青藏铁路全长1956公里，有960公里的海拔高程在4000米以上，其中550公里的地段穿越高原常年冻土地带。其最高点位于海拔5072米，常年白雪皑皑的唐古拉山垭口，被誉为“离天最近的铁路”和“世界上最高的铁路”。修建青藏铁路是党中央、国务院在进入新世纪之际作出的重大战略决策，是国家“十五”四大标志性工程之一，是西部大开发的重点工程之首。 青藏铁路北起青海省西宁市，南至西藏自治区拉萨市，全长约1956公里，其中西宁至格尔木约846公里已于1984年建成。将要动工修建的青藏铁路格尔木至拉萨段，从青海省西部重镇格尔木市火车站引出，过南山口后，上青藏高原腹地，途经纳赤台、五道梁、沱沱河、雁石坪，翻越唐古拉山进入西藏自治区，再经安多、那曲、当雄、羊八井，至西藏自治区首府拉萨市。线路走向与青藏公路基本并行。青藏铁路穿越了可可西里、三江源、羌塘等自然保护区，因其独具特色的环保设计和建设，也被称之为中国第一条“环保铁路”。 青藏铁路是当今世界海拔最高、最长的高原铁路。线路经过地区海拔4000米以上的地段有960公里，翻越唐古拉山线路最高处达5072米；经过多年连续冻土地段550公里，经过九度地震烈度区216公里。沿线高寒缺氧，生态环境脆弱，地壳运动活跃。在这样的区域修建铁路，具有很强的探索性和科研性，建设任务艰巨。风火山隧道，是世界上最高的铁路隧道；位于海拔4767米的昆仑山隧道，全长1686米，被成为世界上最长的“冻土隧道”。 青藏铁路的修建，将结束西藏自治区不通铁路的历史，进一步改善青藏高原的交通条件和投资环境，促进西藏资源开发和经济快速发展。对加强内地与西藏的联系，促进藏族与各民族的文化交流，增进民族团结，造福沿线人民，将发挥重要作用。 青藏铁路东起青海西宁，西至西藏拉萨，是世界上海拔最高、线路最长的高原铁路，经过四年建设，于2006年7月试通车。它将成为世界最著名的高原黄金旅游线路。9处世界级的旅游资源，还分布着包括藏传佛教圣地塔尔寺、金银滩原子城、察尔汗盐湖、玉珠峰、拉萨古城、八廓街等在内的23处国家级旅游资源，以及6处国家级自然保护区和风景名胜，193处普通级旅游资源。在这些无以伦比的自然景观背后，还映衬着千百年来积淀的以藏文化�诵牡拿褡逦幕�肮邸1�蟮睦�肺幕�挪�蜕衩氐牟刈遄诮涛幕�朊褡宸�巍⒚褡甯栉琛⒚褡逑八住⒚褡逡揭┑确岣欢嗖实牟孛褡宸缜椋�餐�钩闪饲嗖馗咴�┐缶�睢⒍谰咛厣�牡赜蛭幕�糜巫试础?/p> 进藏列车 高原进藏列车是目前国内最先进的列车车厢，车厢有两套供氧系统。为抵御青藏高原风沙大、紫外线强等恶劣的自然环境，进藏列车实行全封闭；厕所采取真空集便器，废物废水有专门设备回收；车厢与车厢的连接处，采用了密接式车钩，不会漏风。为了应对青藏高原的缺氧环境，进藏列车车厢内的氧气浓度、温度、压力都可以保持均衡。 每辆列车的配置几乎与飞机一样，有两套供氧系统：一套是“弥散式”供氧，通过混合空调系统中的空气供氧，使每节车厢含氧量都保持在23％，旅客如同进入“氧吧”；另一套是独立的接口吸氧，如果有旅客需要更多的氧气，可以随时戴上面罩呼吸，以免旅客出现高原反应。这个列车如果是行走在4千多米海拔的时候，你的感觉就好像在3千多米，实际的海拔高度，能够降低1千多米，这样来缓解由于高原缺氧给旅客带来的不适。 此外，进藏列车内部装饰既豪华现代，充分展现青藏地区的民族风情，还会设立舒适的餐厅和供洗浴的卫生间。除配备供氧设备外，还预备配置医务人员、器械及药品，建立游客生命保障系统，帮助客人平稳的适应高原气候，减轻高原反映。 行车时间 沪藏线列车全程运行时间预计在52小时左右。成都至拉萨预计45小时。西宁至拉萨预计22小时。格尔木至拉萨预计12小时。 青藏铁路的世界之最 世界海拔最高的高原铁路：铁路穿越海拔4000米以上地段达960公里，最高点为海拔5072米。 世界最长的高原铁路：青藏铁路格尔木至拉萨段，全线总里程达1142公里。 世界上穿越冻土里程最长的高原铁路：铁路穿越多年连续冻土里程达550公里。 海拔5068米的唐古拉山车站，是世界海拔最高的铁路车站。 海拔4905米的风火山隧道，是世界海拔最高的冻土隧道。 全长1686米的昆仑山隧道，是世界最长的高原冻土隧道。 海拔4704米的安多铺架基地，是世界海拔最高的铺架基地。 全长公里的清水河特大桥，是世界最长的高原冻土铁路桥。 建成后的青藏铁路冻土地段时速将达到100公里，非冻土地段达到120公里，这是目前火车在世界高原冻土铁路上的最高时速。 来源： 行家带你游西藏 青藏铁路的环境保护(简介) 青藏铁路的修建会对当地环境造成影响吗？ 首先应明确“环境”的概念。从大环境来说，青藏高原面积122万平方公里，而修建铁路所影响的范围最多仅在线路两侧各500米内，青藏铁路全线也不过1000平方公里，而且呈线状分布，可以说修建青藏铁路不会对整个青藏高原的大环境产生影响；从小环境来说，修建这样的大型工程， 肯定会在工地范围内，对当地局部环境造成一定程度的影响。铁一院从一开始设计青藏铁路，就已经把维护生态和环境保护作为一条必须遵循的重要原则。因此，青藏铁路大部分是沿青藏公路走行，基本上没有新开辟通道，而且设计方案中还采取了一系列专门的环境保护措施，这就把对高原生态的扰动降到了最低程度。从长远看，青藏铁路的修建，不但不会破坏环境，反而对青藏高原大环境的保护具有积极的促进作用。 其次，西藏缺乏煤炭资源，人均产煤量只有6公斤，通过青藏公路运进区内的煤炭成本非常高，每吨达600多元，而在西宁，这一价格仅为160~200元。昂贵的煤价，造成了能源结构的极度不合理。目前农、牧区的主要生活能源为木材和畜粪，在线路所经的藏北地区，居民主要靠砍伐坡地生长的爬地松作燃料，而低矮的爬地松往往需要几十年的生长期，这对当地脆弱的生态环境产生了不可低估的破坏作用。铁路的建设，可以将西北地区丰富的煤炭、石油资源通过经济、便捷的通道运进西藏，满足西藏对能源的需求，从而为西藏改变能源结构、制止盲目砍伐森林草场、保护生态环境作出积极贡献，具有极其深远的意义。 同时，青藏铁路投入运营后，必然会成为旅游及进出藏物资运输的主要方式，分流目前青藏公路庞大的运输车队，从而起到减少汽车尾气排放，进一步改善青藏高原大气质量的积极作用。 另一方面，铁路的修建将直接拉动青藏两省区经济的发展，加速城镇化和产业化的步伐，促进产业结构的进一步调整，这将使很大一部分牧民转变为工业、建筑业和其他行业人群，从而大大降低了草原和植被的负荷，既保护了生态，又实现了可持续发展，可以说是一举两得。 青藏铁路对自然保护区有影响吗？ 青藏铁路将要经过可可西里、三江源（长江、黄河、澜沧江）等自然保护区，但线路通过地区是两大保护区的边缘交界地带，并没有从其中任何一个区内穿越，因此对保护区的生态和野生动物基本上没有影响。同时，铁一院在设计中还专门预留了供野生动物迁徙的专用通道，这在我国的铁路建设史上还是很少见的。
拉萨作为西藏自治区首府，是一座具有1300年历史的古城
