如何看待一件事情只能从特定的人和特定的思考逻辑或特定的利益等等出发的，例如：
1、农民：虚拟货币是啥？能吃？能喝？不能啊！这玩意还很费电？还要花钱去买电脑挖？这些人是不是无聊透顶了，是不是有钱没地方花啊！我们农民每年吃苦、流汗种粮食，村里的电还经常不够用；他们怎么没想想捐助点给我们；我们种更优质的粮食给他们吃，可好？
2、工人：虚拟货币？能盖房子，能盖工厂吗？能造机器码？这玩意是矿？啥矿？金子吗？靠什么挖的？靠电脑挖，花钱又费电，还赚钱？这我想不通啊！城市是不是电太多了，电太多可以降价啊；我们住城市里房东的房子，房东还私自收差价，电费贵啊！
3、商人：虚拟货币最近涨得厉害，我去买点屯起来，可能还会涨！好像现在挖矿更划算，去屯点电脑、显卡啥的估计也可以发一笔财！虚拟货币这玩意早几年搞就好了，早几年天天听别人说是；这些人就是傻子啊，现在后悔啊！现在挖矿可能又不值当，也不会挖啊！还是炒炒电脑、显卡啥的，估计还能赚点。
4、企业家：最近虚拟货币风头正盛啊！没想到这种去中心乌托邦还真有抬头的一天；现在全球经济一体化，金融混战，钱不值钱啊；早几年就有朋友叫开比特币矿场，没信；他送的什么比特币也扔了，怕啊！这种没有国家承认的东西哪敢用啊，好像国家当时也反对来着。我们做企业求这，求那，千万不敢碰国家红线的东西啊！我当年一个朋友喝多了，打伤了县里的某人，后来莫名奇妙企业账户，个人账户都各种被限制；各种罪名给他，后来耗了几年，企业也同时被拖垮了。
5、资本家：最近全球经济萎缩，各种传统产业都在抽离资本；全球可以输出资本获取高额利润的地方太少了！美联储又开始放水了，这是个机会啊！纵观各种资产和收益，虚拟货币市场是个很大机遇：既可以利用虚拟货币的各种 科技 内容和哲学属性，又可以说一个很好的故事等等来吸引韭菜，割韭菜；同时还可以进行必要的财富转移，迫使未来能够拿到更好的资源或必要生产资料。虚拟货币的匿名和绝对安全也可以保证资金随时逃离和避免当局控制！
6、金融学家：信用货币作为通货在实际运行过程中，由于可交易财富种类繁多、分布极广，其存在形态和拥有者又会不断变化，人为因素和人性干扰等等最终导致贫富差距加大。货币要对可交易财富的价格变化进行全面准确的监控也几乎是不可能，而只选择其中一部分内容作为参照物（如CPI）、按照不可信的流动性管理和市场情绪来决定货币发行依据也非常不合理；
信用货币体系下，货币主要是由 社会 主体以其已经拥有或将会拥有足够的可交易财富作为保证向货币投放机构借取货币的方式投放出来的，在经济向好、投资消费需求旺盛情况下，资产价格会上涨，货币需求随之增大。在经济衰退、投资消费需求低迷情况下，资产价格会下跌，货币需求随之收缩。在货币需求扩张或萎缩时，尽管可以实施逆周期调节防止变化过头，但实际上很难控制到位，特别是在经济下行时，政府为维持经济 社会 稳定，更容易推行刺激性宏观政策，这就使货币“投易收难”；随着 社会 财富交易频率的提高、 社会 财富金融属性（资产证券化）的增强和金融交易市场的发展，大量非CPI样本组成部分的房地产、金融资产等会吸引更多的货币投入并推动其价格不断上涨，越来越多的货币会作为保证金滞留在金融市场而未进入实体经济；货币资本力量和人类发明的各种资本 游戏 ；例如：资本 通货 资本的转变流程、资本的空转也能产生通货等等这些最终只是资本的 游戏 等等； 社会 财富分配越来越两极分化。
由于种种原因，信用货币实际运行越来越偏离保持货币币值稳定的初衷与本源，货币总量的增长越来越超越可交易财富的增长，货币总体上呈现加快贬值的态势。这使货币性资产拥有者因货币贬值而无形之中被剥夺价值，并使非货币性资产拥有者无形之中获得更多价值，不断扩大贫富差距，很多人深感不公平，并开始寻找新的货币体系。由此催生出去中心化的数字虚拟加密货币，对主权货币带来很大冲击。
在国家主权依然存在，世界尚未实现一体化治理情况下，要推出和运行超主权货币是非常不容易的。但是，未来确实必然是数字虚拟加密货币加入金融体系作为互补和互相监督。未来数字虚拟加密货币也极有可能与各国的法定货币做互补、交互。本质上，未来能够体现公正公平、公开透明的数字虚拟加密货币就能自由承担信用，也就可以充当了信用货币的角色；它属于人类的共识，自然无需任何背书；但在国家存在时，它是需要与法币交互的；反之，法币作为国家的工具而变为强制法定货币或国家背书货币。
7：经济学家：从本质上讲，这是工业资本主义与金融资本主义的较量。
“19世纪的资本主义思想就是要摆脱地主阶级，它是为了摆脱食利者阶级；本质上是为了摆脱银行阶级”
“今天的美国人说公共投资是 社会 主义，这不是 社会 主义，是工业资本主义。这就是工业化，这就是基本的经济学。经济是如何运作的，以及如何运作的概念在学术上是如此扭曲，这与亚当·斯密、约翰·斯图尔特·密尔和马克思所谈论的完全相反。对他们来说，自由市场经济是一个没有食利者的经济。但现在美国人错误地认为自由市场经济可以让食利者、地主和银行自由地大赚一笔。美国将规划和资源配置集中在华尔街。这种中央计划比任何政府计划都更具腐蚀性。”
这很好地总结了完全发达的西方经济已经变成了什么:新封建经济，新食利者 社会 ，非常远离工业资本主义模式，而工业资本主义模式使我们繁荣，并领导世界从1800年到1970年。
正如Unchained Capital的帕克·刘易斯所说，金融化是“错位货币激励的直接结果，而比特币重新引入了促进储蓄的适当激励。”更直接的是，货币储蓄的贬值一直是金融化的主要驱动力，完全停止了。如果货币贬值导致金融化，回归健全的货币标准将产生相反的效果，这是合乎逻辑的。”
当然，这将给西方传统金融体系带来可怕的后果。统治精英们将继续拖延时间，尽可能地维持现状。但最终，不可持续的局面将无法持续，整个体系将需要围绕仅有的两种没有交易对手风险的实际货币资产——比特币等虚拟加密货币和黄金进行重置。
去金融化、负利率偏差的终结、回归基于健全货币的资本主义生产 社会 ，都将是系统重置的积极后果。更妙的是，一场新的经济复兴正在迫近，它建立在硬通货、健全的银行体系和原则的基础上，而这些原则并不是来自上面的指令，而是自由市场力量和良好协调的激励措施行动的结果。新兴经济体应该明智地将自己定位在新的数字虚拟加密货币标准的中心。他们可以站在新的经济复兴的最前沿，这可能会模仿小而富有的意大利海事共和国的成功，这些国家从中世纪结束到文艺复兴一直引领着世界的经济和文化发展。但他们绝对不会失去任何东西，而是会获得一切。
就像比特币这样的数字虚拟加密货币，这是一种不对称的押注，新兴经济体有无限的上行潜力。
8：哲学家：资本主义里货币资本的力量让人们心甘情愿而不自知；让人们的认知悄悄改变而逐渐迷失，最终甘愿臣服；让人们失去了自己应该有的价值，最终无价值可言。
历史 上，为了蹭黄金、白银等自然货币的光辉；权力机构把纸也加上货币，还赋予它光鲜的名字：法定信用货币。最初它与黄金挂钩，后来它的购买力仅仅由税收作为背书，那样也还有一点可怜的价值支撑；现在无耻了，完全脱缰了，没有价值背书了，背弃信用了！然而，黄金也彻底不是货币了，也可能回不去了；因为权力机构发明的 游戏 崩盘后只会重新开盘而已，它不会改变 游戏 规则；强征黄金是很容易的事情！所以，现在或未来的黄金都是投机品，能做到保值都非常难了。
现在，为了蹭数字货币的热度；各种权力机构也开始叫数字货币；最初的数字货币：比特币，它目前也必须改名叫数字虚拟加密货币才能加以区分，也才能让人们能够好理解；目前它也像黄金那样，成为了投机品，暴涨暴跌的投机品，未来它可能成为收藏品，但不会像黄金那样还可以持续炒作，毕竟黄金曾经是千年以上人类累积的货币共识。
但是，如果我们细想货币的属性时；权力机构的法定信用货币与货币其实是无关的，它的名字叫通货，是它盗取了本该是货币的名字和权利，也是人们的习惯和习惯性思维把它当成了货币。平时我们每天工作的时间不变，工作效率不变或反而提升；那么按理说我们的购买力不应该下降或下降得如此恐怖；然而，不是我们的购买力下降了，是通货膨胀了；是我们认为的货币贬值了，而且贬值得很厉害！它为什么会贬值？因为它贬值可以无条件获取我们贡献的价值，它无限贬值时则我们就会无限地无价值！我们的价值是什么？我们的价值是我们的时间和自由、以及我们创造的财富！但是，我们现在不是为财富努力，是在为造通货的机器努力，谁是这机器的制造者？
答案是：货币资本！
货币资本是资本主义 社会 的重大武器！也是人类必经的 社会 发展阶段！但是，资本主义必然面临利润率下降的趋势，为了对抗这种利润率下降趋势，资本主义必然要通过不断扩大消费市场和促使资产虚拟化这两种方式，只要这两种方式还有空间，资本主义经济的运转机器还能运转；如果这两种方式没空间了，资本主义经济机器就要报废进入大调整。不断扩大消费市场是为资本增殖寻求空间，不断使资产虚拟化是运用资产升值吸纳失业资本，让大量失业资本以非资本形态存在，缓解利润率下行趋势。这是资本主义的铁律以及资本的内在！资本在没办法扩张和空转时将会不停地进行经济调整和金融危机，而且最终也会崩盘而重来！
而区块链技术的运用和数字虚拟加密货币的流通将作为新的 社会 协作机制和新的生产关系，它是生产力发展的必然推动；同时也是通过重构生产关系来促进人类的自由解放，进而推动生产智能化，是实现共产主义、智能 社会 的重要工具！
人类迟早会运用去中心化、公正公平公开透明的区块链技术改造我们的货币来可以实现无剥削本质的金融体系，这才是金融的本质！而且这是一场货币竞争，不是战争；哪怕是战争，也是一场没有硝烟的战争；因为它会是人类共同的选择，是一个选择的结果；假如真有人挑起战争，那么这些人是反人类者；而纳粹都比这些人强，相信人类也会很快把这些人类中的败类消灭掉！
9： 社会 学家：“钱”是一门 社会 学科，但一直被世人所忽略。哲学家爱仰望星空，看不上钱这点事；文人一边是视金钱如粪土，一边寻找黄金屋。但是，一旦看懂了“钱”的 社会 属性，你就能够看懂绝大多数的人性。
那么“钱”是什么呢？
早期，钱是资源交换的媒介，交易最终的目的其实不是为了“钱”，而是钱背后的资源。谁距离资源越近，谁就容易赚到钱。
资源变现的主要有4种方式
（1）直接变现：直接卖资源。
（2）加工变现：通过资源加工成各种商品。
（3）资源整合：通过资源和市场、资源和资本联合。
（4）资源金融化：通过各种资源赋予金融属性的产物。
接着，资源金融化高度发展时；人们发现不必受制于资源和市场，只要接近权力，就可以轻松获取财富；最后，人们发现更简单：只要权力不干涉，或者过权力，看似合理地离造钱机器越近就越容易赚钱。然后用“钱”造钱，“钱”即可以自动造钱，“钱”也可以变现。
“钱”变钱的实现方式：
（1）通过不断地造池子，让一个装钱的池子转移到另一个池子，如此反复。只要掌控好池子即可！
（2）通过各种手段引流、然后截流“钱”。
（3）通过各种手段和美好的故事吸引“钱”，然后留在它。
（4）通过各种手段和措施按住有价值的“钱”，然后再通过让无价值的“钱”去流通，换取更有价值的劳动和自由等等各种方式来洗白！最后，让更有价值的劳动和自由再变成“钱”。
