1月3日晚，果壳网微博不断发布有关#Master神秘AI#的消息。这位ID为“Master”的神秘人士在两个在线围棋平台同时开局，据评价，棋风怪异、招式狠辣，在消息曝露的初期，让人判断不出身份，只能大呼其神秘。它在第一天小心翼翼地选择对手之后，开始向围棋界诸多高手发起挑战并获得连胜，其中不乏我们已经熟识的朴廷桓、元晟溱、古力、柯洁等人。1月4日晚，这位已经连胜60局的神秘“Master”终于露出真身——它便是年前曾经对战李世石的Alphago。 这似乎并没有什么值得惊奇的地方，毕竟无论是专业棋手还是围观群众，都对那场人机围棋大战有所耳闻，而早已有了猜测。 然而在微博网友的评论里，最令人莞尔一笑的是心照不宣为它“佐证”另一个身份的神秘力量，这股力量“坚信”，这位“Master”其实是SAI，也就是藤原佐为。甚至于果壳网在1月4日凌晨发布的微博文章配图里，都使用了佐为来作为插图，让曾经因为挚爱他的我们重新唤醒回忆，在对人工智能和人类未来的讨论之外，满怀对围棋本身的感动和期待。撇去开玩笑的成分，为什么有那么多人认为Master其实是藤原佐为呢？这要从一部漫画说起，那便是《棋魂》。【何为《棋魂》】 贯穿整部动漫的《Get Over》响起，这部将友情、胜利、勇气以及对围棋的热爱诠释得酣畅淋漓的动漫便开始了。 《棋魂》由崛田由美原作，小畑健绘制，并由日本棋院的女棋士梅泽由香里担当监修，是一本以围棋为题材的少年漫画。 这部漫画后来被改编成动画，在2001年至2003年间播放，收视率一度攀升，甚至于达到37.5%的盛况。《棋魂》的影响已经从当年的日本辐射到整个东南亚地区，并为日本现实生活中的围棋事业做出了巨大的贡献——因为对《棋魂》的喜爱，日本增加了一百多万学习围棋的青少年，直接缓解了日本棋院老龄化而推广无效的窘境。漫画对人的影响，从来不因为这种体裁而受限，漫画要传达的精神内核通过一个个形象生动的人物与扣人心弦的情节表现出来，直击本心，让观众和读者们在欣赏之余，还不忘回味与怀念。 至今为止，当我们讨论着《棋魂》时，都还是会想起漫画中认真对待棋局的对战双方，会想到即便害怕也要面对挑战的少年棋手，更会想到那位穿越千年而来的棋魂——藤原佐为。【谁是藤原佐为】 这位拥有一双蓝色眼眸、紫色长发、沉湎于棋盘已千年的棋士，既是一个灵魂，也是整部动漫的灵魂人物。他束起发梢，头戴高帽，身着浅绛色里衣与白色罩衫，光华高贵，温润如玉，手中的五骨蝙蝠扇轻轻抬起又落下，待心念已定成竹在胸时，蓦地指向棋盘，那就是他将要落子的地方。 而他便是藤原佐为，便是这位始终令人心折的棋魂。 藤原佐为是平安时代的棋士，千年以前，他每天在皇宫里下棋。在遭遇陷害而自杀身亡之后，灵魂不灭，遇到愿意将生命交托给他来追求围棋之梦的虎次郎，于是改名为本因坊秀策，继续在围棋之路上追求神之一手。穿越了千年的时光，他又在年轻的进藤光心中复活，他想要和更多的高手切磋，下更多棋，为了领悟“神之一技”，所以最初，他想要拥有永恒的时间。 初到现代的时候，藤原佐为还试图使用围棋定式战胜对手，那曾经以本因坊秀策的名义流传下来的棋谱，已经被现在的围棋少年们奉为经典细细研究，自然在对战时会遇到障碍。然而积累千年的围棋经验，让他在对战时天赋异禀，在旁人看来便如有神助，可是进藤光本人却是一个对围棋不甚了解的孩子，在这种情况下，佐为没有办法全力发挥。 现代技术的发达，为藤原佐为提供了不可多得的宝贵机会。进藤光为了让佐为自由地下棋，在网络上使用“SAI”这个昵称，使得佐为在网络围棋上能够真实地存在。在这里，佐为因其高超技艺引起了一番风暴，引得多国职业棋士的注意。进藤光更是为了满足藤原佐为的心愿，力邀围棋界大师塔矢行洋与SAI网络对战，最终佐为棋高一着，以半目之差取胜。 也因此，每当网络围棋遇到神秘高手，就会唤醒我们对于藤原佐为的记忆。 但对于大部分人来说，我们可以接受猜测Master是重新复活的藤原佐为，这是一种善意而乐观的玩笑，毕竟如果是佐为重新苏醒，那将弥补多年前不舍其离去的遗憾。如果在电脑另一头执子下棋的是这样一位对围棋满怀敬意、对智慧与哲学始终追求，而不是从数据与算法中推测取胜绝招的人工智能，或许这会给这段故事多注入些情怀的温暖，而不是沉浸在人类无法战胜机器的恐惧与机器战胜人类是理所当然的无奈之中。【佐为并不等同于AI，我们却像塔矢亮与进藤光】 人类最大的宝藏在于继承与创新，我们不断学习过去，也在不断超越过去，可我们从没有想过自己会是过去。当我们还在期待未来之时，未来已经到来，以一种人类无法估计的进步速度，带给我们难以预料的结果。 在对战Master失败之后，古力在微博上发言道：“50连胜......虽然也曾想过，但事实摆在面前时，还是令我等职业棋士汗颜。也许曾经我们认为永恒不变的围棋定式、真理，会因大师（Master）的出现，发生颠覆性的改变……好好睡了吧，去迎接美好的明天与未来！” 曾经以为人类占领智慧制高点的围棋，在Master连胜50盘之后，大家都已经接受了AI已攻克这一难题的结果。然而在1月4日全天，我们却依然能够看到高段位选手不断挑战Master的消息传出。柯洁迎战，聂卫平迎战，古力迎战，Master最终承认自己便是年前对阵李世石的Alphago，并以60盘不败战绩结束了此次对顶尖高手的挑战赛。但我们看见的不应只是它的战绩，更应该将目光投向这些曾经与AI近距离较量过的人。当对手拥有难以置信的胜绩与实力时，迎战需要超乎常人的勇气。 这一点，在塔矢亮与被佐为附身的进藤光对战时曾经出现过。围棋是塔矢亮最努力也最擅长的一件事情，却在与进藤光（也就是佐为）对战时，被打得一败涂地，这对于他而言，堪比信念高楼的崩塌，这个不起眼的小子在不经意间摧毁了塔矢亮曾经自豪的所有底气。在第二次与进藤光对战时，塔矢亮鼓足勇气，却在漫画的分镜头中被我们发现他分明是害怕而战栗的，他的手甚至颤抖到将棋盘盖打翻在地。然而这样的他，却是怀着颤抖之心也要勇往直前面对进藤光的少年，他面对着进藤光身后看不见的佐为，坚定地守护着自己作为围棋职业棋手的信念。 如果说Master像是藤原佐为，这几日勇于与Master对战的人则更像是塔矢亮，明知不可为而为之，明知胜率极小而战之，哪怕只有一点可能性，也要将这条通往围棋的路坚定地走下去。曾经以为人类占领智慧制高点的围棋，如今已经被AI攻克，它将来的发展将会走向何处？我们观看、思考、战栗，而后却继续勇敢前行。【Master最终不是藤原佐为，我们却依然能从《棋魂》看到今天】 一年前的今天（2016年1月5日），一场从上午便开始，持续了近四个小时的围棋对弈以年仅19岁小将柯洁九段的半目之胜落下帷幕。手握14个世界冠军的李世石和2015年大放异彩的柯洁在跨年的这次五番棋决战被看作当今围棋界“新”“旧”力量的碰撞，结束了最后一场比赛的柯洁最终获得了一年之内的第三个个人世界冠军，并取代时越成为等级分第一人。 在两个月后，当时还是以“柯洁大棋渣”为微博ID的柯洁对当时的Alphago放话，“来吧！管你是阿法狗还是阿法猫！我柯洁在棋上什么大风大浪没见过？让风暴再来的猛烈点吧！” 2017年1月4日，柯洁在微博上对于此次对战Master做出自己的总结：“感谢Alphago最新版给我们棋界带来的震撼，作为一开始就知道真身是谁的我来讲，是多么希望网上的快棋人类能赢一盘。若不是住院，我将用上那准备了一个星期的最后一招...略有遗憾，希望这网络公测的最后一盘，古哥能发挥出人类的极限水平！[加油] ” 正如同《棋魂》中，现代的少年棋手不断超越围棋前辈，过去终将成为过去，而我们正在创造未来。第一名一旦尘埃落定，那便是被定格的过去，而我们，是在创造未来。 棋道之路，永无止境，而追求棋道智慧的乐趣，又岂是能够被人机对战所击溃的呢？简单而包容的棋枰上刻经纬十九道，古往今来的人们便在这方寸之地中用对弈双方的智慧演绎攻伐、征战、防守，布局深思，落子无悔，既有因伐而失，亦有因舍而获，与战场上的运筹帷幄、调兵遣将有异曲同工之妙。看似简单的落子，细心品味后实则是浓郁的人生智慧。 于方寸之中的攻伐防守，黑白两色棋子之中的征伐之道，最终依旧是归于平衡，势均力敌、旗鼓相当之下的你来我往，是高手过招时最乐见的局面。而当人工智能腾空出世的今日，围棋的静像被科技悄然撕开一道裂缝，这道裂缝中穿堂而过的风依赖数据、计算和绝对理智，一心求胜，而完全无视人类的心理战术和围棋哲学，成为围棋界的另类对手。站在这个与历史发展迥然相异的路口，职业棋手们必定身怀压力，承受其重。那是过去与现在的交锋，是人类与机器智慧的交锋。这是围棋之变。 但围棋中的不变才是千万年来始终流传的精髓所在。我们始终不能忘记对围棋的热爱究竟源于何处，那神之一手，必将仍会是热爱围棋的人们所始终盼望的灵犀。
