文）“金砖国家”首脑会晤和“亚洲论坛”年会于2011年4月中旬在我国海南三亚和博鳌相继举行。1400多位世界知名政、商界人士和专家学者出席了博鳌年会，就包容性发展、中国十二五规划、世界经济发展、全球产业转移新趋势等20多个议题进行广泛讨论交流。五国首脑也都同时出席了博鳌年会。胡锦涛主席在这两次会议上都发表了重要讲话（简称《讲话》），深刻揭示了当前世界经济发展规律，对世界尤其广大发展中国家经济发展具有重要意义，对各国与会者产生了很大反响，引起了国际媒体的广泛关注。这说明了什么呢？一、邓小平论世界和平发展邓小平指出：“和平和发展是当代世界的两大问题。”“什么是社会主义，什么是马克思主义？……马克思主义最注重发展生产力……社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些……社会主义要消灭贫穷。贫穷不是社会主义，更不是共产主义。”[①]1988年10月邓小平在一次会见外宾的谈话中曾经指出：“现在的情况和过去大不一样。我们走的是十月革命（武装夺取政权）的道路，（在当前的形势下）其它国家再走十月革命的道路就难了，因为条件不一样。”[②]何谓“条件不一样”？最根本的就是时代的主题已经由战争与革命转换为和平与发展。时代的主题转变了，我们的思维也要随之转变。这一方面使发展中国家很难再走十月革命的道路，必须另找和平发展的途径；另一方面，又使这些发展中国家在取得民族独立以后，面临着发展本国经济，争取政治和经济进一步独立和巩固，早日改变国家贫穷落后面貌的历史任务。和西方发达国家推行的所谓“颜色革命”战略不同（参见本博客第四辑《从“全盘西化”到“北京共识”》一文），中国是一个人口最多的发展中大国，现在走的是一条和平发展道路。邓小平在1987年4月也是在接见外宾的谈话时指出：到21世纪中叶，当中华人民共和国成立100周年时，要达到中等发达国家水平，中国“如果那时十五亿人口，人均达到四千美元，年国民生产总值就达到六万亿美元，属于世界前列，这不但是给占世界人口四分之三的第三世界走出了一条路，更重要的是向人类表明，社会主义优于资本主义。”[③] 邓小平在这里说的是21世纪中叶，现在我们还没有达到中等发达国家水平。但从改革开放30多年来我国的经济发展速度和已经取得的成绩来看，已经成为仅次于美国的世界第二经济体，所以我们相信到21世纪中叶，不仅可以达到中等发达国家水平，而且完全可能提前赶上和超过美国。二、胡锦涛在三亚博鳌的重要讲话（一）《展望未来，共亨繁荣》（摘要）：胡锦涛在三亚“金砖国家”五国首脑会晤讲话时说：“在进入21世纪第二个十年的历史时刻，我们需要共同思考一个重要问题：如何使人类拥有一个和平安宁、共享繁荣的21世纪。”为此他提出了“四个大力”：第一，大力维护告界和平稳定。我们应该坚持国家不分大小、强弱、贫富，都是用际社会中平等的一员，以民主、包容、合作、共赢的精神实现共同安全，做到一国内的事情一国自主办，大家共同的事情大家商量办，坚定不移地奉行多边主义和国际合作，推行国际关系民主化。尊重各国主权和选择发展模式的权利，尊重文明的多样性，在交流互鉴中共同进步。第二，大力推动各国共同发展。世界经济领域最根本的矛盾，是发展中国家的发展不足。要不断缩短各个国家的之间的贫富差距，没有发展中国家的经济发展，就没有世界经济长期稳定发展。我们应该建设公正合理的国际自由贸易体系，反对各种形式的保护主义。第三，大力促进同标交流合作。以金砖国家为代表的新兴市场合作机制，是全球经济合作的新模式，是多边主义的重要实践，不以继续在促进新兴市场国家发挥积极作用。第四，大力加强金砖国家共同发展的伙伴关系。金砖国家的合作，不仅有利于五国经济，而且有利于世界和平与发展。我们应该立足当前、着眼长远，坚持团结互信，永远做好朋友、好伙伴。我们合作是开放的、透明的，目的就是要实现互制共赢、共同发展。（二）《包容性发展：共同议程与全新挑战》（摘要）：胡锦涛在博鳌“亚洲论坛”年会上讲话时说：“本次年会以“包容性发展：共同议程与全新挑战”为主题，具有重要意义。推动共同发展、共建和谐亚洲，这是时代赋予亚洲人民的共同使命。我愿就此提出以下建议：”第一，尊重多样文明，促进睦邻友好。我们应该继续相互尊重，各自选择发展道路，相互尊重各自推动经济社会发展、改善人民生活的实践探索，把亚洲的多样性转化为加强交流合作的活力和动力，增进相互理解和信任，不断提高各领域合作水平。