应该说是特别厉害的吧，年纪轻轻就已经有了三篇相应的科技论文了，前途不可限量。
2021年2月1日，大家眼中的天才少年曹原及其团队在石墨烯领域又有了一个新的发现，又一次登上了nature杂志。曹原现年才25岁，曾创造过一天在国际顶级科研杂志NATURE上发表两篇文章的记录。他完全可能获得诺贝尔奖。
曹原1996年出生在四川成都，后随家人迁往了深圳，自小就非常聪明，老师问他问题，话音未落他就能说出答案。他很小就培养了一个研究电子产品的爱好，他一有时间就跑到深圳的华强北，买了一大堆电子零件回来研究他们的电子线路。他还爱搞化学实验，他曾把他妈妈的银镯子偷来跑到化学实验室，跟硝酸合成了硝酸银。校长得知此事后，不但没有批评他，还说他是一个不可多得的人才。他曾用一个月时间读完初一，三个月时间读完初二，不到半年便读完了初三。一般人是寒窗苦读十年才备战高考，曹阳人只用了两年时间就完成了所有的高中课程，并以669分的高分考入中国科技大学少年班。
14岁的曹原进入了中国科技大学，还被选选入的最牛的严济慈物理英才班，该班培养的目标就是今后从事物理研究的高科技人才。他经常会想到一些古怪的物理问题，跟教授们去探讨，被誉为中国科大丁老怪的丁教授对他赞誉有佳，说他是一个非常聪明的家伙。另一个曹长金教授也非常欣赏他，因为曹原本科的时候，就在PRB上发表了一篇理论文章，这是相当牛的。他本科毕业之后，在导师的推荐下，就前往了美国麻省理工学院进行深造，在此接触上了石墨烯。电力在传输过程中，损失了大量的能量，如果能把这些能量节省下来，将会是不可想象的，法宝就是超导体。
1911年，荷兰科学家昂内斯发现了超导体。他验证了将汞降低到负269度，电阻就会变为0。到了1987年，穆勒和柏诺兹又共同发现了一种铜氧化物，也可以当做超导体。他们都获得了诺贝尔奖。但这些物质都没有从实验室走到商业应用。后来科学家发现石墨烯也具有超导性质，但是他们没有发现石墨烯材料真正的运用方法。直到2017年8月，曹原和他的导师解锁了石墨烯的正确应用方法。这绝对是科学界的重大发现，文章还没有排版好，便登上了nature。他和他的团队化解了困扰物理界107年的世纪难题，他们完成了石墨烯的超导实验。他成为了以第一作者身份登上国际顶尖科研杂志Nature的最年轻中国人。
曹操，字孟德，三国时期杰出的政治家、军事家、诗人，魏国的奠基者。他是中国历史上少有的文武双全、身经百战的英雄人物。“说曹操，曹操到”、“徐庶进曹营，一言不发”、“身在曹营心在汉”......很少有那位古人会像曹操这样，被我们随时提到。但是，现代人对曹操的了解实际上并不多。人们对他的了解大多是“白脸奸臣”“汉贼”之类，这可以说是受了《三国演义》的影响，但近些年随着对曹操研究的深入，以及今年曹操墓的发现，一阵新的曹操热便随之而起，所以，近十年以来，已经有很多学者对曹操进行了研究，发表了一些论文。在这里我就对近十年来对曹操的研究概况作一个总结，以便于后来者进行更深入的研究.以下，将分几个方面来简述。一、 曹操的形象历史上的曹操(155—220年)，是东汉末期杰出的政治家、军事家、文学家。他出身豪门，其父曹嵩官至太尉；年轻时便机警而有权术，被当时名气很大的人物评论家许劭评为“治世之能臣，乱世之奸雄”。在镇压黄巾军中，他初露头角，历任骑都尉、济南相、典军校尉；在天下大乱时，他更是大显身手，由东郡太守升格为州牧，成为占据一州的诸侯(东汉全国共十三州)。建安元年(196年)，他接受荀或建议，迎汉献帝至许都，从此挟天子以令诸侯，在政治上占据主动，先后歼灭吕布、袁术、袁绍等割据势力，逐步统一了北方。建安十三年(208年)秋，他率军南下，不战而得荆州；但在赤壁之战中被孙权、刘备联军打败，统一全国的计划受阻。此后，他一面发展生产，恢复经济，一面强化对朝政的控制，为其子曹丕代汉奠定了基础。他精通兵法，是汉末最富谋略的军事统帅。他又是卓有成就的诗人，其诗气势称雄，慷慨悲壮。在当时的政治舞台上，象他那样的全才式的杰出人物，真是罕有其匹。对于汉末形势的发展和三国鼎立的形成，他起了很大的作用。对于这些方面，历来研究甚多；特别是20世纪50年代以来，对历史人物曹操的历史功绩、历史地位，学术界大致已有共识，这里不作更多的论析。《三国演义》中的曹操形象，是全书人物中性格最丰富、最复杂的一个人物，也是一个塑造得极为成功的艺术典型。《三国演义》中的曹操形象，不仅是历史人物曹操基本特征的艺术演绎，而且集中涵盖了千百个封建统治者的复杂品性，因而具有更高层次、更大范围的历史真实性。在中国文学史上，很难找到象曹操这样集真伪、善恶、美丑为一体的封建政治家形象，这样的“圆的人物”。他完全可以列入世界名著之林的不朽就艺术典型的行列之中，具有永恒的审美意义。二、 曹操的性格学界谈到曹操 的为人和性格,大抵有两种观点 ,一是将政治人物 的曹操与文学人物的曹操合并来看 ,说其不论为人或为诗 ,均谲诈阴险 ;二是把曹操的政治活动与文学创作分开 ,说其为人谲诈 ,为诗真诚 。但是 ,这两种观点都过于笼统 ,都把曹操的性格看成一成不变 的东西 ,不免有些机械 。笔者认为,曹操的性格是复杂多变的 , 青壮年的曹操和老年 的曹操有不 同的性格特点 :青壮年 时期的曹操慷慨通脱 , 自信机警 ;老年曹操多忧多 虑和孤独谲诈 。当然心理学认为 ,人的性格是逐渐形成的 ,不 可能有截然 的分期 。笔者分曹操性格为两个 时期 是 出于探究 的方便 。前期性格的 自信特征当然在后期还存在 ,但是慢慢为忧虑的特征所笼罩 。前 期慷慨机警的性格特征也见于后期 的诗篇 ,但是更多的时候为谲诈的特征所遮掩 。当然从整体上看 ,曹操性格是多重的 ,很多看似矛盾的现象都在他 的身上统一起来 :他用人不疑 ,不为用者就杀掉 ;他唯才是举 ,又嫉贤妒能 ;他杀人如麻 ,临刑又唏嘘流涕 ;他食邑两万户 ,又大力倡行节俭 。凡此种种都说明曹操性格上的多重性 。曹操出身于宦官之家 ,虽然衣食无忧 ,但社会地位较低 ,这对幼年曹操游手好 闲的个性有很大的影响 。曹操在镇压黄巾起义 的过程 中实力 日益强大 ,他挟天子 以令诸侯 , 剪除群 雄 ,统一 北方 。但赤壁之战的失败击碎 了曹操统一全 国的美梦从此 ,统一大业和时光短暂成为曹操生命 中的重, 要矛盾 。这一矛盾 的发展对曹操性格 的演变产生了决定性的影响 。三、 曹操的军事思想曹操的军事思想有广泛的来源。首先，来源于他统一战争的实践。曹操在这一实践中，探讨了如何从没有兵、没有地盘起步，如何在群雄包围的内线作战中杀出重围，如何战胜强敌袁绍成长为中国最强大的力量，如何为消灭联合起来的南方势力进行战争准备。核心问题，是在汉末条件下综合运用政治、经济、军事、外交手段，实现以弱胜强，尔后以强胜弱。由于他所处的北方，混战比任何地方都激烈，战乱造成的人口锐减，经济崩溃，比任何地方都严重，曹操又连克群雄，所以其军事实践也比任何群雄都复杂、生动和成功，为其军事思想提供了丰富的材料。曹操又是一位好学深思之士，御军30多年，手不离书，白天研讲武策，晚上思考经传，又喜好同众僚属讨论问题，内论御敌固守、行军进退之宜，外料敌人变化、彼我虚实、战争之术，经常整夜不停地探讨。沿着这条实践、探讨、再实践、再探讨的道路，最终形成了他的军事思想。这一军事思想，是他个人才力的产物，也是他周围谋士共同智慧的结晶，是指导曹操取得胜利的思想。曹操既反对一味恃武，也反对一味恃文。他肯定战争，称颂战争是济世所需，引证儒家经典说，《易经》称上古有“弧矢之利”（弓箭之利，是在天下建立权威），《论语》曰“足兵”（应保持足够的武装力量），《尚书?洪范》八政曰“师”（古代八种政事为建立和使用军队），《易经》“师贞丈人吉”（当战争是正义的，而且有德高望重的人临阵指挥时，就吉利），《诗经?大雅?皇矣》“王赫斯怒，爰征其旅”（天帝告戒周文王不可贪求别人土地，但是当密国人来侵犯时，文王则赫然大怒，整军而出，以止其侵犯），以上述经典证明儒家并不一概反战。曹操有征引史实，说明黄、成汤、周武王“咸用干戚以济世”，援引《司马法》“人故杀人，杀之可也”。认为不如此，有可能像只文不武的徐偃王那样，迅速失败，结论是：“恃文者亡”。曹操坚持武力统一中国。一丞相掾属谏止他对刘备用兵，曹操说，你应当了解我，想让我安坐不动，只推行周文王的文德，恐怕我不是那样的人。四、 曹操的文学成就曹操“外定武功，内兴文学”，他又是汉末杰出的文学家和建安文学新局面的开创者。他一方面凭借政治上的领导地位，广泛地搜罗文士，造成了“彬彬之盛”的建安文学局面；一方面用自己富有创造性的作品开创文学上的新风气。他的诗全部都是乐府歌辞，史家说他“御军卅余年，……登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”，确是实录。这些乐府歌辞虽沿用汉乐府古题，却并不因袭古辞古意，而是继承了乐府民歌“缘事而发”（《汉书?艺文志》）的精神，“用乐府题目自作诗”（清方东树语），反映了新的现实，表现出新的面貌。曹操的诗极为本色，艺术上的显著特点是用朴质的形式披露他的胸襟，使人读其诗如见其人。他是一个雄心勃勃的政治家和军事家，所以诗也是“如幽燕老将，气韵沉雄”。尽管在语言形式上极接近汉乐府，却有自己的独特风格。曹操的诗不仅对建安文学有开风气的作用，由于创造性较大，对后代文学也有重要的影响。他的以乐府古题写时事的作法对后来的新乐府诗有很大的启示。从他这种旧题新事乐府到杜甫的“即事名篇”的新题事乐府，再到白居易等人掀起的新乐府运动，可以清晰地看出一脉相承的发展。另外，《诗经》以后，四言诗很少佳篇，曹操继承了“国风”和“小雅”的抒情的传统，创造出一些动人的篇章，使四言诗再一次放出光采。后来嵇康、陶渊明等人有成就的四言诗都是沿着这条路走下去的。曹操又是“改造文章的祖师”。他的文和诗一样富有创造性。汉代散文，由于受辞赋的影响，趋向骈偶化，各种体裁的文章也往往形成某种固定的框框。曹操的散文只是用简洁朴素的文笔把要说的话自由地写出来，却自有鲜明的个性。如《让县自明本志令》，用简朴的文笔把他一生的心事披肝沥胆地倾吐出来，具有政治家雄伟的气魄和斗争的锋芒。文中说：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”，这些话是非曹操不能道的。曹操这种“清峻”“通脱”的散文风格表现了建安散文的新风貌，对魏晋散文的发展有重要的影响。今天，对于曹操的研究仍将作为一种文化现象，被一代又一代的人们评说，他将具有永恒的文化价值。
SCI收录论文(1)Shi C. H.*, J. G. Wu and P. Wu, Developmental behavior of gene expression for brown rice thickness under different environments.Genesis, 2002, 33(4):185-190.(2)Chen Z. X., J. G. Wu, W. N. Ding, H. M. Chen, P Wu andC. H. Shi*, Morphogenesis and molecular basis on naked seed rice, a novel homeoticmutation ofOsMADS1regulating transcript level ofAP3 homologue in rice.Planta, 2006, 223(5):882-890.(3)Li W. Q., J. G. Wu, S. L. Weng, Y. J. Zhang, D. P. Zhang andC. H. Shi*, RiceDwarf62(D62) encodes a novel GRAS protein modulating gibberellin signaling.Planta, 2010.(4)Shi C. H.*, J. M. Xue, Y. G. Yu, X. E. Yang and J. Zhu, Analysis of genetic effects for nutrient quality traits inindicarice.Theoretical and Applied Genetics,1996, 92(8):1099-1102.(5)Shi C. H.*, J. Zhu, R. C. Zang and G. L. Chen, Genetic and heterosis analysis for cooking quality traits ofindicarice in different environments.Theoretical and Applied Genetics, 1997, 95(1-2):294-300.(6)Li C. T.,C. H. Shi*, J. G. Wu, H. M. 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问题一：论文里边的个人简介怎么写啊！什么模式给点灵感 作者简介:姓名（出生年月），性别，籍贯，单位，学历，研究方向 问题二：研究生毕业论文中的个人简介怎么写 作者简介：姓名、出生年份，性别，民族，籍贯。职务，学历，单位，研究方向。 邮寄地址：++省++市++区/县++号（单位）。收件人姓名，联系电话。 问题三：关于毕业论文和个人简历怎么写啊？急........求大神帮助 HCBF 根据我搜集的一些网站来看，建议看看这个，要做毕业论文以及毕业设计的，推荐一个网站 lw54 ，里面的毕业设计什么的全是优秀的，因为精挑细选的，网上很少有，都是相当不错的毕业论文和毕业设计，对毕业论文的写作有很大的参考价值，希望对你有所帮助。 别的相关范文很多的，推荐一些比较好的范文写作网站，希望对你有帮助，这些精选的范文网站，里面有大量的范文，也有各种文章写作方法，注意事项，应该有适合你的，自己动手找一下，可不要照搬啊，参考一下，用自己的语言写出来那才是自己的。 如果你不是校园网的话，请在下面的网站找： 毕业论文网： wsdxs 分类很细 栏目很多 毕业论文： lw54 毕业设计： wsdxs/html/sf/lw/2009/0928/146347 开题报告： wsdxs/html/lunwenzhidao/kaitibaogao 实习论文： wsdxs/html/shixi 写作指导： wsdxs/html/lunwenzhidao 问题四：简历中的论文情况怎么写 这个比较简单，因为论文这种东西多半是自己在网上到处找的资料，自己再处理过的。在简历上面，尽量写好点，只要不提到是否发表过论文就行，因为如果发表过的话，必须找到报社或者出版社。 问题五：论文的作者简介怎么写 一、对文章的主要作者可按以下顺序刊出其简介： 姓名(出生年-)， 性别(民族――汉族可省略)，籍贯， 职称， 学位，简历以及研究方向(任选)。在简介前加 “作者简介：”或 “［作者简介］”作为标识。例： 作者简介：乌兰娜(1968- )，女(蒙古族)，内蒙古达拉特旗人，内蒙古大学历史学系副教授 ，博士 ，1994年赴美国哈佛大学研修，主要从事蒙古学研究。 二、同一篇文章的其他主要作者简介可以在同一 “作者简介：”或“［作者简介］”的标识后相继列出，其间以分号“；”隔开，最后以“.”或“。”结束。 三、英文文章的作者简介用 “Biography:”(单一作者)或“Biographies:”(多作者)作为标识。 问题六：论文投稿 硕士在读个人简介学位怎么写 硕士是一个介于学士及博士之间的研究生学位，拥有硕士学位者通常象征具有对其专注、所研究领域的基础的独立的思考能力。硕士课程通常安排在学士之后，一般而言全职的硕士课程需要二年的时间，但根据国家及科系不同，有的硕士只要一年就能取得，有的则需要三至四年。有的国家采取学士、硕士一贯制的学制，例如德国、奥地利，而实施英美学制的国家中，也有不少开办一贯学制，缩短学生从高中毕业后至硕士之间的时程。有些硕士课程如MBA等，除了学士资格外，通常还会要求若干年的工作经验。在大部分的国家，硕士是攻读博士学位的基本门槛。 硕士(master)的称呼最早起源于五代，指的也是品德高尚、学问渊博的人，但是一直不是官职。古人曰：硕者，大也 。古代常用与硕士含意相似的“硕老”、“硕儒”称呼那些博学之士。 中国国民教育序列按照层次高低，分为基础教育和高等教育。基础教育是国民的基本教育，包括幼儿教育、小学教育、初级中学教育和高级中学教育。高等教育是培养社会高级人才的教育，包括高等专科、本科和研究生教育。 研究生又分为两个层次：硕士研究生、博士研究生。研究生是学历，而学士、硕士、博士是学位。博士后不是学位，而是指获准进入博士后科研流动站从事科学研究工作的博士学位获得者。也可以说博士后表示的是一种工作经历。因此我们说的“研究生”就是指硕士研究生和博士研究生。对于本科同学而言，提到“研究生”，通常指硕士研究生。本手册中提到的研究生也指硕士研究生。 