在很多人眼里，黄色皮肤是亚洲人的特征，但是在大洋彼岸的美洲大陆，世代居住着一批拥有着和许多亚洲人别无二般外貌的土著——印第安民族。
高颧骨、黑头发、黄皮肤和纤细的身材是我们共同的特征，更神奇的是，印第安民族有许多音节和中文的发音相似。
所以自从板块漂移学说被证实之后，学术界每隔一段时间就会掀起一股热潮，认为印第安民族是中华民族的其中一个分支，印第安女酋长朱蒂贝莉尔甚至宣称印第安人就是中国人的后代，白种人是印第安的敌人！
那么中华民族和印第安民族到底有没有关系呢？随着越来越多考古证据被披露，这个答案已经越来越明显。
祖先与基因
作为黄种人的分支，印第安人起源于亚洲大陆是无可争议的事实，至于怎么将这个范围不断缩小还得感谢现代基因技术的不断发展。
21世纪初，美国科学家发表了一篇关于印第安人基因的论文，证实了南北美洲的印第安人属于同一批祖先的后代，基因里拥有同样的遗传片段。
1.5万至3万年前的后冰川时代，白令大陆桥因为海平线的下降露出海面，这批勇敢的开拓者穿过白令海峡从亚洲来到荒无人烟的美洲大陆。
在这块土地上开枝散叶，逐渐演变成完全不同的部落，奠定了印第安人在美洲的基础。
通过对线粒体里的稳定的遗传物质进行研究，科学家们发现现存印第安人的部分DNA和亚洲北部人也就是蒙古人种是相同的。
这证明了印第安人的来源，而纯蒙古人种恰巧主要分布在中国、蒙古、朝鲜、韩国等地，这些国家历史上都曾是中国的领土或者附属国，其中的''巧合''令人寻味。
中国的相关技术单位也进行过基因检测，结果发现中国人和印第安人的血红蛋白中共同存在一种异常。
后期通过文献研究，人们发现哥伦布极有可能不是第一个登上美洲大陆的人，中国早在四千多年前就有关于美洲的记录，只是当时大家都不知道这就是美洲。
公元前656年，齐桓公曾收到来自殷商遗民后裔带回中原的六只美洲特有蜂鸟，这也被认为说明印第安人是中国后代的一个铁证。
明代郑和所绘制的世界航海图也有美洲的标志，这些都证明了中国和美洲自古以来的联系。关于殷商遗民是印第安人先祖的假说，从历史上我们也可以找到佐证。
三千年前周武王灭商，商纣王被设计和精锐部队分散，被姬发围攻后兵败自杀，在外征战的数十万精锐部队就此杳无音讯。
当时的统帅攸侯喜因为不愿意降服于周王朝，于是带领着家眷及奴隶共25万余人漂洋过海来到美洲，成为今天中美洲印第安人的先祖。
根据《中华祖先拓荒美洲》的考证，这些殷商遗民为了纪念自己的家乡和祈求故土安康，见面相互问候的口头禅就是''殷地安''，这也是哥伦布把他们取名为印第安的由来。
1968年，美国学者迈克尔·科在《美洲最初的文明》一书也论证了这个假说的可能性，他发现武王伐纣和中美洲出现新文明的时间是相符合的。
因此这个新兴的奥尔梅克文明极有可能是中国传播过来的，后期的玛雅文明等多多少少都能看到奥尔梅克文明的影子。
历史与遗迹
奥尔梅克素来有印第安文明之母的美称，但是在这里却出土了许多富含中国殷商文化特色的文物。
奥尔梅克人喜欢玉器，把美洲虎视为精神图腾，而且他们的美洲虎形象与中国商周时期青铜器和良渚玉器上的饕餮几乎相同，甚至连擀面杖这种极具中国特色的文物也能找到。
古印第安人对龙的崇拜也和商周时期如出一辙，现存的壁画中可以看到大量以龙为主题的创作。
953年，奥尔梅克的祭祀中心发现了6片玉圭，经过语言学家的解密，神奇的是这些文字代表着蚩尤、少昊、简狄、帝喾、简狄、多妇等上古时期华夏祖先的名字。
无独有偶，美国著名雕刻学家罗斯坎普在新墨西哥的岩石雕刻国家保护区发现了一些不同寻常的象形文字，随后便一发不可收拾。
他先后在加州、犹他州、内华达州等地发现了84个和中国古代甲骨文高度吻合的象形文字，这些证据都为印第安人来源中国的说法加强了可信度。
20世纪90年代，一件更伟大的文物震惊了世人，人们发现了当地印第安人保存的两张珍贵彩色古鹿皮画，其中一张画上竟然有黄帝族的族徽——天鼋龟。
后来这张图被证实是《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》，另一张则是《蚩尤风后归墟值夜扶桑图》，远在千里之外的两个地方却出现了同样的历史遗迹，这件事让人们感到不可思议。
随着人们对封闭的印第安部落的不断了解，线索不断浮出水面。1922年，来自中国的大使欧阳庚偶然发现公使馆后面有三亩涕竹。
而这种竹子是福广一代的特产，他吃惊地询问当地的印第安人，得到的回答是这是Hosi王带来的祖传外伤药。
这和中药偏方不谋而同，而且发音也如此相似，让人不得不怀疑这个Hosi王就是殷军统领攸侯喜。