第二，转变发展方式，推动全面发展。我们应该紧跟世界发展总趋势，着力转变经济发展方式，积极调整经济结构，增强科技创新能力，发展绿色经济，促进实体经济和虚拟经济，内需和外需均衡发展。同时，兼顾速度和质量，效率和公平，把发展经济和改善民生紧密结合起来，实现经济、社会协调发展。第三，分享发展机遇，共赢各种挑战。我们应该加强宏观经济政策协调，不断扩大共同利益，推动地区所有成员共同发展。大国要扶持小国，富国要支援穷国，各国要相互帮助，共同把握机遇，共同应对挑战，努力让发展成果惠及全亚洲地区所有成员。第四，坚持求同存异，促进共同安全。我们应该摒弃冷战思维，大力倡导互信互认、平等协作的新安全观，照顾彼此安全关切，最大限度展现善意、智慧、耐心，坚持通过对话和协商化解矛盾，积极促进地区安全工作，努力维护和平、稳定的地区环境。第五，倡导互利共盈，深化区域合作。我们应该秉承协商一致、循序渐进的原则，尊重各方共同意愿，加强区域合作机制建设，推动各类机制，充分发挥各自优势并不断发展，坚持开放的地区主义，尊重地区外国家在亚洲的存在和利益。我们欢迎，包括金砖国家在内的各个国家积极参与亚洲合作进程，共同促进亚洲和平、稳定与繁荣。三、国际舆论的广泛关注据国外媒体最新报道[④]：这五个发展中大国，拥有占全球40%以上的人口，预计2014年将贡献全球61%的经济增长。南非《金融邮报》援引分析人士的话说：“金砖国家将在国际舞台上呈现BS5 vs G7[⑤]的局面。可以预见到2040年金
国防教育读后感国防教育是公民学习和掌握国防知识的主要来源，它可以促进国防意识和国防精神的强化和巩固。国防知识是公民为了履行国防义务所应当了解和掌握的基本理论和基本常识。只有熟悉掌握一定的国防知识，才能进一步强化国防观念，自觉履行国防义务，担负起保卫祖国的神圣职责。我们青少年在学习科学文化知识的同时，通过参加国防教育能提高政治思想觉悟和道德素质从而增强对国防的义务感、责任感和坚决保卫祖国的坚强意志。每年九月第三个星期六是全民-国防教育日，这是和平年代历史对现实的警醒，俗话说;“人无远虑，必有近忧。”我们怎能忘记那段沉重屈辱的历史?八国联军入侵中国，还不是因为当时国力薄弱，清政府腐-败无能吗?到头来落得个割地赔款，卖国求荣的下场，园明园被洗劫一空，多少珍贵的文物流失海外，这是多么沉痛的教训啊!俗话说落后就要挨打，只要我们国力强盛，军事过硬，众志成城，就能立于不败之林。爱国主义教育是国防教育的永恒问题，国防教育的核心就是爱国主义教育，国防教育的内容是爱国主义教育最生动的话题。我们应该牢记无数先烈们为了中华民族的解放，不惜献出自己宝贵的生命，邱少云、江姐、董存瑞等先烈的名字将永远刻在中国历史的丰碑上，二万五千里长征，更让世人见证了中国人民坚韧不拔、不屈不挠的精神，这是历史留给我们的一笔宝贵财富，激励着我们牢固树立爱国主义思想，增强国防意识。我们青少年现在的主要任务是学好科学文化知识，增强国防观念，有了丰富的知识，我们才能制造出世界上一流的武器装备,才能令垂涎中国的列强望而却步。在和平年代虽然没有真枪实弹的锻炼机会，但是我们可以通过其他方法近距离感受战争，比如在革命纪念馆有一些模拟战场，通过高科技声、光、电再现战争场景，给人身临其境的感觉，让人震撼不已。国防教育是建设和巩固国防的基础，是增强民族凝聚力、提高全民素质的重要途径。日本侵略者虽然有着比中国先进的武器装备，但是最终还是被勇敢的中国人民赶出了中国，因为中国人民知道国-家-安-全是全社会共同的责任，被人践踏是一种耻辱，所以他们团结起来，万众一心，加强国防，谱写了一曲胜利的赞歌。每一个青少年都应实行理论教育与行为教育的原则，做到理论与实践相结合，在假期里经常参加一些军训之类的活动，锻炼好自己的身体，在艰苦的条件下勇于磨练自己的意志，拥有野外生存的能力，如果有机会的话，最好能到部队上亲自感受一下绿色国防的魅力，让你会更加有一种使命感好、责任感、自豪感。你一定会特别向往军营生活，服兵役是每个公民应尽的义务，选择军营，关注国防是你无怨无悔的选择。军装很美，它不只是一种服饰，它更是一种责任、一种荣誉。哪里有困难，哪里就有人民子弟兵的身影，每一次抢险救灾，他们都冲在了最前面，虽然满是艰险，却是把生的希望留给别人，在每一次战胜困难时，看到同胞们感激的笑脸，那是最奢侈的回报啊!
