境界高中议论文范文 伴随着《天龙八部》入选全日制普通高级中学语文读本（必修），金庸先生的武侠剧在国人中再掀狂澜。金庸先生的武侠小说何以能几十年长盛不衰？我想其中的一个重要原因就是金庸先生在几十年的创作中不断地锻造自我，超越自我，终使自己的作品臻至“凌绝顶”的境界。 境界第一重：大侠郭靖 武侠小说中的大侠给人的第一印象就是杀富济贫、除暴安良。梁羽生曾言，武侠小说可以无武，但不可无侠。金庸先生在他的早期作品《射雕英雄传》中便塑造了这样一位为国为民的大侠——郭靖。郭靖虽然在生活方面对黄蓉言听计从，但在国家大义方面却绝不含糊，助守襄阳十年，终成“侠之大者”。他作为金庸先生笔下第一位真正的大侠，的确做到了“独木柱长天，正气冲霄汉”。这也是当时武侠小说的固定模式：大侠必定正义凛然，光彩照人。小说在铺展到第二次华山论剑后，留给我们读者的是带着神的光环的郭靖和他的铁血丹心。 境界第二重：苦瓜狄云 武侠小说之所以被称为成人的童话，是因为它充溢着天马行空的想象、浪迹江湖的飘逸和惩恶扬善的快感。但它的现实意义究竟何在呢？于是金庸先生按下云头，将目光投向了社会的阴暗面，开始直面淋漓的鲜血。在金庸先生的中期作品《连城诀》中，他便向人们展现了一个阴云笼罩、人人因贪欲无所不用其极的江湖。在这个世界中，独存的一个老实人便是狄云。狄云不是侠，而是一个大苦瓜，他在这个充斥着江湖险恶的世界中吃尽了苦头。诚然，大侠可以用绝世武功铲平世间不平之事，但在现实生活中，更多的普通人只能像狄云那样在困境中苦苦挣扎。至此金庸小说已经露出与别人不同的特质，从而在众多新武侠小说中卓然独立。 境界第三重：小人韦小宝 这是金庸先生封笔之作《鹿鼎记》中的人物。如同塞万提斯的《唐·吉诃德》终结了骑士小说一样，《鹿鼎记》通过一个与大侠相对立的小人物韦小宝，嘲讽了武侠小说中披着炫目外衣的大侠。现实中如大侠一样快意恩仇是不可能的，人们更多时候只能渴求一个基本的人生底线——生存，也正缘于此，有人甚至认为韦小宝的形象将比阿Q在文学更加璀璨夺目。韦小宝这一形象背后所蕴含的中国文化人格十分值得研究，只是在武侠仍然大行其道的今天，人们还很难对此有更深层面的开掘。但无论人们认同与否，“鹿鼎公”这一封号将会长久地嘲笑着大侠，警示着小人。 至此，金庸先生功德圆满，“金盆洗手”。他给世人留下的是中国通俗文学乃至整个中国文学苑地上的一朵奇葩——金庸武侠小说。 从大侠到无侠再到反侠，金庸经历着思想境界的不断嬗变，而他的作品也在这一嬗变中臻至世人无法企及的高度，这或许就是金庸武侠小说的魅力所在吧！
试论关于大陆金庸小说研究的思考
在学习、工作、生活中，许多人都写过研究思考吧，以下是我帮大家整理的试论关于大陆金庸小说研究的思考，欢迎阅读与收藏。
摘要： 回顾2003年以来的金庸小说研究，似乎走入了一个低谷中，这主要是学术转换期的必然现象。反思金庸研究的历史与现状，应从学术体制和队伍培养方面着手进行完善，同时在版本研究、比较视野、历史视野、审美体验等层面实现观念更新，开创金庸研究的新局面。
关键词： 金庸；武侠小说；学术史；回顾；反思
一、前言
大陆金庸小说研究从1985年发端，至今已有20年了。经过1994年以来对金庸小说的学院经典化和1999年以来的大众文化化，金庸小说在"历史经典"和"流行经典"这两个层面上的许多问题，都已经初步得到了澄清。非常可喜的是，自1999年以来，金庸小说研究的学术史历程也引起了强烈的关注：丁进发表了多篇"史略"、"史稿"、"综述"等文章对金庸小说研究史进行了较为全面的介绍。何开丽在2005年以长达5万字的篇幅完成了硕士论文《中国大陆金庸小说研究论（1980—2004）》，将金庸小说在纵向上分为1980年至1993年的感性欣赏与定性认同、1994年至1998年的文化颠覆与理论建构、1999年至2004年的流行经典与反思深化三个特色鲜明的阶段，又在横向上指出金庸小说研究在大陆主要有人文分析、文学史、文化学三种方法，相应地表现出人文关怀、历时观照、文化研究三种特征，金庸小说研究中需要注意的是学术规范和研究视野两大问题 。
统观20年来的金庸小说研究，到1994年开始取得具有相当深刻性的重大发展，其后的10年，基本完成了"历史经典"和"流行经典"两个层面上对金庸小说的经典化历程，而在这之后却渐入低谷。经典化的完成并不意味着僵化，但往往会伴随着泛化的浅薄与兴味的淡漠。2003年以"华山论剑"和"嘉兴会议"为焦点，再次掀起了一场金庸热，但随后三年间的金庸小说研究却仅仅是前一阶段热潮的余波与回响。在今天经历了沉思与积淀之后，对三年来的金庸小说研究进行回顾与反思，或许可以看到更多的东西，以促进金庸小说研究创建一个可持续发展的文化机制。
学术期刊是学术研究的晴雨表，许多会议论文和专著章节都曾先后在学术期刊上发表并形成影响。本文以中国学术期刊（光盘版）电子杂志社中国期刊全文数据库（CNKI）为文献依据，以"金庸"为检索词检索2003年至2005年CNKI全部类别文章篇名，得到结果248个，对近三年金庸小说研究进行回顾和反思。
二、近三年来金庸小说研究的总体状况
本期金庸小说研究最主要的方面，是对此前研究的继续。
一是对前期争论的继续。
对于世纪之交的金庸、王朔之争，此期学者们努力跳出意气之争，显得更加深入、客观。姚晓雷认为其实质是北京和港台两种不同文化形态之争，但他更强调二者之间的共性，"他们都属于同一类具有解构性的特殊文化形态" ，这就不同于此前主要强调差异的通行做法。李秀萍则从文化市场角度认为这一争论的实质是文化资本、文化权力的争夺 。
针对严家炎站在20世纪中国文学大背景下对金庸小说文学史地位的高度肯定，袁良骏始终认为金庸小说仅仅属于"新剑仙派" ，那么，对金庸小说"文学革命论"的定位，就只能是"肉麻地、无节制地吹捧金庸" 。严家炎对此进行反驳，对"文学革命论"进行了系统论述并特别指出"文学革命"是创作实绩而不同于"文学革命家"的创作和理论并行，"金庸有成功的艺术实践，但似无改革文学包括改革武侠小说的系统的理论主张，所以只是一位卓越的作家，同样不必称为文学革命家" ，仍对金庸高度赞扬。