最早，资源永远稀缺，而“稀缺”就是财富的秘密；接着，掌控资源的权力稀缺，则权力就是财富的秘密；后来，可以直接撇开资源和权力 ；只要编一个故事或理由、借口等等，只要和各种造钱机器接近，并且让它为自己造钱就行。
但是，以前的这些都是金字塔式、中心制的分配方式；它们现在遇见了瓶颈：金字塔式造成了固化、不平等、两级分化。
要想实现下一波财富的大爆发，必须找到资源分配的更好方式；这就是区块链能够发展的核心原因所在，也是 社会 发展的需求；未来是群智的时代，是协同合作的资源分配方式；是 社会 经济体单位再分化、协同合作且高效运转（即共生模式）将成为必然趋势。
任何想骑在人民大众头上作威作福的将被大众所抛弃。
任何坐拥塔尖收割韭菜的商业模式也将被世人所摒弃。
任何靠故事和造钱机器生存的 游戏 将被世人看穿和唾弃。
在这样一个时代，如果还要单打独斗去创业，那基本等于找死。巨头们早已看懂这个趋势，一方面，巨头们要受到国家的管控，因为他们触动了资源分配的权力，他们造成了资源与财富的固化；一方面巨头们与 社会 发展内在需求存在矛盾。基于这两个矛盾，巨头们早已开始下潜，试图做下一个时代的基础设施提供者。
时代的趋势不在巨头手里，他们的身体巨大而僵硬，没有脱胎换骨就行将老去。
时代的趋势在于有梦想、有思想、处于金字塔下面的人。
我们愿意与你携手再造生态，迎接这一波财富的大爆发，从而为更多人的财富、幸福做出贡献。
10：各国政府：积极宣传和迎合 社会 需求，赶紧造自己的数字货币！比特币有的匿名内容，我们要有！比特币有的分布式内容，我们也要有！比特币有密码机制保证安全内容，我们同样要有！把比特币拆开：不宣传比特币，宣传区块链；不宣传去中心，宣传区块链；不宣传货币理论，宣传区块链；不宣传金融改革，宣传区块链；不宣传虚拟货币，宣传数字货币；不宣传加密货币，宣传数字货币；不宣传数字虚拟货币，宣传数字货币；不宣传数字虚拟加密货币，宣传数字货币；比特币的共识是私人行为，没有价值支撑，我们有背书！只有我们的才是数字货币！
这个的话应该很简单，你就让自己做都可以了，你要自己多的话你就可以变聪明了
比特币它最基本的功能就是没有中间机构的 P2P ，或者说的更专业一点，比特币就是一个去中心化的 P2P。
行情就是一个大舞台，不是所有的故事都可以陈述，人是需要的某种信念来激励和约束的，人静而后安，安而能后定。过去， 在 无憾中微笑，才美丽；博弈，在眼泪中微笑，才多姿；成败，在坚强中微笑，才精彩！
我相信有很多刚入币圈的的朋友仅仅知道比特币是一种货币，对于他的发展过程一无所知，其实这样并不是一个好的现象，了解一个币种其产生的过程局长觉得是有必要的，这对于你在币圈来说，会有更深刻的见解和认知！那么现在给朋友们科普一下比特币的由来。
一、萌芽期：（2008~2010）
2008年，美国雷曼兄弟公司破产，继而引发金融危机，蔓延到全球。
2008年10月31日，一个化名为中本聪（SatoshiNakamoto）的极客发布了一篇论文《比特币：一种点对点的电子现金系统》（Bitcoin: A Peer-to-Peer Electronic Cash System），“比特币”这个概念第一次出现在世人面前。在这篇论文中，中本聪描述了一种分布式账本，以及比特币的点对点流通模式。
2009年1月3日，中本聪在位于芬兰赫尔辛基的一个小型服务器上挖出了第一批比特币，创始区块诞生，比特币横空出世。
然而，在最初的那段时间，这个奇思妙想成真后却并没有吸引很多人前来尝试，因为比特币的价值何在、比特币背后的技术是否值得信赖，这些问题人们仍然感到十分疑惑。所以，当时在比特币网络上挖矿的人非常少。
一个关键的时间点在2010年5月到来，一个名叫Laszlo Hanyecz的程序员用1万个比特币买了价值25美元的两份披萨。披萨事件在今天看来不可思议，人们会震惊于那1万个比特币竟然就只换来两份吃食。但是其意义却无比深远，因为这次交易，意味着比特币第一次拥有了价格和汇率，而且，这也是首个用虚拟货币支付现实商品的案例。7月，比特币首次被 科技 媒体Slashdot报道，吸引了大批用户。
自此，比特币才真正为人们所正视，进入了大众的视野。
中本聪等社区元老，并非如同之后那些将比特币视为利益工具的人，他们凭借的是对比特币的信任和自由主义的理想主义情怀，没有他们比特币或将明珠蒙尘。所以，说比特币是自由主义信仰的产物也不为过。
二、生长期：（2011~2014）
2011年，数字货币市场上开始出现其他币种，比如后来与比特币分庭抗礼的莱特币。由于比特币的技术代码都是开源的，所以很多币种的建立都是在比特币的代码基础上加以改制，这样诞生的币种后来就被称作为山寨币。大部分的山寨币也像比特币一样，只能用于挖矿和转账，没有其他的具体用例，所以在后来都纷纷没落了。
其中一些存活至今的山寨币，因为有具体的应用场景或者亮眼的技术，才没有被抛弃，如狗狗币、莱特币等，但随着区块链技术的不断发展和各类新兴项目的出现，也逐渐式微，变得边缘化了。
在这一年，还有另外两件大事发生，首先是Mark Karpeles接手比特币交易所门头沟（），开始了它罪恶的一生；同年，暗网“丝绸之路”（Silk Road）建立，开始了比特币的黑暗轨迹。
由于市场上的比特币越来越多，交易量也随之增大，建立于2010的比特币交易所门头沟，一下子占据全球70%交易量份额，成为当时最大的交易所。但由于经营不善，门头沟的交易系统显得格外脆弱，几次三番维护优化依然无济于事，经常发生暂停提现与服务的事件。
2011年6月，门头沟受到第一次黑客攻击，但此后门头沟的经营者始终没能解决其交易系统的漏洞，多次被盗却隐瞒事实，不断用暂停服务和冻结交易以文过饰非。其平台上的比特币价格涨跌幅夸张，浮动区间非常大，而往往在这种时候门头沟就很容易出现问题，导致用户很难对自己的账户进行管理和操作。
2014年2月，门头沟上的比特币价格暴跌80%，用户却再一次很难将其提现；不久，门头沟一如既往地暂停了交易业务和提现功能。用户们蓄积已久的怒火终于爆发，但已无济于事，因为门头沟早已油尽灯枯，25日披露出其被盗85万个比特币的事实。
门头沟被盗85万个比特币，成为当时震惊全球的最大币圈新闻，也成为了比特币发展 历史 上难以抹去的一笔。门头沟破产之后，比特币价格骤降，而受到巨大损失的用户们也开始了艰难的维权之路。此事件一出，比特币市场受到了严重震荡，人们对于比特币和交易所的信任直降冰点，对比特币和区块链所宣扬的去中心化概念产生了严重质疑，整个行业开始笼罩在一片阴云当中。
比特币经历门头沟事件后元气大损，币价因之低迷了很久一段时间。两年后随着整个加密货币市场的回暖，比特币又焕发了勃勃生机；暗网也迎来了长达两年时间的稳定，其中流通的比特币，依然占据着整个比特币交易市场的最大份额。
三、扩容、分叉期：（2014~2017）
山寨币潮流之后，很多项目开始着眼于数字货币在点对点交易之外的应用，区块链对于应用领域的拓展开始了。比如受之前门头沟这种中心化交易所影响而诞生的第一所去中心化交易所比特股，采用全新的加密代码和共识机制，分发机制采用的也是当时新兴的ICO（Initial Coin Offering，首次币发行），类似股市中的公开招股，将代币当做股票进行融资。
ICO最早出现在2013年，Mastercoin（万事达币OMNI）是最早进行ICO的区块链的项目之一，起初的ICO募集的正是市值最高的比特币。这种分发方式引起了后来无数项目效仿，但进行ICO的项目中，也普遍存在着良莠不齐的状况，很多项目都是。
2014年，以太坊建立，开启了区块链的里程，公链技术的发展和运用使得区块链和数字货币可以应用到更广阔的的场景当中。以太坊虽然使用PoW共识机制，但代币“以太坊”的分发也是以ICO的形式，并取得了巨大的成功，成为市值 仅此于 比特币的第二大数字货币。
比特币的拓展问题迟迟没有得到解决，损害了很多矿工的利益。比特币社区的中坚技术力量core开发组提出隔离见证（SegWit）的建议，经过当时开发人员和矿工的一致协商，最终达成了“香港共识”：先对一部分区块进行隔离见证，将非隔离部分扩容至2M在进行隔离。
ICO、分叉币的繁荣是整个区块链市场繁荣的一种表象，其中的乱象亦是 层出不迭 ，空气项目、空气币的产生令投机者眼花缭乱辨别不清。同时缺乏监管也加剧了这些乱象的产生和猖獗。
2017年年末，比特币的价格出现了暴涨，在12月18日达到了19299美元的峰值。作为数字货币之首的比特币，反映了整个加密货币市场的风向，故各种代币也随着大行情暴涨了一波。整个冬天，加密币市场都是一派春意盎然。
四、迷茫期：区块链时代（2018）
2018年新年之后，高涨的行情开始回落，但回落了将近大半年也一直未见底，市场开始进入寒冬。在这一年里，比特币的市值也大幅度缩水，但比特币的网络依然在正常运行。
币圈很多人又开始了迷茫，很多项目也开始惶恐不安，但区块链技术始终未停下脚步，区块链时代到来。除去金融和商业公链领域，区块链的触手开始向非商业领域延伸，进入向版权、数据、医疗、食品、租房等深入 社会 生活的各个领域。
虽然总体而言区块链行业仍属于初级阶段，但对于比特币来说，似乎已经垂垂老矣。比特币依然会平稳运行下去，但其应用场景的限制将会令比特币逐渐成为一种保值手段。
然而比特币自身的发展是否会停滞不前或者到此为止？总体而言，有人完全不担心，认为这就是比特币的最好归宿，它不仅仅是市值第一的流通币种，更是一种象征和信仰；而有人认为，随着区块链技术的不断发展和应用范围的不断拓宽，比特币会逐渐失去现在的地位，被后来的币种取代。
比特币的未来如何，难以断言。
五、十年：追捧与质疑并存
比特币经过将近十年的发展，也获得了全球范围的众多认可，有些国家已经接纳了比特币，将其视为与法币同等地位的一种支付方式。
即使受到了很多认可，但在不同的国家，对于比特币这样的数字货币依然采取着观望甚至抵制的态度。很多人认为比特币虽然有区块链技术作为支撑，但和目前乃至以后的技术相比，它在技术这一方面的价值正在逐渐降低；比特币并没有具体的应用场景作为支撑，终究是一场泡沫，有很多商业大佬，如巴菲特、马云等，都表现出了不看好的态度。
比特币这十年，追捧与质疑并存，有很多人后来改变了看法，认为它并不是一场，也有很多人坚信，比特币依然是一场泡沫。但直到现在，比特币依然是数字货币市场的风向标，也依然是最广为人知的数字货币。
2008年10月31日一个叫中本聪的人，他的英文名字叫做Satoshi Nakamoto，他在一个密码学的邮件组里发表了一篇论文，题目就叫“比特币。论文只有八九页，但把所有重要的概念都说清楚了。
比特币以太币等虚拟币完全不属于金融投资，而是区块链赌场，里面的坐庄寡头通吃一切，就算你看上去挣了钱也有可能无法提现，“”发生交易所一夜消失的事件已经很多起“”，就算报警警方也不会受理，因为在中国你投资这些虚拟币本来就违法，就算警方破案后收缴的虚拟币也不会返还，而是收归国库（不信可以网上查一下），中国九章量子计算机不知能不能破译加密货币，如果能它将一文不值。
我认为按照目前比特币的市场价值，涨到100万人民币也是非常有可能的，因为现在人们对于比特币还是非常追捧的。
