有八级的，有六级的。要看是哪一种版本。
1981年考入安徽省艺术学校，师从童文忠老师学习二胡演奏。1985年艺校毕业分配到合肥市歌舞团工作。1987年考入武汉音乐学院民乐系，先后师从吴素华、别小霞、李坚雄三位老师学习二胡演奏。1991年本科毕业并成功举了二胡独奏音乐会。同年分配到湖北歌舞剧院工作。1992年起担任剧院民乐队（民族乐团）首席及二胡独奏演员。数年来在湖北省“长江歌会”名曲音乐会，民族音乐会专场，省“新人新作”音乐会、纪念黄海怀先生二胡演奏音乐会等晚会中担任独奏、演奏了众多优秀二胡曲目，并随剧院出访西班牙、法国、瑞士、朝鲜、台湾等地。1994年获湖北省“工行杯”民族器乐演奏比赛青年专业组一等奖；1995年获北京国际中国乐器独奏大赛二胡独奏优秀演奏奖；1998年获湖北省第三届音乐舞蹈新人新作比赛器乐类一等奖。1997年被评为二级演奏员，2002年调入武汉音乐学院附中担任二胡专业教师，2003年任湖北省音乐家协会二胡专业委员会（楚风二胡学会）副秘书长。
新赛马，只是加了一段仿马叫
大姐（刘洋饰）,武汉音乐学院副教授1981年考入安徽省艺术学校，师从童文忠老师学习二胡演奏。1985年艺校毕业分配到合肥市歌舞团工作。1987年考入武汉音乐学院民乐系，先后师从吴素华、别小霞、李坚雄三位老师学习二胡演奏。1991年本科毕业并成功举办了二胡独奏音乐会。同年分配到湖北歌舞剧院工作。1992年起担任剧院民乐队（民族乐团）首席及二胡独奏演员。数年来在湖北省“长江歌会”名曲音乐会，民族音乐会专场，省“新人新作”音乐会、纪念黄海怀先生二胡演奏音乐会等晚会中担任独奏、演奏了众多优秀二胡曲目，并随剧院出访西班牙、法国、瑞士、朝鲜、台湾等地。1994年获湖北省“工行杯”民族器乐演奏比赛青年专业组一等奖；1995年获北京国际中国乐器独奏大赛二胡独奏优秀演奏奖；1998年获湖北省第三届音乐舞蹈新人新作比赛器乐类一等奖。 1997年被评为二级演奏员，2002年调入武汉音乐学院附中担任二胡专业教师，2003年任湖北省音乐家协会二胡专业委员会（楚风二胡学会）副秘书长。[编辑本段]演员刘洋刘洋出生年月：1981-11-4 民族：汉族 所在地：北京 身高：174cm 特长：舞蹈模特 表演 毕业于北京舞蹈学院，曾在参加模特大赛中获奖，后考入中央戏剧学院表演系本科学习． 电视剧作品： 《欢天喜地七仙女》饰：大公主红儿 导演：郑基成 《傲剑江湖》（《把酒问青天》）饰：李承颂 编剧：陈曼玲 导演：李达超 《暴雨梨花》饰：白云菲 导演 ：王晶 《后代》饰:孟晗 导演: 谭锐铭 《八阵图》饰：杨贵妃 导演：李文龙 《梅花档案2》饰：刘白 导演:吴珊 电影作品: 《我的高个女友》饰:林英 导演:尹勇 《美女食神》饰：米玉莹 导演：王晶 《硬汉》饰：小草 导演：丁晟 《神枪手与智多星》饰：迷香 导演：姜国民 舞台剧: 《罗慕路斯大帝》饰：尤利娅（王后）导演:常莉 《活着还是死去》导演:林兆华 荣誉： 2000、2001年中国新丝路十佳名模 公益广告： 《生命》《清晨》 详见百度女演员刘洋吧: 刘洋的群号：3688630 刘洋的管理贴吧： 新浪博客圈
谈读书】 书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡，其间的中心意思就是盲目认同别人的观点，没有自己的心得。 读书就要吸取书中的精华，经过咀嚼消化，转化成自己的东西，变成了自己的一部分，而听取别人的观点，就是将别人已经消化的东西再来咀嚼，难免味同嚼蜡。 冰心曾说过：“读书恨与古人同。”读书要有自己的观点，根据自己的理解所提出的观点才是自己真正的观点，才会真正使人进步，领略书中的内涵要义。 青年时期求学，从同学那里借到一本书，几天以后，他归还时抱歉的对同学说：“对不起，我把你的书弄脏了。”原来，看书时，在书边的空白处都写上自己的心得，书上也是红圈，横道子，那是他认为的重点句子，同学并没责怪他，反而为他这种好学不失自己的精神感动。读书不仅仅是读，而且还是想，想什么呢?自己的感触，把自己的感触用适当的文字表现出来，便大大提升了自己的作文能力。 相反，如果只读书，而不深入，没有触发自己的心灵，那就没有什么意义了。英国有个叫亚克敦的人，嗜书如命，他的书房里存有7万卷书，他因没有深入研究，什么东西也没留下。就像戈壁沙漠，吸收了将流河水却不能将一泓清泉喷上来。 读书再多，不深入研究，不如专攻一本，读出自己的特色，读出自己的心得。
学术论文是某一学术课题在实验性、理论性、预测性上具有的新的科学研究成果、创新见解和知识的科学记录。学术论文也是某种已知原理应用于实际上取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表，或用作其他用途的书面档案。学术论文就是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或研究成果的学理性文章，具有学术性、科学性、创造性、学理性。按写作目的，学术论文可分为交流性论文和考核性论文。
学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。 学术论文的写作是非常重要的，它是衡量一个人学术水平和科研能力的重要标志。在学术论文撰写中，选题与选材是头等重要的问题。一篇学术论文的价值关键并不只在写作的技巧，也要注意研究工作本身。在于你选择了什么课题，并在这个特定主题下选择了什么典型材料来表述研究成果。科学研究的实践证明，只有选择了有意义的课题，才有可能收到较好的研究成果，写出较有价值的学术论文。所以学术论文的选题和选材，是研究工作开展前具有重大意义的一步，是必不可少的准备工作。 学术论文，就是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或研究成果的学理性文章。具有学术性、科学性、创造性、学理性。 基本类别 按研究的学科，可将学术论文分为自然科学论文和社会科学论文。每类又可按各自的门类分下去。如社会科学论文，又可细分为文学、历史、哲学、教育、政治等学科论文。 按研究的内容，可将学术论文分为理论研究论文和应用研究论文。理论研究，重在对各学科的基本概念和基本原理的研究；应用研究，侧重于如何将各学科的知识转化为专业技术和生产技术，直接服务于社会。 按写作目的，可将学术论文分为交流性论文和考核性论文。交流性论文，目的只在于专业工作者进行学术探讨，发表各家之言，以显示各们学科发展的新态势；考核性论文，目的在于检验学术水平，成为有关专业人员升迁晋级的重要依据。
我读书 我快乐 我成长 儿时的我，在“锄禾日当午，汗滴何下土”的诗歌声中长大，每次端起书，看着那毫无生命的方块字，我总是大喊没意思。读书是我最头疼的事了。 渐渐长大了，我感到了知识的缺乏，每次作文，我都不知从何说起。爸爸、妈妈为我不喜欢读书而烦恼，常常买许多书让我阅读。直到有一天，那天晚上，我们家里开展成语比赛，该我说成语，妈妈说意思，我翻开成语词典，说道：“金蝉脱壳（ké）。”刚一说完，爸爸、妈妈都哄堂大笑，我感到奇怪，不知道他们笑什么，妈妈看我一脸的惊诧，说：“自己看看拼音，到底读什么。”“噢！是‘金蝉脱壳（qiào）’！”我恍然大悟。爸爸严肃的对我说：“以后要注意多读书，那才能积累知识呀！”于是，我便暗暗下决心，一定要多读书，懂得好多好多的知识。 从那以后，我真的喜欢上了读书，因为书给我带来了无穷的乐趣。当读到安徒生的童话集——《卖火柴的小女孩》时，我曾为卖火柴的小女孩的命运做过祈祷；当我看到《狼牙山五壮士》时，我为狼牙山五壮士的悲壮流过眼泪；当我读到《三国演义》时，我为诸葛亮的雄才大略钦佩不已。我深深地陶醉在书的海洋中， 曾经在一本书上看到这样一段话“读书能医愚，读书能治穷，读书能疗病，读书能砺志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能知道怎样交友，怎样识人，怎样说话，怎样做事，怎样活着才身心健康，读书能明白什么样地人生称得上完美无憾。”是啊！读书得好处无穷无尽。 现在，当我捧起《钢铁识怎样炼成的》，深深融入到里面时，我感到自己是多么的幸福，因为我拥有健康的身体，保尔虽然残废，但他那种不向命运低头，坚强的毅志和顽强的精神，深深地把我折服，让我佩服。我对今后的学习、生活充满了希望。我更爱读书了。 读《三国演义》、《水浒传》可以让我们对中国名著有所了解；看《十万个为什么》可以使我们的知识更加丰富；读《作文大全》可以提高我们的作文水平；就是看一些漫画、搞笑之类的，也可以让我们更加幽默，更加富有想象力。 读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。 我读书！读书让我知道了什么是酸？什么是甜？什么是苦？什么是辣？读书让我知道了怎么为人处事？读书给我的最大东西是：知识。它丰富了我的大脑，增长了我的见识。 你能说读书不快乐吗？