拉萨是中国西藏自治区的首府，已有1300多年的历史，也是全区政治、经济、文化和交通中心。拉萨市、郊面积近3万平方公里，40万人口。其中市区面积51平方公里，城市人口14万多，有藏、汉、回等民族，藏族人口占87%。拉萨城风景优美，被称为"蓝色欢乐之波"的吉曲河（拉萨河），从白雪皑皑的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，喷珠吐玉，雪浪飞翻，穿过无数森林峡谷，田园牧野，全长315公里，在曲水地方象鼻湾汇入雅鲁藏布江，形成了蓝白二水相互交融的雪域奇观。拉萨古城就伫立在这条蔚蓝色的吉祥河畔。城中布达拉宫高耸云天，街道纵横，高楼群集，车水马龙，色彩缤纷。古老与现代，传统与创新，宗教与世俗，转经筒与电脑，昨天、今天和明天，都在这里碰撞、凝聚和交融。拉萨位于西藏高原的中部，海拔3650米，座标东经91°06'，北纬29°36'。在群山环绕的小盆地的盆底，地势平坦，气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，平均气温摄氏8度(华氏43°)左右。全年日照时间约3000小时，比邻省四川省省会成都市多1800小时，比中国最大的东部城市上海市多1100小时，在全国各城市中名列前茅，故有"日光城"的美誉。拉萨年降雨量约500毫升，集中在7、8、9三个月，夏秋雨季是拉萨最美好舒适的季节，雨水多在夜间降落，形成了"拉萨夜雨"的独特气象。往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降临，好雨淅淅沥沥从天而降，一洗白日的暑热尘埃，使林园街市一片光洁。拉萨市是西藏自治区首府，地处雅鲁藏布江支流拉萨河中下游北岸，是一座具有1300多年历史的古城，是西藏自治区政治、经济、文化宗教的中心。拉萨、藏语意为"圣地"、"佛地"。公元7世纪，松赞干布统一西藏后建立了吐蕃王朝。相传文成公主进藏时，这里还是一片荒草沙滩，后在此建造了大昭寺和小昭寺。由于前来朝佛的人增多，围绕大昭寺便先后建起不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室（即今布达拉宫），于是拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫中外的高原名城从此形成。拉萨市区地处海拔3650米的河谷冲击平原，是世界上海拔最高的城市之一。地势由东向西倾斜。属高原温带半干旱季风气候，年日照时数3000小时以上，故有"日光城"之美称。年降雨量200--510毫米，集中在6--9月份，多夜雨。最高气温28°C，最低气温零下14°C。拉萨市除著名的布达拉宫、大昭寺、罗布林卡、三大寺、小昭寺、宗角禄康、河坝林清真寺和冲赛康外，又相继开放了一批具有浓郁民族特色的寺庙、温泉、草原风光等旅游景点。哲蚌寺是格鲁派六大寺中最大的寺院曾有僧侣一万余人。占地20多平方米。整个寺庙规模宏大，鳞次梯比的白色建筑群依山而建，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌象征繁荣。拉萨是西藏自治区的政治、经济、文化、交通、旅游中心。地处雅鲁藏布江主要支流拉萨河北岸，是一座具有1300多年历史的文化古城。拉萨古称“逻娑”，“逻些”，藏文意为“羊土”。相传，拉萨昔为沼泽地带，文成公主进藏初建大昭寺时曾用山羊负土填平而得名。松赞干布建立吐蕃王朝后，定都逻娑。到9世纪改称拉萨，意为“圣地”、“神地”，并沿用至今。随着吐蕃政治、经济、文化的发展及宗教的兴盛，逐步兴建了布达拉宫、大昭寺、小昭寺等，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。此后的1300余年间，经过不断经营，在拉萨河谷平原上形成了以宫殿、佛堂、居民为主的独具特色的历史名城。现今拉萨市总面积近3万平方公里，市区总面积523平方公里。辖7县1区，总人口万人，其中市区人口近14万，有藏、汉、回等30多个民族，其中藏族人口占87%。
拉萨作为西藏自治区首府，是一座具有1300年历史的古城。位于西藏自治区东南部，雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，地理坐标为东经91°06′，北纬29°36′。东邻林芝地区，西连日喀则地区，北接那曲地区，南与山南地区交界。南北最大纵距202千米，东西最大横距277千米。总面积31662平方千米。总人口42万人.拉萨作为西藏自治区首府，是一座具有1300年历史的古城。位于拉萨雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，东经 91°06′，北纬29°36′，海拔3650多米。邮政编码：850000区号：0891英文名:Lhasa汉语拼音:Lasa车牌编号：藏A拉萨市辖7县(当雄县、堆龙德庆县、曲水县、墨竹工卡县、达孜县、尼木县和林周县)1区(城关区)。全市总面积近3万平方公里，市区面积59平方公里。全市总人口近55万，其中市区人口近27万，有藏、汉、回等31个民族，藏族人口占87%。“拉萨”在藏语中为“圣地”或“佛地”之意，长期以来就是西藏政治、经济、文化、宗教的中心，金碧辉煌、雄伟壮丽的布达拉宫，是至高无上政教合一政权的象征。早在公元七世纪，松赞干布兼并邻近部落、统一西藏后，就从雅隆迁都逻姿(即今拉萨)，建立吐蕃王朝。1951年5月23日，西藏和平解放，拉萨城进入了新的时代。1960年，国务院正式批准拉萨为地级市，1982年又将其定为首批公布的24座国家历史文化名城之一。拉萨古称“惹萨”，藏语“山羊”称“惹”，“土”称“萨”，相传公元七世纪唐朝文成公主嫁到吐蕃时，这里还是一片荒草沙滩，后为建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘，寺庙建好后，传教僧人和前来朝佛的人增多，围绕大昭寺周围便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室(即今布达拉宫)，于是，拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫中外的高原名城从此形成。“惹萨”也逐渐变成了人们心中的“圣地”，成为当时西藏宗教、政治、经济、文化的中心。在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八廓街（八角街）、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为，严格意义上的“拉萨”应是指大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八廓街，只有到了大昭寺和八廓街，才算到了真正的拉萨。如今拉萨城东一带尚保持着古城拉萨的精髓。以布达拉宫和八廓街为中心的拉萨新城，北至色拉寺，西至堆龙德庆县。纵目眺望拉萨城，邮电大楼、新闻大楼、拉萨饭店、西藏宾馆及各色建筑物星罗棋布，互为参错，连连绵绵，一片新辉。站在布达拉宫顶上俯瞰拉萨全城，整个拉萨市区到处是一片片掩映在绿树中的新式楼房，唯八廓街一带飘扬着经幡，荡漾着桑烟。在这里，密布着颇具民族风格的房屋和街道，聚集着来自藏区各地的人们，他们中许多人仍然穿着本民族的传统服装，那仿佛从不离手的转经筒和念珠显然表明佛教实际上已成为一种生活方式。拉萨北部当雄全县和尼木、堆龙德庆、林周、墨竹工卡部分区乡属藏北草原南沿，水草丰美，牧业兴旺，盛产牛羊肉类、酥油和牛绒、羊毛；中部是著名的拉萨河谷，南部属雅鲁藏布江中游，为西藏较好的农业区之一，盛产青稞、小麦、油菜籽和豆类，“拉萨一号”蚕豆更是饮誉中外的良种。