黄伟来发表的论文

黄派有关壮学的学术成果颇为丰硕，主要论著如下所示：《太平天国革命中的僮族弟子》（黄现璠，载《光明日报》1956年5月10日）、《谈僮歌》（黄现璠，载《广西日报》1957年2月10日）、《广西僮族反抗压迫史》（黄现璠，广西少数民族社会历史调查组印，1957年1月）、《壮族在广西的历史分布情况》（黄现璠，载《广西日报》1957年4月19日）、《谈桂西壮族自治州古代崖壁画及其年代问题》（黄增庆，载《广西日报》1957年3月9日）、《从考古资料看广西壮族的由来及其在原始氏族社会的生活情况》（黄增庆，载《广西日报》1957年4月16日）、《广西明江、江两岸的古代壁画》（黄增庆，载《文物参考资料》第四期，1957年）、《刘三姐》（萧泽昌，载《广西妇女》1957年第2期）、《关于壮族族源的探讨》（粟冠昌，载《民族研究》1958年第9期）、《关于壮族族源问题的商榷》（粟冠昌，载《民族研究》1959年第9期）、《侬智高起兵反宋是正义的战争》（黄现璠，载《广西日报》1962年4月2日）、《关于壮、瑶族几个历史问题的讨论》（周宗贤、李干芬，载《历史研究》1962年第5期）、《从出土文物来看广西僮族的古代社会》（黄增庆，载《广西日报》1962年6月20日）、《土司制度在桂西》（黄现璠，载《壮瑶史科学讨论会论文集》第一集，1962年7月）、《江应梁对僮族奴隶社会的看法》（李干芬，载《广西日报》1962年7月25日）、《关于僮族瑶族历史上几个问题的不同意见》（李干芬等，载《广西日报》1962年8月8日）、《壮族女将瓦氏领兵抗倭》（黄现璠，载《广西壮族自治区历史学会成立大会论文集》，1963年3月）、《广西土官民族成份初探》（粟冠昌，载《民族团结》1963年第2、3期）、《广西出土铜鼓初探》（黄增庆，载《考古》第11期，1964年）、《从考古资料看广西壮族的由来及其在原始社会的生活情况》（黄增庆，载《广西日报》1967年4月19日）《壮族人民为保卫祖国边疆作出的重大贡献》（周宗贤、莫家仁，载《学术论坛》第3期，1979年）、《明代抗倭的壮族女英雄瓦氏》（周宗贤，载《广西民族学院学报》第1期，1979年）、《广西古代铜鼓》（黄增庆，载《思想解放》第6期，1979年）、《披荆斩棘建设边疆——古代社壮族开发祖国南疆的贡献》（周宗贤，载《广西日报》1979年7月18日）、《远古的广西人》（黄现璠、张一民，载《桂林日报》，1980年8月10）、《壮族名称演变》（黄现璠，载《桂林日报》，1980年8月27）、《试论侬智高的国籍和他一生的活动》（粟冠昌，载《广西师范学院学报》第1期，1980）、《广西最早人类及其经济生活与社会组织》（黄增庆，载《思想解放》第4期，1980）、《富有革命传统的壮族》（李干芬，《民族团结》第6期，1980年）、《壮族别称乌浒人之探讨》（黄现璠，载《广西民族研究参考资料》第1辑，1981）、《试论韦拔群同志革命思想的发展》（黎国轴，载《广西民族研究参考资料》第1辑，1981）、《西瓯骆越考》（张一民，载《广西民族研究参考资料》第1辑，1981）、《侬智高起兵反宋前的壮族社会性质浅谈》（粟冠昌，载《广西民族研究参考资料》第1辑，1981）、《壮族社会的奴隶制社会问题探讨》（李干芬，载《广西民族研究参考资料》第1辑，1981）、《试论南越王国》（周宗贤，载《贵州民族研究》第1期，1981年）、《广西土官民族成分再探》（粟冠昌，载《学术论坛》第2期，1981）、《广西土官制度的积极作用和消极影响》（粟冠昌，载《民族研究》第3期，1981）、《宋代的广西社会经济》(粟冠昌，载《广西师院学报》，1981年第4期)、《试论百越与百濮的异同》（黄现璠合撰，载《思想战线》第1期，1982）、《广西土官制度的渊源》（粟冠昌，载《广西民族研究参考资料》第2辑，1982）、《广西两大类型铜鼓的特征和由来的探讨》（黄增庆，载《古代铜鼓学术讨论会论文集》，1982）、《广西左、右江地区崖洞葬初步调查》（张一民，载《民族学研究》第4辑，1982）、《广西形成多民族聚居的状况探源》（李干芬，载《学术论坛》第5期，1982）、《关于壮族是否终经过奴隶社会的探讨》（张一民、黄增庆，载《广西地方民族史研究集刊》第1集，1982）、《明代广西各族人民的起义斗争》（粟冠昌，载《广西地方民族史研究集刊》第1集，1982