当人类进入一个新千年之际，纵观全球，多极化和经济全球化的潮流浩浩荡荡，以信息技术为核心的高新技术的发展一日千里。争取和平、加强合作、谋求发展成为当今时代的主题。但另一方面，国际上还存在着许多复杂和动荡的因素，霸权主义和强权政治依然气焰嚣张，武装冲突此起彼伏，某些国家正在发展有可能打破国际战略平衡的高技术武器装备，发达国家向世界一些重要地区正在倾销大批先进武器，大规模杀伤性武器的扩散仍有可能对生活在地球上的人们造成威胁。我们的未来到底是怎样的呢?作为小学生，面对着当今复杂多变的国际形势，我们也不禁忧心忡忡起来，要怎样才能避免甚至消除这些潜在的威胁因素呢?我认为，这都需要依靠于一个国家的整体国防力量。所谓国防，就是一个国家防御外来武装侵略的实力，是国家军事政治、经济和科技实力等力量的总和。而知识作为—种主要的军事要素，在国防建设和军事斗争中占有突出的地位。未来的信息战争，从某种意义来说，就是知识的较量，国防高科技，其实质就是军事高技术。国家花大量心血培养了我们一代又一代年轻有为的知识分子，就是希望有待一天我们这批未来的国家栋梁能够撑起一片天，在经济和科技中能够有所发展，用自己的知识力量来扞卫祖国的强大。由此可见，我们现在的学习是多么的重要和意义深远。回顾往昔，爱好和平的中国人民，特别珍惜来之不易的和平局面。为了防御帝国主义的侵略，扞卫人民政权，保卫和平，国防不断得到巩固和加强;战争——是人类相互厮杀的怪物，是人类的炼炉，是血与火的战场。我们痛恶战争的同时，国防观念也日渐根深蒂固。记得当年科索沃战争期间，特别是在我国大使馆被炸事件之后，人们义愤填膺，纷纷上街游行示威，有人还捐钱捐物，支持国防和军队建设。所以我认为国防意识是一种素养，是一种责任。“国家兴亡，匹夫有责”、“位卑未敢忘忧国”。而我们小学生又能为国防做些什么?我认为最重要的是应该增强国防观念，把国家的安危当成自己的事情，时刻心系国防。也许有人会认为，国防教育离我们小学生很遥远，其实关系可大着呢，国防将来靠的就是我们这些一步步成长起来的小少年啊!因此作为小学生，我想呼吁各位同龄人，我们要从现在做起，树立远大理想，传承先辈遗志，脚踏实地认真学习科学与本领，从小接受国防教育，以此增强自身对国家对人民的高度责任感与和使命感。同时我也呼吁，希望未来是一个充满和平鸽的世界，让和平鸽在天空中尽情地自由自在地飞翔，传递着各国间友谊的信息。人类的生存依赖安全环境，国防就是创造一个良好的安全环境，国泰才能民安，政通方能人和，所以国防与我们每一位公民都息息相关的。然而战争与国防更是息息相关，我们应了解战争，了解世界，对正义和非正义的、侵略和反侵略的、民族和世界的不同战争有正确的认识，加深对国家、民族、和平、稳定的理解，创造和维护世界和平，并竭力远离战争，维护和平!