拉萨周围具有经济价值和医疗作用的地热温泉遍地，堆龙德庆县的曲桑温泉、墨竹工卡县的德中温泉享誉整个藏区。拉萨市区地处河谷冲积平原，是世界上海拔最高的城市之一。地势由东向西倾斜，气候属高原温带半干旱季风气候区。年日照时数3000小时以上，故有“日光城”美称。年降水量为200—510毫米，集中在6—9月份，多夜雨，称为雨季。最高气温28℃，最低气温零下14℃。空气稀薄，气温低，日温差大，冬春干燥，多大风。年无霜期100～120天。交通* 拉萨贡嘎国际机场* 青藏铁路:全长1956公里，于2005年10月全线贯通，2007年7月1日正式通车。* 青藏公路、川藏公路、滇藏公路等。乘车指南拉萨至格尔木1165公里,车费200—240元；拉萨至泽当191公里，车费30—50元；拉萨至昌都1121公里，车费280元；拉萨至成都2415公里，车费540元；拉萨至日喀则280公里，车费48—90元；拉萨至樟木754公里，车费130元；拉萨至江孜264公里，车费50元。自然地理拉萨位于青藏高原的中部，海拔3650米，是世界上海拔最高的城市之一，地势北高南低，中南部为雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，地势平坦。念青唐古拉山在拉萨以北100公里处，屹立着举世闻名的念青唐拉大雪山，北沿是纳木错，山顶最高处海拔7117米。念青唐古拉山脉屹立在西藏高原中部，自西向东约600公里，它西接岗库卡耻，东南延伸与横断山脉的伯舒拉岭相接，中部略为向北凸出，它是雅鲁藏布江和怒江两条大水系的分水岭，同时将西藏自治区分为藏北、藏南、藏东南三大地域。 大唐古拉山口海拔5231米，是青、藏两省区天然分界线，也是青藏线109国道的最高点。“念青唐古拉”，藏语意为“灵应草原神”，由此可见藏民对它的崇敬相希望。这四座山峰及其周边地区曾受到强烈的第四纪冰川作用，形成了如今较为陡峭的山岭，尤其西北坡更是陡峭异常。山势笔直，险要壮观。药王山药王山上是拍摄布达拉宫最好的角度，尤其是半山腰。在旅行季节的清晨，经常会有密密麻麻的摄影师和摄影发烧友汇集在药王山上等待第一缕光线照亮布达拉宫的瞬间。药王山，藏名夹波日，意为“山角之山”。在拉萨市布达拉宫右侧。海拔3725米，有小路可至峰顶。药王山与布达拉宫所在的红山咫尺相对，两山之间有市内的一条主要干道穿过。过去，两山由一座白塔相接，底层是门洞，是拉萨城的门户。60年代拉萨扩建，拆掉了佛塔，几十米宽的柏油路拉开了两山的距离。有人认为断了神脉，曾想法用经幡将两山连接起来。每年藏历年来临时，虔诚的信徒都要来此将新幡挂上。现已重新以塔相连。米拉山米拉山途经墨竹工卡县。米拉山高达4700多米，耸立在拉萨之东，米拉山对于西藏高原的千山万仞来说，虽然不过是一座小小的山体，但它却和南部的布达拉山构成了一条南北向的分水岭，横于东西向的雅鲁藏布江谷地之中，成为雅鲁藏布江谷地东西两侧地貌、植被和气候的重要界山。拉萨河是拉萨市的母亲河，对拉萨的发展有很大的影响，拉萨市民很热爱这条河，每到周未或节假日，成群结队的拉萨人或开车或步行到拉萨河的沿岸、河谷，搭上帐篷，或钓鱼、或戏水、或沐浴，喝着酥油茶，吃着从家里带来的各种美食，尽情享受拉萨的灿烂阳光与闲情逸致，很像汉族的野炊。拉萨河发源于念青唐古拉山南麓嘉黎里彭措拉孔马沟。流经那曲、当雄、林周、墨竹工卡、达孜、城关、堆龙德庆，至曲水县，是雅鲁藏布江中游一条较大的支流，全长495公里，流域面积31，760平方公里；最大流量2830立方米／秒，最小流量20立方米／秒，年平区流量287立方米／秒；海拔高度由源头5500米到河口3580米，是世界上最高的河流之一。此河属于融雪和隆雨类型，水量的大小随着温度的高低降水量的多少而变化。拉萨河流域内大部分为山地，山峰高耸，坡度陡峭，地势自北向南倾斜，念青唐古拉山脉必育有规模不大的现代冰川，流域右岸支流大部发源于冰川，左岸支流大都发源于湖泊或沼泽。拉萨河在林周县唐古以上河谷呈“V”型，以下至墨竹工卡县河谷变宽阔，宽约1—公里，开始有河心漫滩出现，漫滩上植被良好，该段河道较规正，两岸分布三级连续的阶地：三级阶地高出河水位40—50米，其表部为厚50—80厘米的砂表土，生长着茂盛的草类，是天然良好的牧场；二级阶地高出河水位20—30米；一级阶地高出河水位10—20米，大部分已被开垦成耕地。沿河两岸是河谷冲积平原，宽度达1—10公里，耕地面积约57万亩，这些地区，气候温和，地势平坦，土质较厚，水源充沛，是西藏粮食主要产区之一。拉萨市位于西藏自治区东南部，雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，地理坐标为东经91°06′，北纬29°36′。气候属高原温带半干旱委风气候区，年日照时数3000小时，比邻省四川省省会成都市多1800小时，比中国最大的东部城市上海市多1100小时，在全国各城市中名列前茅，故有“日光城”美称。年降水量为200—510毫米，集中在6—9月份，多夜雨。最高气温28℃，最低气温零下14℃。空气稀薄，气温低，日温差大，冬春干燥，多大风，年无霜期100—120天。相对而言，3—10月份气候温暖而湿润，是西藏最好的旅游季节，而通常每年的“五一”是旅行季节的开始。
萨福在历史上是一位著名的女诗人，一生中写过许多的情诗、婚歌之类的著作，是古希腊时期著名的女诗人之一。
萨福是古希腊少数女诗人之一，在年轻的时候曾经被驱赶出家乡，其中的缘由可能是和政治方面有些关系，她可以回到家乡之后，开设过女子学习的学堂，在古代时期曾经流传过一些萨福负面的传闻，但是从历史记载的资料上来看，她在当代还是受到许多人欢迎和尊重的。
萨福比较擅长写抒情类的诗。
萨福是古代时期罕见的女诗人之一，她比较擅长抒情类的诗，尤其喜爱描述爱情和失恋的感情，虽然有一些人给了她负面的评价，但是萨福在当时那个社会还是受到了许多人喜爱的，尤其是她家乡的人们，对于这位女诗人的存在人们十分的自豪。
萨福的生平事迹也告诉了人们其实她是一个感情十分细腻的女人，她小时候度过了一段非常美好的时光，在家乡可以自在的享受宁静的阳光，也过着幸福富贵的生活。
然而她年轻的时候却卷进了政治事件中，并且因此被驱赶除了家乡，在这段苦闷的生活中，萨福嫁给了一个贵族的男人，并且生了个名为克雷斯的女儿。
但是据说不久之后萨福的丈夫再留给她巨额遗产之后去世了，在西西里岛萨福又过上了平静奢华的生活，并且开始创作诗歌，回到家乡的时候，萨福已经是位小有名气的诗人了。
