建议看看诗经,因为上面的爱情诗有很多种,我也写国类似的小论文,把那些诗总结起来,比较一下,一定会有启示的哦
《红楼梦》第九十二回有这样一段故事。 自从司棋出去，终日啼哭。忽然那一日他表兄来了，他母亲见了，恨得什么似的，说他害了司棋，一把拉住要打。那小子不敢言语。谁知司棋听见了，急忙出来老着脸和他母亲说道：“我是为他出来的，我也恨他没良心。如果他来了，妈要打他，不如勒死了我。”他母亲骂他：“不害臊的东西，你心里要怎么样？”……他妈气得了不得，便骂着哭着说：“你是我的女儿，我偏不给他，你敢怎么着。”……那司棋便一头撞在墙上，把脑袋撞破，鲜血直流，竟死了。他妈哭着救不过来，便要叫那小子偿命。他表兄说道：“你们不用着急。我在外头原发了财，因想着他才回来的，心也算是真了。你们若不信，只管瞧。”……“大凡女人都是水性杨花，我若说有钱，他便是贪图银钱了。如今他只为人，就是难得的。我把金珠给你们，我去买棺盛殓他。”……那里知道他外甥叫人抬了两口棺材来。司棋的母亲看见诧异，说：“怎么棺材要两口？”他外甥笑道：“一口装不下，得两口才好。”司棋的母亲见他外甥又不哭，只当是他心疼的傻了。岂知他忙着把司棋收拾了，也不啼哭，眼错不见，把带的小刀往脖子里一抹，也就死了。 在《红楼梦》中，另有二个感人至深的爱情悲剧，大家都是很熟悉的。一个是贾宝玉和林黛玉；另一个是柳湘莲与尤三姐。前者在中国可谓是“家喻户晓”；电影、电视、各种文学体裁的作品等等都表现过了；后者据我所知，也有电影和戏剧。而这第三个爱情故事，只有看过《红楼梦》原著的人（也是要看得很细）才会有记忆。我看了原著后，对这一段爱情悲剧的记忆非常之深刻（不知其他的读者看后，有没有我的这种感觉）。在《红楼梦》中，对这段爱情悲剧的描写着墨不多，有些情节，甚至于是通过其他人的嘴说出来的。这正是《红楼梦》的基调，用平谈的口气，讲一段如泣如诉的故事；用平常的语言，控诉和着血和泪的封建礼教。 这里，有一件，我始终也没搞明白。像这样一个感人至深的爱情悲剧，怎么就没有人把他另外再著书或也拍本电影、电视什么的？我想，如果让有文字功底的作家或有激情的导演编成书或拍成电影、电视；则绝对不会逊于《罗密欧和朱丽叶》或《铁坦尼克号》的。 可是，为什么就是没有人写或做呢？ 原来，问题的根源在于司棋和他表哥的爱情是市井小名式的。司棋是一个小小的丫鬟，按“荣国府”的主子们的话说，是一个“拉出去随便配一个小子”式的人物。而中国现代的文人们，却大都热衷于描写波澜壮阔的场景或叙述大人物的故事（市场经济时代）。 不信吗？你现在就可以打开你家的电视，看看有多少个电视台在反映平民的生活，讲述普通老百姓的故事的。反正，我家的电视，播放最多的是二种戏；一种是：警察；另一种是有辫子的人的故事。警察我暂且不说，光说那有辫子的清朝戏。我一看见播放对清朝皇帝歌功颂德（或者是英明果断）的题材，气就不打一处来。为何？悲呀！我直想哭！在哪个年代，我们都是“亡国奴”。 小学的时候，我对我国的历史是非常地骄傲的。何也？想想看，世界上有哪一个国家能征服半个欧亚大陆？十字军不能，拿破伦也不能。能的只有我中国人和德国人。及至到了读大学，才明白了一件事，原来征服欧亚的并不是我们原来的中国人（或者说是汉人）；而是蒙古人。我们汉人也是被蒙古人征服的对象之一。后来蒙古人汉化，才会有中国的成吉思汗征服欧亚的说法。要说是中国人征服欧亚的话，其实俄国人更有资格说这一句话；因为，俄国人比我们更先做了亡国奴。 做一个比方，假如八年抗战我们没有胜利；假如我们现在还是生活在日本人的铁蹄之下；而再过了百年或千年后，日本人也被我们汉化了。是不是我们也能说：当初，我们中国人征服了整个东亚，包括整个东南亚？如果是这样的话；那么，哪些为抗战而牺牲了的烈士们的血可就全是白流了！ 纵观中国的古代史，是一部和着血和泪的史诗。我们一直都有“强汉盛唐”的说法；汉真的是强？唐真的是盛了吗？其实未必！请看，汉时的北方，匈奴侵犯我们的次数还少吗？如果真的是现在所说的“强汉”的话，则就不会有“昭君出塞”的故事了。用一个女人的身体，去换回一个根本不可能成立的和平，这也只有中国的皇帝才会想得出来做得出来的。再来看“盛唐”，一个小小的安禄山，便使一代香魂饮恨黄泉，一段千古奇恋悲剧告终；而从此之后，所谓的“盛唐”就注定了走向灭亡。看看杜甫的诗，就能感悟出很多的东西。 其实，中国人（或汉人），一直都是受着来自北方的民族侵略的。秦始皇筑长城；苏武牧羊；张骞出塞等都和北方的民族战争有关。到了元朝和清朝，则更不用说，直接就被外族所统治了，汉人成了第三等的奴隶。 如果说，我们中华民族有值得骄傲的地方的话，唯有我们的祖先留给我们的至伟的文化。没有这一点，蒙古人不会被我们同化，满族人也不会被我们同化。中华民族就好比一棵根扎得很深的大树，无论树枝树杆被砍成怎样，只要有民族的文化作为营养，等到春风又起的时候，树还是哪棵树，叶还是哪张叶，花也还是哪朵花。 所以，在外族侵略我国的民族中，我最恨的就是满清（成吉思汗仅仅是：只识弯弓射大雕）；因为，他们也已然懂得了，要想留住他们的根的办法。那就是，消灭汉文化！ 下面我摘录鲁迅先生的《且介亭杂文》中的一段文字，供大家思考。 “现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风颇盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。”“嘉庆道光以来，珍重宁元本的风气逐渐旺盛，也没有悟出乾隆皇帝的‘圣虑’，影宁元本或校宁元本的书籍很有些出版了，这就使那时的阴谋露了马脚。最初启示了我的是《琳琅秘室丛书》里的两部《茅亭客话》，一是校宋本，一是四库全书，同是一种书，而两本的文章却常有不同，而且一定是关于‘华夷’的处所。这一定是四库本删改了的；现在连影宋本的《茅亭客话》也已出版，更足据为铁证；不过倘不和四库本对读，也无从知道那时的阴谋。”“清朝的考据家有人说过，‘明人好刻古书而古书亡’，因为他们妄行校改。我以为这以后，则清人纂修《四库全书》而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文；今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头着粪：这是古书的水火兵虫以外的三大厄。”（先生在文中用了宋本和清本作了对比，这里由于篇幅的关系我不列举了） 先生的文笔真是一针见血，道尽了满清政府对我汉文化篡改的目的。