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龙龙1004
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[161]王立国. 东北滑雪产业发展问题研究[D].东北师范大学,2010. [162]王晓毅. 中国大学生体育协会发展研究[D].东北师范大学,2010. [163]张国栋. 中华武术现代传承困境研究[D].西南大学,2011. [164]王沂. 我国京津地区城市新建住宅区体育场地设施建设研究[D].北京体育大学,2011. [165]张晓琳. 中美竞技体育管理体制与运行机制的比较研究[D].北京体育大学,2011. [166]刘盼盼. 中国体育产业结构的演进研究[D].北京体育大学,2011. [167]赵志英. 高等体育院校体育专业学生实践能力与培养[D].北京体育大学,2011. [168]张辉. 我国布局城市校园足球人才培养体系的研究[D].北京体育大学,2011. [169]牛奔. 北京奥运会志愿服务对加速构建中国志愿服务体系的影响[D].北京体育大学,2011. [170]张连成. 控制内容及控制方式对运动员自控损耗的影响[D].北京体育大学,2011. [171]吕韶钧. 舞龙习俗与民族文化认同研究[D].北京体育大学,2011. [172]薛原. 生命化教育视野下中学体质健康教育研究[D].华东师范大学,2011. [173]王岩. 我国学校体育伤害事故致因模型及其预防[D].北京体育大学,2011. [174]常志利. 体育硕士专业学位研究生教学质量保障研究[D].北京体育大学,2011. [175]曲新艺. 学校体育教学问题的教育生态学诊断[D].北京体育大学,2011. [176]王迪迪. 学校体育安全风险管理探究[D].北京体育大学,2011. [177]詹国勇. 中国高尔夫产业竞争力研究[D].北京体育大学,2011. [178]任定猛. 五人制足球训练比赛理论体系构建与技战术训练应用研究[D].北京体育大学,2011. [179]侯学华. 全国青少年校园足球活动价值定位与推广策略研究[D].北京体育大学,2011. [180]周桂琴. 振动训练对网球运动员上肢运动能力的影响研究[D].北京体育大学,2011. [181]李晨峰. 我国优秀运动员文化教育政策与实践研究[D].北京体育大学,2011. [182]胡法信. 中国女子篮球职业联赛运动员体能训练理论研究[D].北京体育大学,2011. 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suki子雅

下边是我的观点,实质内容不多,只是对你以后遇见类似问题思考的途径。

还是用比较通俗的方法回答这个问题吧,是什么,为什么,怎么办

是什么,广场舞是什么呢,我们可以把广场舞化为这个几个部分:广场、舞、参与者、被参与者。我们来一个一个说:

广场,在我们印象里似乎没什么错,广场舞关广场什么事儿,就像老婆饼关老婆什么事儿一样,但确是有些相关。广场是城市中的广阔场地,是城市规划中重要的一环,这就牵涉到广场的性质、作用。简单来分的话,也可以把广场分为娱乐广场、市场性广场等等,甚至一小片暂时性的空地,也可以称为广场,广场规划不合理的时候,不同形式的广场当用途错乱时候,那么这就有问题了,可以说广场舞是这其中众多潜伏问题集中暴露的一个点。

舞蹈==活力,舞蹈+广场=噪音。广场是舞蹈问题的源。

参与者,大妈,也是直接当事人。大妈,是什么(笑),大妈者,掌握无限精力和无限时间的人。有点玩笑了,大妈和我们隔着多层代沟,所以有时候不能以我们的标准去祈求他们能安安分分,确实需要双重标准,他们对网络没有渴求、对手机不依赖,对近年来新塑的虚拟世界也就是了解一点而已,而你可是同时拥有真实世界和虚拟世界的人,现在或以后你的精力也会大把的投入虚拟世界里,你的精力也比他们高的不少,只是当你不住挥霍的时候没有刻意去发觉,是不容易用眼睛注视的到的,这也很容易产生错觉,也是问题发酵的催化剂。简单来说,有两点,一是大妈精力不多,只是不巧被看见了;二是大妈有精力却没出施展,没有被规划好,没有合理的去处,只好自发的聚在一起,地点不巧是广场而已。所以实际的参与者还有被隐藏起来的老年人安置问题,这也是将来中国面临老龄化的重要问题,也就是资源该如何分配。

