屠飞泉发表的论文

狗从何处来？狗属于群猎性动物的类犬动物科，简称犬科。家犬属于犬属，该科的其他成员有狼、狐、郊狼、豺和野生猎狗。狗的某些野生近亲，其中某些看来像狗，其他则全然不同。但它们都有共同点——狭长的头、长颌和丰富的牙齿；后牙，部分适于切割，部分适于碾磨，能有效对付肉食和素食。 犬科动物的牙齿构造很出色，使得它们能广泛分布在世界各处，并在各种不同的环境中生存；从干旱的沙漠到冰天雪地的北极；从冻原带到丛林，以及北部山林地区。狗的进化关于狗的进化，已发展很多不同的理论，狼、狐和豺都曾被认为是狗的直接祖先。在19世纪，狗品种的多样化导致了连达尔文等人都赞同的一种观点——狗的野生祖先不只一种。其实，如果将豺和狼，甚至郊狼和鬃狗单独地进行饲养，随后让它们的子孙杂交，必然会引起这些不同品种遗传混合的。由此可知，狗祖先不足一种的理论是正确的。因为当今世界上数不胜数的狗种，是早期人类对狗进行精心选育再加上遗传变异的结果。古新世时期6000万年以前，在森林中有一种体型小，貌似鼬鼠的动物，它的身体长而柔韧，长尾，短腿，名为细齿兽，它不仅是犬科，同时还是其他一些如浣熊、熊、鼬鼠、麝猫、鬃狗和猫的早期祖先。它像现代的熊一样用脚底爬行，不像现代的狗那样用“趾”走路。脚有五个分离的脚趾，牙齿是典型的食肉动物的牙齿。大脑很小，但比同时期其他原始食肉动物来得大。当时，其他食肉动物的数量远远大于细齿兽，但它们并没有参与狗的进化历程，并且在大约2000万年前就消失贻尽，甚至其中大多数在此之前早就灭绝了。渐新世时期到了渐新世的早期，大约在3500万年前，细齿兽已经进化成多种早期的犬科动物。科学上查知，有40多种原始犬科动物，一些是类熊狗、一些是类鬃狗，最令人惊奇的是类猫狗。另外，还有一种类似现代狗的狗，也只有这种狗得以生息繁衍至今。第三世中新世时期到第三世中新世的早期，大约在2000万年以前，一种很基本而类似现代狗的狗成出现了，称之为Mesocyon。它的颌比现代狗短，有修长的身躯和尾巴，粗短的腿。后脚仍是分开的五个脚趾，不像现代犬科动物那样为并拢的四个脚趾。到第三世中新世的末期，在1000-1500万年前，发现了一种有较长颌和较大脑容量的犬科动物Tomarctus的化石。尽管它的智力不如狗，但已具备了狗群居的全部本能。上新世时期真正的犬科动物首次出现在500-700万年前。它开始用四个脚趾行走（第五个脚趾逐渐退化成了残留趾），并且趾间比较靠紧，这种构造很适合捕猎。 第四世纪时期 到第四纪之初，大约在100万年前，一种早期狼——伊特鲁里亚狼，出现于欧亚大陆。近来的研究显示，伊特鲁里亚狼可能是家犬和现代狼，包括中东和印度的小亚种、一种比别的狼亚种更接近狗的动物Canus Iupus pallipes的直接祖先。 关于狗是从豺、狐或豺与狼杂交而来的旧看法已被摒弃。现在，大多数的人认为，狗的直接祖先可能是一种与今天的灰狼很相似的动物。

狗是人类最忠实的朋友，这份情义到底有多长？经过一系列遗传学研究，中瑞研究人员终于证明，早在15000年前，狗的祖先，生活在中国境内或者中国附近的五、六只母狼先后被人类群落驯养，于是从那时起，人与狗开始一同打猎、一同烤火、一同进化、一同走过漫漫时间长河…… 中瑞科学家小组追查狗起源 几年前，中国科学院昆明动物研究所就开始进行过有关狗、狼等动物的研究，而瑞典皇家生物技术学院的彼得·萨沃莱南也在进行相关的研究工作。2000年，萨沃莱南和中国科学院昆明动物研究所副所长张亚平教授联系，希望共同对狗线粒体DNA多样性进行深入研究，以揭开狗的起源之谜，双方一拍即合。 为了采集样本，研究小组的人员跑遍了世界的许多角落。