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在全球化时代,随着国际交流日益增多,中国对高质量英语人才的要求也达到了前所未有的高度。英语教学在中国高等 教育 体系中占据着举足轻重的地位,也肩负着社会培养高质量人才的重任。下文是我为大家搜集整理的关于 毕业 英语论文 范文 大全的内容，欢迎大家阅读参考!毕业英语论文范文大全篇1 浅谈老水手的心理历程——《苦舟子咏》 读后感 [摘要]：《苦舟子咏》是英国19世纪湖畔派诗人柯勒律治的一首长诗。全诗是一个充满了奇幻之美的的航海 故事 。全诗探索人生的罪与罚问题，诗人把热爱宇宙的万物泛神论思想和____思想结合起来，宣传仁爱和基督____罪思想。诗中的水手的心理活动刻画得细致入微，水手杀掉信天翁表示他拒绝社会给他的礼物，他除掉了深爱自己并代表超自然的事物，也就除掉了对这个世界的感情，最后水手内心发生转变，以新的态度对待自然，为此他才得以解脱出来。 [关键词]：老水手;道德;内疚;痛苦;赎罪 Abstract: “The Rime of the Ancient Mariner” is one of Samuel Taylor Coleridge’s masterpieces. It is a long poem, telling a story in the form of ballads .The poem can be approached as a dream voyage to another realm, as a story of sin and expatiation, or as the quiet essential representation of the alienated isolated modern individual. 一、作者简介 塞缪尔·泰勒·柯尔律治(Samuel Taylor Coleridge)1772年10月21日生于英格兰西南部德文郡一个乡镇牧师的家庭。9岁丧父，被送往伦敦基督慈幼学校上学，熟读希腊、罗马文学。19岁入剑桥大学，与骚塞相识。当时两人都同情法国革命，但又都害怕革命暴力，于是设想去美洲建立乌托邦社会。计划失败后柯尔律治移居英格兰部西部湖区，致力于写诗，并与华兹华斯结成密友。他憎恶资本主义城市文明和冷酷的金钱关系，于是远离城市，隐居于昆布兰湖区，寄情山水或缅怀中世纪的宗法社会。他们创作出歌颂大自然的或美化宗法制农村生活方式的诗篇，以抵制丑恶的资本主义现实。因此被称为“湖畔派诗人”。1798年，两人合作出版著名的《抒情歌谣集》。同年他与华兹华斯兄妹到德国 留学 ，被康德的哲学和耶拿派的诗歌理论和创作所吸引。回国后继续居住于湖区，与华兹华斯保持往来。柯尔律治年青时代即患有风湿痛等多种疾病。为求镇痛他长期服食鸦片竟至上瘾，故健康大受损害。晚年他贫病交加，1834年7月25日逝世于海格特。柯尔律治的作品以真的细节描绘超自然的神秘事物，令人甘愿暂时不去考虑普通情理而信以为真，并在领略到一种怪异的美的同时获得教益或良知的觉醒。柯尔律治的创作实践和理论建设，不仅影响过他的同时代人，也影响了包括和他政治态度相左的拜伦、雪莱和济慈，而且，对于时至今日的诗歌艺术探索者，仍具有重要的借鉴价值。他在英国文学史上有重要地位，是浪漫主义思潮的重要代表。 二、《苦舟子咏》简介 《苦舟子咏》是柯尔律治唯一一部完整的长诗。这部长625行的叙事谣曲是一个神秘恐怖的浪漫故事：一名老水手对一个赴结婚宴的客人讲述了他自己的可怕的故事。客人想走开，赶快去赴宴，却为老水手眼中的特殊表情所吸引住，不得不站在那里把这个故事听完了。老水手和同伴们坐了一艘船出海去。一路上很平安。然后遇到了一阵暴风，暴风过后，这位水手却无端地射杀一只了航海者认为好运象征的信天翁。因此，厄运又降临了。船驶进静海中，那里没有风也没有浪;太阳如火如荼地照耀着。海水绿绿地满载着腐物。船停在那里不动，老水手被视为这次厄运的造因者。水手们都渴得要死去，仿佛有一只船要驶进救他们却又消失不见了。那是一只幻船，水手们一个个都死在甲板上，每个死者的眼光都注定在这位杀死信天翁的水手身上。全船的人，只有他没有死。后来，他对于自所做的恶罪觉得悔恨。于是天使们可怜他的悲苦，使死尸们站了起来，仍去做水手们的职务。他们开上了帆。虽然没有风，船却渐渐地移动。于是，这船一直驶到了老水手的故乡。一个领航者离了海岸，出来迎接。但在他到这船之前，它却突然地沉下了，留下了这位老水手在海波中与死神挣扎着。他被领航者所救。后来，他一想起那时受的言之不尽的痛苦，便不能忍。他的心在体内烧着，一直到了把这可怕的故事说了出来，方才觉得舒服。 三、分析老水手的心理历程 “自由、平等、博爱”是资产阶级道德重要规范。“自由、平等、博爱”的 口号 是资产阶级革命时期提出来的。它既是资产阶级的政治主张，又是资产阶级道德的重要内容。这一口号的提出不仅在政治上曾经起过推动历史进步的作用，而且在人类道德发展史上也是一个巨大的进步，因为它否定了人身依附关系，肯定了人身自由;否定了等级特权，肯定了人的平等;否定了把人不当人的非人道主义的博爱思想。一句话，肯定了人的尊严、价值以及个人对幸福的追求。所以，它对个性的张扬和自我意识的发展，对人们挣脱禁欲主义、蒙昧主义、等级主义的枷锁都起到了巨大的革命作用。 西方____的万物泛神论主张神无处不在，万物都是神的表象。这种主张认为：上帝就等于万事万物;任何个别事物就是上帝;世上的事物实际上都是虚无的。 在这两种思想的支配下，作者把信天翁认为是基督____徒。老水手无端地射死了信天翁，表示他拒绝社会给他的礼物，他除掉了深爱自己并代表超自然的事物，也就除掉了对这个世界的感情。老水手违反上天的指意，违反自然规律，射死了无辜的信天翁，必然要受到惩罚。于是，灾难来了：风停了，船无法前进，阳光酷热，水手们口干舌燥。这时候，有人指责老水手——“你怎敢放肆，将神鸟射死!是它引来了南风。”此时，老水手开始意识到自己行为的错误。于是，他开始不断地感到内疚。心理学认为，在道德情感系统中，羞耻感是其中的一个元素。毕达哥拉斯要求人们对自己言行进行反省以后，就应该在内心里对卑劣的行为感到羞耻、悲哀和恐惧;对善良行为感到欣喜。沙莆慈伯利认为，道德上的善恶主要取决于感情系统中的羞耻感。他说：“凡出自不公正的情感所作的，就是不义恶行和过失;如果情感公正、健全、良好，并且情感的内容有益于社会，而且还是以有益于社会方式施行，或有所感动，这就必定在任何行动中构成我们所说的公平和正直。”不义、恶行和过失将引起人们的羞耻感。羞耻感是个人的自我道德意识的一种表现，表示一个人对自己的行为、动机和道德品质的谴责时的内心体验。良心是羞耻感的的主要作用机制，常表现出焦虑、羞愧和内疚等情绪。道德焦虑是一种复合情绪。其中，痛苦和畏惧是主要构成“因子”。但它仅以避免外在处罚为目的，是低级形式的羞耻感，可又是羞耻感发生的基础。那么，羞耻感的真正作用是什么?是内疚，只有内疚才是高度的主体意识的产物，它激活潜在的思维和力量，专注与对过失的懊悔和追悔的行为，促进个体的心理成熟。如果个体内疚匮乏，那他将对道德不屑一顾，达不到“有羞知格”的认识。同时，羞耻感要以自尊为前提，一个没有自尊的人是不会知耻的，更不会自责。自尊体现了对自我社会话的切近，没有自尊的防卫，就不可能有自责的意识和行为的发生。老水手对自己的不道德行为知耻，惭愧和悔恨。老水手真是由于良心发现才深感自己行为的错误，于是惶惶终日，不断自责自己。 事态进一步发展，在他忏悔和祈祷下挂在脖子下的鸟掉下来了，但是同行的水手都因为缺水而一个个地死去，只有老水手一个人活着。这似乎是上帝对他的又一个惩罚。他一方面觉得自己的罪行深重，导致了其他水手的死亡——痛苦;另一方面在茫茫大海中，一条船上就他孤零零的一个人——恐惧。于是他的内心又经历了一场痛苦与恐惧的考验。良心是每个人自身内部的道德评析，是自己对自己行为道德价值的认识、认知、判断、态度、感情、体验、意向、意志、动机等一切心理反应活动。老水手不断对自己惊醒良心谴责。良心的基本因素是感情，感情是对需要的体验，是心理的动力因素。它一方面产生良心的认知因素，推动自己去判断自己行为的道德价值;另一方面则产生良心意志因素，推动自己做出改过迁善的选择。在行为过后，良心对行为的后果有影响和评价作用。对于履行了道德义务并产生了好后果的影响和行为，它便于进行自我谴责，使人感到内疚、惭愧和悔恨。