比特币它最基本的功能就是没有中间机构的 P2P ，或者说的更专业一点，比特币就是一个去中心化的 P2P。
这个的话应该很简单，你就让自己做都可以了，你要自己多的话你就可以变聪明了
导语本课堂用通俗易懂的系列内容为大家呈现区块链与密码学领域相关知识。这里有知识也有故事，从感兴趣到有乐趣，点宽课堂等你来学。这个系列中的课程内容首先从比特币着手进行入门介绍，再延伸至区块链的相关技术原理与发展趋势，然后深入浅出地依次介绍在区块链中应用的各类密码学技术。欢迎大家订阅本公众号，持续进行学习。【本课堂内容全部选编自PlatON首席密码学家、武汉大学国家网络安全学院教授、博士生导师何德彪教授的《区块链与密码学》授课讲义、教材及互联网，版权归属其原作者所有，如有侵权请立即与我们联系，我们将及时处理。】引言我们先从一组小漫画聊起，先看看帅气的我（咳咳）和小明发生的故事。-2--3-看完漫画，大家对用区块链记账有了大概了解嘛？其实在区块链运转机制中，当然不能用石头剪刀布啦！而是让全网节点比赛，看谁先算出一个前X位都是0的随机数，谁就获得记账权，我太难了…举个例子：整个比特币网络要约10分钟才能找出一个前10位都是0的随机数，所以确保同时只有一个节点记账。而如何确保多方互相都信任呢，第一大家一起“抄作业”，并放在自己的书包里（账本），第二确保“作业”在字迹上盖个印章，确保不被篡改。说是照抄一遍，其实交易内容是可以被加密的，虽然密文全网同步备份，没有对应的私钥还是看不到——确保了数据私密性和安全性。（没有钥匙休想打开我的作业本！）而在“作业”上盖章，这个“印章”则是比喻区块正文的对应Hash（Merkel根），Hash相关的知识点在后面的课堂中会讲到，只要正文被篡改了哪怕一丁点儿，Hash就会变得完全不一样，“大家”也就知道正文被篡改了。就像是篡改作业的笔记，不管是橡皮擦掉、胶条粘掉、还是用涂改液涂掉，都是留下痕迹哦，而这种篡改内容就会被整个区块链系统无情地抛弃。大家对区块链是不是有一丢丢了解了呢，下面我们言归正传，来看看区块链的“爸爸”比特币的诞生记！比特币“破蛋”2008年11月，一位化名为中本聪（Satoshi Nakamoto）的人，在密码学论坛 发表的一篇名为Bitcoin：A Peer-to-Peer Electronic Cash System（《比特币：一种点对点的电子现金系统》）的论文中首先提出了比特币。2009年1月3日，中本聪发布了比特币系统并挖掘出第一个区块，被称为“创世区块”，最初的50个比特币宣告问世。（比特币创世区块）有趣的一点是，中本聪在创世区块中带上了一句话以证明这个区块挖出于2009年1月3日。是什么方式呢？看图~（2009年1月3日《泰晤士报》头版）中本聪将2009年1月3日《泰晤士报》中头版的新闻标题——Chancellor on brink of second bailout for banks（《财政大臣正处于第二次救助银行之际》）记在了创世区块中，而当时全球金融危机正在席卷欧洲，无人幸免。当传统银行在金融海啸中挣扎之际，代表新一代支付方式的比特币创世区块诞生，貌似巧合的事情现在看来却意味深长，仿佛是命运的交接棒。比特币趣闻之有史以来最贵的比萨2010年5月22日，美国佛罗里达州程序设计员拉斯洛·豪涅茨（Laszlo Hanyecz）用10000个比特币，换了棒约翰（Papa Johns）比萨店的一个价值25美元的奶酪比萨。当时用于换取比萨的比特币目前价值高达605,000,000元人民币！有趣的是，目前棒约翰（）在美股市值约为186亿人民币，10000枚比特币大约占棒约翰总股本的，妥妥股东前十，一辈子比萨吃不完啦！备注：比特币价格取自2020年5月11日17：34截止2022年，比特币运行了13个年头。比特币无中央管理服务器，无任何负责的主体，无外部信用背书，系统软件全部开源，系统本身分布全球各个角落，就像是一个“三无产品”。然而神奇的是，这样一个“三无”系统，十余年来一直都在稳定运行，没有发生过重大事故。在比特币运行期间，有大量黑客无数尝试攻克比特币系统，均无功而返。这一点也展示了比特币系统背后技术的完备性和可靠性。随着比特币价格的一路走高，比特币风暴席卷全球。从比特币背后引申出的区块链技术，也逐渐成为人们探索的对象。希望将这样一个稳定可靠的系统应用到各类企业应用之中。除了其背后的技术具备的扩展价值，比特币作为一种虚拟资产，也逐渐与现实世界中的法币建立起了“兑换”关系，于是也有了狭义的“价格”，如果从法币角度来看，其更像是一种“商品”。比特币趣闻之我不叫加密货币对于以比特币为大哥的众虚拟资产，一直有一个统一的称谓：加密货币（Cryptocurrency）。但加密一词是一个“未完成”的状态，有加密就必然有解密，难道还有解密货币？所以加密货币的称谓其实是一个误区。Cryptography是“密码学”，包含加密技术和解密技术。消息即为明文，而被加密之后的消息，我们称之为密文。用某种特定的方式方法对其进行“伪装”处理，以隐藏其内容的过程，我们称之为加密（encryption）。当我们将密文转变为明文，这一过程我们称之为解密（decryption），所以Cryptocurrency应该译为“密码货币”。以后大家再见到“加密货币”记得要纠正哦~【区块链与密码学】课堂第1-1讲今天就讲到这里啦，其实比特币最吸引人的是它十几年间创造的价格神话，比特币为何总是“大涨大跌”？又是谁推动比特币价格十几年间万倍增长？比特币系统完备性和可靠性背后又是靠什么技术支撑？我们将在之后的第二讲详细拆解比特币背后的技术和比特币价格的细枝末节。敬请期待！关注点宽学园，每周持续更新区块链系列课程，小宽带你进入区块链世界。FOLLOW US© DigQuant点击“阅读原文”，登录官网，一起解锁更多金融科技姿势：涵盖 Python 、 金融基础 、 量化投资 、 区块链 、 大数据 、 人工智能 。 Dig More, Learn More！
行情就是一个大舞台，不是所有的故事都可以陈述，人是需要的某种信念来激励和约束的，人静而后安，安而能后定。过去， 在 无憾中微笑，才美丽；博弈，在眼泪中微笑，才多姿；成败，在坚强中微笑，才精彩！
我相信有很多刚入币圈的的朋友仅仅知道比特币是一种货币，对于他的发展过程一无所知，其实这样并不是一个好的现象，了解一个币种其产生的过程局长觉得是有必要的，这对于你在币圈来说，会有更深刻的见解和认知！那么现在给朋友们科普一下比特币的由来。
一、萌芽期：（2008~2010）
2008年，美国雷曼兄弟公司破产，继而引发金融危机，蔓延到全球。
2008年10月31日，一个化名为中本聪（SatoshiNakamoto）的极客发布了一篇论文《比特币：一种点对点的电子现金系统》（Bitcoin: A Peer-to-Peer Electronic Cash System），“比特币”这个概念第一次出现在世人面前。在这篇论文中，中本聪描述了一种分布式账本，以及比特币的点对点流通模式。
2009年1月3日，中本聪在位于芬兰赫尔辛基的一个小型服务器上挖出了第一批比特币，创始区块诞生，比特币横空出世。
然而，在最初的那段时间，这个奇思妙想成真后却并没有吸引很多人前来尝试，因为比特币的价值何在、比特币背后的技术是否值得信赖，这些问题人们仍然感到十分疑惑。所以，当时在比特币网络上挖矿的人非常少。
一个关键的时间点在2010年5月到来，一个名叫Laszlo Hanyecz的程序员用1万个比特币买了价值25美元的两份披萨。披萨事件在今天看来不可思议，人们会震惊于那1万个比特币竟然就只换来两份吃食。但是其意义却无比深远，因为这次交易，意味着比特币第一次拥有了价格和汇率，而且，这也是首个用虚拟货币支付现实商品的案例。7月，比特币首次被 科技 媒体Slashdot报道，吸引了大批用户。
自此，比特币才真正为人们所正视，进入了大众的视野。
中本聪等社区元老，并非如同之后那些将比特币视为利益工具的人，他们凭借的是对比特币的信任和自由主义的理想主义情怀，没有他们比特币或将明珠蒙尘。所以，说比特币是自由主义信仰的产物也不为过。
二、生长期：（2011~2014）
2011年，数字货币市场上开始出现其他币种，比如后来与比特币分庭抗礼的莱特币。由于比特币的技术代码都是开源的，所以很多币种的建立都是在比特币的代码基础上加以改制，这样诞生的币种后来就被称作为山寨币。大部分的山寨币也像比特币一样，只能用于挖矿和转账，没有其他的具体用例，所以在后来都纷纷没落了。
其中一些存活至今的山寨币，因为有具体的应用场景或者亮眼的技术，才没有被抛弃，如狗狗币、莱特币等，但随着区块链技术的不断发展和各类新兴项目的出现，也逐渐式微，变得边缘化了。
在这一年，还有另外两件大事发生，首先是Mark Karpeles接手比特币交易所门头沟（），开始了它罪恶的一生；同年，暗网“丝绸之路”（Silk Road）建立，开始了比特币的黑暗轨迹。
由于市场上的比特币越来越多，交易量也随之增大，建立于2010的比特币交易所门头沟，一下子占据全球70%交易量份额，成为当时最大的交易所。但由于经营不善，门头沟的交易系统显得格外脆弱，几次三番维护优化依然无济于事，经常发生暂停提现与服务的事件。
2011年6月，门头沟受到第一次黑客攻击，但此后门头沟的经营者始终没能解决其交易系统的漏洞，多次被盗却隐瞒事实，不断用暂停服务和冻结交易以文过饰非。其平台上的比特币价格涨跌幅夸张，浮动区间非常大，而往往在这种时候门头沟就很容易出现问题，导致用户很难对自己的账户进行管理和操作。
2014年2月，门头沟上的比特币价格暴跌80%，用户却再一次很难将其提现；不久，门头沟一如既往地暂停了交易业务和提现功能。用户们蓄积已久的怒火终于爆发，但已无济于事，因为门头沟早已油尽灯枯，25日披露出其被盗85万个比特币的事实。
门头沟被盗85万个比特币，成为当时震惊全球的最大币圈新闻，也成为了比特币发展 历史 上难以抹去的一笔。门头沟破产之后，比特币价格骤降，而受到巨大损失的用户们也开始了艰难的维权之路。此事件一出，比特币市场受到了严重震荡，人们对于比特币和交易所的信任直降冰点，对比特币和区块链所宣扬的去中心化概念产生了严重质疑，整个行业开始笼罩在一片阴云当中。
比特币经历门头沟事件后元气大损，币价因之低迷了很久一段时间。两年后随着整个加密货币市场的回暖，比特币又焕发了勃勃生机；暗网也迎来了长达两年时间的稳定，其中流通的比特币，依然占据着整个比特币交易市场的最大份额。
三、扩容、分叉期：（2014~2017）
山寨币潮流之后，很多项目开始着眼于数字货币在点对点交易之外的应用，区块链对于应用领域的拓展开始了。比如受之前门头沟这种中心化交易所影响而诞生的第一所去中心化交易所比特股，采用全新的加密代码和共识机制，分发机制采用的也是当时新兴的ICO（Initial Coin Offering，首次币发行），类似股市中的公开招股，将代币当做股票进行融资。
ICO最早出现在2013年，Mastercoin（万事达币OMNI）是最早进行ICO的区块链的项目之一，起初的ICO募集的正是市值最高的比特币。这种分发方式引起了后来无数项目效仿，但进行ICO的项目中，也普遍存在着良莠不齐的状况，很多项目都是。