1973年在加利福尼亚海岸出土的几个有三千年历史的石锚验证了殷商遗民航海论，因为这些石材不属于美洲，而是来自台湾，甚至中国本土也出土过一模一样的石锚！
文明与传说
尽管印第安文明和今天的中华文明相去甚远，但是我们仍然可以在历史上看到很多的相似性。
印第安酋长夫人的墓葬十分豪华，有大量的陪葬玉器，用朱砂染红了身体，这种丧葬风俗和中国商周时期的风格不谋而合。
殷商时期崇尚巫术和占卜，印第安人也是如此，因此负责占卜用的玉器代表着权利；印第安的发音体系中有许多和汉语中方言的发音相似，有的甚至完全一致。
在没有文化内涵做支撑的情况下保持一致是几乎不可能的。在医学方面，印第安和中医也保持了高度一致，认为风、火、气都能致病，甚至连用药来源和方式都很相似，都是以植物为主。
在印第安当地流传着一首名为《Hosi王歌》的古老歌曲，大意是说Hosi王带着25万族人，历经千辛万苦来到美洲的故事。
他们自称是三千年前由天国乘坐涕竹舟经过天之浮桥诸岛的农民，在地图上恰好可以找到这些地点的对应处。
南美秘鲁留存的印第安人一直流传着一个说法，祖先的故土是太平洋另一端的临海大陆国家，拥有世界上最高的山峰，孕育了两条大河，因此被称为神山。
而这种地貌和位置，除了中国就没有第二个国家了。后羿射日的故事在南美洲也有流传，不过有些出入。
相似的洪水传说、关于月亮的传说，一两个相似可以说是巧合或者人类文明发展大趋势，但是这么多的相似只能说明一个问题——印第安人和中国自古以来绝不是毫无交集的。
可能性与信念
为了证明古代的技术完全可以做到跨越一个太平洋的可能性， 1974年，75岁高龄的中国考古学家卫聚贤乘坐木筏漂洋过海，亲自体验了一把殷商遗民东渡美洲的路线，并且排除千难万险最终成功了。
2010年一些认为自己是中国人后裔的印第安勇士决定开展一场冒险，他们不借助任何现代科技，仅凭一艘独木船。
用指南针和星星的位置来确认方向，以风力和洋流做动力，靠最原始的捕捞方式补充食物，历时4个月漂流了5万公里，终于成功地在中国福建登陆。
当他们喊出''我们回家了''这句话时，在场的中国人无一不潸然泪下。
这个信念在印第安民族中其实很盛行，美国印第安女酋长朱蒂贝莉尔就曾直言自己是中国人的后裔，祖母从小就这么教导她，印第安人真正的敌人是白种人！
虽然印第安民族和中华民族隔着一个海洋的距离，但是两个民族都有被殖民和压迫的惨痛经历，特别是印第安人曾经经历过惨绝人寰的种族屠杀，所以他们想要摆脱白种人的控制认祖归宗也是可以理解的。
以上的证据充分表明了印第安人和中国人属于同宗后代的猜测，并不是空穴来风。
尽管美国政府并不承认现代美国印第安人是中国人的后代，坚持认为他们属于美国公民，也没有绝对权威的证据证明中国人和印第安人在历史上的亲缘关系，但是可以相信的是，随着科技的进步和越来越多考古证据的被发现，我们最终能够找到答案。
他出生在纽约州奥罗拉城附近的一个农庄里，1840年以十分优异的成绩毕业于罗彻斯特联合学院，以后就在罗彻斯特开设律师事务所，以律师为职业，直到逝世。他勤奋好学，富有演说天才，还在青年时代，他就对研究印第安人社会产生了浓厚的兴趣，在家乡的青年中组织了一个研究印第安人的学会“大易洛魁社”，促进同印第安人的感情，获得有关印第安人的知识，并协助他们解决自身的问题。摩尔根偶然遇到易洛魁部落联盟塞奈卡部落一个首领的儿子、印第安青年帕克，由帕克引见，他结识了部落的首领们，而能够直接了解印第安人社会内部的情况和他们的斗争历史，接触到了印第安人的现实问题。那时，美国政府正利用各种手段侵占印第安人的土地。一家叫奥格登的地产公司诱使塞奈卡部落的首领们签订了出卖土地的条约，驱迫印第安人迁徙到中西部贫瘠的保留地上去。易洛魁人为争取生存的权利，进行着顽强的斗争。“大易洛魁社”的青年们筹款并协助印第安人去华盛顿，向国会和总统要求废除条约。摩尔根怀着使印第安人成为美利坚民族的平等成员的真诚愿望，为他们努力奔走。后来，印第安人终于得到允许把被剥夺的土地买回来。1846年10月底，摩尔根和他的两个朋友一起访问易洛魁塞奈卡部落。由于他们的坚决请求，被塞奈卡部落鹰氏族接纳为氏族成员，成为该氏族的养子。从此，摩尔根经常访问易洛魁人住地。他不仅详细地调查了易洛魁人氏族、胞族、部落和部落联盟的结构、经济和社会生活，而且，鹰氏族成员的身份使他得以了解他们那些从不向外人透露的最秘密的习俗和仪式。几年间，他获得了大量关于印第安人的知识，不知疲倦地写了一篇又一篇论述印第安人的文章。在这个基础上，1851年出版了他的第一部巨著《易洛魁联盟》。