柯洁世界排名第二。
柯洁是出生于1997年8月的中国围棋九段棋手，是目前中国围棋第一人，2004年首次参加围棋比赛，2008年成功定段，2013年担任中国围棋甲级联赛实主将，是中国围棋史上最年轻的八冠王，也是目前当之无愧的围棋世界冠军。
柯洁就是天赐给中国围棋的人物，他兼具了聂卫平的霸气格局和马晓春的聪明细腻，是最像棋士的棋士，柯洁带来的是精彩又充满灵感的比赛，他是真正的天才。柯洁很阳光，说话风趣，讨人喜欢，但总觉得还是有点“痞”。
柯洁个人简介
柯洁，1997年8月2日出生于浙江省丽水市莲都区。中国围棋九段棋手，现效力于深圳龙华队。2003年正式开始学习围棋，2004年首次参加围棋比赛，2008年入段成为职业棋手，2013年开始担任中国围棋甲级联赛主将。先后获得多项国内国际围棋大赛冠军，2017年5月23日至27日，与阿尔法围棋（AlphaGo）进行人机大战，三番棋全败，其中次局被机器评定表现完美。
2014年8月，在gorating世界围棋等级分中首次排名第一。2017年，为Gorating榜单上唯一排在阿尔法围棋之前的棋手。截至2017年12月，连续四十个月排名人类围棋世界第一。
2020年8月22日，第21届农心杯擂台赛第14局通过网络战罢。中韩主将决战柯洁力斩朴廷桓，中国队第八次夺得农心杯，柯洁也成为中国第一位两次终结农心杯的棋手。
2020年11月3日，第25届三星杯世界围棋大师赛三番棋决赛第二盘战，柯洁逆转击败申真谞，以总比分2：0夺得个人第四次三星杯冠军。这是柯洁个人的第八个世界冠军，他也成为了中国围棋史上最年轻的八冠王。2021年2月4日，获第25届LG杯世界棋王战亚军。
昨天结束的中国围棋第一人柯洁和阿尔法狗Alphago的第二场对战，以柯洁中盘投子认输告终。在赛后的新闻发布会上，中国国际电视台（CGTN）的记者用英文向柯洁提了一个较长的问题。虽然现场配备了同声传译，但似乎这位翻译也没有听明白记者的问题，翻译得七零八落。信息经过这么一转手一阉割传到柯洁耳麦里后，柯洁露出了十分迷惑的表情，随即问提问者是中国人还是外国人，并称“你是中国记者而我是中国棋手，我认为你应该用中文提问。”记者于是及时把自己的问题用中文重复了一遍，柯洁正常地予以了回答。没想到，此事却在网上掀起了酣然大波。很多网友拍手叫好，认为用英语提问的那个记者纯粹在炫技。这在我看来还真不是。这位记者在国际频道工作，工作语言就是英语，平时报道的多是国际新闻。众所周知，英文是当今国际社会的通行语言。工作单位要求员工用英文工作，所以记者用英语提问只是在履行他的工作职责啊，他有什么错？这锅不应该他背。而且在柯洁提出后，他马上解释并换了中文重新表述，做法亦无不妥。 还有的网友认为柯洁怼得漂亮，决不能助长这种显摆的行为。其实用“怼”这个词有些夸大，至少我看不出柯洁生气了。当时的情况可能只是因为柯洁没听懂同传翻译出的意思，所以感到有些迷惑。他看提问的人像中国人，于是要求用中文提问，也实属正常的反应。 很快，中国围棋界的著名棋手聂卫平也出来发话了：中国传统文化要求“尽量不麻烦别人”，你明明是中国人，为何不说中国话呢？那位记者说自己是英文频道的，所以工作时用英文，但提问不算是正常的工作时间吧。倘若现场没有配备翻译，那记者还不工作了？我要是老板的话，这样的员工还留着干嘛？你连什么场合该用什么语言都搞不清楚，还美其名曰为了工作需要，还不如说是为了装酷需要吧。这件事，对柯洁的表现要点赞，以后到这样的时，请大胆地说出来，中国人在中国场合，必须说中文。 聂老的一番评论更增加了这个话题的热度。但是聂老的话并不完全正确，比如提问不算正常的工作时间。事实上，提问是新闻发布会上记者工作的一部分，属于正常的工作时间。而且“我要是老板，这样的员工留着干嘛”显得非常不客气，没有做到尊重他人。“连什么场合该用什么语言都搞不清楚”这个评价也并不公平，后文有说明。加上最后一句：“中国人在中国场合，必须说中文”，这点说得过于绝对。 随着经济的发展和国际地位的提高，中国越来越多地承办了各类大型国际会议活动。很多会议在中国召开，很多活动在中国举办，中方也派代表参加了，但这并不意味着没有别的国家参加啊。大到举办奥运会、G20峰会等，小到召开学术会议、同行交流，国际会议活动的参加者往往来自不同的国家和地区，用英语交流是最方便也是最节约成本的。 会后，还有很多评论都直指该记者没有站在受访者的角度进行提问。但是有一点我们需要注意，这是一场一对多的新闻发布会，不是一对一的专访。专门的采访中当然应该尽量照顾到受访者的语言习惯，但这只是一个新闻发布会，会上还有来自世界上其他国家的媒体在场，用英文提问事实上也是会议国际化的要求。世界很多国家的媒体都在现场等着转播这条新闻呢。 同声传译就是为了解决国际会议上语言问题而诞生的。所谓同声传译，是指译员在不打断讲话者讲话的情况下，不间断地将内容口译给听众的一种翻译方式。同声传译效率高，能保证演讲或会议的流畅进行，因此在国际高端会议中被广泛采用。 我在学校的时候曾经多次参与有同传的学术会议，在宾客入场时会务会将同传接收设备发给来宾。然后在会议过程中，遇到需要翻译的时候，打开自己的同传接收设备，即可在耳机中听到翻译。以中方和美方代表共同参加的会议为例，会议上中方代表用中文致辞发言，此时中方参会人员直接听，而美方参会人员则戴上耳机听同传翻译过来的英文。接下来美方代表发言的时候，中方参会人员戴上耳机听中文翻译，美方则把耳机摘下来，此过程不断交替进行。 正常的国际化的会议都是这样举办的，聂老提出倘若现场没有配备翻译怎么办。我想这个不太可能，一场国际会议中翻译是标配，不会存在没有翻译的情况。说实在的，我亲自去看了现场的视频，只有一个感觉，那就是翻译的水准不够。 新闻报道里普遍称提问的记者语速过快，我自己听了一遍，完全没有觉得他快啊。相反可以说记者发音标准，吐字清晰，语速正常，提的问题也不错。这种情况下如果翻译跟不上，显然是翻译的专业水准问题。 成为一名同声传译的要求是很高的，而现场这位女性同传带有比较明显的口音，反应比较慢，跟不上记者说话的速度。而且翻译中多次“嗯啊”，翻译出的句子也有很多语法错误，逻辑混乱。这才是造成本次语意传达障碍的重要原因，实在不明白为什么很多人会认为是记者在装酷秀英语。 所以说柯洁没错，但记者也没错，是翻译的水准欠佳。 总而言之，这场新闻发布会虽然是在中国举办的，但是关注的范围绝不仅仅是国内。作为面向国际的报道，新闻的受众大多数是使用英语的，再加上现场配备了同传，在双语的会议环境下我认为无论用汉语或英语提问都是可以理解的。网络上批判记者的说法，我觉得有些过于严苛了。你看CGTN后来不也发文道歉求原谅了吗，这事咱们就算过去了吧？ ��C^���n
回答是：通常情况下，文化创意类企业办公空间室内设计研究徐桦的论文发布时间是2022年4月25日。