他们不但在身体上对我汉人进行奴育；直至在精神文化上也同样。 下面再作一个比方：假如我们还是受到日本人的蹂躏；假如日本人对我们的统治站稳了。百年或几百年后，由于我们伟大的汉文化也同化了日本人，我们会不会也拍一些电影、电视对日本人称颂呢？ 我想，如果哪个文化人或导演忍不住寂寞，一定要写或拍些有辫子的人的事和戏的话，则大可体现一点我们汉人的民族气节或满清政府腐败的作品。比如“洪秀全”，比如“八国联军”等等。这样多少能激起一点我们的爱国热情；让我们知道，一个民族必须强盛的理由。唐李世民说过：以铜为镜，可以整衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。 文章的最后，让我再引用鲁迅先生的一段文字来结束我的观点。 “但俞正燮的歌颂清朝功德，却不能不说是当然的事。他生于乾隆四十年，到他壮年以至晚年的时候，文字狱的血迹已经消失，满洲人的凶焰已经缓和，愚民政策早已集了大成，剩下的就只有‘功德’了。”
悲剧就是将美好的事物毁灭了给你看。
《红楼梦》以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索，通过贾、薛等家族由兴到衰的发展历史，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中地表现了封建社会种种尖锐复杂的矛盾斗争，揭露了封建统治阶级的罪恶本质，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。《红楼梦》中的爱情的独特性，首先是由其男女主人公的独特性而决定的。其次具有同以往所有的爱情故事不同的内涵。宝黛爱情悲剧是必然的。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，它反映了那个时代最主要的社会问题，是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧另一方面是让人警醒的众生浮沉之梦，宝黛的爱情悲剧也正是说明了这一点。 【关键词 】《红楼梦》悲剧 独特性 必然性 社会根源 【正文】《红楼梦》对封建社会的批判不仅深刻，也极其广泛。封建社会里所存在的很多问题，无论是典章制度、道德法律、文化教育、宗教信仰、思想观念以至风俗习惯等等，曹雪芹都做了广泛的反映和不同程度的审视。其涉猎之广，堪称封建社会的百科全书。正如王希廉所说：“《红楼梦》可谓包罗万象，囊括无遗，岂别部小说所能望其项背!”(《红楼梦总评》)(1)而其中尤以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧激起读者的同情、感慨和深思。曹雪芹在表现这一爱情悲剧时，并没有把悲剧冲突放在肤浅、表面的尖锐状态中，而是真切细腻地描叙了林黛玉和贾宝玉从两小无猜到相知默契的感情历程中同周围环境的对立。 一、《红楼梦》爱情之悲剧性 林黛玉初来贾府时，贾府上上下下对于她可能成为贾府儿媳怀着很大兴趣。善于看风使舵、窥察贾母神色的凤姐就多次打趣林黛玉，第二十五回，亲昵地戏称：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇儿?”（2）第六十六回，兴儿对尤氏姊妹介绍贾府人物时，颇自信地说：“贾宝玉的婚事，将来准是林姑娘定了的。”（3）随着时间的推移，随着林黛玉孤傲性格的发展和叛逆思想的外露，她逐渐失去贾府统治者们的喜爱。她和贾府的冲突，是以一种表面平静而内在深刻的形式进行的，是真正尖锐的。宝玉和黛玉的爱情成为悲剧，不是由于宝钗的出现，也不是简单地由凤姐、王夫人，贾母造成的。对于这些宝黛爱情悲剧的直接制造者，曹雪芹并没有把她们写成像传统的戏剧小说里的小丑一样拨乱其间，而是写她们沿着封建社会不可抗拒的社会法则在进行活动。并不是由于简单的门不当户不对，并不是简单地由于自由恋爱触犯了封建婚姻制度，而是在于这一爱情本身所包蕴的反封建色彩为社会所不容造成了悲剧，这是曹雪芹高出于他的前辈的地方，也是写得更深刻的地方。 （一） 不合“礼”的“木石前盟”——注定的悲剧 《红楼梦》所提供的金玉姻缘和木石前盟的故事框架，其意义要远远超出故事本身。而且，其思辨内容的丰富和深邃，它伸向中国历史，文化、哲思、美感的深处，结晶了几乎全部的精华和缺憾，囊括了几乎全部的欲望和冲突。近年来有的研究者力图透过小说故事情节的表层进入到精神象征的深层，注目于设置在人物之间的抽象而隐秘的关系。如说薛宝钗的“金”是草“木”之人林黛玉的克星而贾宝玉的“石”有两重性，既可化为土而生木，又可采炼而成金，所以有“木石前盟”和“金玉因缘”两种潜在可能性。在林黛玉代表的“木”字和薛宝钗代表的“金”字上，可以检索出中国文化一连串相关的意象及概念：木近水，金近火，阴柔与阳刚，寂寥与活溢，虚无与实有，悲观精神与乐观精神等等，正是中国人自古以来对宇宙人生两种不同的本质认识的体现。薛林二人是作为两种对立的审美规范、人格理想和宇宙精神的化身而呈现的，贾宝玉这个人物的意义便是尝试某种取舍的可能性。作为巨大的精神矛盾的负担者，贾宝玉的秉赋虽倾向于林黛玉，实际上是无从选择的。在封建的“礼”教面前，他是渺小的，以他个人的能力是无法与整个封建社会抗衡，也无法与封建的婚姻制度抗衡 （二）宝黛感情产生嫌隙的根源——宝玉的软弱多情 贾宝玉是人所共知的小说主人公，可以说处于全书形象体系的中心地位。金陵十二钗是小说着力描写的十二个女子，应当说在这个形象体系中占有重要位置。还有为数不少虽则身分低微然而品性不凡的女儿形象令人瞩目。显然，所有这些人物同主人公的关系远远不是那一张谱系表所能包罗和表示的。 看贾氏四春同宝玉间的关系，可以说手足之情各各在案，省亲一节写到元春与宝玉虽系姐弟，情同母子，发蒙开智，手引口传，悉心教养，属望至殷。探春与宝玉虽则隔母，其于宝玉的亲厚绵密较一母所生的贾环胜过十倍。二十七回写她特地叫宝玉离了众人到石榴树下说话，央及宝玉给买新雅玩意，应允亲手给宝玉做鞋，还诉委曲、数落生母赵姨娘的不是。此处作者特借宝钗之口点明：“显见得是哥哥妹妹了。”（4）懦弱迎春，少言寡语，平日同宝玉似乎没有什么可资“特写”之处。然而当迎春嫁后，宝玉跌足叹气，独自至紫菱洲徘徊瞻顾，触景伤情，吟诗忆念的正是手足之情。惜春年幼，性又孤介，宝玉对她一视同仁，虽无特写，亦可包举。至于李纨凤姐，与宝玉之间既系叔嫂，亦同姐弟。