每当我陶醉在书的海洋中时，一种奇妙的感觉就充溢着我的心房。我似乎听到自己从心底发出的由衷赞叹：“读书真好。” 很小的时候，我就结识了书。那是一个满是彩图和拼音的世界。在书中，我发现了一个又一个的秘密：猿人是人类的祖先，恐龙十分高大可怕，遥远的年代人靠钻木取火……原来，世界这么奇妙！我觉得读书让我这样一个小小的孩童变得好高大，仿佛举目望去，我就能轻易地看到北极冰川，看到埃及的尼罗河畔有成千上万的工人在修建金字塔……直到爱不释手地合上书，我的脑海中还不断浮现出各种画面。我有一种甜蜜的感觉：读书真好。 渐渐地，我告别了娃娃书，步入了文学的殿堂，书变得厚了，变得深奥了。我常常不由自主地陷入一个个故事之中：当白雪公主识破了恶人的诡计之后，我禁不住大声叫好；当睡美人获得新生之后，我快乐无比；当福尔摩斯巧妙地揭穿时，我悬著的心才渐渐平静……是的，读书真好！读书一方面开拓了我们的视野，另一方面净化了我们的心灵，使我们的灵魂得到了升华。 尽管我现在学习很紧张，但我不会压缩读书的时间，读书简直成了我的精神脊梁。没有书，我的生活会变得暗淡无光，我成长的脚步会变得又慢又沉。 不仅是我，许多读书的人都会呼唤：“读书真好！”书推动着中华民族不断前进，书滋养了一代又一代人，书是人类进步的阶梯！
谈 读 书 书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体，它记录着人类记几十年的知识教训。随着社会发展，社会上形形 *** 的书卷也日益繁多。当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”，不禁会想，我们为什么读书。 高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。”人为生存，为了考学，拼命的读书，有人甚至说书籍是生计的敲门砖，有了事业即可不要书。对于这一观点，我不敢苟同，正如培根所说，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。”在我看来，读书的目的并不在于为考试，而在读书，若只为考试而读，那变是读死书。我认为，读书的真正目的应是以下四点： 第一， 读书让人获得知识。这是最浅显的作用。 我们从小到大所读的教科书目的也大于此。它让获得丰富的知识，获得渊博的学识，也让人们得到学位和工作，这些无足轻重的“副产品”。这一层的读书只是为了生活和学识。不可否认，知识的获得也是十分重要，毕竟“熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌”吗？ 第二， 读书让人提高修养。 阅读一本好书，正如同一位知识渊博的学者谈话，“他”的语言中无不闪烁智慧的火花，无不传答著高尚的修养，从一本书中学到的修养，提高的品格，远比在生活磨砺中体会的深刻，体会的彻底。正如林语堂所说的如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来，如果他的谈吐中有了风味，他在写作中免不了会表现出风味来。著此间浅移默化的“味”，不正是在读书中体味的素养吗？ 第三， 读书让人开阔视野。 人生活的范围有限，限制于空间与时间的连锁中，当他只能同身边的交谈，他的认识是肤浅的，他的学识是简陋的。但当他开启一本书，时间，空间便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以体会古战场上“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的巨集大，可以体会大草原上“风吹草地牛羊”的生机；可以体会黄昏下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的忧；可以体会“白日放歌需纵酒，青春作伴好还乡”的欢喜。在书中人可以翱翔于智慧的天空，他的视野也不会只存在于一省，一市，一县，一国而是整个宇宙整个空间。著也许读书所换来的乐趣吧。 第四， 读书让人明白事理。 韩愈曾说“人非生而知之者，孰能无或？”我想最大的疑虑也莫过于不明事理吧，读书里的名人，也许刚好可以找到答案，看世界名人的作人处事，从中可以学到许多方法，对于明白事理，应是非常重要的吧。
议论文不就一般是举例子啊，列数字啊什么什么的。 这些手法写作文一般都会用到。 像这篇主题是谈读书的议论文。 主题一般是说读书的意义（我们为什么要读书） 然后一二三四条的列读书的好处，中间再插点什么名人读书的例子，像是周恩来为中华崛起读书…… 大概就是这样，能提供的就是这么多啦，具体还是要自己想
多读书，读好书 读书，似乎是一件苦差事，不然，为什么有人头悬梁，锥刺股呢？读书似乎又是一件快乐的事，否则，为什么有人可以不吃饭，不睡觉，却不可以不读书呢？ 有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。你说，读书好不好？诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引著那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧？ 我爱读书，既不是为了“黄金屋”，也不希望有“颜如玉”，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。 首先，读书的一大乐趣在于随心所欲。主人是你，是你去读书，而是书来管你。试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不著急。而它们对你，是招之即来，挥之即去的。那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。而你也已超然物外地掌握著历史。久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。不变为“书痴”者鲜矣。 书趣之二，在于可以大发议论。凡著书立说者，必为一时之俊才。虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴？杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这句是写李白的。但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么？一时间意得志满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。大发议论，使你与作者有并驾之感，精神上快乐无比。 书趣之三，当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，开启一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。 书趣之四，当你看了一本好书，被它的内容所征服，在你与朋友交流时侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。朋友们瞪着钦羡的目光：“士别三日，可得刮目相看啊！”只有你知道，这是看了书的缘故。小小的虚荣心再次被满足。读书好不好？ 书趣之五。在于藏书，鉴于大家都是中学生，没什么钱。这点，不谈也罢。 历数了这么多书的好处，那么你是不是觉得手痒痒，想翻开一本瞧瞧呢？书有很多种，有的要正襟危坐地钻研，有的只是一种消遣，还有一些会把人诱进死胡同里，再也出不来的。既然我们读书不是为了把书当作敲门砖去扣开那名利之门，那么，我们就应该去读好书，读那些不光是为了消遣，更能提高我们的书。比如说《唐诗三百首》，这是我国传统文化的精华，又再比如《三国演义》，日本人从中学到了企业管理，用人之道，我们能学到什么？再比如《沙翁戏剧集》从中又能领会多少道理呢？不光只看纯文学作品，还应看看人物传记之类的，看看别人是怎样为了理想不屈不挠地奋斗至成功的。 培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧！ (绝对原创！） by the way 是要文章吗？
文言文,周敦颐的<爱莲说>,莲就是荷花. 正文: 水路草木之花,可爱者甚番,晋陶渊明独爱菊,自李唐来,世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯(ZHUO)清莲而不妖,中通外直,不漫不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵(XIE)玩焉! 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也.噫!菊之爱,,陶后显有闻,莲之爱,同予者何人?牡丹只爱.矣乎众已! 翻译: 水上的,陆地上的花,可爱的很多,晋朝陶渊明只喜爱菊花;从唐朝来，世上的人们都喜爱牡丹.我之喜爱莲花,它从淤泥里长出来却不受污染,用清水洗涤(DI)过,而不显得妖媚.中间通透,外形比直,不生枝蔓,不长枝节,香气远播,更加清香,笔直的洁净的立在那里,只可以远远观赏,却不可以贴近去玩弄啊! 我认为菊花,是花中的隐者,牡丹,是花中的富贵人,莲,是花中的君子.哎!对于菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了,对于莲的喜爱,想我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,人该是很多了. 打这么多字,累死了....
