诸葛亮文化既具有广义文化的含义,也具有狭义文化的含义.从广义文化的含义来讲,所谓诸葛亮文化是指诸葛亮-生,尤其是指诸葛亮在出山从政掌握了蜀汉大权之后,他的意识形态及其在他的意识形态指导下所建立的制度、组织机构,及其规范管理下所创造的物质财富和精神财富的总和.包括在诸葛亮治理下蜀汉的物质生产、社会意识、精神生活、科学技术、思想观念、风俗习惯以及与诸葛亮有关的遗迹、遗存等等.从狭义的文化含义来讲,诸葛亮文化是指诸葛亮一生实践所表现出来的社会意识形态,如思想、道德、风尚、宗教、文学艺术、科学技术、学术等,以及在他的意识形成指导下所构建的与他的意识形态相适应的制度和组织机构等.由于历史的发展,时代的久远,社会的进步,广义的诸葛亮文化在社会物质生产方面的成果,在今天看来显然是落后了.所以,这些方面并不是我们继承和弘引扬的主要之处.而诸葛亮文化在其精神财富方面,则是一座取之不尽,用之不竭的丰富宝库.例如,诸葛亮身上所体现的人文精神,其人格、道德、其官德,其智慧谋略,其治政、治军、理民、外交、抚夷政策等方面的文化精粹,则是我们应当重点加以研究的. 在研究诸葛亮文化时还有一个问题需要弄清楚,即诸葛亮历史文化本身与诸葛亮文化现象是既有联系,但又有区别的两个不同的概念.诸葛亮历史文化是渚葛亮真实的历史,而不是夸张、溢美、渲染、附加、虚拟、附会、神话传说等等.诸葛亮文化现象则不必拘泥于诸葛亮本身的历史真实,它可以七分真实三分虚构,也可以三分真实七分虚构,也可以全部虚构,进行全新的创作等等.作为-个史学研究工作者,则更应该首先着重于诸葛亮历史文化的研究. 由于诸葛亮历史文化是中国传统优秀文化集大成者,是儒、道、法、墨、黄、老等等中国传统文化精华的集中体现.笔者在此短文中只能择其要者,对诸葛亮历史文化的内涵加以挂一漏万的粗疏探讨. （二） 诸葛亮历史文化方面可以从其物质成果与精神成果两个方面加以概述. 首先,从诸葛亮文化的物质成果方面来看,概括起来讲至少有以下六个方面： 在以法治蜀,以德化人方面,他主持制定了《蜀科》,还亲自写下了《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等整顿吏治方面的法规、法令,还兴学校办教育,德化民众. 在发展农业生产方面,采取了“务农植谷, 闭关息民”,奖励农耕,兴建和保护水利设施, 修堰筑堤,以防水患；精兵省将,休士劝农；架桥修路,分兵屯田,设置农官等政策措施. 在手工业生产方面,实行盐铁官营,设司盐校尉,较盐铁之利；重视冶铁和军械器具的创作、改进和创新,设置司金中郎将,典作农战之具,制作了当时较魏、吴远为先进的军械器具. 在商业贸易方面,重视蜀锦生产,发展蜀锦贸易,设置锦官. 在外交政策方面,实行了联吴抗魏,解除东顾之忧,率军北伐,五出祁山. 在民族政策方面,实行了抚夷方针,平定南中,达到夷、汉粗安,使夷族出粮出兵,支持北伐的目的,等等 . 在诸葛亮的治理下,十多年间,蜀汉社会出现了“田畴辟,仓廪实,器械利,积蓄饶,朝会不华,路无醉人”的欣欣向荣的景象和“吏不容奸,人怀自励”的清正廉洁的政治局面. 以上这些方面的物质成果,当然其中也蕴含了精神成果,是值得认真总结,研究和借鉴的. 然而更主要的,更值得研究的是堪称中华民族优秀传统文化精华和典型的诸葛亮文化精神方面的成果.这些方面的内容归纳起来至少也有以下五个方面： 爱国主义精神.诸葛亮是蜀汉忠臣,也是千古与忠君的典型.无论对先君刘备还是对后主刘禅, 他都忠心耿耿.他受刘备三顾之恩,“由是感激, 遂许先帝（刘备）以驱驰”,“竭股肱之力,效忠贞之节”；他受托孤之重,辅佐后主刘禅“政事无巨细”,咸由他决,然“专权而不失礼,行君事而国人不疑”(《三国志·蜀志·诸葛亮传》),决不像曹孟德、司马仲达那样觊觎帝位.他既无篡位之意,又无贪财之心.为了复兴汉室,统一天下,忘我工作,积劳成疾,直至病死军中.他“鞠躬尽瘁,死而后已”(《三国志·蜀志·诸葛亮传》)的精神成为千秋之楷模；他三代尽节,一门忠烈的高贞品德和家风,成为中华民族爱国主义的典范,永远值得效法. 民本主义思想.民为邦本,仁政爱民,敬德保民,惠民利民是中国古代以德治国思想的核心内容.它要求官员们以宽厚、仁爱之心来管理国家,教化百姓.惟如此,才能治国安邦,天下太平.诸葛亮是这种优良传统思想的模范实践者. 他有仁德之心,以德育民,主张“治世以大德,不以小惠”,“为政以安民为本,不以修饰为先”(《诸葛亮集·又称蒋琬》).在蜀汉他做了许多利民惠民的好事,致使老百姓在他死后,思恩怀德,私祭于野. 经世致用的学术风格.经世致用,就是指对治理国家具有实用价值.诸葛亮是杰出的政治家、军事家,不是学术研究人员,但他的治学精神,却具有经世致用的学术风格.他不主张死读书,而是主张学以致用.他本人在读书中,“观其大略”,抓住书中纲领,体会书中精要,从中汲取有益的思想和教训,以作为自己分析观察现实社会状况,了解掌握天下形势,从而借鉴治国之术的冶学态度和方法,成为1000多年来经世致用学术风格的典范,流传至今而不衰. 任人唯贤的施政原则.中国历代统治者之所以要把“任人唯贤”作为施政原则,是因为一切法律、政令、治国措施都要人去贯彻执行.官吏的贤愚优劣对法律政令的畅通影响极大.所以,要选拔任用贤才,要有好的官吏治理国家,诸葛亮在治理蜀汉时,继承、弘扬了这一优良传统,他认为“任人唯贤”是一个关系到国家治乱安危的大问题.他曾打比喻说,国家需要辅政的官,就好比房子需要柱子一样,柱子不可细,细了房子要倒,官吏不可弱,弱了国家就要倾败.为了“举贤”,他还“筑高台于成都之南,以延四方之士”(《华阳国志》),不受人才来自何地、何方、先后的限制,而是以是否“贤才”为标准.诸葛亮还善于使用人才,用人能“尽其器能”,发挥其特长. 几近完美无缺的人格道德和官德典范.诸葛亮—生的实践,已成为封建统治阶级人格道德和官德理想的最高典范,而这些道德、官德典型如果剔除其阶级性,则可成为全人类超越阶级、超越时空、超越地域的人格道德、官德典范.例如,他勤奋好学,躬耕苦读,博览群书,学以致用；他淡泊明志,宁静致远,不求闻达,不竭权门；他清高自许,慎重择主,以待明君；为报三顾知遇之恩,以身相许,以其智慧谋略,以优异的治政、治军、治国、外交、理民、抚夷的才能辅助朝廷,治理蜀汉；他忠于汉室,不分先君后主；他贵而不骄,富而不奢,不忘故交；他讲信义,重承诺；礼贤下士,提拔重用贤才；他虚心纳言,严于律己,勇于自责；他心平如秤,公正无私；法不阿贵,赏罚分明；他以民为本,较有仁德之心,且能以革新思维,创造发明不少新式生产工具和先进军事器具利民惠民卫民；他清正廉洁、节俭,以及三代尽节、一门忠烈的家风等等,都是堪称为人格、道德、官德的典范,永远值得官民效法、弘扬.