在中国大陆地区，普通民众一般也将硕士毕业生称为“研究生”，将博士毕业生称为“博士”，所以，按照俗称，则变成了“大学生”――“研究生”――“博士”的阶梯。 问题七：论文的作者简介怎么写 ・ 作者姓名和单位(Author and department) 这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。摘要应包含以下内容： ①从事这一研究的目的和重要性; ②研究的主要内容，指明完成了哪些工作; ③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解; ④结论或结果的意义。 ・ 关键词(Key words) 关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外，还包含有单元词、标题词的叙词。主题词是用来描述文献资料主题和给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。 主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达，并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组。关键词是标示文献关建主题内容，但未经规范处理的主题词。关键词是为了文献标引工作，从论文中选取出来，用以表示全文主要内容信息款目的单词或术语。一篇论文可选取3~8个词作为关键词。 关键词或主题词的一般选择方法是由作者在完成论文写作后，纵观全文，先出能表示论文主要内容的信息或词汇，这些住处或词江，可以从论文标题中去找和选，也可以从论文内容中去找和选。例如上例，关键词选用了6个，其中前三个就是从论文标题中选出的，而后三个却是从论文内容中选取出来的。后三个关键词的选取，补充了论文标题所未能表示出的主要内容信息，也提高了所涉及的概念深度。需要选出，与从标题中选出的关键词一道，组成该论文的关键词组。 关键词与主题词的运用，主要是为了适应计算机检索的需要，以及适应国际计算机联机检索的需要。一个刊物增加“关键词”这一项，就为该刊物提高“引用率”、增加“知名度”开辟了一个新的途径。 (五)引言(Introduction) 引言又称前言，属于整篇论文的引论部分。其写作内容包括：研究的理由、目的、背景、前人的工作和知识空白，理论依据和实验基础，预期的结果及其在相关领域里的地位、作用和意义。 引言的文字不可冗长，内容选择不必过于分散、琐碎，措词要精炼，要吸引读者读下去。引言的篇幅大小，并无硬性的统一规定，需视整篇论文篇幅的大小及论文内容的需要来确定，长的可达700~800字或1000字左右，短的可不到100字。 问题八：论文后的作者简介应该怎么写？ 大体就是介绍一下自己的姓名，笔名然后是学历和经历以及作品。没有严格限制！ 不过最好还要写自己曾经写过什么文章，在那里担任过什么职务，因为这是标榜自己抬高身价的途径！ 问题九：3000字的自我介绍论文怎么写 自我介绍 某某班 某某 大家好， 我叫某某，来自4某某班。 1、在道德品质和公民素养方面：我很乐意帮助同学，打扫卫生很认真，从不逃跑、迟到或早退，尊敬师长，知错就改。和同学们和睦相处，即使有了矛盾，也会主动去和解。每次学校组织爱心捐助的活动时，我虽然出的钱不多，但也尽力了。当然我也有一些小缺点，我会不断改正。 2、学习能力方面：我上课认真听讲，回家后认真复习，在每次考试后我都总结经验教训，这个就是我的学习反思。在每期我都会制定学习计划，这个就是我的学习计划中的一个。 有空的时候我还喜欢阅读一些有益的课外书籍和电影，经常汲取各种文化的精华，并经常思考各种问题，这个就是我看《炎帝文化》的读后感和观看《圆明园》后的观后感。这个是我的作业本和化学实验报告册，写得很认真。 因为我的进步比较大，所以，学校给我发的进步奖的证书。 3、实践能力方面： 我在家里经常拖拖地，抹抹桌子，不仅是在家里，我在社区也能帮助社区做一些事，例如打扫社区的卫生，帮社区贴宣传纸，帮助社区的孤寡老人买买东西，大家看这个就是我的社区实践表。 我积极参加学雷锋活动，和同学们义务打扫过幸福广场，另外我还帮老师修过电脑呢。这是我的劳动感，在学校的劳动日里，因为我勤勤恳恳，所以老师给过我最高分100分还加5分！ 4、在审美与表现方面：我比较喜欢美术，因此每堂课我都认真听课，并且如质如量的完成作业。这个就是我自己的一份作品，怎么样，不错把！在音乐方面，这个是我们班获得的三热爱歌咏比赛一等奖的证书，这可是全初中唯一的一个一等奖，当时我就站在队伍中放声歌唱呢！ 5、在运动与健康方面：我还特别喜欢体育运动，特别是足球，在市里的“三好杯”足球赛上，我们球队一举夺得第三名，大家看这个就是证书。我擅长田径项目，曾在校运动会和大家一起勇夺4×400第一名和50米迎面接力第一名。这个是我们班获得的校运会跑队一等奖的证书，当时我们身后还跟着5000多人的大队伍呢！ 最后，我要感谢各位老师和同学三年来对我的照顾和帮助，谢谢大家！ 郭凯的自我介绍写得很好，可以作为大家的参考。还要增加集体项目的证书和资料。 曹芳红 10:10:37 自我介绍 445班 郭凯 大家好， 我叫郭凯，来自445班。 1、在道德品质和公民素养方面：我很乐意帮助同学，打扫卫生很认真，从不逃跑、迟到或早退，尊敬师长，知错就改。和同学们和睦相处，即使有了矛盾，也会主动去和解。每次学校组织爱心捐助的活动时，我虽然出的钱不多，但也尽力了。当然我也有一些小缺点，我会不断改正。 2、学习能力方面：我上课认真听讲，回家后认真复习，在每次考试后我都总结经验教训，这个就是我的学习反思。在每期我都会制定学习计划，这个就是我的学习计划中的一个。 有空的时候我还喜欢阅读一些有益的课外书籍和电影，经常汲取各种文化的精华，并经常思考各种问题，这个就是我看《炎帝文化》的读后感和观看《圆明园》后的观后感。这个是我的作业本和化学实验报告册，写得很认真。 因为我的进步比较大，所以，学校给我发了进步奖。 3、实践能力方面： 我在家里经常拖拖地，抹抹桌子，不仅是在家里，我在社区也能帮助社区做一些事，例如打扫社区的卫生，帮社区贴宣传纸，帮助社区的孤寡老人买买东西，大家看这个就是我的社区实践表。 我积极参加学雷锋活动，和同学们义务打扫过幸福广场，另外我还帮老师修过电脑呢。这是我的劳动感，在学校的劳动日里，因为我勤勤恳恳，所以老师给过我最高分100分还加5分！ 4、在审美与表现方面：我比较喜欢美术，因此每堂课我都认真听课，并且如质如量的完成作业。......>> 问题十：个人简历里的个人概况都要写什么？求职意向是什么？论文情况怎么写？ 简历的个人信息一般包括：姓名、联系方式（包括电话和邮箱）、毕业院校、学历，如果有要求年龄的，还要写明出生年月。求职意向就是你想要求职的那个职位的名称，论文情况可以写写你大学期间发表了多少篇论文，或者你的毕业论文被评为了优秀毕业论文等。以上希望对你有用。
90年代中国建筑史研究谈
八十年代初，《中国古代建筑史》八易其稿，方付梓。
这部以编年史为特点、注重中国古代建筑各种特点及其同中国社会发展关系的专著，可成为抗鼎之作。
自此，开始了中国建筑史学沉寂多年后的又一次研究勃兴。
八十年代初，《中国古代建筑史》八易其稿，方付梓。
这部以编年史为特点、注重中国古代建筑各种特点及其同中国社会发展关系的专著，可成为抗鼎之作。
自此，开始了中国建筑史学沉寂多年后的又一次研究勃兴。
一方面，前辈的专著不断问世，如梁思成《营造法式注释》（上）、刘敦桢《中国住宅概说》、童 《江南园林志》、刘致平《中国古代建筑史》一起，构成扎实、严谨、客观、史论结合的治学风貌。
另一方面，在八十年代，面大量广的关于中国建筑历史与理论的讨论不断涌现，开放的社会带来新学新知对传统建筑史学的挑战，并突出表征在跨学科研究的兴起对传统建筑史学的冲击和影响，甚而出现以论带史的研究状况。
然而，学术的演进除了有时受外部环境的影响外，其自身发展也存在内在逻辑。
了解中国建筑史学发展的途径、认识研究对象和方法的规律，便成为客观的也是现实提出的历史课题。
90年代以来，中国建筑史研究的特点，大致可以概括为三个方面：
1. 从中心移向边缘
如果说，自梁思成和刘敦桢先生等于本世纪20年代开创中国建筑历史学科始至80年代，研究对象主要以中原为中心进行发散，以汉民族建筑活动为主题的话，那么，90年代中国建筑史研究在公众视野中逐渐从中心移向边缘。
郭湖生先生在“我们为什么要研究东方建筑” 一文中，高屋建瓴地指出，汉族的文化特征和建筑的地方性用单一祖源是说明不了的，线型发展的思想、只知其一不知其二的眼界，不足以完整地认识世界，也不足以正确认识中国建筑的自身。
在郭先生的计划中，将中国以外和中国毗邻或接壤的地区，纳入到东方建筑研究的范畴。
他的几位博士生研究成果，或论“西域文明与华夏建筑的变迁”、“东南亚与中国西南少数民族的文化探析”，或谈“中日古代建筑大木技术的源流与变迁”，均深入到先民的境外迁来、跨境而居和非中心的文化传播问题。
从中心移向边缘也突出表现在乡土建筑研究上。
80年代出版了一系列以地方为划分的民居书籍，如《浙江民居》、《吉林民居》、《云南民居》等，但民居形态构成既受到不同地区之材料及构筑、不同民族之生活习俗和观念、不同地域之地理及生态环境等因素的制约，同时一种类型通常又跨越几省，同一省份又含若干类型，是为研究难点，香港龙炳熙先生《中国传统民居建筑》一书，将民居划分为八类外型，涉及边缘问题，尤其强调少数民族与汉族民居最基本的区别就在于他们受礼制的规限较少，其标准方法可谓卓见。
陆元鼎先生近几年连续成功地召开了“中国传统民居与文化”学术会议，或选址在西南边陲、西部边疆，或定点在广州进行海峡两岸和国际间的交流，实际上对边缘区域民居研究的开展起到了推动作用，这也可从《中国民居学术会议论文集》中边缘地区民居研究所占比重之大略见一斑。
陈志华先生则倡导“请读乡土建筑这本书”，认为建筑环境表现出来的耕和读、利和义十分生动，往往能给我们一些新的启发。
他和他的同事研究并已出版的《楠溪江中游乡土建筑》一书，对环境封闭、独立而有品格的楠溪江中游乡土建筑的规划、百姓喜闻乐见的崇祀建筑、文教建筑、商业建筑等做了大量研究工作，此较过去常见的对住宅本身和祠堂的关注，无疑拓宽了视野。
这种变化正如陈先生所说：没有民众的历史是残缺不全的 。
这也可视为以帝王将相建筑活动为中心的研究向民众历史和乡野建筑研究的移向。
2. 从中观转向林木互见
对中国古代各种类型建筑的研究，80年代十分活跃。
探讨型制、手法、空间、技术及观念等，基本上属于对历史上单个或群体的认识和研究，是一种不近不远的中观把握。
而要达到对建筑史上若干问题的深入理解乃至规律性的认识，则需既见树木，又见森林。
这也是一种更高层次的要求和视角。
潘谷西先生在90年代主持《中国建筑史研究·元明卷》时，就力主林木互见。
如元代的宫殿和城市建设，就触及 *** 的地位和蒙人的习俗等，它既包含制度化的层面，又涉及细微如器皿这样的生活内容，对“酒海”的考证和认识，不仅关系对饮具的理解，更影响至对建筑型制、制度和文化诸问题的认识。
再如张清常先生的《胡同及其他》，就是一本独具慧眼的从北京街巷名称入手去研究文化问题的好书。
书中部分内容是专门谈汉语中的蒙语借词的，张先生是语言学家，富于趣味，但相当篇幅涉及官府、市井、交通等，且涉及少数民族政权问题，其开创之功对中国建筑史研究亦不无裨益。
首届全国地名考证研讨会上，将地名考证与相关学科联系，从而展示见树见林的城市意义，是一重要特色。
葛剑雄先生关于中国史上移民与地名关系的探讨，对揭示城市的发展和变迁规律及理解聚落的形成，都具有启示作用。
关于古建筑保护理论，如何从物质层面跃进到文化层面，如何从技术手段、科学管理深入到进行系统的保护问题，在80年代，研究还相当不完善。
朱光亚先生在近年做了许多工作，“开发建筑遗产密集区的一项基础性工作－－建筑遗产评估”和“一个古老村落的包含和发展研究”，均从个案入手，却上升到宏观的历史遗产保护和发展模式选择问题。
早在8 0年代，龙庆忠先生的若干研究生在城市和建筑的防灾技术方面进行了深入的研究，到90年代已形成景象，其中龙先生由具体的防洪、防涝、防潮、防风、防蛀、抗震、减灾等工作的开展而关注人聚环境的思考，是十分有远见的，也是典型的知微见著、见木见林的研究。
3. 从旁观走进心态和人
以今人思维、生活、观念理解历史，总是一种旁观的态度。
然而要理解中国古代建筑出现的真相是什么，就不能不贴近古代的人和当时人的心态。
如想关心明朝的城市那么就需关心明朝人的日常生活及他们想象的世界是什么，类似的方法论就是法国的年鉴学派，也就是把心态史与社会史的方法和历史研究结合起来。
朱建飞（Jian Fei Zhu）的“天朝战场：中国明清北京和紫禁城”（A Celestial Battlefield: The Forbidden City and Beijing in Late Imperial China），就是以大臣和太监、皇后、妃子、宫女对皇帝理性要求和感情需要的争夺为契入，及以北京生活的人和故宫生活的人的关系为出发点，从四个层面来探讨外朝和内宫、宫殿和城市的布局与空间关系的，进而分析封建帝国灭亡的原因，其视角之独特，别开生面。
关于近代建筑史研究，赖德霖先生的博士论文较《中国近代建筑总揽》更进一步，其突出的标志就是重视中国近代建筑出现的民族心态和文化心理及建筑师自身所起的作用。
在中国近代建筑历史进程中，还有较多的国际行为，传教士、商人、建筑师等参与其中，一批外国学者在这方面作了大量工作并取得了成果，如德国华纳的《德国建筑艺术在中国― ―建筑文化移植》一书，美国郭杰伟的《亨利·K·墨菲：一个美国建筑师在中国》和《两个美国营造技术输出商对中国的意义》论文等，均进一步注意到个体的人与中国近代城市和建筑发展的关系。
在园林方面，探讨空间、手法、意境的研究成果十分丰富，也是80年代园林的主要研究内容。
90年代初，中文系毕业的王毅先生，出了一本《园林与中国文化》，是致力于“道”、“器”结合的力作，其中探讨在“壶天”和“芥子”中叠山理水，构建完善、精美生活环境的关系方面，角度是独特的，契入到士大夫阶层的人格、心理和思维方式。
1 993年5月在南昌“建筑与文学”研讨会上，听曹汛先生谈起他在研究园林时，常迷入文学情境进行文史方面的考证，会上发言时短未能尽意，有幸的是后来读到曹先生的两篇文章，“陆游《钗头凤》的错解和绍兴沈园的错定”和“故苏城外寒山寺，一 个建筑与文学的大错结”，更是将建筑史上的疑点，通过对诗人的生平、诗作以及相关背景的考证解答出来。
曹先生不仅考出史料的虚假，进而揭示作伪的动机，对这些难言之隐的研究，就可能得出一些全新的结论，这种大处着眼，小处入手，精专和广博相结合的治史方法，另开一派研究风气。
应该看到，90年代中国建筑史研究的这三大特点，是中国建筑史学发展到一定阶段的必然结果，既是转变，也是延伸。
在这近三百年史学学术发展过程中，“实事求是”“无证不信”这一朴学传统，一直占据主要地位，充分体现这一思潮的考证学，曾成为清学的中坚。
本世纪初，梁、刘二先生开创的建筑历史学科基本上延续这一传统研究方法，《中国营造学社汇刊》所展现的力求忠实、博证和归纳、比较风格，似乎和在此找到源头，给后人留下至深印象，其对建筑史学术真相所作的努力，也给后人进一步从事深入研究奠定下坚实的基础，因此成就了永不磨灭的价值。
80年代，对于中国建筑史研究，除史论结合外，还有以论带史、论由史出等提法。
“重写”也是一个热门而沉重的话题。
最早大概重写的是文学史，然后是哲学史、文化史、建筑史等。
不过，“重写”两字的背后常常是一种重估价值的情感表达或一种变换体系的理论思考。
就中国建筑史而言，“重写”，除了人们希望将新的资料补充进去外，更是因为人们对过去以背景控制的历史的叙述脉络、对立统一的原则、、进化的线索加上经济史观的认识不满，丰富的建筑现象往往变成了图解，当然有人希望重写。
可是如果缺乏真正有突破性的成果和实物、文献发现，难免进行起来举步维艰，落入排列组合的俗套。
对于90年代中国建筑史研究特点，我理解是更注重历史建筑及其发展，而非建筑历史的论述。
从中心移向边缘、从中观转向林木互见、从旁观走进心态和人，实质上是要发展更多更实在的人类建筑活动内容。
中国古代本来是一个扑朔迷离的时代，建筑又属于“形下”范畴，因此，在古代一些史家那里，关于建筑只剩下不成片断的二三策，而在一些想象丰富的文人那里又会孱入神话虚言。
在研究中，这就有个“有意”的史料和“无意”的史料运用问题。
“有意”的史料，指成文的历史叙述、成定论的内容、有案可稽的制度等，如帝王将相的建筑活动，史官是他的代言人，但有时出于政治或其他原因，经过精心粉饰后，使后人往往截取片断而难辩建筑本身形成的真伪。
如坛庙和陵墓，过去多年一直被划分为礼制建筑，实际上若从“型”的角度去认识，它自始至终和原始宗教唇齿相依，而隶属礼制建筑，只是在殷末周初文化大嬗替?
