文物古建筑论文发表

国家文物局会议纪要（1977-1985）国家保护单位北京大学红楼抗震加固设计的分钟和Postscript（阶段的重要工作是另一个细节）; 1978年的国家管理的文化遗产王晔秋局长的信。梁思成先生营造法式注释序列“挨手稿的研究产生的从属关系和自我批评的传统谬误的想法，所以做自己的亲见证的重要性，了解一个全面的描述，传统的研究现代性和必要性，以及文物古建筑的方向，“古为今用广泛的方式（这封信是罗哲文关押五年，叶王秋生可能还没有见过） - 梁先生手稿原件; 根据“文化大革命”的价值，中国面临的现实条件和文物古建筑遗产的保护和利用相结合的必要性，重要性和必要性，阐述了，有实例根据绝对没有这个概念的游戏和抽象的诡辩和空话，更不是争吵 - 附已发表的论文; 4后文革文物古建筑严重损坏，在迫切需要的库存，这样组织北京市规划局，园林局，文字和交易委员会（北京市文物局的前身），国旅总社北京分公司（北京市旅游局的前身），内置六个单位和工业建筑科学研究院，中国建筑在北京地区重要的古代园林学会调查，写出调查报告20份，打印分发北京市规划局 - 附加到原始 5。古北口明王朝伟大的华尔街被拆毁了3万余米的，在砖修复军营和猪圈，是仍然上的“人民每日”宣传拆卸伟大的墙砖“再生”，并因此北京文的管会文物主任赵曹雪芹找到我去现场调查，在长城没有设置任何级别的文物保护单位（仅山海关，嘉峪关市被定为第一批国家重点保护单位），因此“没有法律依据”的建议，因此紧急李先念同志后，第一次读到同志的指示，全面保护古长城的唯一依据; 恢复和重建圆明园的调查报告，以及海外华人事务委员会副主任林修德国代表中央建议。新华社记者周建英在“内部通讯”（高级内部基准）的书面报告，新华社曾涛中央和社会关注跟我见面，因此，圆明园这一长期被遗弃的废墟。金字广同志的理解时，他在圆明园简报会议全国文联秘书长，不久，他被转移到副主任，国家工商行政管理总局的文化遗产，这是没有任何级别的文物保护单位的圆明园注意在国家工商行政管理总局的文化遗产。奔涌自由在许多“神的旨意”的结果，可以被描述为“木匠盖倒塌房”，圆明园是没有根据的，定位为“遗址花园”（我访问日本一些遗址公园实例，以及后来的庞贝古城，欧洲， Ekelannuo，奥斯蒂亚，麦雅镍，德尔福，著名世界的文化传承人类河野索斯非斯都（欧洲，5000年前，古遗址）的网站，以及圆明园相当古老的罗马帝王哈德良的别墅和迪化李公园，另一方面，颐和园没有资格也没有可取遗址公园，因此可能是“化腐朽为神奇”。结合中央大力旅游业需要5000亩的废墟，巨大的发展前景“废墟花园”的标题和升级，以虚名国家保护单位的茧子，并没有什么区别，根本无法实现的家属公园“公园”，到果园“的设想，但已经成为一个无底洞的国际收支不能偏移量，来填补，但“不可能的魔法”的概念已经实现了在浙江普陀山（其他详细信息）; 7。清东陵是一个成功的杨文物“文物”和“转消极因素为积极因素，“研究阶段的保护和管理中的实例也容于非玲妃（香妃）墓，香港新疆喀麦隆的测试后发现叶妃墓的传说，事实上，香妃香妃家族墓。我埋东陵的头骨维吾尔族辫子也可以在十三陵证明香妃的骨头，清西陵保护和管理方面的问题; 8。浙江普陀山是佛教观音菩萨的大名山之一。千佛像，在文化大革命期间风靡程。现有的三大寺院在岛上，六庵72 Maopeng。除了三大寺还是完整的外，其余的都是年久失修，按照传统的维修，想象的更严重的是“文革”遗留下来的，破四旧是从“拨乱反正”，遗产和“四旧”的困惑，所以首先应该明确区分的历史，文化和封建迷信的性质的不同，历史解释的三个主要宗教的传入不我国毕竟迷信，它也带来了文化，艺术和哲学，特别是在引进佛教的综合与传统的儒家，道家，丰富的传统文化，传统文化当然有很多糟粕，使精华与糟粕之间的区别取其精华弃其糟粕，不能混为一谈。