论诸葛亮的谋略与影响诸葛亮是三国时期杰出的政治家和军事家蜀汉丞相死后谥号忠武侯。他自比管仲、乐毅满腹经纶学贯古今上通天文下通地理文韬武略无所不尽其极。有经天纬地之才、神鬼莫测之术运筹帷幄之中决胜千里之外。他是人民心中忠臣的榜样智慧的化身。 陈寿认为诸葛亮的政治才能与管仲、萧何差不多。然军事才能不足。 叹曰诸葛亮一儒生父母双亡投亲靠友最后失去了生活依靠无奈隐居隆中以耕种维持生计。然时来运转卧龙先生从一耕地农夫凭三寸不烂之舌翻云覆雨辅佐刘备三分天下位极人臣名垂青史。真可谓时势造英雄令后世之人仰慕不已。一、 政治谋略 一、志向远大以天下为己任 1、拜师于水镜先生司马徽 荆州之地聚集了大批知识分子有司马徽、徐元直、孟公威、石广元等文人刘表、庞德公、黄承彦、马良等清流名士诸葛亮在这里吸取了丰富的文化营养他读书这就是为日后博取功名积淀巨大的资本所谓机遇总是留给有准备的人。 2、“三顾茅庐”内藏玄机 刘备“三顾茅庐”请诸葛亮的故事可以说人尽皆知早已传为佳话成为典故现在常用来比喻真心诚意一再邀请、拜访有专长的贤人。在《三国志》里记载是“凡三往乃见。”而罗贯中在《三国演义》里便写得活灵活现其故事情节广为流传叹为观止。诸葛亮说“臣本布衣躬耕南阳苟全性命于乱世不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈三顾臣于草庐之中谘臣以当世之事由是感激。” 这个故事里有几个疑问一是诸葛亮时时关心天下大事刘、关、张在新野他应该是知道的平时他又比做管仲、乐毅二人很想干一番大事业眼前大好时机他为什么不去投靠呢二是诸葛亮神机妙算刘备亲自来到自己家中早就应该在他意料之中为何不在家等候让玄德公如此来回奔波。三是就算诸葛亮故意而为难道就不怕错失良机过了这个村就没那个店了吗 其实这里只有一种解释最让人明白诸葛亮是一个假隐士他无意于一般的功名意在出将入相一人之下万人之上裂土封侯。而要成就此事他便依样画葫芦学了一个人-----姜子牙想当年姜太公渭水河边钓鱼“宁可直中取不向曲中求不钓河中鱼只钓王与侯。”最终如愿以偿钓得周文王辅佐姬发开创周朝八百年天下。诸葛亮可是得了真传。 二、新官上任三把火 诸葛亮当了刘备的军师在短时间内连续三次火攻曹操。第一次火烧博望坡第二次火烧新野第三次火烧赤壁。人们把这三把火称为“诸葛亮上任三把火”。这里的“三把火”是比喻讲开头前三件事多像烧起火来那么壮观布引人注目轰轰烈烈且有声有色方能声名远播官运亨通。 三、审时度势、相时而动 1、东连孙权、北抗曹操、西和诸戎、南抚夷越 在《隆中对》中诸葛亮精辟地分析了当时的形势提出了首先夺取荆、益作为根据地对内改革政治对外联合孙权南抚夷越西和诸戎等待时机两路出兵北伐逐鹿中原。从而统一全国的战略思想。 但作为天下大乱群雄并起的时代很难组成真正的联合政治集团当曹操大军压境之时孙刘联军紧紧抱成团一举歼灭曹操八十万精兵。当敌军退去孙刘两家为争夺荆州而闹得不可开交又加之关云长大意失荆州命丧黄泉刘备为报杀二弟之仇不听劝阻劳师远征先是张飞身首异处后是陆逊被火烧连营七百里以至惨败魂飞白帝城。孙刘联合的政治几乎破灭。但这不能怪诸葛亮反而说明他的政治远见和正确策略。 2、取西川建基业 取西川是诸葛亮的重要一步棋西川自古易守难攻物产丰富被称为“天府之国”。西汉高祖刘邦就是以西川为根本夺得天下的。虽此时刘备拥有荆州，然荆州之地四面受敌又被赤壁一战弄的残破不堪北临曹操东接孙权西连西川。取西川是当时唯一的出路是上上之策。 然而失荆州之后刘备也没按诸葛的计策实施在损失了大量兵力之后再托付给诸葛为时晚矣但取西川这个理论是没有错的。 四、勤政廉政 百事楷模 **************
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写作思路：主要写出诸葛亮的功绩。
正文：
诸葛亮，字孔明，号卧龙。他是中国三国时期杰出的政治家。军事家。战略家。散文家和外交家。他足智多谋，神机妙算，能言善辩的性格被罗贯中描写的淋漓尽致。
在《三国演义》中，诸葛亮用计，调遣关羽和张飞火烧新野，正因他的足智多谋，使这一仗大获全胜。使曹操的兵马一下子从十万大军变成了几千人。这足矣表现出诸葛亮的足智多谋了。
从“诸葛亮草船借箭”中，他上知天文，下知地理的本领令我赞叹不已。同时，让我对诸葛亮产生了几分敬意。在这个故事中我也能体会到诸葛亮的神机妙算，他好像已经知道了将来要发生的事情，对曹操的举动了如指掌。
有一次，诸葛亮去找孙权，请他和刘备联盟，孙权的手下听说诸葛亮来了，想杀杀他的威风，于是一个接一个的向诸葛亮发出挑衅，可都被诸葛亮驳得垂头丧气。后来，在殿堂后，诸葛亮看孙权不好说服，便用了激将法，把孙权说服了。就这样，诸葛亮舌战群儒，胜利而归。难道这还不能说明诸葛亮的能言善辩吗？
诸葛亮的机智真是：“鬼神不测之机，圣人难比之智”啊！
不过，诸葛亮这一生都好似是别人的工具，为别人出谋划策，为别人安邦定国，一直弘毅忠壮。忘身忧国。却没能建立一个自己的军队，自己的国家，这是他毕生的遗憾。
后来，刘备建立了蜀国，诸葛亮更加爱民爱兵，为蜀国创造了许多的光辉历史。回想起他的经历—取荆州，排八阵，收二川，三气周瑜，六出祁山，七擒孟获。真是惊心动魄。举世无双啊！
论诸葛亮的谋略与影响诸葛亮是三国时期杰出的政治家和军事家蜀汉丞相死后谥号忠武侯。他自比管仲、乐毅满腹经纶学贯古今上通天文下通地理文韬武略无所不尽其极。有经天纬地之才、神鬼莫测之术运筹帷幄之中决胜千里之外。他是人民心中忠臣的榜样智慧的化身。 陈寿认为诸葛亮的政治才能与管仲、萧何差不多。然军事才能不足。 叹曰诸葛亮一儒生父母双亡投亲靠友最后失去了生活依靠无奈隐居隆中以耕种维持生计。然时来运转卧龙先生从一耕地农夫凭三寸不烂之舌翻云覆雨辅佐刘备三分天下位极人臣名垂青史。真可谓时势造英雄令后世之人仰慕不已。一、 政治谋略 一、志向远大以天下为己任 1、拜师于水镜先生司马徽 荆州之地聚集了大批知识分子有司马徽、徐元直、孟公威、石广元等文人刘表、庞德公、黄承彦、马良等清流名士诸葛亮在这里吸取了丰富的文化营养他读书这就是为日后博取功名积淀巨大的资本所谓机遇总是留给有准备的人。 2、“三顾茅庐”内藏玄机 刘备“三顾茅庐”请诸葛亮的故事可以说人尽皆知早已传为佳话成为典故现在常用来比喻真心诚意一再邀请、拜访有专长的贤人。在《三国志》里记载是“凡三往乃见。”而罗贯中在《三国演义》里便写得活灵活现其故事情节广为流传叹为观止。诸葛亮说“臣本布衣躬耕南阳苟全性命于乱世不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈三顾臣于草庐之中谘臣以当世之事由是感激。” 这个故事里有几个疑问一是诸葛亮时时关心天下大事刘、关、张在新野他应该是知道的平时他又比做管仲、乐毅二人很想干一番大事业眼前大好时机他为什么不去投靠呢二是诸葛亮神机妙算刘备亲自来到自己家中早就应该在他意料之中为何不在家等候让玄德公如此来回奔波。三是就算诸葛亮故意而为难道就不怕错失良机过了这个村就没那个店了吗 其实这里只有一种解释最让人明白诸葛亮是一个假隐士他无意于一般的功名意在出将入相一人之下万人之上裂土封侯。而要成就此事他便依样画葫芦学了一个人-----姜子牙想当年姜太公渭水河边钓鱼“宁可直中取不向曲中求不钓河中鱼只钓王与侯。”最终如愿以偿钓得周文王辅佐姬发开创周朝八百年天下。诸葛亮可是得了真传。 二、新官上任三把火 诸葛亮当了刘备的军师在短时间内连续三次火攻曹操。第一次火烧博望坡第二次火烧新野第三次火烧赤壁。人们把这三把火称为“诸葛亮上任三把火”。这里的“三把火”是比喻讲开头前三件事多像烧起火来那么壮观布引人注目轰轰烈烈且有声有色方能声名远播官运亨通。 三、审时度势、相时而动 1、东连孙权、北抗曹操、西和诸戎、南抚夷越 在《隆中对》中诸葛亮精辟地分析了当时的形势提出了首先夺取荆、益作为根据地对内改革政治对外联合孙权南抚夷越西和诸戎等待时机两路出兵北伐逐鹿中原。从而统一全国的战略思想。 但作为天下大乱群雄并起的时代很难组成真正的联合政治集团当曹操大军压境之时孙刘联军紧紧抱成团一举歼灭曹操八十万精兵。当敌军退去孙刘两家为争夺荆州而闹得不可开交又加之关云长大意失荆州命丧黄泉刘备为报杀二弟之仇不听劝阻劳师远征先是张飞身首异处后是陆逊被火烧连营七百里以至惨败魂飞白帝城。孙刘联合的政治几乎破灭。但这不能怪诸葛亮反而说明他的政治远见和正确策略。 2、取西川建基业 取西川是诸葛亮的重要一步棋西川自古易守难攻物产丰富被称为“天府之国”。西汉高祖刘邦就是以西川为根本夺得天下的。虽此时刘备拥有荆州，然荆州之地四面受敌又被赤壁一战弄的残破不堪北临曹操东接孙权西连西川。取西川是当时唯一的出路是上上之策。 然而失荆州之后刘备也没按诸葛的计策实施在损失了大量兵力之后再托付给诸葛为时晚矣但取西川这个理论是没有错的。 四、勤政廉政 百事楷模 **************