这本书追溯了易洛魁人的历史，详细地描述了他们的宗教、社会组织、家庭、习俗、经济、语言，最后以讨论印第安人的命运而结束。全书以联盟的内部组织结构为主题，全面地描写了印第安人的单纯质朴的原始氏族社会，而与先前有些人的浸透了殖民者的反动观点和偏见的作品形成了鲜明的对比。这本书使摩尔根获得了很高的声誉，在几十年后人们仍然认为这是世界上关于印第安人的第一部科学著作，是写易洛魁人最好的一本书。就在今天看来，它还是一本珍贵的民族学代表作。《易洛魁联盟》出版的1851年，摩尔根和他的表妹结了婚。这时他33岁。此后5年间，他暂时中断了对印第安人的研究，把全部精力放在律师业务上，因为研究印第安人的工作占据了他的很多业务时间。但是，他始终忘不了印第安人，抑止不住继续研究印第安人的强烈愿望。从1857年起，他又开始作新的探索。 摩尔根早就注意到，易洛魁人的亲属制度同他们实际的家庭关系相矛盾。比如，对自己的父亲和他的兄弟都称父亲，对自己的母亲和她的姊妹都称母亲，等等。他要寻求其中的规律，找出正确的答案。他调查了苏兹、鄂吉布瓦等部落的亲属称谓，又通过传教士和旅行家们得到了美国西部、加拿大以及美洲的一些印第安部落和阿拉斯加的爱斯基摩人的资料，发现易洛魁人的亲属制度不是孤立的现象。他逐渐形成了这样的设想：易洛魁人那一套亲属制度，也同样存在于美洲的其他印第安部落中，他们有共同的来源，可能来自亚洲。如果在亚洲的土著民族中找到与印第安人相同的亲属制度，那就可以证实这个论点了。为此他进行了长期的广泛深入的调查研究。从1859年起，一连4年，每年夏天摩尔根都到印第安人地区去调查。头两年去中部堪萨斯和内布拉斯加州,1861年到北部明尼苏达州，1862年从堪萨斯沿密苏里河北上，一直走到西北部。摩尔根的4次调查，不仅研究了印第安人的亲属制度和社会结构，同时也对许多部落社会生活的各个方面作了广泛的考察。这是摩尔根日后许多卓越发现的事实基础。在各个保留地，摩尔根目睹印第安人的悲惨境遇，对资本主义殖民政策给印第安人造成的灾难深感气愤。后来他给亚伯拉罕·林肯总统和拉瑟福德·伯查德·海斯总统写信，提出了修改印第安人政策、改善他们的境遇的建议，但是没有结果。在旅行中，他记下了大量的调查笔记。1859年美国出版的《摩尔根印第安日志(1859—1862年)》就是这4次旅行考察的记载。摩尔根是一个忠实的科学调查工作者，他尊重客观事实、严肃认真、一丝不苟。他对于调查对象提供的资料，很注意分清哪些是亲身经历的第一手资料，哪些是道听途说的。他不满足于听，而是更注重直接观察。他所描写的印第安人习俗、仪式以至游戏，大都是他亲眼看到的真实情况。经过长期的实地调查的严格锻炼，摩尔根有一种敏锐的观察力和准确的判断力。那些反对他的人总是想方设法找他的错，特别要找他的调查事实的错误，但事实最终证明错的正是他们自己而不是摩尔根。除了实地调查之外，摩尔根还使用一种独特的调查方法。他精心设计了一份详细的调查表格寄往世界各地，通过美国驻世界各地的使馆、传教士和有关的人，对当地的民族进行调查。这个范围广阔的调查历时10年之久，为摩尔根提供了大量的丰富资料。随着资料的积累，问题日益明确起来，不寻常的发现常常使摩尔根处于极度兴奋之中。他有时甚至关闭了律师事务所，着迷地埋头研究他要解决的问题。通过各种方式的调查，摩尔根掌握了世界民族中的近200种亲属制度资料。他在自己的有大量藏书的图书室里，夜以继日地伏案写作。1865年完成了他的第二部重要著作《人类家族的血亲和姻亲制度》，由于出版商的耽搁，延至1871年才出版。摩尔根对亲属制度的研究，本来是打算解决印第安人的来源问题，但研究的结果却使他取得了比原来的设想大得多的成就。关于人类家庭的历史，在十九世纪六十年代以前还没有人研究。1861年巴苛芬出版的《母权论》已提出了人类由杂交发展到一夫一妻制，原始时代早期是母权制的看法，但他没有明确地表述这些观点，而且认为这些变化是由于宗教观念的发展引起的。摩尔根在自己的书中用大量的新的材料，系统地提出了家庭进化的理论，建立起人类家庭发展的历史，而家庭史是人类社会史的一个组成部分。他认为，人类是从杂交状态经过群婚的各个阶段和不同形式，又通过对偶婚阶段才达到阶级社会的一夫一妻制。这就彻底地推翻了先前的历史学家们主张的，家庭始终是社会的细胞、一夫一妻制个体家庭自古以来就存在的理论。民族学家们认为，摩尔根对于亲属制度的研究是开创性的、前无古人的。十九世纪六十年代，由于达尔文的《物种起源》(1859)的发表，无论在自然科学界或社会科学界都引起了强烈的反响。