你好！ 家中有不少老照片。最古老的一张是属于妈妈的奶奶的，也就是我的外曾祖母的。她一脸安详地面对镜头，黑白照片略微泛黄，却丝毫无损于她的雍容气度。每当母亲提起她时，总有十分的崇敬。在那物质匮乏的年代，她从香港给家里捎回了不少好东西。母亲一脸自豪地叙说着家里拥有全村第一台黑白电视机、引来晚上全村人的大集会的故事。诸如此类的尘封往事总能带来一段温馨的记忆，当然还有那逝去的伤痛。她的照片不多，屡次搬家之后便只剩下这张了，我们的万千思绪，便全由这照片来承托。我还见到过父母的婚纱照，寥寥几张，或是深情的凝望，或是相爱的依偎。甫一翻开，那爱意与幸福总能触动我的心弦。当然还有我刚出生时在父亲怀中的笑脸，那时父亲两鬓尚未斑白，模样正值年青。这些照片都被父母装裱起来，仔细珍藏。每当父母从照片下经过，我常能看见他们沉浸于记忆中的甜蜜微笑。然而，时代的脚步却总不会留恋畴昔。生产胶卷的柯达早已倒闭，CMOS感光元件与不断扩充的储存卡为海量拍摄提供保障。或许在从前，我们还要细细取景，不想浪费手中的胶卷。而今，我们只须轻按快门，“咔嚓”便是一张。有时候嫌一张不好，便有事没事多拍几张，说是多留点纪念，其实最后都丢进了记忆的垃圾箱。而今我们每次出游归来，把单反里10多个G的相片复制到电脑上，接下来便是三个字：删、删、删。又或是空闲时，翻看手机上动辄成百上千张照片，大多都不记得自己当初在干什么，于是兴味索然，无心观看。有人说，这是因为照片太多，在浩茫的照片之海中稀释了本应珍存的生活记忆。此话的确有道理，我们随手一拍，大多是日常琐事，拍完就忘。在照片中找记忆，再也不是先前的把玩珍珠了，而成了沙里淘金的苦差事。说到底，这便是数码时代人与信息的困局。人生也有涯，而信息也无涯，我们不断地加快脚步，想要接住扑面而来的更多信息，比如照片。殊不知，这会应了庄生两千年前的谶语：“以有涯随无涯，殆已。”在快节奏的社会生活中，我们已经无法停住自己的脚步，回望生活的点滴。生活的美好记忆，便是道旁串串遗落的珍珠，弃掷逦迤。为什么不停下来，看一看，再出发？在数码时代，我们本应有更好的技术条件，去记录自己生活的点滴。为何不将这些生活的沙子放进蚌壳，结成令人惊艳的珍珠？数码时代，我们更应该珍存生活的点滴，让这点滴的记忆相伴一生。
萨福(公元前612?-?)，她是列斯波斯岛的贵族，在那里组织了一所音乐学校，写情歌和婚歌，与女弟子唱和。她写过九卷诗，只传下两首完整的诗和一些残句。她用简洁自然的诗句写出了自己复杂的心理变化，反映希腊奴隶主贵族的生活情趣。萨福死后，她的名声传遍了全希腊，柏拉图称她为“第十位文艺女神”，她受到西欧历代具有贵族倾向的诗人的推崇。琴歌的另一个著名的作者是阿那克瑞翁(公元前550?-465?)，他写了五卷诗，歌颂醇酒和爱情，其中有独唱琴歌、双管歌和讽刺诗，只传下一些短诗和残句。古代和后世有许多人模仿他的诗体，称为“阿那克瑞翁体”。萨福（古希腊语：∑απφώ；拉丁字母转写：Sapphô），公元前七世纪希腊女诗人。生平不详，引起后世诸多猜测、附会。著有诗集九卷，大部分已散轶，现仅存一首完篇、三首几近完篇的诗作（最新一首刚在2005年出版[1]、[2]），以及若干断句，相传被柏拉图誉为“第十缪斯”。传统上认为其人是同性恋者，西方语言中“女同性恋者”一词（例如德语：Lesbe，法语：lesbienne，英语：lesbian），即源自其居住地莱斯瓦斯岛（现代希腊语：∧έσβος; 拉丁字母转写：Lésvos）。生平与传说根据古代作家的零星记载，莎孚的家族显赫，在莱斯瓦斯当地很有影响力，有丈夫并有一女，颇负诗名（当时的抒情诗都由诗人以七弦琴伴奏唱出），当过「女子导师」之类的职位，曾被放逐至西西里。当然，也有学者质疑这些记载。从古罗马时代起，莎孚的生平开始成为文人的创作题材，一直经历中世纪、浪漫主义时代而不衰，或谓其为娼妇，或谓其为跳涯殉爱的多情女。西方世界对莎孚的「接受史」（或者「扭曲史」），成为当代女性主义学者的一大题目，引发了大量的论文、专著。诗集版本Greek Lyric vol. 1: Sappho and Alcaeus. Edited and translated by David A. Campbell. Loeb Classical Library (1982, reprinted with corrections 1990). 希英对照本，含古代作家对其生平、诗歌的记载Sappho. Strophen und Verse. Übersetzt und herausgegeben von Joachim Schickel. Frankfurt : Insel Verlag (1978). 较通行的德译本
说到考场作文，很多人都会有一种惯性思维，认定其有固定的应试套路，学生必须按照模式写作。然而，事实上，近年来上海高考语文学科的作文命题和阅卷都在积极引导考生抒真情实感、写真知灼见。今天特别约请部分高三考生回忆他们的考场作文。于是，在我们眼前呈现的是对同一个题目的不同演绎，“90后”学生思想独立、视野开阔的特点通过文字展露无遗。考场作文其实也可以很精彩！ 第一篇 从重要的到更重要的亘古长河，大千世界，人有多少种，“重要”的定义便有多少种。每个人都在做着自己认为重要的事，或现世安稳，或追名逐利，但若站得高一些，或许你会发现这世上总还有更重要的事。人难脱自私之嫌，故而努力做的往往是自己认为重要的事情，把自己的切身利益视作安身立命的根本。但你是否追问过自己，你认定的重要之义是否真正源自你的内心，而非外界为你做下的决定？在物欲至上的今天，“重要”的意义是否需要重新被审视？在这个讲究标准的社会里，人们总是一厢情愿地以为，“价值”是可以用一些简单的标准来衡量的，比如：车子房子票子……现实物质很重要；理想、风骨、灵魂……，好像没那么重要；天地之心、生民之命、往圣绝学，和自己似乎没什么关系，自然也没什么重要……但梁文道却说，在他看来，生活中那些更重要的事就是相信理想，顺从内心的呼唤，即使做一些看似无用的事，花一些看似无用的时间也无妨，这一切都是为了在已知之外保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就来自这些更重要的事。更重要的事，或许不重要于一时，但绝非不重要于永恒；或许不重要于个人，但也绝不意味着不重要于群体。更重要的事，不是活着就算了，不是周遭世界的蝇营狗苟，不是因盲目追逐而日渐干涩的生活本身，而是要从厚厚的历史尘埃中挺起胸，从琐碎的日常生活中抬起头，向内心深处的自己俯下身去，活得热烈而真实，相信理想并兑现理想。更重要的事，就是不能臣服于现实的一隅，而应相信自己，以天下为己任，在枕戈达旦中锐意进取。回望百年前的中国，先贤们筚路蓝缕，他们自常人心中的“重要”的俗念中超脱出来，相信还有更重要的事，他们建兵工厂以御外辱，建学校以期未来，引入德先生赛先生为古老的民族带来复兴之光。如今，时间的指针已落在了我们这一代人身上，我们是否还能重拾那些更重要的事？现实困境在所难免，但总该有人能肩负使命，努力于此，所以我们不能犬儒，不能抱怨一切是不能改变的，我们要寻找最热诚的信念，相信理想，燃灯前行，即使只是莹莹之光，也不中途而返。诚然，更重要的事需要我们守望，但眼下我们认定的重要之事也需完成，唯有做好重要的事，才有能力有机会去思考去实践更重要的那些事，这样我们才不至于堕入凌空虚蹈的险境。我们别无所资，唯有对精神、理想这些“更重要”事情的执着。在追寻的过程中，或许艰辛伴随着苦难，但蓬勃向上的心灵永远不会被生活之灰尘封。【点评】今年上海高考作文题考察学生的重点并非在认识论上，实乃一个价值观的问题。近年来，年轻一代对金融房产、公务员等职位群体性的追捧已经多少折射出有一定偏颇的社会价值取向，大家在万人竞上“独木桥”的热闹中往往将“更重要的事”抛诸脑后。而本文小作者却能以北宋理学家张载的名言——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”为自己的文化理想，追问人生价值、生活意义、精神传承，显得独具器识与情怀。看到“90后”学生群体中仍然有能传承儒家精义与五四精神的佼佼者，这不能不说是我从教多年最值得欣慰的事。 第二篇鱼和熊掌哪个“更重要”常常想起孟子关于鱼和熊掌、生与义孰轻孰重的言论。