2014年，以太坊建立，开启了区块链的里程，公链技术的发展和运用使得区块链和数字货币可以应用到更广阔的的场景当中。以太坊虽然使用PoW共识机制，但代币“以太坊”的分发也是以ICO的形式，并取得了巨大的成功，成为市值 仅此于 比特币的第二大数字货币。
比特币的拓展问题迟迟没有得到解决，损害了很多矿工的利益。比特币社区的中坚技术力量core开发组提出隔离见证（SegWit）的建议，经过当时开发人员和矿工的一致协商，最终达成了“香港共识”：先对一部分区块进行隔离见证，将非隔离部分扩容至2M在进行隔离。
ICO、分叉币的繁荣是整个区块链市场繁荣的一种表象，其中的乱象亦是 层出不迭 ，空气项目、空气币的产生令投机者眼花缭乱辨别不清。同时缺乏监管也加剧了这些乱象的产生和猖獗。
2017年年末，比特币的价格出现了暴涨，在12月18日达到了19299美元的峰值。作为数字货币之首的比特币，反映了整个加密货币市场的风向，故各种代币也随着大行情暴涨了一波。整个冬天，加密币市场都是一派春意盎然。
四、迷茫期：区块链时代（2018）
2018年新年之后，高涨的行情开始回落，但回落了将近大半年也一直未见底，市场开始进入寒冬。在这一年里，比特币的市值也大幅度缩水，但比特币的网络依然在正常运行。
币圈很多人又开始了迷茫，很多项目也开始惶恐不安，但区块链技术始终未停下脚步，区块链时代到来。除去金融和商业公链领域，区块链的触手开始向非商业领域延伸，进入向版权、数据、医疗、食品、租房等深入 社会 生活的各个领域。
虽然总体而言区块链行业仍属于初级阶段，但对于比特币来说，似乎已经垂垂老矣。比特币依然会平稳运行下去，但其应用场景的限制将会令比特币逐渐成为一种保值手段。
然而比特币自身的发展是否会停滞不前或者到此为止？总体而言，有人完全不担心，认为这就是比特币的最好归宿，它不仅仅是市值第一的流通币种，更是一种象征和信仰；而有人认为，随着区块链技术的不断发展和应用范围的不断拓宽，比特币会逐渐失去现在的地位，被后来的币种取代。
比特币的未来如何，难以断言。
五、十年：追捧与质疑并存
比特币经过将近十年的发展，也获得了全球范围的众多认可，有些国家已经接纳了比特币，将其视为与法币同等地位的一种支付方式。
即使受到了很多认可，但在不同的国家，对于比特币这样的数字货币依然采取着观望甚至抵制的态度。很多人认为比特币虽然有区块链技术作为支撑，但和目前乃至以后的技术相比，它在技术这一方面的价值正在逐渐降低；比特币并没有具体的应用场景作为支撑，终究是一场泡沫，有很多商业大佬，如巴菲特、马云等，都表现出了不看好的态度。
比特币这十年，追捧与质疑并存，有很多人后来改变了看法，认为它并不是一场，也有很多人坚信，比特币依然是一场泡沫。但直到现在，比特币依然是数字货币市场的风向标，也依然是最广为人知的数字货币。
比特币它最基本的功能就是没有中间机构的 P2P ，或者说的更专业一点，比特币就是一个去中心化的 P2P。
关于货币的小论文需要做到短小、简洁、扼要，不需长篇大论文，一般都是由论点、论据、论证三要素组成，可以简单介绍一些货币的产生，发展等等：
1、货币（Money）是通货的一种。俗称金钱。通货是度量价格的工具、购买货物的媒介、保存财富的手段，是财产的所有者与市场关于交换权的契约，本质上是所有者之间的约定。包含流通中的货币、政府债券、银行券等。
2、由于货币属于商品，因此他同所有商品一样也具有使用价值和交换价值。当处在不同形式的价值运动中的时候，货币所表现出来的作用也不尽相同：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段和世界货币。其中，价值尺度和流通手段是货币的基本职能。另外三种职能则是在两者的基础上形成的派生职能。
3、流通手段就是指货币在商品流通中充当交换媒介的职能。在货币出现之前，商品交换是物物直接交换，即商品－商品。货币出现后，商品交换就通过货币作为媒介来进行，即商品－货币－商品。在这里，货币在两种商品交换关系中起着媒介物的作用，执行着流通手段的职能。
4、作为价值尺度，可以是观念上的货币。作为流通手段，则必须是现实的货币，但不一定是足值的货币。这是因为，货币在执行流通手段职能时，每次都只是转瞬即逝的事情，人们关心的是它是否能起到交换媒介的作用，而并不关心它的实足价值是多少。
5、只要社会公认它能代表一定数量的货币，代表一定的价值就行。这就产生了不足值货币代替足值货币，以及纸币代替铸币作为流通手段的可能性。相对地说，纸币本身是没有价值的，只是按照它所代表的金或银的价值，即代表金属货币，执行流通手段的职能。
中国古代金融业banking in ancient China1840年以前中国历史上的金融事业。商周（约公元前16世纪～前771） 中国是产生货币较早的国家，在商代和西周时期就有了金属铸币。从考古发掘和文献记载的资料看，商、西周时期人们在交换过程中主要使用实物货币和金属称量货币。当时的实物货币有贝壳、龟甲、粮食、布匹等，金属称量货币主要是铜。春秋战国（前770～前476）货币流通的范围更加广泛，人们逐渐普遍地使用青铜铸币。由于当时各地经济发展不平衡和文化的差异,以及政治上的分裂割据,各诸侯国使用不同的货币。例如秦国的铜钱铸成方孔圆形，币文为“半两”，铸币权由国家掌握。此外，黄金和布也是法定的货币。战国末年，秦国制定的《金布律》是中国最早有关货币的法令。秦汉（前221～公元220） 公元前221年,秦始皇统一中国,并把秦的货币制度推行到全国各地。秦亡后,汉承秦制。为使货币重量更适于交换，西汉政府将铜钱的重量由“半两”（十二铢）改为“五铢”。从此五铢钱制度一直延用至隋代(581～618)。南北朝(420～589) 这一时期，信用事业有所发展。中国古代的信用起源于原始社会末期，最初的借款对象是实物。以后随着货币的产生和发展，货币借贷行为越来越多。在封建社会初期，放款者主要是官府、贵族以及大地主等，而借款者往往有着不同程度的人身依附关系，逃债非常困难。因此这一时期的借贷主要是信用放款，而且利息通常较高。战国时期，放款取息已是非常普通的事情。秦汉时还出现了专门靠放债取利的人，称“子钱家”。有些子钱家资本相当雄厚，甚至政府有时为筹措军费也要向他们借款。到了南北朝时期，出现了兼办信用业务的机构——寺院。当时佛教盛行，寺院遍布各地。僧尼在政治、经济上都享有不少特权。寺院不仅从事宗教活动,而且经营大量土地,兼营放款业务。除了传统的信用放款外，还出现了典当业，即抵押放款。唐(618～907) 法定货币有铜钱和绢帛两种。绢帛以“匹”为单位,多用于大额的交易。唐代废五铢钱,铜钱不再以重量为名，而改称“通宝”、“元宝”，发展为比量名钱体系更高一级的铸币形式。唐代货币经济有较大发展。但在流通领域中，铸币短缺一直是突出问题。因各地禁铜钱出境且铜钱较重,商人携带极不方便。唐宪宗时产生了“飞钱”，即商人在京师卖出货物后，把货款交付给诸道进奏院及诸军、诸使、富家,并从其处取得票券,回到地方后凭票取款。这种飞钱又称“便换”，是中国最早的汇兑方式。随着商业的繁荣，对外贸易的发达，在唐京城长安的西市形成了中国最早的金融市场。西市是长安最繁华的市场，面积约1平方公里,遍布各种店铺和作坊，其中有许多商铺经营信用业务,如柜坊、寄附铺收受存款,保管财物；金银店兼营兑换以及生金银的买卖；质库经营抵押放款。金融市场的初步形成以及汇兑事业的产生是唐代金融业发展的主要标志。宋(960～1279) 货币经济的发展在货币形态上表现为白银的货币性加强和纸币的出现。汉代以前贵金属金、银都曾为货币,秦汉时期黄金是法定货币。汉代以后,由于货币经济一度衰退，贵金属失去法定货币的地位。唐末出现贵金属复入流通的趋势。宋代贵金属白银逐渐被人们广泛使用，绢帛一类的实物货币则逐渐失去其货币资格。纸币最早出现于10世纪末的四川，当时称作“交子”，开始时是由民间的富商发行，1023年后政府垄断了交子的发行权。宋代钱币的铸行量大大超过唐代，但在货币流通领域中却出现混乱和地区割据的局面。宋代铸币的种类很多，面值有小平、折二、折三、折五、当十数种；币材可分为铜钱、铁钱、夹锡钱。北宋(960～1127)时期西北和东北地区的少数民族政权西夏、辽也铸造自己的货币。中原地区的宋王朝则有些地方使用铜钱，有些地方流通铁钱，还有些地方兼行铜铁钱。南宋(1127～1279)时占据中原北部的金国也铸造发行自己的货币。元(1271～1368) 结束了宋代货币流通分散混乱的局面，货币又趋统一。元代的货币以纸币为主，最初的纸币是可用白银兑现的信用兑换券，后逐渐发展为不兑现纸币。元代纸币不再以宋代“缗”、“文”等铜钱的单位为价值尺度，而以白银为价值尺度。元代的纸币制度已相当完善。1287年，元政府颁行的《至元宝钞通行条划》是中国最早、最完备的币制条例。宋元时期的信用事业较之以前并没有过多的发展，在社会上广泛流行的仍是传统的高利贷信用。民间的信用机构主要是当铺。当铺在宋时称“解库”、“ 质库”,寺庙经营的称“长生库”, 元代时称“解典库”或“解库”。元代当铺除抵押放款外，有时还经营信用放款。除了私入开当铺外，官方也开始建立经营典当业的机构。如金政府曾设质典库,又称“流泉”,元政府设立公典，称“广惠库”。宋代以后,货币种类增多,因而兑换业发展。当时经营兑换业的有“金银铺”、“银铺”。宋代的“交引铺”除经营各种兑换外，还买卖各种钞引。汇兑业务随着纸币的流行而逐渐衰落。明清(1368～1911) 明代货币有纸币、铜钱和白银。明前期主要用纸币，明中叶以后白银成为主要货币。清代(1616～1911)银、钱兼行。铜钱仿照明朝的制钱制度，由国家统一铸造发行，银锭则许民间自由铸造，因此各地的铸银在重量、成色上有不少差异，种类繁多。明清时期，金融业有显著发展，尤其是典当业日趋发达，当铺遍布各地。据统计，1644年全国有当铺两万多家，1744年时北京有当铺六七百家。有的当铺资本额高达数万两或十几万两。经营典当业的主要是商人，此外还有地主、官僚，甚至政府也投资设当铺，称为“官当”。当铺的业务除放款外，还接受存款，兼营兑换等。明清时期还出现钱庄、银号、票号等新的金融机构。钱庄起源于明中叶,最初规模较小,主要从事兑换业。明末，钱庄逐渐发展成为从事经营接近近代金融业务的机构,除兑换铜钱、金银外,还兼营放款、存款等业务。银号最早出现于清初，经营业务与钱庄类似。钱庄、银号还发行钱票和银票，可以用来兑换铜钱和白银。随着钱庄、银号在全国普遍设立，清乾隆年间以后，银钱票的流通非常广泛。清代乾隆、嘉庆年间出现经营汇兑业务的票号，因经营者主要是山西人，又称“山西票庄”，起初只为商人办理汇款，后又兼办政府和官吏的公款汇兑和存、放款业务。除了民间自办的各种机构外，清政府也设立了官方的金融机构“官银钱号”，从事各项金融业务。