但是，为了做到这一点，这是必要的，以保持完整的原貌，具体分析了古建筑的现状，寺庙，如的历史和文化的载体材料地保留了原有的外观，它的精神内涵，使我们的子孙后代可以分析研究，这是文物保护的重要性和目的时，陪同我访问了舟山普陀山当地局局长徐，五人小组，一路一边看，而Tan，外的会谈，最终（约木材公司经理）坚持反对恢复，其余4个都同意，恢复，当然，还有更重要的在此前提下，“改革开放”东风普陀山开展旅游，在佛教世界声誉的利益是非常有利的，我提出了按照当地现行的特定条件下，粗，修旧利废边修复，而开放的原则，一个附带的好处“滚动发展”。投资少，收益快，尽快启动，尽快尽可能摆脱贫困（1978-1988年我多次赴江苏，浙江两省，流淌着奶和蜜的江苏和浙江的土地饿了世界各地的人们）点击执行的结果，收入在第二年，第三年，看到实实在在的成效已大，但片面追求经济效率，破坏和环境的迹象，未来，我没去，但我认为这是值得的全过程，“解剖一只麻雀”，认真总结，颐和园是形成了鲜明的对比。这又是其内在的价值。“凤凰涅槃，重生的一个成功范例，但要避免片面性，防止走向反面，我认为这只是进入了一个良性循环，以实现所谓的“可持续发展” - 建设“规划了一篇关于普陀山 9。保存的德胜门整个故事：当规划二环德胜门被删除，为了确保国庆开放的二环路，施工队进场拆除德胜门，北京赵雪芹紧急来，我到了现场，根据的教训崇文门交通问题，不能简单地以确保德胜门拆迁，尽管解决现实中的交通问题，所以我第一次看的市政设计研究院德胜门交换计划，以及双方在岗楼上立交桥的基础上，原来的程序分为两个绕过这既可以保存在了望塔，在不影响第二环开幕。所以，我认为本质上是一种艺术，规划统一的矛盾手段，而不是片面的观点（执行或专家）按照用一只手强行推行一种片面的主观意图，如果不团结的矛盾，是不是一个完美的解决方案，但会产生后遗症，甚至造成恶性循环; 10。古观象台倒塌，只是对角线外交的住所，首次报道的外国新闻机构。均匀的光，新任秘书长立即到现场调查的原因，我第一次舞台上救援组织的天文仪器放在安全区（照片），现场观察并没有采取相应的保护措施，在地铁站链接（只有一个国家统计局的文物和地铁签署加固协议没有提出加固方案，罗哲文经理负责地铁），所以在元，明城台接缝处山体滑坡......相应地提出了大，中，小三种康复计划（后钱明负责的'大'计划的实施）恢复副总理的完整性和整体考虑方毅负责科学和技术的工作，收回被占用的单位紫微宫小平同志的指示，恢复 11去江西检查的文物和革命文物的金字广，副主任由方毅报资金维修宁都暴动遗址。，由于陶渊明，陶渊明庙墓搬迁和重建滕王阁旬阳楼等方面的问题，江西提出的陶渊明为首的江西历史文化名人的纪念，作为第一个非物质文化遗产，因为滕王阁原位有没有到赣江的说法是否恢复，恢复等方面的问题，我提出了文物的价值不仅限于自己的原件或原始的结构，真正的问题是其内涵的价值体现，北大红楼它的价值是不是在设计或建造在其物质载体为纪念“五四运动”的优点和缺点。后来，我发表了在中国文化日报“建筑艺术，历史和文化的载体”，被引江南三大本底值并不在其本身，而在运营商的三个历史文件，这样的纪录毁屡建，新建应保持作为文物，令人难忘的现代建筑也将作为文物 12.1980芜湖会议（建筑学会建筑史学理论学会），和同济大学罗小未先生的讨论，并提出了文物建筑不应局限于传统的木石结构系统还应该包括西式建筑在西方的制度，乾隆在圆明园西洋楼建筑。最早可追溯的新型建筑和流行的“颐和园”的建设与洋务运动，如许多制造局后，外国建筑师设计的仿古建筑群，如燕京大学，协和医院，北京图书馆，还包括纯粹的西方建筑的租界区。后来，我去展开大纲，这样的建筑到现代建筑章负责编制北京城建古迹因此，红专所谓的梁先生认为完好保存明清北京的腐败是一个大博物馆，因为北京是不断发展和演变，所谓的“明清北京如何约会呢？