人们试图用进化论来解释社会。起初摩尔根倾向于物种不变的观点。经过长期的科学研究，特别是在原始社会领域的深入研究之后，他完全接受了达尔文的进化论，并进一步提出人类社会进化的学说。为了研究社会进化，摩尔根对海狸的活动进行了研究。一连几个夏天，在密执安半岛的森林和沼泽地带，长时间地观察海狸是怎样协力筑堰造巢的。1868年出版了《美洲海狸及其活动》一书。他把海狸筑堰造巢的活动和人类最原始的发明相比较，研究人类和动物的区别，并提出人类从动物分化出来但又不是截然区别于动物的看法。六十年代末，摩尔根当选为州议员。他向议会提出增加印第安人教育经费等建议，为印第安人递交各种抗议书。1870年6月，摩尔根偕同妻子、儿子去欧洲，作了一次14个月的长途旅行。他白天不知疲倦地参观古迹，晚上长时间地作笔记、写文章。美国在本世纪三十年代出版的《摩尔根欧洲旅行日记选》是其中的部分记录。在这次旅行中，摩尔根见到了当时欧洲的一些知名学者。在伦敦他愉快地会见了达尔文，还见到了赫胥黎和著名的同行们，如亨利·梅因、麦克伦南和拉伯克等。后二者在几年之后，对摩尔根发起了猛烈的攻击。摩尔根到达巴黎时，适逢巴黎公社起义失败之后不久，街头上的革命标语、枪弹炮火的痕迹给了他深刻的印象。他对公社社员的英勇斗争深表同情。1871至1877年，摩尔根专心撰写他毕生最重要的一部著作《古代社会》，并为此发表了一系列准备性的论文。《古代社会》于1877年出版。这本书研究了人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程，从四个方面说明人类从低级阶段向高级阶段发展，踏进文明的门槛。第一是发明和发现，叙述了人类的经济和文化的发展，谋取生活资料方式的不断进步。第二是政治观念的发展，阐明了人类的社会组织从氏族制度发展到国家产生。第三是家庭婚姻观念的发展，探讨了家庭婚姻的历史，进一步发挥了他以前提出的家庭进化的理论。第四是财产观念的发展，阐述了财产的历史，财产从公有发展到私有，私有财产导致了阶级社会的产生。在十九世纪中叶以前，人们对原始社会的社会组织几乎一无所知，流行着各种错误的理论。摩尔根通过研究易洛魁人和其他印第安部落、希腊、罗马的上古史以及其他民族的氏族组织，揭示出氏族的本质，指出氏族是原始社会的基本细胞，是没有阶级和国家的原始时代的社会组织。摩尔根所提出的关于氏族制度的学说，为研究原始社会的历史奠定了基础。摩尔根在印第安人中进行的实地调查，以及从世界各民族中搜集到的亲属制度资料，使他能够确定母系氏族先于父系氏族。恩格斯对此给予高度的评价，指出摩尔根“确定原始的母权制氏族是一切文明民族的父权制氏族以前的阶段这个重新发现，对于原始历史所具有的意义，正如达尔文的进化理论对于生物学和马克思的剩余价值理论对于政治经济学的意义一样”。摩尔根晚年的健康情况欠佳，但在1878年夏季还由侄子陪同，到科罗拉多和新墨西哥州去作了一次短期旅行，考察了一些考古遗址，访问了印第安人的村落。那些闪耀着远古时代的光辉的遗迹引起了摩尔根的极大兴趣，点燃着这个年迈体弱的学者的新的生命。他写了最后一部著作《美洲土著居民的住房和居住生活》，在1881年出版。书中系统地描写了印第安人住房的发展过程，把这个过程和他们的社会发展联系起来。长时期的野外调查、刻苦探究和辛勤撰写，使摩尔根的神经受到了严重的损伤。他忍受着疾病的折磨，在书房里度过最后的岁月，于1881年12月17日逝世。终年63岁。
回顾印第安人的历史
印第安人（Indians） 简介：亦作Amerindian或Amerind。 又称美洲原住民，是除因纽特人外的所有美洲土著居民的总称。印第安人即美洲土著居民。此类人分布于南北美洲各国，属蒙古人种美洲支系。使用印第安语，包括十几个语族，至今没有公认的语言分类。 考古学和人类学认为印第安人的祖先和中国人有着一样的体质。美洲土著居民中的绝大多数为印第安人，分布于南北美洲各国，传统将其划归东亚蒙古人种美洲支系。印第安人所说的语言一般总称为印第安语，或者称为美洲原住民语言。考古学和人类学专家认为认为，印第安人的祖先来自中国北方，大约是在4万年前从亚洲渡过白令海峡到达美洲的，或者是通过冰封的海峡陆桥过去的。他们与亚洲同时代的人有某些相同的文化特色，例如用火、驯犬及某些特殊仪式与医疗方法。语言为北美洲蒙古人种印第安语。 印第安人是拉丁美洲的最早的居民。他们之所以被成为“印第安人”，主要是因为当年哥伦布，以为他们到达的“新陆地”是印度，称当地居民为“印第安”人（“印度”一词的英文发音。）