研究学问当然要求实辨伪，本人长期以来也很积极地从事于此。文学品鉴要讲究艺术精湛，道理谁都理解。这两者看似理所当然，其实是各行其是，各有道理。如果一位学术名家讲解唐诗，所欣赏者恰是一首伪诗，不免留下笑柄。反过来看，宋人说到好诗，一下子想不起姓名，于是就称是唐诗，任何人都不怀疑。偏偏现代人发明了古籍全文检索，又偏偏遇到像我这样爱认死理的所谓考据学者，逐一查来，居然一半是宋诗。《全唐诗》编成那会儿，没有全文检索，编纂者又迫于皇命，学识也有那么一些局限，采取凡前人有一书说是唐诗者，一律视作唐诗收入，问题自然不少，当然也给后人留下发现问题、发表论文的机会。其实唐诗未必都好，伪诗未必都烂，如果我们稍稍转变一下立场，不难发现伪诗中尽多好诗，只不过在流传过程中遇到一些与作者全无关联的意外状况而已。换句话说，一首诗要从宋代甚至明代，顺利地混到唐代，没有它自身的优势，能做到吗？前几年台北专门举办一次明清伪画苏州片的特展，取名“伪好物”，实在是好的创意。在此，且说说唐诗中的伪好诗。
翠微寺本翠微宫，楼阁亭台几十重。
天子不来僧又去，樵夫时倒一株松。
诗见《全唐诗》卷七八四。诗的来源应该是《诗话总龟》二四引《谈苑》：“翠微寺在骊山绝顶，旧离宫也。唐太宗避暑于此，后寺亦废。有游人题云（诗略）。”《谈苑》即《杨文公谈苑》，是黄鉴根据著名文人杨亿晚年所谈写成的一部笔记，原书不存，宋人各书引录很多，今人李裕民有辑本。杨亿晚年约当宋真宗末期，时去五代入宋仅五六十年，后人即此怀疑这首歌咏唐代史事的诗出自唐人，也可以理解。宋元间也有传为唐代著名诗人所作者，如《竹庄诗话》卷一五引《瑶溪集》作武元衡诗，题作《山顶翠微寺》，《类编长安志》卷九作刘禹锡诗，题作《翠微寺有感》，但二家别集皆无此诗，应属误记。比较可靠的记载是南宋周《清波别志》卷二：“元微之有一绝句：‘寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。’洪景卢谓语少意足，有无穷之味。幼时亦得一诗云：‘翠微寺本翠微宫，楼阁亭台数十重。天子不来僧又死，樵夫时倒一株松。’乃张俞所作也，思致不减前作。”洪景卢即洪迈，他在《容斋随笔》中称赏元稹《行宫》诗“语少意足”，回味无穷，周认为此诗足与相当，他得知此诗作者是张俞。张俞，又作张愈，字少愚，号白云，成都附近的郫县人。他在科场屡举不第，仁宗时曾上书言边事，授校书郎，随即归隐以卒，《宋史》卷四五八有传。
翠微宫在长安以东临潼骊山上，是唐太宗时建的行宫。据说建成不久，唐太宗就行幸居此，给褚亮写诗有“隔阔相思”之句（《玉海》卷二九）。存世太宗诗有《秋日翠微宫》，首二句云“秋光凝翠岭，凉吹肃离宫”，是很好的居住休憩之地，视野也很开阔。末云“摅怀俗尘外，高眺白云中”，他觉得远离俗务，回归自然，心情大好。不到两百年吧，刘禹锡作《翠微寺有感》：“吾王昔游幸，离宫云际开。朱旗迎夏毕，凉轩避暑来。汤饼赐都尉，寒冰颁上才。龙髯不可望，玉坐生浮埃。”离宫已经改为寺院，皇家当然不再来了，他只是感慨太宗曾经坐过的玉座，已经积满灰尘，不复往日之盛，寺院还有香火。唐末名僧翠微无学，可能即驻锡此寺。从刘禹锡写诗，到张俞经此，又过了两百年，经过唐末大乱，关中数度被兵，往日市坊宫院均已焚毁殆尽，翠微寺也维持不下去了。张俞看到的，只是一片荒凉。
诗意直白而简单。这里本来是一处皇家宫苑，规模宏伟，亭台楼阁层层迭迭，何等繁盛。后来，皇家不再来了，就施舍给寺院做功德吧，这样又维持了很长时间。然而现在，皇帝是早就不来了，寺院也不知何故，无法维持了，和尚也不见了。眼前一片荒凉，但还有一些人气，砍柴的樵夫正在砍伐松树，这松树可是皇家寺苑的古松，也许有几百年了吧。皇家的物事，民众靠近都是有罪的。唐彦谦《长陵》诗云：“耳闻英主提三尺，眼见愚民盗一抔。”说的是同样的意思。盛衰何其迅速，刚听说明主提三尺龙泉，平定天下，倏忽间已见民众公然到汉高祖长陵取土。张俞的诗在平静中说完繁盛衰歇的大故事，不加议论中发人深省，荒凉平静中有樵人的大动作。洪迈认为可以与元稹那首“白头宫女在，闲坐说玄宗”媲美，是很有识见的。
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
《全唐诗》卷七八四收此诗，不云作者时代。其来源应该是《诗话总龟》卷一八引《古今诗话》云：“太上隐者，人莫知其本末。好事者从问其姓名，不答，留诗一绝云（诗略）。”我认为更可靠的记载是南宋书坊编《王状元集注分类东坡先生诗》卷四《赠梁道人》注引《池阳集》引滕宗谅《寄隐者诗序》：“历山有叟，无姓名，好为歌篇。近有人传《山居书事》诗云云。”滕宗谅即范仲淹《岳阳楼记》开始所说“庆历四年春滕子京谪守巴陵郡”之滕子京，他生活在宋仁宗时，他的《寄隐者诗序》全篇不全，据此节引的片断，知道这位自称太上隐者的隐士，所住地历山在今济南附近，生活时代与滕相接，可能年长一些，但绝不会是唐人。诗的原题也应是《山居书事》。
中国古代有尊隐的传统。虽然皇家需要有各层级的官员为其维持政权运转，并给予各层级官员以优厚的待遇，但也承认官场是污浊的，做官是混迹在滚滚红尘之中。远离红尘，不屑俗务，当然相关待遇也一概不要，古人认为最高尚，经常表彰，并以征辟隐士出来做官为盛事。出家修禅或修道，也与隐士相当。唐代明瓒和尚《乐道歌》最后一节云：“世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧涧长流。卧藤萝下，块石枕头。山云当幕，夜月为钩。不朝天子，岂羡王侯。生死无虑，更须何忧？水月无形，我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来草自青。”写出隐者远离世嚣，亲近自然，不委屈于世务，不忧患于生死，完全超脱世事的感受。太上隐者的这首五绝，恰是对《乐道歌》最简明的概括。人生随意，不必有求，更不必关心世事的变化，一切尽可随心所欲。偶来树下，枕石而眠，只是适意，不需要理由，更没有时限。山中连历日都没有，当然更不关心天气冷暖，时光流逝，随顺自然，无忧无虑，这是真隐者的情怀。诗意很简单，但确是无欲无求的真隐者之态度。
谁把相思号此河，塞垣车马往来多。
只应自古征人泪，洒向空川作逝波。
《全唐诗》两收此诗，卷三三四作令狐楚诗，题作《相思河》;卷七七八作令狐挺诗，不载其事迹。其实令狐挺是宋人，毕仲游《西台集》卷一二《令狐公墓志铭》载其字宪周，山阴人。宋仁宗天圣五年进士。历任吉州军事推官、延安通判、知彭州，迁提点两浙刑狱公事，移江东路，官至司封员外郎、知单州。嘉祐三年（1058）卒，年六十七。较早记录此诗的张师正《倦游录》（《宋朝事实类苑》卷三八引）：“鄜州东百里有水，名相思河，岸有邮置，亦曰相思铺。令狐挺题壁以诗曰（诗略）。”鄜州与延安邻近，诗是他任延安通判期间所作。传为令狐楚，因令狐挺不以诗名，令狐楚为唐著名文人，因同姓而传误。
鄜州有河名相思河，河岸有递邮的驿所名相思铺，触动了诗人的兴怀。他说这里是出塞的要道，往来车马很多，虽然目的各有不同，谁能没有离别相思之苦呢。这条河中，正不知流淌过多少出征远行之人的泪水，河水能把征人的泪水带回家乡吗，答案当然是否定的。诗人以“洒向空川作逝波”作结，虽有同情，但也无可奈何。
行尽江南数十程，晓星残月入华清。
朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
《全唐诗》卷七三一收此诗，作者事迹无考，小传云‘唐末人’，出于附会。南宋周弼编《三体唐诗》，以此首为全书第一篇，即认为唐人最好的诗。再往前追，则胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷二四收入《唐人杂记》，且说明所据为《西清诗话》。再看《西清诗话》卷上，云“世间有才藻擅名而辞间不工者，有不以文艺称而语或惊人者”。下录“近传”之此诗及方泽《武昌阻风》。《西清诗话》作者蔡绦是权臣蔡京的儿子，书则作于南渡初，所谓“近传”，当是南北宋之间事。至胡仔认识稍有偏颇，周弼更推一程，就认定为唐诗。其实此诗石刻在华清宫，明人还见到，明朱孟震《河上楮谈》卷二录诗共四首，署‘权发遣秦凤等路提点刑狱公事太常寺杜常’，更有杜诩跋，称是杜常“自河北移使秦凤，元丰三年九月二十七日过华清”而作诗。《河上楮谈》录诗前二句作“东别家山十六程，晓来和月到华清”，应该是作者的原诗。杜常，《宋史》卷三三○有传，他字正甫，卫州人。登进士第后，历任使职。元符元年知青州，次年改知郓州。崇宁二年自徐州移知镇州。崇宁末，以龙图阁学士知河阳军，卒年七十九。应该说，这首诗是宋诗，应该没有疑问了。
作者的家在卫州，即今河南新乡一带，因受命处理秦凤（今陕甘接界处一带）刑狱公事而入关。华清宫在临潼骊山下，是唐代著名的皇家宫苑。作者在公务中途匆匆凭吊古迹，有许多感慨可以诉说。诗的后两句写景引起议论，包含无限的感伤。朝元阁是骊山著名的道观，唐玄宗曾数临其地，且在天宝七载因传老子降临此阁，将其改名为降圣阁。长杨宫在盩厔（今名周至），是汉代的皇家名苑，距离骊山很远，这里仅是写意。大约作者行色仓忙，凌晨方到临潼，且天气不好，风雨交加，在诗中写出来，则引起“多少楼台风雨中”的无限感伤。诗写得很流动，写景纪行的画面感很强，感伤借画面传出，不加议论而引人无限联想。
从明人所见石刻的诗作，到《西清诗话》的引录，文本差异很大，显然经过润饰。作者不是江南人，因而“行尽江南数十程”似乎不是作者本人所改。当然，改本在艺术上更为精致成熟了。
江上春风留客舟，无穷归思满东流。
与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。
这首诗的流传轨迹，与上引杜常一首一样，只是不像杜常那样有明人所见石刻与正史传记，可以确定无疑。方泽生平资料比较零散，据《莆阳比事》卷三、《续资治通鉴长编》卷二六七、《山谷诗集注》卷一八、嘉靖《邵武府志》卷四所载，可以大抵拼出他的生平：字公悦，莆田人。熙宁八年为大理寺丞，旋除江西路提举常平事。元祐五年知邵武。元符元年为吏部郎中。寻贬知万州。建中靖国间官鄂州，与黄庭坚多有唱和。这样看，与《西清诗话》所讲的“近传”是契合的。
诗是作者晚年之作，细节较难还原。较大可能是在知万州或官鄂州放归时所写。鄂州临近武昌，作者家在闽中，归乡首先是沿江东下。也许是久未还乡，也许是家有急事，他是赶急着希望尽快还乡。然而因为江上阻风，预定的行期难以成行，只能留下。诗人解释，这是春风多情，故意留客。后两句中的“君”，应指春风，大风不停，自己日日临水以卜行期，好像与风有约一样。虽然归心如箭，归思无端，但春风春花，又给自己以无穷慰藉，在迷人春色中忘却了愁思。诗写得很随意，但又风流蕴藉，给人以进留各有所得的感受，深得诗人温厚之旨趣。
春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。
侵晨探采谁家女？手挽长条泪如雨。
去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。
愁听门外催里胥，官家二月收新丝。
诗见《全唐诗》卷六七一，稍早则见明刊《鹿门诗集》卷下。社科院文学所本《唐诗选》收有此诗，上海辞书版《唐诗鉴赏辞典》各版均收此诗。艺术上比较直白，但就写阶级剥削来说，确是少见的贴切之作。
就直观来说，此诗有一疑问，聂夷中《伤田家》“二月卖新丝，五月粜秋谷”，是有名的诗篇，此诗末句似有依傍或抄袭之嫌疑。但就唐、聂二人生平来说，基本是同一时代之人，谁抄谁就难说了。
然而存世唐彦谦《鹿门诗集》，前人多有致疑。唐人郑贻、五代薛廷珪、宋初杨亿均曾辑唐集，没有保存。明刊《鹿门诗集》三卷，存本甚多，近人朱绪曾《开有益斋读书志》卷五《剡源集逸稿》云此集“多误收《剡源》之作，与三十卷诗同者六十二首”。今人郑骞《有关唐彦谦之札记六则》（《东吴文史学报》第一辑，1976年）、曹汛《唐彦谦诗中的所谓孟浩然父子》（《中华文史论丛》1983年3期）、王兆鹏《唐彦谦四十首赝诗辨伪》（《中华文史论丛》五二辑，1993年）先后揭出唐集中误收的元戴表元诗四十多首。朱绪曾所见《剡源逸稿》，今不存，以致今人所见戴诗未及朱氏之多。今人重新编定全部唐彦谦诗，唯一的办法是为他可靠的诗找到明初以前书证，今知约九十首，剔除误收戴诗约四十多首，另不知真伪而只能存疑者尚有五十多首，这首《采桑女》恰在其中。
仔细读诗，可见作者对南方采桑女的生活观察很仔细。春风初起，蚕宝从卵中孵化而出，细小如蚁，而桑条也才初绽幼叶。今年春寒，桑叶较往年迟开，如果在以往，最早的一批蚕已经长成吐丝了。官府哪管时令早晚，到了时间就逼迫蚕家缴纳新丝，已经到家家户户叩门催促了。蚕女无力反抗官家，只能更加地早起晚睡，即便如此也无可奈何。“手挽长条泪如雨”，进退失据，痛苦而绝望。放在宋元之际的诗坛来说，这首诗也是好诗，是很少见到真实反映江南蚕桑女生活的作品。
松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。
行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