靠，难度太大了。
一、促进和保障人与自然和谐发展，是时代赋予环境资源法的历史使命自第一次资产阶级工业革命以来，人类在工业化、城市化和现代化的进程中取得了前所未有的成就，也尝到了环境污染、生态破坏和资源能源危机的苦果，而酿成这种苦果的一个重要原因是人类没有正确处理和协调好人与自然的关系，干了许多违背自然生态规律的蠢事。我国在二十世纪五、六十年代“大跃进时期”和“十年动乱时期”，盲目推行毁林毁草开荒、围湖围海造田和打虎灭雀等征服大自然的运动，在“人定胜天”、“人有多大胆，地有多高产”等唯意志论的支配下，搞什么“开荒开到山顶，种田种到湖底”和“大炼钢铁”，结果造成了植被覆盖率降低、水土流失严重、生物多样性锐减、环境污染加剧、生态环境恶化、自然灾害频繁等一系列严重后果。近几十年来，尽管党和国家采取了一系列保护生态环境、保护野生动植物的措施，退田还林还草，治沙治水治山，但由于欠账过多、积重难返、治理污染艰难和恢复生态缓慢，至今仍然没有从根本上扭转环境污染和生态破坏恶化的趋势。实践和教训使人们认识到，谁违背大自然的规律谁就会遭到大自然的报复，自然生态失衡即生态平衡受到破坏的根本原因是人与自然关系的失衡，只有正确处理和协调好人与自然的关系，遵循自然生态规律，才能实现经济……
这个应该是属于社科类的论文了~你去看下（社会科学前沿）吧~上面的论文你可以参考下~找下灵感
这应该是1986年高考作文题。我刚好是那一年参加高考。
协调人与自然关系 加快建设生态城市 大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”生态环境则是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。 生态问题是一个“全球问题”。进入六十年代以来，生态环境问题日益突出，继之而来的是粮食、人口、自然资源和环境污染的压力，直接冲击社会的经济发展和人类的生存。生态破坏主要体现于物种灭绝、植物破坏、土地退化等自然破坏。九十年代初，一名著名专家经过考证称：人类对自然的破坏，欧洲是先破坏，再保护；美国是破坏了一半，保护了一半；中国是正在破坏之外。因此，协调经济发展、资源利用与环境保护相互作用所构成的矛盾，已成为当代社会发展亟待解决的售点问题。在国内，由大兴园林绿化到创建园林城市，从运用生态规律制定生态环境建设规划到生态城市、生态省的提出并付诸行动，其核心都是寻求达到城市与自然、人与自然的高度和谐和。我市将生态城的概念定格为：生物资源得到有效保护，自然资源得到合理利用，环境污染得到有效控制，城市规划建设做到科学有序，经济社会保持协调发展，人与自然达到高度和谐。由生态城市的理论与实践，归根结底实际反映人与自然可持续和谐发展的要求。 一、“天人合一”、“以人为本”是生态环境建设的哲学基础 我国中医经典著作《黄帝内经》提出“人与天地相参也，与日月相应也。”可以说，“天人合一”的思想已全方位地渗透到中国人的生产、生活中。人与自然的关系历来是理论家积极探讨的课题。人与自然在实践基础上的辩证统一也是马克思人化自然观的基本内容。马克思说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一”。马克思人化自然观的本质在于它从实践角度出发，揭示自然界通过人的实践活动不断被人化的实质，使人与自然形成实践为基础的相互联系、相互影响、相互制约的辩证统一关系。一方面，人从自然中分离出来与自然对立；另一方面，人与自然又密切联系。离开自然，人就失去了获了物质生活资料以及与自然之间进行物质、能量、信息交换的可能性。在这个意义上，马克思认为在生产劳动中，人致力于塑造一个和谐的“人化的自然”。但由于社会中异化劳动的存在，人实际上成了自然界的破坏者，如自然景观的破坏，生物资源的毁灭、环境的污染等。由此，人与自然矛盾的解决有赖于人与自然关系的协调。 生态环境是大自然的基本要素，又是构成人与自然高度和谐和发展枢纽。通过园林绿化和改善人民居环境，不断增强节能效益、生态效益已成为人类的共识。以我市为例，百二河的治理、园林城市创建活的实践证明，生态园林、生态环境已表现为一种生命、一种理想的生存环境。