由于英国殖民者、美国人、欧洲殖民者（西班牙人)迫害、杀戮印第安人4000万以上，毁灭印第安文化，致使现在残存的古代印第安文明已经不多，在美国建国后和西进运动中，美国人将原来住在今天美国东部的印第安人迫害、杀戮2000万以上，并驱逐到西部荒凉地，在美国已经很难看到印第安人了。 印第安人以前曾称为红种人，因为他们的皮肤经常是红色的，后来才知道这些红色是由于习惯在面部涂红颜料所给人的错误认识。 印第安人经过四万多年的文化，产生了许多不同的民族和语言，在历史上曾建立过四个帝国，最重要的是中美洲的阿滋特克帝国和南美洲的印加帝国，发明过玛雅文字，对天文学研究的造诣也相当深，为世界提供了玉米、番薯、西红柿、烟草、可可等作物。由于殖民者迫害、杀戮印地安人，毁灭印地安文化，致使现在残存的古代文明材料已经不多，但目前的研究越来越引起考古界的关注，美洲国家也开始下大力发掘古代印地安文化。起源：19世纪，美国人类学家莫顿及阿根廷古生物学家阿梅吉诺等提出了印第安人发源于美洲的说法，但是，此种理论根本站不住脚，因为时至今日，在美洲大陆上还没有找到任何代表人类进化的猿人化石，考古资料证明，在美洲只有猴类没有猿类。那么印第安人到底从何而来？他们到底属于什么人种呢？关于这个问题学界有不同的说法。白令海峡有的学者认为印第安人由非洲而来，有的学者认为来自欧洲，还有的学者认为是由南太平洋的岛屿而来。在一个相当长的时期内，不少人甚至认为印第安人属于犹太人，是传说中失踪的十族的后裔。学术界观点纷呈，莫衷一是。但是随着考古学家不懈的努力和遗传科学的迅速发展，学术界普遍认同，印第安人的祖先是由亚洲跨越白令海峡到达美洲的，亚洲的蒙古利亚人种与美洲人祖先有渊源关系。 白令海峡位于亚洲大陆的东北端，白令海峡的另一端就是美洲的西北端。白令海峡的平均宽度只有65千米，最窄处只有35千米，其间还有2个小岛（克拉特曼诺夫岛和克鲁逊什特恩岛），两个小岛相距只有4千米。而且白令海很浅，平均深度42米，最深处也只有52米，只要海面下降40多米就可以与陆地相连。由地质学的一些研究得知，在第四纪的一些时间里，尤其是在最后一次冰河期，世界气候变冷，冰河来临，海面下降了大约130~160米，水深只有几十米的白令海峡便露出了海面，因而袒露出了一座陆桥，连接起了亚洲东北部和美洲西北部，成为亚、美两洲的天然通道。加之这时，时值冰河期的亚洲东北部气候十分寒冷，冰川横溢，而美洲内地不但没有冰川，而且气候温和，食物丰富，猛犸、大象、麝牛、驼鹿、绵羊等很多动物都生活在这里。当时以猎取猛犸、鹿类为生的亚洲东北部猎人很有可能尾随这些动物穿过白令海峡大陆桥来到了美洲，成为美洲远古文明的开山鼻祖。而后，由于冰川消融，海平面上升，滚滚波涛重新淹没了大陆桥，又隔绝了两个大陆之间的联系，使这些外来者成为独立的美洲大陆的土著居民。 关于印第安人的祖先移入美洲时间以及路线学界还有一些说法，不管哪一种说法是正确的，但有一点可以肯定，就是移民绝对不是一次，而是分批陆续到达美洲的，然后又经过长期的不断迁移与推进，最终散布到美洲全境。美洲大陆辽阔的地域、丰富的资源以及宜人的气候使得印第安人的祖先在美洲居住下来。随着人类生物体的进化以及社会经济的发展，分批迁入的印第安人由北而南在美洲各地建立起各种生活和社会制度，创造了大量的文化财富。但是美洲印第安人并不是一个统一的民族，他们进入美洲的时间不同，背景各异，受地理环境、自然条件等各方面的影响，逐渐形成了许多不同语言、不同习俗、不同文化的部落团体。 印第安人经过两万多年的分化，产生了许多不同的民族和语言据资料记载，到15世纪末，在美国、加拿大地区约有100万，西印度群岛至少有100万，整个美洲印第安人总数约1400万至4000万，共约有160种语别，1200种方言。集中居住在三大地区：一是墨西哥东南部和中美洲（危地马拉和洪都拉斯等地）的玛雅人；二是墨西哥高原的阿兹特克人、托尔特克人、以及萨波台克人；三是南美安第斯山区（包括秘鲁、玻利维亚和厄瓜多尔）的印加人。历史：现在生活在美洲的印地安人原来是生活在亚洲的印地安人的后裔，25000年前，生活在北亚地区的印地安人渡过白令海到达美洲，从人类学的角度分析，印地安人是蒙古人种无疑。他们和蒙古人有很多相一致的地方。蒙古人和印地安人都信仰萨满教。都有图腾崇拜观念，印地安语的图腾和蒙古语的剔剔末在语音和语意两方面都近似。蒙古语的剔剔末是指皇帝的帽子，进而指战旗，是被人崇拜的对象。印地安人也和蒙古人一样崇尚狼、狗。印地安人的萨满教的萨满的称呼和萨满教的行教过程也和蒙古人的相同