被参与者,受到影响的人,也是点燃导火索的人。当你面临广场舞威胁的时候,该如何自救,问题爆发的原因除了媒体的推波助澜,很多人采取直截了当的手段,直接去叫停,这也是最容易激化矛盾的方法,而协调总是比直接叫板好很多。对大妈协调时间段(未必适合每一个人,但可以满足大多数人,广场舞错开作息工作的时间段,一周哪几天,一天的哪个时辰),引导其他的活动等等

其实,问题出现的时候,不要轻易的去下结论,或干脆别下结论,不同阶段的人,甚至每个人对同一件事的感受深度是不一样的,作为旁观者,也要保持清醒中立的态度,尝试每个角色的角度去想。另外,现在大妈这个词,潜移默化的向贬义走去,这不是一个好的势头,真的不是一个好势头。

若想更详细了解,可以看看有关中国广场演化《城市广场的人文研究》曹文明博士的论文

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苏州许一

清晨的公园里,一群广场舞爱好者随着音乐的节拍翩翩起舞。 最引人注目的是站在前排的领舞者,她们衣服湿透,仍然忘情的舞动着,好像正站在一个宽阔的舞台上认真的表演,事实上,身前空无一人,只有身后的一群队友,跳累的时候,身后的队友走开休息一下,但领舞者依然坚守岗位,认真的站在最前排跳着。 领舞者中,有一位大姐是我的邻居,细数她坚持的时间,足足有8年了。大姐一直是领舞者。清晨和傍晚时,她都会准时带着音响到公园的广场,带着一群队友跳舞。 看着陶醉在舞蹈中的大姐,引发我三点思考 1.做领舞者更会坚持 其实坚持100%,比坚持98%更容易。相信和大姐一起学习跳舞的人很多,但能坚持下来的也许只有50%。 站在后面跳的人,和站在前面跳的人,看上去都在跳舞,但心态不一样。 站在一群中跳的人,会把自己的位置看得比较轻,三天打鱼两天晒网者比较多,因为多数人都只是觉得有空就跳,没空就不跳。在繁杂锁事中,没有把坚持跳舞放在最重要的位置,很容易被一部好看的电视剧、几个邻居的闲聊等众多杂事就取代了。 而作为领舞者,她们意识到自己位置的重要性,是团队中的精神领袖。领舞成了她们每日生活里最重要的事情,她们不会随意缺席,也许正在外面聚餐,也会设法抽身,回到自己领舞者的岗位上。 这也许就是邻居大姐能坚持8年跳舞的原因,能成就一个人在某一领域成功的原因,坚持比天赋更重要。 还记得毕业就拿下华为年薪201万岗位的大学生左鹏飞吗?当别人问起他成功的秘诀时,他说:“哪里有天才?我是把别人打游戏的时间都用在了实验室里了。” 左鹏飞在校学习期间,5年如一日的坚持每天在实验室里进行科研探索,有时候一天呆上10多个小时,就是因为这样脚踏实地的积累,才让他能在读博期间,发表了10余篇高水平论文,做好了沉淀和积累,这才是他毕业就被华为相中的原因。 当我们把自己坚持做的事看得很重要时,就能坚持下来,做到心无旁骛。 2.做好领舞者的收获 作为领舞者,必定拥用很强的自学能力和心怀利他之心。 自主学习的过程是一个自我总结和提升的过程。从选舞蹈节目到学好舞蹈节目,会考验一个人的耐心和恒力,愿意把自己学会的知识无私的传授给他人,利他之心就不知不觉中建立起来了。 我时常看到邻居大姐独自在家中反复练习,独自揣摩每一个新的舞蹈动作。相信这个过程她是快乐的,因为自主学习和主动付出,是自我价值成长的过程。 成人如此,对于孩子也是一样。女儿常回来说:“她特别感谢同桌,很多知识的难点都可以向同桌请教。” 女儿的同桌是位特别优秀的女孩,她在帮助同学的过程中,没有因此而耽误自己的学习,反倒学习成绩如芝麻开花---节节高。 分析原因,女孩为了帮助同学,肯定会主动提前预习、上课认真听课、课后认真复习,当同学向她请教时,又让她把知识复习和梳理了一次,这就是愿意付出后的最大收获。当孩子学会付出时,就会学会主动成长了,这样的优秀挡都挡不住了。 3.人人心中要有舞台 对我们而言,人人心中都该有舞台,就像邻居大姐一样,每天把领舞的位置当成最大的舞台。当自己的格局放大了,社会分工无大小,学会尊重自己正在从事的工作或正在学习的知识,相信是金子总会发光的。 阿里的创始人马云,经历过考重点小学失败、考重点高中失败、考大学考了三年才考上,想念哈佛大学也没有成功。 但他始终心怀梦想,相信自己是可以做出一番事业的人。最终“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,马云最终梦想成真,在自己的人生舞台上大放光彩,甚至在世界的舞台上流光异彩。 心有多大,舞台就有多大,我们都学会做领舞者,不念过往,不畏将来,坚持自己坚持的,相信终有收获。