鞠躬尽瘁死而后已 诸葛亮
论文关键词：中国传统节日 中国传统文化 文化精神 论文摘要：中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。 随着外国特别是西方节日在中国的流行，青年人热衷过情人节、圣诞节，淡化中国传统节日中必须有的一些习俗，比如春节回家、清明扫墓、端午吃粽、中秋赏月吃月饼等。国务院办公厅近日发出通知，公布对国家法定节假日进行调整，明确清明、端午、中秋三个传统节目为法定假日，笔者认为，此举无疑是及时且具有现实意义的。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中，通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，还与中华文化精神、中华民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的意义。 1 中国传统节日的文化内涵 文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范，它实质上是与人类化联系在一起的。原始人钻木取火、刀耕火种，崇拜自然、图腾、祖先与神灵；宗法制社会形态下，人们讲究长幼尊卑、人伦血亲、礼教德治。各个历史阶段，人们祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驱邪……人类的行为、观念随着人类的起源、进化、发展日益丰富，文化的内涵也随之渐趋深厚。假如某些行为、观念变成大多数人约定俗成的习惯性定势，则成为一种习俗，有些习俗以节日或民风民俗的形式存在下来。据不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达 200多种，而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等 6种。笔者下面以这 6种主要传统节日为例，阐述其中的文化内涵。 1．1 中国传统节目根植于中国古代农耕文化 自然条件与地理环境决定了早期的中国以农耕经济为主。人们发明了农具，培育出新的农作物，制定了一系列农业制度，形成了一些农事习俗，创作了农事诗、各式图形等，这些都是农耕文化的体现。中国传统节日根源于中国古代农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫 “载”，夏代叫 “岁”，周代才叫“年”。“载”、“岁”、“年”都是指谷物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。关于春节的另一种说法是：春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”、“种树造林，莫过清明”。关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。重阳节在陕北是正式收割的季节……从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日体现或根植于古代农耕文化这一点是确定的。 1．2 中国传统节 日体现了原始观念文化 对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一，这里的大自然主要指太阳、月亮、大地及除此之外的自然物。《风土记》中记载：“仲夏端午，烹骛角黍 (粽女)”，端午节采棕叶、包棕子体现了人们对植物的崇拜。在中秋时节，古代贵族和文人学士会对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，无论是祭月还是赏月都体现了对月亮的崇拜。春节祭祖、清明扫墓是对祖先的崇拜。图腾崇拜是较为高级的宗教形式。原始先民都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间存在一种特殊的亲密关系，并以之作为氏族崇拜的对象。端午节赛龙舟的习俗早在屈原之前就出现了，这正体现了人们对龙图腾的崇拜。闻一多先生在《端午考》中说：“距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带。目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。祭祀之日便是端午，在水域中竞划刻着龙饰的舟船是‘龙祭 ’的重要内容。” 1．3 中国传统节日反映出古代宗法文化的特征 中国长期处在宗法制社会形态下，在宗法制度下，人们重血亲人伦，讲究礼教德治、长幼尊卑、贵贱有别。宗法制社会形态下的一系列要求在传统节日中找到了很好的依托。春节祭祖、清明扫墓，把人置于血亲人伦中，体现出一种 “人道亲亲”。《礼记 ·大传》中这样解释 “人道亲亲”：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”。通过这种方式整个家族就以血亲人伦为纽带联系在一起了。无论是祭祖、扫墓，还是拜月、登高，都有严格的仪式，崔提《四民月令》是这样形容春节祭祖的：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”通过一系列固定仪式，实现了“尊尊”—— 长幼尊卑、贵贱有别，并且这种等级差别也与血亲人伦有关。通过传统节日中的血亲人伦纽带，尊尊与亲亲联系在一起，整个社会实现了从“家天下”到“国天下”的过渡，形成了家国同构格局。 2 中国传统节日中的文化精神 文化精神就是传统文化中具有积极意义的、体现在民族蓬勃向上精神的思想和观念。中国传统节日体现出精忠爱国、刚健有为、自强不息、天人合一、贵和尚美等文化精神，正是因为有着这些文化精神的存在，使得中国传统节日及节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守着，体现出强大的文化生命力。 2．1 精忠爱国 精忠爱国思想在清明与端午两大节日中体现得最为明显，并且这种传统文化精神在历史进程中已经自发地上升为一种民族精神，在社会发展中起着非常重要的作用。清明扫墓的习俗来自于寒食节，而寒食节相传与春秋时期介子推有关，介子推 “割股”给处于困境中的公子重耳充饥，这里体现了“忠”与“义”两种文化精神。当公子重耳成为晋文公欲封赏介子推时介子推背着老母进了深山，这里体现了“孝”。在几千年的社会进程中，寒食节与清明节合二为一，“忠”“义” 的文化精神也成为中国传统观念中士大夫精神的渊源，孕育和造就了中国历史上无数仁人志士、英雄豪杰；而以血亲为纽带将人民紧紧联系在一起的“孝”，从小处说，使一个家族具有凝聚力；从大处说，使一个民族、国家更具有凝聚力。端午节赛龙舟与纪念屈原联系在一起，屈原代表着真、善、美，是爱国和忧民的化身，对屈原的纪念体现出一种赤诚爱国的文化精神。 2．2 天人合一 关于天人合一的思想，最基本的涵义是充分肯定 “自然界和精神的统一”，关注人类行为与 自然界的协调问题。春节迎新、清明踏青、端午赛船、中秋赏月、七夕观星、重阳登高都是天人合一思想的体现天人合一思想除了人与自然协调外，笔者认为，更主要的是 “天人合德”——天有高尚的德，人应该效法天德，向自然学习，与天合德，这是天人合一思想的最高境界和最高理想。