真的也得经过试验，再慢慢推广，需要挺长时间
古巴乙肝新药 叫什么名字
治疗肝病最好药在我中华
古巴新药是真的
Nature 是科学领域内具有重要影响力的期刊之一，以其高水平、严谨的科学论文而著名。发表 Nature 论文的难度较大，以下几点具体阐述：
他的确是我们国家的骄傲。他在凝聚态物理领域的新发现引起了科学界的轰动，是一个天才一样的人物。
数学系张义堂教授声称，他已经解决了兰道·西格尔的零猜测，这引起了数学界的关注。数学的定义在数学中真的很少见，“迟来的大工具”，这是一个罕见的奇迹。成就引起了很多关注，因为数学是一门非常深刻的学科，要在数学上取得成功并不容易，而且要知道写已发表的文章需要更长的时间。许多人同时，由于缺乏耐心，也要放弃一半。
许多人不知道这种猜测有多令人兴奋，简单地说，如果兰道·西格尔的猜测推翻了黎曼的猜测，那么现代数学可能就是一切。数学课涉及的范围非常广泛，黎曼猜测是七种猜测之一物理学领域的伟大猜测，适用于世界上许多数学问题，如果黎曼猜想是一击，那么利用黎曼猜想解决世界数学问题的这一阶段将是一击，这将是所有物理学都是一个根本性的变化。
这是一个令人兴奋的消息，立即让很多人愿意尝试，许多人正在等待张义堂正式发布书面信息，在这个阶段，张义堂只是口头上实现了兰道·西格尔的猜测兰道·西格尔的猜测只是一种黎曼猜测，如果他相信的话，黎曼猜测就是验证。
兰道·西格尔的猜测实际上是零猜测，其本质是证明传统零区域中是否有任何零。黎曼猜测，除1/2的真实部分外，所有非微不足道的零功能都位于平行线上。从零开始。2013年，他在顶级数学杂志上发表了第一篇论文，表明部长们的数量是无限距离的。此后，在双重猜想方面取得了重大进展，震惊了数学界。后来，张义堂在朋友的推荐下，前往新罕布什尔大学数学和统计系担任助教和讲师，教授微积分、代数、质数理论等课程。最后，他回到了在学院的梦想。
这是一篇有关“素数定理”的论文。数学界的几大猜想中，“素数猜想”一直饱受质疑，如今张益唐教授终于将其攻破。据《澎湃新闻》报道，日前，美国国家科学院院士、英国皇家学会会士张益唐教授在国际知名学术期刊《Nature Communications》上发表论文，对“素数猜想”这一数学界尚未攻克的难题进行了详尽、系统、深入的研究，该工作在理论上为零点猜想这一世界级数学难题的解答开了一个好头。
此前，张益唐已成功解决了国际同行最难的素数猜想——“阿贝尔奇偶性”、并且证明了该猜想对于数理论界基本问题之一——黎曼猜想是具有重要意义。在国际数学联盟（微分几何领域中最具权威的组织）第29届大会上，代表中国学者发表获奖论文《关于素数闭区间1≤ R 0< n> Bi 2-12 a》。
素数猜想，是对数论中素数定义理论、数论和拓扑学基本问题提出的一系列数学问题。它对一般数论、数理逻辑和计算机科学等多个学科具有重大影响。素数猜想由数学家华罗庚于1919年提出，这个问题对数论和微分几何产生了重大影响。这个猜想包括：素数关于每一个数字都是唯一不可变数、素数是唯一有固定数量级或者素数是零点对称性、素数是个整数。
张益唐团队一直认为，阿贝尔奇偶性和“阿贝尔奇奇性”不能同时被证明。因此，研究人员进行了长达12年的讨论。“这项研究不仅将证明素数闭区间1≤ R 0< n> Bi 2-12 a≤ R 0< n> Bi 2-12 a的性质，还将这些发现扩展到与素数闭区间1≤ R 0< n> Bi 2-12 a相邻的四个非平凡素数闭区间，并将这些发现与多个素数闭区间中发生的有趣现象联系起来。”研究人员说。
现状不乐观，资料较少，历史资料倒是有点，进攻参考上世纪五、六十年代，乔冠华在外交部副部长的任上，为处理中古关系也做了一些工作。笔者从云水先生撰写的《出使七国纪实--将军大使王幼平》中了解到，自1959年古巴革命胜利之时，中苏两党之间的矛盾就已尖锐，不久即公开化。古巴为了取得中苏两国的援助和支持，在中苏两国对立和两党大论战中，一直在选择和调整自己的位置。卡斯特罗1962年10－11月的加勒比海危机，是卡斯特罗对华态度变化的转折点。加勒比海危机，是当时美苏为争夺加勒比海地区造成的一次紧张局势。1965年上半年，卡斯特罗接连三次访问苏联。时任中国驻古巴大使的王幼平，对卡斯特罗如此频繁的访问颇有看法，他曾概括为三句话：大难不死惊弓鸟；痛定思痛，心有余悸；积极寻找救生圈。中国援助古巴，诚心诚意，尽其所能，连当时中国国防前线最先进的武器四管高射机枪都送给了古巴，古巴的第一批飞行员100多人也是在中国培训的。