关于金庸小说的种种争论，从金庸小说进入大陆之时就已开始，90年代表现尤其突出。这些争论，促进了研究的深化，但也夹杂着许多个人意气，这实际上就涉及到学术规范的问题了。朱寿桐认为，酷评和痛骂都是"偏爱价值"，要真正以金庸为对象，尊重约定俗成的理论，建构理性的金庸研究学术格局 。
第二是对前期部分论题的深化。
在1994年以来的研究中，学院体制的深度介入取得了丰硕的成果。本期对此前的一些论题继续进行了深化。金庸小说是中国传统文化的精灵，而传统如何进行现代化转化，则是金庸小说研究一直面临的问题，胡小伟在分析金庸小说历史意识的基础上 ，着重论述了这一问题 。傅国涌则从现代性的人文忧思立论，指出在金庸小说取得空前成功后，"按常理推断，金庸完全有条件成就一个知识分子的现代人格，真正成为一个傲然独立的 侠之大者"，可是"和这个时代许多名声显赫的知识分子一样，金庸的晚年只能让我们感叹"，"其作品也常常是以儒家温情脉脉的人性关怀取胜。作为一个中国人，金庸的悲哀不是孤立的，或许也是多数没有走出传统的知识分子群体的悲哀" 。上述两位论者的观点一正一反，但都表现了深刻的学术思考。
徐岱在90年代运用狂欢、游戏等理论致力于阐释金庸小说的美学内涵，他在此期提出了"爱生性"命题，"这使充溢着一种生命气息的金庸小说蕴有一种独特的审美品格"，"通过这一原则，金庸小说成功地建构起了一种审美乌托邦" 。
本期的金庸小说研究，也开始对前期论域进行了一些有意识的拓展。比如"误读的金庸"问题："金庸武侠小说的合法性是由大众决定的，大众是它的命脉。但现在，我们的文学史家包括金庸本人却转而从纯文学这里寻求合法性。这从根本上是价值倒错的。" 再如"后金庸"时代的"文化工业"问题 和"后现代化"问题 等等。
在这三年中，金庸小说研究的文章不可谓不多，但继承多而新创少，泛论多而深究少，这种状况，足以引起我们的反思。
三、关于近三年来金庸小说研究的反思
综观近三年来的金庸研究，有许多方面值得我们深刻反思。以下从三个方面来谈。
（一）体制建设
先看一看近三年的CNKI题录分布：
年份 题录总数 重复发表论文 有效学术论文 标明作者身份论文
2003 62 3 41 25
2004 83 2 54 39
2005 103 1 49 44
总计 248 6 144 108
金庸相关文章整体呈逐年上升趋势，但研究论文却逐年持平。如果进一步分析，可以发现这里反映出金庸研究学术体制的一些问题。
学术体制包括研究、发表、评价三个主要环节。
就研究环节而言，目前国内的主要金庸研究机构，仅有海宁市金庸研究会等地方性社团，尚无进入学院体制的全国性大型专门研究机构，这使得金庸小说研究力量缺乏应有的凝聚，不能集中力量有计划、有步骤地进行研究。
发表环节包括学术会议和学术期刊。近三年的主要学术会议是2003年的嘉兴会议。而刊物发表的情况则见于下表：
刊物类别 文学专业刊物 重点、部属大学及CSSCI学报 地方本科院校学报 专科及理工院校学报 地方社科综合刊物 其他
2003 5 3 12 14 2 8
2004 3 9 12 17 3 8
2005 7 6 12 15 5 5
总计 15 18 36 46 10 21
比例 10% 12% 25% 32% 7% 14%
从刊物类别及重点刊物分布可以看到，金庸研究论文发表的主要阵地是地方本专科院校及理工类院校学报，在级别高、影响大的学术刊物中，金庸研究并未得到彰显。但是，单刊发表金庸研究文章的情况还是有值得欣慰之处。三年内发表金庸研究论文较多的刊物依次为：《山西大学学报》（8篇）、《嘉兴学院学报》（7篇）、《华文文学》（6篇）、《西南师范大学学报》（5篇）。这几家刊物集中刊发金庸研究文章，都是事出有因的。2003年，山西大学硕士研究生、《山西大学学报》主编傅如一教授的弟子王剑有幸成为金庸先生首届博士生之一，借此东风，山西大学礼聘金庸为名誉教授，学报也开设了相关专栏。嘉兴是金庸故乡，又于2003年承办了大型的金庸小说国际研讨会，《嘉兴学院学报》集中刊发金庸研究文章，亦实属情理之中。《西南师范大学学报》（即将更名为《西南大学学报》）于2004年推出"名栏"建设工程，以韩云波编审长期研究中国侠文化的刊物自身优势，开办了"中国侠文化"专栏，金庸研究是其中的重要内容。金庸小说作为香港文学的重要组成部分，自然也是《华文文学》、《世界华文文学论坛》（3篇）、《中国比较文学》（3篇）的研究对象。此外，《文学评论》也在2003年刊发了2篇金庸研究论文。
金庸研究的学术评价环节，目前还没有相应的机构和机制，可谓百废待举。此处不多赘言。
综观上述情况，笔者认为非常有必要建立常规性的金庸研究学术体制。包括：第一，建立全国性的研究机构，目前各地已经成立了一些地方性的金庸研究会，可以考虑整合力量、加强合作，或者与全国性的一级学会合作成为专业委员会，以便开展全国性的研究统筹。第二，争取在重点大学建立相应研究机构，可以是专门的金庸研究，也可以是更广泛的武侠研究。第三，建立常规性、连续性的学术会议机制（要冠以第*届），可以由不同学校、机构轮流举办，也可由金庸家乡的地方政府固定承办。第四，巩固现有核心期刊资源，可以争取和核心期刊联办栏目，并争取更多核心期刊发表金庸研究论文。第五，建立全国性的金庸研究评奖机制。
体制的建立和完善，是金庸研究得以良性发展的必要保证。这固然关系到金庸研究界的内部努力，在当今金庸已经产业化的情况下，更有赖于金庸研究界外部力量的支持。金庸产业是我国先进文化的组成部分，多年来已经彰显了其良好的社会和经济效益。形成优化的金庸研究学术制度，也是把金庸产业做大做强的坚强后盾。
（二）队伍建设