）、《试论广西壮汉民族融合问题》（覃树冠，载《广西地方民族史研究集刊》第1集，1982）、《先秦时期广西社会初探》（黄增庆、张一民，载《民族论丛》1982年第2期）、《论秦瓯战争》（周宗贤，载《学术论坛》第4期，1982年）、《清代广西的社会经济》（覃树冠，载《广西师范学院学报》第1期，1983）、《广西宁明花山壁画与岩洞葬》（黄现璠遗作，载《西南民族研究》，四川出版社，1983）、《骆越历史初探》（周宗贤，载《西南民族研究》，四川出版社，1983）、《宋代壮族土官统治地区的社会结构》（周宗贤，《广西民族学院学报》1983年第1期）、《明代的广西土官》（粟冠昌，载《学术论坛》第5期，1983）、《从考古资料看兄弟省区对广西古代经济文化发展的影响》（黄增庆，载《广西民族研究参考资料》第3辑，1983）、《壮族没有经过奴隶社会的探讨》（张一民、黄增庆，载《广西民族研究参考资料》第3辑，1983）、《壮族人民英雄陈洪涛》（黎国轴，载《广西民族研究参考资料》第3辑，1983）、《近代史上的壮族军阀》（李干芬，载《广西民族研究参考资料》第3辑）、《壮族古代铜鼓的铸造工艺》（黄增庆，载《广西民族学院学报》第1期，1984）、《冯冼夫人维护祖国统一和民族合睦的贡献》（周宗贤，载《岭南文史》第1期，1984年）、《瓦氏夫人》（周宗贤，载《三月三》第1期，1984年）、《从文化遗存浅谈壮族古代文化特质》（黄增庆，载《三月三》第3期，1984）、《岭南越族源流浅析》（周宗贤，载《三月三》1984年第5期）、《壮族古代奴隶制探索》（周宗贤，载《民族研究》1984年第6期）、《壮族的传统美俗》（周宗贤，载《学术论坛》第2期，1984年）、《岭南越族源流浅析》（周宗贤，载《三月三》第5期，1984年）《铜鼓及其花纹的新探索》（黄现璠遗作，载《广西民族研究参考资料》第5辑，1985）、《古越地望刍议》（黄伟城，载《百越民族史论丛》，广西人民出版社，1985）、《侬智高到大理的几个问题探讨》（李干芬，载《广西民族研究》1985年第1期）、《浅谈广西原始社会文化》（黄增庆，载《广西民族研究》1985年第2期）、《清代广西的改土归流》（覃树冠，《广西师范大学学报》1985年第3期）、《广西壮族与云南贵州兄弟民族的古代文化关系》（张一民、黄增庆，载《贵族民族研究》1985年第3期）、《先秦时期广西越人与中原文化的关系》（张一民、何英德，载《广西师范大学学报》1985年第3期）、《从出土文物探骆越源流及其分布》（张一民、何英德，载《中南民族学院学报》1986年增刊）、《唐宋元明清广西羁縻州县或土府州县洞司等设置概况》（粟冠昌，载《广西民族研究》1986年第1期）、《壮族的玛拐一节和蚂拐歌》（周作秋，载《民间文学》1986年第6期）、《西瓯骆越与壮族的关系》（张一民、何英德，载《广西师范大学学报》1987年第2期）、《清代广西土官统治区的土地问题》（粟冠昌，载《广西民族研究》1987年第2期）、《广西考古资料所见百越文化习俗》（黄增庆，载《百越史研究》，贵州人民出版社1987年）、《发展少数民族经济必须先发展少数民族教育》（黄增庆、张一民，载《广西民族研究》1988年第1期）、《元代广西的土官制度》（粟冠昌，载《广西民族研究》1988年第2期）、《明代广西土官制度的改土归流问题》（粟冠昌，载《广西民族研究》1989年第3期）、《如何看待壮族巫术文化》（李干芬，载《广西民族研究》1989年第4期）、《甑皮岩氏族初探》（何英德，载《社会科学家》1989年第4期）、《发展广西少数民族教育刻不容缓》（张一民、何英德，载《百越民族史论集》，云南民族出版社，1989年12月）、《清代广西土官制度改土归流述议》（粟冠昌，载《广西民族研究》1990年第1期）、《西瓯社会经济形态》（张一民、何英德，载《中央民族学院学报》1990年第2期）、《略论壮族的实际与四化建设》（李干芬，载《广西民族研究》1990年第2期）、《西瓯骆越的文化特点及其对我国文化的贡献》（黄增庆、张一民，载《百越民族史研究》，江西教育出版社，1990年7月）、《清代广西土官制度的衰落》（粟冠昌，载《广西民族研究》1991年第1、2期）、《三议广西土官民族成分问题》（粟冠昌，载《广西民族研究》1992年第2期）、《试论莫一大王的“飞头”》（覃德清，载《广西民族研究》1992