初版《唐诗鉴赏辞典》收戴叔伦诗五首，仅《除夜宿石头驿》《三闾庙》确为戴作，另三首皆伪。这三首具体是：《兰溪棹歌》：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”为明初汪广洋《兰溪棹歌三首》之一，见汪著《凤池吟稿》卷一○;《苏溪亭》：“苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”也是汪广洋诗，见《凤池吟稿》卷一○;另一首就是上举的《题稚川山水》。中国历史上最有名的稚川是葛洪，但葛洪生活的时代有山水画吗？如说是写稚川的景色，偏偏稚川是道家传说中的仙都，要写也不该是这样的山村景色。今人熊飞《戴叔伦诗杂考》（《唐都学刊》1994年3期）认为是明初刘崧诗，见刘著《槎翁诗集》卷七。稚川为罗稚川，元明间画家，揭徯斯、乃贤、林弼等皆曾题其画。有这样的考证，对其真伪似乎已经可以不必多加讨论了。
那么，为什么明初人的诗会进入《全唐诗》，归收到戴叔伦的名下呢？原因出在明中期以后在前七子“诗必盛唐”口号倡导下，明人写诗普遍学唐，书坊也顺势而动，抢印可靠的唐集，也顺便伪造唐集以射利，《戴叔伦诗集》两卷就此出笼。《全唐诗》会聚真伪诗之大成，收诗三百首，半数为伪。今人蒋寅《戴叔伦诗集校注》（上海古籍出版社1993年初版，2008年增订）广稽历代典籍，将戴集真伪基本理清了，读者可参看。
其实，明人伪造戴集，还是花了很大气力的，如上引《兰溪棹歌》《苏溪亭》二首，确实是好诗，至今还为许多今人唐诗选本所收，比如今年新出的李元洛《唐诗分类品赏》。上举《题稚川山水》，是一首题画诗，借画中茅亭憩息的行人，感觉景致的美好与适意，排遣思乡之情。《唐诗鉴赏辞典》周啸天为此诗撰文云：“这里的写景，着墨不多，有味外味，颇似元人简笔写意山水，确有‘可望而不可置于眉睫之前’的意趣。”熊飞的考证，确定这就是一首题元人写意山水的小诗，周氏读诗的感觉还不错。
有客来相问，如何是治生。
但存方寸地，留与子孙耕。
诗见《全唐诗》卷七九五，仅引后二句。宋代理学家杨时《龟山集》卷二六《跋贺仙翁亲笔诗》，录有全诗，今据录出。
后二句在宋代流传极广，作者传异也极多。如《说郛》卷四九引俞文豹《唾玉集》作贺章诗，《历世真仙体道通鉴》卷四六作贺元，《东坡诗集注》卷一八《孔毅父以诗戒饮酒问买田且乞墨竹次其韵》注作五代冯道诗，《施注苏诗》卷二○《孔毅父以诗戒饮酒问买田且乞墨竹次其韵》注引《鉴诫录》作王梵夫诗，今本《鉴诫录》不载，项楚《王梵志诗校注》据以收作王梵志诗，毕竟只有孤证。更多的书证则作贺公或贺水部，在此不作罗列。陈师道《后山居士文集》卷一九《贺水部传》称他姓贺名亢，自述石晋时为郎。宋真宗封禅，他以布衣谒于道左，献诗，还再让弟子献金银铜道释像，价直数千万。苏轼《东坡集》卷一七《送乔仝寄贺君六首叙》谓在密州曾见，此后更托乔仝传语云不相忘。从石敬瑭建后晋到苏轼出生，恰巧一百年，若石晋时为郎，至少已经成年，到元祐间苏轼在京，前后约一百七十年，过于扑朔迷离了吧。神仙世界，俗人怎么可以刻意计较呢？
贺公的这首诗，意思其实很简单。后两句回答前两句的提问：如何是治生？治生指持家修身，即人生的基本责任。下二句的关键词是“方寸地”，南宋罗大经《鹤林玉露丙编》卷六认为“指心而言”，并作《方寸地说》阐发其说。前引项楚书谓语出《列子·仲尼》：“吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也。”据此则“但存方寸地”指人生重在修身正行，以圣人之心为后代树立典范。以此一切留给子孙后代，从而保持家族的长远发展。
当然此诗若不考虑语典，纯粹用现代的望文生义的方式来理解，也可读作凡事要留有余地，不仅要考虑眼前发展，不要为了目下利益将资源耗尽，更要为子孙后代保留一块净土，要保证可持续长久发展的空间。许多年前在香港工作，见新界北边还有大片净土，严禁居住和商业开发，当时想到的就是这两句诗。可能超越了原诗的意思，但如此解读似乎也不坏。《诗话总龟》卷一九引《王直方诗话》引张嘉甫诗云：“方寸平田便有余，子孙无复废耕锄。已将不死为嘉种，更向无何筑隐居。”就是按照这个意思来读的。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
诗见《全唐诗》卷八五八，来源大约是南宋后编《纯阳真人浑成集》卷下。敦煌遗书伯三六六六、斯九○三八均收此诗，前二句作“直上青山望八都，白云飞尽月轮孤”，均不署作者，知道是宋初以前民间流传的诗歌。《弘治黄州府志》卷七作白居易诗，题作《东山寺》，则属另一次附会。
吕岩就是吕洞宾，是宋以后最有名的唐末大神，今知挂在他名下的诗作约有数千首，有宋以后各代伪造者。今人认为无一可靠，大致不错。我前年写《吕洞宾的最早记录》（《文汇读书周报》2017年12月4日）认为宋初乐史《太平寰宇记》卷一○九收吕洞宾题吉州雪浪阁诗：“褰裳懒步寻真宿，清景一宵吟不足。月在碧潭风在松，何必洞天三十六。”有可能写于五代。宋初多人见过他，他自述是海州刺史吕让的后人，如果出生在唐末或五代前期，到宋太宗时约七八十岁，到处走走仍有可能。
上引这首诗，虽然敦煌流传文本与吕洞宾名下文本稍有不同，意思相差并不大。从“八都”一词分析，很可能形成于唐末，是大乱中一位民间草莽或乱世豪杰的作品。唐末有“随驾五都”（《资治通鉴考异》卷二五引《实录》）的说法，“杭州八都”则以杭州八县，“每县招募千人为一都”（《旧五代史·钱镠传》），八都或即指此，引申为更广阔的地域。诗人无论说是“独上高峰”还是“直上青山”，都是说登高望远，目力所及，天地广阔，看透世事艰难，人世孤独。然而乱世已经打破旧有王朝几百年不变的坚硬板块，给那些社会最下层的草莽人物以无限可能的发展空间。宇宙指时空上的古往今来，天地六合，作者俯仰古今，感慨无限，发出“几个男儿是丈夫”的呼喊，这就是《史记》述刘项见到始皇时所发“大丈夫当如是”的感慨，是英雄不甘寂寞，希望有所作为，成就大事业的心声。我认定此诗形成于唐末，除有敦煌文本为据，更因读史到唐末，见如王建初为贼王八，钱镠也“少拳勇，喜任侠”，马殷“少为木工”，杨行密“少孤贫，有膂力”（见《旧五代史》各人传），都在乱世中挺然而出，割地封王。这样的诗，这样的事，在太平盛世是难以想象的。
《全唐诗》在吕洞宾名下的几百首诗，大多为宋元道士的附会之作。这些诗写神仙的超能力与情怀，大多口气阔大，卑视古今，纵横六合，似乎拔几根头发就能飞向天外。这类诗到近代颇为流行，溯源正在神仙吕洞宾。比较起来，汉晋的大言诗真是太琐碎了。
落日斜，秋风冷。
今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。
诗见《全唐诗》卷九○○，作词收录，源自《花草粹编》卷一。其实《梧桐影》的词牌即源于此篇，原作应是诗而非词。较早记录见南宋初曾慥《集仙传》（《山谷内集诗注》卷一六《次韵高子勉十首》之一注引），题作《题汴都峨眉院法堂屋山》，南宋初周紫芝撰《竹坡老人诗话》载始末颇详：“大梁景德寺峨眉院，壁间有吕洞宾题字。寺僧相传，以为顷时有蜀僧号峨眉道者，戒律甚严，不下席者二十年。一日，有布衣青裘，昂然一伟人来，与语良久，期以明年是日复相见于此，愿少见待也。明年是日，日方午，道者沐浴端坐而逝。至暮，伟人果来，问：‘道者安在？’曰：‘亡矣。’伟人叹息良久，忽复不见。明日，书数语于堂壁间绝高处，其语云：‘落日斜，西风冷。幽人今夜来不来，教人立尽梧桐影。’字画飞动，如翔鸾舞凤，非世间笔也。宣和间，余游京师，犹及见之。” 大梁就是北宋的东京。此诗包含一动人故事。峨眉道者持律严格，历二十年不下讲席，是一位有道高僧。某日一位高大伟岸的布衣，穿着青裘而来，与道者畅谈良久，约明年此日再相见。到明年此日，道者端坐而逝，伟人来而不见，叹息许久，留下这首诗。伟人没有留下姓名，因而传为吕洞宾现身而作。
这首诗的主题是等待，是忘形友人间隔阔生死的等待。黄昏落日，秋风渐寒，相约见面，然而老僧已经远行。生死能够分隔彼此的友谊吗？约定的见面还是不能违背的。僧家喜欢讲因果轮回，道家自能返魂摄魄，都相信灵魂不远，今夜必会归来。诗很质朴，首两句点出时间氛围，第三句很直接，远行的故人，今晚你能回来吗？你还记得我们的约定吗？“教人立尽梧桐影”，你看到我了吗？我就在去年说定的梧桐树下等你。梧桐是一种高大的大叶乔木，月光在梧桐叶间泻下，移动的月光代表时间的推移。我为你彻夜守候，我相信你会来的，我看到了月升月落，我看到了月影在梧桐叶间起舞挪移，我还在等待，相信你的承诺。
宋元人遇到高道异人有不识或无名者，皆喜用吕洞宾现身来解释。这首短诗寥寥二十字，写尽友谊、等待、坚守和希望，能说不是好诗吗？至于是谁作的，关系倒不大了。
（作者单位：复旦大学中文系）
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华东师范大学新闻传播学考研经验分享
本人是19上岸的新闻学学姐，近来有不少学妹问我该怎么备考华师新闻学或者传播学，也有不少疑问。我把我的完整版备考经验写到这里，希望能帮助到准备备考的小可爱。
情况介绍
本科:广东某财经院校财经传媒专业，二本
报考院校专业:华东师范大学传播学院新闻学(舆情与危机传播方向)
成绩:初试总分368(第2名) 政治73 英语51 718作文117 848传播学基础127 最终总成绩排名第三。
其他:考研这一年我还成功考到了高中语文教师资格证，并且在国家线公布前一个多星期拿到了深圳某互联网公司的校招offer(得知英语成绩的那一刻超级绝望，就算降分往年单科线都只会降1-3分，而去年英语单科线是55…没有心情准备复试，花了很多时间看B区调剂信息，越看越绝望，干脆放弃挣扎，直接找工作)。然而人生就是这么狗血，就在我工作得正开心的时候，国家线出来了…文学单科线竟然降了4分！于是我仓促辞职、用一周时间准备复试，最后竟然一战成硕！
择校篇
考得高不如报得巧，在考研形势日益严峻的当下，不少400+的高分考生被刷，调剂也难上加难(一志愿你对我爱搭不理，调剂我让你高攀不起)，因此选择自己觉得有希望考上并且又满意的学校至关重要。
为什么我会选择华师新闻学？
1.华东师大是双一流、985，且位于上海。2.华师新闻学学硕报录比可观(今年约为1比6)，对我而言有考上的可能。3.往年真题考察得比较基础，比起复旦华科武大等985高校，相对简单。4.学硕学费(8k)较专硕(2w多)便宜，每年有奖助学金，相当于免费就读。5.如果可以，将来我想留高校发展。
其实一开始我想考的是华科MJC，后来查找了相关资料，觉得分数太高难度太高。而我又想考一所985、双一流，又想要好考一点，搜集了很多资料，发现华师MJC是走国家线的985，且位于魔都上海，往年报录比可观，综合而言比较好考。然而18年报录情况出来了，报考人数为历年新高(将近500人)，且录取人数为历年新低(录取12人，推免了28人)，太可怕！吓得我立马调整策略，改为报考新闻学学硕(学硕每年都只有三十几人报名，录取3人左右，平均报录比为1比10)。事实证明我这个选择很正确，今年新闻学报名34人，7人进入复试，最终录取6人，有一名少数民族骨干(不包含在6人内)，没有推免生(据说是因为没有招到好生源，于是这几个名额就给了统招生，而往年都会推免3人左右)。这个专业有3个研究方向:01新闻理论与实务、02新闻史(今年上线的考生无人报考此方向，但其实华师新闻学很多优秀老师研究的是这个方向，比如武志勇、路鹏程老师)、03舆情与危机传播(我选择的是这个方向，是今年新增的，以前03方向为媒介经营与管理，这与严三九老师调走有关)。
在此想告诉各位20考研儿，考上研究生并不代表成功，人生的选择有很多，如果你只是随大流或者为了逃避工作而选择考研，那我劝你还是放弃！用两三年时间工作赚钱积累社会经验反而可能会比研究生出来还要好！考研不易，时间精力金钱都得付出，请三思！
初试篇
华师新闻学、传播学学硕的初试题目是一样的，有意报考传播学的同学也可以参考一下我的这篇经验贴，希望能帮助你们找到一些方向。
一、参考书目
(一)专业课:
华师没有指定参考书目，我参考的是一位17级的学长给出的书单，再加上自己的一些补充。以下是我的书单:
1. 郭庆光《传播学教程》(这本书必须划重点，整理出自己的笔记与框架，背个十遍八遍都嫌少！传播效果部分是华师的考察重点)
2.陈培爱《广告学概论》(第二版)(广告部分是华师的一大板块，必须重视，需要整理出自己的笔记与框架，尤其是广告理论与广告名人必须自己进行梳理、熟记)
3.彭兰《网络传播概论》(第四版)(今年华师题型大变，题目愈加灵活，简答论述几乎都与新媒体时代、人工智能等有关，这本书的重要性不言而喻，里面的表述都可以直接用来答题，作为语料积累)
4.李良荣《新闻学概论》(第五、六版对照看)(去年这本书突然出了第六版，改动幅度还挺大，可以结合着看。但其实这本书是用来为新闻学打基础的，华师考试并不会直接考到。我备考的时候只是过了一遍，将一些部分整理进我的笔记，后期并没有再看这本书，直接复习那些记入笔记的知识点，比如新闻与舆论、宣传的区别等）
5.陈力丹《新闻理论十讲》(作为新闻学概论的补充，丹爷的语言比较有趣，讲述新闻理论的切入点也有所不同)
6.丁淦林《中国新闻事业史》(其实新闻史看哪本书都行，以方便自己梳理为主，作为新闻学专业的准研究生，必须对中国新闻史的发展有个大体了解，按发展阶段梳理好。但是华师中国新闻史部分近年基本只考名词解释，而且喜欢考民国报人，这本书我只过了一遍，之后买了笔记，加上自己的整理，直接记忆)
7.张允若 程曼丽《外国新闻事业史》(无需纠结哪本书，其实我并没有把外新史看完，干脆直接背笔记。你们时间充裕的话还是得好好看看，不能像我一样浮躁。华师外新史部分喜欢考察美国近代新闻史，需要重点记忆黄色新闻、普利策等知识点)
姚福申《中国编辑史》(出版部分偶尔会考察编辑史方面的知识，比如列举三个著名近代出报家等，这本书虽然厚，但可以当作故事书来阅读，比较有趣，读来很快。因为华师的题目是选做，因此在广告和出版之间，我把备考重点放在了广告部分，出版部分我能搜集到的资料较少，且今天的题目关于出版的部分极少，广告占了大头)