金庸研究的繁荣，核心是要有一支研究队伍。近三年情况表明，金庸研究队伍建设的状况也是不容乐观的。下表根据108篇标明作者身份的论文进行统计，表中职称均含同级人员，多作者论文以第一作者身份为准，多身份作者就高不就低，其他类包括非学术职称、仅标注为教师身份人员、助教、本科生、夜大生，数据栏表示方法为"论文作者人数/论文篇数"：
职称及年份 教授 副教授 博士后 讲师 博士生 硕士生 其他
2003年 5/6 4/5 9/9 2/2 3/3
2004年 6/9 7/7 10/10 1/2 9/9 2/2
2005年 9/11 7/7 1/1 11/17 2/2 2/2 4/4
可以看出，讲师是金庸研究最大的一个群体，硕士生也是一个重要群体。还要指出的是，在正高职称的26篇论文中，有5篇是合作完成（这有可能意味着主要作者并非教授）。从统计看，金庸研究队伍状况职称结构显然不够理想。在108篇论文中，高级职称作者共计45篇，仅占42%。这可能意味着，金庸研究队伍整体学历不够（根据许多大学的人才政策，博士生取得学位后即可特聘为副教授）。
发表文章最多的作者依次为：王立（教授辽宁师大，后调大连大学）7篇（4篇为合作），田智祥（菏泽学院讲师，同时为山东师大硕士生）6篇，刘卫英（辽宁师大副教授，同时为南开大学博士生）4篇（3篇为合作），严家炎（北京大学教授）、袁良骏（中国社科院文学所研究员）、丁进（江苏省人事厅编辑）、谢理开（龙岩学院，职称不详）均为3篇。在这些作者中，严家炎论述了金庸研究中的若干重大问题，袁良骏主要对金庸持基本否定态度，丁进主要考察金庸研究史，这些都是此前相关研究的继续。在新进入金庸研究领域的作者中，王立、刘卫英和辽宁师大的研究生们，主要从主题学角度较为深细地考察了金庸小说的若干母题，已经初步形成特色；谢理开主要探讨了金庸研究的学术建构；田智祥发表文章较多，涉及较广，但文章篇幅均较短小，论述不够深细，尚未形成特色。
一般而言，要深入研究一个问题，在一段时间内会有多篇文章发表。在三年中，仅有7位作者有3篇及其以上论文发表（即平均每年至少有 1篇）。从面上看，大多数作者涉足金庸研究，都只是匆匆过客，偶然旁及，由于对论题缺乏长期深入的研究和了解，大量文章质量不高，研究不深不细。从点上看，几位新进入金庸研究领域的作者，往往起点不高，在90年代以来金庸研究已经取得巨大成就的基础上，未能就一些总体性问题继续进行厘清，理论高度很难得到提升，也缺乏新的学术增长点，这样很可能造成低效重复。倒是一些偶尔涉足金庸研究的作者，如朱寿桐、姚晓雷、李秀萍、高玉等，他们能够站在金庸之外从更高更广的角度看金庸，写出了一些力作。
金庸研究要繁荣发展，研究队伍的建设是一个重要环节。在上述体制建设的基础上，笔者认为可以有几项工作要做：第一，鼓励、吸引更多作者加入金庸研究队伍。第二，金庸研究的前辈作者和优秀作者要适时起到传、帮、带的作用，培养研究的后备队伍。第三，研究者要加强专题意识，在重点、难点上取得突破。第四，研究者要在哲学、文学等基本素养上苦下功夫，将金庸放到更大的学术文化格局中，"微小叙事"和"宏大叙事"相结合。第五，鼓励重点研究金庸的作者"专业"化，鼓励偶尔涉足金庸研究领域的优秀作者继续进行金庸研究，形成专业、业余研究者互补也就是局内、局外互补的局面，共襄金庸研究盛局。
（三）观念建设
研究的观念层面往往决定着研究的努力方向以及层次水平，因此，总结近年来金庸研究观念层面的得失并做出反思，是繁荣金庸研究的必要工作。
观念层面反映在学术成果上，集中体现于选题和方法两大方面。选题的更新是学术增长点的表现，而方法的更新是层次水平提升的标志。在前10年金庸研究的基础上，2003年以后选题重点和方法策略主要有：论争透视，包括王朔、金庸之争及其所反映的大众文化与精英文化之争，文学革命论、新剑仙派之争及其所反映的"重写文学史"之争；人文关怀，表现为广泛地探讨金庸小说各方面的人文意识，是金庸研究中的长线课题；审美探讨；学术史略；母题探源；比较研究，比较了余秋雨、王朔、张恨水、林语堂、罗琳等；文化运作，主要探讨2003年金庸"华山论剑"和2004年金庸四川行的传播策略；等等。根据何开丽讨论1980—2004年大陆金庸小说研究的特点与方法可知，除母题探源和文化运作两点外，上述选题和方法大多已经得到广泛运用。可以认为，在近三年的金庸研究中，整体上缺乏新的学术增长点。
以下笔者从四个方面提出自己关于金庸研究的设想。
第一，版本研究。
金庸小说到今天已经有了三个版本：连载本、三联版、花城版。如何看待这三个版本，涉及到一些重要的理论问题。首先，在近年兴起的现代文学版本学中，版本涉及到精确所指、版本兼容、新善本三个重要原则 ，具有重要的理论意义，而金庸小说无疑是版本学的良好研究范本。其次，版本问题涉及到文学经典化在创作和接受两个方面的历史进程，是考察金庸小说之"历史经典"与"流行经典"双重属性的基本工作。第三，三个版本的变迁，也是探讨半个世纪以来文化发展、金庸个人以及中国群体人格变迁、武侠文学创作规律和雅俗整合流变规律等的基础工作。
第二，比较视野。
金庸研究的比较方法，从1966年的《金庸梁羽生合论》就已经开始了，但比较层次一直缺乏进展。比较研究要深入到作家作品的内在机制中去，提升到整体文学史和整体社会史的高度来进行，而不仅仅是一些现象的并行罗列。在中国现当代文学史上，有一批优秀作家对侠文化表现过兴趣，如鲁迅、沈从文、老舍、艾芜等，虽也有过一些将他们和金庸进行比较的论文，但随着整个文学史研究的深入，比较研究还大有深化的空间。近年西方大众文化大量进入中国，金庸本人曾说过《哈利·波特》和《魔戒》就是西方的武侠小说，其内部建构模式和外部建构模式和金庸小说相比较而言的特点，也是大有比较价值的。即使像《堂吉诃德》这类古典名著，虽然已有不少人将其与《鹿鼎记》相比，但如果深入到文艺复兴打破亚里士多德模仿说的整体夸张系统的大氛围中，就会发现我们往往并未领略到其中的精义。金庸小说自有其完整的主体系统，但通过比较可以更清晰地看到金庸小说在广大的文学和文化世界中的位置，也能更好地理解金庸。就目前的金庸研究而言，虽然我们已经有了一些比较研究，但我认为还远远不够，需要大力加强。