张亚平说，“无论是从前期的设计，保证采集到具有代表性的样本，还是后期的DNA样本分析，都是富有挑战性的工作。”但是从声音中可以听出，张亚平对这些所谓的“辛苦”乐在其中。 经过2年的研究，中瑞研究小组证实，全世界的狗具有相同的遗传基因，都起源于东亚，之后才逐渐扩散到世界各地，并使它们今天的认知能力远远超过其他物种。今年11月22日出版的《科学》杂志，该文章被作为封面论文发表。该文章在遗传学研究领域引起很大震动，欧美许多科学刊物闻风而至，纷纷对瑞典皇家生物技术学院的萨沃莱南进行采访，一些遗传学研究机构更是将对狗的研究作为下一个项目。 线粒体DNA揭开身世之谜 的确，狗起源于狼，这已经得到了共识，但围绕着具体的发源地和时间则是众说纷纭。到目前为止，最早的狗化石证据是来自于德国14000年前的一个下颌骨化石，另外一个是来源于中东大约12000年前的一个小型犬科动物骨架化石，这些考古学证据支持狗是起源于西南亚或欧洲。此外，不同品种的狗在形态上极其丰富的多样性，似乎又倾向于狗起源于不同地理群体的狼的假说。所以仅靠考古学，很难提供狗起源的可靠线索。 中瑞科学家组成的研究小组搜集了来自欧洲、亚洲、非洲和北美州的654只狗的DNA样本，分析了它们体内通过母系遗传的“线粒体DNA”遗传物质的碱基排列后发现，这些狗拥有几乎相同的基因。 张亚平说，“我们由此判断，人类与狗的友好渊源可以追溯到1.5万年前，当时，东亚的人类首先开始驯化狼等动物，并在漫长的岁月里逐渐把驯化的狗带到了欧洲，甚至穿过白令海峡带到了美洲。” 之所以认为是东亚，是因为东亚地区狗的基因类型最为丰富，科学家通过基因测试推断该地区应该就是狗的发源地，而不是过去人们一直认为的中东地区。 五只母狼开创狗历史 萨沃莱南说：“在被人类驯养之后，并非出于不同的遗传基因，却能够分化出外形差异如此巨大的各类狗，实在是令人惊异的一件事。” 这项研究是由两个国际研究小组齐头并进地进行的。另一方面，美国和秘鲁等国的科学家组成的研究小组，比较了南北美大陆和亚洲、欧洲的狗以及欧洲殖民者到达美洲大陆前就在拉丁美洲和阿拉斯加等地生存的狗的碱基排列。发现拉丁美洲和瑞典的狗的部分基因都源于过去的欧亚狼。这部分基因在15世纪欧洲殖民者到达美洲之前就已在美洲家犬身上显现。他们认为，狗在东亚起源并扩大到整个亚洲和欧洲，继而在1.4万至1.2万年前由美洲大陆的第一批定居者穿越白令海峡带到了美洲。 张亚平介绍说，“研究发现，至少有五个创群者，由于狗最初是从狼驯化而来的，由此可以推断出狗最早的祖先有几个。此外，从驯化的时间来看，这五个创群者所处的时间也是不同的，这说明狗的驯化不是一蹴而就的。驯化需要一个过程，当人类社会发展到一定阶段后，在东亚区域，不同的人类群落不约而同地先后完成了同一件工作。” 几乎所有的狗，从吉娃娃到圣伯纳犬，追踪其血统的结果都将指向最初的几只母狼。瑞典一位家畜专家珀·詹森认为，东亚人是最早驯化狗的这一推测是“非常能令人信服的”，美洲大陆的第一批定居者带着狗，这一点显示了在这以前很多年狗就和亚洲人生活在一起。瑞典乌普萨拉大学的查理斯·韦拉认为，在发展出贸易之前，人类就交换狗。 驯化早于其他牲畜和作物 张亚平介绍，人类驯化动物是出于发展的需要。将野生动物驯化为家畜，这是人类发展到一个阶段十分重要的产物。除了家畜，农作物也是野生作物驯化而来的，然后，人类才能从散居、狩猎转变到聚居、耕作，耕种和饲养牲畜提供稳定的食物来源，从而进入农业社会。 而狗又和其他家养动物不同，据推测，从狗的作用上来看，最初驯化的狗可以帮助狩猎、交通、看家，由此推断，狗可能是最先被驯化的野生动物。