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魅丽无限

新时期群众舞蹈文化发展的价值及创新建议论文

说到作文,大家肯定都不陌生吧,特别是作文中不可忽视的议论文,议论文的样式有社论、评论、读后感等。那么议论文应该怎么写才合适呢?以下是我整理的新时期群众舞蹈文化发展的价值及创新建议论文,仅供参考,欢迎大家阅读。

摘要:

舞蹈艺术被称为“艺术之母”,具有悠久的发展历史,群众舞蹈是舞蹈艺术领域的一个分支。群众舞蹈是文化的多种表现形式之一,也是文化建设的重要内容。群众舞蹈文化是社区文化活动建设的重要组成部分,对社区文化的发展具有重要意义。但是,群众舞蹈在发展的过程中存在着一些问题,因此,要积极采取措施,引导人们认识群众舞蹈背后所蕴含的文化价值,领悟群众舞蹈对于文化发展的重要性,积极推动群众舞蹈的发展。

关键词:

新时代;群众舞蹈;文化发展;

引言:

进入新时代后,满足人民日益增长的美好生活需要是我们要解决的社会主要矛盾。丰富人们的日常生活活动也是人们美好生活需要的一方面,群众舞蹈不仅能够锻炼人们的体魄,也能愉悦人们的心灵,更是对中华文化的丰富和发展,因此,群众舞蹈在人们的日常生活中占据了越来越重要的地位。积极发展群众舞蹈文化不仅能够满足人们的精神文化需要,同时也是社区文化建设中非常重要的内容。

一、群众舞蹈文化的基本概述

群众文化是由广大的人民群众在日常的生活与劳动中创造出来的,并且在生活与劳动的过程中得以不断发展与传承,群众文化具有多种表现形式,比如:绘画、音乐、书法、武术等,群众舞蹈也是群众文化的表现形式之一。对于专业文化来说,群众文化更加贴近人民的生活与实际,同样的,相较于专业舞蹈,群众舞蹈更加“接地气”,更容易与人民群众产生共鸣。通过一个地区的群众舞蹈文化,我们可以看到舞蹈文化背后所传递出来的人们的生活态度、价值观念等。

群众舞蹈是相对于专业舞蹈来说的,具有群众性的舞蹈,是舞蹈艺术领域的一个分支。“群众舞蹈文化作为生活文化与艺术文化的结合,是一种非语言文字又具有强烈的传播作用的群体动态文化,是群众生产方式与生活方式的艺术体现。”[1]近年来,随着我国文化建设步伐的不断加快,群众舞蹈文化也在不断地发展,成为社区群众文化建设不能忽视的一种文化形式。群众舞蹈的发展不是一蹴而就的,从原始社会人们手舞足蹈的庆祝活动开始,到汉代群众舞蹈取得飞跃式发展,汉代“百戏”的流传对该舞蹈的发展有重要的奠基作用。唐代是中国古代舞蹈发展的一个重要时期,在这一时期人们十分重视舞蹈活动,并且有专门的舞蹈编导,开放的群众性歌舞游乐活动,对于群众舞蹈的传播与发展具有非常重要的意义。从宋代开始,纯粹的歌舞活动逐渐向戏曲转化,舞蹈不再以单独的形式存在。随着社会的发展进步,加之我国不同民族具有不同的民族特点,我国形成了多样化的群众舞蹈。

二、新时代群众舞蹈文化发展的价值意义

(一)有利于繁荣社会主义文化

文化是一个民族生存发展的根基,也是一个民族最基本的象征。同时,文化又具有多种表现形式,舞蹈文化是其中之一,而群众舞蹈是舞蹈文化的其中一种,所以说,群众舞蹈文化的发展能够推动文化建设。群众舞蹈文化具有群众性、多样性、娱乐性、地域性等特点,不同地区不同民族的群众舞蹈各有不同,这样的舞蹈形式不仅丰富了舞蹈文化的种类,而且促进了社会主义文化的繁荣发展。改革开放以来,我国综合国力大大提升,人民的生活水平不断提升,相应的生活观念、生活态度也不断地改变,群众舞蹈也随着人们价值观念的变化而不断丰富和发展,以其独特的形式展现中华文化的独特魅力,促进了社会主义文化的繁荣发展。