李纨执掌大观园，园中一切活动，以她为首，自是宝玉感情天地中不可少的一个人物。凤姐更不必说，与宝玉同有“姐弟逢五鬼”之在厄，同命共运，情如骨肉。再有秦氏，她虽是宁府的人，较李纨凤姐远了一层。但她是导引宝玉人梦进入太虚幻境的人。在小说中占有特殊地位。史湘云不是贾府的人，但其与宝玉的关系几可与黛钗鼎足而三，除去对她才情品格的种种描写外，有“金麒麟”一案足资证明。此外还有一个妙玉，与贾府不沾亲不带故，她之人正册除了因出身高贵外，也因为同宝玉之间存在着某种“情”的连系。由“品茶”、“乞梅”等情节，特别是贺宝玉生日那一个“遥叩芳辰”的拜帖，可以见出这个“褴外人”已蹈人栏内，不知不觉地为“情”所牵动。 此外，贾宝玉同情于画蔷的龄官，庇护过烧纸的藕官，替彩霞瞒赃，为芳官不平，怕和尚的臭气熏了尤氏姐妹，破例接待付家婆子惟恐薄了付秋芳……等等。可以这样认为，列名其上的所有女子，几乎都在不同的层次上，从各个不同的角度，以各自不同的方式，向“诸艳之冠”的贾宝玉“挂号”。也就是说，这些艺术形象，不论他们自身的重要性如何，都有一个共同之点，即与宝玉之间存在着某种感情上的联系，足以揭示贾宝玉性格的特征“多情”。 另一方面，贾宝玉性格中存在软弱的一面。《红楼梦》中睛雯、金钏、黛玉的死，他除了恨的要死怜惜的要死之外，没有真正为避免她们的死而抗争过。正是他的软弱，所以他才能够爱晴雯却不能拒绝袭人的诱惑，爱黛玉却又贪恋宝钗的冰雪肌肤，大家都说曹雪芹以隐语说宝玉，说他的草莽愚顽、不肖无能，在对待爱情这一方面来说，其实也是不无道理。 （三）宝黛反世间之道而行的结局——理想的幻灭 《红楼梦》中两个爱情主角贾宝玉和林黛玉，他们不再是以前戏剧小说所常写的“金榜题名”式的才子和温婉贤淑的佳人，而是两个性情乖僻，被当时人嘲弄为有“痴病”的封建主义的叛逆者。他们不单单是在自由恋爱这点上与那个社会相抵触，而是在许多思想问题、生活问题上与那一社会相违背。贾宝玉坚决拒绝了封建家庭给他安排的生活道路，他对举世趋之若鹜的科举仕进道路非常冷淡，把那些匍匐在功名仕进底下的人痛骂为“国贼”、“禄蠹”，并对封建秩序、精神道德等等都给以激烈地憎恶和否定，甚至把那些宣传封建正统教义的书给烧了。贾宝玉彻底打破了封建社会男尊女卑的传统观念，认为“凡山川日月之精秀只钟于女子”，“男人不过是一些浊沫渣滓”(5)。林黛玉虽然口头上说得不多，但在许多实际行动上背离了那一社会的妇道，特别是她对贾宝玉的叛逆行为始终采取同情和支持的立场，不仅对他从不说那些仕途经济的“混帐话”，而且把贾宝玉引为知已、视为生活的终生伴侣。 宝黛之间的爱情尽管有着反封建的叛逆色彩，但另一方面又有着浓重的没落贵族的气息。这一方面表现在男女主人公由于过着悠闲的生活，他们的爱情生活打上了绮艳轻柔、闲愁万种的情调。另一方面，由于他们这一爱情的阶级性，更规定了他们爱情的反封建只能达到一定的限度。他们的爱情，只能局限在大观园那一狭小的天地里，他们无力到荣国府外面去开拓新天地。他们对封建家长还存在着某些幻想，在爱情最后的阶段，他们消极地等待由封建家长做主完成婚姻，以至在封建包办婚姻制度面前失去了斗争的能力。 这种反封建爱情的不彻底性和妥协性，是贾宝玉、林黛玉爱情的致命弱点。因此，这一爱情最后走向悲剧的结局，固然是由时代所造成的，但爱情本身所存在的贵族的弱点，也成为他们爱情更加难以逃避悲剧结局的一个相当重要的原因。 二、《红楼梦》爱情之独特性 《红楼梦》爱情之独特性,主要在于贾宝玉和林黛玉的性格。 （一）林黛玉的性格 林黛玉悲愁和眼泪最深刻的根源，是她和周围环境世俗人群的不相协调。不必说恪守名教的薛宝钗，也不必说逆来顺受的贾迎春，便是豪爽旷达的史湘云，也有她从俗认命的一面，随遇而安，因而她们虽则各有自己的悲剧，却都不如林黛玉的悲剧那样富于社会意义和激动人心。林黛玉那种孤高敏感的个性和气质，的确是十分独特的。常常有这样的情形，贾府上下的人，尤其是贾宝玉并未伤害林黛玉，林黛玉却认为别人伤害了自己。有时甚至别人的好意也会成为她伤感的由头。这似乎是不可思议的，然而却合情合理，完全显示出了这一个性的独特性。一次贾府伶人扮戏其中小旦扮上活象一个人，风姐、宝钗、宝玉等人心里都知道，但谁也不说出来，或不敢、或不肯，都是为了怕伤着林黛玉。惟有史湘云心直口快说了出来，宝玉忙使眼色制止，好意调停解释，到头采，黛玉不但不领宝玉的情，恼他比恼湘云更甚，宝玉分辩说自己并未拿黛玉比戏子，并未笑她，黛玉回道：“你还要比?你还要笑，你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢!”“你为什么又和云儿使眼色?这安的是什么心?莫不是他和我玩，他就自轻自贱了?他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，……”(6)这是怎样—颗敏感自尊的心。的确，谁也没有想给黛玉难堪；然而她脆弱而倔强的个性，时时处处都在防范自卫的心理，对宝玉由相知而苛求的感情，难道不是完全可以理解而且值得同情的吗!就如宝钗送燕窝赠土仪一类事情在黛玉心理上引起的反应，也当作如是观。在宝钗这面好意是毋庸置疑的：在黛玉这面，伤感悲泣又实在出自必然。可见，连好意的关切和体谅都会触发她的联想，引起他的伤感。 在林黛玉身上，真正属于她自身的个性表现得比较充分。她的所谓孤高自许、目无下尘，她的敏感、多疑、自尊、小性．常常带有更多的个人性质。从一些细微末节之中已可见出端倪。周瑞家的分送宫花，别人都谢过收下，唯独黛玉发问：“还是单送我一人的，还是别的姑娘都有呢?”“别人不挑剩下的也不给我。”粗粗看去，黛玉确实挑剔、小器，透过表象，可以感到她时时处处看重作为一个独立个性的自我。行酒令时，她随口说出了《西厢记》(牡丹亭)等“淫词艳曲”里的句子，失于检点，以致受到宝钗的箴规。黛玉似乎把“女子无才便是德”的训诫放在了脑后，总想展露才智，争强斗胜。省亲之日黛玉安心大展奇才，将众人压倒，不想只命作一匾一咏，又不好违谕多作，大为扫兴。后采到底憋不住，替正在大费神思的宝玉作了“枪手”，令宝玉喜出望外，觉得比自己高过十倍。 （二）贾宝玉的性格 贾宝玉是《红楼梦》的中心人物，也是作者着力最多、写得较为成功的人物。在他身上既有着作者的影子，也寄托着他对人生和现实的反思。 关于他的形象，作者在第三回有过概括而形象的说明；“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”(7)在这两首《西江月》词中，作者所赋予贾宝玉最鲜明的性格，就是与当时的社会格格不入的叛逆精神。