之后，在人类社会的发展过程中，狗又逐渐被驯化出许多其他功能。 驯化不是一蹴而就 值得注意的是，张亚平指出：“狼的驯化不大可能是一个孤立的事件，更为可能的是人类发展中的一个共同实践过程。”狗的遗传类型属于狼的不同遗传分支，显示东亚的人类族群同时驯化了不同狼群成为家犬，张亚平说，这不是偶然事件。 瑞典乌普萨拉大学的查理斯·韦拉和美国华盛顿国家历史博物馆的珍妮佛·雷纳德也在进行现代狗的研究。他们的研究方向是现代的家犬是否是从当地的狼驯化而来的。他们比较了古代狗和现代狗的DNA，包括37个从欧洲殖民者带来墨西哥、秘鲁和玻利维亚的狗化石中提取的DNA样本，以及11个从阿拉斯加沉积层中取出的、欧洲定居者到来之前的阿拉斯加犬的DNA样本。研究发现，现代的狗和古代的狗的关系比和美洲灰狼还近，它们的相似度显示，所有的狗都来自共同的祖先——中国灰狼。研究人员表示，“这意味着，那些在13000到14000年前到美洲拓荒的人类一定带着许多来自家乡的狗。” 为何心有灵犀尚待研究 在与人类为伴的漫长岁月中，狗能够对人类的意图心领神会一直令人不解，因此一些狗也被委以重任，如导盲犬、缉毒犬、看护犬等。如何才能解释人与狗之间的这种亲密关系，至今还没有结论。 中国犬的种类很多，许多外国名犬都具有中国犬的血统。以下为几种著名的中国犬： 中国冠毛犬，也称中国裸犬，或中国无毛犬，是仅有的几个无毛品种之一。 北京犬，又称北京狮子狗或北京宫廷狮子狗，俗称京叭，是著名的玩赏犬。产自中国，并有很长的饲养历史。 拉萨狮子犬，又名西藏狮子犬，源于西藏，被饲养在喇嘛庙内作为看门狗。 藏獒，又名藏狗、番狗、蕃狗、羌狗。产于西藏。 松狮犬，也称熊狮犬，原产于我国北方地区，已有2000多年的历史。 西施犬，又称中国狮子犬，是产于我国的一种长毛犬。 细犬，产于我国山东省和河北省，在山东梁山一带数量较多，并将其称为山东细犬。 沙皮犬，又名大沥犬、打犬或斗犬。原产于广东省南海县大沥乡。 拉萨狮子犬，又名西藏狮子犬，源于我国西藏，被饲养在喇嘛庙内作为看门狗。 西藏小梗犬，人们习惯称之为狮子犬，也有的书刊上介绍称之为中国狮子狗，原产于中国西藏地区。 有趣的是，哈佛大学的生物人类学家布朗·哈里的一个简单试验证明，狗甚至比那些称得上狡猾的动物更能领会人的意图。 试验中，黑猩猩、成犬、幼犬和狼被研究人员分别施以暗示，在并排摆放的两个箱子之一被放入了食物。当研究人员通过指示、盯看或者手指敲打的方式指出存放食物的箱子时，成犬，甚至包括幼犬都能够迅速做出反应。这种接受人类暗示的能力要远远超过其他试验动物。黑猩猩是人类的近亲，但它们和人类的沟通能力居然连狗都不如。 狗成为遗传学上佳研究对象 世界上，各地都有爱狗者成立的各种协会，以及许多名犬比赛。狗的血统在部分人眼中成为狗价值的体现。不知此次发布的研究结果会不会打击他们对纯血统狗狂热的追求。但是研究已经证明，虽然狗在形态上差异巨大，但这全部是人工选择的结果。在过去的一万多年间，人类的定向选择大大加快了狗的进化过程。但是由于狗属于家养动物，就像猪、羊等牲畜一样，一直都没有从狼的类群中单独划分出来。 张亚平介绍，从遗传学上讲，正是由于不同种类狗在外形上的巨大差异，以及它们共同的遗传基础，令狗成为进行遗传学研究的上佳对象。所以，在《科学》上发表论文的最后，评论文章同时指出，美国的基因组研究中心已经将狗作为重点研究对象。 张亚平说，中国科学院昆明动物研究所下一步的研究工作已经开始，目标是确定狗的祖先究竟生活在东亚的哪个区域，以及创群者的数量和发生的准确时间，研究结果预计在2003年发表。