8. 陈红梅《新闻采访》(陈红梅老师是华师的新闻系主任，15年以前考察过不少新闻采访方面的题目，比如隐性采访、突发事件报道等，这些都能在这本书里找到答案)
9. 金定海 吴冰冰《中国广告经典案例评析》(金定海老师是华师广告方向的老师，这本书可以作为经典广告案例积累)
11.曹林《时评写作十讲》(专业课二718作文由评论和小论文两部分组成，曹林老师在新闻评论界的地位自然不用说，看了之后对新闻评论写作很有帮助)
12.《新闻传播考研名校真题与真相》(别以为真题只要看目标院校的就够了，各高校很多题目其实是相通的，要多借鉴前辈的答题思路，进行语料积累)
13.刘海龙《范式与流派》(作为传播学教程的补充，有一些传播理论讲得更为详细清晰)
14.《新媒体蓝皮书》(每年都会出版，大约在暑假可以购买，用于了解目前整个行业的最新发展趋势)
当然还有一些别的书籍可以根据自身需要自行补充。
(二) 政治
1.肖秀荣系列(精讲精练、肖4肖8等)
2.徐涛的小黄书
(三)英语
1.恋练有词(用于记单词，配合朱伟的网课看)
2.恋练不忘(用于记短语，配合朱伟的网课看)
3.恋练有辞(英语一)(用于作文素材积累)
4.题源报刊
5.张剑黄皮书(用于做真题，纸质版的解析讲解得特别清晰)
ps:其实英语用什么参考书，关键取决于自己的记忆方式，单词、短语、报刊都可以通过极光单词、英语流利说等app来学习。
二、学习习惯
我个人比较喜欢用电脑学习，在幕布上记笔记做思维导图，我打字比较快，觉得打出来比写出来方便高效率多了，笔记啊思维导图啊什么的都在电脑里，因此我每天学习都必须带着电脑。当然我做真题的时候还是喜欢用纸笔引导一下思维。
可能因为我习惯打字而非写字，写字速度比较慢，718的小论文我仓促结尾了，848最后的分析题更是没时间写，只写了大纲。所以大家平时一定要多限时手写答题，提升速度！
三、如何复习
(一)专业课
我原本打算报考MJC，因此买的资料都是MJC的，还好和学硕的书籍可以通用。然而我寒假买的上届学姐的MJC资料并没有派上用场…在此告诫各位考研儿，笔记资料不要急着买，先把参考书过一遍再做决定！
我真正开始备考是暑假。在此之前由于实习、考教师资格证、上课、期末考等各种事情，一直无法专心备考，只过了一遍《传播学教程》、《网络传播概论》这两本书，看完了《时评写作十讲》，并且每天都跟着一些考研公众号进行传播学知识点背诵打卡、关注热点事件及新闻评论。
718作文由评论(50分)和小论文(100分)组成，评论要求1000字左右，喜欢考社会现象评析。评论一定得多练，并且得找不同的人批改，才能知道如何改进。我从七月底开始动笔练习评论，听了拖鞋哥团队的评论写作公开课，购买了新德益的按次批改服务(他们有免费的题库可供练习，但是批改需要购买)，大概一周会写一篇一千字的评论(尽管每次都强迫自己在一小时内闭卷写完，但往往需要耗费很长时间思考，还老是忍不住搜集资料拓宽思考维度，导致超时)，然后提交批改，每次他们给的分数都挺高的，往往只有一些小细节需要修改，导致我产生了一种“虚幻的优越感”。后来一次偶然，我就我的某篇评论的大纲与一位18级华师传播学学姐进行探讨，才发现自己的评论其实写得差强人意，每次都是使用中规中矩的三段论，很不出彩，并且逻辑性不强，于是我开始打破三段论写法，采用别的写法(其实大家可以借鉴英语阅读的一些论证方法，比如打靶式，真的获益匪浅！)。在此劝诫大家，评论一定要多练多改、找不同的人批改，尝试不同的写法，摸索出自己认为较好上手并且能在考场上得到一个较高分数的适合自己的写法；而小论文的话，要求2000字，可以把它看成一道大的论述题，二选一，一道是学界前沿一道是业界热点（今年考了泛娱乐化时代的文化担当以及未来我们如何对待传播学，二选一），建议多看导师论文(不止是华师的老师，彭兰、喻国明等大佬的论文得多看)，咀嚼其中的框架。小论文我是从10月底才开始练习写作，这一部分准备起来简直就像大海捞针，让我发愁。不用按照论文格式写出关键词和摘要，但是练习的时候一定要注意过渡衔接，拟定好清晰的小标题，注意表述的学术化。是否有严密的逻辑很重要！练习在精不在多，写完后一定要找人批改，否则等于白练。另外考试的时候一定得分配好时间，评论尽量一小时内搞定，小论文两个小时。在考场上我用了一个半小时写评论，实在是太太太慢了，导致小论文不够时间写，最后仓促结尾，大家吸取教训呀！
848传播学基础考得很杂并且题量很大。题型有名词解释(12选8)、简答(6选4)、论述(4选2)、材料分析(3选1)。时间特别紧，需要根据分值分配好时间，考试3小时，那么最佳时间分配应该是名词解释40分钟内写完，简答40分钟，论述40分钟，分析30分钟，几乎是边思考边写。然而龟速的我依旧没有写完…最后30分的分析题我只写了大纲，然而我考了127分，这意味着前面的题目我几乎满分。848传播学基础分为三大板块(新闻传播、广告、出版)，因为是选做，出版方面我几乎舍弃掉了(如果你考的是传播学的文化理论与编辑出版方向，那一定得重视这一板块，但是也必须重视广告部分，因为今年真题出版部分只有一题简答题，广告占了大头！)
7、8月是复习的黄金时期，我在家里复习，家人平时都上班，我白天独自在家适合学习。我这人没有早起的习惯，太早实在起不来，而且一天都会没精神、犯困，于是我每天都是九点多起床，吃完早餐后差不多十点钟才进入学习状态，我没有午睡的习惯，学到困了就在桌上趴一下，除了吃饭洗澡，我能一直学到晚上十一点，整个暑假几乎放弃了一切娱乐，出去玩的次数屈指可数。我把新闻学、广告学、中新史都过了一遍，并且购买了前文提到的那位17级学长的专业课笔记，然后结合网课整理出专属于自己的框架图和笔记，传播学、网传开始过第二遍。我将历年真题(05-18)进行归类整理，制作出真题分析表，寻找真题规律(华师从15年开始就不再公布真题了，因此15年以后只有回忆版)，并且将历年真题的名词解释和简答题做了一遍，整理出自己的答案。并且每天晚上睡觉前都会浏览新传考研相关公众号发布的文章，紧跟热点。
9月份开始笔记的第一轮背诵，此时我还没看外新史，又觉得往年这部分考察得不多，于是干脆买来新闻史相关的笔记，只将外新史的书快速浏览了一遍就开始背。9月份开学后，我在学校自习室备考，每天七点起床，八点左右正式进入学习状态，饭后往往会和饭友去散散步，然后回来休息一会，晚上一直学到十点多自习室关门才回宿舍。大四还有四门课程，为了能安心复习，我请了实习假，除了课堂展示等情况，我几乎不去上课。此时除了新闻、传播、广告部分的笔记背诵，我还补充看了《新媒体蓝皮书》，并且开始学习编辑出版部分的知识，由于华师这部分的资料特别少、难搜集，我就只看了《中国编辑史》以及学长的笔记，并结合真题阅读华师出版方向的导师的论文。这个月仍然要保持对热点的关注。9月下旬进行考研预报名。
到了10月份，所有参考书都过完了，进入笔记的二、三轮补充与背诵，同时开始做真题的论述部分(大约一周做两题)，并对自己之前做的名词解释与简答部分进行完善。每次都强迫自己40分钟内做完两题，然而每次我都需要耗费大半天才写得出来。《真题真相》发售后可以购买，我没有报任何答题班，靠公开课、各大公众号的答题栏目和《真题真相》里面前辈们参考答案过活，仔细咀嚼前辈以及研友们的答题思路与框架。仍然是每天保持对时事热点的关注。10月中旬考研正式报名。
11月，越来越觉得时间不够用，自习室关门后我往往会找个还没关灯的教室继续自习，直到管理员来赶人，才回宿舍。此时进入笔记的第四、五轮背诵(传播学、广告学的笔记起码背了不下5次，5次都嫌少！)，传播学教程的知识点烂熟于心，此时我开始阅读刘海龙的《范式与流派》，进一步深入记忆各种传播理论，同时开始看新闻、广告的导师论文、做笔记，积累语料。继续限时进行真题训练以及答案完善。这个月开始饭后不再散步，每天都很焦虑，中午睡不着觉于是干脆不再午休，恨不得将所有时间都用于备考。继续保持对热点事件的关注。两耳不闻窗外事的学习方式实在要不得！月底的时候我报名了拖鞋哥团队的热点班，跟着课程对18年的重大舆论事件以及19年11月以前的热点事件进行回顾学习与知识点串联记忆。
12月，进入最后的冲刺阶段。这最后的二十几天就是进行查漏补缺、回顾自己整理的笔记资料。需要进行几次的完整真题限时模拟，由于华师15年以后的真题只有回忆版，题目残缺，因此我只限时模拟了15年及较为完整的17年848传播学基础的真题，均未能在三小时内完成。时间问题的确是我一直以来比较担心的，果然我在考场上也没能写完。大家一定要注意答题速度呀！而且模拟的时候最好在网上买几份自命题的答题纸，找找考场上的感觉。新闻史部分的知识点过于零散，就算之前已经背诵了两遍，仍然无法记住所有内容，于是我只好根据历年真题命题规律，舍弃了其他部分，只背诵中国古代、近代新闻史的名词解释经典考点以及外新史的美国近代新闻史部分的经典考点。出版部分更是佛系随缘复习，其他部分则两三天过一轮，反复记忆、咀嚼。在此提醒大家，最后冲刺阶段一定要懂得舍离！
（二）政治
政治我考了73分，在上海这片旱区，分数算挺高的了。网上不少经验贴都说政治九月份以后再复习也不迟，但我觉得它要记忆的知识点还是挺多的，7月份就开始看肖大大的知识点提要，并配合徐涛的网课一起学习。政治分为马哲、毛中特、史纲、思修法律、形势政策五个板块，其中中特、思修法律、形势政策每年都会变动，因此在9月份之前可以先学习史纲、毛概和马哲部分，每学完一部分就做1000题的对应选择题。暑假期间每天给政治分配一个半小时到两小时的学习时间，到9月份开学之后，我又用了一个月学习中特、思修法律部分，并做对应的选择题，政治的学习时间仍然是每天两小时。这样一来，到十月初我的政治已经完成了一轮复习。此时我开始购买徐涛的小黄书进行知识点浓缩记忆，并配合徐涛的刷题班进行学习，以此作为二轮复习。到十一月份开始二刷1000题，购买了形势与政策小册子进行选择题练习。至于分析题，我是从十一月中下旬肖8出来之后开始学习的，十二月初我报了世纪高教杨娅娟老师的押题课，她的押题课覆盖了肖4肖8的所有内容，并且进行了一些拓展，跟着这个课程进行分析题背诵，效率特别高。整个十二月我给政治学习分配了一整个上午的时间，最后政治的分数我还是挺满意的。
（三）英语
这次的英语着实考得很糟糕，四六级我都是一次通过的，四级分数548，六级510，做18年的英语真题，我能得70+，自认为英语并没有差到竟然会让我过不了线，在考试之前我还想着可以靠公共课拉一下分，没想到今年竟然考得如此之差。
反省了一下，英语考砸的原因可能在于我基础不牢固。自从大二上学期考完六级之后，我对英语的学习就很放松，平时也没有学英语的自觉。直到18年3月份我才开始用APP记单词，5月底才买来《恋练有词》跟着网课学习，7月底才开始做历年真题，并且每天只给英语分配了三个小时不到的学习时间，大家千万要重视英语学习！
关于写作部分，我认为并非背背模板就可以应付考试，8月初我就开始练习大作文，在考研群里找了研友互相批改，我每一次练习都没有套用模板，即使到最后冲刺阶段也仅仅是背诵了一些语料素材。很多人都不知道，购买了张剑的黄皮书系列，可以获得几次世纪高教团队的免费作文批改服务，我之后每次写完真题作文都会提交到世纪高教APP进行批改，练习的成绩也都还不错，EMMM就是不知为何这次考得这么差……总之，不要以为写作部分到十一月底背背模板就能了事！必须重视！
四、关于心态
考研期间心态崩溃是很多人都会面临的，这就是一场充满未知的拉锯战。在十月份正式报名之后，我越来越怀疑自己，甚至产生了弃考的念头。到了十一月，这种崩溃的心态更加严重，每天早上睁开眼都对这个世界充满厌倦，感觉有太多知识点要复习但又不知从何下手，新传考研知识点太庞杂，每天都像是大海捞针，越接近考试越焦虑，有时候甚至凌晨三点多我才睡觉，第二天七点多就要起来进入第二天的学习，特别磨人。还好每天吃饭的时候可以跟饭友吐槽，觉得压抑的时候还能跟家人朋友们倾诉，还有线上的研友与我一起讨论题目、一起摆正心态。更加狗血的是考研期间我还遇到了爱情，这让我更加困扰，内心一度很纠结，好在最后还是在一起了，考研也上岸了，在此还是要感谢一路陪跑的他！
因为新闻学和传播学专业的初试范围是一样的，因此备考这两个专业的同学就是彼此最好的研友！既能够一起愉快讨论知识点又不用担心对方会成为自己的竞争对手。我考研期间就找了一位备考传播学的小姐姐当研友，做真题一起讨论答案、心态崩溃的时候互相打气，真的很感谢她！考研这段旅途，结果固然重要，但途中遇到的学长学姐小伙伴，都是珍贵记忆的组成部分~
复试篇
华师的复试是在三月底，距离国家线出来之后还有十天左右的时间。而我因为英语比去年单科线低了4分，一度觉得自己无望进复试，在搜集了B区调剂信息变得更加绝望之后，干脆直接放弃准备复试，找工作去了。直到国家线出来，我才开始仓促准备，用一周时间解决复试。
华师今年复试的流程是：3月26日上午9-10点报到（提交资料、审核、抽面试顺序）—3月26日下午1-3点专业课笔试—3月27日上午面试（专业课、英语、政审）。英语听力包含在面试里面，老师提问即是听力考察。
由于准备时间只有一个星期，而新闻学的复试无需考察广告、出版部分，因此我就看了新闻系导师（官网有名单）近五年的论文、回顾了初试时候的笔记，并且将拖鞋哥团队的“复试开口说”栏目每一期都看了好几遍、开口进行练习。在英语面试方面，因为听学长学姐说基本上都是考察一些生活方面的问题，抽到专业知识的可能性较小，于是我准备了十几个话题（以生活问题为主，如自我介绍、为什么考华师、未来的学术规划、自身优缺点等），反复练习。