正如《易传 ·文言》中说：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”这种认识影响着许多人的价值取向、人生态度，这与 “达则兼济天下，穷则独善其身”的观点是一致的。在现实中失意时，就转向自然，或归隐山林，或躬耕田园，在其间找到乐趣，发现真义。传统节日中的一些习俗在社会发展中被淡化或消失了，唯独亲近自然的行为得以延续，也从一个侧面反映了天人合一的思想具有强大的文化生命力 。 2-3 贵和尚美 “和 ”即和谐、统一，“美”即美好、团圆，贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露。春节虽然是指农历一年的第一天，但人们习惯上的过年活动在头一年进入腊月 (夏历十二月) 就已开始 ，一直到元宵节才结束。在腊月里，人们要扫尘、祭灶神；除夕要全家团圆，大家围坐在一起和面包饺子，和面的 “和”与 “合”谐音，饺子的 “饺”与 “交”谐音，“合”与 “交”是团圆、相聚之意；至元宵节全家又要围在一起吃汤圆，这些都表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美好的愿望。七夕乞巧，表达出人们希望婚姻美满的愿望。至于中秋吃月饼，更兼有生活团圆、婚姻美满之意。九九重阳，则有珍爱生命，健康长寿之意。此外，清明折柳，端午采艾叶、菖蒲，重阳遍插茱萸，这种驱恶避邪的习俗也显露出贵和尚美的思想3 中国传统节日的现实意义 中国传统节日作为中国传统文化精神的体现之一，在社会发展中产生过深远的影响，这种影响有积极的，也有消极的。一般而言，消极的习俗总是流传不久，经过几千年社会历程流传至今的传统节日习俗总体而言具有深刻的现实意义。 3．1 中国传统节 日体现强大的文化凝聚力与民族凝聚力 春节回家、清明扫墓、端午节纪念屈原的传统习俗流露出敬祖意识、亲情情结、精忠爱国等思想，这些观念最容易唤起人们对亲人、家庭、故乡、祖国的情感，唤起人们对民族传统文化的记忆，对民族精神的认同，唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。中国有许多俗语，如：“一人有难，众人帮忙”、“老乡见老乡，两眼泪汪汪”等，这些都是传统节日具有强大文化凝聚力的表现；海外华侨回国祭祀祖先及在异国、异地的游子叶落归根等行为则是传统节日中民族凝聚力的体现。文化凝聚力与民族凝聚力有利于增强民族团结、维系国家统一，有利于加深世界各地中华儿女的亲情，也有利于激励一个民族、国家不断前进、发展、强大。 3．2 中国传统节日构建人与自然、人与人之间和谐的关系 中国传统节日中天人合一思想为人们提供了亲近自然、融入自然的机会，在踏青、观星、赏月、登高玩秋等活动中，人们放松心情，找回童真，发现乐趣。在亲近自然的活动中，人与人之间进行交际，体现出骨肉情深或天伦之乐，形成一种与人为善、和谐相处的人际关系。 当今世界，科技与工业日益发达，但人与 自然、人与人之间的关系发生了许多变化，如由于人类无限制地征服自然而带来的一系列环境问题，再如人与人之间关系的日益冷漠、势利等。现在当我们重新对照中国传统节日中人与自然、人际问的和谐关系时，应该受到启迪。所幸的是，当今社会上的许多变化已经逐渐引起了人们的重视，党的十七大报告特意将保护生态环境，构建人与人、人与社会和谐关系提上日程，这是对传统节日中天人合一思想的肯定。 3-3 中国传统节日唤起人们对美的向往 中国传统节日中无论是亲近自然 (如踏青、观星、赏月、登高等)还是渴望团圆 (如吃饺子、月饼等)的习俗，都体现了人们对美的追求与向往。宗白华先生在 《美学散步》里论述了各种形态的美，书中特别有一篇文章—— 《美从何处来》，在这篇文章里，宗自华先生指出美来自于心灵。笔者认为传统节日中的美主要指生命与生活之美，在亲近自然，家人团圆，希望有情人终成眷属的传统习俗中，人们体会到了生活之美，也益加珍爱生命。并且传统节日中的行为、愿望都发自于内心，充满了感情，因此，即使有时希望不能实现，结局未必圆满，按照宗白华先生的说法，因为这些行为、愿望来自于心灵，它们也是美的。 4 结语 中国文化具有包容性，表现为同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。在历史进程中，作为中国文化核心的中原农耕文化曾与北方游牧文化、南方山地游耕文化、少数民族文化实现过交融互补，也与外国文化进行过几次大的交汇。中国传统文化是中国文化的一个组成部分，也应具有包融性，而传统节日作为行为层面的传统文化，更应具有包融性。 中国传统节日有几千年的历史，在长期发展过程中，不断与其他文化交汇、互撞，消极的东西逐渐消亡，美好的东西日益突显，这正是传统节日具有强大文化生命力与凝聚力的表现。笔者相信，在与日前社会上流行的外国特别是西方节日的交汇、互撞中，中国传统节日定能发挥中国文化惯有的价值整合功能，到达一个新的层面。 参考文献： 【1】李汉秋．让传统佳节湿润民族精神[J]．红旗文稿，2008，(8)：34—35． 【2】严考亮．中华传统节日的文化价值及其在构建和谐社会中的作用【J】．2007，(1)：126—128 【3】张贷年．中国文化概论【M】．北京：北京师范大学出版社，1994． 【4】陈松林．论中华民族精神的思想内涵及其现代意义[J]．湖北社会科学，2003，(10)：65
1,诸葛文化的丰富内涵 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，“静以修身，俭以养德”，“夫学无经广才，非志无以成学”……诸葛的至理明言早已家喻户晓。 放眼古今，诸葛亮给世人留下的不仅仅是一段乱世英雄的历史记忆，更是一笔弥足珍贵的精神文化遗产。正如著名学者易中天在襄樊演讲时所说，诸葛亮身上集中体现了四种精神，即心忧天下的国士精神、鞠躬尽瘁的献身精神、实事求是的务实精神和公正廉洁的法治精神。 以研究诸葛亮和三国文化闻名的襄樊学者晋宏忠认为，从诸葛亮所创造的精神财富以及他留下的人文精神来看，诸葛亮文化可谓博大精深，是中国传统文化的精华与典范。他勤奋好学，躬耕苦读，博览群书，学以致用；他淡泊明志，宁静致远，不求闻达，不谒权门；他慎重择主，以待明君；为报知遇之恩，以身相许，以其智慧谋略，以卓越的治政、治军、治国、外交、理民、抚夷的才能辅佐朝廷，治理蜀汉；他忠于汉室，不分先主后主；他贵而不骄，富而不奢，不忘故交；他讲信义，重承诺；他礼贤下士，提拔重用贤才；他虚心纳言，严以律己，勇于自责；他心平如秤，公正无私；他法不阿贵，赏罚分明；他以安民为本，较有仁德之心，且能以创新思维，创造发明不少新式生产工具和先进军事器具利民惠民卫民；他清政廉洁、节俭，以及三代尽节、一门忠烈等等，永远值得今人借鉴、效法和弘扬。 总之，诸葛亮身上集中体现了精忠报国的爱国主义精神、仁政爱民的民本主义思想、经世致用的学术风格、任人唯贤的施政原则，以及几近完美的人格、道德和官德典范。诸葛亮一生的实践，已成为封建统治阶级人格道德和官德理想的最高典范。而这些道德、官德典范如果剔除其阶级性则可成为全人类超越时空、超越地域的宝贵精神财富。这也是人们之所以千古话孔明，千古推崇诸葛亮、弘扬诸葛亮人文精神的一个非常重要的原因。 身为襄樊竞争中国魅力城市的魅力推荐人，著名表演艺术家李法曾对襄樊的诸葛文化情有独钟。他在推荐词中说，尽管远逝的战火早已凝固成历史的遗迹，但三国故事的源头水镜山庄、诸葛亮运筹谋略的隆中草庐、刘备飞马跃过的檀溪、水淹七军的滚滚汉江，仍在诉说着东汉末年那一群叱咤风云的人物和一幕幕威武雄壮的活剧，由于有了以诸葛亮文化为代表的三国文化，襄樊蕴藏了其他城市不能复制的独特魅力，流传千年的历史文化化作远去的印忆，把古老的三国风韵与当今襄樊的现代文明紧紧连接在一起。 2,诸葛文化的现实意义【大力提倡的原因】 源远流长的诸葛亮文化，在中国历史上产生了深远影响。