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全系有教授、副教授、助教、讲师46人 其中教授6人 银建军 海虑太 陈祯伟 温存超 谭为宜 龙殿宝 副教授12人 彭丽萍 韦家业 蓝利萍 钟纪新 覃忠盛 李琨 农迎春 贺卫国 覃觅 邓国琴 席战强 蓝柯 讲师22人 蓝哲 申宾 普列文 韦杨波 欧造杰 唐艳林 陈代云 莫帆 刘磊 黄猛 韦璇 秦玮鸿 甘卓廉 周佐霖 刘雨过 欧阳珍 彭裕丹 牙运豪 罗金发 周淑婷 覃永县 袁志红 助教6人 韦志巧 黄艳 邓荫金 温雅 石宁 韦柳 仫佬族，1946年生，广西罗城仫佬族自治县人，曾当过农民，做过教师，任过罗城仫佬族自治县文化局副局长、兼任县文联副主席。系中国民间文艺家协会会员，中国民俗学会会员，中国少数民族文学学会理事、广西民间文艺家协会第五、第六届副主席（任期1995～2007年），广西作家协会会员、河池市民间文艺家协会主席。2009年5月被选为广西民俗学会副会长。供职于河池日报社，主任编辑。曾任河池日报社副刊部副主任，主任，河池日报社编委。已出版的著作有：散文集《凤凰的故乡》、《弹铗长歌》；专著《仫佬族文学史》，此书为“国家哲学社会科学七五规划重点项目‘中国少数民族文学史丛书’”之一，1993年荣获广西社会科学研究优秀成果二等奖；诗集《走在秋的景深里》；民间故事集《仫佬族民间故事选》。主编有歌谣集《仫佬族古歌》（2009年获“第九届中国民间文艺山花奖”），《全国刘三姐文化研讨会论文集》。还参与《仫佬族的历史与文化》、《广西大百科全书·民族卷》（中国大百科全书出版社出版）等书的撰写。《中国少数民族古籍总目提要·仫佬族卷》（中国大百科全书出版社出版）为副主编，并撰写其中讲唱类部分条目和起草序言。《仫佬族20世纪文学作品选》、《红水河新歌》、《公民道德歌谣》等书为副主编。此外，还有新闻、散文、杂文、诗歌、文艺短评、报告文学、通讯、民族文化研究论文等作品发表和收入各种图书。并有不少作品获全国及广西新闻、副刊作品奖。1988年10月获得中华人民共和国文化部、国家民委和全国艺术科学规划领导小组颁发的“参加艺术科学国家重点研究项目文艺集成志书编纂工作纪念奖”；1991年7月被全国艺术科学规划领导小组、中国民间文艺家协会、中国民间文学集成全国编辑委员会评为“国家艺术科学重点研究项目——中国民间文学集成编纂工作先进工作者”。
二本中的三流院校 河南科技学院始建于1949年，前身是渊源于延安自然科学院生物系的北京农业大学长治分校和平原省立农业学校，历经平原农学院、百泉农业专科学校、河南职业技术师范学院等时期。2004年5月，经国家教育部批准，正式更名为河南科技学院。 学院地处中原名城新乡市，总占地面积1365亩，校舍面积38万平方米。有各类实验室53个，校内外实习基地60多处，教学仪器设备总值达6400万元。建有现代教育中心、计算机中心和完备的多媒体教学、语音教学设施；校园网联通主要教学和办公场所。图书馆各类文献资源总量达122万余册，各类期刊3600种，建有全省一流的数字图书馆。 学院现设7个二级学院， 8个直属系和4个教学部，有本科专业37个，涵盖了理、工、农、文、经、管、法、教育等学科门类。全日制在校生12000人，成人教育学生4000人，办有国有民办独立学院“新科学院”。建有 “全国职教师资培训重点建设基地”和“全国高职高专教育师资培训基地”。 学院现有教职工1100人，专任教师655名，其中教授51人，副教授或相当专业技术职务者175人；博士28人，硕士200余人；国家有突出贡献的中青年科技管理专家、国家有突出贡献专家11人，省管优秀专家5人，河南省跨世纪学术和技术带头人培养对象11人，河南省优秀中青年骨干教师23人。
利用两部或多部文学作品之间的比较研究,例如人物形象,写作手法等都可以. 给个例子你看： 《红楼梦》与《百年孤独》之比较 《红楼梦》是中国古典小说的巅峰，《百年孤独》是拉美文坛的杰作。它们都以描写了一个大家族数代人从发迹、鼎盛到衰败的百余年漫长的过程，表达出整个社会的滞重。在创作手法上也各具特色：《红楼梦》是一个由社会——贾府——大观园——怡红院组成的空间向心环状结构，《百年孤独》则是从第一代的霍塞?阿卡迪奥?布恩地亚分成阿卡迪奥与奥协良诺两个系统直至第七代长猪尾巴的奥雷良诺，是一个按时间顺序的链状结构。 由于长篇小说本质上不受任何既定的形式所限，因此无论在中国在外国它都能自如发展，常具规模。而小说家仿佛要用大量精密的细节来替代那些较难把握的思想和知识上的集成。中西传统对结构概念的不同，但在努力将大堆材料作系统的组织时，却都找出相似的方法来。即以几代人为基础建立循环式的小说结构，极力把各种纵横交错的母题组成一个协调的整体。 长篇小说的主要成就就在于它能以批评的态度来重建一个新的世界观。它根基于现实，却要越进一个假想的“非现实”层次里去。小说家（至少是其中最伟大者）在力求忠实地表现一个满布可信的细节深具说服力的完整世界时，必然要面临现实世界一些比较深入的本质上的难题。小说家一开始去追求客观现实的世界，则早晚上要陷入自相矛盾的局面。他会发现，客观事物之存在实际已假定了有一双外在格物的眼睛，因而也早不确定了一个主观而相对的视点。“长篇小说不若史诗般拥有一颗天真灿烂的童心，它乃一门雄浑老成的艺术。“（卢卡契） 《红楼梦》与《百年孤独》的作者之所以伟大就在于：他们创造了一个发自内心的世界，它不是确实世界的重复，而是要谴责它的丑恶和虚假，因此他们探求，他们重建，他们发明。对这个世和这个时代，他们既不进行复制又不使其理想化，也不简单地加以歪曲。他们从中截取的不是偶然性，而是深刻的规律。他们还证明了按其它规律创造另一个世界的可能性，他们使现实之树长出了新枝。他们创造了一些种类陌生的事物，也有一些魔鬼，但是他们都具有有机的统一性，这些生机勃勃的生物是由一种巨大的发问和挑战和赋予活力的。可能的和幻想的绘画是现实和日常的绘画的延续。 “真正的艺术就是使人想起它的一种方式”。艺术作品的使命不再是再现世界，而是表达人的愿望。“作家的使命是把孤独的和必死的一切引向无限的生活，把偶然的东西变成符合法的东西。他的使命是带有预言性的。”（雅奴赫《卡夫卡谈话录》P162） 《红楼梦》并卷就勾勒了一个女娲补天的创世神话，因而引出了“无材可去补苍天”的宝玉，以及灵河岸边的绛珠仙子。加以“还泪说”，真是神而又奇。这个“朱兰白石绿树清溪、人迹罕逢飞尘不至”的理想世界就是与《红楼梦》中描写的丑恶肮脏的现实世界形成鲜明对比的“太虚幻境”。它是全书的基石，给整部红楼罩上了梦幻飘渺的气氛。 《红楼梦》中的现实世界是龌龊不堪之至了，如柳湘莲的名言：“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。”让我们先从贾赦说起。贾赦在《红楼梦》里可算是最肮脏的人物这一。《红楼梦》中有条无形的章法，即凡是比宝玉长一辈的人，对其不堪之处，描写都多少有相当保留，这也可以说是“为尊者讳”吧。尽管如此，作者对贾赦仍不肯轻易放过。所以第四十六回专章声讨，详写强纳鸳鸯为妾的丑事。曹雪芹借袭人之口写出他的史家定评：“真真——这话论理不该我们说——这个大老爷太好色了。略平头正脸的他就不放手了。”《红楼梦》中对贾琏淫行最多特写镜头，恐怕是表达“有其父必有其子”这名古谚吧。东府自然更为肮脏：秦可卿淫丧天香楼，贾珍诸人整日聚赌玩娈童，以致曾跟老太爷打天下的焦大痛骂：“那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”当然如鲁迅指出：“焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是为贾府好，不过是主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。”（《伪自由书?言论自由的界限》） 应当指出的是大观园的归属问题。大观园是曹雪芹着力最深的地方，是作者的希望所在。在庚辰本脂批有这样一条： 大观园系玉史与十二钗之太虚玄（幻）境，岂可草率？ 根据脂砚斋的看法，所谓“天上人间诸景备，未许凡人到此来”的大观园便是理想世界太虚幻境的人间投影。这两个世界是融合的。我们虽然不能过于相信指批，可是在内证充分的情况下脂批却是最有力的旁证。让我们看看《红楼梦》中的直接证据，第五回宝玉随秦可卿游太虚幻境： ．．．．．．至一所在。但是朱栏白石绿树清溪，真是人迹罕逢飞尘不到。宝玉在梦中欢喜，相到：“这个去处有趣。我就在这里过一生，纵然失了家，也愿意。” 第十七回宝玉随贾政入大观园，行至沁芳亭一带，书中所描写的正是“朱栏白石绿树清溪”这八个字的充实和放大。就心情而言，宝玉初进大观园时（第二十三回）作家写道：“且说宝玉自进园来，心满意足，再无别项可生贪求之心。”岂是偶然？更为明显的是宝玉和贾政一行人离了蘅芜院，来到一座玉石牌坊之前： 宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来倒是哪里见过一般，却一时想不起来哪年月日的事了。 