这种自我谴责，往往能形成一种力量，促使人们改正自己的行为。 后来，老水手虔诚地祈求海蛇破开魔法，他才获救得以回家。人非圣贤，孰能无过?人生在生活中不免发生道德过失。道德反省就是通过对道德过失的追悔，从而激励人们采用新的道德行为去补救已经酿成的道德不幸，并且通过对道德过失的觉醒为将要开始的道德行为提供罗盘。道德反省的实质在于主体对自己已作的道德选择进行批判性的分析，是在主体已经体验到自己的道德行为存在着过失的情况下，从而进行的对自己内心的深刻 反思 。通过反思，要为今后的行为提供新的路线和方案，明白来者可追，逝者可补。在今后的行动过程中，要用千倍的补偿替代原有的损失;通过反思，主体对自我发展和自我需要与社会道德的系统会领悟得更加深刻。 故事的最后，老水手回到了家。于是出现了开篇的那一幕：他极力拉住去赴婚宴的人，让他们听他讲这个离奇的故事——他想寻找听众，承认自己的错误，说出自己的故事，解除内心的痛苦——赎罪。尽管老水手已经虔诚忏悔，但还是有种负罪感难以释怀，于是他渴望被人理解，宣泄出来以排除内心的痛苦。生活也是这样，当我们遇到困难、痛苦的时候，不要封闭自己，找一个忠实的听众，把自己的苦恼说给他听。这是一种释放压力的好 方法 。 总之，柯尔律治的这首诗歌以神秘、怪诞著称，其中的心理描写可谓是典范!诗歌探讨了罪与罚、善与恶，生与死等哲学问题，宣传了一切生物皆上帝听造的教义。但诗歌的真正价值并不在故事本身或它所包含的哲理上，而在以造型艺术的精确性和音乐的流动感为读者创造了一幅幅神奇的海洋画面：时而风平浪静，沉寂安宁;时而风暴骤起，一片喧嚣。在写作此诗时，柯尔律治并不熟悉大海，但他能凭借想象，使真实的情形与幻想的景象互相交织，把平凡的细节与诗意的象征融为一体，充分显示了瑰丽奇特的想象能力。在诗艺上，长诗将英国民歌的自由与古典文人诗的谨严冶于一炉，炼就出适合表达浪漫主义情绪的活泼自然的诗体，而长诗的音韵与节奏之美，也表现了诗人能让文字进行歌唱的本领。 [参考文献]： 《英美文学选读》 天津大学出版社出版 《英国文学简史》 河南人民出版社出版 《道德心理学》 中南大学出版社出版 毕业英语论文范文大全篇2 浅谈东西方数字九的 文化 对比分析与翻译 一、前言 "数是人类思维发展到一定阶段，为适应社会生产活动的需要，在符号的帮 助下产生的。"(苏金智，19 91)"数字是语言学中的一个特殊的领域。在科 学的数字世界里，它的功能是计算，秩序严谨，职司分明，是 实数;而在人类 心灵的数字世界中，它的功能是表义，许多数字经过“神化”后成为“玄数”、 “虚数”、“ 天数"。它们有着极其丰富的外延和内涵。"(王秉钦，1998) 由于受东西方文化传统、宗教信仰、语言崇拜、地理环境等方面的影响，数 字的神化存在着东西方的差异 ，但也存在着共性，有着共同的规律。在"数的 灵物崇拜"上各民族都有普通性。东方人有自己心目中的"天 数"，而西方人 也有自己心目中的"神数"。神秘数字的演化规律一般经过"神化—泛化—虚 化"的过程。( 王秉钦，1998) 东西方已有不少有关数字科学的专著和论文， 如毕达哥拉斯(phythagoras) 学派的T·丹齐克的《数 科学语言》(商务印书馆，1998)，英国人伦拉德·法 拉的《七的探源》;国内也有不少学者就数字写过著作 和论文，并开展过学术探 讨。如，王秉钦教授在其《语言与翻译新论》的中篇第六章就以"数的语义范围 比较 与翻译"为专题;苏金智曾写过《数的灵物崇拜》(载〈语言、社会、文化》 440页， 语文出版社，1991，1) 等。在1998 年南昌大学主办的"中国英汉语 比较研究会第二届年会暨第三次学术研讨会"上，英汉文化对比专 业委员会会 员曾就中南工业大学外语学院吴玲英老师的《中西文学中"以三为法”的文化模 式》展开了激烈的 讨论。本人认为东方人，尤其是中国人，自己心目中的天数 是"九"而不是"三"，也并非完全是因为"九" 是"三"的倍数。 二、东西方数字"九"的文化对比分析 在我国，人们之所以把"九"看成是自己心目中的"天数"和最富有神奇色 彩的数字， 是因为"九" 这个数字的象征意义(symbolicmeaning)，在我国可 以说历时最久，涉及面也最广。 "九"作为数不同于一 般数字，在中国古代被 认为是一种神秘的数字，它起初是龙形(或蛇形)图腾化之文字，继而演化出"神 圣" 之意，于是中国古代历代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭 力把自己同“九”联系在一起。如天 分九层，极言其高，天证/诞日为正月初 九，天子祭天一年九次。更有趣的是连皇宫建筑都与"九"有关。例 如，北京 城有九门，天安门城楼面阔九问，门上饰有九路钉(即每扇门的门钉纵横各九排)。 汉语词汇中也常 用"九"来形容帝王将相的称谓，如"九五之尊"(imperial throne);称官位仅次于皇帝的王爷为"九千岁 "等。 根据阴阳五行与数的关系，万物之根均为数，宇宙也是数。数始于1而终于 10，五行也是数，按传统的五行 理论来划分，则1、2为木：1为阳木，2为阴 木。以3、4为火：3为阳火，4为阴火。以5、6为土：5为阳土，6为 阴土。 以7、8为金：7为阳金，8为阴金。以9、10为水：9 为阳水，10为阴水。这 就是将"象"、"数"与五行 结合起来推演变化，用以显示事物发展变化的内 在联系。由此看来，"九"是最大的阳数，象征着天。 传说 古 代中国人把天分 为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有"九重霄"(指极高的天空， "九霄云外" ，"九天揽月"，"九天九地"等。另外，天坛，这个明清两代 祭天的场所，其建筑无处不体现着“九”的象 征意义。 民间传说中还有"九头 鸟"(nine-headed bird: a fabulous bird whose appearance was f ormerlyregarded as a bad omcn)的故事。 中国人以"九"为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中写道："凡数 指其极者，皆得称之为'九' ;"《素问》中说："天地之数，始于一，终于 九。"因此，汉语中有"九九归一"或"九九归原"之说。因 从"九"为数之 极而引出人生之限，故"明九"或"暗九"均为人生之"坎"，避讳有“九”之 岁。例如：“ 老太太因明年八十一岁，是个暗九。"(《红楼梦》)。日本人一般 认为"九"是"苦命和痛苦"的象征，因 为"九"与"苦"同音，因此忌讳 "九"。然而，《外语与外语教学》曾报道过国内一位学者曾为考证这一点 ，采 用"全选法"将日本某地电话号码其中的几千个姓和名分别进行统计，结果发现 将"九"作为姓的只占极 少数(约占)，而将"九"作为名的却不少(约 占35%)。看来，日本人忌讳"九"也并非绝对。 此外，《词源》中说："九：虚指多数。""九"作虚数解时，是数的一种 语义模糊现象。《现代汉语词 典》中，"九"的意思有三个：(1)数目，八加一 后所得;(2)从 冬至 起每九天是一个"九"，从一"九" 数起，二"九"、三 "九"，一直数到九"九"为止。冬练三九，夏练三伏;(3)表示多数或多次： 九泉，三 弯九转等。因此， 汉语中有不少和"九"有关的 成语 。如："九牛一 毛"、"九死一生"、"九牛二虎之力" 、"九流宾客"等等。 在我国，数字"九"涉及面在所有数字中最广。含有数字"九"的词汇也十 分丰富。如，"九州"是指传 说中的我国上古行政区划，后用作"中国"的代 称。因此，有的全国性的电视节目就取名为“九州方圆”;“ 九族"(the nine degrees of kindred: either thenine generations from one's great-great-gr andfather down toone's great-great-grandson;or four generations of one'spatemal relations, three generations of one's matemalrelations, and two generations of noe's wife's relatio ns)，古代有一种残酷的刑法叫"诛灭九族";古代传说 "龙生九子，各有所好"。