时至今日，诸葛亮的爱国图强、仁政爱民、秉公执法、惩恶扬善、廉洁反腐、一诺千金等思想以及崇高的人格魅力，对我国建设法治国家、构建社会主义和谐社会仍具有重要的启迪与借鉴意义。因为，一个人格丧失、道德伦丧、官德败坏的社会不可能成就法治，更不可能走向和谐。 晋宏忠认为，弘扬诸葛亮文化，就是要爱国图强，要求人们尤其是各级领导干部一定要胸怀天下，要以祖国的富强发展为己任，对国家尽忠尽职，为富国兴邦“鞠躬尽瘁，死而后已”；弘扬诸葛亮文化，就要仁政爱民，善待百姓，爱民如子，惠民利民；要尊贤惜才，任人唯贤；要秉公执法，廉洁奉公；要在全社会大力倡导诚信，做老实人，说老实话，办老实事。弘扬诸葛亮文化，还要以“经世致用”、“学以致用”的精神办好教育，为社会主义现代化建设培养出千千万万个能够学精管用、胜任工作的有用之才。 其次，诸葛亮的勤俭美德和他以勤俭治政、治吏、治军，对于我们今天建设节约型社会也不无启示。要弘扬诸葛亮以身作则、率先垂范、践行勤俭，并严格要求亲属子女勤俭律己、勤俭成才、勤俭持家、勤俭从政的优秀品德，从我们每个人做起，从每个家庭做起，从每条战线、每个部门、每个单位做起，做勤俭个人、勤俭型家庭、勤俭型战线、勤俭型部门、勤俭型单位…… 同时，还要弘扬诸葛亮以勤俭严格要求各级官员的吏治精神，竭力遏制奢侈腐败之风，把勤俭品德、作风作为对官员长期的最基本要求之一，形成以节俭为荣，以奢侈浪费为耻的官风，从而带动民风民气，利于建设官民崇敬、践行勤俭为风尚的节约型社会。 孔明出隆中，三国风流传千古；襄樊迎盛世，卧龙腾飞看今朝。在襄樊，诸葛文化的烙印几乎无处不在。无论是历史遗留下来的城墙、护城河、老街、隆中六角井等遗迹，还是现代设计中的建筑、雕塑、壁画、广场景观，都在默默地诉说着这座城市的沧桑岁月。市区最大的广场，就叫诸葛亮广场，广场中心巍然耸立的诸葛亮铜像，系古城的标志性建筑之一；人称襄樊“三宝”之一的大头菜，打的品牌就是“孔明菜”，还有妞妞食品公司曾获“中国特色糕点”美誉的“传世孔明饼”，襄樊三九酿酒厂的“诸葛酿演义”、“演义”系列酒，襄樊卷烟厂的“诸葛亮”香烟，等等。 3,现在湖北大力提倡能够促进经济和旅游业的发展！ 当年，诸葛亮“借东风”所向披靡，战无不胜，而今襄樊人民重谋“隆中对”，再唱借东风。近年来，襄樊市在对外交流、招商引资中，频频打出“三国牌”、“诸葛亮牌”，竟收到了意想不到的效果。2003年9月，襄樊市政府组织招商团赴日举行经贸洽谈活动，在访问日产自动车株式会社时，他们向日方介绍襄樊是三国风云人物诸葛亮的躬耕地，立即引起日方高管志贺俊之的浓厚兴趣，因为志贺是个“三国迷”，《三国志》、《三国演义》等书读得滚瓜烂熟，可以说是一个忠实的“诸葛粉丝”。为此，他还给儿子取名“亮”。有了诸葛文化牵线，加之襄樊优越的投资环境，该企业很快拍板，和东风合资到襄樊投资。 如今，日产、沃尔玛、美国康明斯、法国标致雪铁龙、泰国正大、麦当劳、印度博拉等一大批世界级企业纷纷在襄樊安家落户，东风与日产合资生产的“天籁”轿车从襄樊驶向全国各地，累计销售20多万辆！一座欣欣向荣的新车城正在古老的汉江之滨迅速崛起！ 4，中国是这样的！哪里有什么历史名人就打什么招牌！ 提高自己的知名度！什么文化只是一种口头说法！那是虚的！ 其实最宗目的的发展自己本地的经济和旅游业！ 记得采纳啊
1、华罗庚中学毕业后，因交不起学费被迫失学。回到家乡，一面帮父亲干活，一面继续顽强地读书自学。不久，又身染伤寒，病势垂危。他在床上躺了半年，病痊愈后，却留下了终身的残疾———左腿的关节变形，瘸了。当时，他只有19岁，在那迷茫、困惑，近似绝望的日子里，他想起了双腿后著兵法的孙膑。“古人尚能身残志不残，我才只有19岁，更没理由自暴自弃，我要用健全的头脑，代替不健全的双腿!”青年华罗庚就是这样顽强地和命运抗争。白天，他拖着病腿，忍着关节剧烈的疼痛，拄着拐杖一颠一颠地干活，晚上，他油灯下自学到深夜。1930年，他的论文在《科学》杂志上发表了，这篇论文惊动了清华大学数学系主任熊庆来教授。以后，清华大学聘请华罗庚当了助理员。在名家云集的清华园，华罗庚一边做助理员的工作，一边在数学系旁听，还用四年时间自学了英文、德文、法文、发表了十篇论文。他25岁时，已是蜚声国际的青年学者了。2、1807年，贝多芬正住在维也纳李希诺夫斯基公爵家中。一天，公爵家里来了一大批客人，他们都是当时拿破仑派驻占领维也纳的法国军官。公爵想请客人们听音乐，就派人去请贝多芬，但未向贝多芬说明情况。贝多芬不明就里，带着自己新写完的《热情奏鸣曲》兴致勃勃地赶来。进客厅一看，竟是一帮占领军，贝多芬当即就拒绝了公爵的要求。公爵恼羞成怒，竟然板起面孔对贝多芬下了演奏的命令。贝多芬为李希诺夫斯基的无耻卖国行径愤怒到极点，他不顾夜中的滂沱大雨拿起乐谱忿然离去，并把公爵以前送他的一尊胸像摔了个粉碎。第二天，公爵接到了这样一封信：“公爵!你的地位是凭偶尔出生得来的。而我之所以成为贝多芬，则全靠我自己。公爵现在有的是，将来还有的是，而我贝多芬却永远只有一个!”也许实际情形比资料所载的更为暴烈，但贝多芬的朋友们设法把事情掩盖过去。魏格勒资料库中的《魏格勒和布鲁林家族的朋友贝多芬》有1837年12月28日里斯致魏格勒的信，提到：“假如没有奥普斯多夫伯爵等人在场，恐怕免不了发生殴斗，贝多芬已经举起一张椅子准备向里奇诺夫斯基亲王迎头痛击，因为贝多芬躲在房间里拴上门，亲王却把门撞开。幸亏奥普斯多夫挡在他们两人之间。”吵架的起因是贝多芬拒绝里奇诺夫斯基为他召晚宴的几个法国军官演奏。 但贝多芬爱他们;他说过一些话，显示他心里对他们的感激，但这种感激并不受任何人干涉他的自由。3、汉朝的时候，有一位历史学家叫司马迁.他祖上几辈都是国家的史官，负责记录历史.司马迁年轻时立志继承家业，写出一部完整的史书.他离开长安，到各地远游，考察历史古迹，搜集到了许多珍贵的史料，了解了英雄豪杰和人民群众的动人事迹.这使他更加热爱祖国，热爱人民，决心把那些丰功伟绩记录下来，给后代的人们。后来他父亲去世了，他接着做了史官，想到自己的志向，就开始写作.，没想到这时候，一次政治事件把他卷了进去.司马迁为国家着想，说了几句真心话，得罪了汉武帝，被处以死刑.要免死只能出钱赎身或接受腐刑，司马迁家里没钱.他万不得已，接受了腐刑，以求活下去.腐刑是最残忍的刑罚。4、曼德拉是南非第一位黑人总统，他同南非种族隔离制度进行了几十年不屈不挠的斗争，赢得了全世界人的支持和喝彩。因此，有人说，曼德拉已经成为一个时代的象征。曼德拉的反抗精神、对正义和理想的追求在童年时期就已初露端倪。曼德拉出生在一个小村庄，9岁那年父亲就去世了。从小曼德拉就经常目睹当地大酋长在解决部落争端过程中被白人政府的法律所约束，他逐渐萌发了寻求正义和平等的理想。年纪更大一些后，他多次领导同学抗议学校的白人法规，甚至因领导学生运动而被除名。在一次次的“斗争”中，曼德拉逐渐立下志愿：要为南非的每一个黑人寻求真正的公正。这位前非洲总统说过这样的一段寓意深刻的话：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。”5、春秋时期，吴王夫差凭着自己国力强大，领兵攻打越国。结果越国战败，越王勾践于是被抓到吴国。吴王为了羞辱越王，因此派他看墓与喂马这些奴仆才做的工作。越王心里虽然很不服气，但仍然极力装出忠心顺从的样子。吴王出门时，他走在前面牵着马;吴王生病时，他在床前尽力照顾，吴王看他这样尽心伺候自己，觉得他对自己非常忠心，最后就允许他返回越国。越王回国后，决心洗刷自己在吴国当囚徒的耻辱。为了告诫自己不要忘记复仇雪恨，他每天睡在坚硬的木柴上，还在门上吊一颗苦胆，吃饭和睡觉前都要品尝一下，为的就是要让自己记住教训。除此之外，他还经常到民间视察民情，替百姓解决问题，让人民安居乐业，同时加强军队的训练。经过十年的艰苦奋斗，越国变得国富兵强，于是越王亲自率领军队进攻吴国，也成功取得胜利，吴王夫差羞愧得在战败后自杀。后来，越国又趁胜进军中原，成为春秋末期的一大强国。经历磨难最终成功的名人故事篇2现代的史蒂芬.霍金(stephenhawking)于1942年1月8日生于牛津，那一天刚好是伽利略逝世三百年。