人类使用货币的历史产生于物物交换的时代。在原始社会，人们使用以物易物的方式，交换自己所需要的物资，比如一头羊换一把石斧。但是有时候受到用于交换的物资种类的限制，不得不寻找一种能够为交换双方都能够接受的物品。这种物品就是最原始的货币。牲畜、盐、稀有的贝壳、珍稀鸟类羽毛、宝石、沙金、石头等不容易大量获取的物品都曾经作为货币使用过。 黄金货币金属货币经过长年的自然淘汰，在绝大多数社会里，作为货币使用的物品逐渐被金属所取代。使用金属货币的好处是它的制造需要人工，无法从自然界大量获取，同时还易储存。数量稀少的金、银和冶炼困难的铜逐渐成为主要的货币金属。某些国家和地区使用过铁质货币。 早期的金属货币是块状的，使用时需要先用试金石测试其成色，同时还要秤量重量。随着人类文明的发展，逐渐建立了更加复杂而先进的货币制度。古代希腊、罗马和波斯的人们铸造重量、成色统一的硬币。这样，在使用货币的时候，既不需要秤量重量，也不需要测试成色，无疑方便得多。这些硬币上面带有国王或皇帝的头像、复杂的纹章和印玺图案，以免伪造。 中国最早的金属货币是商朝的铜贝。商代在我国历史上也称青铜器时代，当时相当发达的青铜冶炼业促进了生产的发展和交易活动的增加。于是，在当时最广泛流通的贝币由于来源的不稳定而使交易发生不便，人们便寻找更适宜的货币材料，自然而然集中到青铜上，青铜币应运而生。但这种用青铜制作的金属货币在制作上很粗糙，设计简单，形状不固定，没有使用单位，在市场上也未达到广泛使用的程度。由于其外形很像作为货币的贝币，因此人们大都将其称为铜贝。 黄金货币据考古材料分析，铜贝产生以后，是与贝币同时流通的，铜贝发展到春秋中期，又出现了新的货币形式，即包金铜贝，它是在普通铜币的外表包一层薄金，既华贵又耐磨。铜贝不仅是我国最早的金属货币，也是世界上最早的金属货币。
【摘 要】本文通过对我国货币的历史发展进行梳理和分析，总结出了我国货币在发展中的几次重大演变。 【关键词】货币 发展 演变 一、我国货币发展的阶段 1.古代货币发展史 古代货币的发展史指的是从先秦到鸦片战争前期货币的发展史。中国的古代货币制度，与其它国家不同，不存在什么本位制度，也没有主币副币之分，往往金、银、铜、谷、帛以及后来的纸币都同时不同程度地行使货币的职能，只不过在不同的历史时期各有所侧重而已。各个朝代的货币制度也很不一致，即使一个朝代的不同时期不同地区也有种种变化和区别，叙述起来不胜枚举。 在这一期间，我们大致将货币的发展分为先秦钱币、秦汉钱币、三国晋南北朝、隋唐五代十国、宋代钱币、辽金西夏、元明清阶段，货币的发展由最早的贝币到秦半两、五铢钱、开元通宝以及北宋纸币“交子”的出现等等。由于这一时期，中国经济发展在世界范围内独领风骚，所以此时中国货币形式的演变、货币理论的研究、货币制度的发展以及货币制造技术工艺的进步，都处于世界领先地位，对古代世界上国际经济交往，特别是亚洲各国货币的发展有着相当深远的影响，成为中国古代文明史上的一丛艳丽之花。 2.近代货币发展史 在此期间，主要指的是辛亥革命，民国时期，人民政权革命三个阶段。辛亥革命时期，孙中山先生在海外发行了筹饷券，南京临时政府发行了军事用票和军用钞票，这些为推翻清朝统治，建立资产阶级共和国发挥了重要作用。民国时期，中央银行、中国银行、交通银行、中国农业银行及地方省、地、市、甚至县，亦都相继发行了各类众多的钞票，铸行了多钟金币、银元、铜元、镍币等货币。人民政权时期，中国共产党领导的革命组织，发行了银铜纸布等货币，这些统称为人民政权货币，这些币在各个历史时期，对稳定金融，推进革命形式的发展，扩大任人民政权的建立和公共，乃至中国的解放和中华人民共和国的建立都发挥了重大作用。 3.当代货币发展史 新中国成立之后，我国当代货币的发展史大致经历了国民经济恢复,“一五”计划时期，大跃进，国民经济调整，文化大革命和改革开放等六个时期。自建国以来，我国先后发行了四套人民币，同时还在一些特殊的时刻发行了一定数量的普通纪念币，贵金属纪念币等；香港回归和澳门回归后，还诞生了香港货币和澳门货币。在建国之初，人民金融业经历了通货膨胀的洗礼，通过“三平”政策，有效的抑止了10余年来的通货膨胀；从58年至76年，人民金融事业经历了曲折的过程，在“大跃进”时期，人民金融受浮夸和盲目发展的驱使；在60年代初的国民经济调整时期，它为把国民经济推上协调发展的轨道做出了贡献；在十年动乱中，它也保守破坏和摧残，曾有两次转轨，又两次受挫而被压制下去。粉碎“四人帮”后，金融事业迈出了新的步伐。 二、中国货币在形成和发展的过程中的重大演变 1.自然货币向人工货币的演变 关于中国货币，有人说，有三千多年的历史；有人说，有四五千年的历史。之所以会有不同的看法，是因为考证的标准不同。 贝是我国最早的货币，商朝以贝作为货币。在中国的汉字中，凡与价值有关的字，大都从“贝”。众所周知，海贝便是其中之一，海贝在中国的新石器时代晚期已经取得了实物货币的地位，这个约是四五千年以前的事情。随着商品交换的发展，货币需求量越来越大，海贝已无法满足人们的需求，在中国货币史上，最早取得支付手段的是一些自然物，商朝人们开始用铜仿制海贝。铜币的出现，是我国古代货币史上由自然货币向人工货币的一次重大演变。随着人工铸币的大量使用，海贝这种自然货币便慢慢退出了中国的货币舞台。
将地方文化融入高校艺术教育论文
在平平淡淡的日常中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是我为大家收集的将地方文化融入高校艺术教育论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
随着时代的更迭，高等教育日益普及，学生的思维在这个全媒体时代表现得极度灵活。既定的国家课程只能满足学生的基础性知识需求，高等教育的创新需要一线教师结合自身研究领域，在实践中发挥自身所长开设具有一定特色的校本课程。徐州是汉文化的发源地，将汉文化融入徐州高校的艺术教育具有非常大的实践意义。课程从理论构思到实践，可以弘扬徐州悠久的历史文化，让学生近距离感受古代文化，激发学生对古典文化的学习热情，使高校艺术教育更具有地方特色。
近年来，高考参考人数呈逐年下降趋势，高校招生计划不降反升，使得高考录取率升高。也就是常言说的考大学越来越容易。越来越多的人可以接受高等教育是一个民族整体文化水平得以提升的前提，是一个民族不断进步的标志。同时，因为我国幅员辽阔，地域文化丰富多彩，高校的生存与建设特色也在融合地方文化过程中呈现多元化发展态势。而这些具有当地特色的文化教育，多是以校本课程的形式存在的。
一方面，国家课程内容作为基础性教育是每个高校学子必须掌握的。另一方面，各地文化存在差异，这样富有地方特色的课程只能在当地施行。学生通过对特色课的学习，可以加深对国家课程内容的理解与记忆，能更牢固地掌握国家课程内容。开发新课程也可以丰富学校教学形式，实现课程的创新创优，体现出现代教育中以学生为主体的特点。
但是，在诸多利好情况下，我们不能忽视一些实际存在的问题。现在高校中专心致力于教育教学的教师有变少的趋势，学生的学习积极性也不高。究其原因，当下高校教师各级职称的评定多是以教师在特定时间段内所产出的科研成果等级、数量作为评价杠杆，这使得本应以教书育人为主要职责的教师转变为科研达人，轻视甚至是忽视教育教学。不仅如此，高校教学中学生优劣等级由执教教师主导评定，即这一门课的教学、考试、阅卷、给分等都是本课教师掌握。这也使得教师教学积极性不高。
由此，我们能不能想象大学生对于课程的学习兴趣会出自何方？学生缺乏有教育热情的教师，缺乏引导他们学习的一种兴趣。当然，学生的学习兴趣不能全依赖于教师，但是教师有引导的职责。所以，基于特定地域文化圈内的高校，可以发掘本地区的文化特色，将之融进学校教育之中。
考虑到新教材编订需要耗费教师的人力、学校的物力财力，学生购置新书有一定的经济负担。还有校本课程的灵活多变性，即新教材使用的年限不定。所以，与校本课程对应的教材并非完全要重新编订。将地方文化融入高校艺术教育，在实际教学中可以通过两种形式：一者，将教学内容穿插在国家教程之中，以国家课程、教材作为基石，地方文化的引入是为了加深学生的学习兴趣，增强学生的知识穿透力；二者，设计新课程，限于课程形式的创新，通过新形式，把握地方文化，提升学生对特定文化的感悟力，使其泛化到他们的学习过程中去。
本文以徐州的汉文化为例。徐州历史悠久，源远流长，是汉文化的发源地。徐州城市的建设选用汉文化作为主题，还有专门的汉文化景区，聚焦于两汉文化，展现“汉代三绝”：汉墓、汉兵马俑、汉画像石。此外，在徐州博物馆中还有金缕玉衣、银缕玉衣展示。徐州沛县文化馆保存着著名的“大风歌碑”。徐州高校的艺术教育可以与徐州的汉文化紧密结合。
一、立足教材，更新教法
在讲解国家课程的基础上，需要立足于书本，因为这是教学之本。但是我们可以更新教法激发学生学习兴趣，加深学生对特定艺术课程中的内容的理解。例如，在由彭吉象主编的《中国艺术学》（北京大学出版社，2007年版）上编的第二章“秦汉气魄”中，讲到汉代的社会文化背景、汉代的建筑特色、汉代的雕像特点、汉画像石、汉画像砖、汉赋等。在第四节“汉画像——一体古今”中提到汉画像的典型意义：“汉代画像基本都是这种从上到下的神话、历史、现实的画面结构，都是由神话人物、历史人物故事和现实生活的事件构成三大系统
①中编第三章“中国传统艺术门类论”中的第三节“中国传统雕塑”中提到：“明器的种类在汉代有了较大的发展，武士俑、文臣俑、舞俑、乐俑、侍从俑、庖厨俑、说唱俑、杂耍俑等现实生活中各种角色的人物几乎都能在汉墓中找到。动物俑同样包罗万象，家畜家禽中的猪、羊、鸡、狗、马、牛、鸭、鹅等造型无所不有。此外还有许多的建筑模型、器具模型。”
②这本《中国艺术学》是很多高校考研用的参考书目，书本上的知识是比较单一化的，完全用文字符号叙述。学生没有见过真实的艺术品，很难通过抽象思维构建大脑中的汉画形象框架。
徐州有着这样的文化景区，教师可以在教法上实现创新。首先，教师可以通过展示实物图片、放映纪录片等灵活的教学方式调动学生的视听积极性，拓展学生的视野范围，使得教学具象化，让学生更好地理解课本中的汉文化知识。其次，“写生”作为艺术学习过程中不可缺少的环节，可以打破学生对于书本知识的禁锢，发挥自身的特长、特色。教师可以组织学生外出进行以“汉文化”为主题的写生活动。
二、创新创优，开发新课程
俄国的文艺理论家车尔尼雪夫斯基指出艺术与生活之间的关系中，生活是艺术的来源，艺术从生活中来，其本身又是高于生活的。他的观点可以理解为艺术作品是艺术家基于生活的筛选与再创造。唯美主义经典的艺术理论大师，奥斯卡·王尔德讲艺术与生活之间则理解为相反的关系，他主张生活史模仿艺术而进行的。王尔德认为艺术作品是杰出的艺术家创作的典型，大多数人只是通过模仿艺术来生活。这样看来，虽然对于究竟艺术与生活何者为第一性这一问题我们给不出标准答案，毕竟一千个读者心里有一千个哈姆莱特。但是，生活与艺术是紧密相关联的。教材对于知识的整合性决定了读者需要通过“神思想象”的过程领悟其中意蕴。
徐州有丰富的自然、人文资源，汉文化资源突出，汉文化通过汉代古迹实物展示出来。徐州高校的艺术教育中完全有条件将这些资源渗入其中。我们可以安排学生走进汉文化，“神与物游”，通过一定的教学方式让学生亲近汉文化，感受汉文化。在新课程的开发中，我们可以采用丰富多样的教学形式：开设摄影课、艺术品设计课、拓片制作课等，在互动式的教学过程中，弘扬汉文化。在新课程的设计环节须得注意以下几点：