第三，历史视野。
历史视野包括向前和向后两个层面。向前的历史视野指的是对过往历史的处理，体现为作品的历史意识，在这方面已经有了很多研究，如前述胡小伟的研究。向前的历史视野还包括对金庸历史地位的确认，如王敬三 的研究。向后的历史视野体现为作品对后世的影响，体现为强烈的'当下性或"当代史"意识，这里大致可与"后金庸"同义。近年来，出现了少量研究"后金庸"的文章，但也主要是对80年代以来的温瑞安和黄易的研究。我认为在这方面有必要大力加强金庸与"大陆新武侠"的比较研究。金庸树立了武侠小说的一个无与伦比的高峰，所谓"金庸把能够想到的桥段都写完了"，这是后人继续创作武侠小说的一个障碍，武侠创作必须顺应时势发展"求新求变求突破"。90年代，温瑞安提出"武侠现代化"，黄易创作"玄幻""异侠"两大系列，就是他们意欲超越金庸的努力。但他们毕竟和金庸一样，是在香港文化氛围中成长起来的，其创作突围就更多地有一种未完成的过渡性。而2001年才开始的"大陆新武侠"浪潮，是在和金庸差别很大的文化氛围中起步的，因此很快形成了"凤歌的综合、沧月的感觉、小椴的技巧、步非烟的想象、方白羽的哲思、慕容无言的现代" 百花争艳的繁荣局面，展示了和港台新武侠颇为不同的特点，广泛及于作品的侠义情感、审美风貌、文化内涵诸方面 。大陆新武侠作者文化起点普遍较高，其中一些作品如小椴的《杯雪》、凤歌的《昆仑》等，在文学技巧和审美体验上都可以和金庸50年代的小说相比。但问题是，金庸是在60年代初实现了飞跃而后在60年代中后期达到创作高峰的，由于当下数字化时代的粉丝文化机制，大陆新武侠的部分作品已经充分感受到了大众文化的明星体验，自我感觉良好、网络游戏影响、商业层面操作等已经成了限制他们迅速成长的因素。这个时候，研究金庸，学习金庸，借鉴金庸，就成了金庸小说真正实现文学经典化和"后金庸"时代的21世纪"大陆新武侠"小说发展壮大的必由之路。
第四，审美体验。
在金庸研究史上，最热门的方法莫过于文化研究。然而，归根结底，无论是就中国传统文化还是就"重写文学史"立论，对金庸小说来说，都主要是一种他侓的方法，要真正体验金庸小说的魅力，必须要深入到金庸小说内部，进行自律的文学性探索以及作家主体性探索，而这些都将表现为和文学史方法与文化学方法不同的美学方法。徐岱曾经指出："金庸小说的真正迷人之处，在于它提供给你一种赏心悦目的享受，在这里，精神的解放和生命的高扬高于单纯的思想启蒙，审美兴奋淹没了接受知识的乐趣。" 随后，他从多方面进行了金庸小说的美学研究，发表了许多精辟的见解，他提出的"爱生性"观点，就是从生命美学角度深入探讨金庸小说生生不息的内在源泉。但是，从美学角度深入探讨金庸，这方面有深度的文章并不多见，甚至在某种意义上可以说徐岱是一个孤独者，大多数研究者都较少采取这种方法。
高玉在批判中国现代文学"审美中心主义"时，认为把金庸小说当成"纯文学"来研究是一个误区。笔者以为，自1988年章培恒比较金庸小说与姚雪垠的《李自 成》以来，经过1994年的"文学革命论"和"小说大师论"再到其后多方面、多层次的金庸小说"经典化"潮流，其中有一个非常重要的设定，即"重写文学史"，就武侠这一具体文类而言，则是以对1933年茅盾的"封建的小市民文艺论"的反动为其核心，力图拨开长期以来"新文学"对武侠文类的偏见。严家炎的如下论断庶几可以作为这场文学史反思的结论："雅俗对峙是文学发展的动力"，而"金庸就是超越雅俗的典范"，"达到了雅俗共赏的理想境界" 。接下来的工作，需要从金庸小说内部出发来探讨其迷人的艺术魅力，审美体验的问题就此提上了议事日程。
审美问题首先要研究的是"人的本质力量的对象化"，而我们目前的许多文章还主要集中于对金庸小说文化传承的资料性和具体技巧的精巧性的归纳，因此未能触及到金庸小说的人的本质力量。席勒在《审美书简》第15封信中曾说："只有当人充分是人的时候，人才游戏；而且只有在游戏的时候，他才完全是人。"而金庸在1966年回应《海光文艺》梁羽生的《金庸梁羽生合论》一文时，称自己只是一个"讲故事"的人，其实这就已经是一种"游戏"品质，是和人的"本质力量"相关的，也是他在小说中追寻"自由"的动力源泉。中国传统文学的"载道"以及新文学的"革命"，与金庸小说本就不是在同一个轨道上运行的，载道的、革命的文学要求以社会政治解放人，金庸小说却是以艺术审美来解放人。长期以来，权力的一元化体制和非此即彼的简单二元思维方式，把武侠文类排除在文学圣殿之外。以"重写文学史"和张扬金庸小说所包含的宏富文化传承来研究金庸，其意义在于奠立金庸小说研究之"可行性"基础，而进一步的提高、深化则有待于深入到金庸小说的人之生命体验的艺术方式之中，也就是用美学的方法来对金庸小说进行"自律论"的文学研究。
到今天，过往的争论大多已有了结论，可以暂告一段落了，金庸小说以及金庸本人作为一种文化现象进入了一个新的阶段。我以为，在此之前，人们研究金庸，主要是一种文学活动，是思想意识的革新，深度模式倒是其次的；而当下研究金庸，"活动"的层面应该主要转移到"金庸产业"的文化运作策略上，而"文学层面"经历了20年的聚讼纷纭，已经具有了相当深厚的文化沉淀，那么，追求深度模式也就应该提上议事日程了。当"美学的自立门户其实也就意味着真正意义上的人学的开张" 之时，美学就被赋予了新的涵义："努力让自身成为一种智慧形态，这是当代美学的追求目标；通过追寻生命的奥秘来实现一份人文关怀，这便构成了美学的基本价值座标。" 探讨人自身以及人类永恒追求的无限性，是美学的任务，也将是金庸研究在当下兼具必要性和可操作性的一个闪亮的学术增长点。
四、后语