可能因为他出生在第二次世界大战的时代，所以小时候对模型特别着迷。他十几岁时不但喜欢做模型飞机和轮船，还和学友制作了很多不同种类的战争游戏，反映出他研究和操控事物的渴望。这种渴望驱使他攻读博士学位，并在黑洞和宇宙论的研究上获得重大成就。6、霍金十三、四岁时已下定决心要从事物理学和天文学的研究。十七岁那年，他考到了自然科学的奖学金，顺利入读牛津大学。学士毕业后他转到剑桥大学攻读博士，研究宇宙学。不久他发现自己患上了导致肌肉委琐的卢伽雷病。由于医生对此病束手无策，起初他打算放弃从事研究的理想，但后来病情恶化的速度减慢了，他便重拾心情，排除万难，从挫折中站起来，勇敢的棉队这次的不幸，继续醉心研究。现在他全身瘫痪，要靠电动轮椅代替双脚，不但说话和楔子要靠电脑和语言合成器帮忙，连阅读也要别人替他把每页纸摊平在桌上，让他驱动着轮椅逐页去看。霍金一生贡献于理论物理学的研究，被誉为当今最杰出的科学家之一。他的著作包括《时间简史》及《黑洞与婴儿宇宙以及相关文章》。虽然大家都觉得他非常不幸，但他在科学上的成就却是在他发病后获得的。他凭着坚毅不屈的意志，战胜了疾病，创造了一个奇迹，也证明了残疾并非成功的障碍。是他对生命的热爱和对科学研究的热诚。
贝多芬，贝多芬的祖父与父亲都是宫廷歌手。在大部分时间里，他的父亲都喝得大醉，没有对家庭和气过一点，甚至连家人们是否有足够的吃穿都从未过问。起初，善良的祖父还能使这个家庭免受太多的苦；反过来，他最大的孙子的音乐才能也使老人感到莫大的欣慰。但是当小贝多芬只有四岁时，祖父就去世了。贝多芬的父亲常把孩子拽到钢琴键盘前，让他在那里艰苦地练上许多小时，每当弹错的时候就打他的耳光。邻居们常常听见这个小孩子由于疲倦和疼痛而抽泣着睡去。不久，一个没什么水平的旅行音乐家法伊弗尔来到这个市镇，被带到贝多芬家里。他和老贝多芬常常在外面一个小酒馆里喝酒到半夜，然后回家把小路德维希拖下床开始上课，这一课有时要上到天亮才算完。为了使他看上去象一个神童，父亲谎报了他的年龄，在他八岁时，把他带出去当做六岁的孩子开音乐会。但是天下哪有后天培养出来的神童，尽管费了很多事，老贝多芬始终没有能够把他的儿子造就成另一个年轻的莫扎特。有一次，为了空气流通和看清窗外的景物，他竟特意把窗户砍掉一块。他总是同房东们发生纠葛，总是不断地搬家。每当他处于创作高潮时，他总是把一盆又一盆的水泼到自己头上来使它冷却，直到水浸透到楼下的房间——我们可以想象那房东和其他房客的情绪会怎样！有时他搬家搬得是这样的频繁，以致他甚至不愿操心把钢琴的腿支上，干脆就坐在地板上弹奏它。由于他每次租新房时必须签署一张租契，指明租期，他就往往同时为四个公寓付房租。这大概就是为什么他虽然挣了不少钱，可总是没有多少积蓄的原因吧！有一年秋天，贝多芬去各地旅行演出，来到莱茵河边的一个小镇上。一天夜晚，他在幽静的小路上散步，听到断断续续的钢琴声从一间茅屋里传出来，弹的正是他的曲子。贝多芬走近茅屋，琴声忽然停了，屋子里有人在交谈。一个姑娘说：‘这首曲子多难弹啊！我只听别人弹过几遍，总是记不住该怎样弹；要是能听一听贝多芬自己是怎么弹的，那有多好啊！’一个男子说：‘是啊，可是音乐会的入场券太贵了，咱们又太穷。’姑娘连忙说：‘哥哥，你别难过，我只不过随便说说罢了。’贝多芬听到这里，就推开门，轻轻地走了进去。茅屋里点着一支蜡烛，在微弱的烛光下，男子正在做皮鞋。窗前有架旧钢琴，前面坐着个十六、七岁的姑娘，脸很清秀，可是眼睛瞎了。皮鞋匠看见进来个陌生人，站起来问：‘先生，您找谁？走错门了吧？’贝多芬说：‘不，我是来弹一首曲子给这位姑娘听的。’姑娘连忙站起来让座。贝多芬坐在钢琴前弹起盲姑娘刚刚才弹的那首曲子来。盲姑娘听得入了神，一曲完了，她激动地说：‘弹得多纯熟啊！感情多深哪！您，您就是贝多芬先生吧？’贝多芬没有回答，他问盲姑娘：‘您爱听吗？我再给您弹一首吧。’一阵风把蜡烛吹灭了。月光照进窗子来，茅屋里的一切好象披上了银纱。贝多芬望了望站在他身旁的穷兄妹俩，借着清幽的月光，按起琴键来。皮鞋匠静静地听着，他好象面对着大海，月亮正从水天相接处升起，微波粼粼的海面上，一时间洒遍了银光。月亮越升越高，穿过一缕一缕轻纱似的微云。
任何一个成功人士都经历过坎坷，如马云，张朝阳， 杨澜等等好多的
《意志力》（[美] 罗伊·鲍迈斯特）电子书网盘下载免费在线阅读
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书名：意志力
作者：[美] 罗伊·鲍迈斯特
译者：丁丹
豆瓣评分：8.1
出版社：中信出版社
出版年份：2012-6
页数：241
内容简介：工作低效？情感纠葛？减肥总是反弹？控制不住乱花钱？沉溺于社交媒体和在线娱乐？天天熬夜时间也不够用？这一切都与意志力相关！
决定一个人能否成功的后天因素中，意志力排在第一位。
长期以来，意志力似乎是超凡人物才具有的美德。
但世界顶尖的心理学家告诉我们：意志力既不是魔法，也不是空洞的励志口号，而是让人生更美好的科学。
《意志力》的两位作者强强联合，一位负责从心理学的角度探索意志力运用的规律，一位负责将书写得好懂、好玩儿。意志力不再说不清、道不明，人人都可以修炼意志力。
《意志力》一书认为，意志力像肌肉一样，经常锻炼就会增强，过度使用就会疲劳，这是为何人们会在一些时候难以抵挡诱惑的原因。书中还介绍了一系列增强意志力的办法，解释了如何设置切合实际的目标（列任务清单真是门学问），如何监控进展（这样你就可以经常奖励你自己），如何在动摇之际坚定信念。
当今世界，诱惑无处不在，人类的意志力时时刻刻在接受考验。《意志力》指出，一旦养成了正确的习惯，找到了适合的方法，自控就会更容易一些，人们就只需要较少的心智能量来回避诱惑。
作者简介：罗伊•鲍迈斯特 佛罗里达州立大学心理学教授，发表450多篇科学论文，一直是世界上论文引用率最高的心理学家之一。
约翰•蒂尔尼 《纽约时报》科学专栏作家，作品曾经获得美国科学促进会和美国物理联合会颁发的奖章。
方法如下：
首先，你的专业是什么?核心期刊文章写作都不难，关键你要根据你的工作来考虑。发表文章首先要了解符合你工作内容方面的核心期刊，这个可在网上确定，了解中国的核心期刊目录。
然后确定你写的大致内容，确定方向，检索一些这方面的参考资料，然后完成这篇你自己的文章，在引用别人文章的地方标注，并在最后列出参考文献。
其次，在确定所要投稿的期刊后，投稿者可参照样刊，根据期刊的学术要求对论文进行整理，注意字数、注释和格式规范等，然后再向其投送稿件。另外，正规期刊一般都有稿费。所以，同学们在投稿之前务必认真弄清楚期刊的具体要求，根据自身能够承受的经济条件择优投稿。
再次，投稿也有学问，最规范的方式是按照所投期刊的格式要求撰写和编辑论文，并以邮寄的方式投稿时附上论文的相关说明。这样不仅形式严谨，方便编辑采用，还能防止因期刊编辑人员不慎泄露电子版本而造成的论文盗用事件。
在接到正式录用通知后，投稿者再将电子版本发送给编辑部，这样也能有效防止一稿多发的乌龙事件。根据经验，论文字数一般控制在10000字左右最好，太短了说不清问题，太长了版面又有限。当然每个期刊的具体要求不同，具体还是以所投期刊的要求为准。
此外，一旦论文被录用，要与编辑保持联系，确保文章的发表不出问题。
最后，谈一谈论文的学术规范问题。因为当下多重原因导致学术规范问题严重，学术腐败时有发生。学术论文严禁抄袭，特别是对于那将要从事学术研究的同学来说，学术造假可能结束你的学术生命。因此，现在的硕士研究生，特别是那些将要致力于学术研究的同学一定要重视学术规范问题。
论文发表的一般程序
如何发表论文这是研究生、博士生、职称评定者很是头痛的问题。其实，只要方法掌握得当，发表学术论文应该是很容易的一件事情，不想出钱的，可以直接投杂志社。前提条件是有足够的耐心，多投多等，这个方法很能体现时间就是金钱。
多耗些时间，换来的就是免费发表。优点就是不用出版面费。缺点是别人毕业了，你还在等文章发表出刊，等得让答辩的导师都为你着急。或者是别人已经评上高级职称了，拿高工资了，你还在那里苦苦等待，时间的浪费就是金钱的流失!