宝玉自己也许忘了，可是读者一定还记得第五回宝玉梦游至一所在，有一石碑坊上书有“太虚幻境“，所以脂批于此点明：“仍归于葫芦一梦之太虚幻境。”贾政说：“这是要紧之处”，是的，《红楼梦》中还有比太虚幻境更要紧的所在吗？作者一再再而三地点明：大观园不在人间，而在天上；不是现实，而是理想。更准确地说，大观园就是太虚幻境。1972年宋淇发表《论大观园》提出： 大观园是一个女儿们和外面世界隔绝的一所园子，希望女儿在里面，过无忧无虑的逍遥日子，以免染上男子的龌龊气味。最好女儿们永远保持她的青春，不要嫁出去。大观园在这个意义上说来，可以说是保护女儿们的保垒，只存在于理想之中，并没有现实的依据。 这段话说得既平实又中肯。大观园是一片理想的净土，它与外面的现实世界是“清与浊”、“情与淫”、“假与真”风月宝鉴的反面与正面。这两个世界是贯穿全书的一条最主要线索。清道光年间王香雪评曰： 《石头记》一书，全部最要关键是真假二字。读者须知真即是假，假即是真，真中有假，假在有真，假不是假，真不是真。明此数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二便心目了然，不为作者冷齿，亦知作者匠心。 可是令我们痛心更令曹雪芹痛心的是大观园这个理想世界是建筑在最肮脏的现实世界基础上，第十六回对大观园建造有很清楚的叙述： 从东府一带借着东府花园起，转至北起，一共丈量准了三里半大。．．．．．．先后令人拆宁府含芳园墙垣楼阁，直接入荣府东大院中。．．．．．．会芳园本是从北拐角墙下引来的一段活水，今也无须再引。其山石树木虽不敷用，贾赦住的乃是荣府旧园，其中竹树山石以及亭榭栏 杆等物，皆可挪就前来。 我们知道东府诸公及荣府的贾赦是最为淫滥之人。它让我们不能忘记最干净的其实也是从最肮脏的里面出来的。最干净的最后仍旧要回到最肮脏中去的。“欲洁保曾洁，云空未必空”这两句诗不但是妙玉的归宿，同时也是大观园的归宿。曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，在主观企求上他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。而现实世界的一切力量则不断地在摧残理想世界，直到完全毁灭为止。“好一似，食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！” 马尔克斯《百年孤独》中也构建了一片神奇的土地，那就是马孔多。由于两位作者文化传统与历史的背景不同。《红楼梦》中的太虚幻境是曹雪芹根据中国传统佛道思想虚构的，其在人间的投影大观园则是建立在旧势力的阴影里，是人为的退缩，是有院墙的具体的封闭。《百年孤独》中的马孔多虽然在人间，但又是无处寻觅的。马尔克斯对其环境的描写也似伊甸园般美好。 马孔多是一个只有二十户人家的村庄，座落在水流清彻的河边；这些水流沿着洁白而巨大的像史前时期的化石蛋一样的光滑的石床向下流。这块天地是如此之新，许多东西都尚未有名字，提起来还得用手指指点点。 在许多村庄中，马孔多是最有秩序最勤劳的一个。那是一个幸福的村庄，那里没有一个人超过三十岁，也从未死过人。 但“因为这个村子隐没在辽阔的沼泽地里”。环境险恶闭塞，它是布恩地亚第一代及二十多户亲友怀着冒险精神背井离乡开拓创建的，是人们的逃避，是无形的空间的隔绝。 马尔克斯曾有段文字描述一艘搁浅的西班牙大帆船： 整个船身处于孤寂的地方，被子人忘却了，没有遭到时光的侵蚀，也没有受到飞到飞禽的骚扰。．．．．．．里面除了一大簇花卉，没有任何东西。 这充满象征性的语言就是马孔多初期的写照。在没被殖民者发现之前，它闭塞、贫困、没有任何嵌有物质文明的东西，它有的仅是一簇花卉，它代表着和平、宁静、纯洁、美好，是一个日出而作，日落而息世外桃源般的理想世界。 如果说曹雪芹是极力想保护大观园这块理想之地不受外界侵袭，结果“历史的必然与现实世界的不可能实现之间的冲突”导致大观园的破产；那么马尔克斯则是有意安排一个世外桃园马孔多，把这个“有价值的东西当面摔给人看。” 悲剧同工，却有异曲。前面我们说过大观园是建立在旧的园子基础上，虽然它处处小心严加防范，不惜以封闭来求得保护自己，但毕竟它的“干净”是建立在包围之中。大观园里的人物对这两个世界的看法是清醒的。我们不妨检讨一下“黛玉葬花”的意义。“黛玉葬花”发生在第二十三回，宝玉和诸钗刚刚在大观园里开始他们的理想生活，所以这个故事的安排富有深意。 宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，上挂着纱囊，手中拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起业，撂在水里。我才撂了好些在哪里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟塌了，那畸角上我有一个花冢。如今把她扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。 黛玉葬花一节正是作者开宗明义地点明《红楼梦》中两个世界的她。黛玉的意思很明显，大观园里面是干净的，但是出了大观园就是脏的臭的了。把花葬在园子里让她们日久随土而化，这才能永远保持清洁。花在这里自然是园中女孩子的象征。她们若想保持干净纯洁，唯一的途径便是永驻理想之城而不到外面的现实世界去。从主观愿望上说，宝玉和大观园中的女孩子们所企求的是理想世界的永恒，是精神生命的清澈；但在客观认识上，他们对外在世界不是茫无所知，他们虽然天真烂漫，却并非幼稚糊涂。事实上她们一方面把两个世界区别得泾渭分明，而另一方面又深刻地意识到现实世界对理想世界的高度危害性。“黛玉葬花”这正是通过形象化的方式把这两层意思巧妙地表达了出来。 曹雪芹有时也用明确而尖锐的语言点出外面世界的险恶。第四十九回史湘云警告宝琴道：“你除了在老太太跟前，就在园子里，来这两处，只管玩笑吃喝。到了太太屋里，若太太在屋里只管和太太说笑，多坐一会无防。老太太不在屋里你别进去，那屋里的人多心坏，都是要害咱们的。”到底湘云是直率人。 绣香囊出现于大观园里中是一个信号（七十三回）被夏志清比之于伊甸园中蛇的出现，因为蛇一出现，亚当和夏娃就从天堂坠落到人间。黛玉一句“冷月葬花魂”标志大观园的气数是真的要尽了。抄检大观园，晴雯被逐，迎春误嫁，通灵走失，黛玉夭亡，探春远嫁，妙玉遭动，巧姐被卖，惜春独守青灯，真是“大故迭起，破败死亡相继”，正应了“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。” 《红楼梦》作者就是这样将两个世界于强烈的对比中写出，以显示肮脏丑恶的现实世界（淫）无时无刻不在对理想世界（情）进行围困侵害。 宝玉是一个有情有欲的人，所不同是他的欲永远是为情服务的，是结果而不是原因。第六回作者安排宝玉与袭人偷演警幻所训之事是有深意的，表明此后宝玉在大观园中和那些清静的女孩各不相扰，乃由于不为而非不能。可见宝玉情淫具备，清浊兼资，他属于“泥做的骨肉”，却终日混在“水做的骨肉”中。只有这样宝玉才构成了大观园与外面世界之间的接榫。 我们知道宝玉出生时嘴里含着通灵宝玉，也就是大荒山无稽崖青埂峰下的那块“顽石”。粗通红楼的人也会知道贾宝玉与那块“顽石”是一而二，二而一，即假作真时真亦假，它的具体而统一的表现形式就是作为护身符的通灵宝玉。 清同治年间人解庵居士，《石头臆说》云：“通灵宝玉兼体用论，论体为作者之心，论用为作者之文。夫从胎里带来，口中吐出，非即作者之心与文乎！何以言石上所记即通灵所说？观夫青埂峰下鲜莹明洁之石倏尔缩如扇坠，幻形入世，迨取本还原，将一生所历情事尽记在石，意欲问世传奇，非即以通灵之心作此通灵之文乎！” 此言得之。通灵宝玉作为现实与虚幻想的融合点在全书中如草蛇灰线，经历了几番大纠葛。 首先通灵宝玉就被外部势力利用，以金玉良缘为借口，为了他们自己的利益拿联姻作交易，把魔爪伸进在观园，强行拆散了宝黛以纯洁爱情为基础并且是在太虚幻境灵河岸边就已命定的“木石前缘。”