综上所述，在经历了世纪之交10年之久的轰轰烈烈之后，金庸研究近年似乎走入了低谷，但仔细分析可以发现，这其实是上一波将平而下一波未至的转换期。"重写文学史"和"流行经典"之争大致已经有了一个令各方信服的结局，金庸的地位已经确立，恰如以法国大革命为代表的启蒙运动，其意义是在破除。如果说上一阶段的好些观点都有强烈的研究者的主体性，且许多文章是从金庸之外立论的；那么，在下一阶段，感性就要归于理性，从金庸本身立论，以深刻性取胜，脱颖而出的将是犹如德国古典哲学式的繁荣，其意义是在建设。从更广大的范围来认识金庸，从更深刻的层次来研究金庸，金庸研究将成为一个深刻、完整的属于金庸自身本体世界的宏大文化架构，并以其深刻和长久的魅力影响着未来文化的进程。
一，《女帝奇英传》武玄霜
武玄霜是《女帝奇英传》中的角色。她的登场极为出色，未见其人，已见其势，很是迫人。当人发生时，更觉得是月下小仙女，隐隐约约若隐若现，超尘超凡脱俗。一身湖泊碧色的绉纱衣服，白绫束身，凤簪镇发。雨暗为神，佳人似玉，长眉入鬓，婀娜多姿，手燃桃条，美至极。眉目之间，隐约有一股让人威慑的秀气，犹如仙女盘丝。
她是武则天的表侄女，她辅助阿姨武则天管理方法我国，戳穿武承嗣造反的企图，是武则天施政上的左膀右臂。万不该千不该，她在峨眉金顶遇上了李逸，唐朝宗室，一个落拓的王孙。她捣蛋了他适用的英雄大会，却也爱上了他。
假如两个人你多情我有心也好，遗憾的是两个人中间还夹了一个上官婉儿，上官婉儿也深爱着李逸。感情中间多了一个人便是一出不幸。实际上武玄霜从一开始便是一个默默地的投入者，她一次次地把李逸从死亡地带上拉上来，一次次为李逸入宫见上官婉儿造就机遇。
原本以她的真实身份，彻底能够 嫁给了一位比李逸更优异的人。毕业论文才，她不输于李逸，论武艺也是远远地胜于李逸，但爱有时候就这样纯属偶然可讲。李逸去世后，她拒绝了一直痴情于她的斐叔度，带上李逸和长孙璧的孩子的翩然而去。多么美好出色的武玄霜，却没有一个完满的结果，确实是令人情难断。
二，《白发魔女传》练霓裳
白发魔女从小由群狼养大，之后被凌云凤遇上，才救了她出来，被教给她一身武功秘籍。她与卓一航初遇在武当山的黄龙洞，那时候她为揣摩卓一航有意说自身没有名字，卓一航便为她取名字练霓裳，可巧她的原名恰好是这一。两个人的缘份也从而逐渐。
练霓裳原是绿林好汉领导者，半个武林的梁山好汉全是她的手底下，她们杀富济贫，尽管是劫匪个人行为，但实际上也是一片苦心协助贫苦的大家。卓一航出生官宦之家，没法解释和接纳练霓裳的行为，对练霓裳的情感也犹豫不定，让练霓裳难过郁积。
最终卓一航在门派的强迫下，与师兄弟一起围堵练霓裳，并运用她的信赖出剑伤了她，导致练霓裳伤心过度，一夜白头。此后远去峨嵋，后会无期卓一航。白发魔女实是巾帼英雄，她性格豪爽，拔刀相助锄强扶弱，拿得起放得下，果断坚决，是软弱的卓一航不配她。
只要关于自己的专业，有很多可以写~~
铁珊瑚，易兰珠，厉胜男，柳清瑶，武玄霜，练霓裳，吕四娘，这些女中豪杰的武功都很厉害。
孔庆东，知道吗？在百家讲坛讲过课，写了好多关于金庸武侠小说的东西。你在网上一找就行。
参考文献标准格式如下：
一、期刊类[J]
【格式】[序号]作者。篇名[J]。刊名，出版年份，卷号(期号)：起止页码。
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三、报纸类[N]
【格式】[序号]作者。篇名[N]。报纸名，出版日期（版次）。
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四、论文集[C]
【格式】[序号]作者。篇名[C]。出版地：出版者，出版年份：起始页码。
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五、学位论文[D]
【格式】[序号]作者。篇名[D]。出版地：保存者，出版年份：起始页码。
【举例】郝桂莲。反思的文学：苏珊·桑塔格小说艺术研究[D]。四川大学，2014。
六、研究报告[R]
【格式】[序号]作者。篇名[R]。出版地：出版者，出版年份：起始页码。
【举例】冯西桥。核反应堆压力管道与压力容器的LBB分析[R]。北京：清华大学核能技术设计研究院，1997：9-10。
七、其他[N]
【格式】[序号]颁布单位。条例名称。发布日期。
论文参考文献怎么写（通用11篇）
在学习、工作生活中，大家都接触过论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我为大家收集的论文参考文献怎么写，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
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例：
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论文的参考文献格式怎么写
羽毛球运动理论与实践 肖杰论 这部分怎么肯定好的
大专有羽毛球氛围浓厚吗？大专有羽毛球氛围不浓厚
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羽毛球运动速度和力量训练方法和生化研究论文
在学习、工作生活中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是我收集整理的羽毛球运动速度和力量训练方法和生化研究论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
摘要：
在羽毛球专项训练中，速度和力量练习是制胜的关键。依据运动生物化学原理，分析运动员的速度和力量对羽毛球运动成绩的影响，探讨提高羽毛球运动员速度和力量素质的一般训练方法和多球训练法，并就羽毛球运动员力量和速度素质训练过程中的营养补充提出建议。
关键词：
羽毛球;速度训练;力量训练;生化分析;
引言：
