人生……
魏程留给人的第一印象就是“坏小孩”，但是他本性并不坏，只是缺少社会的关爱和温暖，只是他成为一个寂寞的小孩。他忘记了没有网络的烦恼，开始尝试着去接触和了解他身边的人，去习惯青海的乡村生活，慢慢的也显露出纯真的本性。当最后一天互换结束，要回家时，魏程的那一跪，那一刻，我的眼角湿润了。
高占喜到了魏程家后，便沉浸到了电视剧和电脑的生活里去，出发前说的话似乎都被抛到了脑后。我真替他担心，担心他也会成为网瘾少年。我曾经一度以为他会深陷这样的生活中不肯自拔，但是当他得知他的爸爸的脚受伤后，便坚持要提前回去。回去后穿上了妈妈给他做的布鞋后，重新变会了那个勤劳的乡村少年。并没有受到物质生活而改变的他。相信将来一定会很美好。
我在想：如果魏程的父母都关心关心魏程，是否他就不会如此的冷若冰霜？如果我们从小就学会在逆境中成长，在艰苦生活中体验快乐，是否世界上就会出现许多像高占喜一样的人。而现在，也有许多家长，因为工作忙碌，而忽略了对孩子的关心，而孩子却因为缺少了关爱而寂寞，去找一些无聊的消遣。
让世界充满爱吧，让爱化作一股暖流，注入人们冰冷的心灵，让心重新跳动，让爱重新萌生吧！
《变形记》，不同人的奇迹。
第一次，不知道是什么时候看的变形计，当时不知道是哪个电视台，只知道很感动，记得是家里有俩兄妹，因为父母出去打工相依为命，他们天天靠自己洗衣做饭来维持自己的生活，觉得生活很苦，很累，但是他们都一直坚持，努力地活着。之后每一次看变形计都是在一次次的震撼中度过，会慢慢的反省自己，我们大部分人都没有电视里面演的富家子弟那么坏，那么玩世不恭，也没有农村孩子那么辛苦与艰难，但是我们的好多经历如同他们一样。富家子弟的生活也并不是幸福的，他们也有自己的烦恼，农村孩子的艰辛中也是有快乐的诞生。所以每个人的人生都是不同的，但是每个人的人生都不是一帆风顺。
看变形计的时候我们总是被电视里面的主人公感动的一塌糊涂，其实就是这样的，如果换一换，试着走别人的路，有些事也该满足。懂得感恩，懂得满足，生活才会幸福。还有就是懂得自己去争取自己的幸福，不要放过父母给我们生命的机会，不要在挥霍我们的青春，不要再后悔曾经的自己，一切都向前看，我们能够改变的只有我们的未来。
这已经不是第一次看《变形记》了，但看着山村孩子，用温情善意感动世人，看着城里孩子从任性顽皮到学会分享，学会珍惜，爱过，伤过，也累过，自己的心，也被这两个孩子一举一动牵着。
看着周云峰从大手大脚地花钱，到能够为了一件衣服而心疼山里爸爸的点，我想到了自己，也是在随意挥霍，一没钱用了便打个电话电话跟家里要，听着妈妈说要好好读书之类的唠叨一点都没放在心上，而是在想着怎么花拿到的钱。或许是日积月累，在由经时光沉淀后，人才会有所成长吧。现在的自己也学会体谅了，用着爸妈给的每一分钱，会思量我用的是否有价值。当真正去珍惜这一分一毫时，变会明白它的来之不易，便会更加的珍惜。
马上就要成为高三的学生了，一堆堆的高考复习资料已经压在书桌上，带给自己的紧迫感也已经越来越大了。岁月是朵两生花，生出了女儿的成长，也长出了妈妈的衰花。回到家里最怕妈妈让我帮她拔白头发了，那一根根青丝变白是岁月的见证，容颜苍老，妈妈已不再年轻了，不再是小时候连吃饭都追着跑着喂我的妈妈了，妈妈用她的苍老换来我的成长。或许高考不是唯一一条出路，可像我这种，拼不过爹妈，没有特长艺术，成不了保送生之类的学生，除了埋头苦读，去争那大学课堂里的一席之位，我已没有其它退路了。压力是不可避免的，还有一年时间，挺过去了，亦是我将它克服了。