本版撰文本报记者关超 张亚平简介 1965年5月出生，云南省人，1986年毕业于复旦大学生物系，1991年在中国科学院昆明动物研究所获博士学位，1992年5月至1994年12月在美国圣地亚哥动物协会做博士后研究。1995年回国，一直从事分子进化与基因多样性研究。现任中国科学院昆明动物研究所副所长、中国遗传学会动物遗传专业委员会主任。 从20世纪80年代中期开始，张亚平一直致力于研究动物和人的进化历史和遗传多样性。他与合作者在分子水平系统地研究了我国一些重要动物类群，如熊超科和灵长类等的系统发育，澄清了这些动物类群系统与演化中的一些难题；建立了我国最大的野生动物DNA库，在此基础上系统研究了一些濒危野生动物，如大熊猫、金丝猴、懒猴、盘羊、海南坡鹿、穿山甲等的遗传多样性；研究和揭示了我国主要的家养动物，如猪、牛、羊、鸡和狗等的起源与遗传多样性；对我国不同民族人群基因多样性进行研究，为揭示中华民族源流与人群扩散、迁移历史提供了新线索。 张亚平先后在Nature、Science、Nature Genetics、PNAS、Am. J. Hum. Genet.等国际SCI刊物发表论文60余篇，国内SCI刊物发表论文10篇。 张亚平曾先后获得中国青年科学家奖、中国青年科技奖，他的研究小组于2001年入选国家自然科学基金委首批创新研究群体。2002年，张亚平荣获第三届“生物多样性领导奖”。他是获此殊荣的第一位亚洲学者。 （《天津青年报》 12月12日）

“我至今也不明白，对于这种无所不在的侵犯性与破坏性，我们竟然没有给它一个适当的位置”——佛洛伊德一近日来，新闻上频频出现虐杀动物的事件，而且不是个别的案例，个别的人。有在镜头前上一刻还把小猫微笑着在怀里抚摸着，下一刻对着镜头一边微笑着一边用高跟鞋把猫头像灯泡一样踩碎的白领丽人；有在大学图书馆当着几百人的面一脚将小猫踢得七窍流血的暴力男，也有在最高学府中晚上偷偷用剪刀把小猫的眼睛捅瞎后弃于垃圾中白天又一副沉默不忍文质彬彬的研究生。虐杀动物的现象已经开始暗流涌动，登上互联网，虐杀动物的网站已如雨后春笋，各种形形色色的照片光碟的制作销售传播已经形成产业，如果你留心的话当下流行的不是周末去群交，而是周末结伴去虐杀。有一点值得我们注意，就是虐杀动物的人不再限于那些为了追求暴利而虐杀动物的屠夫们。爆出一个又一个“血案”的恰恰是那些受过高等教育的“白领”“精英”们，他们反而成了虐杀动物的党卫队主力军。这些人并不是发生了干旱不吃动物就会饿死非洲饥民，生活在蛮荒时代茹毛饮血的原始人，如果是这样那还可以理解，至少他们是因为生存而不得不为之。然而这些人并不愁温饱，甚至收入不错，他们也不像凶残成性的嗜血者，个个受过高等教育，知书达礼。受过高等教育而又彬彬有礼的一群人却做出了令人发指的事情，现在的问题不是这些惨死的动物发生了什麽，而是虐杀动物的这些人到底发生了什麽？二对于这些残忍的“嗜血者”们仅仅从道德上进行批判已经不够了，当他们第一次残忍的露出微笑时，热爱生命、慈悲之心等本能的良知对他们已经不再起作用。在弗洛姆的《人类破坏性剖析》中有这么一个例子：有一个年轻人，他把狗带到小巷里，用刀杀它们，“只是为了好玩。”，他强调的说：“现在我想我用刀子戮到这些狗身上的时候，它们尝到了滋味。”这就是虐待症的一个典型案例。他在想象这些狗在承受痛苦时所尝到的滋味，想象同时给他带来刺激，带来快感。他的快感是建立在弱小者痛苦的基础上的。有虐待性格的人有着典型的特征。其中一个典型的特征就是，“一切活的东西都是可以让他来控制的――活的生命被他变成了活的、颤动的、心脏跳动的控制对象”虐待性格的人就是要控制生命，在不断折磨生命的过程中窒息生命。