(二)有利于提高国民身体素质

群众舞蹈文化是人们在日常生活与劳动中对人生的感悟,更加贴近群众,形式也更容易被群众所认可。近几年来,参与到群众舞蹈中的人数越来越多,人们在享受精神生活的同时,也强健了体魄,人们在参与群众舞蹈的同时能够使自己的身体得到释放。随着社会的发展,人们的压力也越来越大,各种各样的疾病破坏着人们的`身体健康,多数人的身体与精神都处于亚健康状态。群众舞蹈的存在,能够让人们在伸展活动四肢的舞蹈动作中释放与舒缓压力,同时还提高了身体素质与自身的审美修养。群众舞蹈是值得推广的一项活动,对于国民身体素质的提高有重要意义。

三、新时代群众舞蹈发展中的存在问题

(一)政府部门对群众舞蹈的重视程度有待加强

群众舞蹈的发展更加自由,参与者众多,但是,在发展的过程中,缺少专门的活动场所,也没有固定的经费投入。群众舞蹈活动所需要的服装、道具以及音响设备等物品,都需要参与者自己出钱。虽然群众舞蹈参与者人数众多,但是却没有固定的活动场所,他们的活动场所大多是公园以及社区旁边的空地,场所不够大,设施不齐全,并且群众舞蹈活动需要占用大面积的场所,活动时间也不固定并且会影响其他人的休闲娱乐。这些问题的存在说明政府对群众舞蹈的关注不够,政府部门没有切实认识到群众舞蹈对于文化发展的意义,没有看到群众舞蹈在推动人们身心健康方面的积极作用。

(二)群众舞蹈的发展缺少专业的教员指导

群众舞蹈不同于专业舞蹈,更具群众性的特点,参与者大多数是业余爱好者,或者退休人员,舞蹈群体没有专业的教员指导。群众舞蹈动作缺乏规范性,并且缺乏稳定性。群众舞蹈参与者人数众多,又多以锻炼身体、愉悦心情为主要目的,在这样的情况下,群众舞蹈动作过于简单和随意,甚至动作不统一。这一群体中缺少专业人员指导,人们只是将群众舞蹈当作锻炼身体的活动,并没有将其看作正式的舞蹈。没有专业人员的指导,“这导致了舞蹈内容单一、趣味性不强、无创新力,久而久之,失去了这门艺术的精神营养功能”[2]。

(三)群众舞蹈参与者的舞蹈文化知识匮乏

专业学习舞蹈的人员,不仅学习舞蹈动作,也会学习舞蹈文化知识,了解每个舞蹈背后的历史渊源。这种情况下展现出来的舞蹈动作不仅仅是肢体的摆动,而是融入了情感的动作表达,更容易吸引人,引起人们的情感共鸣。但是群众舞蹈参与者大多是退休人员,这类群体不追求优美又有内涵的形态,大多数人仅仅是为了活动身体,这也造成他们不去探究舞蹈的深刻内涵,不了解舞蹈的本质。群众舞蹈参与者缺少专业的舞蹈文化知识,所以,学习到的只是舞蹈动作,而没有展现舞蹈文化,这不利于群众舞蹈文化的传承。

(四)群众舞蹈参与者比例不均衡

通过观察我们可以发现,群众舞蹈的参与者比例不均衡,年龄集中在五十岁左右,并且以退休女性为主,中老年女性是主要的参与者,而青少年人群几乎不参与群众舞蹈活动,男性参与群众舞蹈的比重也较少。中老年男性对于群众舞蹈的兴趣不高,他们更容易被象棋、太极等活动吸引,而青少年更喜欢专业的、创新型的舞蹈活动,对于娱乐性的群众性的舞蹈活动不敏感。并且我们要认识到,参与者比例不平衡,不是某个地区或者某个社区的个案,而是各个地区普遍存在这种情况,这样的情况阻碍了群众舞蹈文化的传播与发展。

四、新时代群众舞蹈文化发展的加强策略

新时代群众舞蹈文化发展的加强策略可以从提高重视,政府部门积极引导群众舞蹈的发展,组织培训,定期开展群众舞蹈文化教育活动和加大创新,创作具有当地特色的群众舞蹈三个方面展开探讨。