羽毛球是我国的传统优势项目，但在2016年里约奥运会后，其他国家优秀羽毛球运动员的快速崛起，已对我国形成威胁。目前，世界体育强国都在如火如荼地备战2020年东京奥运会。在项群理论中，羽毛球属于技能主导类隔网对抗性项目，具有移动距离短，速度、方向多变的运动特点。随着羽毛球运动的不断发展，“移动快速”“技术全面”“特点突出”已成为现代羽毛球竞技的主要特征。力量素质是最基础的身体素质，对速度素质的提高起到重要作用[1]，力量素质和速度素质都是羽毛球训练中的重要内容。羽毛球运动员只有进行科学、有效的速度和力量训练，才能提高竞技水平和运动能力[2]。
1、速度和力量对羽毛球运动成绩的影响
速度素质是指人体快速运动的能力。速度有绝对和相对之分，绝对速度是“快”的基本表现形式，依赖于运动员的基础体能和技能;而相对速度是“快”的高级表现形式，指运动员的变速能力，即对速度的控制能力，这是羽毛球运动员对其基础体能和技能的一种合理应用能力。羽毛球运动员只有在具备了绝对速度的基础上，充分应用相对速度，才能在比赛中获得优胜[3]。
力量是速度的基础，提高速度不能只进行单一的速度练习，也需从提高肌肉力量着手。力量素质是指人体肌肉工作时克服阻力的能力，是羽毛球运动中的基本素质，也是发展其他身体素质的基础。一场激烈的羽毛球比赛，运动员在场上快速移动达500次左右，其中蹬、跳、跨、步法移动、起跳扣杀等，都需要良好的下肢力量;前场的搓、勾、推、扑、挑球和后场的高、吊、杀球等，也需要一定的上肢力量和躯干力量。因此，羽毛球项目对力量素质要求较高。
从生化角度分析，运动员的速度素质主要取决于体内的能源物质，即三磷酸腺苷(ATP)和磷酸肌酸(CP)的含量及其分解和再合成的化学反应速度。一般来说，体内ATP含量极少且相对稳定，人体速度与力量主要取决于CP的含量。由于CP在体内自行代谢为尿肌酐，所以，测定运动员尿肌酐数量可间接评定其速度与力量素质。同时，可通过10s多球训练后血乳酸的变化评定速度与力量素质，血乳酸增加越少，磷酸原(ATP—CP)系统供能能力越强，运动员的速度与力量素质越好[4]。
2、羽毛球运动员速度和力量训练一般方法
、速度训练
根据羽毛球场地的特点，速度训练要以短距离、多变向急停和起动、多组数练习为主。羽毛球运动中的速度训练包括反应速度、动作速度和位移速度。在反应速度训练中，通常给予运动员多种不同类型的信号，让运动员短时间内迅速作出反应，如听口令、看信号的起动跑和变速跑等。大部分动作速度训练具有较强的专项化特点，常常与羽毛球专项动作一起进行练习。以上肢的动作速度为主，最典型的是羽毛球的“鞭打”核心动作训练。位移速度主要指下肢的移动速度，要求运动员具有快速的移动能力。羽毛球运动员的位移速度取决于步法，想要提高步法的速度和频率，除进行必要的短距离(50m、100m)速度跑和专项步法训练外，还需增加下肢的力量训练，如半蹲跳、深蹲跳、跑台阶等[5]。
、力量训练
力量素质一般分为最大力量、快速力量和力量耐力3种，其中，快速力量中的“爆发力”是羽毛球运动中十分强调的力量类型。爆发力指的是在极短时间内，以最大速度克服阻力的能力。提高爆发力意味着既提高速度，又提高力量。大负荷快速训练是羽毛球运动员爆发力训练的主要方法，多采用动力性练习。上肢爆发力训练通常有俯卧撑、哑铃挥臂等;下肢爆发力训练包括半蹲负重起、双摇跳绳、蛙跳等;躯干部位爆发力训练则有直腿收腹、仰卧起坐、负重快速转体等。
3、羽毛球运动员速度和力量素质生化分析
羽毛球比赛由多个短时间高强度的回合构成，10s内的回合时间占大多数。10s内大强度运动生成的乳酸不多，在每个回合的短时间高速运动中，羽毛球运动员主要依赖于磷酸原(ATP—CP)系统供能。因此，要提高羽毛球运动员的速度素质，必须提高其磷酸原(ATP—CP)系统的供能能力[6]。
羽毛球训练中，速度练习须与专项特点及比赛要求紧密结合。采用符合专项特点、与比赛动作相同、协调机制相似的专门或完整速度练习，对发展快速能力最有益。这些练习都要在接近比赛所能达到的最高动作速度或移动速度下进行，在降低难度的'条件下要做得更快，在加大难度的条件下要做得尽可能快，以获得必要的速度储备。羽毛球项目的常规速度训练方法很多，如10×50～60m跑、20s变速跑等，但这类训练方法使用频率不高。多球训练是提高羽毛球运动员专项速度素质最常用的方法，如多球杀上网、多球进攻、接四方球、多球前半场侧身抽球等。
研究证明，经过10球×20组的多球训练后，男运动员每组的平均完成时间为±，心率最高为次/min;女运动员每组的平均完成时间为±，最高心率为次/min;运动后的血乳酸含量平均在4mmol/L左右，主要依赖于磷酸原(ATP—CP)系统供能[7,8]。因此，通过科学的多球训练可有效提高羽毛球运动员的磷酸原(ATP—CP)系统供能能力。为了提高多球训练的效果，实践中应注意以下几个问题:一是每组运动强度达到90%，心率在175次/min以上;二是每组运动时间为10～12s，运动间歇时间为30～40s;三是练习组数控制在15～20组;四是每次训练后血乳酸为3～5mmol/L[9]。
4、提高羽毛球运动员速度和力量素质的营养补充
值得注意的是，在对运动员运用不同训练方法提高速度和力量素质的同时，营养补充也不容忽视。羽毛球运动员进行速度和力量训练时，蛋白质是合成肌肉蛋白的前提，若蛋白质摄入不足，运动员可能会出现无力、身体疲惫等情况，还会影响训练情绪与训练效果。因此，必须保证蛋白质的科学补充。此外，训练前还要保证充足的糖原储备，一般是运动前6h食用一些高糖食物，如白砂糖、红糖、藕粉等。训练期间，适当补充糖分如糖水等，提高运动员的血糖水平，避免其影响运动能力。训练后，为及时恢复体力与运动能力，通常在运动后几小时内补充适量的糖分[10]。
5、小结