由于这些人非专业人士，只知其一不知其二，杂志是联系了，但发表的期刊出刊时间摸不准，目的是为了赚作者的几十元钱，连哄带地收钱办事，最后落得作者错过了用刊时间，或者作者多交了些许版面费。
最适合可靠的做法就是找专业的代理机构发表，这些机构一般都有自己的网站，越是诚信的公司，期网站上介绍公司的资料越详细。
和期刊的投稿方式差不多。
发表论文到期刊有以下几点：第一部分：写作论文之前的必要基础知识以及准备工作。第二部分：快速写作论文的方法。第三部分：论文发表的两种渠道（自投和代投）。
论文的含义：
论文是一个汉语词语，拼音是【lùn，wén】，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。
2020年12月24日，《本科毕业论文(设计)抽检办法(试行)》提出，本科毕业论文抽检每年进行一次，抽检比例原则上应不低于2% 。
期刊简介：
定期出版的刊物。如周刊、旬刊、半月刊、月刊、季刊、半年刊、年刊等。由依法设立的期刊出版单位出版刊物。期刊出版单位出版期刊，必须经新闻出版总署批准，持有国内统一连续出版物号，领取《期刊出版许可证》。
从广义上来讲，期刊的分类，可以分为非正式期刊和正式期刊两种。非正式期刊是指通过行政部门审核领取"内部报刊准印证"作为行业内部交流的期刊(一般只限行业内交流不公开发行)，但也是合法期刊的一种，一般正式期刊都经历过非正式期刊过程。
正式期刊是由国家新闻出版署与国家科委在商定的数额内审批，并编入"国内统一刊号"，办刊申请比较严格，要有一定的办刊实力，正式期刊有独立的办刊方针。
◎葛均波
全国 政协 委员，九三学社中央常委、九三学社上海市委副主委。中国科学院院士、长江学者、教授、博士生导师。现任中国医师协会心血管分会候任主任委员、中国心血管 健康 联盟主席、复旦大学附属中山医院心内科主任、上海市心血管临床医学中心主任、教育部“心血管介入治疗技术与器械”工程研究中心主任。
198 7年起从事心血管疾病的临床和科研工作，长期致力于冠状动脉疾病诊疗策略的优化与技术革新，在血管内超声技术、新型冠脉支架研发、复杂疑难冠脉疾病介入策略、冠脉疾病细胞治疗等领域产生了一系列成果。
作为第一完成人获得国家 科技 进步二等奖、国家技术发明奖二等奖、教育部 科技 进步一等奖、中华医学 科技 二等奖、上海市 科技 进步一等奖等 科技 奖项10余项，被授予“ 科技 精英”“全国 五一 劳动奖章”“谈家桢生命科学奖”“树兰医学奖”“白求恩奖章”等荣誉称号。
葛均波是一名医生，也曾是病人。
他主动伸出左臂，“你们看，我这条手臂到现在还伸不直，有点弯的。”
关于此事，还要从他小时候说起。葛均波是山东五莲人，儿时调皮摔了跟头，结果断了胳膊。这个小病人在当地医院接受了一番治疗后，没想到3个月还不见好。
其实，他在骨折后1个月拆掉石膏时，手能动但是没办法把食物送到自己嘴里。这可急坏了葛均波的母亲：“这孩子要是就这么残废了，以后连媳妇也找不到咋办？”于是，母亲打听了很多“偏方”，吃完鸽子又吃老母鸡，喝了多种草药，可就是没啥好转。
最终，他们决定去隔壁的县里求医问药。那里的老中医给葛均波服了一剂草药，在他手臂上“排摸”着，忽然嘎吱一下推了一把，就这一招，胳膊恢复正常功能了。
很久以后，考入了医学院的葛均波，才明白了这就是骨折加脱臼。可惜的是，前面的医生只接好了骨头，后面的医生接好了关节。而要彻底纠正，必须再打断手臂。就这样，葛均波留下了这个小小的“残疾”。
“医者都有仁心，但医技确实是有天壤之别的，我当然是要做一个好医生。”可以说，葛均波从医生涯的初心，就是来自这段当病人的经历。
01
爱看武侠小说
山东人有很多习惯和爱好，譬如煎饼、大葱、馒头、习武。
葛均波学过武术，但他也坦承，小时候习武并非只为强身健体，而是因为好管闲事。“练过武的人，打架的时候更有底气。”
他喜欢看书。小时候，身边能找到的小说甚至手抄本，他几乎看了个遍。
“习武+看书”，合二为一是什么？答案就是：爱看武侠小说！
金庸的武侠小说直到现在依然是葛均波的最爱。他自豪地表示，完全可以“倒背如流”！即便这样，偶尔闲暇时他还是经常会拿出来翻翻，美其名曰“温习人物姓名”，为此没少被太太嘲笑。
“他天生异禀，实是学武奇才，授业师父玄苦大师和汪帮主武功已然甚高，乔峰却青出于蓝，更远远胜过了两位师父，任何一招平平无奇的招数到了他手中，自然而然发出巨大无比的威力。熟识他的人都说这等武学天赋实是与生俱来，非靠传授与苦学所能获致。”
——摘自金庸武侠小说《天龙八部》
葛均波的命运转机始于“文革”刚结束后的高考。面对命运的一次转机，他说是：“学古人头悬梁锥刺股，但依然不敢抱什么希望。”
考完了，他回到村里，成为一名小学教师，一个月9块钱工资。哪知道，才当了57天的“孩子王”，一纸大学录取通知书送到了他的手上。
19 79 年的秋天，葛均波离开家乡，走进医学院的大门。在山东医科大学获得硕士学位后，葛均波于 198 8年考入上海医科大学（现复旦大学上海医学院）心内科攻读博士学位，其间被派往德国美因兹大学医学院攻读医学博士学位。
02
根永远在中国
199 3年，葛均波跟随导师艾倍尔先生到埃森大学医学院继续博士后研究，并于 199 5年担任埃森大学医学院心内科血管内超声室主任。
在德留学期间，他学术上的成就已是硕果累累。彼时，超声技术在医学诊断领域已经非常成熟，但将超声的探头放到血管内进行诊断的应用尚处于起步阶段，而这正是葛均波的工作内容之一。在此之前，医生虽然可以通过造影技术查看血管的走向，但是看不见血管内壁的情况，而超声技术则可以很好地解决这个问题，所以很有研究的必要。
意外的突破发生在一个寻常的周日。留学生们的周末活动并没有太多花样，聚会、打牌、逛街、泡办公室。那个周末，葛均波一如既往地钻进单位的资料室，病例、心脏超声图片、参考文献、论文稿件，铺了满满一桌子。
无意间抬头一瞥，他从一幅超声图像中看到了半个“月亮”。他的心“咯噔”一下。
继续翻，咦，都有半个“月亮”？他的心越发地收紧了。
一口气翻完所有图片，原来所有被诊断为心肌桥疾病患者的超声诊断图像上都有半个“月亮”，而其他的超声图像上没有！
“直觉告诉我，我可能发现了什么！”虽然是周末，葛均波还是立即联系了在家休息的老师，老师也是同样惊讶，同样兴奋。两个人经过一番讨论，形成了论文。
当全世界的医生根据“半月现象”一眼即可诊断心肌桥造成的冠状动脉缺血，可以明确与冠心病造成的心肌缺血区分的时候，当疾病的诊断效率和诊断准确性都得到大幅度提高的时候，“葛”出名了。“半月现象”或“葛氏现象”成为心脏病学界流行的新名词。
谈到这个发现，葛均波回忆说，其实早在“半月现象”发现之前的 199 4年，他发表的论文附图上就有“半月”的图片，并且发表在美国最好的心血管杂志《循环》上，但当时并没有觉察到这是一个普遍现象。
关于这个发现，葛均波承认他的运气很好，但是他更相信运气是给有准备的人准备的。他也常常说，“很多发现并不是想要去发现，只是偶然有一个灵感。”
——摘自金庸武侠小说《神雕侠侣》
获得诸多成绩和荣誉，并非葛均波在德国期间感触最深的经历。
在一次使馆教育处召集的各个协会负责人会议上，葛均波遇到了一位同乡，此人在新加坡工作多年，后来去了日本和德国。他发明了一种可以折叠的电视。
葛均波听说后建议：“你的发明可以在国内生产嘛。要不我们老是在别人后面跑，这样我们不就一下子赶上了？”那位同乡告诉他，自己已经跟公司签订了一个商业保密协议。即使不在这个公司工作，若干年之内也不能把技术泄露给外公司。
同乡的话对他触动很大，怎样才能用自己的知识为国家服务，做一些实实在在的事，是他想得最多的话题。
葛均波回忆当时情景说：“我在德国的学习与工作都比较顺利。10个月之后，我的业绩得到了导师艾倍尔教授的认可。他陪我去劳工局等部门申请从医执照、工作许可证件。在他的支持下，一切问题迎刃而解。后来，我向艾倍尔先生郑重提出自己想回祖国去工作的愿望。”
艾倍尔先生听了，先是一愣，随后，脸涨得通红。他甚至有点恼怒了：“简直不可思议，我为你办妥了一切，你的主任职位甚至连德国专家都想竞争的，可是你现在却要放弃，离开我……你好好考虑一下，明天再找你。”
第二天，葛均波对导师说：“我十分感激您，艾倍尔先生，如果没有您为我创造的条件，我不可能有这么多的成就。但是，我打个比喻吧！如果您有一个漂亮的女儿，总不希望她一直陪伴着您，更希望她嫁个好人家吧。女儿未来的荣耀也将是您的光荣。因此，您一定不会反对我回祖国去效力的。”
艾倍尔先生回答道：“我昨天回去与太太商量过了，你在我家住了三年多，我太太也实在舍不得你走。不过，我昨天终于想通了，我想自己想得太多了，我得为你想一想，我将保留你的办公室，如果你今后遇到不如意的事，仍然可以回这儿。”
2002年，当葛均波到德国访问时，艾倍尔先生依然保留着他的办公室，连 电话 机都按原样摆放着。德国人冷峻的外表与热情的内里使葛均波感慨不已，但是他明白，自己的根永远在中国。
03
医者的仁心仁术
——摘自金庸武侠小说《射雕英雄传》
199 9年，葛均波以首批教育部“长江学者奖励计划”特聘教授身份回国，成为复旦大学附属中山医院的一名医生。虽然这里是他的母校，但彼时，在同事们眼里他依然是个外来的“和尚”，觉得他杀杀小白鼠、做做试验、发发英文论文还可以，在临床上的表现就很难说了。