通灵宝玉成为宝黛有情的主要障碍，也是他们经常呕气的肇因。 在第二十五回，通灵宝玉第一次显示作为希世奇珍能除邪崇的功能。宝玉因受贾环充满妒意的母亲赵姨娘的巫法而身染重疾里来了一个癞头和尚与一个跛足道人，把玉擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”然后借助于恢复玉石因与尘世声色相刃相靡而被玷污的奇迹力量，治愈了宝玉。这里已再明白不过指出能灵宝玉就是青埂峰下自怨自叹日夜悲号的顽石。 通灵宝玉是贾宝玉的化身，贾宝玉则是它在尘世的幻形。正如袭人说道：“进业的谁不知道这玉是性命似的东西呢，真要丢了这个，比丢了宝二爷还利害呢。”（第九十四回） 通灵宝玉的丢失实际上就是宝玉自我的迷失，是他耽地尘世声色犬马，在日常生活的表面布景里上演了一场本体论的悲剧。失却了理想世界理性之物的宝石陷入了痴呆状态，这恰恰相反恰恰给金玉良缘的实现以可乘之机，苦降珠也终于魂归离恨天了。 还玉一场（第一百零六回）是两个世界对通灵宝玉同时也是对贾宝玉拯救与毁灭展开的 最为激烈的正面冲突： “．．．．．．弟子请问，师父可是从太虚幻境地而来？”那和尚道：“什么幻境，不过是业处来去处去罢了！我是送还你的玉来的，我且问你，那玉是从哪里来的？”宝玉本来颖悟，又经点化，早把红尘看破，只是自己的底里未知；一闻那僧问起玉来，好像当头一棒，便说道：“你也不用银子了，我把那玉还你罢。”那僧笑道：“也该还我了。” 袭人闻知，“两只手绕着宝玉的带子不放松，”紫鹃也“抱住宝玉”，宝玉难以脱身，叹道：“为一块玉这样死命不放，若是我一个人走了，又待怎样呢？”结果却是令人失望的。当宝玉答应不还玉了，只要见见和尚，宝钗明快地说：“放了手由他去就是了。” 宝玉怎不顿悟！笑道：“你们这些人原来得重玉不重人哪。你们即放了我，我便跟着他走了，看你们就守着那块玉怎么样！” 那块玉米面被尘世玷污的“假”宝玉留了下来，而由此顿悟的“真”宝玉则决计抛弃红尘，由肮脏邪恶的此岸奔向干净纯情的彼岸。这个没有流放的流放者，这个到处都是异乡的人，这样的抉择对于他将是一种奇妙的解脱和真正的生活。 通灵宝玉，作为仙境中的一块石头，它的存在具有本体意义上的先行统一。而在红尘中我们看到的是一个被虚伪玄学所理解的青春韶华。他体验着主体与客体的分化，自我与他人的对峙，实际情况与沉沦的冲突。王夫人道： “古往今来，你们听见过这么第二个么。．．．．．．病也是这块玉，好也是这块玉，生也是这块玉，．．．．．．”（第一百零六回） 宝玉生命的给定部分乃是他自身与石头关系的辨认。他的存在虚空既不能以黛玉的存在关系来充填，也不可能以他的这种尘世的自我来充填。 以上我们谈了《红楼梦》中现中现实与理想的鲜明对比、冲突及作为交叉点通灵宝玉的作用。下面我们再来探讨《百年孤独》中的两个世界。 与《红楼梦》不同的是马尔克斯在《百年孤独》中只明确描述出了马孔多这个理想世界。而那丑恶的外部世界隐藏在幕后，虽然看不见，却时刻能感受到其对马孔多的压榨、操纵和侵蚀，仿佛“全世界的蚂蚁一起出动，正沿着花园的石子小路费力地把他拖到蚁穴中去。“ 最早敲开马孔多这个世个桃源和平与幸福的是以黑尔基阿德斯为首的吉卜赛人，马尔克斯以形象神奇的笔触描写殖民者的掠夺： 吉卜赛人拖着两块磁铁挨家挨户地走着．．．．．．铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地倒下，木板因铁钉和螺丝没命地挣脱出来而嘎嘎作响．．．．．．跟在那两块魔铁后面乱滚。就是这两块小小的磁铁,霍·阿·布恩地亚用一头大骡子和一群山羊换了下来,后来两块磁铁再加上三枚金币成为换取放大镜的代价.为了看一下马孔多从未见过的冰块,他们每个需付给吉卜赛人五个里亚尔,摸一下价钱还要加倍!这里殖民者贪得无厌的嘴脸不是活灵活现地勾勒出来了吗?马孔多作为一个乌托邦式的村庄,其初期是“但有父子无君臣”,在此桃花源中无政治秩序，只有伦理秩序.普天之下,莫非王土，马孔多居民以为翻过几座山梁就可以逃避殖民者的魔爪是多么幼稚。贪婪是他们的动机，残忍是他们的本性。党派纷争，内战频仍，接着被称为绿色地狱的美国香蕉公司登陆了。火车的出现则完全摧毁了空是上隔绝的这个小镇。“这列样子好看的黄色的火车注定要给马孔多带来那么多的变化、灾难和忧愁。“美国人的到来更使这儿闹得天翻地覆。“他们造成的乱混大大超过从前吉卜塞人造成的混乱，而且这种混乱根本不是短时间的，容易理解 。”随这而来的是所谓的外部世界的物质文明：妓女、赌博、醉汉、斗殴和死亡，以及大白天就在吊床上当众乱搞的丑恶现象。“在短时间里发生了那么多的变化，以致．．．．．．马尔多的居民已经认不得自己的市镇了。”是可忍孰不可忍！工人们自发走向了破坏工厂反对工贼的斗争，大罢工则把它推向了顶点。这是不可调和的斗争，剥削阶级是不可能善心的，他们的回答只能是屠杀。结果是倒下了三千多工人、妇女和儿童，他们不得不用“有两节车厢，前中后各有三个车头牵引”的火车装运这些尸体给扔进海里。 不错，马孔多曾经拥有过幸福，是一座用“晶莹夺目的材料砌成”的纯洁的冰城。但从吉卜赛人带来了望远镜，“科学缩短了距离，”马孔多就已经进入了殖民者掠夺的视野，再也别想有安静的生活。 当霍·阿·布恩地亚第一次看见吉卜赛人的冰块并认为“这是世界上最老的钻石，”是具有象征意义的，表明马孔我居民是把他们的家园（冰城）看得象钻石般美好。冰块总归是冰块，虽然象钻石但毕竟脆弱多了。当能够借太阳光使干草燃着的放大镜出现，冰块就要融化了，用冰块砌成的冰城也将要慢慢解体了。马孔多在世纪末的恐惧中颤栗了。一场下了四年十一个月两天暴雨“掀开了屋顶，刮倒了墙垣，连根拔起种植园最后剩下的几棵香蕉树，紧接着一场飓风将弱小的马孔多人从地面上一扫而光。”这个与“现代文明”格格不入忍受了百年孤独的世外桃源马孔多，“将从人们的记忆中彻底抹掉，”“注定不会在大地上第二次出现了。” 墨尔基阿德斯是一个重要人物，他是吉卜赛人，来自充满疾病灾难的丑恶外部现实世界。他在波斯患过癞病，在马来亚群岛患过坏血病，在亚历山大患过麻疯病，在日本患过脚气病，在马达加斯加患过淋巴腺鼠疫，在西西里岛碰到过地震，在麦哲伦海峡遭到过牺牲惨重的轮船失事。 就是这个“坎肩布满了多年绿霉”的老头率先踏上了马孔多这块没有疾病没死亡的净土。虽然非墨氏初衷所愿，但事实却是现代文明带来了现代罪恶，羊皮书以预言般的力量将现代文明的罪恶深深地烙进了马孔多古老的土壤中。 羊皮书出于墨尔基阿德斯之手绝非偶然，表明脆弱的马孔多一经被现实发现注定要走向崩溃，理想的破灭史是由现实来撰写的。 因为理想的破灭是像冰一样逐渐融化的，现实的渗透也如阳光一样是悄没声息的。尽管黑氏的幽灵时常出现在布恩地亚家族后代面前提醒他们外界文明的危害性，但在短期内殖民者以“科学进步”为幌子进行掠夺所造成的后果是看不见的，因此在良诺上校等人眼里羊皮书不过是一堆垃圾，发出难以忍受的腐烂的气味。直到第四代孪生兄弟看出了马孔多正在逐渐走向世界末日，为了摆脱恐惧拯救马孔多的未来，他们开始钻研羊皮书，懂得“必须解开预言之谜，这样他们就不会完蛋。”经过几代人前赴后继的努力，终于明白了马孔多的历史悲剧，但为时已晚。世外桃源马孔多已经走到历史的尽头，被现实世界的文明罪恶无情的击碎了。 现实世界满布疑惑，而小说即拴于现实的模拟世界，故此人类的本质根本不容有一种最终解决问题的可能存在。伟大的艺术家不是模仿现实的形象，而是模仿它的能动性；不是提供事物人物的仿制品和复制品，而是参加一个正在形成的世界的行动，发现它们内在节奏。他不仅担负着报道战斗的任务，而且也是一个战士，有他的历史主动性和责任。对他和对任何所有人一样，问题不在于说明世界，而在于参于对世界的改造。以现实主义的名义要求一个时代或一个民族的历史进程，表现其基本的运动和未来的前景。这是一种哲学的而且是美学的要求。对一个既定时代里的人和世界的关系，一部作品也许是很不完整甚至极为主观的见证，而这个见证却可能是真实而伟大的。艺术特有的道德不在于训诫人，而在于提醒人。 曹雪芹不是一个绝望者，而是一个见证者。 马尔克斯不是一个革命者，而是一个启发者。 它暗示世界的缺陷并呼吁超越这个世界。] 因为“有”的世界拒绝度量，“存在”的世界不用度量。 因为人不能自己拯救。 艺术是把目前现实变成神话，变成尚未存在的东西的“密码”的艺术。像一切神话的伟大创造者一样，曹雪芹与马尔克斯在作品中创造了形象和象征的世界，察觉并暗示事物之间的联系，把经历、梦想、虚构、甚至巫术合成一个看不见的整体，而且在感觉的重复印象或重叠中，使我们每个人感到日常事物的轮廓，隐瞒的梦想、哲学或宗教的概念，以及超越它们的愿望。人们不会听任自己对作品中比喻的细节作一种犹太教法典的注释。在象征的具体发挥和它抽象的意义之间没有一种从字眼到字眼的对应是可以理解的。在象征总范围里活动的是活生生的人，有个怀的人，细节的现实主义并不与象征主义背道而驰，而是给了它生命力。 《红楼梦》和《百年孤独》并不是一种被隐喻弄得怪里怪气的抽象观念。它们是一种揭示性的神话，一幅使天上人间成为一统世界的生活景象。对它们的作者来说，现存的一切只是习惯，伟大就在于拒绝社会。 他们的世界和我们的世界是统一的。 他们生活过的世界和他们创造的世界是统一的。
