小红红黑黑
写在所有能写字的地方1、墙壁上 《题西林壁》就是写在西林寺的墙壁上2、饭馆、酒肆(也就是酒店)、茶馆等店铺的墙上,现在去很多地方旅游还可以看到,大理的很多店铺都有留言,古人也写,只不过写的是诗,现代人都写乱七八糟的留言之类的3、纸: 有些有钱人是能带着书童和随从的,他们可以负责带着文房四宝,诗人来了灵感就会呼唤他们拿出来。还有书信,给亲朋好友的书信里写的诗,也会被传播出来4、口吟:《逢入京使》马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。这些诗就是诗人灵感来了,随口而吟,就可以传播出去了,就像流言蜚语一样传播。其实传播最快的可能反而是这种方式也就是这几种方式了,可能还有比较少见的,刻在植物上、器具(瓶瓶罐罐)、衣物上,比较少见就不列举了
很多时候会想起
这个就叫一传十,十传百,古代虽然没有媒体,但是吟诗作画都是有记录的,用竹筒自己写下来,或者在名胜古迹上面进行刻下来,最多的都是在一些名流场合进行一些辩论大会这样的场合流传下来的,久而久之也就传遍大地了,很少像自己写的诗不记录下来是非常少的,古人吟诗作赋的时候都是相应的记录,所以才能传承下来。
怀疑本身
通过如下方式发表或传播:1、即席赋咏。大历年间卢纶、李瑞等所谓的“十才子”,经常奔走于豪门权贵和王公贵族的宴席,当场赋咏、朗诵自己的酬答附和之作,因而名声大振。2、呈示寄赠。这是当时最普遍的方式,如李白的《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“赠”“寄”为题,但也是赠送别人的。有些诗人直接把自己的新作向友人吟诵。杜甫的诗友苏涣就曾到杜甫的船上,当面把自己的诗吟诵给杜甫听。3、投诸名流。唐代许多举子文士为了获取声誉,就把自已的得意之作献给当时的名流,以便流传颂扬。4、墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头,都是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说:“每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗。”5、“诗板”题诗。这是中唐以后的一种方式。晚唐咸通年间,诗人薛能经过蜀地飞过泉亭,曾看见“亭中有诗板百余”,可见诗板题诗在当时也很普遍。 唐代诗人“发表”诗作的方式还有很多。道士诗人唐求曾把自己的诗装在葫芦内,放在河溪中流去,以便得到更多人的颂扬。
好深奥的样子。。。。。。。。。。。。。
1、最早是通过传唱,实际上《诗经》就是民歌合集,但到了唐以后,诗歌就成了 高雅 庄重 的文字形式,传播方式更快捷多样化了。2、即席赋咏。大历年间卢纶、李瑞
沁园春 长沙 一九二五年 独立寒秋 湘江北去 橘子洲头 看万山红遍 层林尽染 漫江碧透 百舸争流 鱼翔浅底 万类霜天竞自由 怅寥廓 问苍茫大地 谁主沉浮 携来百
写有关古诗词的论文引用古诗词不用在参考文献中注明。 论文引用的参考文献指的是是在学术研究过程中,对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。文献信息资源包括:图书、连续
可以写墙壁上、在人多的地方写纸上、饭馆、酒肆都是可以传播的地方。