大千世界中，重要的事情之外似乎总还有更重要的事。不只是战国那个动荡纷争的时代有这样的取舍之难，重要与更重要的分叉路亘古长存，而鱼和熊掌古往今来往往都不可得兼。如今，生活的压力无形却无处不存。出于无奈，人们在追求安稳与功利中，渐渐磨淡了性子与情感，往往努力做着眼前自己认为很重要的事，两耳不闻窗外事，一心只求安逸活。诚然，安稳的生活是现代人普遍认为的重要“肥鱼”，可多元化的社会总有更重要的“熊掌”，需要我们作出“更重要”的选择。我以为处世先修己，做真我方是重中之重。吴为山先生刻的弘一法师像，一身青布单衣，身影瘦削，感悟世事，沧桑而饱满。弘一法师前半生可谓姹紫嫣红开遍，饱满如繁花盛开的春天；而后半生宛若一位大家的山水画，山寒水瘦，素洁、安然。他率真，因而内心的性情丰润。褪下功利社会虚假的面具，我独为我。尝得个“悲喜交集”的人生，在弘一法师看来，似乎比先前的生活更为精彩。当然，处世独我不可。我为社会人，是社会中的一员。孔子云：“仁者爱人”，近至父母双亲，远至世界万物，内心之爱尤为重要。曾几何时，我们是否因忙于生计而忽略了早已青丝染上白霜的父母？是否因一己私心而漠视了身边摔倒的老人？是否因快节奏生活而忘却了身边的生灵与风景？想起那个屈膝拍花的男子阿来，一部《尘埃落定》让他名声大噪，可他不被名利之鱼所诱，毅然舍鱼而取熊掌，取那份内心之爱。他请全团的人喝酒，歪戴着帽子，唱藏族的《祝酒歌》；在墨西哥想到为母亲买一串珊瑚项链，以满足一个藏族女人的梦。鱼和熊掌不可得兼，面对安稳功利之鱼与自身真性情之熊掌，吾取“更重要”之熊掌也！亲爱的朋友，你呢？【点评】这位考生赋予“鱼”和“熊掌”以时代新意，在安稳功利之“鱼”和真性情之“熊掌”之间作出了自己认为“更重要”的选择。文章结合当今社会的现实对先贤的言论作了思考与理解，有自己的心得。文中议论好似朋友之间说古道今的交谈，心平气和而毫无说教式的强加于人。可见，思辨固然要“辨理”，但同时也要注意“怡情”。 第三篇心中常存“孰为重”1994年获普利策新闻奖的照片《饥饿的苏丹》曾经轰动一时。它记录了这样一幅画面：一个瘦弱的非洲小女孩奄奄一息，瘫卧在地上，无力移动自己的身体。在她身后，一只秃鹫虎视眈眈、伺机扑上前来……这张照片很快引起了世界范围的关注。但与此同时，它也招来了大众的质疑与批评：摄影者卡特为何没有伸出援助之手？作为一个敬业的摄影记者，卡特本能地按下了快门，这为他带来了职业生涯的最高成就，但也成为他后来自杀的根源。因为作为一个人，良心的自责一直纠缠着他，让他痛苦不堪。这个残酷的故事告诉我们，不同的人会对“重要的事情”有不同的认识。而同一个人，在不同的情境下，或者在其人生的不同阶段，又会对“重要的事情”做出不同的判断。这样的例子在生活中比比皆是。有的人选择了一条安稳平淡的人生道路，羡慕那些冒险创业而飞黄腾达的同辈人，可他们或许不知道，后者在创业艰难几近崩溃时，觉得平平淡淡才是真。有的人年轻时为事业拼搏而忽略了尽孝，到了中年，虽然事业有成，但只能对着亲人的遗物空叹“子欲养而亲不待”。可见，人们在做着自己认为重要的事情时，往往会有意或无意地忽略更重要的事情，而当时并不自知。所以我们在执着追求一个目标的同时，也需要一个声音不断提醒自己：“还有更重要的事情！”处处被呵护的我们这一代“独生子女”是幸福的，但我们也是“不幸”的——往往不懂得妥协和换位思考，纠结于个人的得失。如果走出家庭，走出校园，去看看外面的世界，我们就会发现还有很多的人在受苦受难，需要帮助和关心。时常想想“还有更重要的事情”吗？也许能帮助我们远离自我中心的沼泽。怀有对他人的悲悯之心，会驱散我们个人烦恼的乌云。因为我们会发现比之天空的广大，它们是多么的渺小！“更重要的事情”，就像位于我们头上的灿烂星空，引人追寻却难以企及。它并不是个人在某个当下就能领悟到的，也不是永恒不变的。过分执着于它而忘记脚下的道路并不可取，但时时以此叩问自己的心灵，就不会丢却自我反省的能力，也能让我们对他人，对这个世界抱有敬意。【点评】本文能不触及敏感问题，却又体现出深刻，发人思考。在如今的考试中，这样的文章就能占到优势，既稳当又亮眼。一开头举的例子为文章加分不少。究竟是作为记者的职业道德重要，还是作为一个人的人性道德重要？一下子就让抽象的“重要和更重要”蜕变成了一个厚重、严肃而又现实的人伦问题。其实这个新闻画面不少学生都看到过，但是为什么考试时就想不起来呢？这就是平时阅读和思考积累打造的敏感性。利用画面感的冲击力是一个很有用的作文技巧。学生们应该学着写一写这样带有艺术性的议论文。其实在高考复习过程中，很多学校都做过类似“脚踏实地和仰望星空”的题目。然而即使做过，在叙述中，平时思想的积累、语言根底的锤炼，还是高下判然。这篇文章语言干净利索，又有文采。八百字的小文章里从人伦问题谈到社会现象，再谈到“我们这一代”，行云流水，非常精致，反映出小作者出色的文字驾驭能力。 第四篇富于责任而不盲目我们都只是凡尘中的凡人啊。我想，大多数人的心底都有过一个英雄梦吧，梦想着能拯救世界。这个世界也确实有太多的不足之处和不公之地，负面新闻总是层出不穷，足以把人淹没，让人恨不得冲过去身体力行替他们解决，可是自己的能力又实在有限，于是愈加急躁，愈加不安，愈加焦虑。承认自己能力有限并不丢人。有些时候，当你全力以赴做好自己心中重要的事时，也就是在帮助解决其他人心中“更重要的事”。拥有兼济天下苍生的胸襟和抱负固然很好，就像鲁迅，为了整个中国的未来弃医从文，以他的犀利笔触深深震撼影响了几代人。就像十五世纪的布拉格大学校长胡斯，为了唤醒民众于愚昧无知中而致力于宗教改革，纵使最终遭受残酷火刑亦无怨无悔。为了整个人类更重要的事，他们以自己的身躯作为指路石，把我们带进更光明的新世界中。没有这样的胸襟或没有这样的能力也并不丢人，君不见那位拯救了全车乘客性命的大连公交司机，君不见那位在美国校园枪击案中以身殉职的小学校长，他们都只是在尽忠职守，可是他们把本职工作做到了极致，以自己的生命为代价，做出了最重要的事，挽救了多少家庭的希望和支撑。最恐怖最值得我们警惕的，倒是那些能力不足还盲目幻想的人。捷克的作家总统哈维尔说得好，“盲目狂热使理性蒙尘，使生活简单，似乎想解救苦难其实反而增加了苦难，等到最后发现时往往为时已晚。”我想起了萨福纳洛拉，想要为了他所谓“更重要的事”带领民众推翻掌控佛罗伦萨多年的美第奇家族的统治。当他最终做到这一切之后，推行宗教极端主义和禁欲主义的他焚毁了佛罗伦萨的大量艺术珍品，使曾经支持过他的群众忍无可忍，反过头来推翻了他。我无法简单评说萨福纳洛拉的功过，毕竟这是一个太复杂的人，但无可否认的是，他的盲目狂热使佛罗伦萨的文学艺术倒退了数十年。像萨福纳洛拉这样的人毕竟也只是少数，生活中更多的人不是盲目狂热，而是盲目焦虑。这个世界，负重前行。物欲横流的社会给了我们太多的选择和太多的欲望，似乎永远有更重要的事值得你去做，似乎永远有更好的事情值得你去期待。但你有没有想过，如果连手边的事情都做不好，又如何做好更重要的事？世界这么大选择这么多，属于我们的寥寥无几。可是，只要你全力以赴做好自己心中最重要的事，你的人生必将绽放出独属于你的夺目光芒。【点评】考场作文，要在有限的时间里构思出一篇好文章，不仅体现了自己独特的视角，同时也展示了多年的阅读经历和思考。这篇“富于责任而不盲目”确实属于此类佳作。小作者认为我们做好自己心中重要的事情，也是帮助解决他人心中“更重要的事”，构思巧妙。