而在这以后的描写，都无非是这两首词的深化和形象说明。 贾宝玉性格的特点，首先是对于锦衣玉食、安富尊荣生活的不满、厌恶，乃至愤懑。第七回他感慨地说：“可恨我为什么生在这侯门公府之家?绫罗纱锦也不过裹了我这枯木朽株。羊羔美酒也不过填了我这粪窟泥沟。富贵二字，真真把人荼毒了。”(8)第七十一回，贾宝玉更是愤慨地说：“我只恨我天天圈在家里，一点儿做不得主，行动就有人知道，不是这个拉，就是那个劝，能说不能行。虽然有钱，又不由我使。”(9)封建贵族的沉闷生活，使他心中充满了孤独、寂寞和哀愁，也刺激了贾宝玉要求摆脱束缚的性格发展，并导致了他在思想和行动上对一系列腐朽的封建制度和教义的怀疑否定。他对八股文深恶痛绝，认为那只是“后人饵名钓禄之阶”，是“诓功名混饭吃的”。贾政督逼他必须把四书“一齐讲明背熟”，他读了几年，仍大半夹生，“断不能背”。但却对当时的“淫词小说”《牡丹亭》、《西厢记》非常喜爱。他不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”的“为官为宦”的道路，更不愿同官场人物交际，骂那些热衷功名的人都是些“国贼禄鬼”、“沽名钓誉之徒”；却对封建社会最低层的艺人和奴婢怀着深深的同情和友谊，与出身平民的秦钟、家道贫寒的柳湘莲及艺人蒋玉函称兄道弟，对备受凌辱的丫环们温柔体贴，百般呵护。他对于男尊女卑的观念进行了大胆的挑战，把他的全部热情和理想寄托在那些纯洁的女孩儿身上。特别值得指出的是，贾宝玉的叛逆性格具有发展上的一贯性、连续性，以及思想上的严肃性和不妥协性。他同姐妹们的亲疏远近，是以思想上的亲疏远近为标准的。第三十二回，他当众宣布：“林姑娘从来说过这些混帐话吗?要是她也说过这些混帐话，我早和她生分了。”(10)这段文字告诉我们，宝玉和湘云、宝钗在思想上有着一条不可逾越的鸿沟，而同宝玉真正接近的只有黛玉。所以“黛玉听了这话，不觉又喜又惊。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。”正是由于宝玉和黛玉的爱情是经过长期了解，是稳固地建立在思想同一的基础上的，宝黛之间的爱情才有了近代情爱色彩，而与封建的婚姻格格不入。 三、《红楼梦》爱情悲剧之必然性及社会根源 （一）家庭环境背景造成的必然性 宝黛俩人所共同具有的叛逆性格和生活理想，由于不容于当时的社会，由于他们和封建势力的尖锐冲突导致了这一悲剧，从而写出了这一悲剧的时代深刻性和必然性。宝黛之间的爱情，从一开始就注定不能不是悲剧，因为在宝黛那个时代，假如两人的生活前途是光明的话，就必须不仅找到一块能够容纳自由恋爱和自由婚姻的国土，还要找到能够容纳贾宝玉、林黛玉的生活理想和生活道路的国土，找到一块能够容纳他们叛逆的地方。可是，这在当时是不可能的，这就揭示了宝黛爱情悲剧发展的必然性，揭示出这不是一般的悲剧，而是一个时代的悲剧。那么大的贾府，上到贾母，下到丫鬟，没有人支持他们的爱情，没有人站出来为他们说话。 并不是由于简单的门不当户不对，并不是简单地由于自由恋爱触犯了封建婚姻制度，而是在于这一爱情本身所包蕴的反封建色彩为社会所不容造成了悲剧，这是曹雪芹高出于他的前辈的地方，也是写得更深刻的地方。 爱情这个题材，到了曹雪芹手里，被空前地用社会性的，政治性的内容充实起来、提高起来，从而全面而深刻地对封建社会作出了有力的批判，这是《红楼梦》不同于才子佳人小说的地方，不同于以前的人情小说的地方，也就是《红楼梦》为什么如此富于影响和震撼人心的地方。 （二） 当时的社会环境是生成悲剧的根源 《红楼梦》在展开爱情悲剧的同时，揭露了贾，薛、王，史等封建大家族的腐朽和罪恶，这在封建社会的末期有其典型意义，它们是整个即将没落的封建统治阶级的写照。小说的第四回写了薛家公子薛蟠，因霸占丫头，平白地打死了人，竟一走了事，作案一年，官府不敢究问。金陵应天府尹贾雨村初上任不知内情，本想依法办理，一个门子止住了他，并向他介绍了一通“护官符”的缘由：“如今凡作地方官的都有一个私单，上面写的是本省最有权势极富贵的大乡绅名姓，各省皆然。：倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命也难保呢！所以叫做‘护官符’。”(11)于是贾雨村就“徇情枉法，胡乱判断了此案”，事后又连忙修书二封给薛蟠的姨父贾政，舅父王子腾请他们放心。“护官符”不仅深刻地暴露了当时官场，吏治的黑暗腐败，而且表明了四大家族在那个封建社会里有着何等强大的政治势力。 正是在这样的社会关系下，在贾府上下看来，贾宝玉如和宝钗结合，他将赢得世俗艳羡和锦绣前程。贾宝玉如和黛玉结合，他将一无所有。在这种情况下，世俗只能允许贾宝玉和宝钗结合，而贾宝玉和林黛玉的爱情只能以悲剧告终。 综上所述，《红楼梦》这部小说很有研究价值同时它包含巨大的社会意义。它一方面通过宝黛爱情的悲剧故事，反映贵族判逆者反对科举功名，反对礼教纲常，反对封建统治阶级给他们规定的生活道路，要求婚姻自由，男女平等，尊重个性。另一方面是让人警醒的众生浮沉之梦，宝黛的爱情悲剧也正是说明了这一点。《红楼梦》这部伟大的文学名著将在人类历史上永放光辉。 我写得是《红楼梦》的悲剧意识求求给分啊啊
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方法/步骤
美国黑人领袖马丁*路德*金著《我有一个梦想》。
星星之火可以燎原。美国号称世界最民主治安福利最好的大国，偏偏大事正事好事不做，专做下三流的无耻，流氓，蛮横无理的烂子恶棍之事。由于自身害人害己的新冠病毒，不采取正确科学的防疫措施，而是采取嫁祸于人甩锅他人，再加上疯子总统特离谱的无知，残酷，无良指导下终于百万人染病，死亡十万人以上。而且死亡多数是老弱病残和贫困黑人等，民众的不满不是采取安扶和协调，而是粗暴干涉，终于又制贫民无顾被警察整死，从而引起全美的33个城市的骚乱，这就是特朗普特没谱的杰作，多行不义必自毙。美国特朗普加油，胜利(灭亡)属于你们的。
美国所宣扬的人权是一具又一具从停尸房中被抬出的死尸，是在荒岛被掩埋的尸体。又或是在贫民窟中苦苦挣扎患病却得不到救治的人民。按照美国所宣扬的人权主义，每个人应该得到平等的对待。可是当灾难来临时，美国的当权者却更有机会能够获得拯救，而普通人民却只能苦苦挣扎。