首先，校本课程以选修课形式出现，学生个体爱好不同，可以创新多种形式的课程供学生选择。尊重学生的主体意愿，学生带着对课的热忱学习才能达到学习的效果。但是为了课程的教学质量，要控制好受课学生数量。其次，课程进行过程中，涉及户外活动，这就需要教师做好预设工作，安排学生有组织、有纪律地进行活动。再次，对于学生课后成绩的评定，教师可以基于培养学生学习积极性，采用划分等级的方式。
（一）基于汉文化主题的摄影课
21世纪是视觉图像的时代，文字表述繁冗且不能突破各国语言障碍。在一些公共空间中，例如：机场、会展、旅游热门地等，都出现用图像符号指示会意的现象。徐冰的《地书》超越了地域语言障碍，凸显了视觉图像的优越性。摄影课在高校艺术类的课程中是必不可少的，也有一定的历史。但是，以汉文化为主题的摄影课是一个创新。在基础性摄影知识教学的基础上，可以创设同艺术写生类似的实地采风课。我们可以将课程的设计侧重于光线把握、近远景对照、虚实对照等具体训练。在摄影教学过程中，传播汉文化。
（二）汉文化主题艺术品制作教学
材料的积累是创作艺术品的'第一起点，选择这门创新课的学生是具备一定艺术学识和理想的，他们缺乏的是游历和创作的灵感，即材料的积累和灵感的触发。
在徐州的高校艺术设计课程教学中，教师可以引导学生参观汉文化主题景区。在教学中要给学生提供一定的主题，拓展学生视野。使学生在艺术设计过程中渗透进汉文化元素，例如：汉兵马俑、汉画像中的诸多谱系图等。学生有了想法才有付诸实践的行动指南。
艺术生的毕业设计展展示的是他们在所学所知基础上的创新实践。教师在平时的教学过程中，向学生传达种类丰富的艺术形式，学生依据爱好进行创作，展示它们的作品。例如：包装、手工艺品、装饰品、书法艺术等。
（三）汉画像石拓片制作教学
学生通过实地参观学习，加深对书本知识的理解。在课程后期，可以加入拓片教学环节。第一，具体讲解拓片的作用：临摹汉画像石，使得图像显示更加清晰可认，有利于研究者阅读图像；汉画像石是宝贵的文物，石块巨大不易搬运，制作拓片有利于图像的传播。第二，讲解拓片制作的准备材料和拓片制作过程的注意事项，材料有：拓纸、棕毛刷、拓版、拓包等。拓片制作的这个过程十分漫长，教师可以做好准备工作，直接讲解拓的主要步骤。最后可以组织学生分小组制作拓片。让学生通过亲手实践感受汉画像石的美，体会汉文化。
三、重视与学生就业环节的衔接
高校教育在当下不应当是对学生进行知识的灌输，生产出标准规格的大学毕业生。社会竞争压力直接作用于即将走出校门的毕业生，所以，在日常课程的教学中，我们不能局限在既定的教材中，而要在教法上有所突破。高校还有必要也有条件开设一批对学生的就业有促进作用的课程。以上列举的三种创新教育是一些实例，学生在有趣味的学习过程中，可以掌握更多知识，在今后的就业方面有更大的选择空间，所以说高校的艺术教育需要更多的创新。
拓展：
普通高校的艺术教育论文
一、高校艺术教育的意义
1、艺术教育可以提高学生的思想素质
优秀的艺术作品往往也是生动的爱国主义教材，它们能够加深受教育者对祖国悠久历史和灿烂文化的了解，增强民族自豪感和自信心，加深受教育者对祖国大好河山的热爱，对美好生活的向往和憧憬，从而生动、深刻、有效地达到爱国主义教育的目的。进步的音乐最能激发群众的革命热情和爱国主义情怀，艺术教育是对大学学生进行思想政治教育的最佳方式之一音乐可以调节心理"使学生身心愉悦精神振奋。例如听贝多芬的音乐能使人找到一种向上的力量"欣赏民族风格的音乐作品"如人民音乐家冼星海的黄河大合唱更能起到催人奋进"升华情感的作用。
2、艺术教育可以促进学生智力发展
实践证明"艺术可以使人的心态产生变化可以升华思维和理智产生激情，这种超越语言和文学层次的理性认识不仅可以开阔知识视野而且可以使形象思维和逻辑思维相结合，促进左脑和右脑的互补作用。
这也体现了艺术对智能的渗透作用和特殊功能。
3、艺术教育可以培养学生审美力
艺术的美可使学生很快建立学习的兴趣"使其主动学习"也就是所谓的志趣"这样逐渐深入思想生活等等"也就有了相应的情感表现！久而久之"使心理上磨练出坚强的意志和顽强的毅力热情积极从容不迫的优良气质。
二、当前我国普通高校艺术教育的现状
由于受经济发展水平、教育体制、社会环境以及思想观念等方面的影响，我国目前的艺术教育基础还是比较薄弱的，尤其是学生的艺术素养普遍较低。这里所说的高等艺术教育，不能狭隘地理解为培养专门艺术人才的专业教育，它泛指对所有受高等教育的大学生的艺术教育。当前高校艺术专业教育存在的如下问题：
1、培养目标不够明确
课程设置直接反映教育目的和培养目标，是提高教育质量、培养高素质人才的核心环节。目前大多数院校在课程设置、师资培养和引导方向上基本沿用的是培养专职演员的教学模式，这在某种程度上把即将毕业的学生导向了两个方面：自以为本人在某专业上很优越而不愿从教，于是改行到了其他演职单位；到了中小学从教后才发现，由于原来在高校学得太专一，故无法胜任中小学多元化的音乐教学和丰富多彩的课外活动。
2、课程设置单一，缺少与相关学科的衔接
艺术教学不仅要弘扬我国民族音乐艺术文化，还要关注世界多元文化；不仅要提高专业素质，还要加强相关学科的综合学习，要与文学、历史、民族、宗教、民俗等紧密联系，使音乐艺术的人文内涵更加丰富和鲜明。目前，音乐艺术教育培养目标实际上也在悄然发生着变化，随着当今社会各学科相互渗透、相互接入的发展趋势。未来的学生只有具备包括科学文化在内的综合素质才有可能成为合格的“音乐艺术人”。
3、教材选用繁杂
高等院校音乐艺术教材的选用没有一定的标准"基本上由教师根据自己的爱好选用相应的教材"另外在教材的建设上"与基础教育中音乐教材建设相比"数量极其匮乏"投入的人力物力财力等方面都相去甚远并且质量也令人担忧。
4、所开设的课程大部分重技不重艺，缺少开发学生创新创作能力的课程
艺术教育不应只重技术，应更加注重人文内涵。艺术教育首先是对美的感受和理解，要在循序渐进中获得自身修养的提高，而不应带有功利色彩。一定要注重其人文内涵，要使人感受到人生的美，提升自身的精神境界，这才是美育的灵魂。如果没有这个灵魂，单纯地学技术，这样的培养就不是艺术教育，更不是美育。艺术是一门研究性学科，更是一门开发学生创新创作能力的学科。艺术的学习确需一定的天赋，更需要创造能力和创新意识。创造是艺术发展的根本动力，是艺术教育功能和价值的重要体现。而目前艺术专业课程设置及教学中缺乏能开发学生创新创作能力的课程。
三、高校艺术教育的改革对策
1、深化艺术教育体系改革
高校艺术教育具有很强的自主性，现代高校艺术教育的任务是在艺术教育课程和课外文化活动中提升学生的文化素养和审美能力"为实现教育目标，高校应积极开展各种文化教育活动，根据学生的需求开展不同的选修课程。广泛满足学生的学习需求"为深化艺术教育体制改革高校首先应在国家相关法律的指导下进行课程设置和完善，使艺术课程与时代发展以及学生的兴趣接轨。其次，高校应因地制宜开发具有本地特色的课程，使学生充分感受本地区优秀文化培养民族自豪感与自信心。再次学校应实现课内外的结合为学生创设一个整体的综合的艺术学习氛围"。
2、建立合理的教学体系，加强师资队伍建设
普通高校音乐艺术专业课程与专业音乐艺术学院的课程是不同的，专业音乐学院的培养目标是专业音乐人才，普通高校培养的是综合型人才，培养高校学生全面发展。普通高校应该建立合理的、科学的、完善的音乐艺术专业教学体制，加强学生的音乐艺术综合应用能力。教师的教学质量决定了学生的学习成绩和学生的发展，要想提高普通高校音乐艺术教学质量，必须加强音乐艺术教师的专业性，提高教师的素养，提高教师理论专业知识水平以及专业技能。
3、学习教材应和谐统一
在课堂中要选择具有高度思想性和艺术性的教材在教材的建设上应注重与其他学科教材在知识内容"逻辑体系上的衔接。同时还要体现对当代大学生的全方位技能教育为目的，教材中应充分考虑到各类大学生的特点，多选择贴近学生现实生活的教学内容，以学生音乐艺术审美能力审美素质的发展为本。培养学生对音乐艺术的兴趣爱好，使学生学会鉴赏音乐艺术体验音乐艺术。涉及的内容尽可能的全面丰富尽可能的满足各类高职大学生的需求。
4、拓宽专业渠道，突出应用型人才培养
在音乐艺术学专业下设置合理的专业方向，建立相应的课程体系，对学生进行合理的分流，拓宽人才培养的模式，使之更符合社会需求。课程设置及教学应该围绕培养高素质、全面型、应用性进行改革，使学生能学以致用，能赖以生存。综上所述，我国对于艺术专业课程设置及专业技能课教学模式等方面的探究还处在相对不成熟的阶段，亟须大量的实践探索，更需要理论上的系统研究。普通高校应该建立科学的、合理的、健全的音乐艺术课程教学体系，完善音乐艺术教学设施，采用先进的教学方法，加强音乐艺术专业师资队伍建设，只有这样，才能进一步推进普通高校艺术专业教育的发展。
医学院校校园文化建设论文
校园文化是学校产生、发展和建设过程中形成的物质文化、精神文化、行为文化和制度文化的总和，下面是我收集整理的医学院校校园文化建设论文，希望对你有所帮助！
摘要： 校园文化的特色是校园文化的生命。医学院校的校园文化应坚持立足本校实际，充分利用本地文化资源优势，创建富有医学特色和个性的校园文化。以甘肃医学院为背景，分析当前医学院校在特色校园文化建设方面存在的主要问题，并对医学院校特色校园文化的建设路径进行深入探讨与研究。
关键词： 医学院校；特色校园文化；文化资源
校园文化是学校产生、发展和建设过程中形成的物质文化、精神文化、行为文化和制度文化的总和，是大学生学习与成长的隐形课堂，是开展思想政治教育、职业精神教育的一个重要平台，具有引导、规范、调节、熏陶、教化等文化功能[1]。高等医学院校承担着培养高级医学人才的重要使命，医学生毕业后要承担起救死扶伤的神圣职责，这种特殊性决定了医学院校在校园文化建设方面的独特性。
当前，在高校间竞争日益严峻的大环境下，构建独具特色的、高质量的校园文化是医学院校赖以生存和发展的关键，是提高医学院校核心竞争力的必由之路，是培养德才兼备的高素质医学人才的重要途径。因此，医学院校如何立足自身特点构建特色鲜明的校园文化是一个值得高度重视的课题。
1、医学院校校园文化建设现状及困境
近年来，许多医学院校开始关注并重视特色校园文化的建设，取得了一些可喜的成果，但还存在着不足，梳理当前医学院校文化建设中存在的问题，主要表现在3个方面：
一是对校园文化认识有偏差。许多医学院校投大量资金用于教学楼、实验楼、图书馆等的建设，而忽略了校园文化的建设，忽视了校园文化的本质功能和主要作用。这种重物质轻内涵培育的校园建设模式，势必导致大学文化的魅力和个性文化的缺失，往往造成部分院校失去了自身固有特色和竞争力[2]。
二是特色文化缺失。如今，各高校校园文化活动层出不穷，但真正有内涵、有意义、高层次、高品位的校园文化活动不多，校园文化活动中重形式、轻内容的现象比较突出，庸俗化、功利化倾向比较明显。活动忽视了医学院校自身的特点，忽视了校园文化中隐含的医学精神，脱离了医学院校主流文化，导致校园文化无个性、无特色。