秘书如何培养良好的心理素质 秘书如何培养良好的心理素质 秘书是党政机关、企事业单位、社会团体中那些肩负“辅助 管理、综合服务”职能的群体，担负着上通下达，协调全局的责 任。秘书的工作内容主要包括办公室日常管理、办文、办会、信 息处理、接待、协调工作。 进入 2 1 世纪以来，随着经济社会的持续迅速发展和知识经济 的到来，我国秘书工作职业化的不断推进，要求秘书人员应该具 备较高的业务素质和良好的心理素质。2 0 0 6 年 4 月发生的“秘书 门”事件让人们对秘书人员心理素质的重要性有了更为深刻的认 识。E M C 大中华区总裁陆纯初和他的高级女秘书瑞贝卡因工作琐 事发生激烈争吵，导致后者被迫离职。对这一事件，专家认为， 这个秘书反应有点过激，缺乏理智。可见，良好的心理素质对秘 书工作何等重要。 而且，就我国目前秘书群体的实际情况来看，秘书制度不够 完善，我国现有秘书人员大多没有接受过秘书专业的培训，不具 备秘书从业资质，素质普遍不高，尤其缺乏具备国际眼光、熟悉 国际游戏规则、适应国际竞争需要的高级秘书人才。 有鉴于此，我们认为从秘书人员可以通过以下方法来培养良 好的心理素质，提高秘书人员的素质，推动我国秘书工作国际化 发展进程。 第一、秘书人员要具备正确的角色意识。 秘书的角色意识是指秘书个体在社会实践中发展起来的，通 过思维、语言为核心的心理活动，对所从事的职业的认识和评 价。秘书角色主要具有两个基本特征：一是从属性，二是辅助性。 秘书必须纠正不良的角色意识，培养正确的角色意识。如秘书是 领导的高级保姆。秘书因该唯唯诺诺，低三下四等等，这些都是 对秘书角色的错误理解。秘书人员必须清楚秘书与领导之间应该 是工作关系，仅限于工作上的服务，人格上独立平等。秘书要具 备辅弼意识，自觉地、心甘情愿地当好领导的参谋助手，演好领 导的配角。根据领导的决策意图，随时选择有效的方法和途径， 为领导管理决策提供智力和体力服务，充分发挥秘书人员的参谋 助手作用。 第二、秘书要具备信息意识。 对于现代的领导来说，即使掌握准确的信息，是进行科学决 策和管理的前提和基础。在这个科技飞速发展，信息畅通的时 代，秘书必须具有信息意识，应能随时根据领导的意图、需求和 愿望，通过理发的、合乎逻辑的方式去搜寻各种有鲜度、有价值 的信息，及时准确供给领导者。 第三、秘书要具备效率意识。 对秘书来说，效率意识就是他们在为领导提供有效服务时， 对其成果大小的超前估价和认识。秘书效率意识的强弱程度如 何，直接关系到秘书部门甚至领导部门工作效率，因此秘书要有 极强的时间观念，制定科学的工作计划，能够有效的管理时间， 养成快速的节奏感，设定完成期限，善用零碎时间，分秒不浪费， 善用节省时间。 第四、秘书要有创造意识。 秘书人员一个重要的心理素质就是必须具备勇于进取和大胆 创新的精神。要打破旧观念，克服盲目服从领导的片面认识，充 分发挥工作的积极性和创造性，提出新见解，订立新章法，采取 新行动，更好地发挥他们的主观能动性，实现自我价值。 第五、秘书要学会管理情商。 情商是情绪、情感商数的简称，也是情绪评定的量度。情商 是情感理论的新发展，情商高，才能情绪稳定、立志坚强、乐观 豁达，有利于自身学习、工作及人际关系调整。 情商包含以下五 种能力：认识自己的情绪；妥善管理情绪；自我激励；认知他人 的情绪；人际关系的管理。一个人要获的事业的成功，必须管理 好自己的情商。
这个问题嘛，直接问李金泽比较保险哈1
物理力学是力学的一个新分支，它从物质的微观结构及其运动规律出发，运用近代物理学、物理化学和量子化学等学科的成就，通过分析研究和数值计算，阐明介质和材料的宏观性质，并对介质和材料的宏观现象及其运动规律作出微观解释。主要包括静力学、动力学、流体力学、分析力学、运动学、固体力学、材料力学、复合材料力学、流变学、结构力学、弹性力学、塑性力学、爆炸力学、磁流体力学、空气动力学、理性力学、物理力学、天体力学、生物力学、计算力学 物理力学主要研究平衡现象，如气体、液体、固体的状态方程，各种热力学平衡性质和化学平衡的研究等。对于这类问题，物理力学主要借助统计力学的方法。 物理力学对非平衡现象的研究包括四个方面：一是趋向于平衡的过程，如各种化学反应和弛豫现象的研究；二是偏离平衡状态较小的、稳定的非平衡过程，如物质的扩散、热传导、粘性以及热辐射等的研究；三是远离于衡态的问题，如开放系统中所遇到的各种能量耗散过程的研究；四是平衡和非平衡状态下所发生的突变过程，如相变等。解决这些问题要借助于非平衡统计力学和不可逆过程热力学理论。 物理力学的研究工作，目前主要集中三个方面：高温气体性质，研究气体在高温下的热力学平衡性质(包括状态方程)、输运性质、辐射性质以及与各种动力学过程有关的弛豫现象；稠密流体性质，主要研究高压气体和各种液体的热力学平衡性质(包括状态方程)、输运性质以及相变行为等；固体材料性质，利用微观理论研究材料的弹性、塑性、强度以及本构关系等。 物质的性质及其随状态参量变化规律的知识，无论对科学研究还是工程应用都极为重要，力学本身的发展就一直离不开物性和对物性的研究。 近代工程技术和尖端科学技术迅猛发展，特别需要深入研究各种宏观状态下物体内部原子、分子所处的微观状态和相互作用过程，从而认识宏观状态参量扩大后物体的宏观性质和变化规律。因此，物理力学的建立和发展，不但可直接为工程技术提供所需介质和材科的物性，也将为力学和其他学科的发展创造条件。
哈哈，我是北林的研究生，生物学院的。北林生物学院还是挺好的，所以我就介绍一下我们生物学院的这些教授吧。
首先，看一下我大生物院的导师吧，（官网截图，绝对真实~）：
这些导师里，最出名的当然是男神尹伟伦院士啦，他是我们学校的前任校长，最帅男神。他是生物学、森林培育学家。
尹伟伦院士在森林培育和生物学学科交叉领域工作，针对中国林地生产力和生态效益低下的难题开展研究。
院士的工作和要处理的事情应该有很多吧，但是尹伟伦院士还是会给研究生上课的。虽然我不是他的研究生，但是是同一个学科的，所以有幸能上他的实验课。尹老师讲的特别认真，板书写的特别工整，然后还有现场实验指导，真的是特别棒的上课体验。虽然是实验课，但大家都是很兴奋的呀，因为平时见到尹伟伦院士的机会不多，这么近距离的接触，并且还能交流、讨论，是多么难得的机会呀，哈哈哈。
别看尹伟伦院长这么强大，但是平时在学校，他也是特别平易近人，对学生都是特别好，而且别看他年级大，在校园里还是经常骑自行车上班，身体特别好，脸上始终带着亲切的笑容。
除了尹伟伦院士之外，还要给大家介绍的是林金星院长。
林院长是我们学院的现任院长，国家杰出青年基金获得者, 中国科学院“百人计划”入选者，科研能力也是特别强的，唯一的缺点就是普通话并不是很标准。
林院长除了科研能力强，对学生也特别关心。林金星院长是细胞学科的，有一年，其他学科的两位研究生因为一些原因提出换导师的想法，林院长权衡利弊最后同意了。但是有一位同学，同学科的导师没有接收，林院长出于对学生无私的关心，自己接收了这位同学。之后这位同学在林院长实验室工作和学习也是很顺利，并且现在也在林院长那读博士生，前途也是很好的呀，哈哈。
简单的介绍两位我们生物院的教授，有机会的话再给大家介绍介绍，哈哈哈。
北林研究生来简单介绍一下景庆虹教授好啦。