正是出于寻求人与自然的高度和谐，当代人热情倡导一种热爱自然、尊重自然、保护自然，通过积极主动的生态建设来修复已遭破坏的地球环境的道德态度。为此，联合国颁布了《21世纪议程》，我国也制定了《中国的21世纪议程》，把人与自然和谐和作为走向21世纪的哲学导向，寻求“高效和谐——持续发展”，创建绿色城市生态文明的优化模式作为跨世纪城市规划战略的永略目标去求索，以促进人类文明的升腾。 二、生态环境建设是人与自然可持续发展的必然 人类发展史表明：“政治是人为的短期行为，在历史的长河中只能是短短的一瞬间，而人类生态的需要却是子孙万代永恒的需要”。全球生态环境现实说明，发展中国正经受来自的贫穷和生态恶化的双重压力，贫穷导致生态恶化，生态恶化又加剧了贫军。我国的国情是：城市人口多，人口增长速度快，人均城市建设用地资源水平和人增绿地水平都大低于欧美发达国家的水平，国民经济还欠发达，现代城市园林起步晚，起点低，投入有限，总体的质量、数量和水平低于发达国家。这就迫切需要树立一种以人的全面发展为目标，经济、社会和资源、环境协调发展的新发现。同时，生态园林的发展已经成为经济对外开放、持继续发展的需要。 “植树种草就强国路”正成为人们共识。为了使生态环境建设适应人与自然可持续发民要求，国内有专家明确提出：以山水资源为环境基础，以山水文化为民族特征，以整体观为思维方式，以山水景观作为城市构图要素的中国园林城市或“山水城市”，是中国城市化运动发展的方向，“是21世纪的社会主义中国城市构筑的模式”；是《中国21世纪议程》“是人类住区可持续发展”战略的具体体现；是中外文化的有机结合，也是科学社会主义与中国社会主义实践的有机结合。 “未来的城市应当充分体现，生物圈与技术圈的协调以及人与环境和谐相处”才行。融生态、文化、科学、艺术为一体的园林建议，符合人与环境的关系中人对环境综合需求的准则。生态城市建设是实现人与自然高度和谐的凝练。建设生态城市，实质上是调控城市生态系统，使城市物质、能量和信息的传递与转化持续不断地进行，其目标是遵循城市社会功能整体性——和谐生态——平衡发展规律，对自然由无序蔓延变为合理分布，变恶性掠夺为最大值利用，建设经济、社会、资源、环境同步协调的资源配置机制和合理布局，最终的发展目标是达到以人为本改造自然，优化环境，协调人与自然的关系，推动人类社会的文明和发展。 三、建设生态城市是人与自然和谐和发展必然选择 城市是人赖以生存发展的空间，是受人为活动强烈影响的生态实体。从生态城角度看：城市是特定地域范围内以人的行为为主导，以自然环境为依托，物流流动为载体，科教文化为动力，社会体制为径络，由其“因子——要素——子系——系统——巨系”构成的人工生态综合体，也是一个开放的“社会——经济——自然复合生态系统”。生态城市的提出基于生态学的理论和方法，是将生态系统的概念引入到城市研究中，是人与自然可持续发展思想在城市发展过程中的具体体现。 十堰市属山区城市，生态环境建设渊源流长。早在500年前即明永乐年间，朱棣在武当山大兴山林时就明确规定，不准动武当山一石一木。历时11年，武当山形成长140华里，总面积160万平方米的道观建筑群，而生态环境却未受到破坏；后来明朝廷又几次下旨，将武当山方圆括800公里的山林划归道观管理，使之形成一个生态保护区。清代志书载有十堰地区十大自然风景。清代以前城区建筑风格和区内绿化，给民众创造了风景如画的场所。解放前后，城市农村田园式绿化特色仍十分突出。从六十年代以后，随着“三线”建设、城市发展，生态环境又历经了毁坏、恢复、建设的历程。经过三十年艰苦奋斗，我市于1999年荣获“国家园林城市”殊荣，由此也不断深化着人们对生态环境的认识，即不应仅仅停留在环境保护层面上，而应该注重从生态系统的深层次上处理好建设与保护的关系。 二十一世纪，人类将由追求功能齐全旧城市转向追求清新绿色的优美环境，这是人类的觉悟，也是自然法则使然。基于生态环境的重要作用，党中央确定的“西部大开发”战略，明确提出把加强生态环境保护和建设作为全局的重点来实施，我市市委、市政府也积极采取措施，将本市列为“国家生态建设与环境保护试点示范区”，并提出建设生态城市的目标。无论从科学理论和具体实践上来看，加快建设生态城市对发挥十堰在“西部大开发”战略支点作用都有着举足轻重作用。 生态城市的前景应该是“山翠草绿、花香鸟语、空气清新、天蓝水碧、经济繁荣、文明守纪、关系融洽，天人合一”。它的归根点就是人与自然高度和谐，这是永恒的主题。作为一项长期性、持续性、社会性的系统工程，生态城市建设首先应遵循系统原则、生态原则、自然原则和经济原则。在此基础上，要把握好以下几个重点： 一是坚持人与自然和谐价值观导向。只有从这一哲学基点出发，才能围绕“以人为本”原则，促进良性的生态城市建设运行机制形成，实现整体协调发展。只有用“高效和谐和一持续发展”优化模式框定其战略属性，才有构筑建设生态城市的可能。