存货是指企业在生产经营过程中为生产或销售而储备的物资。下面是由我整理的存货管理论文，谢谢你的阅读。
浅淡中小企业存货管理
[摘 要] 在中小企业中，管理者认为按时交货才是最重要的，如果延期有可能要支付违约金等责任，因此要如何才能保证能按时交货又能够提高存货周转速度就显得尤为重要。本文阐述了存货管理对企业生产发展的重要性，分析了中小企业存货管理存在的主要问题，并提出了针对性的对策建议，以期为我国企业加强存货管理提供有益的参考。
[关键词] 存货管理 问题 途径分析
一、 存货管理的重要性
存货是指企业在生产经营过程中为生产或销售而储备的物资。为保证生产经营过程的持续稳定，企业必须有计划有目的地购入、使用和销售存货。不管是何种类型的企业，存货的种类和数量都十分繁多，并且在流动资产中占据了相当大的比重。
存货管理就是对企业的存货进行管理，主要包括存货的信息管理和在此基础上的决策分析，最后进行有效控制，达到存货管理的最终目的提高经济效益。科学、高效、完善的存货管理，可以提高存货的周转速度和总资产周转率，有效降低企业的平均资金占用率，进而提升企业的经济效益，在企业的生产经营活动中有着举足轻重的作用。
二、 我国中小企业存货管理存在的问题及原因
1.内部控制制度不健全，存货管理制度不完善，执行不力
很多企业没有意识到企业存货控制和管理是生产经营过程中的重要环节，因而缺乏完善的存货管理制度。尤其在中小企业， 材料采购、产品销售环节往往由同一个人来完成采购销售、付款收款、入库出库等全过程，使采购销售工作无章可依，增加了营私舞弊的可能性。由此造成的存货的实物管理混乱、信息不准也导致无法为资金管理提供合理依据。
2. 存货的收入、发出、结存缺乏准确记录
在我国企业的存货管理工作中，普遍存在存货价值核算、计量不准确的问题，主要原因包括以下几点：第一，相关人员素质较低，无法采用合理、科学的 方法 进行核算、计量，影响存货核算的质量，造成账面数据与实际库存不符，财务报表无法真实反映企业的财务状况;第二，大许多企业还没有实现存货的电算化管理。现代企业经营规模日益扩大，仅靠人工操作已远远无法满足存货管理的需要，无法保证存货核算、计量工作的效率和质量。第三，部分企业经营者有意粉饰自身业绩，因此不真实准确体现存货的跌价损失。
所以，存货的主要构成项目，材料领用记录、生产成本及费用的归集、结转的记录、库存商品的出入库记录等，由于人为因素较多，在核算上更显现其弊端。
3. 缺乏科学的采购计划，流动资金占用额高
在企业存货采购的过程中，相关人员往往没有按照实际生产运营的需求来提出采购申请，更谈不上制度合理、科学的采购计划。导致企业的存货采购靠的是主观 经验 和感觉的判断，采购入库价格仅以采购员口说为凭，而非基于发挥存货功能的同时降低成本、增加收益的角度考虑制定的科学采购计划。在这样的情况下，常常出现采购频繁，不按物资需求量来提出采购申请等情况，导致企业的采购计划混乱，缺乏科学的分析，无法明确适合企业的最佳订货批量、周期。如此一来，不但采购员营私舞弊的可能性极大，采购成本大大增加，进而导致流动资金占用额高，有的企业存货储备要占到流动资金总额的60%以上，给企业流动资金周转带来很大的困难，也容易导致原材料的挤压或暂时性短缺，影响企业的正常生产运营。
4.储存不合理和存货积压，致使非正常存货储备量挤占了正常的存货储备量
在存货管理的过程中，企业往往由于对市场需求的把握不准导致销售预测的不准确，进而为避免因缺货而错过交货期，就会盲目采购大量存货备用，造成存货库存的大量积压;或者为控制流动资金占用额，在日常存货管理中尽量降低库存占用量，减少进货量，从而影响了正常生产经营所需要的合理存货储备量，影响企业正常的生产经营活动;另外可能因为存货的长期积压导致贬值、毁损、失窃等情况的发生，给企业带来直接的经济损失。
三、 提高中小企业存货管理水平的途径分析
1. 制定详细的存货管理岗位分工以及岗位权限规章
目前大多数中小企业对内部控制制度都不够重视，采购部门生产部门等相关部门的职责和权限都不够明确。因此首先要做好岗位分工控制，建立存货业务的岗位责任制，明确相关部门和岗位的职责权限，确保存货业务的不相容岗位相互分离、相互制约和监督，如采购、验收与付款;保管与清查;销售与收款;存货处置的申请与审批;审批与执行等。再次，制定存货业务流程，明确存货的取得、验收与入库、仓储与保管、领用发出与处置等环节的控制要求，做好相应的记录与凭证保管。存货管理人员最好将各个职责区分开，领用单的填制和盘库人员分开授权，这样才能做到相互监督和制约，也避免了同一个人可以做假账的行为。
2. 严格执行国家法规，利用现代科技确保存货核算、计量的准确性
企业应严格按照《企业会计准则》要求，确保存货核算、计量的准确性。存货的计价方法有很多种，企业应根据自身实际情况，考虑存货表达的正确性及评估赋税等问题，力求准确判断材料价格走势，以保证公司获得最大赋税利益为原则，选择合理的方法，并尽可能地使存货的账面计价结果反映存货的实际价值，从而使销货成本的确定更为准确。此外，人工核算、计量已远远无法满足现代企业存货管理的需求，因此，企业还应尽量实现存货电算化管理，通过相应的财务软件和信息系统，按统一的会计制度规定进行核算，保证存货核算、计量的及时、准确和完整，并根据自身组织构架和行业特点，建立适用的存货管理系统，以便实时、动态了解企业的存货信息，提高存货运营效率
3. 加强存货的采购管理，合理运作采购资金，控制采购成本
(1)采购员要有较高的业务素质，对生产工艺流程及设备运行情况要有充分的了解，掌握设备维修、备件消耗情况及生产耗用材料情况，进而做出科学合理的存货采购计划。
(2)要规范采购行为，增加采购的透明度。本着节约的原则，采购员要对供货单位的品质、价格、财务信誉动态监控;收集各种信息，同类产品货比多家，以求价格最低、质量最优。
(3)对大宗原材料、大型备品备件实行招标采购，杜绝采购黑洞。这样，既确保了生产的正常进行，又有效地控制了采购成本，加速了资金周转、提高了资金的使用效率。
4. 采用ABC控制法，降低存货库存量，加速资金周转
对存货的日常管理，根据存货的重要程度，将其分为ABC三种类型。A类存货品种占全部存货的10% ～15%，资金占存货总额的80%左右，实行重点管理。B类存货为一般存货，品种占全部存货的20%～30%，资金占全部存货总额的 15%左右，适当控制，实行日常管理。C类存货品种占全部存货的60%～65%，资金占存货总额的5%左右，进行一般管理。通过ABC分类后，抓住重点存货，控制一般存货，制定出较为合理的存货采购计划，从而有效地控制存货库存，减少储备资金占用，加速资金周转。
四、结论
要做好存货管理首先要建立适合公司自身发展的存货管理制度，其次是制定周密的采购计划，将库存量降低到最小，减少资金占用，有效地，推动企业存货结构的优化，提高资金的运转率，从而确保企业持续、稳定、健康地发展。只有做到这些才能企业的存货管理做好才能让企业不断运营。
参考文献：
[1]曾洁.浅谈企业加强存货管理有效途径[J].时代经贸，2007，(9).