因此，《红楼梦》第九回 中用"一龙生九种，种种各 别"来比喻贾氏家族族大人多，龙蛇混杂，好坏不一，各种各样的人都有。还有 " 九龙杯"等。此外，在文娱、体育等词汇中，数字"九"也比比皆是。如， 许多歌名都以"九"开头："九妹 "、"九九艳阳天"、"九百九十九朵玫瑰" 等;乐器中也有"九音锣";在体育活动中，"九柱戏"(nine pins)，兵器中 有"九节鞭"[但这与西方文化中的"九尾鞭”(cat-o '-nine- tails: an instrurnent of punishment so calledfrom the nine pieces of leather or cord which compose it)意义不大一样]。 地名中也有一些以"九"开头的，如"九 寨沟"、"九华山"、"九江"和"九龙"等。此外，中国人常把" 九"看成 为吉祥数字之一。在申请电话号码时，人们宁愿多出 钱去买一个尾数为"8"或 "9"的吉祥号码。比 如，湖南有线电视台的"欢乐热线"号码为"16899919"。 在西方，数字"九"也是人们心目中的"神数"之一。对西方人来说， "九"的象征意义是"神性"、 "神圣之至"。 英语权威字典Webster's Ninth New Collegiate Dictionary and Webster's ThirdIntema tional Dictionary 中 对"九"所解释的意义比《现代汉语词典》所解释的意义还多，分别有： 1)one more than eight, three threes, the square of three;2) nine units of objects (a tota l of nine) ; 3) a: thenumerable quantity symbolized by the arabic numeral 9; b: thefigure 9 ; 4) nine o'clock——compared Bell table, timeillustration; 5) the ninth size in a set series: as a; aplaying team of nine members, baseball team; b:the firstor last 9 hol es of an 18-hole golf course…。 其中收入与"九"有关词语和成语多达近二十条。常用的有： a nine-day's wonder (an object or event that creates ashort-lived sensation) ____Those political expositions…that make a nine day'snine wonder till something fresh c omes alone——Mary Deasy. nine times out of ten(very often) be dressed up to the nines(elaborately dressed, as for aformal occasion) ____She dressed herself up to the nines and went to theparty. in the nineholes:in the difficult situation nine-men's morris: morris played with nine counters A cat has nine lives: A cat can move so fast and jump sowell that he seems to escape being killed many times. 从以上的解释还可以发现一个规律：数字"九"及其倍数在西方也被广泛运 用于文娱和体育活动中。如， 保龄球(bowling )中的瓶状木柱数(ninepins) 为"九"; 高尔夫球 球场有一十八个洞：跳子棋的棋板上各 方均为九个孔; 古 时英国还有一种九个男人一起跳的舞蹈(morrisdance)等。由此看来，数字"九" 也倍 受西方人的青睐。 总之，在东西方文化中，数字"九"含有以下主要共性： 1)东西方大多数人把数字"九"看成神秘的数字， 其象征意义均有"神 圣"之意。 2)在东西方文化中，数字"九"均可虚指多数。 3)数字"九"被广泛运用于文体项目中。 数字“九”在东西方文化中的个性恐怕主要在于：对中国人来说，其神奇色 彩要比西方人更浓;其象征意 义的历史在东方文化中比西方文化中更悠久;其 涉及面在东方文化中比西方文化中更广泛。 三、数字"九"的翻译问题 罗马西塞罗说过："翻译不是字当句对，而是保留语言的总风格和力 量。""按分量而不是按数量译词" 。此处所说的数字是指经过神化、泛化、 虚化了的"虚数"，"实数"的翻译不在此例。根据这一理论，结合 东西方文 化的共性与个性，可采用如下的翻译方法，并遵循以下的翻译原则。 可采取的翻译方法主要有： (一)保留原数字 . We thought our cat would be killed when he fell fromthe roof of the house. He was not, he used up one of his ninelives. 我们以为我们的猫从屋顶掉下来会死了，它并没死，只失掉九条命中的一条。 这样翻译过来，人们很容易接受，因为人们已熟悉"猫有九命"这个成语， 并能够促进东西方文化的融合 。 (二)转换成各民族喜爱的数字 out of ten——十之八九 nine days' wonder———可翻译为"昙花一现"， 这样翻译可以加深对奈 达的"对等"和纽马克的"转 换"翻译理论的理解。 (三)增舍数字 比如，"九死一生"可翻译成"a narrow escape from death;survival after many hazards";又如 ，"九九归一，还是他说的话对。"可翻译成"All things considered,what he says is right."其译文均 舍弃了数字，转译其 形象意义。 应遵循的原则主要有： (一)民族性原则 比如，汉语中的"费了九牛二虎之力"，《汉英词典》(外研社，1996)的译 文有三个："strain onese lf to the limit; use everyounce of one's strength; make herculean efforts"。笔者认为第二种译文 "use every ounce of one's strength "更符合"民族性原则”，成功地将东方文化中该成语的比喻意义转 化成了西方文化语言中的形象意义。 (二)习语性原则 比如："匡超人此时恍若亲见瑶宫仙子，月下嫦娥，那魂灵都飘到九霄云外 去了。"(《儒林外史》)， 其译文为"Kuang felt that he was gazing at a goddess and his spirit had flown to heaven."这种译 文因遵循了"习语性原则"， 充分地体现了人类交际行为的一个最根本原则——语言——符号的经济原则。 (三)形象性原则 数字用于模糊意义时，一般都失去了其数量意义而具有形象意义。翻译时， 必须越出其理性意义而捕捉其 与 其它 的词结合后所产生的形象意义。 比如："飞流直下三千尽，疑是银河落九天(李白)。"此句诗中的"九天" 的形象意义为"极高的天空 "，因此，可翻译成"Down itcascades a sheer three thousand feet—As if the Silver River [. the Milky. Way]were falling from heaven!"猜你喜欢： 1. 毕业英语论文范文 2. 英美文学毕业论文优秀范文 3. 商务英语专业毕业论文范文 4. 大学英语毕业论文范文 5. 英语专业论文范文 6. 本科英语专业论文范文
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
去年我们公司用仿针织牛仔面料做过好几单牛仔裤(外单),它在国外是很有发展空间的,在国内就不清楚了.请问您是做布行的吗?