他的另外一个特征就是：“只有无助的人才会激起他的虐待欲，他不会想要虐待强者”，“那些没有力量的人，不想反击的人，他就轻视，想控制他们”。可见这些虐杀动物者们的目的并不是要杀死这些动物，而是要把这些弱小到不能反抗的动物抓在手中。他们的目的并不是为了杀死这些动物，否则也不需要这么大费周章，只一下子就可以干净痛快的杀死它们，可见他们的重点在于控制住这些弱小者的生命，当这些动物在虐待中慢慢死去的时候，这些人的快感才被慢慢激发起来。惩罚一个生命莫过于夺取他的生命的权力，而虐待症性格的人的快感就建立在那种慢慢夺取弱小者的生命的过程中，所享受到的一种权力和刺激的感觉。在这个时候他们才感觉到自己的存在与强大，在这个时候他们也才享受到刺激与快感。三虐杀动物是一种极为残忍的行为，且对社会本身来说也是一块肿瘤，任其发展下去，迟早有一天会危害到人类自身。当然，他们只是杀死了几个畜生，事情是否严重到了这般地步，这样讲是不是也太危言耸听了吧？其实一点都没有，虐杀同吸毒一样都会上瘾的，并且都是越陷越深，一发不可收拾。心理学上提到过人类的的生活除了生理的需要外还有精神的需要，人的精神在不断的刺激下才会产生驱动力，不断的的生活下去。就是说我们生活下去是因为我们有生活的欲望，人生的理想，奋斗的目标，正是不断的正面的或负面的刺激让我们不断的保持或改变自己的心愿，让我有自己存在下去的理由。然而，人们存在下去的理由有很多种，这和我们的精神所受到的刺激有着直接的关系。刺激分为两种，一种是单纯的刺激，一种是启发性的刺激。大家或许都有这样的经验，当我们欣赏一个自己喜爱的作品时，如听一遍《梁祝》小提琴协奏曲，读一首唐诗，品味一篇博尔赫斯的短篇小说时，念了又念听了又听好像永远不会厌倦。它们使我们心情愉悦，内心敏锐起来。这就是启发性刺激，它使我们的精神更加专注，宁静，对将来充满着好奇，爱与信心。当你读一遍廉价的小说，或看了一部纯粹活塞动作的A片后，你不会再看第二遍，因为在看第二遍之前你已经厌倦的睡着了。因为这些是属于对于你的感官的单纯的刺激，这种刺激所带来的只有厌倦。现代社会的生活，几乎完全是依靠这种单纯的刺激运作的，速食的的文化，电影、电视、报纸、杂志都是这些刺激的媒介。这就是为什么几天还新鲜流行的服装，一两年后就变得无人问津令人厌倦，于是市场就得不断的推陈出新，给人们不断带来新的刺激。为什麽会有一夜情，群交俱乐部，就是因为不断的交换性伴侣才能不断的带来兴奋。当某些人由于成长的原因或者教育的问题，他们所成长的动力出了偏差，他们就变得麻木不仁起来。如果人的内心因为启发性的刺激而成长，就会通过一种对内心的挖掘而产生源源不断的爱，兴趣与理想，这样的人的内心生活就充满了力量。弗洛姆说爱是一种能力，是一种艺术，那么如果内心没有爱的话会怎么样呢？其实社会表面生活中，内心残缺的人和正常的人并无特别之处，他们显得聪明冷静甚至显得非常理智。但这只是表面的外壳，当他们需要表现的很热情的时候，反而让别人感到很虚假。在他们精致的社会外壳下面，这些的心灵残缺的内心里充满着厌倦与冷漠。当不需掩饰内心时，他们显得自私贪婪和残忍。他们需要不断的从外界寻找刺激。最初吸引他们的的黄色小说凶杀影片很快就不足以给他们带来刺激，他们需要更强烈的刺激，比如虐杀动物，伤害别人才能给冷漠麻木的内心带来一点感觉。虐杀和破坏的限度也是需要不断的升级，才能满足这些人内心的不断的厌倦。当别的生命受到伤害，鲜血流了出来，他们就会感到自己的存在。还是刚才提到那个杀狗的年轻人他“袖子藏带着刀上街，当行人走过时，我就戮他们。”他看到被害者脸上的痛苦的表情，觉得快乐。