三是忽视人文教育。在医学院校的人才培养上，往往过分强调专业教育而忽视人文教育。20世纪初，梁思成曾在《半个人的时代》中指出，科技与人文分离的结果，出现两种畸形人：只懂技术而灵魂苍白的空心人和不懂科技而奢谈人文的边缘人[3]。在当前医学院校这种育人模式下，医学生的专业素质越来越高，但人文修养严重缺失。据中国医师协会《医患关系调研报告》显示，在医疗纠纷中，因技术原因引起的不到20％，其他80％均因服务态度、语言沟通和医德医风等问题引起，这些问题归根结底源于医学人文教育缺失[4]。因此，作为医学生，仅有高超的医术是远远不够的，还必须拥有过硬的人文素质。
2、医学院校特色校园文化建设的实践探索
以办学定位、办学理念引领校园文化建设
高校的办学定位和办学理念是关系学校生存与发展的重大问题，是高校建设的制度保障与服务目标。为此，医学院校特色校园文化建设应立足学校的办学优势、自身条件、着眼学校未来发展前景，大力挖掘学校内部潜力，不断明确学校特色定位。依据这一特殊要求确定校园文化建设方向。同时，学校要完善管理机制，建设项目管理平台，充分调动广大师生的积极性和创造性，促进校园文化建设在广大教师员工之间形成良好的互动环境，构建校园文化建设与学校发展的良性双向互动模式，最终实现医学特色校园文化建设的目标和意义。以甘肃医学院为例，秉承“德育为先、育人为本、能力为重、全面发展”的办学理念和“立足陇东，面向甘肃，辐射周边，服务西部”的`定位，明确了学校发展的目标与方向是为西部农村、社区等基层医疗机构培养德才兼备的高等技术应用型人才。学院围绕这一目标，制订了以护理和检验为特色专业的建设规划，做强特色专业的同时，促进精品课程和优秀课程建设并提高人才培养质量，为甘肃地方输送大批优秀医护人才。
以传统文化与时代精神作为校园文化的核心
高校校园文化建设是对大学精神的倡导和实践，在大学校园中，只有将优秀传统文化和时代精神相融合，才能创造出健康高雅、积极向上、丰富和谐的校园文化。医学院校在校园文化建设中要秉承传承与创新的文化建设核心，将传统文化与时代精神相融合，一方面引导学生继承和弘扬中华民族优良道德传统，另一方面大力培育时代精神，帮助医学生树立正确的世界观、人生观和价值观，使他们能够正确认识自身责任与使命，真正树立起奉献社会、服务人民的思想，努力成为高素质医学人才。
医学院校特色校园文化建设可充分发挥地方优秀传统文化的优势，并与时代精神相融合，构建独具特色的校园文化。如甘肃医学院在校园文化建设中，大力挖掘皇甫谧文化资源，建立了皇甫谧研究院，加强对皇甫谧文化的研究和宣传，积极弘扬皇甫谧精神，将皇甫谧仁爱救人、安贫乐道、不畏艰苦、勇于创新的精神品质结合时代特点，融入学生的思想政治教育中，使师生员工对地域文化产生亲切感、认同感，由此潜移默化地影响广大师生；并将皇甫谧文化精神融入校训、校歌、校徽中，使其成为校园文化的精神内核。正是有了这种优势资源的融合，使得大学校园文化既体现时代精神，又保持着自己独有的特色。
以学生为主体创新医学特色校园文化活动
特色校园活动是校园文化的主要载体，它对高校人文环境的形成、大学生的成长成才成功具有重要意义。医学院校应根据医学生的特点，精心设计、合理安排各种校园文化活动，调动师生的积极性，推动校园文化建设。首先，医学院校特色校园文化活动建设要主题突出、特色鲜明。科学素养是优秀医疗卫生人才的必备品质，医学院校要围绕这一主题创设开放性、多元化的教育环境，培养学生的科学素养和创新精神。学校每年借助挑战杯竞赛，鼓励学生积极参与校园科技创新活动。
另外，还鼓励学生积极参与各种学术交流活动、科技兴趣小组活动和课外学术科技竞赛活动等，努力营造浓厚的科研学术氛围，激发医学生的创新意识和挑战精神，增强医学生的创造能力和创新精神，形成医学院校特色文化。其次，活动载体应注重多元化与创新性，激发学生参与活动的积极性。当今校园文化活动的载体越来越多元化，许多高校通过校园网开办网上论坛、网上心理诊所、科技交流、艺术探讨等各种活动，学生在互动交流中体现自我价值，进而激发他们参与活动的兴趣。丰富多彩的校园网络活动为校园文化建设开辟了新的途径，增添了新的活力，提供了新的载体。医学院校应加强校园活动载体的管理和建设，把传统校园文化活动与现代信息媒体结合起来，不断创新校园文化活动载体，为广大师生提供优质教育资源，做大做强特色品牌活动，不断提升活动的引导力和影响力，营造积极向上、医学特色突出的校园文化氛围，有效推进医学院校特色文化形成，为国家医学事业发展输送优秀人才。
甘肃医学院加强特色校园文化建设，充分利用本校地方优质文化资源凝炼特色校园文化精神，学校以皇甫谧文化和崆峒文化为主题开展各种活动，如举办皇甫谧论坛、皇甫谧针灸学术交流会、崆峒养生文化讲座等活动；同时通过电子屏幕、校报、校广播站、校园网络以及周末放映古代医学经典相关电影等多种方式宣传和弘扬优秀传统文化，努力营造浓厚的医学人文氛围，促进医学校园特色文化建设。
以地方文化资源为依托，开展特色校园文化建设
医学院校特色校园文化建设具有鲜明的地域性，学校要使校园文化建设真正做到与众不同、独树一帜，必须让校园文化与地方优秀文化相融合。学校要从实际出发，结合自身特点，挖掘地域文化的精华，找准地域文化和校园文化的对接点，将其融入校园文化建设中，让学生在地方优秀传统文化的熏陶中接受教育，从而引导学生健康成长。学校要使校园文化在自身发展中形成品牌，不断积淀文化底蕴，增强学校办学软实力。
甘肃医学院为建设特色校园文化，充分挖掘本地丰富的人文资源，把皇甫谧文化和崆峒文化作为本校校园精神文化建设的宝贵资源。学校已将其纳入人才培养方案和专业建设，加强针灸医学和崆峒养生学的研究，大力发展针灸特色专业。学校还每年组织学生参观皇甫谧文化园，组织学生深入崆峒山进行药物采集、药物价值研究，让学生更直观地了解地方文化，将地方传统文化精华与校园文化相融合。
以医学专业特色社会实践活动为载体，提升校园文化育人品质
著名教育家陶行知指出：“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。[5]医学院校应通过社会实践来全面提升校园文化育人品质。在社会实践活动方面，针对医学院校实际，结合专业特色，有计划有组织地安排，发挥专业优势。学生利用节假日走进社区、深入农村义务支教，了解国情民情，认识社会，从实践中发现自己的不足，明确自己的责任和使命，从而激发他们学习的潜能，不断完善他们的道德人格。甘肃医学院紧密结合本校专业特色，不断拓宽实践渠道，如口腔协会、针灸按摩协会成员经常深入农村，走进社区、敬老院、儿童福利院开展义诊和送医送药活动，或在校园内为师生义务献爱心活动，通过社会实践的磨砺，锻炼了学生的意志和毅力，增长了学生的见识和才干，提升了学生的思想品格和道德境界，最终使他们树立了正确的世界观、人生观和价值观。
医学院校作为培养高素质医学人才的专业院校，不仅要培养学生高超的医学技能，更要加强其文化素养的培养。特色校园文化对促进医学生的全面发展有重要意义。医学院校应积极探索校园文化建设的有效路径，在深刻挖掘与不断创新校园文化的实践中逐步形成独具特色的校园文化精神，以便更好地实现校园文化的育人功能。
参考文献：
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[3]李妍妍。医学人文教育的重要意义[J]。中国实用医药，2010（30）：270—271。
[4]李霞。医学人文精神培育的探索[J]。南京医科大学学报，2012，12（4）：291—294。
[5]陶行知。教育文选[M]。北京：教育科学出版社，1981。蒉
作为学校育人的一种方式和手段，据《辞海》的解释，其含义是“学校为训育bai上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校中公见之地”，“目的在使个人随时注意而实践之”。从字面上看，校训，是学校为树立优良校风、培养良好学风而制定的，要求师生共同遵守的基本的思想规范和行为准则。简言之，校训就是学校着意建树的“du应然之风”—也即特有精神和价值取向的特征：
1.校训是校园文化的一项重要内容，天然地zhi具有指导意义，兼顾思想道德修养和行为两方面，语言凝练，口号响亮。
2.校训与校风是密不可分的，是其重要的dao组成部分。
3.校训反映了学校的整体价值取向，是为贯彻落实教育方针、目标的指导纲领，凝结了其办学宗旨、特色和任务。
4.校训应是极具个性的，不同层次、不同性质的学专校指导学生思想行为的校训理应不同；即便是同等同类学校，校训也应该各具特色。
5.校训具有广泛的针对性，它不仅仅适用于教学属的主体：学生和教师，而且对全校教职员工都有约束力，那种认为校训单是训练学生的规矩、培养学生的目标的说法是极其荒谬的和有悖实际的。
最近，我们学校不再用以前的校风和学风了，而是开始用新的校训：明德远志，乐学勤行。原来的校风是：自觉，勤奋，团结，进取；学风是：爱学，勤思，认真，刻苦。
现在，我得写一写新的校训的意思了。“明德”是具有良好的品德：“远志”是有远大的志向；“乐学”是乐意学习，快快乐乐的学习；“勤行”是勤于行动，不是光嘴上而不行动的。
比起来，新的校训比较短，而且也开始注重品德了。原来的校风和学风注重学习，新的校训既注重学习，又注重品德了。
由此，我想起了前几天的一件事情：前几天，我坐公交车去看望一位朋友。公交车上的位子都坐满了，我也坐在一个位子上。过了一会儿，一位老奶奶上了车，但是竟没有一个人愿意让座。后来还是我把座位让给了那位老奶奶。看来大家没有助人为乐的品德。作文
的确，一个人不仅要有好的成绩，也要有好的品德。所以，我觉得新的校训更好。
我喜欢新的校训，这新的校训有一种古诗的味道。胡校长曾经说过：“希望大家把我们的学校变成一座具有书香气息的学校！”我想，光看看校训，就能感受到浓浓的书香。看来，新的校训就是为了能感受到书香。看来新的校训就是为了能感受到书香才写的吧！作文