牛仔缺点；色牢度不好，掉色厉害，做衣服颜色控制不了。以上说的是无法避免跟改善的。优点；一块面料可以洗出无限颜色跟风格千变万化。
牛仔面料的优缺点及注意事项
牛仔面料的优缺点及注意事项，牛仔裤是我们大家都很熟悉的一种裤子，很多人都穿过牛仔裤，因为牛仔裤是非常时尚好看的，但是对于其材质很多人都不了解，下面看看牛仔面料的优缺点及注意事项。
1、可以手摸，主要是靠手来感觉面料得贴身度和质地。平时见许多消费者爱用手指捏捏面料，其实光这样做是不科学得，应该用整个手掌盖在牛仔裤上，反复上下滑动，就能更深刻地感受到面料得贴身度了。
不少消费者认为牛仔面料越软越好，其实是不科学得。牛仔面料得软硬，除了跟面料组织风格（组织越密手感会粗些），纱线得特性（纱捻度大手感就粗糙些，全棉纱跟混纺纱手感也不一样）有关外，
后整理工艺通常会对牛仔面料得软硬度起到很明显得作用，比如加柔软剂、液氨处理等，都会影响到面料得手感度。总体来说，牛仔面料应该是靠自身天然得特性来达到贴身得风格，如果过度依赖于化学处理来达到软得效果，其实对面料得质地是没什么太多得积极影响。
2、靠近闻闻，好得面料不应该有任何刺激性或者是其它异味得，用来做枕头也能安然入睡。在批发市场上做大路货牛仔裤得朋友就有感触，一进入市场，味道就呛人。面料环不环保，可以通过鼻闻来初定鉴定，没异味得不一定是环保得，但有异味得一定是不合格面料了。
牛仔布有什么特点：
说到牛仔布面料特点，首先一点是将它运用到服装之中，整体的透气性是较好的，并且穿着也比较舒适，其次面料厚实，通过一系列的加工处理，在平常的使用中它也不会容易出现褶皱或是变形，这样其实在使用中也是比较方便的，耐磨性也非常不错，除了人为因素以外，牛仔布织物一般是不会出现破损的情况，而且整体的实用性其实也是较强的。
如何选择合适的牛仔服装？
前面我们主要介绍了牛仔布面料特点，大家知道其实它在平常生活中也是有着较为广泛的运用，尤其是在服装方面。而我们在选择的时候，其实要考虑的一个重点自然就是面料了，好的面料整体的质感和手感其实也是能够感受出来的，另外就是要考虑染料方面了，即便是洗涤多次之后，布料的颜色也不会有较大的差异 。
洗涤有什么要注意的？
大家都知道质量不佳的牛仔裤在洗涤的时候，会不同程度的出现缩水或者褪色的情况，因此我们最好不要将牛仔裤跟其他衣服混合在一起洗涤，从卫生的角度来看是没有错的，若是经常洗涤，其实衣服的色泽和质感也都是会受到影响的。另外，大家在洗的时候也要注意控制清洗剂的量。
牛仔裤的布料是什么材质的
牛仔裤一般采用劳动布、牛筋劳动布等靛蓝色水磨面料，牛仔布是一种较粗厚的色织经面斜纹棉布，经纱颜色深，一般为靛蓝色，纬纱颜色浅，一般为浅灰或煮练后的本白纱。也有用仿麂皮、灯芯绒、平绒等其他面料制成的。牛仔裤向来比较耐磨，比普通裤子的质量要好得多，深受年轻人的喜爱，而且穿起来十分舒适，
每个人的衣橱里都会有一条牛仔裤。牛仔裤最早出现在美国西部，曾受到当地的矿工和牛仔们的欢迎，在当代仍然十分流行。牛仔裤可谓是一年四季永不凋零的明星，被列为“百搭服装之首”，牛仔裤与任何服饰都能够搭配起来，尽显休闲风，而且牛仔裤适合所有年龄段的人，无论是多大年龄的人都可以穿牛仔裤。
牛仔裤有什么优缺点
牛仔裤的.优点就是时尚，缺点就是褪色变形，在好的品牌牛仔裤都会褪色包括世界顶级的，现在牛仔裤品牌知名度最高的就是李维斯 LEE CK这三个品牌了价位从六七百到一千多不等适合任何类型的人穿款式很多，质量确实很好我买过一天LEE的七百多当时有点心疼但是质量确实不错褪色也不厉害很耐穿，
如果想穿时间长一点就买颜色淡的比如浅蓝色或者买复古做旧乞丐裤类型的即使褪色也好看。其实牛仔裤没必要品牌的，只要自己挑的来看的来质地就可以了，一般价格从一百多到两百多的就能买到好的牛仔裤了。
我们所说的牛仔裤质量，主要是指其内在质量，通常跟品牌及款式无关。一条牛仔裤的内在质量，主要是由面料质量、版型设计、车工质量、洗水质量、辅料质量等几个方面组成的。一条牛仔裤是否高档，除了做工精致和版型设计要好以外，面料和洗水的档次几乎决定了整条裤子的档次。
牛仔裤的腰小了可以改大吗
可以。只能在牛仔裤的一个地方打一个洞，然后找一个类似的牛仔面料来填充它。但是，有些朋友会认为这一点会特别明显。其实可以在上面放一个帅气的标志，这样别人就不容易看出这个位置已经修好了。这样，一条小裤子就能让你重新穿上，不用担心浪费好看的牛仔裤。如果我们想让牛仔裤更耐用，我们必须在购买后处理它们。
首先，我们会找一壶温水，放少量盐进去融化它们。然后我们会把牛仔裤放在里面，浸泡一天左右。这样就可以保证以后清洗的时候颜色能够有效的锁定，不容易掉色。然后我们可以用稀释的白醋浸泡牛仔裤半个小时，这样可以达到很好的锁色效果。
牛仔裤的扣眼怎么开
首先把缝住的扣眼按着中间对折，然后用剪刀剪开。注意，剪的时候不要超过了扣眼的边界，这样扣眼太大就扣不住扣子了。新买的裤子有些扣眼都是用线缝死的，所以买家都需要用剪刀把扣眼剪开，
然后才能穿牛仔裤。金属纽扣一般分为扣面和钉子两部分，外面先拿出扣面，为防止扣面损伤，可以先在桌面上放一块厚实一点的布，然后扣面一面贴着桌面上的布面。这时扣面的脚是朝上的，然后需要订扣子的牛仔裤位置套到扣面的脚上。
牛仔裤的优点是：百搭、好看、耐磨抗造、防寒、休闲。风格上时尚感和动感都比较强，牛仔裤属于紧裤类，穿牛仔裤可以充分显示人体的身段。
牛仔裤的缺点是：过于狭窄、透气性，紧裹腰部、腹部、大腿部，阴部散热差，妨碍精子生成，同时容易孳生细菌，引起、皮炎、盆腔炎等。
牛仔裤又称“坚固呢裤”。一种男女穿用的紧身便裤。前身裤片无裥，后身裤片无省，门里襟装拉链，前身裤片左右各设有一只斜袋，后片有尖形贴腰的两个贴袋，袋口接缝处钉有金属铆钉并压有明线装饰。具有耐磨、耐脏，穿着贴身、舒适等特点。
牛仔裤一般采用劳动布、牛筋劳动布等靛蓝色水磨面料，也有用仿麂皮、灯芯绒、平绒等其他面料制成的，统称为“牛仔裤”。最早出现在美国西部，曾受到当地的矿工和牛仔们的欢迎，在当代仍然十分流行。牛仔裤因为耐磨，有的面料柔软，穿在身上时尚而舒适，受到年轻人的喜爱。
针织牛仔布最早开发的是英国和巴西，由于靛蓝筒子纱的制取难题没有攻克，故一直没有在市场上大量推广。近年来，我国也有许多企业致力于针织牛仔布的开发研究，但都没有取得良好的效果。影响针织牛仔布品质最关键的因素是靛蓝筒子纱，没有高质量的针织用靛蓝纱就没有合格的针织牛仔布。由于靛蓝色形成的理化性能比较特别，属氧化还原燃料在染色过程中必须在空气中氧化还原多次才成色，并具有难成形，易磨损，随时间差异色差大，色牢度低等缺陷。为了解决这些问题，国内外许多企业投入了相当大的精力和财力，尝试过多种工艺方法，设计制造了许多专用机械设备，有的采用绞纱染色再倒筒的方法，这种方法投入较少取得的效果也比较明显，但仅只能搞试验满足打样用纱，不能满足连续生产的需要进而被淘汰; 有的采用松式筒子染色的方法，靛蓝是氧化还原染色不能进行，若借用活性染料仿靛蓝则会失去牛仔布的风格；有的采用浆染机联合染色，用格片分经轴，分三次，然后格片分纱制筒纱，这种方法的缺点是工艺流程长，筒子卷装少，磨纱严重，产量低，用工多，形布成工业化生产规模，无法满足针织牛仔布对筒子纱的质和量的要求，故针织牛仔布的开发一直就成为牛仔布行业难以攻克的课题。公司经过市场调研总结并吸取其它兄弟企业成功的经验和失败的教训，经过反复论证和试验，得知牛仔布的特点是布面粗犷，具有不规则的白点和斑点效应，这种效应突出表现了牛仔布所特有的风格，用针织的方法达到这种效果，对针织用的靛蓝纱线及纬编工艺要求较高，需要采用靛蓝纱线的较紧密的组织结构采取相应的措施以促进，下面介绍靛蓝纱线的制取和单面圆机上生产的针织牛仔布工艺及后整理的水洗工艺。