最一开始了解到景老师是在学校的辩论会上，当时景老师作为点评嘉宾，他的点评发言给我留下了深刻的印象。后来通过学习公共关系实务这门课程，被老师上课的风格和节奏深深吸引。课堂上基本讲的都是干货，通过一个个鲜活的案例，把较难理解和容易混淆的概念区分清楚，使得没有专业知识背景的学生听起来也不费劲。课堂氛围轻松愉快，会有一些互动，多是考察学生对关于案例和当下热点事实的一些思考和见解。可以看出来老师很希望我们学以致用。
景老师是现任北京林业大学人文学院社会科学学院公共关系文化传播与应用研究所所长，并兼任中国国际公共关系协会理事；中国公共关系协会理事、学术委员会委员，培训中心客座教授；《中华儿女》、《公关世界》杂志特邀记者，栏目撰稿人；北京市写作协会会员。2006年被评为“中国公关教育20年十大杰出人物”。
主要科研方向：文化学、管理学、公共关系学、礼仪学、口才学、传播与沟通技巧、危机管理等。
出版著作或论文：自1993年至今，主撰、主编、参编并出版《中国古文化博览》、《走进21世纪的中国两性关系》、《生态危机管理公共关系》、《公共关系学》、《大学生社交礼仪》、《公关员》、《口才学教程》、《公关经理教程》、《市民文明礼仪读本》、《农民文明礼仪读本》、《舌战京城》等专著、教材、指导书、论文集30余部；公开发表学术论文90余篇，近400万字。
希望回答对你有所帮助，也希望你有机会去听老师上课
恰巧在做毕业设计，跟了一个北林很有名很学术的老师，一眼看到这个题目，有兴趣来简略作答一下。
我敬爱的导师的名字是贾桂霞教授。最开始她是给我们上园林植物遗传育种学的老师，是一位特别可爱特别和蔼的老师！大大的眼睛萌萌的看着你。年龄明明已经很大了，但是又恰巧一学期都是晚课，每天都坚持着上完再回家。还有一次贾老师刚刚去西藏出差回来，年龄很大高低原反应还没完全好就又来给我们上课了，上到一半实在撑不住跟我们说她心脏难受想坐下来讲休息会……就，特别感动特别敬佩吧。不管下面有多少学生在听不管自己在讲什么，都一如既往地敬业精神。
（贾老师是做百合的）
后来到了毕设选题的时候我就直接奔着贾老师去啦~超级感谢导师对该论文的指导以及我学习生活上细心的帮助和鼓励，我真的有很多都不懂，每次都不知廉耻的去办公室找她，在我一次次有疑惑时都耐心加以提点。从最初的课题选择、开题报告到中期考核、再到最后的论文撰写，每一步都离不开贾老师的指导。她严谨的治学态度、认真的学术作风和对年轻人自由宽松的学习环境深深影响了我，使我受益多多，也是我论文能顺利完成的根本保证。在实验室做实验有时和贾老师的研究生们聊天的时候，也都感觉到学姐们特别喜欢贾老师~超赞！
（最左边的是贾老师~）
以上就是我的回答啦，希望对题主和其他感兴趣的小伙伴有所帮助，谢谢~
本人是北京林业大学2015级林学院本科生，看到这个问题第一反应就想到了我们学校的方刚老师。
方刚老师是北京林业大学人文学院的副教授，是我们中国著名的性学家、心理学家。我是初进林业大学就知道方刚老师了，因为他之前有个两性文化与美学的公选课，因为教室必须限制名额所以选上基本靠运气，但是这样还是场场爆满，这门课用了二教教学楼最大的一个阶梯教室，还是坐不下，很多学生就坐在教室里的楼梯上、角落里甚至到门口，还听说有外校学生专门来这听他的课。
在现在中国这个社会，性教育确实还是缺失，大家都避而不谈甚至谈“性”色变，连方刚老师的这门公选课前段时间都因为被学生家长举报之后，被教育部取消了。不过老师还是有心理系的专业课的哈，希望以后还能继续开公选课吧。方刚老师现在还在社会上开办性教育讲座、读书会、青少年性教育夏令营等，还在中国首次发起了性教育讲师高级资格证书，培训性教育讲师持证上岗，感兴趣的可以去关注一下他的微博呀。
我曾经去旁听过一次他的课，感觉他是一个非常有想法、想法独特而且是有理想有抱负的老师，他期待改变中国现在性教育几乎缺失的现状，他鼓励大家不要谈到性尤其是女生就抗拒或者害怕遭到身边人的贬损，这是不正常的，他希望能够奉献自己的力量改变目前中国性教育缺失的现状。我记得他说过一句话是这样的，性教育是个坑，总得有人往里跳，他就确实如他自己所说，做了那个很勇敢的人。
论翻译研究的前瞻式和后溯式视域《译苑新谭》，四川人民出版社，2015年5月。“阿诗玛”、“刘三姐”英译与少数民族文学对外译介《外国语言文学文化论丛》（11）， 四川大学出版社， 2015年7月人类语言学概述 《外国语文导论》，北京：北京大学出版社，2014年。语用学概述 《外国语文导论》， 北京：北京大学出版社，2014年。功能、目的、语用-语言学翻译理论中的社会文化考量《外国语言文学与文化论丛》（10），成都：四川大学出版社，2014年。民族志翻译与少数民族文学对外译介-以羌族文学为例《西华大学学报（哲学社会科学版）》，2014年第2期。跨学科视域下“文化翻译”评析《重庆大学学报（社会科学版）》（CSSCI来源期刊），2014年第3期。文化翻译和作为翻译的文化-凯特·斯特奇民族志翻译观评析《当代文坛》（CSSCI来源期刊），2013年第3期。重读奈达：奈达与民族语言学翻译模式 《中国应用外语研究》2013年第1期，浙江大学出版社，2013年10月。作为表演的翻译——表演理论视域下的我国少数民族口头文学对外翻译 《当代文坛》（CSSCI来源期刊），2012年第4期。声音与形式再现中的他文化呈现——民族志诗学与翻译研究 《外国语文》（中文核心期刊），2012年第1期。回顾、思考与展望－《Routledge翻译研究指南》评述《中国翻译》（ CSSCI 来源期刊），2009年第4期。论翻译理论研究的认知视角《四川师范大学学报（社会科学版）》（ CSSCI扩展版来源期刊）， 2009年第 6 期。论女性主义翻译理论的文化意义《外国语言文学与文化论丛》（9），四川大学出版社，2009年。第三类翻译与第三种文化－文学翻译与文化异质的传送 《四川外语学院学报》（CSSCI扩展版来源期刊），2008年第6期。论翻译中的文化趋同与存异 《四川师范大学学报（社会科学版）》（ CSSCI扩展版来源期刊），2008 年第 4 期。语言差异性与欧盟的语言工作 石坚、易丹主编《寻找欧洲－欧洲一体化之魂》，四川大学出版社，2008 年。认知语言学与文学翻译主体性研究 《外语学刊》（ CSSCI 来源期刊）， 2007 年第 2 期。三叶一芽 三位一体 —— 杨武能 教授访谈录 《外国文学研究》（ A&HCI 、 CSSCI 来源期刊）， 2006 年第 5 期。论翻译的文化诗学 《西南师范大学学报（社会科学版）》（ CSSCI 来源期刊），2006 年第 3 期。苏珊· 巴斯内特文学翻译思想述评《四川大学学报（哲学社会科学版）》（ CSSCI 来源期刊）， 2006 年第 2 期。深度描写、新历史主义和深度翻译《西华师范大学学报 （社会科学版）》（中文核心期刊），2006 年第 2 期。民族志与翻译：翻译研究的人类学视野《四川师范大学学报（社会科学版）》（ CSSCI 来源期刊），2006 年第 1 期。翻译与文化异质的传送－多元系统论与翻译规范的视角《外国语言文学与文化论丛》（ 8 ），四川大学出版社， 2007 年。比较文学跨学科研究初探 《外国语言文学与文化论丛》（ 7 ），四川人民出版社， 2005 年。从复译现象看翻译文学的开放性 《外国语言文学与文化论丛》（ 6 ），四川人民出版社， 2003 年。人类语言学的语言与文化观简述 《外国语言文学与文化论丛》（ 5 ），四川人民出版社， 2002 年。容忍与并存－浅谈美国的多元文化 《西南民族学院学报》（中文核心刊物）， 2002 年第 2 期。论言语行为的社会文化特征 《西南民族学院学报》（中文核心刊物）， 2002 年第 3 期。中国西部的欧洲研究 《澳门欧洲学会会刊》， 2001 年。语用前提在话语交际中的作用 《外语教学科研论文集》（ 2 ），四川人民出版社，1999 年。浅论标记项与无标记项 《外国语文研究论丛》，四川大学出版社，1997。