一对贫困的留守兄弟，父母常年在外打工，无人照料他们的生活，连生了病也只能忍着。不仅如此，本该上学的他们，却不得不每天天不亮就出去背煤挣钱糊口。寒冷的冬天，他们背着几十斤重的煤篓，晃晃悠悠地走在崎岖不平的小路上。我看着他们的背影，瘦弱的身躯被硕大的背篓遮挡着，只能看见他们的腿在艰难的行走。每天他们都这样早出晚归，由于天天背煤，他们的肩膀磨肿了，脚也到处都是老茧。这么冷的冬天，兄弟俩只有一床很薄的破棉絮，穿着也十分单薄、破烂，甚至连一双袜子也没有，光着脚穿着破烂不堪的鞋子，手脚都冻得开裂了。看到这，我不由得感到心痛，止不住心酸的泪水，从脸上满满的流淌下来。原来，在贫困山区，还有那么多贫困失学的少年，我暗下决心，等我将来有能力了，我一定要去帮助他们，让他们也能上学，让知识改变他们的命运，摆脱贫困。
《变形记》的确是一部令人感动又使人深受教育的优秀记录片，所有的青少年都值得去看一看，相信你一定会被其中的故事深深打动，一定能让你懂得许多学校和书本中无法获知的道理
落叶，是最疲倦的蝴蝶，托旋着飘落的岁月，每一片枯黄的叶片上都回放着昨天的的过往。
我是习惯往左走的，而父亲，早在我的风淡云轻中，被疾步向左的抛弃在了岁月的右岸。我仍在追逐那到不了的远方，而父亲却依旧是温暖我的朝阳。早已记不清孩提时的哭闹，却在他一声声叹息和谈笑中忆起我骑在他肩上享受呵护的温柔。不知多久已经没好好看过他沧桑的面庞和满是老茧的双手了。曾经，他也帅气迷人，意气风发，直到为了我，为了家，为了生活，他的步子越来越沉重。
我们的叛逆期多少伴随着斥骂，所幸得是他没有动粗。看似平静的我，也曾厌家，厌烦一切的叨扰和教训，甚至，厌烦疼爱我的父亲。那时的我，和周云峰一样，认为外面的世界是最美好的，而内心却是一片苍茫孤独，想想以前，我直想哭。直到现在我也不知道我是怎样熬过那日子，我记得有他日夜陪伴和我无助的泪水。
我们都在慢慢成长，终究会分离家去向远方，而我，又怎么会舍得日夜为我操劳，深夜坐在床边偷偷拭泪的父亲。在那一刻，我定是不敢回头，我害怕那一直坚强倔强的他会流下泪水，他的泪水足以熄灭我远行的烛火。不时会想起他独自一人静坐在床边贪婪地吮吸着愁绪，这一幕总是让我感到心酸。现在我不能时常陪着他，我却明白他的忧，儿行千里父担忧。他总是宿舍里打来电话最多的家长，他总是为我忙前忙后的人，他总是为我甘愿付出一切。
每次听到《父亲》这首歌总会让我揪心不已。“一生要强的爸爸，我能为你做些什么……”我能为你做些什么，让你安心？
放假回家时，看到你在车站外张望的神情，和见到我的笑容时，委屈不安和泪水会被我平静的背影掩盖。那时我对你说，我会做个听爸爸话的孩子。
“假如这是你不熟悉的家，你是否会把善良当作指路牌？”
《变形记》，将城市的暴躁少年与乡村淳朴少年互换家庭，它不但圆了乡村孩子看看大城市的梦，而且唤醒了城市少年心中压抑的善良。就在不久前，我观看了《变形记》第九季之《此间少年》。其中，城市少年陈佩雯、李宏毅与王泽宇和乡村“神仙妹妹”梁小友互换。令我感动的，有城市少年的醒悟，有“神仙妹妹”的孝心，尤其是乡村梁爸的细心呵护令我为之流泪。
在生气的李宏毅一脚把鸟踢死后，梁爸一言不发，把自己心爱的鸟让给别人，我感动了，因为我感到了父爱的无私；在王泽宇捅破别家的瓦片后，梁爸一声不吭，拿自己的瓦给别人补上，我感动了，因为我感到了父爱的包容；在房顶漏水滴得孩子睡不着觉时，梁爸默不作声，拿出梯子添补漏缝，还整夜伴在孩子旁边，我感动了，因为我感到了父爱的关怀。
这个朴实的乡村父亲，形象如山伟岸。他用酸疼的肩膀挑起家庭的重任，用瘦小的身躯支起家庭的房梁。
情不自禁，我回想起我的父亲。我的父亲不是高官，他只是一个平凡的走建筑材料的苦工，薪水要看别人的脸色来决定多少。他的工作又苦又累，成天扎在自己的小小工厂，灰头土脸、汗流浃背地和水泥、打撑棍……