就像他杀狗的时候是为了好玩，伤人的时候又是为了快乐，那么当这些所谓的“快乐”与“好玩”不能够满足他时，他又会做什麽呢？这个男孩说，有一次他在树林里砍木头时，他的老师与老师的妻子也在，他看到老师的妻子独自站在哪儿，他感到极力想把斧头插在她的头上。这就是当虐杀动物不能够满足这些残缺心灵的下一步可能的结果。正如同吸毒一样，这些冷漠的内心不断需要新的刺激，这也是使他们生活下去的驱动力之一。同样的当某些杀人狂魔开始杀了第一个人时他们会一而再，再而三杀下去，这让他们成瘾了。四虐杀动物的人群们内心已经开始残缺了，他们扭曲的心灵越来越需要更强的刺激。今天他们，还蹲在在街角偷偷虐杀的那些不能还手的弱小的动物，明天他们会站起身来，将目光投进身边的人群。让我们回顾一下身边的人群，在不知情的情况下，你会认为与自己朝夕相处温柔的白领丽人，埋头读书的大学生或温文尔雅的研究生会是这么一个狠心肠的虐杀动物者吗？你会想到刚刚还和自己讨论工作的同事一转脸就会将一只小猫的脑壳踩的粉碎，刚刚还和你称兄道弟的同学会在周末拿着一根铁棒，狠狠挥向一只正在垃圾堆里觅食的小狗的脑袋。那你是否相信他们今天虐杀的对象是动物，明天的受害者可能就是你？这绝不是危言耸听！西方社会是中国社会将来的投影，让我们看看他们的超级杀人犯是怎么样表演的。英国医生克里斯•伯德涉嫌谋杀自己的病人，由法官珍妮•史密斯率领的一个调查小组对与希普曼有关的800起病人死亡事件进行了深入调查，最终得出的结论是希普曼在30年的行医生涯中有意杀死了297人。希普曼杀人之多、手段之高明、隐藏时间之长令英伦三岛震惊。一个重要的原因在于希普曼极端的“谨慎和细致”，希普曼总是将病重和社会关系简单的病人作为猎杀对象。而且每次作案后，他总是采取一切办法，修改其病例，使病人的被害成为“正常。另外一个重要原因就是你不会觉得他是一个残暴的人。希普曼医生已婚，育有四个子女。尽管人到中年，可是面相苍老，一头花白的头发，一脸白色的络腮胡子，让人们觉得和蔼、稳重，是一位有经验的大夫，一直十分受人尊敬。至今还没有人发现这位医生杀人的动机，这位冷静理智的医生动机超出人们推测的正常范围。但正如侦探破案的逻辑推理，不符合常理的事件的背后必定隐藏着的是一个让这个医生非这样做不可的理由。有虐待症性格的人看起来和正常人并无区别，比如前面提到那个年轻人给人的第一印象是纯洁可爱，第一眼看到他人不会相信他曾经做过那么多凶残的事情。你可以想象吗，某天晚上，你身边的人突然向你露出了真面目，而这也就是死神挥起黑色的镰刀砍向你的脖颈的时候，你的眼睛至死还不能相信到底发生了什麽。如果上述情景是一出恐怖电影的话，你或许都会吓得闭上眼睛甚至惊声尖叫起来，那么如果这竟然是血淋淋的现实，你是否会觉得现实像噩梦一样恐怖，比地狱还可怕。如果这个医生杀人的事情不过是唯一的一个特例，并且像中六合彩一样那么幸运的被人发现的话，那么我们会讲这件事纯属巧合，但如果说这是一群冷漠的虐待症末期患者的一次偶然失手的话，逻辑上也不能否认这种可能。世界上的事情并没有所谓绝对的真相，通常的人们看到只是浮出水面的一角冰山，而藏在水面下那巨大的冰体又往往被人忽略。只需要往鱼塘里放一条黑鱼，用不多久，池塘里的鱼就会被这条嗜血的鱼吃个干净，如果放进池塘里的黑鱼不是一条而是一群，那么这个池塘不知又是怎么一个热闹法。在我们生活的这个社会里已经暗暗成长出了一个以虐杀动物为乐，鲜血和死亡是他们的兴奋剂的群体，并且虐杀动物并不是事情发展的终极，这或许只是一个过程。就从这一个台阶开始，他们内心的欲望迅速的膨胀，对于正常生活的厌倦，对于刺激和兴奋的渴望让他们欲罢不能。