其实，任何一个城市有一个开始，兴，盛，衰变过程中，应妥善保存和保护的杰作，各个时期最具代表性的杰作，而不是简单的基础上建设的时代和形式，风格，无论是它被定义文物。芜湖会议首次提出住宅和民用建筑，应选择有代表性的文物保护单位，开会去了安徽歙县研究，并提供“老角住宅批准山西省，景德镇等文物保护单位住宅; 13。佛山市，广东省与伊拉克的合作 - 沉（伊顿公司和：沉健怀特（前总统的喜来登长城饭店）），中国古代文化游乐中心“网站策划和可行性研究，并共同参观了清东陵，颐和园，河南，中州旅游区。6 W的投资决策，我们的项目计划的重要性; 14。河南开封市宋城整个建委员会顾问和河南中州旅游区“规划吸引外商投资;识别漫水桥在洛阳的龙门石窟; 开封宋城整治规划：宋开封城遗址，遗迹已被埋葬在地面宋街，-9米，地面“清明上河图”为蓝本，建立了一个仿古一条街，所以要创建一个建筑在地面上的地下遗址如何结合，是一个值得深入探讨的话题。邀请做了宋城重建规划方案，包括： 1）包府坑“疏浚，污水处理的问题，引起广泛的城市污水排放和污染问题，后来被证实开封污水排放一直影响到自来水，污水处理和回收利用问题必须解决（历史文化名城安徽省亳州市） ，反映了北京（前身为市公交城市建设部长同志郑彤）引起北京高碑店污水处理厂成立后的第一个启动。此外，污水再生利用和城市废物，废气处理，变废为宝的几个问题（附万里同志有关段落的信，并朱镕基字母的图形部分的污水处理及再生利用，1985年，1998年和1964年和平北路规划考虑污水排放的问题，市摊销）; BR p> 2）开封犹太人：罗马帝国摧毁这个犹太国家，10个部落散落在世界各地的流亡，这是一个在中国的东汉皇帝宋，一个犹太流入开封宋皇帝陈聪明接受，并给他们七中国汉族姓氏，被称为“七姓八（其他详细信息），要求他们遵守祖制落户开封，称为”乐业“的礼物（以色列）教一个犹太流亡的犹太人已经完成，其余的犹太人周围的压迫，更团结，更坚持他们的信仰和习俗，形成一个独立的犹太社区，开封犹太人从压迫，但他们遵守祖系统，但渐渐地融入了中国的文明。明传教士利玛窦发送人寻找他们的族长，帮助他们恢复和学习希伯来文，遭到拒绝。 1983美国“国家地理”杂志记者沃伦·夏兰斯基（犹太），多次到开封发现这支犹太人的后裔，而结果却是“无踪”。 1983年，我陪同沉坚，白（宋城改革委员会顾问）开封，沉委托给一组部门发现六人在开封的犹太后裔的结果，他们已经完全完成，只要不明白希伯来文，不再遵守犹太人的习俗（如男性的成人行“割礼”，等等），只是一些的卷发，鹰钩鼻（有照片），开封市市长战略，以写授权书，沉健，白问他到加拿大多伦多检索或复制一组开封犹太人（七羊皮的带来的开封），加拿大神甫白（主教白）写的“开封犹太人教这些”礼物音乐行业的古迹文物，包括重要的文化和牌匾回到多伦多，加拿大（渥太华）博物馆。由于中国的反对到以色列，“犹太复国主义”，并支持阿拉伯国家，在外交事务办公室郁闷的原信仍然在我的办公室的战略。开封犹太人是实际上的唯一例子同化在世界上，一个重大的历史和文化意义，不仅反映的包容性的中国文明和亲和力，团结和各民族共存，但也以化解今天的伊斯兰 - 以色列冲突是一个重大的启示参考。（中国56个民族群体，不是犹太人，但我去了开封犹太人的族长家里看到的开封犹太人的代表（族长）会见了少数民族代表于1953年，毛主席在中南海照片; 3）沉健白谈引进和利用外资及对中国的优惠政策，提出了一些意见和建议（其他详细信息） 4）关于洛阳龙门漫水桥的鉴定：当时，河南省委，省政府为了帮助保护龙门石窟，修复的小平桥（漫水桥）。出台前，另一侧的北水后的龙门石窟，使封闭的通道前面的龙门石窟这是一个有利的举动，但据报道，在龙门国家文物局文保干部蹲点，的小平桥破坏的龙门石窟的环境，到国务院的副局长艾智晟下令河南省的12名专家和组织的龙门网站正式开通五天的停机时间，批评了五天，最后的决议，废除小平桥。