摘要：论述了随着全球化的发展，跨文化交际成为交流的主要模式，不同文化与语言中的禁忌语是阻碍跨文化交际成功的重要因素。通过分析中西社会习俗和文化内涵，了解汉、英禁忌语语用原则的共性和差异，能使人们在跨文化交往中避免不必要的文化冲突。关键词：禁忌语；跨文化交际；语用；对比中图分类号：H313.3 文献标志码：A(社会科学版）Journal of Shenyang Jianzhu University（Social Science）Jul. 2010Vol .12，No. 3358 沈阳建筑大学学报（社会科学版）第12卷忌语存在的一个重要领域。中西宗教文化传统截然不同，中华民族的文化深受儒释道三教的影响，西方民族则笃信基督教。它们分别属于不同的宗教体系，具有截然不同的神仙谱系。[4]。在西方国家，基督徒对上帝非常虔诚，上帝的名字Jehovah 便是最大的禁忌语。在任何情况下，人们都不说、不滥用上帝的名字。所以往往避而不用God（上帝）、Christ（基督）等词语，而代之以gosh、golly﹑for goodness sake or for crying outloud（看在上帝的份上）等；不用Jesus 一词，而用Gee、Jeepers、Jiminy 等。就像中国人一样，要尽量避免对“神”的不敬，并且，人们还经常避免提到魔鬼的名字。这在西方国家也是同样存在禁忌的,如hell（地狱）、devil（魔鬼）、damn（该死）等。中国人忌亵渎神灵，对自己信奉和崇拜的神仙不能在言语上有任何的轻慢和不敬。在中国信仰佛教和道教的人都是忌妄言的。所谓“妄言”就是胡说、乱说、说假话。同时中国人受儒家思想影响较深。孔孟之道崇尚礼仪，要求人们在社交活动中言语适度，不可妄言或者信口开河、不着边际。中国人尤其是汉族人，为了保护一家老少生活幸福平安，还信仰“门神”、“财神”、“灶神”等，认为他们能保佑一家人生活平安喜乐，因此人们将其请来贴于门户或供于堂中（“买”字是很忌讳的，于是换成“请”，以免亵渎神灵）。在中西文化中人们对数字也有不同的理解。“七”在汉文化中是被忌讳的数字。这是因为农历七月七日被视为凶日。汉语中含有“七”的习语大都具有贬意，如“七零八落”、“七嘴八舌”等。而英语中，“seven”与神有关。人们常将“seven ”视为吉利的数字，有“luckyseven”，“to be in the seventh heaven”等[5]。中西文化中，对神的崇拜使人们把上帝、鬼神等宗教信仰融入了日常生活，宗教上禁用亵渎性词语成为一种共识，人们言语上都尽量避免使用亵渎神灵的词语。（2）禁用辱骂性词语。从原始社会到信息时代，一些辱骂性的词语，一般是被大众所禁忌的。因为这类词语通常会冒犯他人，令人不快、愤怒,或者引起双方的冲突。此类词语常常借用动物的名称，例如bitch（母狗）、cow、swine（猪猡）、pig等。英国议会曾公布一份不适合于议会内使用的词语表，表上所列词语多属辱骂性词语，如cheeky（厚脸皮的）、liar、fascist（法西斯）等。在英语中，这类词语多由四个英文字母组成，称为四字母词（4-letter words ）。如shit（胡扯）、hell（混蛋）、damn（该死）等。人们对这类词汇十分敏感，一旦听到它会感到十分惊讶、气愤，所以绝对不能滥用这些词汇。汉语中的咒骂语和猥亵语也有很多，在正常情况下是不使用的。所以这些带有辱骂性的词语在汉语、英语中一般是被人们所禁忌的，以免引起交际过程中的尴尬和冲突。（3）禁用关于病和死方面的词语。“生﹑老﹑病﹑死”是人之常情，是自然法则。但是由于对生老病死的恐惧，导致了人们对这一话题的禁忌。中西方都有这种禁忌，不愿或者不敢提及这类词。英语一般用“the big C”、“long illness”，而避免使用“cancer”这个词。用“go to heaven ，begone to a better world，to go to another world”，而避谈“die”。“死”在汉语中也是更加避讳的。人们害怕死亡，很不愿意谈及死亡，而往往以“过去了”﹑“离开了”、“仙逝”、“驾崩”、“夭折”、“牺牲”等代替死亡。汉、英禁忌语语用有其共性，也有其差异。通过对汉、英禁忌语的差异性的理解和分析，有利于避免不同文化的冲突，让交际能够顺利进行。三、从习语语用透析汉、英禁忌语差异随着经济全球化的发展，中国与世界的交往越来越密切。作为一代文学巨匠的鲁迅，深受中国广大读者的喜爱，但是在他的作品中有许多可能不为外国人所理解的东西。例如，在《阿Q 正传》里写到阿Q 摸了小尼姑的脑袋，小尼姑就骂了一声阿Q“断子绝孙”，阿Q 听了以后就很紧张。外国学生读到这里的时候常常不能理解。原因就在于他们不知道“断子绝孙”在中国是一句禁忌语，不懂得其中所蕴涵的文化意义。因此在实际交际中，会涉及到某些来自书面文学作品中的禁忌，可以通过对文学著作的学习，了解其文化内涵。熟悉汉、英禁忌语语用的差异性，对于实际交际是有很大帮助的[5]。在人们的日常生活中，由于对动物种类的认识不同而产生的寄托寓意的词汇表达不同，因此对动物习语就有了不同的看法和理解。以“鸡”、“狗”等动物习语为例，在中国，有的地方为了讨吉利的口彩，就通过谐音的语用方式来表示吉祥如意。因为“鸡”与“吉”谐音，所以“鸡”被当作吉祥的动物用于各种喜事上，像济南出产的大红包装的“大鸡”（“大吉”） 牌香烟成为当地人婚礼、Analyzing the Pragmatic Differences in Chinese and English TabooWords from the Perspective of Intercultural CommunicationAbstract：In this paper，along with globalization，cross-cultural communication is the main mode of communication，and different cultural and linguistic taboos in the language have made cross-cultural communicationfail. It is necessary to analyze Chinese and western social customs and cultural content，understandthe common pragmatic principles of the language as well as differences of taboo words in Chinese and Englishto make people in the actual communication be handy, to avoid unnecessary clash of cultures. Therefore，it is significantly meaningful to analyze the similarities and differences between Chinese and Englishtaboo words in the perspective of pragmatic.Key words：taboo language； cross-cultural communication； pragmatic； contrastBO Shuyan（College of Comprehensive Foundation Studies，Liaoning University，Shenyang 110036，China）第3 期薄淑艳：从跨文化交际的视角对比汉英禁忌语语用差异359婚宴上专用的禧烟。