开篇一句“我们都只是凡尘中的凡人啊”道出了世人皆是普通人，无论鲁迅，无论最美司机，他们都做着自己认为最重要的事情。难道没有更重要的事了？名利？社会地位？成功的事业？这些外在的东西看似重要，实则只是“浮云”。喧嚣的社会，浮躁的时代，我们疲于奔波，但是小作者却鲜明地告诉我们：全力以赴做好自己心中最重要的事情，人生必将绽放属于自己的夺目光芒。 第五篇更重要的是一双会判断的慧眼生活中，我们总在做自己认为重要的事情，殊不知，生活中有更重要的事情。在我看来，世界上没有什么绝对重要的事情，重要是相对的，何事重要需要一双会判断的慧眼。什么是最重要的事情？不同的人会给出不同的答案。但不管你选择什么，都应该为之付出不懈的努力与拼搏，都应该为自己的未来负责。中年时的乔布斯在遭遇挫折后去了印度，并在那里接受了洗礼，在他看来，调整心态远比硬撑下去工作更重要，他做了正确的选择并在之后重新站上了事业的巅峰。每个人都有权利去做自己认为重要的事情，但别忘了社会的良心与责任。当大红大紫的明星三番五次代言假冒伪劣商品时，当一些名人利用地震灾难进行自我宣传时，不知他们有没有扪心自问：“金钱、名声与对社会的责任哪个更重要？是不是为了追求自己认为重要的事情而践踏了做人的底线？”的确，判断什么事情重要需要一双慧眼，但对“重要”一词的认识却有高低，怎样看待“重要”取决于个人的胸次与怀抱。有时，“重要的事情”并不是唯一的，某一阶段会有几件重要的事情。对学生来说，努力学习知识并取得优异的成绩当然是最重要的事情，但这并非是唯一重要的事情，培养个人的能力与养成正确的人生观同样至关重要，倘若两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，就如同坐井观天的青蛙，只能欣赏有限的风景了。因此，适当参加有益的社会实践活动，既调节了身心，又培养了能力，何乐而不为呢？学习诚重要，能力亦重要，这样把当前的几样重要事情一起做，正反映了当代青年开阔的胸襟与视野。“重要的事情”也不是一成不变的，即便是同一个人，不同的时期“重要的事情”也会发生变化，而这种及时的转换也尽显一个人的智慧与胸怀。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这是东坡居士的豁达，政治的风雨将他一贬再贬，但泯灭不了东坡的乐观心态。他明白居庙堂之高，重要的是忧民济穷，遭遇贬谪，重要的是保全身心。不同的人生时期知道最重要的事情是什么，及时转换心态，轻挥衣袖，即或苦难也是歌。好一种智慧与大度！世界上重要的事情很多，时时需要我们用智慧的眼睛去判断，如果我们尽自己的努力做完了一件件对社会有益的重要事情，那么，我们就做完了许多世界上重要的事情，我们的人生必定充实而美丽。【点评】高考作文是一种非常态写作，它在短时间内写就，评卷也是在短时间内完成，就如同竞技体育中的体操比赛，几套动作完成后，评委马上就要亮分。因此，考生要在自己能力的范围内，尽量增加难度系数，且把动作完成得规范连贯而又潇洒飘逸。这篇文章的难度系数确实较高，作者把主题定在“何事重要，需要一双会判断的慧眼”，然后是一连串的动作：什么是最重要的事情，不同的人会给出不同的答案；怎样看待“重要”取决于个人的胸次与怀抱；“重要的事情”并不是唯一的，不同阶段都会不同；“重要的事”不是一成不变的，如何转换需要智慧；努力做完一件件对社会有益的重要事情，就做完了许多世界上重要的事情。这些分论点环环相扣，层层推进，论述有理有据。短时间里写出这样的文章，实属不易。 第六篇哪些是更重要的事我是一个爱狗之人，十分痛恨那些虐杀狗并以此牟取利益的人们。所以，我致力于动物保护，尽自己之力去拯救、爱护那些可爱的狗狗们。然而，当我在网上搜索一些关于动物保护组织的信息时，却偶然发现了这么一条评论：为什么都想着去救狗，世上那么多贫困无助的人为何不去救？这不免引发了我的沉思。保护狗狗是我认为重要的事，可是救助那些生活悲惨的人们又像是更重要的事。那么，如何在其中取舍和平衡，便是我们一直应该思考的事。世界上看似更重要的事是没有底的，我们也不可能做好所有“更重要的事”。所以，我们应当注重眼前自己认为重要的事，脚踏实地、循序渐进，再去瞻望那些看似更重要的事。只有这样，我们才能顺顺利利地过好生活。这就好比一名小职员，若他成天思考着要干一番大事业，而没心思做好自己手头的工作，那等待他的不会是升职反而是“炒鱿鱼”。三国时期的东吴大都督吕蒙也曾是个不识字、空有一身武力的小将，当所有人认为更重要的事是辅助主公打天下时，他却投身于自己认为重要的事。就这样，他闭关苦读，鲁肃的一句“士别三日，当刮目相看”证明了他的选择是十分正确的。随后的白衣渡江、擒关公，都是他苦读之后的“更重要的事”。像他这样一步步地走向成功无疑是明智的。我们也应该这样，先做好自己手头的重要之事，才能进一步做更重要的事。然而，没有对“更重要的事”的前瞻与期待也是不可取的。我们常说：“不想当将军的士兵不是好士兵。”那名职员若是没有伟大的目标，那他的一生便都是一个碌碌无为的小职员。乔布斯曾对百事可乐最年轻的总裁斯卡利说：“你是想一辈子卖糖水，还是想改变世界？”显然，斯卡利如梦初醒般地意识到了些什么。他一直兢兢业业地在干自己认为重要的事，那他是不是应该考虑考虑那些“更重要的事”呢，甚至是他以前从没想过的事？所以，我们同时也要具有对更重要的事的预判和前瞻能力，并且要向着这个目标而努力前行。童话故事告诉我们：这个世界的悲伤太多，一颗心承受不了。而我想说，这个世界的“更重要的事”太多，我们不可能全都做完，也不可能一下就做到那个最重要的事。唯有一步一个脚印，先做好眼前自认为重要的事，再去放眼那些看似更重要的事，这样才能做好重要的事，再做好更重要的事……爱狗与爱人是并存的。我依旧会致力于动物保护事业，而当我有更多的财力和经验后，我会试着同时去做些“更重要的事”。【点评】今年高考作文题重思辨，作者牢牢抓住这个特征，着力寻找“重要”和“更重要”两者的关系，而不是只顺着材料的意思大谈特谈“更重要的事”。段落间指示代词和关联词的巧妙运用，又更好地体现了“思辨”二字。短短一个小时内完成的文章思路清晰，语言简洁，结构严谨，身边小事与古今中外的事例信手拈来，体现了作者的思维素质和表达水平。希望对你有帮助 ， 谢谢采纳哦
讲述萨德的理念的：《与萨德一起放荡》-稻沐汗关于虐恋，萨德的精神，作品：《萨德、虐恋以及玫瑰花瓣雨 (评论: 萨德大传)》-丁小云@穿丁字裤的云网友的一篇博文：《狂想的欲望——萨德侯爵》百度百科，主要是萨德的生平和作品介绍，理念的东西比较少：《萨德》爱问里的介绍，对于萨德的罪行比较多：《萨德》对撒的人生境遇的介绍：《动物凶猛》-青年参考看完上述文章的话，基本就可以了解了，以下是一些摘录：摘自《与萨德一起放荡》-稻沐汗“语不惊人死不休”，萨德拥有的，正是那种惊世骇俗的表达方式。而他所致力于的那种在他那个时代仅隶属于他自己的表达方式，似乎就是为造就成一个词：sadism（性施虐狂）。并非此之前没有人行过萨德之所行，也并非此之前没有人用萨德的方式言说过，但真正将这种表达方式作为一种表达方式来呈现存在的人，自非萨德莫属。为此，萨德，无论其是否拓展了人类思想领域里的什么东西，但其拓展了人类表达的方式。他以自己的言行而造就了sadism这么一个词的诞生，他就拓展了人类的表达空间——德勒兹说哲学就是创造概念，而萨德为sadism这个概念的产生做好了准备。