中国以高出国际市场的价格购买古巴糖，又把低于国际市场价格的大米和日用百货源源不断地运往古巴。然而中国的实力赶不上苏联，古巴每年轧糖、发电以及汽车所需石油1500万吨，要靠苏联供给。古巴军队的武器装备全靠苏联供应，苏联大批军事人员驻扎在古巴。古巴国小力单，又有虎狼隔岸威胁，中苏对立使古巴处在十分困难、十分尴尬的境地，卡斯特罗不得不做出痛苦的选择。卡斯特罗要转这个大弯子花了将近两年时间，可以说是一步一回首。在这段时间里，他尽可能在中苏之间做说和工作。1964年10月15日，赫鲁晓夫被轰下台后，他又尽全力做了最后一次努力。赫鲁晓夫下台的消息传到古巴后，卡斯特罗马上到中国大使馆吃饭、摸底、做工作，但收效甚微。11月下旬，卡斯特罗召集拉丁美洲地区共产党领导人到哈瓦那开会，讨论国际共运和中苏两党分歧问题。11月30日，古共总书记罗加向王幼平提出拉美九党代表团要求访问中国和苏联。12月5日至22日，古共中央领导成员罗德里格斯率领九党代表团访问苏联、中国，调解中苏两党分歧，结果还是空手而归。1965年1月，卡斯特罗再派古巴二号人物格瓦拉和古共政治局委员、书记处书记阿拉贡内斯访华摸底。格、阿两人返回哈瓦那之后，古巴领导层的对华态度发生了根本性变化。从1965年1月到同年6月，在短短半年时间里，卡斯特罗就四次在公开场合影射攻击中国。在驻在国对华政策发生重大转折的关头，使节应该如何处置呢？王幼平觉得有许多情况要向中央反映，有许多话要向领导说，还有许多问题和做法需与国内有关部门讨论。他思考再三，决定专程回国汇报请示。这年8月8日，王幼平带着翻译俞成仁同志回到北京。8月10日上午9点，乔冠华和另外一位副部长姬鹏飞听取了王幼平的汇报。汇报结束后，乔冠华请王幼平写一份不超过七百字的情况汇报，由他转报中央。情况汇报上报中央后，8月24日、25日，毛泽东主席和周恩来总理对中古关系问题分别作了批示。王幼平立刻到外交部里阅看毛泽东和周恩来的批示，与美澳司的领导及主管同志一起讨论研究贯彻、执行问题。乔冠华根据毛泽东和周恩来的批示精神，向王幼平谈了对古工作的具体意见。王幼平完成任务，买好了机票，定于9月17日返回古巴，以便主持国庆招待会。就在王幼平大使启程的头两天，驻古使馆发回一份特急报告，王幼平的行期一下子推迟了四十五天。9月15日傍晚，王幼平刚从中联部回到家中，家人告诉他，乔副部长请他去一趟。王幼平急忙赶到乔冠华的办公室，乔冠华正在等着他，就递给他一份使馆报告，大意是：9月14日，古巴总统多尔蒂科斯、总理卡斯特罗一起召见我临时代办黄文友，指责中国在古巴“散布不和的种子”，甚至说中国的做法连美帝国主义都不如。据黄文友回忆，9月14日多、卡二位最高领导人同时召见他，桌子上摆了几份刊物：《北京周报》、《新华社电讯稿》等。他们的脸色很不好看，气氛很紧张。显然，这是一场摊牌外交。王幼平看后十分气愤，因为古巴的态度变化太大了，大到将中国与美帝国主义相提并论，还说“不和”。大到他无法忍受，一年前他上任时，古巴群众到新华分社排队索要“新华社电讯稿”。古巴领导人格瓦拉曾向他建议，在古巴出版《人民日报》。仅仅一年，古巴态度一百八十度大转弯，王幼平沉默了。乔冠华也没有了平时那种潇洒的微笑，他很严肃地对王大使说：“国庆前不要回去了，招待会改由临时代办主持”。王幼平表示赞成。因为这是个姿态，是对多尔蒂科斯和卡斯特罗攻击中国的一个反应。以后由于众所周知的原因，中古两国关系经历了一段曲折。现在两国关系已全面恢复，并不断加强双方在政治、经济、文化、国际和多边事务等各领域的友好合作。
卢果你遇到过这样的事就好办，大不了凑数就行了。
在生物医药，农业、可再生能源等方面都有合作。截止到2022年12月3日。根据官方资料中国贸易报显示中国是古巴第一大货物贸易伙伴，古巴是中国在加勒比地区第二大贸易伙伴，双方在农业、可再生能源、生物制药等领域合作广泛。中古双边贸易额增长7.2%，今年前三季度，双边贸易继续增长，中国自古巴进口更实现了18.1%的增幅。古巴位于加勒比海北部，共包含一千六百多个岛屿，是西印度群岛中最大的岛国，总人口1147万。古巴是社会主义国家。
期刊全名 soil biology & biochemistry期刊简称 SOIL BIOL BIOCHEM 期刊出版周期 Monthly期刊出版社/管理机构 杂志由 Elsevier Science（荷兰爱思唯尔公司） 出版或管理。 ISSN号：0038-0717
土壤通报初审过了外审会难。根据查询相关资料信显示，外审是期刊审稿第二环节，外审也叫复审，也是期刊审稿中最为关键的环节，通过率自然是把控严格，可以说外审的通过率是期刊审稿各个环节中最低的，拒稿率是比较高的，其余初审和终审相对容易通过。