1、 纱线的制取设备工艺流程 采用球经绳状染色机，经纱的染色工艺是世界上染纱长度最长，颜色一致性上最合理、最先进的靛蓝染色工艺。而后采用常州大江纺机公司生产的DJ168型靛蓝经纱制筒机，将卷绕在经轴上400根左右的靛蓝经纱直接集体退绕成单个筒子纱。此方法所制的纬纱具有长度长，色织均匀、接头少、工艺路线短，产量高等特点，而且每个纬纱是定长定重，能较好的满足色织工艺的要求。流程图：原纱 球经 球经染色机 分纱机 经纱机 DJ168制筒机 筒子纱纬纱2、 纬编工艺工艺条件原料组成20S全棉靛蓝纱线+18S全棉白沙+40D特点；手感柔软，该织物制成的服装穿着无束缚感，弹性好，坯布克重为315—350/ms ，有类似机织牛仔布的硬挺。机型 纱线张力白棉纱 8－10CN靛蓝棉纱 4－5CN氨纶丝 6－组织结构用纱比例靛蓝棉纱 65%氨纶丝 5%白棉纱 30%O * O * O* O * O *O * O * O* O * O *O * O * OO表示：白棉纱+氨纶线圈*表示：靛蓝棉纱线圈 牛仔布布面通常是蓝白点相同的“品”字型结构，且白点呈颗粒状突起，如图的织物示意图所示，为了获得这种外观，我们采用白棉纱加氨纶丝和靛蓝棉纱交织的方法，利用白沙和靛蓝纱及氨纶丝的粗细不同，以及氨纶丝的弹性，设计出不同线圈实现坯布的不同克重和弹性。 工艺研究 因为针织牛仔布最大的问题是克服布面的死痕，所以棉纱均采用靛蓝纱编织，在编织的过程中如果使用全棉本白色纱做棉纱，很难发现并控制氨纶丝是否露于织物表面，当氨纶丝露于织物表面时会影响布面效果。采用762mm 20G 90F 圆机进行编织，手感柔软舒适，布面效果好，不易露底。但由于有20G 相对针距窄，脱圈有一定困难，所以对调整校准要求较高，不能有打针，压针，张力偏紧等现象，一旦出此想象通过后整理和水洗也较难解决，所以在编织过程中，改装成下机开幅叠幅卷布，用木箱装布，验布采用人工过机法，用手拉布，以免造成痕迹和白竖条。3、 后整理工艺工艺流程坯布 人工缝头 上定型机（过柔软剂、过水） 水洗 环烘 上定型机（过柔软剂、过水）定性工艺① 温度： 160℃② 机架幅宽： 178cm③ 机速： 12m/min④ 超口长： 15%－20%⑤ 定型后织物幅宽：173cm⑥ 克重：315－350K/M2⑦ 缩水率： 纬向＝< 2% 经向＝<6%⑧ 环烘40min成衣缩水率＝< 2% 其中加蒸汽20 min⑨ 为增加织物的柔软性和舒适性，可加硅油进行柔软处理。结束语 在普通大圆机上开发生产针织牛仔布，具有弹性好，回复性好，穿着舒适等优点，正适合人们崇尚自然。返璞归真的需要，有非常广阔的消费市场。 随着时代的发展，牛仔布已经从工作装和街头流行，逐渐进入高雅时尚领域，从2004年起越来越多的国际顶级女装设计师推出了牛仔布系列，他们为了牛仔布加入了多元化的时尚元素，牛仔布本身完成了从街头服饰到高级时装的转变，而传统的牛仔布面料无论是从舒适程度，还是设计塑造性上都已经无法满足牛仔布时装的发展，需要更具科技性的面料，而加入莱卡的牛仔布面料，不仅不会损害牛仔布本身的质感，同时它所具有的弹性，可塑贴身性等功能更适合牛仔布时尚的发展趋势。针织牛仔布可以设计更轻薄的夏装，T恤等，以及更时装化的牛仔布服饰，更方便了设计师的自由发挥，牛仔布的特色结合针织的特性让针织牛仔布更随意休闲，设计中也可以与梭织牛仔布相互搭配，拼接适用，而洗水，打磨，做旧等效果的工艺处理更方便，且织物花色可更多样化，印花会更细腻，另外针织牛仔布从功能性和舒适程度上都会更胜梭织牛仔布一筹。在这样一个舒适与体贴并重的年代，针织牛仔布的出现定将为牛仔布装乃至服装界带来一股潮流！
一、犊牛腹泻拉稀的原因
那么犊牛腹泻的原因是什么？新下牛犊拉稀怎么治疗？犊牛腹泻的原因是什么？
1、环境应激
犊牛在出生后身体结构和功能还未完全发育，尤其肠胃消化系统，这时对于环境适应力差，对于噪音、陌生气味较为敏感，在这些情况下常常导致消化系统紊乱，导致腹泻。在春秋季节气温变化大、环境差以及长途运输会导致犊牛应激反应而腹泻。
2、病菌、病毒感染
圈舍的环境错综复杂，病菌和病毒极易在此环境生长繁殖，而刚出生不久的犊牛抵抗力较弱，在加上气候变化，极易感染病菌和病毒，引发食欲不振、精神失常、腹泻的症状，严重者会导致犊牛死亡。
3、喂食不当
犊牛在喂食过程中，如果喂食的饲料不新鲜，或者是变质和霉变的饲料，很容易导致犊牛出现消化不良、腹泻的状况。特别是在断奶时，喂食饲料这段时间，肠胃未能适应而导致腹泻，患病后排出水样化粪便，机体消瘦。
4、寄生虫感染
球虫感染主要出现在大规模的养殖场地，致使圈舍的病菌和微生物急剧增加，极易感染寄生虫，比如常见的蛔虫、线虫等。具体变现为腹泻、粪便带血、食欲不振、脱水等症状。
二、犊牛腹泻症状
1、大肠杆菌引起的腹泻
最常见的是急性肠炎症状，粪便病初通常是先干后稀，为淡黄粥样恶臭便，继之为灰白色或水样便，有时带有泡沫，随后排便频繁且多带腥臭味，有的呈腐臭味。排水样粪便时，往往不沾尾毛，如不注意观察易被忽视。病程中期则肛门失禁，常有腹痛，体温升高到40℃以上。后期体温降到常温以下，昏睡，其死亡率在10%左右；如发生菌血痢则体温升高，脉搏急速，呼吸增数。结膜潮红或暗红，精神沉郁，食欲减少或废绝，肠音亢进，以后多减弱，有的有腹痛表现。由于剧烈腹泻，患病犊牛脱水而迅速消瘦，眼窝凹陷，皮肤干燥，弹力减退，排尿减少，血液浓缩。如不及时抢救，可在1～3d内死亡。
2、病毒引起的腹泻
往往突然发病，迅速扩散流行，新生犊牛排灰褐色水样便，混有血液、黏液，病犊极度沉郁、厌食，腹泻过后还恢复食欲，往往因过量采食而复发。犊牛受轮状病毒感染主要发生在1月龄以内，潜伏期为15h至4d。主要症状为沉郁、厌食，并发生脱水性腹泻。发病期可持续1～8d，年龄越小，发病时间越长。轮状病毒引起的腹泻如没有大肠杆菌的协同作用，24h即可痊愈。如与大肠杆菌混合感染，则病犊体温升高，白细胞减少，最后可死于消化道溃疡引起的出血性肠炎，以及局部淋巴结、集合淋巴结、脾脏和胸腺内淋巴组织缺乏症。冠状病毒感染后的潜伏期为19～24h，其临床症状和肠道病变比感染轮状病毒时严重，而且即使没有大肠杆菌并存，冠状病毒引起的腹泻也可使1周龄以上的犊牛死亡。隐孢子虫引起的腹泻，表现厌食，进行性消瘦，病程长，时断时续的水样便，便中潜血，并含有黏液。
3、由饲养管理不当引起的腹泻
多发生于哺乳期。病初，多呈粥样稀便，淡黄色、灰黄色乃至灰白色。以后，有的排水样的深黄色，有时呈黄色，也有时呈粥样的暗绿色粪便，臭味不大，若病情严重时有腥臭味。肛门周围、尾毛、飞节及股部常附有粪便。病犊体温一般正常，或稍高或者稍低。脉搏、呼吸稍加快，精神不振，食欲减退或废绝，多喜卧。
此外，粪便带酸臭气味，且混有小气泡及未消化的凝乳块或饲料碎片。肠音高朗，并有轻度臌气和腹痛现象。心音增强，心搏增速，呼吸加快。持续腹泻不止时，由于组织、细胞缺水则皮肤干皱且弹性降低，被毛粗乱失去光泽，眼球凹陷。严重时站立不稳，全身战栗。病至后期，体温多突然下降，四肢及耳尖、鼻端厥冷，终至昏迷而死亡。
三、新下牛犊拉稀怎么治疗？
1、用磺胺咪治疗细菌引起的腹泻，按犊牛每公斤体重克口服，每天服3次，连服3天。
2、氟苯尼考，按犊牛每公斤体重～克肌肉注射，每天注射3次，连注3天。有病毒感染时，可以使用板蓝根注射液，20毫升/头。
3、当犊牛有食欲或能自吮时，可给予口服补液盐（氯化钠克，氯化钾克，碳酸氢钠克，葡萄糖20克，加常水1000毫升），让犊牛自由饮用。不能自吮时，可用6%低分子右旋糖酐、生理盐水、5%葡萄糖、5%碳酸氢钠各250毫升，氢化可的松100毫克，维生素C10毫升，混溶后，给犊牛一次静脉注射。轻症每天补液一次，重危症每天补液两次。危重病犊牛也可输全血治疗。一般可以选择病犊牛的母牛血液，用枸橼酸钠50毫升与全血450毫升混合后一次静脉注射。