[2]万茹.对存货管理的几点认识[J].辽宁经济，2008(8)
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红楼梦中我最喜欢五个人，三玉：妙玉 宝玉和黛玉还有就是晴雯和尤三姐，我取舍了半天就说说妙玉和宝玉还有晴雯吧，最後我在做个比较。最美丽和最有才华的妙玉：在其红楼十二曲《世难容》中曹雪芹用“气质美如兰，才华阜比仙”来形容妙玉。可见妙玉是绝对的气质美女。在脂砚斋的批语中称其为妙卿，可见此女在脂砚斋心中的地位。在10个脂批本中的靖藏本里面有这些一条批语：妙玉偏僻处此所谓过洁世同嫌也，他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨。这就和高鄂续的后四十回妙玉的表现和结局完全不同。高鄂续书说妙玉喜欢宝玉，不安心佛法，虽在红尘外却动凡心，最后被强盗所掳不知所终。这个续书有明显问题，妙玉做为金陵十二钗排名第六的唯一非贵族女性，她如果在故事中毫无作用，性格气质也无明显超越其他女性的地方，她进入正册的原因又何在？妙玉实在是高鄂糟蹋曹雪芹红楼梦的一个例证，不足为信。根据靖藏本的批语妙玉应该最后是冒险回家乡来到瓜州渡口解救某人（很有可能是宝玉和湘云），牺牲掉了自己。妙玉大部分人的印象是她冷艳的外表，和大多数人保持距离，和谁都不太亲近，又莫名其妙的自负。看似一个讨厌的无情人，但是正是这种人才是内心有无限的能量，甚至为了别人可以牺牲自己，距人千里之外更多是对自己的保护，只因内心过于干净，容不下这肮脏的人世，这世界自然也容不的她。此所谓“却不知太高人愈妒，过洁世同嫌”一个因为自己内心干净为被人嫉妒恶嫌的人，活在着肮脏人世不愿与其为伍，只能把自己封闭在自己的世界里，免受伤害，妙玉之人既可敬也可怜，但是人都有求得认同的本能。这也是她强调自己品位甚至到了不近人情的地步，她对刘姥姥的厌恶实在是她内心缺乏认同感的表现，有人因为这个讨厌其人，我倒是因为这个感到一种哀伤。红楼梦里面要搞个民调,谁的人缘最差,那非这位孤高傲气的妙玉不可.但是作者曹雪芹却给了妙玉"气质美如兰，才华阜比仙"的至高评价.不但让她进入了金陵十二钗,而且排名第六,妙玉说到底就是个家养尼姑,但是她并不妄自菲薄,她第一次出场给贾母泡茶用次好的水而给黛玉宝钗泡茶则用最好的水,她把黛玉等人当成懂得自己的朋友,而并不因为贾母地位高就一味奉承她.这是妙玉之奇,不为世俗地位所累,信仰世人平等,在她看来只有知己的朋友,和不知己的俗世人.没有权贵和贱民的思想太超前,行为很出格,她的思想即使在今天也是超前的,她的行为在今天也是出格的,不要说是在当时社会,当你和别人都不一样的时候,别人不会认为是社会的问题,只会觉得是你的问题,妙玉面对的就是这个问题,对于普通人来说我们遇到这种情况一般是通过改变自己,让自己菱角在生活中慢慢磨去,而妙玉和别人不一样的就是她依然故我,坚持自己,永不改变,哪怕别人都讨厌她,这个人绝对配的上君子兰.但是她并不是内心很强大的人,和世俗的对抗让她很疲惫,很受伤,人的自我保护意识让她下意识采取了保护自己的方式就是少和人言,少和人交.这种态度让别人觉得她是个拒人千里之外的人,所以她很难得到社会的认同,而人是一种想要得到认同的生命.妙玉经常强调自己的品位,不惜做一些出格的事,比如要把刘姥姥喝过茶的被子摔掉,比如说林黛玉是个大俗人,但是她这种是没有攻击性的,她本质还是一个高尚的君子兰,才华横溢的她心里其实比任何人都干净,而且这种孤独性的人格,却有比世俗人更具有飞蛾扑火的牺牲精神,当他救下和自己志同道合的宝玉的时候,我真是被这朵兰花感动,美人如玉且如兰,这样一个气质独特的美人,又是如此文采出众,想到这些你还会在意她的孤傲吗?难怪宝玉对她如此敬重,在曹雪芹的心中妙玉就是个学识出众的气质美女,是道德和人性的至高标杆,那怕她是有瑕疵的,她的美丽也是如此光彩夺目!如此高贵的少女,进入12钗实至名归。妙玉判词:欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，落陷污泥中<<世难容>>:气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕.你道是啖肉食腥膻？视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌.可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑.到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕美玉遭泥陷。又何须，王孙公子叹无缘！晴雯：“心比天高，身为下贱”这就是晴雯最大的可爱之处，“勇晴雯”就是她的标签，十岁的时候被赖大买去做丫头，是奴才的奴才，后来像礼物一般孝敬了贾母，但却没有一点奴性，在那样一个等级森严的封建礼法社会她的地位是非常低的。但是晴雯并不妄自菲薄，拼命保持自己人格的完整性，她的爽直莽撞针对的是每一个人：宝玉、黛玉、袭人，用客观的眼光来看，她实在不是一位好丫头，她从来没有摆正奴才的位置，即便要求宝玉爱自己，也是站在“人”这一个同样对等的高度上，不是奴颜婢膝，也没有温柔和顺，再用黛玉所说的便是“我为的是我的心”。为了自己的心而活着的人，在现在也没法不让人感动的。她心属宝玉，但是并不像袭人那样迁就宝玉，她是用真心换宝玉的痴心。“寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。 ”这是可爱的晴雯最终的结局，追求心境的自由，人格的平等让她得罪众小人，导致她被王夫人赶出贾家，在贫病交加中死于非命，亲人冷眼冷心，只有宝玉为她牵挂。勇晴雯的勇气精神气质让人觉得可敬，而“风流灵巧”让我们看到了她的可爱。晴雯机敏而又尖刻，对袭人被王夫人暗许做宝玉的妾，虽然作者没有明述晴雯的嫉妒，但是从晴雯的话里话外却能够明显看出来她的羡慕和嫉妒。晴雯敢爱敢恨敢说敢骂，快言快语，有的话语不用作者介绍，读者就知道是出自晴雯之口，在她跌了扇子而顶撞宝玉的时候，袭人劝解，晴雯就连讽带刺回敬了袭人：“自古以来，就是你一个人服侍爷的，我们原没服侍过，因为你服侍的好，昨儿才挨了窝心脚。”“哎哟！这屋里单你一个人记挂着他，我们都是白闲着混饭吃的?”不一而足。有些事情也只有晴雯敢于做出来，比如撕扇子做千金一笑，比如病中勇补孔雀裘。比如冬天的夜晚穿着单衣吓唬人，一个顽皮、灵巧、任性的美的形象确实赢得了许许多多读者的怜爱。可敬可爱的晴雯你喜欢吗？虽然我也很喜欢蹦蹦跳跳的湘云，一到那里那里就是笑声，但是想来想去，我还是觉得最可爱非晴雯莫数。宝玉：我先找一个切入点，这样能更好理解宝玉。警幻仙姑给他的评价是意淫，什么叫意淫，我在生活中听过几次别人半开玩笑说另一个人意淫，显然他认为意淫是个贬义词，这人要么是没看过红楼梦，要么就是没仔细看，很多人都觉得这词是不是跟色鬼这些是一类的，其实如果你有看脂砚斋的批语本红楼梦的话你就知道，脂砚斋有批语，意淫是曹雪芹创造的一个词其实就是体贴的意思，但是又不同于一般的体贴，是十分细致的体贴。