2013年SCIE收录土壤科学期刊34种，其中SCI收录22种。2012年JCR收录土壤科学期刊34种，其中影响因子3以上有2种、影响因子2以上有7种、影响因子1以上有13种.REVISTA BRASILEIRA DE CIENCIA DO SOLO《巴西土壤科学杂志》 1、ACTA AGRICULTURAE SCANDINAVICA SECTION B-SOIL AND PLANT SCIENCE《斯堪的纳维亚农业学报，B辑：土壤与植物科学》Bimonthly2. AGROCHIMICA《农业化学》Bimonthly3. APPLIED SOIL ECOLOGY《应用土壤生态学》 Monthly4. ARCHIVES OF AGRONOMY AND SOIL SCIENCE《农艺学和土壤学文献》 Monthly5. ARID LAND RESEARCH AND MANAGEMENT《贫瘠土地研究与管理》 Quarterly6. BIOLOGY AND FERTILITY OF SOILS《土壤生物学与土壤肥力》 Bimonthly7. CANADIAN JOURNAL OF SOIL SCIENCE《加拿大土壤科学杂志》 Quarterly8. CATENA《连锁；土壤科学-水文学-地貌学杂志》 Monthly9. CLAYS AND CLAY MINERALS《粘土与粘土矿物》 Bimonthly10. COMMUNICATIONS IN SOIL SCIENCE AND PLANT ANALYSIS《土壤科学与作物分析通讯》 Semimonthly11. COMPOST SCIENCE & UTILIZATION《肥料科学与利用》 Quarterly12. EURASIAN SOIL SCIENCE《欧亚土壤科学》 Monthly13. EUROPEAN JOURNAL OF SOIL BIOLOGY《欧洲土壤生物学杂志》 Bimonthly14. EUROPEAN JOURNAL OF SOIL SCIENCE《欧洲土壤科学杂志》 Bimonthly15. GEODERMA《国际土壤科学杂志》 Monthly16. JOURNAL OF PLANT NUTRITION AND SOIL SCIENCE《植物养料与土壤学杂志》Bimonthly17. JOURNAL OF SOIL AND WATER CONSERVATION《水土保持杂志》 Bimonthly18. JOURNAL OF SOIL SCIENCE AND PLANT NUTRITION《土壤学与植物养料杂志》 Quarterly19. JOURNAL OF SOILS AND SEDIMENTS《土壤与沉积物杂志》 Bimonthly20. LAND DEGRADATION & DEVELOPMENT《土质退化与开发》 Quarterly21. NUTRIENT CYCLING IN AGROECOSYSTEMS《农业生态体系的营养循环》 Monthly22. PEDOBIOLOGIA《土壤生物学》 Bimonthly23. PEDOSPHERE《土壤圈》 Bimonthly 中国的24. PLANT AND SOIL《植物与土壤》 Monthly25. REVISTA BRASILEIRA DE CIENCIA DO SOLO《巴西土壤科学杂志》 Bimonthly26. SOIL & TILLAGE RESEARCH《土壤和耕作研究》 Monthly27. SOIL AND WATER RESEARCH《土壤与水研究》 Quarterly28. SOIL BIOLOGY & BIOCHEMISTRY《土壤生物学与土壤生物化学》 Monthly29. SOIL RESEARCH《土壤研究》 Bimonthly30. SOIL SCIENCE《土壤科学》 Monthly31. SOIL SCIENCE AND PLANT NUTRITION《土壤科学与植物营养学》Bimonthly32. SOIL SCIENCE SOCIETY OF AMERICA JOURNAL《美国土壤学会志》Bimonthly33. SOIL USE AND MANAGEMENT《土壤利用与管理》Quarterly34. VADOSE ZONE JOURNAL《渗流区杂志》Quarterly