4、口服5～10克次硝酸铋或50～100克陶土或10～20克活性炭，也可进行灌肠排出肠内有毒物质。还可用乳酸菌素片5～10片，食母生5～10片，混合后一次内服，每天2次，连用2～3天，疗效良好。
5、也可以用中药治疗：白头翁20克、板蓝根20克、黄连15克、秦皮15克、地榆15克、乌梅15克、茯苓10克，煎服，一日一剂，连用3剂。
同时，还要注意保持牛舍清洁、干燥，及时清除粪便和污物，并经常进行消毒，铺垫干燥褥草。加强妊娠母牛的饲养管理，饲料配比适当，给予足够的蛋白质、矿物质和维生素饲料，勿使饥饿或过饱，确保母牛有良好的营养水平，使其产后能分泌充足的乳汁，以满足新生犊牛的生理需要。
母牛乳房要保持清洁。有条件时，可于产前1个月给母牛接种大肠杆菌菌苗；犊牛出生后尽早吃上初乳目前养牛在全国尤其是贫困地区都在大力推广。其市场效益稳定因素等原因引得大家都非常看好市场前景和发展养殖规模。 养牛的季节其实一年四季都可以养，也都有优势和不足，但是只要注意对牛舍的通风和安全卫生工作做好，一般情况下牛是不会发病的，牛的体格要比人的强的多。现在一般正规厂家的家都是按正规检疫和防疫的。
腹泻是犊牛最常见的一种疾病，以5-7日龄犊牛发病较多，一般是指犊牛肠胃蠕动慢，营养成分不能被完全吸收或者是吸收比较困难，导致大量的水排出体外。此病的病因非常复杂，可能引起犊牛发生腹泻的因素也有很多。病牛表现体温升高，腹痛，呼吸频率加快，严重脱水，甚至酸中毒症状，严重时可导致犊牛死亡，给牛场带来很大损失。为了避免各种腹泻疾病的发生，饲养户需要有一定的防范意识并掌握科学的治疗手段。那么今天就让我们一起来看看有机牛犊腹泻经常发生，有机牛犊腹泻防治措施有什么？
1.注意消炎、强心
圈养牛舍内细菌、病毒继发感染。秋季气候骤变，当牛机体抵抗力下降时，牛舍卫生条件相对较差，环境中存有致病菌或病毒，出现两种或多种病菌混合感染引起发病，具体表现为食欲减退或废绝、精神不振、拉水样稀粪、反刍次数减少或停止。
2.加强饲养管理
孕期喂奶牛，喂全营养配合饲粮，保证胎儿蛋白质、胡萝卜素、维生素E和硒、盐、骨粉和青饲料的营养需求。怀孕期间母牛的饲粮应保持相对稳定，不要突然更换饲料，保持良好的奶质，否则容易引起犊牛奶痢。
3.补液
补液的目的是缓解脱水，纠正酸中毒，维持电解质平衡，使体液容积和成分恢复正常，维护心肌活动，改善血液循环，促进毒素排除，恢复胃肠机能。补液时药物的种类、用量和给药方法应根据实际情况进行。补液的常用方法为口服补液和静脉补液，犊牛只要可以吸奶和吞咽就可以进行口服补液，口服补液一天后无效果转成静脉补液。补液时需依据脱水程度和性质确定补液量和补液介质，比如高盐性(高渗性)脱水补充5%葡萄糖，低盐性脱水补充生理盐水，以平衡电解质维持血液渗透压。脱水严重时常伴有代谢性酸中毒，多用碳酸氢钠碱性药纠正。
犊牛下痢的症状有食欲不振、排出黄色稀薄粪便、脱水、双眼塌陷、无法站立。
腹泻喘息伴有发热，考虑是病原微生物感染引起的，目前有可能存在脱水现象，建议多喂汤水补充维生素及电解质，可喂服思密达或是消旋卡多曲颗粒止泻，建议兽医院诊治。
给他喂水加点庆大霉素，治拉肚子的，它有炎症反应，注意不能量大，会引起药物的副作用，你用之前好阅读说明书啊。
犊牛腹泻是犊牛在哺乳期的常见多发胃肠疾病，如果管理不善，防治不及时，会直接影响犊牛的生长发育，甚至造成巨大的经济损失。犊牛腹泻也叫犊牛消化不良症，是一种消化机能障碍性疾病。
本病一年四季均可发生，但犊牛以春季和夏末秋初最为多发，是犊牛在哺乳期的常见多发的胃肠疾病，其中以3周龄以内的新生犊牛发病率和死亡率最高。
肠杆菌耐药分析：
大肠杆菌是较为常见的一种菌，由于其血清型较多，抗原比较复杂，所以比较容易发生变异，产生的耐药性也比较广泛，实际治疗中的疫苗预防药物防治效果均不理想。
随着时间推移，畜禽的大肠杆菌变得复杂多样，对药物的耐药性也越来越明显，高效抗菌药物的广泛使用下，出现越来越多的重度耐药菌甚至耐药菌株，所以应根据畜禽的病情对症下药，不仅降低用药成本，而且还可以防治出现多重耐药性。
高三新材料作文训练——老鹰与蜗牛 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 有人曾说世界上只有两种动物能到达金字塔顶，一种是老鹰，一种是蜗牛。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料，作文不要套作，不得抄袭。 一、审题： 此次作文实际上是以“有人曾说世界上只有两种动物能到达金字塔顶，一种是老鹰，一种是蜗牛”这句话所蕴涵的哲理为话题写一篇文章。写作前先要认真审读材料,弄清这句话所蕴涵的哲理。“到达金字塔顶”即意味着取得成功或目标实现，老鹰能到达“到达金字塔顶”，归功于它有一双矫健、敏捷的翅膀；蜗牛能到达“到达金字塔顶”，则归功于它的吃苦耐劳和执著精神。 二、立意： 1、着眼于蜗牛：脚踏实地并持之以恒的努力，能弥补先天的缺陷, 就能“到达金字塔顶”。 2、着眼于老鹰：成功离不开超群的实力。 3、着眼于蜗牛和老鹰：如果你缺少优越的条件，仍有成功的机会，只要你够勤奋而且有恒心；如果你拥有出众的天赋，也不排斥仍需要坚持不懈的毅力和勇气。 三、参考题目： 1、 创业中的蜗牛精神（着眼于蜗牛） 2、 凡人想成功，该走蜗牛路（着眼于蜗牛） 3、 是只蜗牛又何妨（着眼于蜗牛） 4、 用坚持向成功挺进（着眼于蜗牛） 5、 成功源于对生命的执著（着眼于蜗牛） 6、 执著努力，打造成功的宝剑（着眼于蜗牛） 7、 超群的实力是成功的保证（着眼于老鹰） 四、我校各班范文： 求 己 高 三（4）班 付天琦 曾经对《独立宣言》中“人人生而平等”的主旨坚信不疑，可后来疑窦丛生。为什么在同一环境中成长的人，最终的事业成就会判若云泥？为什么我没有科学家的头脑、艺术家的细胞？ 看来人终究是不平等的，“平等”二字仅存在于法律的层面罢了。 可不平等就成为我们拒绝成功的理由呢？ 世界级大科学家诺贝尔，家境富有，从小就接受良好的教育，而且家庭大力支持他的事业。凭借家境的支撑和自身的努力，最终在物理、化学等领域都取得极深的造诣。 作为普通人的我们固然没有令人称羡的家底，但正因如此，我们只能选择自立自强的求己之路。因为蚕，只有咬破自己织下的茧才能获得新生；蝶，只有自己熬过毛毛虫的末日才能翩翩起舞；人，只有凭借自己的力量才能变得更强。 双目失明、双耳失聪的海伦﹒凯勤亦能成作家；半身瘫痪的张海迪自学而成才；洪战辉谢绝好心人对他兄妹俩的资助，“只要脊梁不弯，就没有扛不起的大山„„”他们没有雄鹰般足以傲人的天赋，亦没有诺贝尔那样殷实的家境，但他们把困难作为垫脚石，凭着对理想的执着与意志的坚强换来克服困难的无穷力量，打造出丝毫不逊于诺贝尔的壮丽人生。 李敖曾说：“上帝管两头，我管中间。”纵然没有“含着金汤匙”的出身，依靠自己，如蜗牛般矢志不渝的攀登。这样，我们不仅可以饱览与雄鹰齐肩的世间美景，还能收获奋斗途中被雄鹰忽视的人生绚烂。 今世的出身早已是前世的注定。人生的华章须靠我们自己奏响。耻于谈论出身的人说：“我感到人都高不可攀，”他不知道，那是因为他跪着。站起来，坚定的迈步，踏实地前行，无畏地突破，摒弃世俗的偏见，以一颗勇敢的心默默地奋斗在这个世界，你会悟到自身的庄严与灿美远比某二代的虚幻光环更加耀眼长存。 在这个世界上最坚强的人，是孤独地只靠自站着的人。 人贵坚持 高三（12）班 赵云娟 当蜗牛拖着柔软的身子，不羡慕雄鹰轻而易举到达金字塔的姿态，秉承信念最终到达塔顶时，我撼然，明白这是坚持的力量！ “信念！有信念的人经得起任何风暴！”诗人奥维德说出了人内心力量的最强音。没有信念，不懂坚持，怎么会有“锲而不舍，金石可镂”、铁杵磨成针的佳谈？“孔雀舞”是杨丽萍出众的代表舞，在她的演绎下，她跳的那只孔雀充满了灵性与典雅，有着与自然相近的美感。虽时代在变，但她一直没变，坚守本性，淡然从容，只是坚持把自己所能做的做得完美。纵使别人如何模仿，也学不来她的那种气韵，因为他们坚持不了。 坚持是一块滚烫的钢铁，如瘁如火，在反复的打磨与烧炙中变得坚硬无比。它是最能看出人们最终价值的镜子，清晰深刻。于是，我看见了司马子长忍辱负重，椎心泣血写成的《史记》记世相传，我听见了贝多芬激昂奋进，尽心尽力弹奏的《命运交响曲》回旋荡漾，我仿佛又进入了梵高的内心，看见大把金黄澈亮的向日葵在阳光的照耀下鲜活地生长。他们内心的力量让他们不觉人生的苦运，纵使命运多舛，生活有时候他们灰心，但坚持内心、不懈奋争是他们最好的良药。 坚持，便是坚定与持久。一颗有耐力、忍得起的心是那绚烂的宝石。是不会与脆弱的鲜花一样凋零的；一副行动的身躯，忍住疲累与波折，拨开荆棘与乱草，勇往直前，是如此重要。杨丽萍、贝多芬他们都做到了，闪着光辉，为我们所称扬。 那么失去了坚持的力量，又如何？恐怕就是“锲而舍之，朽木不折”的结局吧。我们都知道龟兔赛跑中乌龟虽知自己慢，但一刻不懈怠而跑完全程完胜兔子的故事。如若乌龟知道自己实力不敌兔子，以为跑了也是白耗力气，不下劲坚持到底，那么怎么会胜利？龟兔赛跑便也失去了其寓意，又能启发人们什么呢？ 乘舟破浪的气魄，赖于坚持的力量。我们在人生的路上，须得坚持到底才行！ 一步一个脚印 高三（12）班 杨怡恺 天资聪颖，能力超群固然是值得骄傲的资本，但脚踏实地，一步一个脚印更是我们通向成功的不二法宝。 也许大家还记得古代神童仲永的故事。天资聪颖的他令人艳羡，因而被父母寄予厚望。然而一味地炫耀，展示使得他根本无法静下心来学习新知识。年龄在不断增长，而知识却依旧那么多，终究导致他泯乎众人的结局。这是多么令人惋惜的一件事！人生对于他本应是一幅瑰丽的画卷，用绚烂的色彩尽情展示美丽。人生正如一座金字塔，有人说在所有动物中，能攀上顶峰的只有老鹰和蜗牛。仲永的实力不业于老鹰，而凭借他自身的实力也足以像老鹰那样展翅翱翔，勇攀人生的高峰。 但事实用它冷酷的外表向世人昭示了这一切。仲永的人生旅途并没有像老鹰那样平坦顺畅，他最终落入凡人的世界，只能昂头仰望金字塔高不可及的高度。而我想，如果他的人生能够像蜗牛那样脚踏实地，一步一个脚印，金字塔的高度亦何足挂齿？ 回首往事，我们有惋惜，有羡慕，而令人又已经给我们留下了太多„„ 华罗庚自学成才，用才学证明一切？童第周稳扎稳打，为中国赢得荣誉；中国游泳队脚踏实地，用成绩宣告众人。并不是每一个都拥有老鹰般超群的实力。成功只需像蜗牛一样的精神，一步一个脚印，定能创造人生的极限！ 中国乒坛上永不陨落的明星邓亚萍身材矮小，曾经一度被团队抛弃。但她凭着自己踏踏实实地努力，勤奋地练习，用汗水和泪水书写自己的人生篇章，终于成长为一颗耀眼的明星。透过她的成长历程，我们真切地感受到脚踏实地，一步一个脚印的重要性。试想，如果邓亚萍放弃自己的练习，一味地追求事业的成功，那么她就不会闻名于乒坛。既然没有老鹰矫健的身姿，敏锐的动察力，那就应该有蜗牛般脚踏实地的精神。如果一无所成，那么终将一事无成。 蜗牛的成功并不在于偶然，而是必然的。他虽然不在速度上不占优势，但每一步都踏踏实实，稳扎稳打。 学会做一只蜗牛，脚踏实地，仰望星空。
1，崇高的理想必须由行动来实现 2，找准自己的位置，3不轻言放弃
我发现了蜗牛的秘密傍晚我做完功课，就到阳台上浇花。浇着，浇着，忽然，见到一片君子兰的叶子上有一只蜗牛，它背着一个褐色的螺丝的外壳，正挪动着，细细的触须微微摆动。我找来一根小棍子轻轻地动了它的触须，它的头立刻缩进了壳里，我觉得很有趣。忽然我发现在它爬过的地方，留下了一条亮亮的湿湿的道道。这是什么东西呢？我正思考着，爸爸来到阳台上，我问爸爸：“蜗牛是害虫还是益虫呢？它爬过的地方为什么会留下一条湿湿的道道呢？”爸爸拍拍我的头，说：“儿子，何不自己去观察、发现呢？”我点点头，答应了。爸爸走后，我陷入了沉思：“怎样判断它是害虫还是益虫呢……咦，有了！”我一拍脑门，便从厨房找来一片青菜叶，把蜗牛放在了上面，心想：“如果蜗牛不吃青菜叶就是益虫，如果吃了，就是害虫。”我心里直念叨：“蜗牛蜗牛你可千万不要吃菜叶啊……”第二天一大早我就到了阳台上，看见菜叶上留下许多小洞，便指着蜗牛说：“你这么可爱，怎么会是害虫呢？真是‘知人知面不知心’啊！”那么蜗牛爬过的地方为什么会留下一条湿湿的道道呢？我百思不解，我用手摸了摸，觉得有些黏粘的，用鼻子闻了闻，有些腥腥的，这到底是什么东西呢？“蜗牛蜗牛，这到底是什么你能告诉我吗？”我自言自语，忽然我的眼睛一亮，《少年百科全书》上不是有介绍吗？我急忙跑到房间，从书架上取下书，终于找到了答案，原来这是蜗牛的排泻物！“哈……哈……我发现了蜗牛的秘密了！”我高兴得跳了起来。
1、根据下面的材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的议论文。 一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。 这是一个寓言故事，主人公蜗牛想干什么？它干了没有？最终是什么结果？ 沿着材料分析，会明确：蜗牛想干“惊天动地”的事，可因为两个目标都太遥远，使宏伟的计划流产．放弃了大目标后的蜗牛“十分悲哀，什么也不肯做，一蹶不振，死于草丛． 蜗牛的悲剧原因是什么？ 一是立志不切实际，好高骛远，一是不肯脚踏实地，从平凡的小事入手来实现自己的生命价值．这就是寓意，是材料的主旨． 蜗牛的悲剧对人来说应该吸取那些教训，有哪些启迪？这就是确定目标要恰当，勇于拼搏，永不放弃；正视现实，笑对人生；干大事要从小事做起，人贵有实干精神． 心动不如行动2
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《我们仨》附录钱钟书生平 1910年11月21日，出生于江苏无锡县的名士之家。父亲钱基博是当地的鸿儒。1916年，在亲戚家的私塾附学，曾念《毛诗》，后来由伯父教导读书。读了《西游记》、《说唐》等古典小说。1920年，入无锡东林小学。父亲为钱钟书改字“默存”，要他少说话。1923年，考入美国圣公会办的苏州桃坞中学，接触到大量的外国文学作品。1925年，返家度暑假，方得知《古文辞类纂》、《骈体文钞》、《十八家诗钞》等大型古文选本，从此开始系统阅读，是一生治学之始。1927年，因桃坞中学停办，转入美国圣公会办的无锡辅仁中学。1929年，考入清华大学外文系。因才华出众，被吴宓先生看做人中之龙。1932年春，结识考入清华大学研究院的杨绛，常有诗文往来。1933年，于清华大学毕业，为照顾身体欠佳的父亲，赴上海光华大学任教。同年，与杨绛订婚。1935年，以第一名成绩考取英国庚子赔款公费留学生，得以到英国牛津大学埃克塞·特学院英文系留学。行前与杨绛结婚，同船赴英。1937年，在牛津大学英文系毕业，获副博士学位。后偕杨绛赴法国巴黎大学从事研究。女儿钱瑗出生。1938年秋，回国任教，被清华大学（西南联大）外文系破格聘为教授。1939年，因父亲需人照顾，转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作和《围城》的具体构思。1941年暑假，由广西乘船到上海，任教于震旦女子文理学校，至1944年基本完成了《谈艺录》的写作，并出版了《写在人生边上》。1944—1946年，在上海写作《围城》。