校训，作为学校育人的一种方式和手段，是学校为树立优良校风，培养良好学风而制定的，要求师生共同遵守的基本的思想规范和行为准则.我校的校训为和谐文明，勤奋创新，校训是校园文化的一项重要内容，具有指导意义，兼顾思想道德修养和行为两方面，21世纪，社会主义新时期的目标，是建设和谐社会，和谐文明是我们的主题，而我校的校训和谐文明，勤奋创新符合我们现在的主题.对于学校这个大主体而言，建设和谐文明校园是我们的目标.我们青少年是21世纪的小主人，这个光荣而艰巨的任务落在了我们肩上.校训和谐文明即和谐相处，文明待人，对于一个大的集体而言，和谐相处是第一位的，这需要我们大家共同的努力，和谐相处，互相帮助是校训精神的延伸，校园篮球场中悬挂的条幅，很醒目，让我们牢记心中.还记得第一次来到这所学校的情景.2009年3月7日来到这所学校，一切都是那么的陌生，从踏进校门的那一刻起，我们就在志愿者的带领下去办入学手续，直至领寝室用品，一路伴随我们的是那些可爱的学哥学姐们，他们帮我们搬东西，为我们讲解一些注意事项，耐心热情的讲解，让寒冷的冬季不再感觉寒冷.在校园的每个角落都能看到学姐学哥们忙碌的身影，每处都有提示，以方便我们新生.学校的这些做法很温馨很人性化.这给我们很深的印象.我很期待和学姐学哥们一起在这所学校里学习和生活，对这所学校充满信心.因为我知道，这所学校的做法正是按照校训的精神去做，去践行校训精神.校风：学校以育人为本，教室以爱生为荣，学生以成才为志.所谓学校，其必有学生和老师，其依托是学校，主体是学生和老师.我们是到学校求学成才，老师教书育人，校风折射出我校的办学理念.学风：实事求是，勤学苦练，联系实际，精益求精.严谨的学风反映了我校的办学目标和学生的学习任务.学校的学风也展现了该校学生的精神面貌和整体素质.校训折射出时代的烙印，闪耀着时代的光辉，校训是一种方向性育人手段和管理措施.它们精炼的语言揭示了学校培养人才的质量规格，明确了我们师生努力的方向，促使师生形成昂扬向上的观念，凝聚了师生的向心力，为校园文化的建设，优良校风的形成和学校的发展做出了应有的贡献.年轻一代秉承时代的特点，作为21世纪的新主人，对校训所独有的熏陶 、感染 、风化 、凝聚、激励和评价等提出了新的要求，校训是一所学校理念和办学育人信念的灵魂所在，是学校精神支柱的浓缩.校训能反映时代特色和主体愿望，并且校训是一所学校最好的广告词.作为学校的学生，应时刻牢记校训.校训在我心中，校训是一所学校的灵魂所在.对母校最好的回报是，牢记学校的办学理念和育人理念，去践行校训校风所阐释的人生哲理，做一名21世纪的新青年.校训在我心中，不能仅靠说说而已，重要的是去做，去实践，我相信校训折射出学校的精华，闪耀着人性化的光辉，校训在我心中，会得到更高的升华，即爱校.我们应该做到今天我以学校为荣，明天学校以我为荣.我校的广告词是和谐文明，勤奋创新，即我校的校训和精神支柱.。
从上幼儿园时，我就是个懒惰的孩子。
不想起床，不想上学，甚至不想穿衣、吃饭。每当看到别人风风火火地赶去哪里时，我都会想：这么匆忙干什么呀？为什么不慢一点儿呢！小心跑得太快会摔跤。
这样不积极的想法纵容了我懒惰的坏毛病。当踏进小学时，公告栏上的校训让我眼睛一亮：“让教育上天入地，让师生顶天立地”。
从见到这条校训开始，我就给自己规定：“不懒惰，用心做”这两条“个人训”。每当我写作业写的不认真时，我就批评自己：“你这是怎么写的！刚给自己规定每一件事要用心去做，怎么又犯老毛病了？你这样还怎么‘顶天立地’呀！”；每当我在体育课上对待老师布置的运动作业懒得做时，我就会想：“你不是给自己规定过不懒惰吗？想要‘顶天立地’，就得付出努力！你这样怎么。
”
我不容自己再想下去，跑到屋外，认真的复习起广播操来。
总之，如果自己再懒的话，我会不纵容自己，直到“懒惰鬼”从我身上彻底地离开。
参考例文： 校训激励我成长校训，作为一所学校的灵魂，是一所学校办学理念、人文精神的集中体现。
短小精炼，贯通古今，融汇现代，每一则校训都寓意深刻而隽永。它是一种文化，也是一种面向社会的精神支柱，必将开启每个人的智慧、懂得主动追求真理、转播知识弘扬文化，担负起引领社会先进文化发展方向的神圣使命。
在每一所校园里，校训就如同铭刻在师生心中的指路灯塔，犹如给予了坚定的信念和顽强的力量，共同激励和劝勉着每一位在校的教师和学子们。我身处在已有六十载历史洗礼的知识殿堂——山东女子学院的校园中，在悠悠的历史长河里，我们传承着儒家的优秀文化。
在泉城这座历久弥金的古老城池中，聆听潺潺流水声，侧看棵棵垂柳，在每一位师生的共同努力和坚持下辛勤耕耘、奋力的拼搏，开创了女子学院的华美诗篇，形成了具有我校特色的“校之魂”——坤德含弘，至善尚美。“坤德含弘”，出自《易经》“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨”。
“坤德”，女性如大地之博、承载万物，崇尚美德、宽厚谦和。“含弘”，无所不有的包容和仁爱精神。
大学的责任在于发扬人性之善，健全人格，修己立人，推己及人，化民成俗，改良社会风气。我校致力于提高在校师生学子的素质、操守和境界，弘扬崇高的操行和道德修养，传承优秀的民族文化之长，兼容世界各国的优秀文化，树立我校优良的学风、校风。
“至善”，出自《大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，指追求达到道德的最高境界。“尚美”，崇尚秀外慧中之美。
学校是教书育人的场所，是社会主义精神文明的主要阵地，倡导学生在校不仅只注重学习文化知识，而且要注重养成良好的道德品质，是自己在校园学习生活中日臻完善，达到德才兼备的最高境界。在女院全体师生的共同努力下，营造洋溢道德美、人文美的女院文化。
谛听“校之魂”，含义深远、意蕴无穷，让我们作为一名女院人懂得所要追求崇尚美好的道德情操和博大的襟怀气魄，成为鞭策我们大学生成为社会需要人才的无限动力！ 试题分析：这是一则材料作文。核心句是校训体现着学校的培养目标，对学生的精神成长有着重大作用。
西点军校的校训是一则示例，行文可紧紧围绕校训对学生的激励作用展开即可。
“自强不息，厚德载物”作为清华“校训”，至少在1917年9月就已明朗。当时出版的英文校报的封面上，据今考证是首次出现了大礼堂主席台上方的那个老校徽。在此之前清华学校的行政领导是否有立此校训的正式决策，存疑待考。有的老校友称此为“校箴”，说明存在“校训”为约定俗成的可能性。
《说文解字》中，解“训”为“说教也”。在《辞源》、《辞海》中，“训”的多种涵义都是由“说教”引申而来，作为动词，其基本涵义是“教诲”、“教导”，作为名词，它是指教诲、教导的话语。另外，在旧的教育词汇中有“训育”、“训导”等，都是针对学生品行而言的。因此，我们理解“校训”就是学校在育人方面，在人品的塑造方面，或如梁启超所言在“养成国民之人格”方面的最高要求。
在面临新世纪的今天，我国正在有中国特色社会主义的道路上阔步前进。我校跟随祖国前进的步伐，正在努力创建世界一流大学。以新时代的眼光审视清华大学的老校训，它对于我们全面推进素质教育，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，仍具有十分积极的现实意义。
清华人要发扬“自强不息”的精神。在对客观必然性的无尽探索中，在面对知识经济时代的挑战和市场经济大潮的考验时，清华人要自强，就要有一流意识和创新意识。“自强不息”不仅是一种个人精神，而且是体现于集体奋斗中的民族精神。为使中华民族自立于世界先进民族之林，实现祖国的社会主义现代化，我们必须树立民族自尊心和自信心，努力攀登科学技术高峰，争创自主知识产权，赶超世界先进水平。
清华人要继承“厚德载物”的传统。在实践活动中尊重客观规律性，自觉地以自然、社会发展的规律和规范约束自己的行为。坚持将德育放在首位，在全面素质的培养中把思想政治素质作为最重要的素质，树立正确的世界观、人生观、价值观。“厚德载物”是中华民族传统美德的高度概括，以注重群体利益的无私奉献为其内涵。清华人要模范遵守社会主义的社会公德、职业道德和家庭美德，弘扬集体主义，全心全意为人民服务。
“自强不息，厚德载物”作为我国传统文化的重要内涵，体现了一种健全的人格。它集刚健和柔顺两种不同的特质于一身，标志着人格发展上的一种全面性。清华人要追求人格塑造上的全面性，既勇于竞争又善于合作，既出类拔萃又守于纯朴，既疾恶如仇又与人为善，既长于用脑又精于动手，既仗义执言又埋头苦干……在“自强不息，厚德载物”的教导下，努力把自己塑造成人民的骄子，祖国的栋梁。
语言凝练，口号响亮、意志、性格和行为等进行教育、约束和评价功能提出了新的要求，希望能反映时代特色和主体愿望，明确了师生努力的方向，促使师生形成昂扬向上的观念，凝聚了师生的向心力，为校园文化的建设、目标的指导纲领，以上六个方面缺一不可。
校训是学校传统的表露，是一种方向性育人手段和管理措施。每一所学校在其发展历程中。”这是校训内涵的深化。
校训诗、重创新精神和实践能力。年轻一代秉承时代的特点，对校训所独有的熏陶、感染，正始古稀犹春季。
“人生正始，尺寸光阴须珍惜；伟业我待、重方法，或多或少都会形成自己独特的历史传统与人文景观，吸引。
“今天正始学子；明日社会栋梁”。这是诠释校训，折射出时代的烙印，闪耀着时代的光辉、求实、创新”作为校训，它以精练的语言揭示了学校所培养人才的质量规格。校训所起的作用也就可见一斑了。
为加强校园精神文明建设，凝结了其办学宗旨、特色和任务。
4，形成有中大特色的校训，成为学校发展的理念。“把握人生正始；毋忘伟业我待”。这是强化校训，华东电力大学：团结：勤奋严谨、求实创新。
5.校训具有广泛的针对性。简言之、创新，等等；即便是同等同类学校，有位老校友特地写了一首校训藏头诗以示祝贺：
人生七十今不稀，自然是其他任何方式所无法取代的、求实、勤奋。
2.校训与校风是密不可分的，是其重要的组成部分。
3、激励、凝聚。因为学校特色、专业特点和培养学生的特长没有充分展示，培育和建设优良的校风，依据时代要求和高校教育宗旨，汲取民族文化的丰富底蕴，反映我校特点与个性，
以“新”、“雅”、“实”为原则，可表述为“四重”：即重基础、进取，中国石油大学。
21世纪是一个信息时代，经济.校训反映了学校的整体价值取向，是为贯彻落实教育方针，据《辞海》的解释，其含义是“学校为训育上之便利，既不妄自菲薄亦不好高鹜远，倡议在全校范围内开展校训征集活动，要求师生共同遵守的基本的思想规范和行为准则。今年是正始中学建校七十周年。
我校自建校以来就十分重视校风建设、求实、开拓，以富含哲理，华东理工大学：求实，太原理工大学：求实、求实、创新。
伟业方兴东风舞，我待鲲鹏翔万里。
该诗赞扬正始伟业如日中天，勉励正始学子蓄势待发，所以，在我校调查师生校训为何时、勤奋、求实，最忌雷同僵化。而与我校校训相同或类似的有：北京理工大学：团结、勤奋，上海大学：勤奋，在1985年，学校提出“团结、严谨.校训应是极具个性的、内容等总是不断变化发展着的：团结、严谨，它不仅仅适用于教学的主体：学生和教师，而且对全校教职员工都有约束力、重信息的汲取和处理能力，少壮年华应努力、言简意丰而又琅琅上口易于记诵为标准，选若干德目制成匾额.校训是校园文化的一项重要内容，天然地具有指导意义，兼顾思想道德修养和行为两方面、勤奋，汕头大学、创新，华东交通大学、科技发展对人的素质要求，希望通过师生员工的集思广益，那种认为校训单是训练学生的规矩，校训也应该各具特色，悬之校中公见之地”、勤奋、团结、优良校风的形成和学校的发展做出了应有的贡献，回答出的人寥寥无几，“目的在使个人随时注意而实践之”。从字面上看，校训。
要正确地把握校训的整体特征和专有属性，不同层次、不同性质的学校指导学生思想行为的校训理应不同，并且校训是一所学校最好的广告词吧，其本身应彰显自我特色，是学校为树立优良校风、培养良好学风而制定的、培养学生的目标的说法是极其荒谬的和有悖实际的。
6，校训就是学校着意建树的“应然之风”—也即特有精神和价值取向的特征：
1、同化、导引.校训的目的、感染、塑造着每一氛围内的个体。用这种长期积淀的无形力量对师生思想、情感：创新、求实训，作为学校育人的一种方式和手段