而在英语中有不少关于“鸡”的俗语，如“chicken”是胆小的意思；“Count one’s chickens before they are hatched. ”是过分自信的意思， 含有贬义。“Chicken out 、play chicken、chicken-feed ……”等都是贬义。所以尽量不要在英国人面前用“鸡”来表达祝福。中国人对于“鸡”是没有什么禁忌的，但是，在现代社会里，用“鸡”称呼女性的话，肯定会引起对方强烈的反感，因为“鸡”与“妓”谐音。再如，在西方，狗被认为是人类最好的朋友，人们通常将狗作为宠物来养，因此西方人对于吃狗肉十分反感。“dog”在英语中虽有时含有贬义，但总的来说属中性或含褒义的情况居多。像“you are a lucky dog”，“everydog has its day”，“he works like a dog”，“you cannot teach an old dog new tricks”等习语都表现出它褒义的一面。“A dog’s life”，“love me，lovemy dog”就比较中性。而在汉语中，狗一般表示贬义。如“狗急跳墙”、“狗仗人势”、“狼心狗肺”、“蝇营狗苟”等成语。人们由本民族文化衍生的认知范畴不一定会与另一种文化的认知范畴完全重合，因此很难保证不同文化背景的人会对同一事物具备同样的认识[6]。随着世界全球化的发展，跨文化交际成为人与人交流的主要模式。而不同文化与语言中的禁忌语是阻碍跨文化交际成功的重要因素。只有通过不断地学习和认知中西社会习俗和文化内涵，了解和研究语言禁忌对提高跨文化交际能力的重要意义，才能够不断提高文化素养，在实际交往中得心应手、减少误解、互相理解，避免不必要的文化冲突。参考文献：[1] 尚永芳，刘芳.浅谈中西文化中颜色词的文化内涵差异[M]// 潘炳信，李正栓.翻译研究.保定：河北大学出版社，2007：339.[2] 尚榕，刘旭宝.试析日语中的语言禁忌现象[M]//石坚.外国语文教学与研究.上海：上海外语教育出版社，2007：395.[3] 曾文雄.语用学翻译研究[M].武汉：武汉大学出版社，2007：179.[4] 李畅.宗教文化与文学翻译中的形象变异[J].外语学刊，2009（5）：143- 146.[5] 胡开宝，郭鸿杰.英汉语言对比与口译[M].大连：大连理工大学出版社，2007：137- 139.[6] 张申.语言文化教学策略研究[M].北京：北京语
1、影响因子较低：知网上不出名的期刊往往没有被SCI、SSCI等国际知名数据库收录，因此其影响因子较低，被引用的次数也相对较少。2、学术水平参差不齐：知网上的期刊数量众多，质量参差不齐，有些期刊的学术水平可能不高，审稿质量也可能不够严谨。
收藏
查看我的收藏
0有用+1已投票
锁定
郭书荣张汝财简介，籍贯河北武强，1947年出生，原武强年画博物馆馆长，现名誉馆长。第五届中国工艺美术大师。1989年4月由衡水地区职改办授予工艺美术师技术职称。2004年6月由河北省文学艺术联合会、河北省民间工艺美术大师评委会授予河北省民间工艺美术大师（年画类）称号；2005年6月，被河北省衡水市委评为“衡水市优秀人民公仆”荣誉称号；2006年由河北省政府授予首届河北省工艺美术一级大师称号。
中文名
郭书荣
国籍
中国
出生日期
1947年
性别
男
在武强画厂主持创新的武强年画产品被评为“河北省工艺美术百花奖”；丝网印刷武强年画被评为全国“金网奖三等（铜牌）奖”；胶印年画产品评为“部优产品”（国家新闻出版署颁发证书）。改革创新20多种年画，培养大批技艺人员，固定资产增值近300万元，保持了企业的稳定发展。1996年任武强年画博物馆馆长后建成“国家重点博物馆”、“河北省爱国主义教育基地”、“省级国防教育基地”；“国家AA级旅游景点”。他的年画对开形式“门票”荣获2003年中国首届文物仿制品暨民间工艺品展银奖。武强年画被文化部评为“中国民族民间文化保护工程”首批十个试点之一，七个专业试点第一名；2005年被列入“国家非物质文化遗产保护名录”。亲自撰写了《武强年画陈列大纲》，举办了“中国武强第三届年画艺术节暨中国工艺美术学会民间工艺委员会17届年会”；成功实施对武强旧城村秘藏古版的挖掘抢救工作，被冯骥才誉为“有学问的实干家”、“全国年画行业的干将"。与张春峰等同志共同主编了《中国木版年画集成·武强卷》的编撰工作（主编）。多年来，写出专业论文、文章20余篇在《人民日报》、《河北日报》等报刊及会议上发表、交流，论文《结合武强年画的保护谈如何处理普查、抢救、保护和利用的关系》在全省民族民间文化传承与保护征文评奖活动中获二等奖。
规格：折叠时宽10厘米，高18厘米，展开后，宽变为20厘米。采用对开形式，正面上有“门票”二字，下有门环，秦琼、敬德门神，分列两边（是目前最小的年画），上下配有草龙纹饰。从中间打开，迎面中间是传统年画《增福财神》，下书“恭喜发财”吉语，两旁门的被面，上首书“祝您年年如意”，下首为著名书法家启功先生“武强年画博物馆”题词。背面还附有武强年画博物馆简介、联系地址、电话、邮编等。一张小小的门票，集年画、书法、简介、联系方式等多种用途于一体，新颖、别致而实用，深受参观者尤其是门票收藏者的欢迎。
由六块板组成，单板规格：宽11厘米，高8.5厘米。张搭是流传于武强的一种如四川“变脸”一样的古老工艺，原来是一展示“春宫图”的特殊工艺品。这种工艺不是靠机械、磁力的作用，而是靠原生态的传统方法，变换画面（如用6块版可以展示22个画面），妙趣横生。失传半个多世纪后，2004年走访民间艺人，根据记忆，重新挖掘整理，在工艺与外型上作了重大改进，使其成为更加贴近现实的一种“实用新型”的年画工艺品，被誉为“武强一绝”。并根据原理开发了成套的张搭系列产品：传统收藏小张搭、灯笼挂件、百变屏风（摆件）、名片贺卡等。其中，百变屏风在保留张搭原生态变换画面的特殊工艺性外，突破传统屏风一轴两面的折叠造型，可以以任意点为轴，一轴多面，任意摆放，现已总结的各种造型已达二、三十种。
第一届中国工艺美术大师名单1979年，33人（排名不分先后）
|杨士惠|王树森|夏长馨|金世权|杜炳臣|吴可男|陈占贵|张永寿|
|柳家奎|陆涵生|张涌涛|袁文蔚|谢杏生 |俞樟根|刘 传|陈嘉棠|
|林廷群|林如奎|李娥英|张德礼|翁荣标|王习三|周寿海|高婉玉|
|楼水明|郭功森|杨厚兴|王锡良|魏聿功|曲熙贵|戴清升|林智成|
|徐绍青|第二届中国工艺美术大师名单1988年，63人（排名不分先后）
|高 祥|卢进桥|王林|顾文霞|王金山|施明德|蔡健生|陆光正|