我去河南金字广，副主任，副省长乐小霞我说：“我们有好心做错事，我希望你会去看看，帮助解决龙门石窟的保护，因为龙门关林（关羽墓地一）经常集市，人民南北方，公平如果你不建桥人群分散可行有效的方案（12名专家的建议，如龙门石窟的背面挖隧道不仅只有东亚的通道，以保护处于劣势的龙门，龙门石窟，昂贵的，但也更多的破坏石窟施工过程中，如边坡爆破，这是行不通的），我到现场，映入眼帘的第一件事情是龙门北端的铁路桥，是一个很大的冲击相比之下龙门如果受影响的环境只能的小平桥安静的趴在河床南端的行人及人力车漫水桥（大水漫过了甲板），我问陪同的副主任负责遗产张家泰部河南文化景观，应先迁移铁路桥，如果说振动石窟，应迁移到铁路桥。 （后来有人说，铁路桥搬迁）为什么必须停止施工的铁路桥视而不见，保护龙门石窟的有益无损的小平桥？国务院下令暂停工作，直到后来胡耀邦总书记和乔河南视察的省委书记刘杰陪同视察龙门，龙门石窟的小平桥站点标识被责令恢复工作。 “神将”评估停工，撤点返回到工作，没有理由亏损为30万美元（1983年，30万是一个不小的记录数据，在河南省）; 15。凤阳明实地考察，并参观了“家庭联产承包责任制”的模式，“具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂”的一些经验。 （明在所有的网站与北京城市建设的历史） 16扬州会议：第一届全国历史文化名城。公布了历史文化名城的发展战略问题。推力的历史文化名城，也是发展的历史文化名城，现代化的问题，同济大学教授陈从周时期的“对话”。他的第一次铲球我，我反问他，让他有什么可说的。后来，他画了三竹，给我的题词，并说，他看到我的祖父连“和解”。历史文化名城如何现代化，不能“抢残余守阙”，而不是“面目全非”，这是一个常见的问题，要具体分析，不同的城市，不能一概而论，这个问题仍存在争议，我认为它仍然是“艺术手段的统一”古“和”这个“矛盾”，不应该没有一个固定的模式; 17日，南京大会，以纪念30周年之际，中国建筑学会。由戴徐念慈的报告，我谈的第二届建筑学会理事长，原建及工业部长杨春茂，兰州市副市长任振英建筑学会的使命和方法。社会没有标题，因为我参加了成立大会的创始成员之一，应邀参加了本次会议。在会议期间重组的同时，让我学会了活动的意见和建议，总结如下：根据建筑学会，成立于1953年的推力，协会应成为“行政助理，行政法规或决定，任何不当要学会充分的讨论。例如，在早期的日子里，没有关于建筑风格和民族形式行政机关应该是任何硬性规定，包括主要的艺术作品，首先讨论了协会组织的技术问题，但以前从社会运动的第一次手术，说话更容易Zhuabian字，棍棒，应注意纠正，如果没有分歧，辩论和讨论，了解如何发展或深化，我说：“计数器的举动，如果我们都是”一边倒“和”一刀切“我们的行政决定，如何避免片面性。认真的讨论不再是今天学到的严肃的学术问题，而是由媒体组织的各种非专业的“名人”哄炒，如何正确的方向吗？ 18。中国科学院南京同志会见了南京林业大学教授陈知，并邀请参与的历史的园艺准备的工作由教育部资助的主题公园建设局组织。主持王菊园其他不同的观点是中国园林的历史。陈直校刊明代园林古的，因为我的祖父，“园冶”，所以约我参加，但江南文人的“文人园”，陈袁野先生“，因为我在国家文物局，并给我的洞穴寺庙和帝王陵寝和著名的墓地，由于没有完全掌握第一手资料，这样两个主题（园林史，园林史），也由建设部建筑史皆未完成。 > - 附加到“历史研究历史和历史的辩证关系”，“基本信息”在国家文物局（其他详细信息）; 19。的信息去乌鲁木齐参加的重要性和必要性在第一土建筑学会的一次会议上（“应适应当地条件的住宅区，做最好的演讲），考察了西北五省，石窟寺，古城，寺庙，藏传佛教寺庙，陵墓，墓古长城等文物古迹。 