在提高羽毛球运动员速度和力量素质的训练中，提高磷酸原(ATP—CP)系统供能能力是关键。实践中，通过科学运用各种多球训练方法，严格控制运动负荷、运动时间和间歇时间等，同时注意运动前、中、后的营养补充，才能有效提高运动员的磷酸原(ATP—CP)系统供能能力，进而促进其速度和力量素质的提高。
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《七种武器系列·长生剑》是由古龙创作。
《长生剑》是古龙的系列小说《七种武器》中的第一篇。 主人公叫白玉京，使用的武器叫长生剑。 有网友说：长生剑、白玉京，名字取得真好，可惜也只是觉得名字好听。 古龙的小说，适合初高中生看，适合17岁看，青春期的想象力，初接触文学时的新鲜感，可以摘叶飞花，满眼皆是江湖。过了那个年龄，再看那样的剧情文字，就很难击节赞赏了。 看古龙，要趁年轻。 以下从是《长生剑》中摘取的文字，自娱自乐。 “我可以保证，世上能闯过这十三道埋伏的人，决不会超过七个。” “其中至少有一个人是绝无疑问的，无论你怎么算，他都必定是这七个人之一。” “这人是谁？” “白玉京！” 天上白玉京，五楼十二城。仙人抚我顶，结发受长生。 前面的马车停下来了。 他走过去，就发现车帘已卷起，那双迷人的眼睛正在凝视着他。她指了指纤秀的两脚，又指了指他身上刚被打湿的衣衫。 他指了指自己，又指了指车厢。她点点头，嫣然一笑，车门已开了。他下了马，跨入了车厢。 既没有丝毫勉强，也没有多余的言语。 他仿佛天生就应该认得这个人，仿佛天生就应该坐在这车厢里。 袁紫霞失声道：“他们偷走了你的剑。” 白玉京笑笑。 袁紫霞道：“你看着别人拿走了你的东西，你也不管？” 白玉京又笑笑。 刚才飞驰而过的三匹马，又转了回来。 最先一匹马上的骑士，一伸手，又将那柄剑轻轻地挂在马鞍上。 三个人同时在鞍上抱拳欠身，然后才又消失在细雨中。 袁紫霞道：“他们又将你的剑送回来了。” 白玉京笑笑。 袁紫霞眨着眼，道：“你早就知道他们会将剑送回来的？” 白玉京又笑笑。 袁紫霞看着他，眼睛里发着光，道：“他们好像很怕你。” 白玉京道：“怕我？” 袁紫霞道：“你……你这把剑一定曾杀过很多人！” 三个青衣劲装的彪形大汉，仿佛在等着什么人从门外进来。 白玉京道：“这三个人我昨天见过。” 方龙香道：“他们找过你？” 白玉京道：“只不过借了我的剑去看了看。” 方龙香道：“然后呢？” 白玉京淡淡道：“然后当然就送回来了。就算青龙老大借了我的剑去，也一样会送回来的。” 方龙香皱皱眉，道：“你知道他们是青龙会的人？” 白玉京道：“若不是青龙会里的，别人只怕还没那么大的胆子。” 方龙香用眼角瞟着他，摇着头叹道：“你以为你自己是什么人？” 白玉京道：“是白玉京。” 方龙香眨了眨眼睛，道：“ 白玉京又是个什么人？ ” 白玉京笑道：“ 是个死不了的人。 ” 白玉京道：“青龙快刀、赤发、白马，这些人难道就是为我来的？” 方龙香道：“就算不是，也差不多了。” 白玉京忽然笑了笑，淡淡道：“他们若真是为我而来的，为什么还不来找我？” 方龙香道：“这也许是因为他们怕你，也许是因为他们还在等人。” 白玉京道：“等什么人？” 方龙香道：“青龙会有三百六十五处分坛，无论哪一坛的堂主，都不是好对付的。” 白玉京又笑了笑，淡淡道：“我好像也不是很好对付的。” 灯光虽明亮，但每个人的脸色却还是全都难看得很。 白玉京却是例外，他脸上甚至还带着微笑。 只可惜 没有人去看他的脸，每个人眼睛都盯在他的剑上。 陈旧的剑鞘，缠在剑柄上的缎子也同样陈旧，已看不出本来是什么颜色。 在这陈旧剑鞘中的剑，一定锋利得可怕， 因为这是江湖中最可怕的一把剑。 长生剑！ 他只有杀人，从没有人能杀死他。 白玉京也知道他们想错了，却故意沉下了脸，道：“各位为什么到这里来，原因我已知道。我是谁，各位想必也知道。” 每个人都点了点头，眼睛不由自主又往那柄剑上瞟了过去。 朱大少迟疑着，又道：“只不过，不知道白公子是不是一个人走？” 白玉京忽然明白，原来他们要找的并不是他，而是袁紫霞，只不过因为顾忌他的长生剑，所以才一直都不敢下手。 白玉京慢慢地将自己的珠宝，一粒粒拾起来，放回锦囊里。然后他一句话都不再说，就走了出去。 每个人都在瞪着他，目中都带着怀恨之色，但却没有人出手。 因为他们还要等一个人，一个能对付长生剑的人。 他的手一抬，就在这间不容发的刹那间，用剑鞘缠住了长鞭，扯紧。 他另一只手已闪电般拔出了剑。 剑光是银色的，流动闪亮，亮得令人几乎睁不开眼睛。 猝然间，满天寒星，暴雨般向白玉京撒下。 白玉京剑光一卷，满天寒星忽然间就已全部没有了踪影。 她手指渐渐用力，狞笑着道：“长生剑，你去死吧！……” 眼看着两柄刀已刺在白玉京身上，谁知突然又奇迹的跌下，“当”的，跌在地上。女人和孩子的手腕已多了一条血口。 白玉京的剑本身就像是奇迹，剑光一闪，削破了两人的手腕，再一闪，就削断了长鞭。 僵尸背贴着窗户，看着白玉京，眼睛里也充满了恐惧之色。他几乎不相信自己现在看着的是一个人。人怎会有这么快的出手？ 方龙香沉吟着，道：“你听说过‘孔雀翎’这三个字没有？” 白玉京叹道：“江湖中没有听说过这三个字的人，也许比没有听过长生剑的还少。” 方龙香点点头，道：“自从世上有暗器以来，孔雀翎无疑是其中最成功、最可怕的一种。” 白玉京道：“不错，江湖中肯不惜重价来买孔雀翎的人，一定还有很多。” 方龙香道：“也许比想买你的长生剑的人还多。” 门外忽然响起了很多人的脚步声，朱大少、苗烧天、赵一刀、白马张三，和青龙会的三人全都来了。 白马张三道：“你看见了什么？” 苗烧天道：“死人，一屋子死人。” 突听朱大少冷笑道：“各位难道未看出这里还有个活的！” 赵一刀道：“谁？” 朱大少道：“ 当然是位死不了的人。 ” 白马张三失声道：“白玉京也在这里，他果然还没有死。” 朱大少悠然道：“莫忘记白公子是长生的。” 白玉京忽然也叹了口气道：“你又想错了。” 这五个宇出口，袁紫霞已后退了七尺，脚尖一挑，挑起了地上的长生剑。 白玉京已动身跃起，抄着了这柄剑。 等到这五个字说完，他已刺出了三剑，剑光如星雨银河 。 卫天鹰反手、退步，回转刀锋，变招已不能算不快，只可惜，白玉京的长生剑更快。 水银般的白剑光一闪，两只血淋淋的手，已跟着手里的刀一起落下—— 不知何时，阳光已升起，照着窗户。窗户上画着一点点杨花，用鲜血画成的杨花。“从今以后，我就是霸王枪。”——古龙《霸王枪》 你用离别钩，只不过为了要相聚。——古龙《离别钩》 《悦心集》是雍正抄写的中国古诗文的集子。 读这些让人赏心悦目的文字，沉浸其中，深深入戏。 这是我的《悦心集 现代文学》。