5月25日，美国明尼苏达州一名黑人男子遭遇暴力执法，被警察跪压7分钟后死亡。这名男子在死亡之前曾恳求“我不能呼吸了”，但警察并没有放开他。这场悲剧引发了美国舆论的强烈抗议。涉事的四名警察已被开除，但公众的愤怒并未平息。
成千上万的人走上明尼苏达州明尼阿波利斯市的街头，要求为黑人男子的死亡伸张正义。很多人高举“我不能呼吸”、“我不是威胁”等标语，高喊“投诉警察”。
据报道，明尼阿波利斯警察局周二上午宣布，联邦调查局将参与调查此事。据警方称，涉事的四名警察已被开除。
美国高喊要尊重人权，站在谴责别人的道德制高点上讨伐他人。但美国才是真正践踏人权的国家。如果美国真的是一个人权国家，那就应该重视人民的生命安全。
美国人的人权是极其虚伪的！美国把人权当作政治工具，打着人权的幌子干涉别国内政。这一事件暴露了美国人权的种族本质。
这就是典型的两面作风，根据5月26日美国《每日邮报》报道：在前一天5月25日，明尼苏达州明尼阿波里斯市 几名美国警察在执法的过程当中，将一名黑人男子扣押在地，并且用膝盖死死地顶住男子的后脖。执法过程被路人用手机拍摄下来，传播到网上，引起了巨大的反响。 该名男子在深浅曾一直苦苦哀求“让我呼吸一口气，快喘不过气来了”，面对的是美国警察的置之不理，无动于衷， 最终因为呼吸困难窒息而亡，那就是美国真正的面目。
5月25日当天，该地区警察局接到市民报警，称有人在进行“ 贩毒 ”，随后出警的人员发现，路边的一辆 汽车 内有一名黑人，男子与报警人口中所述的犯罪嫌疑人外形相同，随后勒令男子下车接受检查。 根据当地警察局发言人所说，因为当时下车之后，该名男子与警察发生了肢体冲突，所以采取了强制措施，按压在地并且戴上手铐。 为了防止进一步反抗，其中有一名警察死死的跪压在了该男子的身上。
通过查看视频，可以知道该名黑人男子并没有进行反抗， 而是说“求求你们，求求你们放了我，我真的呼吸困难，快要窒息了，让我喘口气吧！” “在警察的执法过程当中，该名男子身体状况比较差”（就是警察局发言人所说，估计是想以此为借口，直接甩锅。）
路边的群众都看不下去了， 对着警察说道“他已经没有反抗了，这好歹是条人命，你们怎么能这样？”还有人提议说：“确实应该检查一下，看是不是真的喘不过气？”但是这些警察仍然没有采取进一步的措施。几分钟之后，该名男子彻底失去意识，随后周边群众叫来救护车，但是已无生命体征，宣告死亡。
有两名涉案的警察人员已被作出停职的处分，正在接受联邦调查局的调查。 从实际行动上来看，这应该也就属于美国警察的一贯作风，特别是对于其他国家的人而言，丝毫不讲究“法治”的约束性。 长期以往必定只会导致国内种族矛盾越来越多，在美国 历史 上曾经发生过多起这样的事件，种种所作所为均与他们一直强调的民主、人权背道而驰。
只能说这或许就是真正的美国，再一次印证了大家对于美国的看法。
据美国广播公司27号报道，在美国的伊尼苏达州明尼阿波利斯市发生了一起令人震惊的死亡事件，一名黑人男子被一名白人警察用膝盖压住脖子长达7分钟，尽管黑人男子一直大声呼救，告诉白人警察自己无法呼吸，但是这名白人警察置若罔闻，最终导致这名黑人男子因窒息而亡。
据悉，这名黑人男子名叫乔治·弗洛伊德，当时被警察以一向非暴力的指控逮捕。根据视频资料显示，这名黑人男子呼吸困难时一直在呼救：
“我不能呼吸了！……求求你，你的膝盖压在我的脖子上，我不能动……我的脖子。”
几分钟后，这名男子闭上了双眼，一动不动地躺在人行道上。
视频中路过的行人曾请求警察松开他的脖子，可以把他直接带到警车上，但是警察并没有理睬。而且还将路人驱赶走，这些美国白人警察的所作所为可以说是暴力而且极不人道的！
也许在这些白人警察心目中：黑色本身就意味着犯罪。美国从建国以来，屡屡发生黑人被无辜枪杀或者迫害的事件，种族歧视和对黑人生命的践踏一直持续至今。
更为可气的是，当地警方仅对现场执法的四名白人警察采取开除处罚，一个黑人的生命仅换来四个白人的开除公职，这也难怪美国会发生要求警方严惩凶手的游行示威。
一向以人权至上自诩的美国，才是全世界最不尊重人权的国家。美国的人权至上其实是白人优先，白人至上，其他肤色的人在美国都无法享受到公平的待遇。
即使有奥巴马这样的黑人总统执政了8年，也没有缩小美国的种族鸿沟，就像美国黑人描述的那样，“黑人一生下来就像被自动装上了标靶”。
美国时间5月25日，美国明尼苏达州再次发生了警察因过度执法而致使黑人嫌疑人断气身亡的事件。这位黑人男子之死让人想起了几年前的一场席卷全美的“黑人的命也是命”的运动，但是现在看起来，美国 社会 依旧“黑白”分明。
网络上有人PO出来了美国警察的这段执法过程的视频，名为乔治的46岁非裔男子在被捕时被一名白人警察用膝盖跪在颈部长达5分钟，最终窒息而亡。
据报道，乔治是因为涉嫌制造20美元假钞而被警察逮捕，其间乔治因为呼吸困难，一直在发出“我没办法呼吸了”的求助，连围观的居民也为他请求，但是压住他的警察以及周围的警察对此无动于衷，等到救护车到来的时候，乔治已经没有办法抢救。
如此恶劣的事情发生之后，警察的不当行为引起民愤。大量民众于26日晚在案发地芝加哥大道上聚集，站在雨中举牌抗议警察的过度执法。当几千名民众转到当地第三区警署外继续示威时，却遭到了警察投掷催泪弹及发射塑胶子弹。
其实明尼阿波利斯市长已在26日下午召开新闻发布会为此事道歉，并表示“在美国身为非裔不应该等同死罪”，乔治本来有机会生还的。 四名涉事警察已被解雇，明尼苏达州警署已申请联邦调查局介入调查。但这显然不能平民愤，也对乔治不公平，民众要求将涉案者绳之以法，但是现在最初的结果还只是解雇。
美国警察过度执法的事件屡屡发生，2015年芝加哥白人警察面对一名携带折叠小刀、准备逃跑的年轻黑人连开16枪；2014年纽约警察在拘捕一名怀疑贩卖私烟的黑人男子时，向该名男子施展“锁喉”技术，另有至少4名警员一起把该名男子按在地上，即使他不断呼喊仍不理会，导致心脏病发作而亡。
这些事情都一度在美国 社会 引发强烈不满，但是并没有带来多少改善。的确在美国，相比于白人阶层，黑人的犯罪率要高很多，但这背后并不是单纯的犯罪率的问题。 社会 的错位、阶层的固化导致非洲裔无论是在经济上还是阶层上都长期处于底层，而失业和贫穷又推升了黑人的犯罪概率，几乎陷入了“死循环”，已在美国持续多年的政府缺位和 社会 错位还会有机会改变吗？
美国再现种族歧视。一非裔黑人男子因涉嫌伪造文件，被美国明尼苏达州的白人警察跪压黑人男子颈部7分钟，该黑人男子因不能呼吸苦苦哀求。
事发现场围观群众已经发现不对劲，警察仍是不为所动，最终男子因窒息失去意识，被送到医院后抢救无效身亡。