从前的我爱幻想，梦中我是华贵的公主，是高雅的千金大小姐，是大气的富家女……醒来后才发现，只不过是飞机上放鞭炮——空想！我是多么平凡，过着普通的日子。从前的我不甘做父亲的女儿，却不知父亲拼命挣来的血汗钱，就被我的一件衣服、一双新鞋、一顿大餐、一盒德芙“掠夺”得一干二净。哎——，人的可悲并不是因为不幸福，而是身在福中不知福。我很惭愧，因为我的不知足。
乡村父亲的形象，似一面明镜，映出父亲的含辛茹苦，照出女儿的身在福中不知福。父爱如山伟岸！
也许是我觉得多了港澳台暴力片，也许是听的过多英雄人物血泪交织的小故事，也许是斩尽杀绝，且不抵命的网游玩的过多，使我总觉得世间真情难觅，可我发现了对不起！
最近几天，我看了一个叫《变形记》的综艺节目，它深深地打动了我。
刹那之间，我认为我和综艺节目主人公魏程拥有 相近的恍如隔世的日常生活亲身经历。两年前，我与好多个侠义兄弟学好并爱上了互联网，它变成我的一种追求完美，以致于做到一种沉迷水平。每日沉溺于哪个虚无缥缈。奇妙。让人考虑的全球，无法自拔，学习培训也是人到课室心在网，渐渐地一落千丈。从那以后，我掏钱毫无节制，对父母的心态也越来越冷淡，乃至学会了吸烟，饮酒等恶习。爸爸妈妈因而将我送到峪宏院校，期待来更新改造我。最初我心堵，乃至一些妄念，可逐渐发觉贴近互联网已没有将会，因此心又回家了，可印记却没有减低，通常还是不耐烦，可《变形记》在其中好多个摄像镜头要我流泪，心里也修复了宁静。
摄像镜头是高爸听闻魏程想来大河，便弯弯腰，从一只陈旧的帆布鞋中取下一个叠得很厚包装袋，它用爬满死皮的手取下一把皱巴巴的毛票，共20元。高爸说它是他很多年的存款。20元！20元！20元在魏程的日常生活仅仅一天的零用钱，而20元却让高爸攒了很多年，魏程在延迟全过程中痛哭，我的眼圈也湿透了。那20元毛票，它具体的面额并不算太大，可它的功效重特大，是它让魏程悔过了恶习，是它唤重头再来。我看了这一摄像镜头，禁不住扭过头用力拭泪，我不仅是在拭泪，并且也在面壁思过，避开内心与人的本性的斥责！那晚，我完全改了，我定了人生规划，更改了人生道路的路轨，那时候我心中说：互联网，一个荒诞而诡异的嘲笑！
看了综艺节目的那晚，我一夜都没睡好。我还在温暖地被子中又痛哭，我掉出了悔过与荡涤自身内心的泪！我用劲抹做了泪，微微笑了一下，心里修复了宁静，讲到：浪子回头金不换！有错就改，明日，仍然填满太阳！
今天下午我刚睡醒，就看见爸爸在看《变形记》，我便欣然的看了起来，同样是城里的孩子与大山里的孩子变形，城里的孩子张寓涵是一个成迷于网络的哥哥，大山里的孩子孔小龙。张寓涵从小在家人的疼爱中长大，因此他只觉得学习是重要的，其他一概不管，可他却不全身心的投入到学习里来，这样我很看不起他。孔小龙有一位80岁的爷爷，爸爸和妹妹，妈妈离家出走了。妹妹有风湿病，手上又疼又肿的，我看着都好心痛。在一次变形中，张寓涵对于在大山里的生活，虽说很简陋，可他却无比释怀在大山里的日子。小龙在城市的氛围中感受到了家的温暖，我们所有人被这对兄妹的真诚打动了。同时也感动了认为亲情毫无价值的张寓涵。张寓涵答应了小龙，会和他一起去踏上寻亲之路，我所有人都跟着镜头去了···此时的张寓涵让我佩服不已，苦苦寻找，大家心底的希望之火一次次燃烧，又一次次的熄灭，两个孩子在冰天雪地里奔波跋涉，一对老夫妻被他们感动了，默默的帮助他们，好心的奶奶让孩子们在寒冷的冬天感觉到一丝温暖。不知孩子们的坚持，毅力，是否可以融化那坚韧的冰山。终于，最后的一株希望中熊熊燃烧了。
孔小龙不敢相信，当妈妈的脚跨进门槛时，小龙感觉到这些天的努力没有白费，我们为他们而高兴。同时我也为张寓涵高兴，一个被家人捧着、含着的城市孩子，在这样一次的变形中，他懂得了付出比得到更幸福，给予比接纳更心安。这两个孩子用行动证明着自己的男儿意志，破茧成蝶的成长蜕变，他们是我们所以同学的榜样，我们引以为荣。