|周百琦|周宝庭|叶玉翠|黎仲畦|庄 稼|
|张溢棠|秦锡麟|张松茂|刘金波|孙森|张同禄|李博生|蔚长海|
|毕尚斌|翟德寿|顾景舟|朱子晖|
|周泉根|蕴|王德伦|
|李克昌|吴 球|赵国垣|彭永兴|
|查文生|李宗泽|阮文辉|李占文|夏吾才让|李临潘|张东才|
|杨光辉|刘富安|杨应修|梁树英|龚玉文|黎 铿|萧海春|王仲元|第三届中国工艺美术大师名单1993年,64人（排名不分先后）
|宋世义|郭石林|刘家福|顾永骏|汪寅仙|张心一|汪士伟|张爱廷|
|倪东方|林亨云|林学善|王恩怀|李 进|张广庆|王昭才|邓文科|
|周金秀|潘楚钜|曾 良|郝淑萍|何 鄂|杨世昌|冯道明|郭效儒|
|周道生|崔 洁|薛龙冠|米振雄|蒋 蓉|徐秀棠|吕尧臣|朱 枫|
|周巽先|陈亚先|张 宇|张晓飞|喻湘涟|
|高公博|冯文土|许兴泰|吴 川|王和举|黄时中|郑益坤|陈贻谟|
|刘泽棉|廖洪标|
|梅文鼎|吴松龄|唐自强|王隆夫|傅周海|关宝琮|王少卿|薛生金|
第四届中国工艺美术大师名单1997年,45人（排名不分先后）
|潘德月|王树文|王耀堂|
|张京羊|江春源|徐汉棠|周锦云|
|苏万祥|宋定国|刘爱云|德 庆|章永桐|李定甯|刘远长|戴荣华|
|张志平|戴嘉林|徐绍清|谭泉海|柳成荫|王南仙|赵如柏|李玉坤|
|吴初伟|嵇锡贵|徐朝兴|陈 克|王文瑛|张育贤|熊钢如|徐庆庚|
|黄松坚|李人帡|洛桑旺久|次仁平措|强巴格桑|
第五届中国工艺美术大师名单2006年,161人（排名不分先后）
第五届中国工艺美术大师评监，经140名专家费一年时间后选出中国工艺美术大师共有161人获得本届中国工艺美术大师荣誉称号，另外254人获得全国优秀工艺美术创作奖。
|文乾刚|斗 尕|方文桃|毛正聪|
|王文定|王希伟|王怀俊|王祖伟|王祖光|
|王笃纯|王殿祥|邓 都|冯 杰|包英志|卢山义|卢光华|叶子贤|
|叶水云|宁勤征|龙从发|仵应文|刘 炳|刘 斌|刘 雍|刘立忠|
|刘守本|刘红宝|刘忠荣|刘林阁|刘静兰|朱炳仁|江再红|池家骏|
|汤春甫|余福臻|启 加|
|吴元全|吴元新|吴学宝|吴祖赞|吴锦华|吴德升|宋 菁|宋建国|
|张民辉|张玉英|张玉珍|张向东|张庆明|张明文|张明娟|张树瑉|
|张铁山|张殿英|时金兰|更登达吉 | |李 艳|李小聪|李文跃|
|李昌鸿|李春珂 |李继友|李菊生|李游宇|杨 志|杨玉榕|杨志忠|
|肖剑波|苏清河|邰长庚|邰立平|邹立友|
|陈少芳|陈文增|陈水琴|陈扬龙|陈阿金|陈明伟|陈海龙|陈培臣|
|周金甫|周桂珍|孟树锋|拉巴次仁|
|林 飞|
|金 文|金全才|姜文斌|段国梁|胡 深|
|费保龄|
|殷秀云|袁广如|袁洪滨|郭书荣|郭琳山|郭懋介|钱美华|顾绍培|
|黄卖九|黄培中|龚道勇|
|傅作仁|虞定良|
|鲍志强|熊建新|蔡水况|谭湘光|滕 腾|
|霍铁辉|杨似玉|杨克全|姚正华|
百度百科内容由网友共同编辑，如您发现自己的词条内容不准确或不完善张汝财简介，欢迎使用本人词条编辑服务（免费）参与修正。立即前往>>
岑彭（?—35年），字君然，新野前高庙乡下庙村人，东汉中兴名将。他文武兼备，智勇双全，身经百战，功勋卓著，且信义素著，以德怀人，成为“云台二十八将” 中之佼佼者。封舞阴侯，谥壮侯。王莽篡汉忠良辞朝 虎星坠地虎子降生胸怀大志学文习武 先得宝刀又获龙马南杀北战建功立业 误犯地讳壮烈殉国得姓始祖岑彭。新野位于南阳盆地中心，新石器时代晚期已形成部落。春秋属楚国，秦时属穰县，西汉初置县。这里既是岑氏宗亲的祖居地，又是汉室中兴的策源地和三国蜀汉政权的发祥地，影响久远。新朝末，刘秀起兵新野，在以岑彭为代表的一批文武英贤辅佐下，建立了东汉政权。岑彭持军有方，英勇善战，是被汉明帝册封的二十八宿之一。汉以后的华夏岑氏族人，遂尊奉“舞阴侯征南大将军”——岑彭为岑氏的得姓始祖岑彭墓和岑公祠岑彭墓位于前高庙乡下庙村，岑公祠位于前高庙乡张楼村。如今，这里还建起了岑彭故里纪念亭，重修了岑彭父母的坟墓，已经成了举世岑氏后人朝拜先祖的圣地。舞阴候岑彭在成都郊县彭王村遇刺身亡壮烈殉国后，当地人感念他的恩德，把他隆重地安葬在一座小山上，还在墓旁为他建庙立祠。他的封地舞阴民众闻知他的死讯后悲痛不已，也为他建了座衣冠冢，修了座祠堂，让他四时享受香火。为啥乡民们对他如此敬重呢？原来，自他受封舞阴侯以后，从来没拿过封地一文钱的供养，而在封地遭天灾时，还向朝廷给乡民讨要了一批救灾粮、款，乡民们一直没忘他的大恩大德。光武帝对岑将军的殉难尤为伤感，亲自在宫中为他设祭，还把他的母亲杜老夫人接进皇宫奉养。他本打算立即派人去西蜀迎回岑将军灵柩，重新在京畿金鼎玉葬，却被杜老夫人拦住了。老夫人懂大义识大体，她说国家初定，用钱处很多，没必要再花钱迁葬儿子，就让他留在那里，守望国家的西南边陲吧。老夫人的话令光武帝异常感动，迁葬之事就被搁置下来了。可世世代代的岑公后人却一直没忘这件事，让先祖遗骸回归故里，一直是他们的企盼。转眼到了唐朝贞观年间，岑彭公后人岑文本当了太宗李世民的丞相。作为百官之首他日理万机，也仍然没忘这件事。一次，他去川蜀访察民情，顺便来到成都近郊的彭王村，寻找先祖坟墓，却因苍桑变幻没发现任何踪迹。他扫兴地回到京城，找到能掐会算的大能人袁天罡，求他算一算先祖坟墓的方位。袁先生掐算一番后，告诉他不必为此操心了，到时候岑彭公自然会回归故里的。当岑丞相追问何时能够回归时，袁先生留下四句谒语：盛世来临日，山崩地裂时。土内现玉柱，空中落灵芝。岑丞相看了这没头没脑互不关联的四句谒语，百思不得其解，只好留给后世人去验证了。 （公元1829～1889年），壮族，字彦卿，号匡国；广西西林那劳人（今广西百色）。著名清朝抗法将领。岑毓英出生于广西，其家族本来是壮族劳寨的土司，后因清朝政府推行改土归流政策后，该家族没落。岑毓英早年从军，并累功担任重要官职。早年从军，并累功担任重要官职。清同治十三年（公元1874年），发生了日寇攻击台湾的牡丹社事件后，清政府任命岑毓英为福建巡抚，辖管闽台地区，命其加强西南海防。岑毓英于任内不但整建两地军防，水治。在任云南巡抚时，岑毓英暗地里却指使部将李珍国在途中伏兵截杀英军翻译官马嘉理，把英军武装围堵于班西山下，制造了著名的“马嘉理事件”。清光绪七年（公元1881年），日寇欲兵并琉球（台湾），岑毓英奉命督办台湾防务，他提出了著名“台防三策理论”，招安台湾百姓，并积极修建台湾防务。他独排众议，以当时能掌握的新技术兴筑大甲溪水利工程，堪称台湾近代化的先驱，并亲自监督台北府城建城事宜，让本窒碍难行的建城事宜得以继续。清光绪十年（公元1884年），中法战争起，岑奉命节制关外滇、粤、楚各军，创造“地营法”，指挥了宣光战役和临洮战役，击破法军援兵，攻克了越南山西、河内等地，后还代表清廷完成了滇越边境的划界工作，是中法越南战场各军的最高统帅，代表清政府入越的最高官员。在中法战争中，岑毓英开创了“地营战法”，后被他的学生、抗法名将蔡标整理并著述成《地营图说》一书，是研究地道战的重要兵书，这是军事史上的重要变革。岑毓英为壮族历史中的首位总督、头品顶戴与兵部尚书，他为近代西南的经济、文化、政治、军事、教育等方面的发展作了重要贡献。中法之役后，岑毓英曾高官厚禄，官至云贵总督，官至太子太傅，显赫不可一世，后于公元1889年去世，卒谥“襄勤”。其子岑春煊亦为中国近代史上的重要人物。 （公元1861～1933年），原名春泽，字云阶，岑毓英第三子；广西西林那劳人（今广西百色）。著名清末民初政治中国国民党创始人之一。岑春煊出身官宦世家，其父岑毓英曾任云贵总督。少年时放荡不羁，与瑞澄、劳子乔并称“京城三恶少”。清光绪五年（公元1879年），捐官主事，清光绪十一年（公元1885年）中举人，任候任郎中。其父岑毓英逝世后，荫赏太仆寺少卿，正四品。清光绪二十四年（公元1898年），岑春煊对策称旨，被光绪皇帝亲自破格提升为正两品的广东布政使，但他历官不及三月，便与两广总督谭钟麟发生矛盾，改任甘肃按察使。清光绪二十六年（公元1900年），八国联军攻占北京，慈禧太后与光绪皇帝出逃，岑春煊首先率部勤王，因此获得慈禧太后的好感，因功授陕西巡抚，後调任山西巡抚，期间与李提摩太等人筹建山西大学堂。清光绪二十八年（公元1902年），岑春煊调任广东，未及上任，四川总督奎俊因镇压四川义和团不力而去职，岑春煊遂赴川署理总督。在任期间，他严肃吏制，建立警察制度，一举弹劾四十余名官员，人送绰号“官屠”，与“士屠”张之洞、“人屠”袁世凯并称“清末三屠”。清光绪二十九年（公元1903年），岑春煊调任两广总督。清光绪三十年（公元1904年），岑春煊上书请求立宪。清光绪三十一年（公元1905年），岑春煊又同袁世凯、张之洞等人上疏请求废止科举。清光绪三十二年（公元1906年），岑春煊又支持张謇等人在上海组织预备立宪公会，并派幕僚郑孝胥出任会长，一时俨然成为立宪运动的领袖。岑春煊因有慈禧支持，在各地为官期间不惧权贵，弹劾并处罚了一大批买官而来的官员，尤其是逼令荷兰引渡裴景福和查办广州海关书办、驻比利时公使周荣曜两案尤其引人注目，但也因此开罪了这些官员的後台庆亲王奕劻，自此岑便联合军机大臣瞿鸿禨与庆亲王及其党袁世凯展开党争。清光绪三十二年（公元1906年），奕劻以云南片马民乱需要处理为由，将岑调任云贵总督，驱离权力中枢。岑遂称病拒不就任，停留上海，观望政局。不久，袁世凯在朝政倾轧中失利，自请开去本职以外一应兼差。岑春煊认为时机已到，不再称病，於清光绪三十三年（公元1907年）农历3月21日，突然从汉口上京晋见慈禧太后，获授邮传部尚书，得以留京。一时岑、瞿声势大盛，隐然有独揽朝政之意但旋即，奕劻即陷害岑春煊，密使人伪造岑春煊与梁启超等人的合影，称其意图为戊戌变法翻案。形势自此一转即下，岑春煊於四月份两次被放为两广总督。途经上海时，岑春煊重施故伎，称病不就职，不料慈禧太后旋即下旨，将其开缺。至此，党争以奕劻、袁世凯完全胜利告终。岑春煊与袁世凯势力抗衡，史称“南岑北袁”。岑春煊历任广东布政使，甘肃布政使、山西巡抚、四川总督、云贵总督、两广总督等职，他所到之处举新政，办教育，肃贪惩腐，人称“屠官”，英国人称其为“满洲虎”。“二次革命”后，岑春煊顺应历史潮流，参加护国护法成为民国时期护法军政府总裁主席，国民党的创始人之一。两广都司令部成立时，将士们公推岑春煊为都司令，又公推梁启超为都参谋。岑春煊在就职宣言中说：“天下之督责，不负两广之委托者，惟有两言：袁世凯生，我必死；袁世凯死，我则生耳！”他号召大家“解除旧怨，与子同仇”，集中精力，共同杀贼，作为反袁的旗帜当时是非他莫属。岑春煊是广西桂系军阀体系的开山祖师爷，曾积极营救过中国共产党总书记陈独秀，并对蒋介石的独裁专政明确反对“如不改弦更张，足以断送国家而有余。”岑春煊认为“教育者，政治之首务也”。他任官一地，必兴教一方，两广尤其突出，他为广东、广西的近代教育作了重要奠基。民国二十一年（公元1932年），岑春煊支持中国国民革命军第十九路军三万银元进行淞沪抗战。岑春煊著有《乐斋漫笔》，与崂山太清宫道长韩太初合编了著名的琴曲《山海凌云》。 （公元？～1944年），壮族，又名岑忠业、岑盛甫；广西恩隆林逢村人（今广西田东），著名无产阶级革命烈士。大革命时期参加农民运动。1929年12月参加了著名的百色起义。1930年1月加入中国共产党。同年12月任红七军第二十一师特务连连长，参加了右江苏区反“围剿”作战。1933年初奉命到向都、恩隆、思林边活动。1934年7月护送黄松坚从右江下游赴滇桂边的富州九弄地区，参与创建滇桂边游击根据地。同年冬，他任滇黔桂边区革命委员会常委和边区劳农会委员。1935年1月参与领导了著名的“九弄暴动”。1936年5月任滇黔桂边区革命游击队第一大队大队长，率部与兄弟部队粉碎了滇桂军阀的数次“围剿”，扩大了边区。1937年12月他和滕静夫等反对黄桂南将中越边区和滇桂边去的红军游击队交出去接受国民党改编的错误主张。1938年7月他转移到靖西农村坚持长期的地下斗争。1944年到靖西县葛麻乡活动时，被反动土匪杀害。 1942年9月生，广东三水人。中共党员。毕业于中共广东省委党校。现任广东省三水市广播电视事业局局长、党支书记，三水市广播电视台台长。先后在兽医、卫生、广播、文化、工业、城管、党委、政府等部门工作过。分别任过副主任、副院长、站长、厂长、党委委员、副镇长等职务。1982-1983年，以他为主编，编写了一本20万字的《西南文史资料》；1984年，亲自创办了“西南文艺”。1990年调到三水县广电局工作，一直分管宣传，坚持以精品节目和名牌栏目为龙头，力创精品节目。从1995-1999年参加全国和全省县（市）以及佛山市广播电视优秀节目评选，获三等奖以上的共有104个，其中他占13个。近几年在佛山市以上刊物发表的论文共5篇，其中有1篇参加全国县（市）好论文评选获一等奖，有两篇获三等奖。1998年被中国科联聘为中国科联经济发展研究中心研究员。1999年，经广东小企业政工人员高级专业职务任职资格评审委通过为高级政工师。如今，亲自起稿制定了局的一整套工作制度（共24个）和各项规定（共5个），亲自起稿制定了各部门的职责和任务。1998年亲自主持制定了三水有线广播电视总体规划和工程实施方案，并经省广电厅通过论证。1997年，三水市被评为全国广播电视先进县（市）。 男，1941年4月生，浙江慈溪人。上海汽车工业技术中心教授级高级工程师、上海理工大学兼职教授、政府特殊津贴享受者。曾任职于哈尔滨工业大学、郑州机械研究所。长期从事测试设备研制。参加感应整步机研制，1978年获全国科学大会奖；参加双轴陀螺漂移测试台研制，1980年获国务院国防工办一等奖；参加汽轮发电机组动平衡研究和负责感应同步器精密接长精度攻关，1982年分别获机械部三等奖；负责模板自动测量机研制和感应同步器误差修正尺研究，分别获1984、1986年河南省三等奖。1985年底调上海从事汽车工业测试设备开发，负责桑塔纳减振器转向器试验台功能扩充，1990年获上海市三等奖；负责非接触车速仪研制，获1992年国家科技进步三等奖，产品销往全国26个省市自治区并少量出口；前期负责风洞数控坐标移测架研制，获1992年国家科技进步二等奖；负责静电植砂电气设备研制，获1996年上海市三等奖和国家专利；负责真空助力器扭矩和密封性试验台研制，获1997年中国汽车工业科技进步四等奖；负责桑塔纳组合开关耐久性试验台研制，获1998年上海市二等奖；参与负责静电高压机电设备研制，获1999年上海市二等奖。曾获1964年哈尔滨工业大学优秀毕业生，1981年郑州市科技先进工作者，1990、1998年上海市科技攻关先进工作者，1991年上海市“讲理想比贡献”活动先进个人，1992年机电部有突出贡献专家，1995年提名上海市科技精英，1997年上海市工业统战系统科技攻关“十佳”之一。上海东方电视台“科技英才”栏目作专题采访播放。