后联邦调查局介入调查，目前4名涉事民警已被辞退。
市长道歉：“在美国身为黑人，不应意味着直接被判处死刑。”
这就是疯癫政党领导下的警察，全无人性的魔鬼，在他的领导下， 社会 分化产生的积怨让人心惊。
这并不是偶然事件。
2014年7月，一名黑人男子埃里克加纳被一名白人警官锁喉窒息死亡，陪审团在12月裁定不对涉事警官提出起诉，这在美国各地引发了抗议浪潮。
在2019年7月，特朗普就曾要把一位有色人种的国会议员赶到索马里，虽然对方也是美国人。
作为总统，特朗普用商人的眼光权衡着利弊，用恬不知耻的谎言为自己铺就了只代表少数人利益，只代表自己想法的路。
而这条路上，他一路叫嚣着“白人至上”，蛊惑着民众对黑人及其他种族的仇恨，宁可牺牲国家和民众的利益，也要让总统的称号为自己所利用。
特朗普与团队发表种族仇恨言论，煽动美国民众对中国的仇视，造成美籍亚裔被歧视羞辱甚至被群殴，包括洗劫当亚裔住家及商店；
为了抗疫物质与16州州长闹翻；
为了保住美元霸权地位，特朗普不惜加印亿万美金，启动重建美国计划拿平民性命当赌注；
疫情期间驱赶与封锁美籍亚裔绿卡持者。
这说明了一个事实：美国本来就没有所谓的民主人权，只是特朗普本性厚脸皮，连遮羞布都不需要而已。
而他能够出任美国总统，反映了一个阶段美国的真实民意。
他迎合情绪强调立场却忽略事实和逻辑的做法，摧毁了很多人心目中的美国价值观，强化了美国国内的阶层对立，恶化了美国与他国的关系。
又一个无辜生命消逝，你眼中的特朗普，是个什么样的人？
美国标榜人权与自由，但是对黑人、印第安人、黄种人的种族歧视确实赤裸裸的，这也经常激化 社会 矛盾。这次警察执法造成黑人致死事件就是引爆这个畸形 社会 的导火索。
据《每日邮报》5月26日报道，5月25日，美国明尼苏达州明尼阿波里斯市 4名警察在执法过程中将一名黑人男子反扣在地上，并用膝盖将其脖子死死压住，最终窒息而亡！
5月25日当天，明尼阿波里斯市警察局接到市民报警，称有人在进行“贩毒”，随后出警的人员发现，路边的一辆 汽车 内有一名黑人，男子与报警人口中所述的犯罪嫌疑人外形相同，随后勒令男子下车接受检查。
根据当地警察局发言人所说，因为当时下车之后，该名男子与警察发生了肢体冲突，所以采取了强制措施，按压在地并且戴上手铐。 为了防止进一步反抗，其中有一名警察死死的跪压在了该男子的身上。
据路人拍下的视频显示， 黑人男子被制服后并未反抗，只是一边痛苦地呻吟一边向警察求饶： “求求你们，求求你们放了我，我要窒息了，让我喘口气吧。”
但是， 美国警察在面对黑人男子苦苦哀求的态度置之不理，无动于衷 ，最终大约6分钟后，黑人男子因呼吸困难，窒息而亡。
在黑人男子被警察跪压期间，有几名路人对此表示不满，其中一人说道：“既然你们已经把他制服了，至少该让他正常呼吸吧”。另一人则说：“他已经反抗不了了，这好歹是条人命啊。” 然而，警察均没有对此进行理会！
次日，明尼阿波里斯市警察局举行新闻发布会，证实了这起警察过度执法致人死亡事件，并宣布 当值的四名警察已经全部被开除 ，但没有公布这四名警察的姓名。不过，死者家属聘请的律师从视频中认出了其中两名警察。对于警方的决定， 该市市长雅各布·弗雷表示，“这对我们的城市来说是正确的决定”。
近年来，美国针对黑人的犯罪暴力事件时有发生， 美国黑人的处境仍不容乐观，他们生活在美国 社会 的底层，时刻受到实业、疾病和死亡的威胁 ！即使奥巴马当上了总统，美国 社会 看起来在提倡种族平等，但这只是为了维护制度的光辉和正确性，它并不能保证每个黑人都能得到公平的待遇！
美国警察暴力执法，同时涉嫌故意谋杀，但最终仅仅是进行开除，草草了事，这完全是一种规避责任的做法！
通过此次事件，我们可以看出， 现阶段美国仍存在严重的种族歧视，种种所作所为均与他们一直强调的民主、平等、自由背道而驰，黑人还是没有人权， 美国所谓的人权，可以说就是一个幌子罢了，这就是美国典型的两面作风！
其实，想要解决种族歧视问题，也不是一朝一夕的事情，必须通过长期的坚持与努力，但要彻底消除种族歧视问题，建立一个自由、平等、和谐的人文环境，世界各国人民都必须共同行动起来！
美国众议院议长佩洛西口中的“最靓丽的风景线”，在美国上演了。美国所谓的“民主与人权”，在现实面前不堪一击，甚为讽刺。
美媒报道，当地时间26日晚，美国明尼苏达州爆发抗议示威活动，数百名抗议者聚集在明尼阿波利斯市要求“伸张正义”并与警方发生冲突。
警方使用催泪弹和爆震弹驱散人群。
事情的起因是这样的：
据报道， 当地时间25日晚，美国明尼苏达州黑人抗议者乔治.弗洛伊德在一次示威游行与几百名白人警察起了冲突，弗洛伊德遭警方锁喉后死亡。
从近日曝光的视频显示：
一名白人警察将名叫乔治.弗洛伊德的黑人男子按倒在巡逻车后轮旁的地上，并用膝盖抵住了他的脖子。
被按倒在地的弗洛伊德不断地说：
“求你了，求你了，求你了，我不能呼吸了。”
看得出来该男子的确呼吸困难，非常痛苦：
“我无法呼吸了，请你放开我的脖子！”
警官：“那你得站起来去到警车里。“
男子： “我会的”
警官：“起来到车上去。”
男子： “我动不了啦”
并且旁边的人群也敦促警察放开弗洛伊德。
“他甚至没有在动，放开他的脖子吧！”
“他已经没有在抵抗了，就起来把他放回车上啊”
“兄弟，他也是人啊，他也是人啊，你可以把他抓回车上啊，没必要这样对他啊。”
然而警察却只是说说，并没有真正让步，没有停止抵压动作，随后弗洛伊德不说话了。
尽管弗洛伊德已经没有了反应，但这名警察仍然抵在他的脖子上。
人们也很好奇，一边让人走到车上去，一边又把人压制着，让人看不懂啊。
大约7分钟后，弗洛伊德才被抬上担架。
目击者拍摄的视频公布后，立刻在全美引起公愤。
当地时间26日晚，美国明尼阿波利斯市爆发了大型抗议活动。
现场一些人手持“无法呼吸”的牌子，抗议白人警察用膝盖活活压死黑人男子的行为。要求该事件的警察对黑人弗洛伊德的死负责。
身穿防暴装备的警察向抗议者投掷催泪弹和橡皮子弹，抗议者向警车投掷石块。数千名抗议者走上街头包围警查，人们对黑人男子的死亡非常愤慨。
目前参与这一事件的4名警员现已被解雇。
联邦调查局和州执法当局，已对黑人男子的死亡展开调查。
对此，明尼阿波利斯市长表示愤怒、忏悔，还流下了“鳄鱼的眼泪”：
“ 我一直想说的是他本不该这就这么死去，我们所看到的是可怕的一幕，完全被搞砸了。这名男子的生命很重要，他很重要。他也是某个人的儿子.....”