复试笔试的时候，题型着实出乎我的意料，考了一道辨析评论、一道800字的时评，而我准备的都是一些论述题，两个小时的考试时间，我写起来很仓促（毕竟初试的时候我用了一个半小时写评论啊！），按照最终公布的复试成绩推算，我笔试的成绩应该比较低。
面试的时候是一个专业一个教室，5个考官（一位英语老师、四位专业导师）一台摄像机。我抽到了第二位进去面试，但是由于前面还有一位少干以及一位考小语种的，于是我变成了第四位面试的同学。进去之后我给每位老师都递了一份简历，还把我本科期间的摄影和视频作品制成二维码供老师阅览，然而老师并没有看……递完简历坐下之后最中间的武志勇老师（看起来特别和蔼可亲）让我进行自我介绍，讲到一半他看到我那张含有二维码的纸，笑了一下，我这个人喜欢傻乐，他一笑我也停下来跟着笑，笑了一会才继续剩下的自我介绍。介绍完了之后，最边边的一位女老师（估计是陈红梅老师）让我走过去从她面前的几张纸条当中抽一张念出题目后回答。我比较幸运，抽到的是媒介融合的现状和看法，这一问题我早已烂熟于心，念完题目后没有思考就挺顺畅地回答了。答完之后老师没有问我别的问题，让我把纸条放回去，然后宣布专业课面试到此为止，开始进行英语面试。英语老师让我走上前去从纸条里面抽一张，我抽完后刚准备拿回座位上念出来，老师阻止了我并说她来念就好（这就是在考听力）。纸条上有两个问题，但都比较简单：为什么考ECNU？对于读研你有什么优势？这两个话题我事前都准备过，因此回答得还算OK。老师同样没有问我别的问题就结束了。之后路鹏程老师开始对我进行政审（其实也就是问了几个常规问题：是不是党员？本科期间觉得最大的挑战是什么？），简答回答完毕后整个面试就结束了，每个同学的面试时间是20分钟，但我全程可能只用了七八分钟都不到。离开的时候有点紧张，导致有一份简历忘记拿回来了…
个人认为面试其实很看运气，考完之后问了一些同学，有的人抽到的问题比较难：列举五个抽样分析方法并说明、新闻社会学的相关问题等，这次复试面试我真的很幸运。另外想要提醒大家，外语问题即使没听懂也要开口回答，只要回答了就有口语分！今年有一位考俄语的小伙伴，没听懂俄语老师在说什么，直接没有回答，后来复试被刷了…（心疼）还有就是复试名单往往会在国家线出来四天后公布，按照1:1.2的比例来确定人数，邮件通知要准备的资料一定要准备齐全（比如本科成绩单、完整注册的学生证等）！
如果说初试是脑力战加心理战，那么复试就是信息战加心理战，各位考研儿万万不可松懈，即使有一丝能进复试的希望也不要放弃，不要像我一样等国家线出来后才仓促准备！
加油冲鸭！华师大等你！
市场营销管理的色彩营销模式论文
摘要 ：当代企业在面对激烈的市场竞争时，需要不断地更新自己的营销模式，才能够在市场竞争中赢得胜利。目前，市场竞争中最为普遍的营销模式是色彩营销，这一营销模式能够增加市场竞争的优势，具有长远的商业价值，能够为企业带来长远的经济效益。本文正是看到了这一点，因此在分析了当前色彩营销模式应用的基础之上，分析了色彩营销模式在目前市场营销中存在的问题，并根据问题，提出了色彩营销模式在市场营销管理中的策略，期望能够有效帮助企业运用色彩营销模式。
关键词 ：市场营销管理式；色彩营销模式；策略
引言
当前，随着我国社会的快速发展，我国的经济发展也越来越快，人们的消费也随着经济水平的上升而不断提高。人们在消费的时候，不仅仅看重产品的质量，对于产品的外观也更加重视。因此，越来越多的企业在进行竞争的时候，选择了创新营销模式来提高自己的竞争力。当前，普遍的营销模式是色彩营销模式，所谓的色彩营销模式指的是依据消费者对于色彩的需求以及审美，对于现代时尚的追寻，制定出符合消费者心理的营销模式、营销策略以及营销方案，最终达到提高企业竞争力的目的。
一、当前色彩营销模式的应用
从目前的市场来看，色彩营销模式已经在市场上占据了较大的地位。企业在设计自己的商标时，往往会使用标志性的色彩，这样的色彩不仅仅能够起到吸引消费者注意力的作用，而且能够给消费者留下深刻的印象，长此以往，消费者对于这个企业会产生熟悉感，并最终信任这个企业的产品。拿现在受到消费者欢迎的肯德基来说，它的商标就主要以红色为主。而红色能够起到刺激人食欲的作用，这一做法就抓住了消费者的心里。还有很多鞋子以及衣服品牌的商标，通常会选择蓝色以及白色这类代表青春与活力的颜色，这一选择抓住了年轻人的心里，并逐渐发展成为了企业标志性的文化。色彩营销模式不仅体现在产品的商标上，还体现在产品的设计、产品的包装、产品的宣传上等等。在这些方面结合消费者的需要，加强对于色彩的使用，能够最大限度的发挥色彩营销模式的作用，最终提高企业的经济效益。
二、当前色彩营销模式在市场营销中的问题
尽管在市场营销中，加强对于色彩营销模式的应用能够为企业带来经济效益，并最终提高企业的品牌影响力。但是因为发展的还不是很成熟，因此在实际的运用过程中，难免会出现一些问题。
（一）企业缺少认识
在企业工作的`人员，以及市场营销的管理人员对于色彩营销模式仅仅是听说过，却没有真正地去了解过。即使有所接触，也仅仅限于初级阶段，不够深入。因此，在进行营销的时候，片面地认为色彩是吸引消费者眼球的一种手段，只看到彩色模式的基本特点，却没有看到色彩是营销手段的一种。而且将色彩看作企业暂时的营销手段，没有从长远的角度上来看待色彩，没有看到色彩营销模式是企业营销战略的一种。
（二）没有营销团队
色彩营销模式的来源是国外，因此这一模式在国外的发展更为壮观。国外的很多企业都拥有了自己的营销团队，专门负责进行色彩营销。但是目前在国内，这种色彩营销模式却没有自己的营销团队。而且这种营销模式涉猎的范围很广，涉及到心理学、美学、营销学、色彩学等等多个方面协调进行，需要一个专业的团队进行统筹规划，缺少任何一个方面都不可能达到应有的效果。如果没有专业的营销团队，即使在前期有充分地市场调研，了解到了消费者的需求，但是没有一个专业的团队，产品也无法实现良好的效益。
（三）企业观念老旧
现代时代的变化十分迅速，不仅经济发展快速，市场的变化也很快，消费者的消费理念日趋成熟。为此，企业应该牢牢地把握好现代时代的变化情况，跟上时代的脚步，及时调整自己的色彩营销模式。但是实际的情况却是，很多企业的观念老旧，不能够看到社会在变化的实际，不能够及时地更新自己的营销观念，最终导致了企业自身的竞争力下降。为此，一个企业要想在市场上站稳脚跟，实现长远的发展目标，就需要改变老旧的观念，及时更新自己的营销观念。
三、色彩营销模式在市场营销管理中的策略
一个企业要想在现代的市场上站稳脚跟，就需要运用好色彩营销模式，而如何运用好这一模式也是企业应该考虑的问题。
（一）高度重视色彩营销理论
当前，很多企业没有看到色彩营销模式在企业的发展过程中的长远意义，还停留在老旧的销售观念中，片面地认为只要企业产品的质量过关，那么就不愁产品的销售。但是现如今社会的的市场竞争更加激烈了，消费者的消费需求千变万化，很多企业都能够将产品的质量提升上去，因此企业之间在产品质量方面已经没有多大的差异了，传统的质量竞争已经没有优势了。为此，企业需要重视色彩营销理论，提高自己的竞争优势。
（二）成立专门的团队
专门的团队需要很多尖端的科技人才，这些专业人才具备专业的素养，能够针对不同的年龄的消费者，不同消费者的消费心理以及消费特点，设计出符合消费者需求的产品色彩，最终有效地提升产品的附加值。
（三）企业要与时俱新
企业应该有自己的企业文化，以及自己的发展战略，针对企业在不同的发展阶段去制定不同的色彩营销战略和产品的色彩表现形式。让产品的色彩与企业的自身文化相结合，让企业的品牌在消费者的心中具有重要的地位。
四、结束语
通过以上的分析可以得知，现代市场的经济的发展十分迅速，企业之间的竞争也越来越激烈。现代企业已经脱离了传统的竞争模式，开始进入到了色彩营销之间的竞争。哪个企业能够把握住色彩营销的模式，就能够在市场上站稳脚跟，最终收取最大的经济效益。
参考文献：
[1]曹林.色彩营销———企业新一轮的营销亮点[J].管理营销，2005（5）：89-90
[2]彭朝林.色彩营销———企业提升竞争力的捷径[J].现代商贸业，2004（4）：26-28
[3]李树钗，陈京晶.浅谈色彩营销企划[J].中国科技信息，2006（10）：198-200.
曹禺简介 曹禺（1910～1996）剧作家、戏剧教育家。本名万家宝，字小石。祖籍湖北潜江。1910年9月24日生于天津。曹禺出身于封建官僚家庭。幼年时的所见所闻对曹禺的反帝爱国思想的形成和他一生的创作起了巨大的作用。1922年入南开中学。1925年加入南开新剧团，成为骨干。1928年入南开大学政治系，次年转入清华大学西洋文学系。1936年8月始在国立戏剧专科学校教授戏剧。抗日战争开始后，他随戏校迁至四川。1946年返回上海，后应美国国务院邀请赴美讲学，1947年1月回国，应聘于上海实验戏剧学校。1949年初，曹禺接受中国共产党地下组织安排，由上海经香港抵达北平（今北京）。后参加中国人民政治协商会议，并参与筹备全国文学艺术工作者代表大会。1949年7月文代会召开，曹禺被选为主席团成员。1950年、1952年先后被任命为中央戏剧学院副院长和北京人民艺术剧院院长。文化大革命中，曹禺遭到迫害，被迫搁笔。1988年11月在中国文学艺术界联合会第五次代表大会上他被选为执行主席。曹禺是中国话剧史上继往开来的作家。在他之前的话剧先驱者们，大都是以话剧作为宣传鼓吹民主革命思想的工具，因此没有机会更多推敲话剧的艺术问题。曹禺继承了先驱者们反帝反封建的民主精神，同时广泛借鉴和吸收了中国古典戏曲和欧洲近代戏剧的表现方法，把中国的话剧艺术提到了一个新的高度。他的《雷雨》成为中国话剧艺术成熟的标志。其后的《日出》、《北京人》、《家》也都是杰出作品。曹禺的作品，对导演、表演艺术和舞台美术也发生了深刻的影响，使话剧成为真正的综合性艺术，为话剧争取了更多的观众，从而发展提高了剧场艺术。他的作品，特别是《雷雨》和《日出》，是50多年来演出场次最多的剧目，一直是剧团的保留剧目和院校的实验演出剧目。同时被译成多国文字在国外上演。曹禺的作品除《雷雨》（1933年）、《日出》（1935年）外，还有《原野》（1937年）蜕变》（1939年）、《北京人》（1941年）、《家》（1942年，根据巴金同名小说改编）、《艳阳天》（1947年，电影剧本）、《明朗的天》（1952年）、《胆剑篇》（1961年）、《王昭君》（1978年）。此外，曹禺还翻译了英国剧作家W.莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》等。
写作思路：可以根据原著的主题思想以及主要内容进行阐述，中心要明确，语言要通顺连贯等等。
正文：
曹禺设置戏剧冲突的技巧是无与伦比的。两代人，分别来自两个对立的阶级，由于多次命运的巧合纠缠在了一起，复杂感情的纠葛使他们那本已伤痕累累的心雪上加霜，在命运的无情摆布和感情的残酷玩弄下，他们已无还击之力，死的死，疯的疯，逃的逃，两个家庭在一天之内毁于一旦。这就是封建家庭对人性的摧残。读完之后，莫说剧中人物，连我们都痛苦万分，彻底绝望了。
“雷雨”，这个名字取得太妙了。“雷雨”，贯穿于字里行间，贯穿于环境描写之中，贯穿于人物性格、人物感情之中，贯穿于故事情节之中，贯穿于结构形式之中。正如一些专家指出，《雷雨》故事情节的发展具有夏日雷雨的特征：开始时乌云密布，空气闷热难当，随后，空气的气氛渐趋紧张，时不时伴随电闪雷鸣，随后，大雨骤至，雷电轰鸣，整个宇宙都发怒了。
再看繁漪那充满愤怒与压抑，最终走向变态极端的感情，周萍那极度悔恨、惧怕与希望并存，罪恶感与歉然同在的感情，鲁侍萍那饱受折磨仍逃脱不了命运残忍玩弄的内心，哪一样不是“雷雨”特征的典型写照。对制度的批判，对罪恶的揭露，对人物的同情与无奈，爱恨交加的复杂感情，都化作了两个字：雷雨。
虽然四幕长剧的时间跨度仅仅是一天，但我却觉得像是过了一年还不止。一天之内，人物的感情发生如此大的变化，情节发生如此大的转折，实在叫人能以想象，但我们不得不相信它是真实的。人物之间的关系形成了一个错综复杂的矛盾网、仇恨网，作者正是通过把各种复杂的矛盾糅合在一起，从而表现作品的主题的。
周朴园被迫或自愿抛弃了已生下两个儿子的鲁侍萍，三十年后，周朴园偶遇鲁侍萍，矛盾一触即发。工人鲁大海为争取工人的权益与自己并不认识的亲生父亲发生矛盾，被自己同父同母的哥哥周萍痛打，周萍由于与自己的后妈繁漪发生了不自然的关系而悔恨不已，决定痛改前非，却摆脱不了失去精神依托的繁漪的纠缠、威胁，与此同时，周萍爱上了鲁侍萍的女儿——在周家当侍女的四凤，恰巧，繁漪的儿子周冲——一个善良、真诚的少年也对四凤情有独钟。
四凤面临母亲和周萍的抉择，周萍把人交给了四凤，却受到繁漪的牵制，周冲面临母亲和哥哥双方面的压力，这一切的一切交错在一起，终于在周朴园暴露身世之谜后酿成了惨剧。这惨剧是偶然的，太多的巧合，天命，但又是必然的，封建制度对人性的扭曲、摧残必定造成这悲惨的结局。作者的高超之处在于，他让矛盾相互交织，无处不在，让人分不清谁是谁，谁爱谁，谁恨谁，但一切又是那么的鲜明，让人的心都能感受到。
……繁漪是“雷雨”性格的人物，也是剧中人性扭曲的人物。封建制度对人性的摧残主要体现在繁漪身上。周冲在剧中是最无辜、最悲惨，也是最值得同情的人物。他年仅十七岁，天真烂漫，虽出生在阔家庭，但没有丝毫强权思想、等级观念，他追求平等，追求自由，待人真诚，对下人四凤真心相爱。
就是这样一个优秀的青年，在封建家庭复杂的矛盾冲突中白白地毁灭了。周冲的死是最不应该发生的，所以周冲的死是对腐朽的封建制度最有力的控诉。