一个目中无人的公子哥，怎样蜕变成一个处处为别人着想的男子汉？《变形记》告诉你答案，这是湖南台推出的一档真人秀节目。前几天在电视上无意中看见了几期，看完之后，我深有感触，对自己产生了一些想法，有了新目标。
所谓的“变形记”，就是让城里的孩子到乡下体验生活，让乡下的孩子到城里去享受生活，一共七天。七天后，再把他们换回来。
《变形记》里的公子哥，都是家境优越，喜欢上网、厌学、叛逆、打架。像沉溺于网络游戏的魏程，在父母的眼里，他已经是一个“顽劣”的孩子，在老师眼中，他如同教室角落的一座“冷漠雕像”；像一个常年居住在酒店，去酒吧开什么车都有讲究的施宁杰。“面子大过天，一切为了嗨”是他的生活准则，“起床不扮帅，出门被车撞”是他的口头禅……
《变形记》里的山里娃，都是家境贫寒，有些还是不完整的家庭，但他们仍然孝顺、积极向上。像生活在青海一个偏僻的农家，成绩总是数一数二的高占喜，因为家里贫穷，几次差点而离开那温暖的校园；如已成为家庭的全部希望的王红林，洗衣、做饭、操持家务，这个9岁的小孩像个小大人似的照顾着这个残缺的家庭……
这些公子哥，在七天穷苦的生活中，他们亲身体会到了各种艰辛，也感受到了暖暖的亲情，使他们懂得了感恩、付出和回报。
同学们，当你沉溺于网络游戏，失去自我的时候，想一想变形记中的高占喜，想一想农村有多少像高占喜这样的孩子，又有多少因辍学而痛哭流涕的孩子。他们渴望学习，可命运却给了他们贫穷。与他们相比，我们的生活是不是要幸福得多？
因此，我劝自己，我劝别人，一定要好好学习，不要一错再错了！
变形记是一部很好看的电影，不仅仅是因为那里有许多笑点，更多的是由一件事导致的后果，比如熊大熊二不听光头强的话，导致缩小，可从一个方面来看你会发现，如果光头强讲信用也不会使它们不相信，用逗笑的语气讥讽那些，怎么说呢？就相当于无信，别人不相信他从而导致的后果，然后就骂人的小人，引人思考。
里面许多笑点都带有讥讽意义，比如吉吉和毛毛，倒不是讥讽它们，它们为什么洒水？为什么认为祭祀后王冠会开光？因为它们迷信！如果它们不迷信就不会导致光头强他们这么难变回来。还有就是吉吉为什么想开光？这源由于它的野心，它想成为万猴之王，它想让猴子们敬佩他。
这部电影看起来有许多东西和人物都不需要，其实相反，比如熊二捏虫子的脸，虫子钻出来又被鸟儿吃了，鸟儿又被抓走了，这是比喻社会凶险，难道社会不是这样的么？这也是一种讽刺！龙虾那个也与这个近似，龙虾抢劫因为苍蝇抢了他们的无人机，这时我想不出来，我问人，人居然只是认为好笑，这有什么好笑的？穷苦的人被打压走头无路只能干坏事，居然认为好笑？有什么好笑的？那个女孩和那两个坏人和那个店老板也很重要。也许有人说:“女孩和坏人是重要，可店老板是从哪看出重要的？”如果你这么说我恐怕就只能认为你没看剧情了，没有店老板哪来的缩小器？开个玩笑，这反映的其实是商人的奸诈当然对于光头强信了这件事，我只能笑他是傻子，信了。
这部电影其实不光带有讥讽，又有呼吁环保和关爱儿童成长，不信往下看，如麻哈鱼洄游不到上游，因为河里都是垃圾。光头强为什么爱上发明？他在对蛋壳侠的解释中说明了一切的一切。这也有笑点，比如熊二坑光头强，后来的笑点其实更像是突然冒出来暖和气氛的，认真看的都知道。
其实我写这个也是带目地的，动画不一定就不好，家长不用禁制，我不是没有分寸，你平板上下限制不如回家亲身监督。
机械论文参考文献
在学习和工作中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是我收集整理的机械论文参考文献，仅供参考，大家一起来看看吧。
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