1946年，任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。1949年，任清华大学外文系教授，并负责外文系研究所事宜。1950年，担任《毛泽东选集》英译委员会主任委员。1953年，清华改为工科大学，钱钟书辞去教务，任北京大学（中国科学院）文学研究所研究员、中国科学院哲学社会科学部学部委员，负责《毛泽东选集》英译版的定稿工作。1955—1957年，在郑振铎、何其芳等人的支持下，穷两年之力完成了《宋诗选注》。1960年，与乔冠华、叶君健参与新成立的《毛泽东诗词》英译本定稿小组，工作至“文化大革命”爆发时中断。1966年，与杨绛同被树为“资产阶级学术权威”，经受了冲击。1969年11月，钱钟书作为“先遣队”成员去河南省罗山县的“五七干校”。不久，“五七干校”迁至淮河边上的河南息县。次年7月，杨绛也来到干校，同负责信件收发工作的钱钟书常得会面。1972年3月，由干校回京，潜心于《管锥编》的撰写、修改。1975年前后，海外误传其死讯，在港、台、日本等地引起了一阵悼念活动。此误传于1977年前后被澄清。1979—1980年，赴美国、日本等地访问、演讲，大受欢迎。1982年，担任中国社会科学院副院长，后兼任全国政协委员、常委。1990年12月，黄蜀芹导演的电视连续剧《围城》在中央电视台播出，在观众中获得普遍好评，而钱钟书、杨绛在“幕后喝彩”（钱钟书语）。1991年，全国18家电视台拍摄《中国当代文化名人》，钱钟书为首批36人之一，但他谢绝拍摄。1993年，因健康原因不再担任中国社会科学院副院长，被聘为该院顾问。1998年11月21日，中共中央政治局委员李铁映到医院祝贺他的88岁生日。同年12月19日，因病在北京逝世。翌日，新华社播出的新闻通稿写道：“钱钟书先生的风范长存。钱钟书先生永垂不朽！”逝后，没有举行任何仪式，不留骨灰，亲人将其深埋于北京郊区的大地。钱钟书主要著作年表《十七、十八世纪英国文学里的中国》（1937年牛津大学毕业论文）《写在人生边上》（上海开明书店1941年12月出版，收《魔鬼夜访钱钟书先生》、《论快乐》、《说笑》、《读伊索寓言》、《论文人》等10篇。福建人民出版社1983年再版）《人·兽·鬼》（开明书店1945年6月出版，收入《上帝的梦》、《猫》、《灵感》、《纪念》等4篇小说。福建人民出版社1983年再版）《围城》（晨光出版公司1947年5月出版。解放后，人民文学出版社1980年再版）《谈艺录》（开明书店1949年6月出版，该书广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺）《宋诗选注》（人民文学出版社1958年8月出版，选注了宋代81位诗人的297首作品）《古典文学研究在现代中国》（《明报月刊》1978年7月刊）《旧文四篇》（上海古籍出版社1979年9月出版，收有《中国诗和中国画》、《读〈拉奥孔〉》、《通感》、《林纾的翻译》等4篇文章）《管锥编》（中华书局1979年8月出版第一至第四册，后将增订部分合为第五册，近130万字，对《周易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》、《老子王弼注》、《全上古三代秦汉三国六朝文》等十种古籍经典分别进行了解读评析，引述了约4000位著作家的上万种著作，未刊部分尚有考论《礼记》、《庄子》、《全唐文》等十种书的札记）《诗可以怨》（《文学评论》1981年第1期）《林纾的翻译》（商务印书馆1981年版）《管锥编增订》（中华书局1982年9月出版）《也是集》（香港广角镜出版社1984年3月出版）《谈艺录》（补订本）（中华书局1984年9月第1版，全书45万字，征引或评述了宋以来的诗话近130种，引述西方论著500余种）《七缀集》（上海古籍出版社1985年12月出版，包括《旧文四篇》和《也是集》上半部的3篇文章，共7篇被作者戏称为“半中不西、半洋不古的研究文章”）《模糊的铜镜》（《随笔》1988年第5期，《人民日报》1988年3月24日第8版）《钱钟书论学文选》（六卷本，由舒展编成，花城出版社1989年出版，包含有钱钟书新补手稿约20余万字的内容）《槐聚诗存》（三联书店1995年3月出版，收录了钱钟书自1934至1991年的诗作，包括还乡杂诗、秣陵杂诗等）《石语》（中国社会科学出版社1996年1月出版，为青年钱钟书与晚清民初著名诗人陈衍——字石遗——谈诗的记录）《钱钟书集》（三联书店2001年后陆续出版，包括《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》、《围城》、《人·兽·鬼》、《写在人生边上》、《写在人生边上的边上》、《石语》、《槐聚诗存》等10种13册，计300多万字）《人生边上的边上》（三联书店2002年出版，收集了作者自编散文集《写在人生边上》之外的论文、随感、序跋、书评和译文等各类文字）《钱钟书手稿集》（商务印书馆2003年出版，收录了作者从上个世纪30年代至90年代的手稿，涵盖了其读书感想和笔记，包括外文笔记）《宋诗纪事补正》（辽宁人民出版社、辽海出版社2003年出版，本书是对厉鄂的《宋诗纪事》的纠正和补充，体例大体参照《宋诗纪事》）杨绛主要生平著作 姓名：杨绛 原名：杨季康 性别：女 出生年月：1911年 出生地：北京 籍贯：江苏省无锡 [，点击进入] 杨绛（1911—）原名杨季康。原籍江苏省无锡，生于北京。1932年毕业于苏州东吴大学，成为清华大学研究院外国语文研究生。1935年至1938年与丈夫钱钟书一同留学于英、法等国，回国后历任上海震旦女子文理学院外语系教授、清华大学西语系教授。1953年，任北京大学文学研究所，中国科学院文学研究所。中国社会科学院外国文学研究所的研究员。著有剧本《称心如意》、《弄假成真》、《风絮》等，翻译了《一九三九年以来英国散文作品》、西班牙著名流浪汉小说《小癞子》、法国勒萨日的长篇小说《吉尔·布拉斯》等。1970年下放河南省息县干校，在菜园劳动。1972年回北京。“文革”后继续研究翻译外国文学，并从事散文创作。著有论文集《春泥集》，翻译了西班牙塞万提斯的著名长篇小说《堂·吉可德》等。关于干校生活的散文集《干校六记》很受推崇，获新时期全国优秀散文（集）奖，并被翻译成各种语言。其他还有一些散文如《将饮茶》、《回忆两篇》、《记钱钟书与〈围城〉》等都是平常的生活琐记和关于亲人的回忆文献性质的文章。长篇小说《洗澡》（三联书店1988年初版）以客观超脱的白描手法记录了一群知识分子在1953年知识分子思想改造其间的生活遭遇，以及他们在政治运动中的不同心态和表现，出版后很受评论界的重视。
申请牛津大学研究生，要满足以下几个条件：
首先，学生必须在中国大学里成绩非常优秀，语言能力非常好，雅思成绩听说读写每一项都不能低于分;
其次，通过牛津大学的面试，学生在面试中的表现也很重要。教授在面试过程中主要考查学生是否聪明，对牛津的专业是否真正感兴趣以及英文表达是否流利，是否能理解教授提出的问题以及专业的理念等。
读研究生，入门标准是学士学位加毕业成绩优良。如果想在牛津读研究生，首先要满足的入门标准是，有一个被牛津大学认可的学士学位，毕业成绩应在良好以上。不久前，中英两国教育机构达成了相互承认高等教育学位证书的协议，取得中国学士学位的大学毕业生可以直接申请在牛津攻读研究生学位。另外，学生还要有本科学习成绩和表明自己有能力从事研究工作的推荐信，推荐信一般是由了解学生学术能力的人提供。对于某些特殊的专业，牛津大学还会要求学生提供相关英语学术作品，比如毕业论文或者在学术杂志上发表的论文等等。
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