1934年曹禺的处女作《雷雨》问世，在中国现代话剧史上具有极其重大的意义，它被公认为是中国现代话剧真正成熟的标志。之后，1936年曹禺发表《日出》、1937年发表《原野》，1938年发表《黑字二十八》（又名《全民总动员》，与宋之的合作），1939年发表独幕剧《正在想》，1940年发表《蜕变》，直至1941年《北京人》完成，短短几年时间，曹禺的创作水准不论从思想上还是从艺术上看，都已经达到了相当成熟的境界。尤其是被誉为“四大名剧”的《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》，其艺术功力所达到的境界，迄今为止，尚无人能超越，而彼时他仅有31岁。1942年曹禺将巴金的小说《家》改编为话剧，风格与《北京人》颇有相通处。此后，他所写的独幕剧《镀金》，《桥》（未完成），以及解放后写的《明朗的天》（1954）、《胆剑篇》（1961，与梅阡、于是之合作，曹禺执笔）和《王昭君》（1978）等剧，其艺术魅 力大不如前，这是大家所公认的一个事实。 有许多学者认为，曹禺艺术创造力的衰退主要在于解放后受困于行政事务，加上无休止的政治运动的干扰，使他无法集中精力从事创作，因此，1949年成为他创作生涯的重要转折点。学界一般趋向于认为曹禺艺术创作进入衰退期是在1949年之后。事实上，自从《北京人》之后，曹禺的创作就已经开始呈现出走下坡路的迹象，具有强大艺术感染力的原创性作品已不复出现，人们现在依然津津乐道的还是他前期所写的“四大名剧”。 为何曹禺在短短数年内能以令人惊叹的速度在文坛迅速崛起，而后又在正当盛年之时其艺术创造力很快下滑?曹禺前期剧作的原创性和生命力究竟在哪里?是哪些因素赋予这些剧作如此旺盛而持久的生命力?曹禺后期剧作的生命力为何迅速衰退?导致他衰退的根本原因是什么?这是诸多研究者在反复探究的问题。 应该说，曹禺的迅速崛起主要得益于他站在人类的高度去看待和表现人的生存困境，他是用一种人类所共同拥有的心灵语言去讲述人的不幸遭遇，以一种深广的悲悯情怀来看待人的痛苦。他的立足点，他的悲悯情怀，让不同的时代、不同的阶级、不同的民族都能深切理解并产生强烈共鸣。而曹禺创作生命力的衰退，与其说是他被困于行政事务与政治运动的结果，不如说是他前期的作品在当时中国特殊的社会语境中被广泛误读的结果。尤其是当时过分强调切近时势的文学批评理论，对曹禺产生了巨大影响。曹禺剧作中凡是与时势相切合的内容受到评论界的高度赞扬，与时势相对有距离的内容则大受攻击 ① 。这些误读所形成的强有力的社会舆论最终使曹禺对自己的创作方向产生了误解，并由此导致他的创造力偏离了自己所熟悉的轨道而进入了他人设定的轨道。也可以说，正是始于三四十年代并持续到新中国成立后相当长的时期内占据社会主导话语的意识形态化的文学批评，使曹禺极富原创性的创作受到了严格的制约而无法自由发展。
曹禺（1910-1996），祖籍湖北潜江，生于天津，原名万家宝，字小石，在清华读书时有"小宝贝儿"的绰号。"曹禺"是他在1926年发表小说时第一次使用的笔名（他的姓氏"万"的繁体字为一个"草字头"和"禺"字，草字头与"曹"谐音，故"曹禺"即"万"）。曹禺是"文明戏的观众，爱美剧的业余演员，左翼剧动影响下的剧作家"（孙庆升：《曹禺论》，北京大学出版社，1986年）。这句话，大致概括了曹禺的戏剧人生。 曹禺作为文明戏观众的历史，是从母亲（继母）的怀抱里开始的。 曹禺的父亲万德尊在清朝末年曾留学日本东京士官学校，与阎锡山同学，1909年初回国，辛亥革命前（1916）任黎洪元秘书，中华民国成立后，获中将军衔，曾任宣化府镇守使、察哈尔都统等职。母亲薛氏出生于商人家庭，生下家宝后三天因患产褥热病逝。曹禺曾说："我从小失去了自己的母亲，心灵上是十分孤单而寂寞的"。薛氏胞妹薛泳南成为家宝继母，始终把家宝看作是自己的亲生骨肉，并终身未生育。曹禺的继母喜欢看戏，他从小就跟着继母看了很多京戏、地方戏和文明戏。 曹禺是爱美剧的业余演员，但他作为业余演员的历史，则早在"爱美剧"出现之前就开始了。1915年，5岁的曹禺由表兄刘其珂作家庭教师，读诗背经，并开始与小同学演戏编戏，但没有上过正规的小学。1920年结束私塾学习，进入天津银号"汉英译学馆"学习英语，并开始接触莎士比亚等外国作家的作品。"爱美剧"作为一个运动，出现在1921年以后。 1922年进入南开中学二年级学习，与靳以（章方叙）同学，并成为终身好友。1923年开始热衷于新文学作品，尤其是鲁迅的《呐喊》和郭沫若的《女神》，但他承认，"《狂人日记》当时没读懂"，而《女神》却使他的血"沸腾"起来。1925年，15岁的曹禺正式加入南开中学文学会和南开新剧团（这是我国话剧界较早的剧团之一，由南开学校创始人严范孙、张伯苓创建于1909年，周恩来曾是其中的活跃分子）的活动，开始了他的演剧生涯。 1926年开始在天津《庸报》副刊《玄背》上连载小说《今宵酒醒何处》，第一次使用笔名"曹禺"。后陆续在《南开周刊》、《国闻周报》等报刊上发表诗歌、杂文，以及莫泊桑的翻译小说等多篇。其诗作《四月梢，我送别一个美丽的行人》和《南风曲》有着郭沫若《女神》的影响。1927年他还参加了丁西林、田汉和易卜生剧作的排演。 曹禺作为左翼戏剧运动影响下的作家，虽然是1934年以后的事，但在1928年，曹禺担任《南开双周》的戏剧编辑后，就开始了《雷雨》的构思。他父亲希望他成为一名医生，但两次投考协和医学院都未被录取。同年夏天，曹禺以优异成绩从南开中学毕业后，免试升入南开大学政治系，但他对政治经济学课程不感兴趣，1930年暑假专程去北京报考清华大学。9月，曹禺与八位同学一起转入清华大学，插入西洋文学系二年级就读，广泛涉猎西方文学特别是戏剧文学，课余还常常与巴金、靳以去看京剧。年底，与钱锺书等人一起成为《清华周刊》编辑。 1933年，23岁的曹禺开始写作构思了长达五年的剧本《雷雨》和毕业论文《论易卜生》。曹禺参加清华大学留美考试，未被录取。毕业后去保定明德中学任英语教师。年底生病回京，病愈后回清华研究院，专事戏剧研究。1934年1月，由郑振铎主编，巴金、靳以编辑的《文学季刊》创刊，巴金在靳以那里看到《雷雨》后，主张立即发表，7月，《雷雨》发表于《文学季刊》第一卷第三期。当时并没有引起国人的注意，而引起了在日本的中国留学生的好评。1935年，由东京帝国商科大学的中国学生邢振铎译为日文，由留日学生剧团中华话剧同好会于4月27日在东京神田一桥讲堂首演，郭沫若看后立即撰文《关于曹禺的〈雷雨〉》，大加赞赏。8月17日，在天津市立师范学校孤松剧团作国内的首次公演（也是该剧第三次公演），立即引起轰动，著名京派戏剧家兼评论家刘西渭（李健吾）发表《〈雷雨〉》一文称：这是"一出动人的戏，一部具有伟大性质的长剧"。 1934年9月，应邀去天津在河北女子师范学院任教。1936年5月，在巴金等到人的鼓励和催促下，开始创作《日出》，白天为女师学生上课，晚上埋头写作，6月至9月开始在《文季月刊》第1-4期上连载。1936年，在曹禺尚未写出第二部作品《日出》时，《雷雨》即作为《曹禺戏剧集》（第一种）由巴金主持的上海文化生活出版社出版单行本。因此，《日出》不仅是巴金的期待，也引起了文坛的广泛关注。《日出》发表后，由萧乾主持，天津《大公报·文艺》副刊邀请了当时文坛上各种派别的几乎所有大家，包括茅盾、巴金、叶圣陶、沈从文、靳以、李广田、朱光潜、杨刚、荒煤和燕京大学西洋文学系主任"中国通"谢迪克等，进行了两次集体讨论，盛况空前。为一个剧本，整个评论界如此迅速、如此兴师动众，在中国话剧史乃至中国现代文学史上还是第一次。1936年8月，应国立戏剧学校校长余上沅邀请，赴南京任教，讲授"剧作"、"西洋戏剧"和"现代戏剧与戏剧批评"等课程。11月，在南京导演话剧《镀金》。1937年4月至8月，《原野》在靳以主编的《文丛》第一卷第2-5期上连载。 1938年初，随剧校迁往重庆。10月，与宋之的合作改编《全民总动员》（原剧为宋之的、陈荒煤、罗烽、舒群集体创作的《总动员》），当月公演，轰动重庆。1939年春，随校迁往江安。暑假期间，创作《蜕变》。夏末去昆明导演《原野》和《黑字二十八》（即《全民总动员》）。初冬率剧校师生赴重庆演出《蜕变》，蒋介石看后下令禁演。1940年秋开始创作《北京人》，翌年公演。1942年初辞去剧校教职，夏，到重庆唐家沱，创作改编巴金的《家》。1943年8月，为创作历史剧《李白与杜甫》作准备，与友人赴西北旅行，回重庆后以此行的感想创作表现大后方民族资本家与官僚资本家矛盾的《桥》。1946年，与老舍同时接到美国国务院邀请，经上海赴美讲学，并两次会见德国著名剧作家布莱希特。1947年返回上海，后进入上海文华影业公司任编导，写成电影剧本《艳阳天》，自导演。1948年底，到香港。1949年初经中共地下党安排经烟台到北平。 1949年7月参加第一次文代会。1950年任中央戏剧学院副院长。1951年自编《曹禺选集》，对《雷雨》、《日出》、《北京人》作大量修改。同年任《剧本》、《人民文学》编委。1952年6月，北京人民艺术剧院（专演话剧的国家剧院）成立，任院长。同年，为创作以一个知识分子思想改造为主题的剧本《明朗的天》收集素材，1954年开始创作，1956年获"第一届全国话剧观摩演出"剧本、导演、演出一等奖。1956年4月加入中国共产党。1960年，与梅阡、于是之合作创作历史剧《卧薪尝胆》（后改名为《胆剑篇》），并就剧中的若干史料问题请教沈从文，沈从文回长信详细叙说战国时期吴越社会各方面的状况，后又对该提出修改意见。1962年8月，在北戴河度假期间开始创作《王昭君》。文革期间曾先后被纠斗、在北京人艺剧团和宿舍看守传达室。1973年经国务院总理周恩来亲自过问，被安排在北京话剧团工作。1975年参加第四届人大。1978年北京话剧团恢复原名"北京人民艺术剧院"，再次任院长。同年8月，为创作《王昭君》去新疆，并完成初稿，载《人民文学》当年第11期。1996年12月13日逝世。 二、关于现代话剧的发展简况 1．文明新戏时期 话剧是一种西方的戏剧形式，19世纪末由在上海的西方侨民引入中国。1907年中国留日学生李叔同、欧阳予倩等人组织的春柳社被看作是最早的话剧团体。他们演出的这种不同于传统戏曲，而主要适应于现代文明需要的西方戏剧形式，被称为"文明新戏"或"文明戏"。1910年由任天知发起，有汪仲贤、欧阳予倩、陈大悲参加的进化社是我国第一个职业性的新剧团体，他们以"知天派新剧"为旗号，创造了中国现代话剧早期的创作与演出模式：强调现场的宣传作用，强调演员的即兴表演（采用"幕表制"，即不用剧本，只用演出提纲）。这种具有"街头剧"特点的"广场戏剧"随着辛亥革命的失败而衰落。1914年，现代话剧又出现了一个以现代大都市上海为中心、以职业化与商业化为特色的"甲寅中兴"，其中，以郑正秋导演的《恶家庭》为代表的家庭剧风行一时，并创造了文明新戏的最高票房纪录。也正是由于文明新戏的商业化倾向，过于迁就小市民的欣赏趣味，以及艺术上的粗糙和演员的堕落，终于失去了观众。 2．爱美剧时期 1915年新文化运动开始后，特别是1917年的文学革命开始后，新文学作家和理论家们一面更加猛烈地批判传统旧戏，一面竭力提倡西洋新戏。1920年秋，原著名的文明戏演员汪仲贤在上海主持演出的萧伯纳的名剧《华伦夫人之职业》意外失败后，1921年，著名的文明戏演员汪仲贤在上海主持演出萧伯纳的名剧《华伦夫人之职业》意外失败后，与沈雁冰、陈大悲、欧阳予倩、熊佛西等发起成立了现代文学史上第一个话剧团体"民众戏剧社"，同时出版了现代文学史上第一个专门的戏剧刊物《戏剧》月刊。为避免重蹈文明新戏职业化与商业化的覆辙，他们大力提倡非营业性质的爱美剧（爱美，即Amateur的译音，意为"业余的"、"非职业的"）。正是在这样的背景下，以天津南开学校、北京清华学校为代表的学生业余演剧活动形成了一个高潮。 3．小剧场运动时期 小剧场运动起源于19世纪末的法国"自由剧场"的艺术实验活动，后风行于欧美与日本，是现实主义与自然主义戏剧取代古典主义与浪漫主义戏剧，从而占据剧坛主导地位的一次戏剧革新运动。中国的小剧场运动以爱美剧的形式进行艺术实验，建立起不同于文明新戏的话剧体制，其核心是以"导演制"取代"明星制"。小剧场运动剧本创作的重视，培养了田汉、丁西林等著名的剧作家。胡适模仿易卜生的《娜拉》创作的《终身大事》是现代话剧最早的创作剧本。创造社的郭沫若和田汉都是当时最有影响的以"诗人写剧"而著称的剧作家。与当时现代话剧多以悲剧和多幕剧为主的情况不同，丁西林则创作出了在艺术上十分成熟的独幕喜剧。小剧场运动以爱美剧形式进行过各种艺术实验，建立了不同于文明新戏的话剧体制，其核心是以"导演制"取代"明星制"。 4．左翼戏剧运动时期 1927年"大革命"的失败，激发起了1928年的无产阶级文学运动的兴起。1929年秋，上海艺术剧社成立，旗帜鲜明地提出了"无产阶级戏剧"（或称"新兴戏剧"、"普罗戏剧"）的口号，1930年8月，又联合辛酉、南国等剧社成立了上海剧团联合会，后改为中国左翼剧团联盟、中国左翼剧作家联盟，成为30年代最为有名的"左联"（中国左翼作家联盟）的重要力量，他们掀起的左翼戏剧运动，也成为30年代最有声势的左翼文艺运动的重要组成部分。左翼戏剧运动以提倡"戏剧的大众化"为特色，在各个领域向着"广场戏剧"的方向发展，在工厂建立有工人剧团（蓝衣剧团），在农村有熊佛西以"露天剧场"的形式实验的"农民戏剧"，在共产党领导的红军中建立有八一剧团，1931年"九·一八"事变后，又有"国防戏剧"的提倡。这时期成就最大的剧作家是《回春之曲》和《农村三部曲》（《五奎桥》、《香稻米》、《青龙潭》）和作者田汉和洪深。 5．