《七种武器》是古龙的一篇武侠小说，七种武器，七个中篇，七个主人公，七段迥然不同的故事，七种快慢缓急、冷热刚柔各具特色的写作风格，令人印象深刻。古龙说：“武器是死的，人却是活的。一件武器是否能令读者觉得神奇刺激，主要还是得看使用它的是什么人。”所以，古龙实际上写的是武器之外的人心与人性、人格的力量与精神的力量。杀戮人人都会写，唯有古龙写出了人类面临极限状况时独特的生命体验。 当我计划第三遍读《如何阅读一本书》时，想用一个善巧，用《七种武器》的IP去拆读这本书，一方面借力，用高人梳理过的序列变成一个框架，把自己的所思所想放进去；另一方面也想借用知名的IP帮助推广本人的读书心得。有一次听浦东干部学院教授讲领导修养课程时，自己写听课笔记时，用过“七种武器”的概念，自认为结合得很不错。所以，这次又想到了他。 如何阅读，就是一种技巧，更是一种心法，既需要西医手术刀般精准，每一步要做什么、要注意什么，可以用清单思维、工程消项的办法去读书，也需要中医讲“道法自然”，讲徐徐渐进，讲究顿悟的机缘。所以，我想用《七种武器》这个序列再次边阅读边写作。 （一）长生剑，剑名取意来自于李白的诗：“仙人抚我顶，结发受长生”。古龙在书末说：“所以我说的第一种武器，并不是剑，而是笑，只有笑才能真的征服人心。”“笑”是第一种武器，那么对于阅读来说，“问”同样也是第一种武器。纵观整本书，作者无时不刻在强调要主动阅读，而主动阅读的主要特征就是“问自己问题，自己找到答案”。关于读任何一本书，作者提出了四个基本问题。 这四个问题，我认为应该牢牢映入脑海，要成为一个人本能，不光是看一本书，看一个电影、一篇文章或者一个广告，都可以用这个四连问的方法。 这本书是上世纪40年代的书籍，距离已经有80年之久，当时作者就发现了大量的现代人就有阅读障碍了。很多时候，在读书的时候，让自己昏昏入睡比保持清醒要容易得多。或者说，就是人很清醒，但是一路胡思乱想，无法达到理解这本书的目的。这个现象在当下太多了，买书的时候，信誓旦旦，买回来看了几页就扔在一边了，有的时候更是坚持翻了一下，问问看下来作者讲了什么，自己想到什么，一片茫然，张口结舌。 所以，有了这四大问题，在阅读的时候，就像捉迷藏游戏一般可以去找到躲藏起来的小伙伴。有了线索，就有了发现的兴趣，如果找到看答案，就会有获得的喜悦。 （二） 既然这四个问题这么神奇，那么我们就要开始思考为什么是这四个问题，这四个问题能起到什么作用呢？ 第一个问题——整体来说，这本书到底在谈些什么？ 作为读者，一定要想办法，找出这本书的主题，作者如何依次发展这个主题的，如何逐步从核心主题分解出从属的关键议题。这个还是时刻提醒读者不要忘了或者说要找到作者的“初心”。书往往是“乱花渐欲迷人眼”，一旦迷失，就容易不能深度思考，会一无所得。所以时刻要保持着一颗“看穿作者心思”的心，手提一根“能提起一个大件物品”的绳子，这样就能抓住核心和本质。 第二个问题——作者细部说了什么，怎么说的？ 作为读者，一定要想办法找出主要的想法、声明及论点。这些组合合成了作者想要传达的特殊讯息。这个就是在第一个问题找出树的“主干”后，寻找树枝和树叶。以前分析文章，有个工具很有意思，就是鱼骨图，第一个问题就是找到鱼骨那个主要骨头，第二个问题就是基于那个主要骨头，寻找第二级、第三级的鱼骨。 第三个问题——这本书说得有道理吗？ 是全部有道理？还是部分有道理？当你已经很认真读了这本书，势必会对这本书有个自己的判断，到底有没有道理。这一点有点玄乎，原来我还不以为然，就是读书而已，又不是写书评，根本不需要搞清楚“对与错”。当自开始认真思考第一、第二个问题，感觉自己开始读进去之后，才发现自己会自然而然地产生判断，这种判断对于我目前来说，很自然，压都压不住。 第四个问题——这本书与我有什么关系？ 读书与自己相关联是非常重要的。读了这本书后自己有啥感悟，有啥启发，今后你想有啥变化，这对能把书读进去非常有帮助。“事不关己，高高挂起”，但一当和自己挂钩，那就会有更多的反应。为什么很多学习方法，要写读书笔记，把书本的知识、信息、认知与自己进行钩稽。 这四个问题对于阅读这件事而言，就像灵魂三问对于人生一般，经典而亘古不变。当然，我们一直把“问”这四个问题当成主角，这个诚然不错，还要注意需要自我回答。答案的问题，对于第一、第二个问题，可能会有一些参考答案；但第三第四个问题，肯定是私人定制的问题。 在这个寻找答案的过程中，“寻”比“找到”来得更重要，也就是说“过程”比“结果”来得更重要。如果开始阅读的时候，一味找答案或者结果，就很难展开下去，也和前面提到的“一打开书本，看了几页就昏昏欲睡”没有什么两样。找答案，但不是找到答案，这样就能推动读者把书读完。当你已经非常愉悦地读完全书，这个时候再去找出真正的答案，其实已经“其义自现”了。
第一种武器 长生剑第二种武器 孔雀翎第三种武器 碧玉刀第四种武器 多情环第五种武器 离别钩第六种武器 霸王枪第七种武器 拳头第一种武器的形式是长生剑，但实则是一笑，无论有多么大困难都要笑一笑；第二种武器的形式是孔雀翎，实则是信心；第三种武器形式是碧玉刀，实则是诚实；第四种武器形式是多情环，实则是仇恨；第五种武器形式是霸王枪，实则是勇气；第六种武器形式是离别钩，实则是兄弟情。第七种武器是什么？“没有，没有武器就是有武器，有武器就是没有武器”孔雀翎