年第4期）、《赵宋王朝与广西士官的关系》（粟冠昌，载《广西民族研究》1993年第1期）、《壮族对我国政治、经济、军事诸方面的贡献》（何英德，载《广西民族研究》1993年第3期）、《民主革命先躯—壮族英雄王和顺》（李干芬，载《广西民族研究》1993年第4期）、《粤西壮族铜鼓多维文化浑融性的深层透视》（覃德清，载《广西师范大学学报》1994年第2期）、《多维文化聚合与壮族抒情悲歌繁荣的原因》（覃德清，载《民族艺术》1996年第2期）、《楚与西瓯骆越的文化关系》（张一民、陈剑之，载《湖南省博物馆文集》第4辑，1998年4月）、《广西南部壮族起源考》和《壮学研究四十年》（何英德，载《桂林文博》1999年第1期）、《中国的改革开放与壮民族的现代化》（何龙群，载《广西民族研究》1999年第3期）、《多重的认同,共赢的汇融──壮汉族群互动模式及其对消解民族矛盾的启示》（覃德清，载《广西民族研究》1999年第4期）、《激扬民族潜能 共创和乐美境——论21世纪壮族地区精神文明建设与可持续发展战略》（覃德清，载《广西民族研究》2000年第4期）、《论20世纪的壮族文学》（黄绍清，载《广西民族研究》2002年第1期）、《经济形态制衡中的婚姻习俗与亲属制度的变迁——华南紫村壮汉族群婚姻文化习俗的人类学调查与研究》（覃德清，载《广西师范大学学报》2002年第4期）、《红水河流域文化艺术遗产保护及其衍生载体的建设》（覃德清，载《贵州民族研究》2005年第2期）、《瓯骆族裔－壮侗语民族的族群记忆与人文重建》（覃德清，载《广西民族研究》2005年第3期）。 黄派有关壮学专著先后出版有《侬智高》（黄现璠遗著，广西人民出版社，1983年）、《柳州史话》（萧泽昌, 张益桂著，广西人民出版社，1983年1月）、《南方民族论稿》（周宗贤著，广西民族出版社，1986年）、《壮族通史》（黄现璠、黄增庆、张一民合著，广西民族出版社，1988年）、《论韦拔群》（黎国轴著，广西人民出版社，1989年）、《韦拔群传》（黎国轴,严永通合著，广西师范大学出版社，1989年）、《可爱的凤山》（黎国轴,华盛国编撰，广西人民出版社，1995年）、《壮族文化的传统特征与现代建构》（覃德清著，广西人民出版社，2006年）特别是“黄派”成员粟冠昌教授还先后参与了《广西通史》、《壮族通史》（三册，粟冠昌任副主编）等著作的主要撰写工作；张一民教授先后参与了《广西通志·教育志》、《广西教育志》、《广西教育史》等书的编撰工作；黎国轴教授接受广西河池地委的聘请，担任中共河池地区组织史资料编纂领导小组成员和编审，负责审查、修改、出版了《中共广西河池地区组织史资料》等11本书，共约500万字。现尚有自著《右江革命歌谣》、《马克思主义民族理论和党的民族政策》、《教育改革的理论与实践》等书准备出版。近年来他们虽然高龄80多岁，依然老当益壮，一如既往坚持不懈地热心研究着“壮学”，连连推出佳作，例如粟冠昌教授推出的《广西土官制度研究》（粟冠昌著,广西民族出版社，2000年）；张一民教授相继推出的《壮族形成时间辨析》（载《广西师范大学学报》[哲学社会科学版]2001年第2期）、《一个壮族子弟的奋斗历程》（香港天马出版社，2005年）、《民族学·民族史·地方史志文选》（香港天马出版社，2005年）、《广西少数民族地区见闻录》（香港天马出版社，2006年）；黎国轴教授先后推出的《壮族故事荟萃》（香港天马出版社，2005年）、《壮族机智人物故事》（香港天马出版社，2005年）、《壮族节日故事》（香港天马出版社，2006年）等等。“黄派”宗师黄现璠的大量遗稿近年来同样开始被陆续整理发表和出版，例如《壮族族源与花山崖壁画之关系》（黄现璠、何英德、周作明，载《南宁师范高等专科学校学报》2000年第1期）、《古书解读初探——黄现璠学术论文选》（广西师范大学出版社，2004年，内收有“壮学论丛”）、《民族调查与研究40年的回顾与思考》[上、下]（黄现璠遗稿，载《广西民族研究》2007年第3、4期）、《试论西方“民族”术语的起源、演变和异同》（一）（黄现璠遗稿，载《广西社会科学》2008年第1期），同时提出了“民族语义学”这一重要新概念。这一切充分说明：“八桂学派”导师黄现璠和“黄门十八贤”为振兴广西民族文化教育和学术事业的发展以及开启“八桂学派”的历史之幕和促进“壮学”的兴盛贡献良多。