剧场戏剧时期 剧场戏剧（即"大剧场"演出）以职业化和营业性为特点，是中国话剧从业余走向专业的标志，也是中国话剧从幼稚期走向成熟期的标志。其必备条件有二，一是必须是一种艺术，二是必须有票房号召力。而成功的关键则在于剧本的创作。人们认识到这一点，是从1929年开始的，但真正得以实现则是在1934年曹禺的处女作《雷雨》面世之后，这就是《雷雨》对现代话剧的特殊贡献：达到了文学性与舞台性、艺术性与欣赏性的高度统一。剧场戏剧的重要作家除曹禺外，还有夏衍、李健吾等。 6．广场戏剧时期 1937年抗战爆发后，中国话剧再次向"广场戏剧"倾斜，并出现了三次高潮。 一是抗战初期，组织救亡演剧队（抗敌演剧队）分赴各地成为当时戏剧演出的主要形式，其演出形式主要有街头剧、广场剧、活报剧、茶馆剧、游行剧、谐剧等多种样式，其中，被称为"好一计鞭子"的《放下你的鞭子》、《三江好》、《最后一计》最为有名。 二是抗战中期，以延安为中心的敌后根据地（即"解放区"），以秧歌剧和民族新歌剧以形式的广场戏剧最为活跃，其中，秧歌剧的代表有《兄妹开荒》、《夫妻识字》等，民族新歌剧的代表则是《白毛女》以及《赤叶河》、《刘胡兰》等。 三是解放战争时期，随着反内战、反饥饿的全国性学生运动热潮的高涨，具有极强的政治的广场活报剧成为当时戏剧的主要形式。这时期，职业剧作家创作的作品，陈白尘的《升官图》、吴祖光的《捉鬼传》、宋之的的《群猴》、瞿白音的《南下列车》等，都具有广场戏剧的特点，也是学生剧团经常演出的剧目。 7．剧场戏剧再兴时期 在广场戏剧不断掀起高潮的同时，在大后方（以及沦陷区）剧场戏剧在大中城市也继续得到繁荣，这主要表现在三个方面：一是历史剧的创作繁荣，主要代表有郭沫若的战国史剧、阳翰笙的太平天国史剧、阿英的南明史剧等。二是知识分子题材创作的繁荣，主要代表有夏衍的《法西斯细菌》、《天涯芳草》，以及宋之的的《祖国在召唤》、陈白尘的《岁寒图》、袁俊（张骏祥）的《万世师表》、于伶的《长夜行》、吴祖光的《风雪夜归人》、田汉的《丽人行》等。三是讽刺作品的繁荣，主要代表有陈白尘的《结婚进行曲》、《升官图》，以及老舍的《残雾》、丁西林的《三块钱国币》、《妙峰山》、袁俊的《小城故事》、《边城故事》、《山城故事》等。此外，沦陷区以《秋海棠》为代表的"市民化"戏剧创作和演出也呈现出畸形的繁荣态势，正好与后来解放区戏剧的"农民化"形成了鲜明的两极化倾向。 三、曹禺的话剧创作 《雷雨》广泛地吸收了西方戏剧的优点，明显受到易卜生戏剧"社会悲剧"、莎士比亚戏剧"性格悲剧"和古希腊戏剧"命运悲剧"等西方戏剧观念和创作方法的影响，并将它们有机地结合在一起，成功地表现了20年代中国带有浓厚封建性色彩的资产阶级家庭中各种人物的生活、思想和性格，成为中国现代第一出真正的悲剧，从而使话剧这种外来的艺术形式完全中国化，成为我国新文学中一种独特的艺术样式。 易卜生戏剧"社会悲剧"的影响，主要表现在周朴园形象的塑造和作品的主题思想方面。 周朴园是《雷雨》的主人公，是剧中各种悲剧的根源。作品以他为中心，安排了两条主要的线索：一是他与妻子蘩漪的冲突，以表现家庭内部的矛盾；一是他与矿工鲁大海的冲突，以表现他与工人的对立，这两条线索又通过侍萍而紧密地联系在一起，构成了尖锐复杂的戏剧冲突。周朴园是一个狠毒凶残的资本家，作者通过鲁大海之口，揭露了他血淋淋的发迹史：从前在哈尔滨包修江桥时，他故意让江堤出险，淹死了两千多个工人，进而将每个工人的抚恤金中扣去300块钱。只要能弄钱，他什么都做得出来。 周朴园更是一个专制冷酷的封建家长，在家中，他的话就是法律，为了贯彻他的意志，不惜牺牲任何人的幸福。他与蘩漪的关系，表面上是一种夫妻关系，实际上却完全是一种主仆关系，他需要蘩漪做的，只是为孩子们树立一个"服从的榜样"。在"第一幕"他强迫蘩漪喝药的一场戏中，蘩漪拒绝了他的要求，他先是让小儿子周冲端着药去劝，看着周冲含泪的眼睛，蘩漪只好退而求其次，请求留到晚上再喝。可他仍不肯让步，又命令大儿子周萍去劝，并且要跪着劝，直到蘩漪认输方才罢手。在他的眼中，根本没有蘩漪独立的人格和起码的尊严，他关心的也不是妻子的健康，而只是自己的意志。 周朴园与前妻侍萍的关系，更充分暴露了他伪善的本质，年轻时他诱侍萍，当他以为侍萍已经投河自尽后，为了安慰自己的良心，纪念自己一生中仅有的一次真爱，不仅将自己儿子的取名为"周萍"，保留了侍萍生周萍时的房间模样，甚至喜欢关窗的习惯，而且还一直把侍萍当作"正式嫁过周家的人看"，要为她修一座墓。但是，当他日思暮想的侍萍以女佣母亲的身份出现在他面前时，竟马上翻脸不认人。 但曹禺并没有把周朴园作为一个阶级的典型，而是作为一个活生生的"人"来塑造的。他对蘩漪的冷酷，是因为他始终无法得到她的爱；他与鲁大海的冲突，则是当时社会上日益激烈的劳资矛盾的反映；而对侍萍的翻脸，则因为他不敢正视自己心爱的姑娘重又嫁人生子的现实，最后，当侍萍再次出现在周家的客厅时，他怀着忏悔的心情，命令周萍前来与自己的生母相认。虽然作者在创作之初，"并没有显明地意识着我要匡正、讽刺或攻击些什么"，但是，"写到末了，隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我，我在发泄着被压抑的愤懑，毁谤着中国的家庭和社会"（曹禺：《雷雨·序》，《曹禺文集》第1卷，中国戏剧出版社，1988年）。而从人的角度去感受生活，对生活进行艺术概括，这正是易卜生的戏剧观。 莎士比亚戏剧"性格悲剧"的影响，主要表现在蘩漪形象的塑造上。 蘩漪"是一个受过一点新的教育的旧式女人，有她的文弱，她的明慧，--她对诗文的爱好，但也有一股按捺不住的热情和力量在她心里翻腾着。"曹禺在剧本的"舞台提示"中这样写道，"她的性格中有一股不可抑制的'蛮劲'，使她能够忽然做出不顾一切的决定。她爱起人像一团火那样热烈；恨起人来也会像一团火，把人烧毁。"她是周朴园的续弦，如果算上侍萍，她实际上是周朴园的第三个妻子。 蘩漪来到周家18年，不但没有得到丈夫平等的爱，反而在精神上受到长期的摧残。她知道丈夫年轻时的荒唐事，知道周萍是丈夫与女佣的女儿生的"私生子"，也眼睁睁地看着丈夫为纪念这个儿子的生母所保留的房间。而丈夫对她，则仅仅是看作一个儿子们的榜样。这种压抑的家庭环境和不平等的待遇，使她产生了强烈的反抗心理。她怀着对爱情和自由的向往，怀着对周家的报复，疯狂地缠着大少爷周萍。而当她发现周萍喜新厌旧，想摆脱她转而去追求四凤时，她更不惜追到鲁家，在鲁大海将要发现周萍的关键时刻，关上窗户，断了周萍的后路，把他暴露在鲁大海面前，想借鲁大海的手来达到自己的目的。最后，终于导致了四凤触电身亡，周萍也开枪自杀。 蘩漪形象的成功，主要就在于作者深刻地表现了她矛盾复杂的"雷雨式"的性格。她对周朴园表面上是屈从的，但内心里却充满了仇恨和反抗。她追求周萍，不惜陷入"母亲不低频母亲，情妇不像情妇"的可悲境地，这与其说是爱的爆发，不如说是恨的宣泄。蘩漪是作者认为"值得赞美"的人物，所以在创作中，作者着力描写了她因"环境的窒息"而做出的一次"困兽的搏斗"，以及在这一过程中生命里所交织的"最残酷的爱和最不忍的恨"（曹禺：《雷雨·序》）。 古希腊戏剧"命运悲剧"的影响，则主要表现在侍萍形象的塑造上。 侍萍是无锡周公馆女佣梅妈的女儿，被周家大少爷周朴园诱，与他生了两个儿子--周萍和鲁大海。30年前的一个除夕，她生下第二个儿子才三天，周朴园为了娶一个有钱人家的小姐，赶走了侍萍。那天晚上，侍萍带着刚出生的儿子跳了河，人们都有以为她死了，但她被人救起，并且又嫁了两次人，还生了个女儿，就是现在的鲁四凤。 这个性格刚强而受尽侮辱和迫害的女人，一直在努力摆脱命运的安排，由于她自己的母亲是佣人，自己才如此命苦，被人玩弄又被人抛弃，因此，她一直不准自己的女儿再蹈自己的覆辙，没想到丈夫鲁贵又把女儿送进了公馆做使女。为了把女儿找回来，没想到自己又踏进了周家的大门。命运更作弄的人是，她的女儿又同样地与公馆里的大少爷不清不白，而这位大少爷竟是周萍--四凤同母异父的哥哥。由于作者在当时从来就没有看见过像侍萍这样的"下人"有何出路，他的所见所闻全是无论怎样挣扎也不能改变自己境遇的人，因此，也就只能用"命运悲剧"来替他们作解释了。 受西方古典主义戏剧观的影响，《雷雨》在结构上十分讲究，四幕戏的时间集中在一天之内（从上午到深夜），地点也集中在周鲁两家的范围内，出场的八个主要人物全都有千丝万缕的血缘关系，因此，作者自己也意识它有些"太像戏"了，技巧上也运用得太过分。此外，作者还受到西方基督教文化和现代悲剧观的影响，在渲染悲悯的宗教思想和神秘的命运色彩的同时，又强调距离的审美效果。在初版本中，特别设计了相同场景的"序幕"和"尾声"，让人们早早在就知道了故事的结局：十年后，周公馆成了教会医院，这里住着两个疯了的老妇人--蘩漪和侍萍，周朴园也成了基督教徒。让人们在了解了故事发生的原由后，能够再回味心中曾涌起的那份情感。 《日出》以30年代具有中国特色的半封建半殖民地都市天津为背景，以"交际花"陈白露的华丽客厅和翠喜所在的三等妓院"宝和下处"为具体地点，展示了"有余"和"不足"两个社会阶层完全不同的生存状态，实现了对"损不足以奉有余"的社会的揭露。全剧共四幕，其时间分别为：黎明，黄昏，午夜，凌晨。作品主要描写了三类人物：一是受五四新文化影响而在社会上发生不同变化的青年学生，如堕落为交际花的陈白露、仍然向往光明的方达生；二是"有余者"的代表和附庸，如银行家潘月亭、大丰银行襄理李石清、富孀顾八奶奶、面首胡四、打手黑三、洋奴张乔治、大旅馆茶房王福升以及没出场的恶霸金八等；三是社会底层的"不足者"，如妓女翠喜、被银行抛弃的小职员黄省三、不幸落入黑社会之手的小东西等。 曹禺在清华读书期间，特别是在河北女子师范教书期间，见识过许多"娜拉式"的新女性，陈白露就是她们中的一位。在没有走进社会之前，她们都是美丽而纯真的"竹均"，对未来充满理想；走进社会后，很快就变成了玩世不恭的"白露"。她们凭借着自己的聪明和美丽，在娱乐圈里找到了自己的位置，暂时在现代大都市中站住了脚，没有重蹈子君的覆辙，但是，却面临着娜拉和子君都未曾遇到的一个新问题：如何抵御金钱的诱惑和腐蚀。于是，很快投入了银行家潘月亭的怀抱，完成了从"不足者"到"有余者"的变化。方达生的出现，唤起了陈白露对过去的美好回忆，但过去的美好也仅仅是回忆中的一点残留，她清楚地知道，已经回不去了，自己只是潘月亭养在鸟笼里的一只金丝雀，即使有方达生的援救，即使鸟笼的门可以打开，也已经丧失了自己生存的能力，不会自己觅食了。陈白露是作者心中的一个理想，也是作者对这个理想的哀思，因此，即使她已经被彻底的锈蚀，但在作者的心目中，她仍然是一个富有同情心的女性，为了保护被人随意买卖的"小东西"，甚至不惜与金八作对。 在作品中，潘月亭、李石清和黄省三，构成了一个既互为对照又互为补充的"三段式"人物链，很好地表现了"有余者"和"不足者"的对立和变化。潘月亭和黄省三可以看作是"有余者"和"不足者"的代表，而李石清则可以看作是从"不足者"变为"有余者"的典型。因此，作品中的"潘李之间的冲突"和"李黄之间的冲突"都是作者有意识地要"着力"描写的重点片断，其主要目的就在于让人们看到"损不足以奉有余"的"人之道"的"残忍"。 李石清是一个极端自私而又阴险狡猾的人，而黄省三则是一个非常神经质而又胆小怕事的人。通过李黄之间的冲突，可以清楚地看到李石清从"不足者"变为"有余者"的动因。黄省三现在的处境，就是李石清的过去，也有可能是李石清的另外一种前途，如果他不是像现在这样丧心病狂地不择手段往上爬，他完全有可能落入或重新落入黄省三的境地。反过来说，如果黄省三也像李石清一样有心计有手腕还有胆量，他也可能成为李石清第二。而李石清如果拥有了潘月亭的钱财和权势，他就会比潘月亭更加贪婪和荒淫。现在的李石清就如同"多年的媳妇"熬成了婆，在对待媳妇时就比当年的婆婆更加残忍。李石清非常看重自己现在的"襄理"位置，他深知自己往上爬的艰辛和屈辱，他看见了现在的黄省三就像看见了过去的自己，他从心底里瞧不起像黄省三这样的怯懦者和失败者。 与《雷雨》曾受到许多批评一样，《日出》也曾遭到不少严厉的质疑。诸如作品的真实性问题、喜剧因素问题、第三幕（宝和下处）的安排是否合理的问题，以及"突击了'现象'而忘记了应该突击的'现实'"，"没有把笔锋直接指向造成一切黑暗和罪恶的根源的帝国主义"等等，最后的焦点，集中在了从《雷雨》到《日出》的变化，是作者的进步还是退步的关键问题上。这是一个仍然可以进行再探讨的问题。一个得到了多数人认同的意见是：曹禺的这次"试探一次新路"的努力，不仅是成功的，而且具有重要而深远的意义。同样的问题还发生在作者的第三部作品《原野》发表以后。 如果说《雷雨》主要体现了作者的对中国封建家庭的认识，《日出》主要体现了作者对中国现代都市社会的认识，那么《原野》则主要体现了作者对人的精神承受力的理性探讨。《原野》的故事是在一连串血海深仇的背景下展开的：仇虎的父亲仇荣，被当过军阀连长的恶霸地主焦阎王活埋，仇家的土地被抢占，仇家的房屋被烧毁，仇虎的妹妹被送进妓院而惨死，仇虎的未婚妻金子也被焦家的儿子焦大星强占，做了"填房"，仇虎自己也被投进了监狱。 曹禺敢于将《原野》的背景放在自己并不熟悉的农村，并不是要追随时代潮流去表现农村中的阶级斗争，而是要借一个发生在农村的具有传奇性的复仇故事，挖掘一个人在强烈的爱与恨夹击下丰富而脆弱的内心世界，表现人充满反抗意识的原始生命力和复仇者的心理变化。因此，作品一开始就将从狱中逃出来复仇的仇虎，置于欲复仇不能，而欲放弃又不甘的尴尬境地。仇虎胸中燃烧着复仇的火焰，然而，害得他家破人亡的罪魁祸首焦阎王已经先他而去，剩下的只是瞎眼的焦母、懦弱的焦大星