(一)提高重视,政府部门积极引导群众舞蹈的发展

“想要有效加强群众舞蹈文化建设,加大对群众舞蹈文化的投入是关键。”[3]一方面,政府部门需要提高对群众舞蹈文化的重视程度,根据当地群众舞蹈的发展实际,在总体规划的基础上加大对群众舞蹈的资金投入,建设文化活动室,使群众舞蹈参与者能够有固定的活动场所。同时,利用政府投入的资金,置办一批舞蹈活动所用的设施装备以及舞蹈道具,为群众舞蹈文化建设提供便利。另一方面,政府部门要积极宣传群众舞蹈的优势,利用多媒体加大宣传力度,让更多的人了解群众舞蹈对参与者的身心都有极大的积极意义,鼓励男女老少积极参与群众舞蹈,推动群众舞蹈文化的发展。政府部门要重视群众舞蹈文化的发展,认识到群众舞蹈文化在文化建设过程中的重要作用,安排专门的群众舞蹈文化管理人员,从而不断地提升群众舞蹈参与者的整体素质,推动群众舞蹈的发展。

(二)组织培训,定期开展群众舞蹈文化教育活动

专业舞蹈与群众舞蹈都是舞蹈领域十分重要的舞蹈形式,二者的发展均对推动舞蹈文化有重要意义。但是,专业舞蹈的学习者不仅能够学习相关的舞蹈文化知识,而且有专门的舞蹈老师教授舞蹈形体动作。通过调查发现,各地区的群众舞蹈参与者大多数是五十岁左右的女性,他们不是专业的舞蹈学习者,对于舞蹈文化的知识了解不多,为了更好地宣传群众舞蹈文化,对参与者进行群众舞蹈文化知识教育是必不可少的。参与者通过学习舞蹈文化知识,会加深对群众舞蹈的认识,才能更好地理解舞蹈动作的内涵,在舞蹈表演中才会投入更多的感情,群众舞蹈文化才能更好地吸引人们的眼球,从而达到传承群众舞蹈文化,进而促进舞蹈文化发展的作用。除了对群众舞蹈参与者进行理论知识的教育外,还要聘请专门的舞蹈老师对他们进行培训,现在的群众舞蹈大多是广场舞,动作既少又简单,聘请专业的老师对参与者进行舞蹈动作指导,这样参与者能够学到更多的舞蹈动作,动作也会更加规范。通过对群众舞蹈参与者进行理论知识和舞蹈动作的培训,对于群众舞蹈文化的宣传具有十分积极的意义。

(三)加大创新,创作具有当地特色的群众舞蹈

随着社会的发展进步,文化也在不断地推陈出新,既保留了优秀的、具有民族特色的部分,又不断添加新的符合时代要求的内容。相应的,群众舞蹈作为文化的表现形式之一,要想传承一下去,也要在继承的基础上进行创新。创作具有当地特色又与时俱进的群众舞蹈,推动当地文化的传承与创新。在创作群众舞蹈时要充分考虑当地的文化特色,将其融入群众舞蹈中,既有助于加强群众舞蹈参与者对当地文化的认识,也有助于人们通过观看群众舞蹈表演了解当地文化,促进文化的传播。现有的群众舞蹈几乎千篇一律,不同地区的群众舞蹈却有极高的重合度,这样的情况不利于群众舞蹈文化的发展,所以要积极创新舞蹈,加入符合当地特色的内容,才能保证群众舞蹈不被淘汰。

五、结语

任何一门艺术在发展过程中都会遇到各种各样的问题,不符合时代潮流的内容最终都会被淘汰,群众舞蹈的发展有深厚的历史根基,但是,如果不与时俱进,迟早会被时代的车轮碾压。与专业舞蹈相比,群众舞蹈更具娱乐性、群众性,但是我们也不能忽视它的价值性,要认识到群众舞蹈的发展对国民身心健康的积极意义,看到群众舞蹈对文化的推动作用。因此,要解决好群众舞蹈发展中存在的问题,采取积极措施,发展符合新时代人民群众要求的舞蹈。

参考文献

[1]胡梦颖.当代中国社区文化建设背景下的群众舞蹈文化研究[D].重庆大学。2014.

[2]杨金花浅议群众舞蹈文化发展的现状及思考[J]大众文艺,2018(04):20.

[3]滕菲.基于文化建设背景下的群众舞蹈文化开展路径探索[J]戏剧之家.2019(29):241.

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