沿粗俗的方向而提供一种表达可能，即便有不名誉的危险（甚至背上各种罪名，甚至被囚禁），但它无疑增加了可能。而表达空间的拓展，不是自由的呈现，又是什么呢？ Sadism这个词，无论通常让人感觉到如何具有贬义的性质，它已无可非议地成为铭记萨德的一个符号。以下摘自《狂想的欲望——萨德侯爵》萨德侯爵(Marquis de Sade, 1740-1814)生活于法国历史上政治和社会的一个大变动时代，他经历了从路易十五和路易十六的君主王朝，法国大革命的民主共和，还有拿破仑·波拿巴的帝国时代等三个动荡骚乱的伟大历史时期，但他大多无缘能够真正躬逢其盛，因为他的一生断断续续总共有二十七年的时间是在监狱里头度过的，他几乎住过当时法国所有大小著名的监狱，其中还包括恶名昭彰的坐落于巴黎市区的巴士底监狱（《索多玛一百二十天》即是在这里写成，从一七八五年的十月二十二日开始动笔，在三十七天之内写就）。这是摘自对萨德小说的推荐文字里：在文化史上，萨德是被道德谴责最深的人，是惟一因生活放荡，而多次被监禁的作家。萨德不仅仅是一位文学家，二百年后的今天，我们才具备了认识萨德的能力：他是一位思想家，心理学家，精神分析学家，他的小说简直就是人性病态的病理报告，萨德笔下所展示的各种各样的变态行为，直到今天，我们才了解到它的真实性和准确性，具备了非凡的认识价值。然而，也正是这种可贵的价值，使萨德背上了“道德沦丧”的恶名，从荆条，苔鞭，戒尺，棍棒一直到狗咬，萨德把自己的小说变成了反常性行为的展览所。以下摘自《萨德、虐恋以及玫瑰花瓣雨 (评论: 萨德大传)》-丁小云@穿丁字裤的云萨德1740年出生于法国的一个富有的贵族家庭，在他长大成人之后他继承了世袭的爵位。萨德所身处的那个时代是一个等级森严的时代，而萨德无疑属于特权阶层。他于1763年结婚，妻子是一位又驯服又忠心的女人，但却似乎难以满足这位后爵的一些特殊的嗜好和要求。萨德拥有数栋别墅，在那里他经常招妓，但因为他的暴力倾向，曾数次遭到警方干预。1768年萨德因为诱并鞭打一位找工作的女人而入狱两个月。在1701年至1801年间，萨德因为同类行为多次入狱。1801年他则因自己的作品的出版而再次入狱，1803年，他被诊断为“性疯狂”，转囚至精神病院，直到1814年去世。萨德的一生中有27年是处于被监禁状态，无论是君主制、共和制还是帝国制，他都无法获得自由。萨德的传记作者认为，他的行为远不及他的小说中行为的残酷程度，可以说他的虐待倾向很大一部分都发泄在了他自己的艺术创作之中了。
韩国的萨得就是美国反导系统的一部分，可以直接理解为美国放在中国家门口的一面盾牌和眼睛，这就好比你和别人开枪射击时你的对手戴着头盔穿着防弹衣还特么有个八倍瞄准镜而你却光着膀子只有一把枪一样。萨得的雷达系统你知道它的探测范围有多大吗？也许你在国内腹地刚发射一颗导弹别人就能探测到，你以后试射测验导弹时的一些飞行数据什么的人家都可以轻松得知！
1、美韩部署"萨德"系统直接损害中国国家安全利益。
2、美韩执意部署“萨德”反导系统，很有可能在东北亚导致新一轮军备竞赛。如果美韩一意孤行，中俄可能会拿出美韩意想不到也承受不起的反制措施。部署“萨德”反导系统，对韩国非但没有任何好处，反而有可能将韩国拖入美国与中俄的军事对峙中。
3、不利于缓和当前紧张局势，不利于维护地区和平稳定， 损害中国战略安全利益。
扩展资料：
萨德系统的一些特点：
1、导弹射程远，防护区域大
“萨德”的射程达到300千米，可防卫半径200千米的区域，而“爱国者-2”和“爱国者-3”的反导射程仅分别为15千米和30千米。因此，“爱国者”被归为“点防御系统”，“萨德”则为“面防御系统”，主要用于保护较大的战略性地区和目标。
2、拦截高度和摧毁概率较高
萨德”拦截高度为40至180千米（即大气层的高层和外大气层的低层），而这个拦截高度区间正好是射程3500千米以上的远程和洲际导弹的飞行末段，以及射程3500千米以下的中近程导弹的飞行中段，故号称“当今世界唯一能在大气层内外拦截弹道导弹的陆基反导系统”。
较大的拦截高度为“萨德”提供了实施多次拦截的充足反应时间和作战空间。因此，“萨德”被设计为“射击-评估-再射击”的作战方式，具有二次拦截和二次毁伤评定的能力，还可为“爱国者”等低层末段拦截系统提供目标指示信息。
从2016年7月14日起，“禁韩令”传言乃空穴来风 中广电总局或进行“调控” 从综合各方面的消息来看，此次关于“禁韩令”的传言乃空穴来风。中方消息透露，广电总局确有意向针对韩国艺人在华演艺活动进行限制，但准确来说应为“调控”，而非传闻的“封杀”。 据悉，所谓的“调控”则可能意味着在审批韩国艺人方面的政策收紧，韩国艺人恐将在一段时间内相较之前更少出现在中国的影视作品、综艺、商演、代言等演艺活动中。尽管该调控令并未有实质文件，但已在韩国娱乐圈引起了一片喧哗。 韩国娱乐圈某相关人士表示：“在韩国宣布部署萨德后，虽然中国广电总局没有正式下达‘禁韩令’，但这并不能排除中方会中断与韩国进行文化合作的可能性。” 此外，YG娱乐方面也表示，韩国决定部署“萨德”后，韩国娱乐圈的氛围和情况稍有变化，正在密切关注相关情况；MYM娱乐社长说道：“最近确实听到了不少传闻。虽暂无确切消息，但对于有意在中国发展的韩国明星来说要时刻绷紧神经。” 更多的论文范文请去映辉教育论文网的百度文库查看：
我记得有一本讲瑞士银行的，可以看一下。
红白黑三道是：也门国旗。
也门国旗是一面红白黑三色横条组成的旗帜。1990年5月22日启用。国旗呈长方形，长宽之比为3：2。旗面自上而下有红、白、黑三个相等的长方形组成。红色象征革命和胜利。白色象征神圣与纯洁。黑色象征过去的黑暗时代。
扩展资料：
【国 名】也门共和国(The Republic of Yemen)。
【面 积】 万平方公里。
【人 口】 2360万。绝大多数是阿拉伯人，官方语言为阿拉伯语。伊斯兰教为国教，什叶派的宰德教派和逊尼派的沙斐仪教派各占50%。
【首 都】萨那(Sana'a)，人口175万。
【国家元首】 总统：阿卜杜拉布·曼苏尔·哈迪(Abde-Rabbuh Mansour Hadi)，2012年2月21日作为唯一候选人当选。
【重要节日】 5月22日(国庆日)
【简 况】位于阿拉伯半岛西南端。与沙特、阿曼相邻，濒红海、亚丁湾和阿拉伯海，海岸线长1906公里。境内山地和高原地区气候较温和，沙漠地区炎热干燥，年平均最高气温39℃，最低气温－8℃。
也门有3000多年文字记载的历史，是阿拉伯世界古代文明摇篮之一。公元前14世纪起先后建立麦因、萨巴、希米亚里特等王朝，公元575年并入波斯帝国，7世纪成为阿拉伯帝国的一部分，9世纪建立拉希德王朝，16世纪后先后遭葡萄牙、奥斯曼帝国和英国入侵与占领。
1918年，建立独立王国。1934年，英国迫使王国承认英对也门南部的占领，也门被正式分割为南北两方。1962年9月，阿卜杜拉·萨拉勒为首的“自由军官”组织发动革命，推翻北部的巴德尔王朝，成立阿拉伯也门共和国。1967年，南部也门摆脱英殖民统治获得独立并成立也门民主人民共和国。
1990年5月22日，北、南也门宣布统一，成立也门共和国。1994年5月，也门北南方领导人在统一等问题上矛盾激化，爆发内战。7月内战结束，也门社会党领导的南方军队失败，该党主要领导人逃亡国外。
9月，议会通过宪法修正案，将总统委员会制改为总统制，10月1日萨利赫当选总统。1999年9月，萨利赫在也门统一后的首次全民大选中当选总统。2006年9月，萨再次当选连任。2011年11月，萨利赫签署海合会倡议，将权力移交给副总统哈迪。