明尼阿波利斯市长，在脸书上向黑人社区道歉。他说：
“在美国身为黑人，不应意味着直接被判处死刑。”
其实，美国最大的弱点和“七寸”，是黑人和种族歧视。种族歧视始终深种，黑人的地位比白人要低得多，
连明尼阿波利斯市长都直言说： “如果他是白人，他今天还会活着。 ”
美国所谓的“民主和人权”，并不是我们眼中的“人间天堂”。
残暴、冷漠、毫无人性、暴力执法，这就是美国的“民主和人权”？确实别具一格、骇人听闻，
而后对此事的处理方式，是撤职了事，黑人的生命被视如草芥，不被尊重。
美国疫情还在肆虐，死亡已近10万人。本就一片狼藉了，又遇上黑人被虐而引发的示威活动和暴乱，可以想象那场景得有多乱。
难道是佩西口中的“最靓丽的风景线”？
美国民众还在失业、恐慌和无助中，却仍然被区别对待。这件事会点燃全体黑人反抗特朗普政府的导火索吗？是否会成为美国种族冲突的开始？
（END）
有颜色的美国人权，有区别的“法制” 社会 。所谓的“自由”并不是你的，暴力执法才是本质，口号喊得一级棒，现实却是啪啪打脸。这就是文明国家，美国。这就是民主的灯塔，美国。警察对手无寸铁的黑人进行无故殴打，而且压在地上活活闷死，美国。
美国明尼阿波利斯市，5月25日。 一名叫弗洛伊德黑人男子遭警察暴力执法后死亡 。看电视新闻视频显示，一名白人警察跪在该黑人男子的脖子上长达7分钟，必须指出的是，弗洛伊德并未拒捕，在被跪压期间男子不断向警方呼救， “求你了，我不能呼吸了，不要杀了我！”“我不能呼吸了，妈妈。” 白人警察对此熟视无睹。继续跪压在黑人男子的脖子上，没有手铐直接拷走，黑人男子多次苦苦哀求， 白人警察依然不为所动，7分钟之后，黑人男子躺在地上，没有了声响，警察的非法行径，就连围观群众都看不下去了，路人向警方表示抗议，他们让警察立即放开黑人男子，警察却掏出了枪示警， 随即救护车到达现场，黑人男子被送到医院不久后，宣告死亡。这就是整个事件的过程。
一场新冠疫情让大家看到了的美国的虚弱，白人警察的暴力执法更体现了美国的虚伪 ， 如果公知再来和我提美式人权、平等与民主，我就把这视频塞进他嘴里，让他好好学学 ！美国是伟大，是强大，但那是过去， 现在的美国已经的污水横流了，遍地垃圾了。虽然还是无比的强悍，但已经以谁都可以看到速度下滑下去。 美国警察的行为就是恐怖行为，就是刽子手。这无疑就是种族问题，如果是一个白人肯定不会有这样的“待遇”， 实际上就是一部分白人根深蒂固的种族优越感，美国白人对经济衰退造成的长期 社会 恐慌与压抑。而黑人无疑就是他们发泄的对象。这是最无耻的意识 ，因为警察没有把黑人当作一个人来看，没有任何怜悯。没有任何愧疚，在白人警察的眼里这个黑人根本不是同胞。甚至不是“人”。对他任何行为都是正当的，合理合法的 。
美国的人权，民主，平等都可以给你，但首先你得是个白人。如果你是有色人种，那就是有色人种被白人自由虐杀的自由，“平等”就是黑人被白人平等踩在靴子下面的平等。新冠疫情，死亡的人也以黑人和拉美移民为主体，这绝对不是巧合。这是血淋漓而又残酷事实！生而平等，没有高低贵贱之分。美国这句话是多么的讥讽，他所谓的高尚和文明已经完完全全被摘下。露出的最丑恶的嘴脸。
多了解些美国黑人的生活方式才能写好关于黑人电影的论文，因为电影也是通过生活映射出来的。
美国黑人,即美籍非裔人,是美国最大的少数民族,2006年以后人口数量已超越四千万,约占美国人口的15.3%。第一批黑人1619年作为奴隶被贩卖到北美洲来,以后的几十年内,大量的黑奴源源不断地被贩卖到北美洲。黑人主要被集中在以农业为主的北美洲南部从事种植棉花和烟草等农业生产。1776年7月,北美大陆正式通过了《独立宣言》,宣称“人人生而平等”,但这里的“人”并不包括黑人。南北战争后,虽然从法律上废除了奴隶制度,但黑人在很多方面仍受到种族歧视。二战以后,美国黑人开展了大量争取民族权利的斗争,斗争的主要目标是争取公民权和政治解放等基本人权。上世纪50年代至70年代美国政府通过了一系列法令:1954年种族隔离政策在学校中被废除;1965年的选举法案使黑人有了完全的选举权;在1973年美国最高法院又宣布废除在美国北部各州学校中事实存在的种族隔离等。[1]可见,通过长期的斗争和努力,美国黑人的人权状况得到了较大改善。美国黑人在美国历史和社会发展中具有重要的作用。他们积极参与美国独立战争和反法西斯战争,同时对美国的经济发展也作出了巨大贡献,他们一直是美国农业的主要力量;在钢铁工业中黑人工人约占工人总数的三分之一;特别是在音乐、体育等方面,黑人的贡献更为显著,蓝调、爵士乐、HIP POP等主要音乐形式,都起源于黑人音乐。可见黑人在美国社会发展中具有举足轻重的地位。在国际社会中,美国一直宣扬自己是“自由者的乐土”,自诩从法律上取缔了种族歧视,对其他国家人权问题指手画脚。那么在现实生活中,黑人是否具有与白人完全平等的权利,如在就业方面,雇主是否不考虑雇员的种族因素;在居住方面,白人和黑人的种族隔离樊篱是否被真正打破等等。本文试从种族歧视角度对美国黑人的人权状况进行分析研究。一、美国黑人基本人权方面受到的种族歧视1.司法领域中的种族歧视司法中的种族歧视相当严重,种族偏见根深蒂固。在美国,黑人犯罪往往受到比白人更重的刑罚。据美国城市联合会发表的题为《美国黑人状况》的报告,在美国黑人被捕后,被关进监狱的可能性比白人大3倍,黑人被判死刑的可能性比白人大4倍。据马里兰大学2005年12月的一项研究,杀了白人的罪犯比杀了非白人的罪犯被判死刑的可能性大2至3倍,黑人杀了白人被判死刑的可能性是白人杀了白人的2.5倍,是黑人杀了黑人的3.5倍。美国联邦调查局2005年10月发表报告称,2004年美国有9528人成为仇恨犯罪的受害者,其中有53.8%与种族偏见有关,67.9%是针对黑人的歧视,而犯仇恨罪的人中60.6%是白人。据统计,黑人成为仇恨犯罪受害者的可能性是白人的20倍。在洛杉矶市,56%的仇恨犯罪案是针对黑人的。[2]2.选举权和被选举权方面的种族偏见约翰逊总统《选举权法》规定:只要拥有美国国籍并进行选民登记即可参加投票,但“2004美国选举法案”却规定选民登记时必须提供身份、居住地等一系列证明。2004年总统大选期间,经常有人向黑人散发传单称:凡欠付电费、房费等的人将在投票站外遭到逮捕,以此恐吓黑人选民。还有人假扮警察要求选民出示身份证明,但可以拿出身份证明的黑人不及白人的1/5,因此许多黑人选民被拒之门外。另外美国许多州都否定了在服刑和服过刑人员的选举权,从而消减并剥夺了一部分黑人的公民权,也使大量的黑人丧失了投票权、争取福利、就业、教育等一系列机会。[3]在被选举权方面,黑人能否当选不是依靠平等选举,在美国北部城市黑人人口必须占70%以上,黑人才有可能当选市长。在美国82个黑人人口占绝大多数的县,只有21位黑人县长。政党提名候选人则更不利于黑人,民主党和共和党的大多数成员是白人,他们都不愿投票给黑人候选人。另外政党中的白人领袖一般都限制黑人作为该党的候选人。二、美国黑人在社会生活中受到的种族歧视1.黑人居住方面的种族隔离居住上的种族隔离对黑人的消极影响是巨大的。因为在美国,居
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是投稿悲剧，实际上是一种内心非常惆怅，有一种被打击的感觉，而且会产生一种不想再次投稿，这么一种心理，对此产生生一定时间的抗拒，如果心里状态较好的很，有可能会继续投稿，继续去完善自己的相应的写作水平
第1次投稿被拒这是很正常的，虽然说很打击人自信心，但是这也是没办法的事情，人生就是这样，有很多第1次，比如第1次我和女朋友同居的时候，我们就过得很不幸福，但是两个月之后我们就很幸福了，投稿也是一样的，第1次被挫折无所谓，能越挫越勇一定会成为优秀的作家的。