一声高过一声濒死前的惨叫，一滩浓过一滩粘稠散发着腥味的鲜血，带给他们的是再也戒不掉的“毒瘾”，再往下面走就是一条深不见底通向地狱的陷阱。五在农夫看到今年收成不好时，不要埋怨去年撒了一茬劣种，应该看看他照料的农田是否肥沃，他是否一直施肥、除草、杀虫。当我们的社会出现越来越的虐杀动物的“血案”，在谴责那些残忍嗜血的凶手之前，不如反省一下这到底是什麽原因造成了这个恶果，是他们成长的家庭，还是更广阔的社会？最表面的问题就是目前还没有立法禁止或处罚虐杀动物者，虽然全世界有一百多个国家都这样做了。在美国即使是你在教训自己的狗不要随地大小便时，请小心你的棍子，狗儿不满的叫声可能会招致邻居同情的报警，而下一步你就要面临法庭的传唤。而意大利议会甚至颁布了一部针对虐待动物和遗弃动物的法律，根据新颁布法律规定，遗弃猫和狗的人，将会判一年监禁，另交罚款1万欧元。新加坡的农粮局会根据居民投诉阉割流浪的动物，使它们避免因过度繁殖而找来杀身之祸。在保护动物的国家里，像猫与狗并不是随便的宠物，它们正式的名字是伴侣动物。这并不是文字游戏，一词之差却可以显示出不同的人看待动物的态度。人们如何对待动物的态度也就是人们如何对待生命的态度。生命无论强弱都是应该是平等且受到尊重的。但在我们个个城市的角落里，每天被遗弃的猫狗不可计数，它们怀着对人类的疑惑与恐惧在垃圾堆的游荡，它们的命运将是被虐杀或捕捉。被捕捉的“伴侣动物”们被装车运往城市的某个角落，在那里成笼的猫狗被堆放在餐馆的后院，在凄惨的嚎叫中，即将埋葬的它们将是老饕们的肠肚。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”。现在我们可以再加一句：“众人不仁，以弱者为刍狗”。在现代某些人的内心里又何尝不是欺软怕硬、以强凌弱的态度呢。保护动物立法虽然可以起到警戒作用，但并不能根治这个问题，病根是出在人的内心。一个小孩子和别人打架回家之后，父母不再冷静的问出事情发展的原因，头一句话就是有没有吃亏，下一句就是一定要跟人家拼跟人家抢，抢不过打不过就是脓包废物。再大一点就是价值观教育，什麽都不重要就是钱重要，有钱了做什麽都行，没钱了做什麽都不能。有这么一个小学生，他在学校的作文里面提到自己长大以后要做小偷，因为小偷可以偷很多很多的钱。在这种环境下长大的人内心里自然只有金钱和自私，没有真诚和仁爱。当一个人的内心没有爱的时候，他心里充满的只能是爱的反面 － 恨、自私、冷漠。爱的教育在人的最初的阶段起着至关重要的作用，这并非宗教宣传的表面工夫，恰恰相反，这是人内心发展核心和成长最重要的推动力。如果一个孩子学不会爱，他就学会了爱的反面。在一个不会爱的人的眼中，这个世界自然就是一个弱肉强食的世界，只有强者才能要什么有什么，弱者就是受强者欺负，活该他们不能够生存。在以这样一种世界观的人的眼里，强者欺负弱者就变成了天经地义，物竞天择的生存法则。那么以此类推，只是杀几只小猫小狗就是它们该死，根本没什么大不了的。圣经上说要像爱你自己一样爱自己的邻人，可不会爱的人连自己都不爱，他会爱自己的邻人吗？当这个人正在虐杀小猫小狗津津有味的时候，他会认为自己的邻人的生命是神圣不可亵渎的吗？当一个人从小受的家庭教育，身边发生的事情，周围每个人的想法，社会上各种不良的现象都在持续的对他产生负面的影响的时候，你能说庄稼长不好是怪撒下的都是粗劣的种子吗？俗语说“身病好治，心病难医”，虐杀动物是人内心的一颗肿瘤，是社会肌体组成细胞病变的征兆。如果医生找不出病变的原因、病变的根源，或者不能够根据病因病源痛下针贬的话，下一刻，肿瘤就会变成毒瘤、癌症，扩散到整个躯体去。（本文多处引用了弗洛姆的《人类破坏性剖析》的观点与例子，原文来自猫扑）