中国西北之行研究西北环境变化和古泽枯竭的问题。按照相关的铭文和文献的记载，西北环境恶化，水源枯竭，但600-1000年之间的过程，结合未来调查的西南和内蒙古（跨乌兰布和，腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠）环境。恶化主要是由于在西南地区的主要原因在过去的半世纪的森林植被遭到破坏所造成的干燥的季节河，湖泊，造成了一系列的恶性循环，气候变化和降水减少治理环境，绿化是重要的手段，但“植树造林，种植树”往往流于形式，效果甚微。要重点抓好对环境的根本良性逆转，形成一个良性循环，其变化规律是不难认识到，关键在于有效的措施，古代文学（如“守边准备介绍酿舒汉晁错）中获得灵感，简要（其他详细信息） - 万里同志的信于1985年，必须采取综合性措施，“环境问题”一节; 1998年，朱镕基信“的新概念经营林业”。总之：一方面，环境恶化的速度非常快，在西南，例如，但半个世纪的雅砻江已成为季节性河流，但另一方面可以看出，环境的良性逆转的可能性，当然，这是不是一代人来完成的，但它必须有一个正确的开始和一个长期的目标：一千里的旅程的开始，一个单一的步骤，九重开始累土 20北京市公交城市建设城市建设司历史书编委会编委，展开大纲的编制北京城市建设历史遗址，该组织10编辑团队;论文“燕都蓟城考”（原来的），北京城建历史遗址北京文物古迹的保护和历史文化名城规划，基础研究，在世界上最有名的城市，有翔实的历史进化的经典之作，作为一个免费的VIP礼物说明其缺乏证明的起源和演化的一个重要里程碑系统的物理和历史记录，扩大历史的地方的轮廓，“一本书旨在用于此目的，但在如何以正确地对待历史和”古“和”本“的辩证关系，这个概念是很难统一停止一直没有能够继续下去，这是很可惜的，像奥运会这样一个伟大的事件，北京历史的书籍，这应该成为最大的礼品和宣传材料，以取代含糊不清的口号，意思是！ 21。日本建筑史（现有的模式，缺乏调查和实物），日本建筑文化起源于中国，但持有甚至早于最古老的木结构建筑在中国古建筑（相当于隋唐），这个仪式已经失去了，而追索权野生的，所以的一种剖析了建筑史上所倡导的梁先生，必须研究日本的古建筑群。 22。河姆渡遗址，浙江，宁波，绍兴，杭州，山，天台，临海，新昌，桐庐，安徽，黄山，九华山等文物古迹和风景名胜区，旅游网规划的第一批国家破坏的调查级文物保护单位，在恢复的“文化革命”：岳坟，岳庙几个点的说明; 23。古建筑维修的问题： 1）不能仅仅是“整旧如旧”的总结了一切进行分类，以确定法律的情况下; ）古建筑的消防安全问题，不仅是高高压水龙，大部分的室内装饰和雕塑壁画，文物不能使用高压水龙; 3）梁先生具体的赵州大石桥市整个旧如新“的批判性分析问题如原来的组件是否可以移动的博物馆，带来了欧洲的许多石头古老精湛的雕刻成员的博物馆后，硅橡胶复制，而不是原来放在建设的组成部分; 4）新材料和新技术的应用，尤其是方向的加固方法和材料的耐用性受到严重的投资; 5）保护的各项措施在施工过程中（含消防）。24古建筑调查处理的基本数据 1）基本信息的收集，使用中应充分考虑; 2）新的科学技术手段，而不是人类的映射应使用我参加活动建筑学会（女建筑师代表团），纽约负责的文化遗迹，古老的女建筑师C.泰勒，纽约，一次的人口普查是20万例，如果你使用原来的概念和方法测绘，排序，筛选，如此巨大的工作量是难以想象的，但很快完成新的仪器和计算机处理的应用; 3）的基础数据研究和理论研究的历史是分不开的 - 附加梁建筑史写在这个过程中的几个关键问题; 4）文物的工作是既古老又新颖的工作，因为它适用于当代的需要，范围很广，所以我们必须先有一个明确的

寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”，建构了一些独具特色的水口园林。徽式宅第结体多为多进院落式集合形式（小型者多为三合院式），体现了徽州人“聚族而居”的特点。一般均坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。院落相套，造就出纵深自足性家庭的生活空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，堪为徽式宅第的一大特色。徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。村皆有祠，祠一般均规模宏大，富丽堂皇。而散缀各地的各式牌坊，则是古代徽州人文景观的重要组成部分。作为传统的建筑流派，徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。徽派建筑工艺特征徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。徽州古建“三绝”徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，号称“古建三绝”。祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。一般都富丽堂皇，气势恢宏。牌坊以石制为主，仿木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致。根据功用可分为旌表坊和题名坊两类。旌表坊必须经朝廷颁旨才能兴建，只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇，才有资格享受。题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重、权威的标志。民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。徽州境内地貌以山地、丘陵为主，属亚热带季风湿润气候，热量丰足，雨水充沛，土脉厚良，因此石材、林木、土壤资源都很丰富。如石材有黟县青、茶园石、庙前青等；而土种多样，有鸡肝土、黄红土、紫色土、猪血土等；至于木材则种类更丰，目前仍存有千余种，如银杏、樟树、黄松、赤松、金叶松、马尾松、杉树、柏树、樽树及椴树等。徽州三雕正是取材于当地的这些材料用于雕刻。徽州三雕都是在一定的材料上雕刻物体，因此雕刀是其基本工具。徽州三雕采用的刀具形状大同小异，刀头形状有大有小，有尖有圆，但所用材料不同。三雕用刀以前都是用钢打制，现在除了木雕外，砖雕和石雕的刀头大多用钨钢制成，这种刀头硬度大，耐用，不容易磨损。徽州三雕的雕刻类型大致有线雕、浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕、镂空雕等，工艺流程也大体相同。一般包括备料、放样、粗胚、细胚、修整等几个阶段。民间艺人在进行三雕创造时，就如同用刻刀来作画一样，而作画是很讲究笔法的，象提顿按挫、钩回曲直、刚柔疾徐等，同样用刀方法也多种多样，如直人刀、斜人刀、切刀、冲刀、涩刀、轻刀、迟刀等等，不同的用刀，会产生不同的刀力，如冲、切、削、铲、刮、挑、凿、划、疾、徐、迟、顿等，便能在材料上雕出不同特点的形象，这点在砖、木雕中体现得尤其明显。徽州三雕题材广泛，工艺精巧，形象细致生动，而且层次丰富，少则几层，多则十数层，尤其是清朝三雕鼎盛期的木雕、砖雕则更显突出。这就要求三雕艺人在雕刻时，尤如画家、书法家创作时讲究章法气韵、笔墨意境一样，更要讲究刀法的运用，要将各种刀法有机地结合起来。

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