如题：JMC 小修竟然悲剧啦，是申述呢，还是改投其他的杂志？size] 投稿JMC，第一轮审稿意见，两个审稿人，一个对于文章的评价都很高，推荐小修后发表，第二个审稿人不同意发表，提了很多很难回答的问题，最后编辑请了第三个审稿人，结果第三个审稿人评价也很好，说第二个审稿人太苛刻，建议修改后发表，最后编辑给的minor revision Thank you for your recent submission to Journal of Materials Chemistry. I am pleased to inform you that your manuscript has been recommended for publication subject to revision in line with the attached reports. Two conflicting recommendations were initially received, so an adjudicative reviewer was consulted 但是今天收到decision竟然是这样的，本来还以为不会在给第二个审稿人看了呢编辑给的意见如下：
1861年4月15日至1865年4月，美国南方与北方之间进行的战争，又称美国内战。1862年9月22日，美国第十六届总统林肯发表了《解放黑人奴隶宣言》。马克思称赞这个宣言是“联邦成立以来的美国史上最重要的文件”。
所谓人权，就是每个人在社会中应该享有的基本权力。坦白来说，就是人人基于生存和发展所必需的自由、平等权利。外国人特别是美国人，在他们的社会里处处强调人权，但现实是他们所谓的人权只不过是白人的人权。而黑人，一直处于被种族歧视的那一方。这次弗洛伊德被杀事件是一个导火索，人们联合起来反对种族歧视，对政府施压，希望能公平对待每一个人的人权。其实我们都知道，在西方的种族歧视一直存在，许多人为此努力过，但是随着时间的推移并没有得到实质性的进展，反而种族歧视越来越严重。直到社会文明如此高的今天，种族歧视还根深蒂固存在那些自认为高贵的白人心中，是多么的可笑。而外国还一直强调人权，可都是在自己自己，外国的人权只是白人的人权，而对于黑人来说，他们始终得不到公平的权力。人权的范围是不管种族区域的，只要是合法公民都应该享受公平的人权。像弗洛伊德这种事件在国外屡屡发生，所以国外的人权到底是什么，作为中国公民我们很难想象，因为在我国人权的保障是由法律保护的。
美国黑人,即美籍非裔人,是美国最大的少数民族,2006年以后人口数量已超越四千万,约占美国人口的15.3%。第一批黑人1619年作为奴隶被贩卖到北美洲来,以后的几十年内,大量的黑奴源源不断地被贩卖到北美洲。黑人主要被集中在以农业为主的北美洲南部从事种植棉花和烟草等农业生产。1776年7月,北美大陆正式通过了《独立宣言》,宣称“人人生而平等”,但这里的“人”并不包括黑人。南北战争后,虽然从法律上废除了奴隶制度,但黑人在很多方面仍受到种族歧视。二战以后,美国黑人开展了大量争取民族权利的斗争,斗争的主要目标是争取公民权和政治解放等基本人权。上世纪50年代至70年代美国政府通过了一系列法令:1954年种族隔离政策在学校中被废除;1965年的选举法案使黑人有了完全的选举权;在1973年美国最高法院又宣布废除在美国北部各州学校中事实存在的种族隔离等。[1]可见,通过长期的斗争和努力,美国黑人的人权状况得到了较大改善。美国黑人在美国历史和社会发展中具有重要的作用。他们积极参与美国独立战争和反法西斯战争,同时对美国的经济发展也作出了巨大贡献,他们一直是美国农业的主要力量;在钢铁工业中黑人工人约占工人总数的三分之一;特别是在音乐、体育等方面,黑人的贡献更为显著,蓝调、爵士乐、HIP POP等主要音乐形式,都起源于黑人音乐。可见黑人在美国社会发展中具有举足轻重的地位。在国际社会中,美国一直宣扬自己是“自由者的乐土”,自诩从法律上取缔了种族歧视,对其他国家人权问题指手画脚。那么在现实生活中,黑人是否具有与白人完全平等的权利,如在就业方面,雇主是否不考虑雇员的种族因素;在居住方面,白人和黑人的种族隔离樊篱是否被真正打破等等。本文试从种族歧视角度对美国黑人的人权状况进行分析研究。一、美国黑人基本人权方面受到的种族歧视1.司法领域中的种族歧视司法中的种族歧视相当严重,种族偏见根深蒂固。在美国,黑人犯罪往往受到比白人更重的刑罚。据美国城市联合会发表的题为《美国黑人状况》的报告,在美国黑人被捕后,被关进监狱的可能性比白人大3倍,黑人被判死刑的可能性比白人大4倍。据马里兰大学2005年12月的一项研究,杀了白人的罪犯比杀了非白人的罪犯被判死刑的可能性大2至3倍,黑人杀了白人被判死刑的可能性是白人杀了白人的2.5倍,是黑人杀了黑人的3.5倍。美国联邦调查局2005年10月发表报告称,2004年美国有9528人成为仇恨犯罪的受害者,其中有53.8%与种族偏见有关,67.9%是针对黑人的歧视,而犯仇恨罪的人中60.6%是白人。据统计,黑人成为仇恨犯罪受害者的可能性是白人的20倍。在洛杉矶市,56%的仇恨犯罪案是针对黑人的。[2]2.选举权和被选举权方面的种族偏见约翰逊总统《选举权法》规定:只要拥有美国国籍并进行选民登记即可参加投票,但“2004美国选举法案”却规定选民登记时必须提供身份、居住地等一系列证明。2004年总统大选期间,经常有人向黑人散发传单称:凡欠付电费、房费等的人将在投票站外遭到逮捕,以此恐吓黑人选民。还有人假扮警察要求选民出示身份证明,但可以拿出身份证明的黑人不及白人的1/5,因此许多黑人选民被拒之门外。另外美国许多州都否定了在服刑和服过刑人员的选举权,从而消减并剥夺了一部分黑人的公民权,也使大量的黑人丧失了投票权、争取福利、就业、教育等一系列机会。[3]在被选举权方面,黑人能否当选不是依靠平等选举,在美国北部城市黑人人口必须占70%以上,黑人才有可能当选市长。在美国82个黑人人口占绝大多数的县,只有21位黑人县长。政党提名候选人则更不利于黑人,民主党和共和党的大多数成员是白人,他们都不愿投票给黑人候选人。另外政党中的白人领袖一般都限制黑人作为该党的候选人。二、美国黑人在社会生活中受到的种族歧视1.黑人居住方面的种族隔离居住上的种族隔离对黑人的消极影响是巨大的。因为在美国,居
美国黑人种族歧视的主要原因有：一、在自我认同的标尺下, 殖民地的英格兰人将自己置于中心。以肤色、宗教或民族性为标准, 将其他族裔按照同心圆的方式依次往外排列。简而言之, 半人半兽的黑人形象, 实际是白人审视自己, 为自身行为辩护, 强调保存自身“文明方式”的一种反映。黑人的存在激发了白人的种族观念。二、美国长时间存在奴隶制有很大的关系。奴隶制度曾作为一个合法体制存在下来, 就会有很大的影响力, 其影响力不可能会随着制度的清除而消失。奴役已经成为一种下意识的活动。美国黑人所面临着白人从理智上和自觉意识上对他们实施压迫的决心, 而且还面临着“基本上已经化为下意识习惯和非理性冲动的旷日持久的变态心理。”[4 ]奴隶制作为一个合法的体制存在, 它对黑人的压迫和奴役是不言而喻的。对于美国黑奴制的产生,温斯罗普·乔丹认为, 奴隶制进入弗吉尼亚的未经考虑的决定。黑奴制在美国存在究竟是偶然的还是有意为之的, 长期以来, 美国一直标榜自己是最民主、最自由、最理想的社会, 殊不知其本身也是社会问题丛生。种族歧视便是其根深蒂固的社会痼疾之一。2000年9 月21 日美国国务院发表的报告承认, 尽管消除种族歧视的法律已经颁布了几十年, 但是种族歧视依然困扰着美国社会。报告声称:“虽然大多数白人不认为今天的美国有太多的种族歧视问题, 但大多数少数民族在现实生活中的感觉却正好相反。”[1 ]90年代美国依然出现了一系列的种族歧视的事件, 诸如1991 年洛杉矶警察殴打黑人罗尼·金, 1999 年黑人移民迪亚洛在纽约被4 名白人警察连击几十枪而当场毙命, 得克萨斯州一位名叫詹姆斯·伯德的黑人被绑在汽车上活活拖死, 以及许多犹太人、穆斯林和黑人宗教场所被烧毁等, 充分显示了这一问题的严重性。报告还注意到, 在美国被关押在监狱里的黑人和被判死刑的黑人比例明显高于白人。在各州的监狱中, 大约47% 的囚犯为黑人, 16% 的囚犯为拉美裔美国人。在1977 年至1998 年期间, 黑人仅占美国全国人口的10% 至12% , 但在5709 名被判死刑的人当中, 有41% 是黑人。