参考资料来源：百度百科-也门
少了一个最重要的《货币金融学》，弗雷德里克·S·米什金()国内的《金融学》陈共，老先生写的。
《金融学》 滋维·博迪（Zvi bodie），罗伯特·莫顿（Robert Merton）《金融经济学》 王江《金融经济学基础》黄奇辅（Chi-fu Huang），罗伯特·鲍勃·李兹森伯格（Robert H. Litzenberger）《投资学》滋维·博迪（Zvi bodie），亚历克斯·凯恩（Alex Kane），艾伦·马库斯（Alan Marcus）《投资学》威廉·F·夏普（William ），戈登·J·亚历山大（Gordon ），杰弗里·V·贝利（Jeffery ）《公司理财》斯蒂芬·A.罗斯（Stephen ），罗德尔福W.威斯特菲尔德（Radolph ），杰弗利F.杰富（Jeffrey ）《公司金融理论》让•梯若尔（Jean Tirole）《期权、期货和其他衍生品》约翰·赫尔(John ）《连续时间金融》罗伯特·莫顿（Robert Merton）《金融计量经济学导论》克里斯·布鲁克斯（Chris Brooks）《金融时间序列分析》蔡瑞胸(Ruey )《数理金融初步》罗斯(Sheldon )《金融工程原理》 萨利赫.内福斯(Salih )论文的话，很多啊，上边这些书后附录中提到的论文都是优秀的论文哦。
《罗拉快跑》虽然是由三大各自独立的版块构成，但是这些版块之间的主题、人物、情节等要素，实际上存在着紧密的关联性和紧密的逻辑性。首先是主题的关联性，三大版块的主题都是“爱情”，罗拉的三次奔跑都是为了营救男友。
然后是转场的关联性，三次营救中，前两次罗拉身亡和男友曼妮的身亡都以“冥界谈话”作为转场，交代了各类人物的不同命运。
整部影片中时间的架构起重要作用，导演没有大肆渲染放大时间而是通过诸多与时间相关的元素、声音以及镜头的改变来体现时间的快慢先后，开场就出现的钟摆、罗拉房间里的钟、超市门口的钟、银行门口老妇人手上的手表、赌场的钟、开场的足球等等都与时间有关。
扩展资料：
《罗拉快跑》的创作背景：
电影片头的叙述来自Hans Paetsch，他是德国最受欢迎的讲童话的人。每个听着童话长大的德国人都能认出他那富有个性的嗓音。
导演Tom Tykwer不喜欢墙上的空白，就让影片造型设计师Alexander 在上面画上金·诺瓦克在《眩晕》中的造型，但是Alexander不记得她的样子，Tom建议画她的背影，于是Alexander十五分钟内就完成了作品。
电影的三个段落之间，存在两个衔接，都是运用“抛起落下”这个相似的动作，即通过前一个段落末尾钱袋被抛上天空后缓慢落下和下一个段落起始电话的抛起到半空又落下这两个相似的动作，将两个段落衔接起来。同时前两个段落末尾处，两个主人公临死时相似的拍摄景别，相似的表情（不可思议的、不敢相信的、反抗拒绝的），回忆中相似的场景、色调与对话，使得三个段落在巨大的感伤情绪和情感力量中顺利过渡转换。 三个段落除了运用绿、红、金三种颜色的钱袋来划分不同的段落以及不同的结局，整体风格上也有较为明显的区别。前两段罗拉所遇见的人物都具有另类色彩的人生背景，如人贩子、小偷、植物人，或者中彩票一夜暴富、吸毒潦倒终生、喜好S-M变态游戏等。而第三段则是较为平和、朴实的叙事，并且男女主人公成功地获取金钱、爱情，符合一般人的日常生活经历（如信仰天主教等）和普遍审美心理，即“期待光明和团圆结局”。 每一段结尾处的音乐处理各有特点。如第一段罗拉和曼尼抢劫了商店后仓皇逃离时，运用了高速摄影，同时音乐空灵、柔和、舒缓，既表现了他们的纯真、幼稚与无助，又表现出导演对他们的同情与怜爱，如同上帝悲悯地俯视人类，此时天使似乎将要悄然降临。但音乐随后慢慢消失，罗拉和曼尼手拉手像两个束手无策的孩子被围困着，等待不祥的结局。在第二段，罗拉拿到十万马克，面带轻松、喜悦、骄傲并带点顽皮的笑容，拎着钱袋走向心爱的人时，音乐显得轻松、快乐、温柔、甜蜜。但紧跟着曼尼被突然撞死，音乐戛然而止。第三段，曼尼获得老大信任，拉着赢得十万马克的罗拉回家，此时的他们拥有健康的生命、充足的金钱、圆满的爱情，拥有了人生最想得到的三种东西，音乐则是铿锵明媚、激昂有力的，完成了对圆满结局的烘托。 二、否定与肯定 1.否定时间和空间，怀疑爱情与死亡 电影中最突出的特点就是对时空观念的表达。在文本中，时空的绝对性可以被怀疑、被“偶然性”的力量所改变，因此具有被重复、被调整和被颠覆的假定性和可能性。正如影片中出现的多米诺骨牌，一旦被某一点意外力量所触发，就会导致一系列反应，并且推波助澜，无法阻止，无法挽回。除非多米诺骨牌重新摆放，游戏从头开始，罗拉再次起跑。 人的一生本身就充满了变数，有无数偶然和多种可能。如片中第一段落：罗拉“偶然”地撞见父亲与情人的伤感会面，导致了父亲对求助的拒绝和另一个残酷真相（即罗拉并非他的亲生女儿）的揭露；一个警察新手的枪“意外”走火导致罗拉“意外”死亡。第二段落：路上的两次回头延迟了罗拉到达父亲公司的时间，使得她“意外”撞见了父亲与情人的争吵，正在火头上的父亲扬手扇了罗拉一个耳光，绝望的罗拉持枪挟持了父亲；一辆疾驰而过的急救车“意外”撞死了本可逃脱老大惩罚的曼尼。第三段：与梅耶叔叔的简短对话“意外”地使罗拉不幸失去了与兴致勃勃、喜气洋洋的父亲见面的机会；曼尼“偶然”发现当初拎走钱袋的乞丐，奋力追赶中造成交通混乱，罗拉父亲“意外”被撞死……偶然的遭遇，偶然的擦肩而过（罗拉与乞丐），意外的失去和获得，意外的死亡……人的命运就是如此复杂交织、神秘莫测。在“偶然”和“意外”中，人所经历和感受的时间被改变，于是相同的空间里却上演了不同的情境和结局。 影片大胆怀疑时间和空间的权威性，戏谑地表达出“偶然性”对现实时空的绝对影响力。时间和空间不再具有决定权和杀伤力，相反却被偶然性所牵制。 而身处时空之中、被“偶然”所颠覆和玩弄的人类不可避免地产生了对自我和世界的怀疑和质询。正如片头画外音所说，每个人都在和高更一起思考“一个充满奥秘的疑问”：“我们是谁？我们从哪里来？到哪里去？怎么确定自以为知道的是什么东西？为什么会相信事物？”我们已经意识到人生如一场游戏，并在潜意识里削平人生的价值感，失落了对生命的期望值。
《罗拉快跑》虽然是由三大各自独立的版块构成，但是这些版块之间的主题、人物、情节等要素，实际上存在着紧密的关联性和紧密的逻辑性。
首先是主题的关联性，三大版块的主题都是“爱情”，罗拉的三次奔跑都是为了营救男友。
然后是转场的关联性，三次营救中，前两次罗拉身亡和男友曼妮的身亡都以“冥界谈话”作为转场，交代了各类人物的不同命运。
整部影片中时间的架构起重要作用，导演没有大肆渲染放大时间而是通过诸多与时间相关的元素、声音以及镜头的改变来体现时间的快慢先后，开场就出现的钟摆、罗拉房间里的钟、超市门口的钟、银行门口老妇人手上的手表、赌场的钟、开场的足球等等都与时间有关。
影片评价
本片并不屈从于好莱坞的经典叙述模式，而是采用了三段式的格局。提克威把最后的镜头放慢。在德国电影低迷的岁月中，表现创新传统消失殆尽。
而本片的假定性——命运的不可预知的结局让人不断关照自身。蝴蝶效应的真意隐晦的表达，混同电子音乐和罗拉狂奔的脚步，让人有一种释怀和爽快。
这本电影很另类，值得一看，建议你还是自己看一遍再看下这里的影评结合自己感受写比较好~