一次抢救休克病人的过程中，大家怎么也找不到可用来插管的深静脉血管，葛均波说：“我来！”插管在国内的手术流程里属于麻醉师的工作范畴，一旦出现问题需要承担后果。葛均波完美实现。
大家说：“好像这个医生也不是只会杀老鼠。”别人治不了的病葛均波能治，别人处理不了的问题葛均波能处理。半年左右的时间，他得到了同事和病患的认可，而他自己也渐渐找回了那份久违的感觉。
得益于精湛的技术，葛均波就像是战场上的突击队长，带领着自己的团队，不断获得突破，攻克一个又一个难题： 支持中山医院第一次成功开展心脏移植手术、第一例冠状动脉腔内照射治疗技术；国内首次采用高频旋磨术打通完全堵塞的冠状动脉、国内第一例经皮主动脉瓣植入术、第一例经皮二尖瓣修复术、国际上首创“逆行钢丝对吻技术”等。
当葛均波这个名字成为行业内“最高难度”代名词的时候，他又展示了另一面。
给年轻医师更多的机会，传授更多经验，是葛均波从医至今身体力行的准则。“一个人做不完所有手术，唯有提高医生群体的整体素质和技能，才是最终惠及病患的可行之路。”
身为教育部“长江学者”特聘教授和博士生导师，葛均波带教徒弟的首要标准就是“看他像不像一个医生”。一场研究生复试中，葛均波通过“设套”方式，出了一道“ 真人 秀”题目。
当天，参加面试的准研究生们，被通知在医院门诊集合，然后由老师带队前往图书馆。就在人都到齐，准点出发之时，一名从学生前面经过的“患者”突发急病，倒地不起。此时，带队老师称“我去找人帮忙”，便回避现场。留下这些学生，以及这个由医生假扮的病人。
结果，绝大多数学生都选择了自行前往图书馆的面试处，只有两名女生决定，相互帮忙将“病人”抬往急诊室。
令学生们万万没想到的是，5道面试题中的第一题便是：刚才见到门诊有人发病倒地，你是怎么处理的？准时面试的学生只能如实澄清，因为怕迟到误点，只好离场赶来。尽管那两名救人的女生因此耽搁了面试，却得到了导师们额外的加分。
在医患关系更为 紧张 的当下，在“扶不扶”成为 社会 命题时，现场有医学生提问：“做医生是不是相当于一只脚踏进了法院？”对此，葛均波平静坦然地回答：是的，其实做任何工作都是一只脚踏进法院，因为大家在法律框架下执业，依法行医，不必心虚。学医的初心是治病救人而不是考试。
04
蹲下来的葛均波好帅
2016年3月31日，葛均波乘坐从上海浦东飞往美国芝加哥的UA836航班参加学术会议。正当休息时，飞机广播呼唤寻求医生帮助，葛均波即刻来到该名乘客身边。经了解，该乘客一年前因房颤接受过心脏电复律治疗，在起飞4小时左右出现胸闷、出冷汗等症状。
经过初步诊治后，葛均波评估该乘客病情暂缓，不需要飞机迫降或飞回。接下来的10个小时飞行中，葛均波每隔一段时间就检查评估该乘客的病情直至顺利抵达目的地。
葛均波对此则表示，“应该做的，因为我们是医生。”
平日里，葛均波又是怎样的呢？
顾及患者乘坐轮椅行动不便，站起身搬开凳子后，亲切询问；“能告诉我，您哪里不舒服吗？”因为患者不便伸腿，一次又一次，蹲到患者的身边，只为细致查看患者腿部肿胀的情况……
每一位得到葛均波治疗的病患，都有“这位医生很不一样”的感慨。
蹲下来的葛均波，真的好帅！病患于他而言，不仅仅是对面需要帮助的人，他常挂在嘴边的话是：“如果您是我的家人……”
看几个病例：
血压像是坐了“过山车”，时常不明原因飙升到225/ 130 mmHg，年过七旬的张女士求诊时一脸愁苦，葛均波详细了解情况后，建议她做肾血管CT成像并耐心讲解做该检查的原因。在问诊结束时，他再叮嘱说，“先做一下肾脏的检查，也请您放心，几乎没有治不了的高血压。”这句话让张女士脸上的愁容一扫而光。面对患者，葛均波不仅治心病，还给患者解心结。
年近七旬被诊断出先天性冠状动脉-肺动脉瘘，是否接受手术一直困扰着王先生。在认真评估王先生出现的症状后，葛均波生动比喻，“您的病情就像是从五莲往日照运粮食，出发时100斤粮食，路上损失了30斤，但是剩下的70斤足够满足您日常生活需要，到了这个年龄只要不干重活，是否手术不重要。”问诊结束后，王先生说，“院士都说没事，我就放心了。”面对疾病，葛均波生动的讲解给他吃了“定心丸”。
“两次房颤手术，都复发了……”“心慌起来，都不想活了……”根据70岁老人讲述的病情，葛均波说，“医学讲究的是人文关怀，既然您感到如此不适，为何不接受起搏器呢？”老人说，“放置起搏器需要定期换电池，不愿再受手术之苦……”葛均波院士说，“比起现在病痛的折磨，为何不选择活得舒服点呢，人生只有一次。”随后，老人欣然接受了葛均波的建议。
门诊期间，繁忙的葛均波对每一位患者的问诊都非常仔细。严谨，这不是对某一个患者的特殊照顾，而是给所有患者的“标配”。
05
解决问题要对症下药
除了业务和科研，葛均波作为九三学社中央常委、九三学社上海市委副主委，还尽心履行参政议政职责，结合自己的本职工作为卫生事业建言献策。
每年3月，葛均波都会在全国 政协 全会期间提交5件左右的提案，这些提案基本都与他的专业有关，如教育、 科技 投入、医疗卫生、看病难看病贵等方面的问题。在他看来，这样更能看到问题，也可以针对问题对症下药。
二孩时代下，“儿科看病难”“儿科医生荒”愈加成为 社会 之“痛”。针对全国多地出现儿科医护人员紧缺的现状，之前有多名在沪全国 政协 委员建言，而葛均波委员独特的献策方式，是以自己的故事提醒：政策的制定，一定要慎之又慎。
“这是我不太愿意谈及的一段往事。虽然现在我是一个心血管方面的医生，但实际上我大学是儿科毕业的。为什么中国的第一例儿童先天性心脏病室间隔缺损转播到TCT是我做的？就是因为我有儿科的知识。”葛均波颇为惆怅，“逃离儿科，我其实是被迫的。”
葛均波坦言：“医学上常说，宁治十男子，不治一妇人，宁治十妇人，不治一小儿。当时能够做一个儿科医生，我是很自豪的。”但现实残酷，当葛均波读完研究生，分配到医院时才发现，那里根本就没有儿科！这逼着他重新考研，转到内科。“我学了8年的儿科啊，当时只要有选择，我也不会改换门庭。但没有办法，国家当时的政策就是这样定的：取消儿科。”
多年后的一次校庆，葛均波回到母校才发现，连自己就读的儿科系都没有了，他非常伤心。“有个儿科的老教授自己整天骑自行车上下班，他教的博士出去卖药没多久就开上了 汽车 ，老先生很不解：我究竟哪个地方做错了？”葛均波感慨，“国家的导向非常重要，现在已经有所重视，但还不够，真正把儿科办好，需要一整套措施。”比如，医学院的儿科系建立后，要想保证生源质量，就得保证有好的就业前景，否则只能降分招人，很难保证生源质量。
“更重要的一点是，与民生与百姓相关的重大政策的制定，一定要谨慎，要多征询意见。”葛均波说。
1984年7月毕业于山东省青岛医学院(现青岛大学)，获学士学位；
1987年8月毕业于山东省医科大学(现山东大学)，获硕士学位；
1990年1月毕业于上海医科大学(现复旦大学上海医学院)，获博士学位；
1990年公派赴德国留学，1993年在德国美因兹大学医学院毕业，获医学博士学位。
1993年，跟随其导师来到Essen大学医学院继续他的博士后研究，并于1995年任Essen大学医学院心内科血管内超声室主任1999年4月回国。1999年回国。1999年回国以来，葛均波通过球囊扩张和支架植入的方法为血管阻塞的冠心病患者打通血管，几百位病人获得了重生。
自2000年起，葛均波联合南京医科大学附属医院和意大利米兰医学中心，成功主办了六届东方国际介入心脏病会议。他还曾多次被丹麦、意大利、希腊、南斯拉夫、英国、美国、韩国、德国的多所大学，欧洲心脏病学会，亚太地区介入性心脏病学会，国际超声大会，国际冠心病大会及国内多所大学和大会邀请做专题报告。
2003年，葛均波获得第八届全国青年科技奖。现为2002年国家“863”计划首席科学家，“973”项目子项目负责人，上海市医学发展重点基金研究课题首席专家等。
2005年10月，葛均波在经导管心血管治疗（TCT）会议上，第一次通过卫星向远在美国华盛顿的主会场直播了中国上海中山医院心导管室的3个手术病例——室间隔缺损、冠脉支架内再狭窄和左主干“冠状动脉慢性完全闭塞”（CTO）手术，获得圆满成功。是首次中国的手术转播至美国TCT会议现场，受到美国同行的高度称赞。
2010年10月，葛均波又成功完成了国内首例经皮主动脉瓣膜置换术。该项手术应用心脏导管技术而无需开胸，为那些不能进行外科开胸手术的患者，特别是高龄患者带来了希望，为我国心脏介入史谱写了新篇章。
20世纪90年代末，葛均波开始研制可降解冠脉药物支架。历经多年努力，研制成功“可降解涂层冠脉药物支架”，降低了进口支架原来可能发生的支架血栓率，极大提高了支架的安全性；并且由于国产化，大大降低了支架价格。由于其优良的临床疗效和安全性，自2005年上市以来，在国内市场占有率已达25%，平均每年超过8万名冠心病患者获益，每年为患者节约医疗费用12亿元人民币，并出口国外，为国家创汇500多万美元。“新型可降解涂层冠脉支架”的成功研制，大大提升了中国冠脉支架研发生产技术的核心竞争力。
2011年，中科院院士增选结果于12月9日揭晓，中山医院心内科主任葛均波教授当选为中科院生命科学和医学学部院士。
2013年12月，任同济大学副校长 。2016年4月，不再担任同济大学副校长。