而且宝玉体贴是没有目的性的，他并不是为了要有什么，才那样做，就是出于对美丽事物的珍视。比如宝玉对他堂哥贾琏的通房丫头平儿，第四十四回中邹二家的和贾琏偷情被王熙凤和贾琏撞见，两口子闹矛盾结果把气都撒到了无辜的平儿身上，两人都打了平儿，平儿委屈到了极致，袭人把她姐到了怡红院安慰，宝玉细致的关爱和安慰让平儿很是感动。原文如下：平儿在那委屈的哭，宝玉忙劝道：“好姐姐，别伤心，我替他两个赔不是罢。”平儿笑道：“与你什么相干？”宝玉笑道：“我们弟兄姊妹都一样。他们得罪了人，我替他赔个不是也是应该的。”又道：“可惜这新衣裳也沾了，这里有你花妹妹的衣裳，何不换了下来，拿些烧酒喷了熨一熨。把头也另梳一梳，洗洗脸。”......平儿素习只闻人说宝玉专能和女孩儿们接交，宝玉素日因平儿是贾琏的爱妾，又是凤姐儿的心腹，故不肯和他厮近，因不能尽心，也常为恨事。平儿今见他这般，心中也暗暗的敁敠：果然话不虚传，色色想的周到。......宝玉一旁笑劝道：“姐姐还该擦上些脂粉，不然倒像是和凤姐姐赌气了似的。况且又是他的好日子，而且老太太又打发了人来安慰你。”平儿听了有理，便去找粉，只不见粉。宝玉忙走至妆台前，将一个宣窑瓷盒揭开，里面盛着一排十根玉簪花棒，拈了一根递与平儿。又笑向他道：“这不是铅粉，这是紫茉莉花种，研碎了兑上香料制的。”。。。。。。宝玉又将盆内的一枝并蒂秋蕙用竹剪刀撷了下来，与他簪在鬓上。忽见李纨打发丫头来唤他，方忙忙的去了。宝玉因自来从未在平儿前尽过心，──且平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿，比不得那起俗蠢拙物──深为恨怨。今日是金钏儿的生日，故一日不乐。不想落后闹出这件事来，竟得在平儿前稍尽片心，亦今生意中不想之乐也。因歪在床上，心内怡然自得。忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉。又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥贴，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。想到此间，便又伤感起来，不觉洒然泪下。这两段文字把我们这位宝玉公子对平儿的细致入微的体贴可以说是写活了，而平儿不过别人的侍妾，他对她体贴并无其他目的，仅仅就是为了体贴而去体贴。宝玉实际上是曹雪芹对自己人生观的总结和升华。曹雪芹他想要追求的是一个情的世界，当然不止是爱情，在情的世界中人才能更真实，更洒脱。宝玉他生在豪门，淡泊名利不接受世俗世界的价值体系，内心单纯简单，他期待的美好世界就是情人和被人所情，可惜这并不现实，直到现在沟系世界的主要都是利益链条而非情。正如司马迁的那句话“天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往”。何人曾为情所忙？只存诗书中罢了。这三个人都是对世俗有所不满之人，当然他们不满的世俗未必完全一致。妙玉采取的是和世俗世界不合作来解脱自己灵魂，在内心世界建立一个属于自己的世界。晴雯则像个英雄一样和世俗战斗，最终为自己追求的美好事物牺牲。宝玉和他们两人都不一样，他和世俗世界有契合面，但是原则上的东西他有极其反对，比起前面两人，宝玉意志力最弱。
金厦大桥是指连接金门岛与厦门大嶝岛的跨海桥梁，若是能顺利建成，将是首座直接连结台湾与大陆的交通工程。据金门县政府初步规划，金厦大桥有三个方案，第一方案是直接从金门五龙山通往厦门的莲河地区，全长11.4公里;第二方案是通往厦门的大嶝岛，全长约8.6公里;第三方案是串联3岛，通过大陆角屿、小嶝岛再到大嶝岛，全长约10.3公里。
因为台湾的多任领导人对此桥的建设都持反对意见，所以“金厦大桥”的构想才会至今无法实现。
有时候想象是一回事，而现实又是一回事，“金厦大桥”构想这么多年，可是到至今都未能实现，讨论了这么多年都没有得到一个结果，这座桥好像就是建不成一样。
厦门的新机场和金门这个地方近在咫尺，如果有这样一座大桥，问题就解决了一大半，当时台湾的民众党主席柯文哲，提出这个说法之后，立刻引起了热议，这个提议可以说是大家的盼望，对经济发展有很大的帮助，金门这个地方其实也能够算是两岸纷争缓冲的一个示范地点。
关于建造这样一座大桥的构想，其实已经讨论了很多年了，曾经金门县政府就提出过，有这样一座大桥之后，两地的民众都变得非常方便，如果能够顺利建成的话，就是台湾和大陆之间的一个交通工程。
关于这座大桥当时也提出了三个方案，第1个就是从金门五龙山到厦门的联合地区，第2个就是到厦门的大嶝岛，还有第3个方案是串联了三个岛，当时金门和厦门双方都比较倾向第三个方案，这样两岸能够共同合作，去把这座岛给完成。
之所以这个方案迟迟未能实现，其实也跟一些领导人有关系，比如民进党当局一直都是比较消极的态度，反正就是能够找到各种各样的理由，而其实这件事情当地的民都是特别愿意的，当台北市长柯文哲再出提出这个建议的时候，就遭到一些政客的痛批，因此很多人都反对这一提议，这也就导致了一座大桥这么多年都没有完成了。
同时，吴成典在接受采访的时候表达了另外的看法，他认为比起这座大桥能够把厦门的地铁直通金门更为实际，都有各自的理由，都有各自的原因，到底是为了什么，谁也不知道。
台北市长柯文哲在台北疫情防控会议上表示，80%确诊患者无需住院，引发巨大争议。台湾省省新增确诊病例已连续多日超过100例，疫情扩散给台湾省省医疗系统造成巨大压力。许多确诊患者不得不在家隔离，因为他们没有足够的床位。这种情况显然对台湾省的防疫非常不利。 柯文哲如此说道。首先，医疗系统压力太大。由于台湾省确诊病例已连续多日突破百例，确诊病例激增给台湾省医院带来巨大压力。因此，克文哲不得不让一些轻度病人在家隔离。其次，确诊病例激增。最近几天，台湾省的确诊病例已经超过100例。这个新的确诊病例数对台湾省非常不利。医院无法为确诊病例提供足够的床位，因此许多确诊病例不得不呆在家里。最后是统治者的无能。目前台湾省省很多确诊病例都要在家隔离，得不到任何治疗的事实也反映了台湾省省统治者的无能，根本无法保证台湾省省人民的利益。 第一，医疗系统压力大。 由于台湾省省新增确诊人数已连续多日超过100人。台湾省省的医院根本接收不了这么多确诊患者，所以很多人不得不在家隔离治疗。面对这种情况，柯文哲只能这样说。 二是确诊人数激增。 对于台湾省来说，最大的问题是如何控制疫情的持续蔓延。每天增加100多例确诊病例，对他们医疗部门确实是一个很大的考验。随着确诊病例激增，柯文哲疲于应付，于是发表了荒谬的言论。 第三，执政党的无能。 柯的言论也充分反映出台湾省省的执政者面对疫情束手无策的现状。他们根本不能保证台湾省人民的健康和利益，反而只是用一些荒谬的言论来愚弄和欺人民。