二是转变战略思想。要从传统的城市发展战略转向城市经济社会与生态环境协调发展的战略。应按照客观规律把保护自然资源，改善生态环境质量的指标列入经济社会发展的指标体系中去。为适应生态城市建设规划中协调发展战略的客观要求，还必须科学地设置经济目标、社会目标和生态环境目标并抓好落实。 三是用优化规划蓝图作指导。建设生态城市必须加强生态环境的客观管理和控制，从根本上解决城市生态环境问题。必须运用用生态规律看待城市发展问题，在制定城市经济社会发展问题时，既要考虑经济规律，又要考虑生态规律。同时，城市总体规划的修改，必须强调环境保护和生态平衡的重要性，反映特色，把改善城市生态环境的目标和措施具体化，并作为现代化城市建设的一项基本任务。 四是认真处理好生态效益、社会效益和经济效益的关系，处理好近期利益与长远利益的关系，处理好局部与整体利益的关系，更要处理好建设与保护、建设与发展的关系。尤其是，随着市场经济体制的建立和发展，经济手段在城市发展中的作用越来越强，这迫切需要制定与城市经济协调发展的生态环境经济政策。 五是建立健全行之有效的生态环境法制体制，强化环境管理。应借鉴发达国家“经济靠市场，生态保护靠政府”的有益经验。必须加强城市环境管理和法规的制定和实施，做到有法可依、有法必依、执法必严，执法与监督结合，为生态城市建设提供重要保障。 六是加强环境教育，不断提高全民环境意识。应创建富有我国特色的环境生态教育体系，以增强生态环境危机意识，普及环境生态知识，提高全民族生态文化基础。生态环境的保护要形成人人有责、齐抓共管的社会风尚，树立尊重自然规律，珍惜自然资源，爱护生态环境，与自然和谐和相处的新观念，努力为建设生态城市和保护生态环境提供根本保证。“听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。”这句话所传达的思想境界为众人所偏爱，即是淡泊。淡泊，是洁身自好，不慕荣利的表现。如今，它已成了一种高尚操节的象征符号，它所代表的清明廉洁引得古今文人雅士追逐，图落个美名流芳百世。殊不知淡泊虽为贤德，却不可刻意追逐，若着意求贤便成伪果，自叹虚生。淡泊不是口号，不是时尚，而是一种超脱的心态。古人云：“淡泊以明志，宁静以致远。”可见淡泊与宁静、澹定之心是分不开的。东晋五柳先生一句“采菊东篱下，悠然见南山”觅得了自己的桃花源，得以流传千古；汉代陈继儒“竹窗下，惟有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤”的吟咏也创设了他的精神家园。两位隐士不约而同地以安宁的田园生活为淡泊量定了尺码。精彩内容，尽在百度攻略：陶翁感叹：“误入尘网中，一去三十年。”陈眉公唏嘘：“澹泊之守，须从浓艳场上试来。”这“浓艳场”无非指的是纷纭红尘。难道这尘世真是一个梦魇？若真是如此，诸葛亮为何舍弃清雅茅舍，而随刘备出山？周敦颐为何能在社会中如一枝白荷，洁身自好、独立不移？所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”，可见奇人异士未必都在山泽草野之间。陈眉公语云：“放下仙佛之心，方名为得道。”陶翁在世人眼里，是名隐士，是位世外高人，是个神仙，但他却不知淡泊的真谛在这尘网中。精彩内容，尽在百度攻略：完
心态，体现一个人对事物的看法。三个人因为同一句话可以产生不同的心态。所以说，心态决定一切。
心态可以改变人生。一部美国励志电影《风雨哈佛路》，讲述女孩的不完整的家，接着是女孩埋葬妈妈后开始奋发向上的历程。而这部电影的成功之处，是因为有树立了一个和主人公相同年龄的女孩做对比，他选择了逃避，同样有着悲惨的家庭背景，却放弃努力，靠政府资助混日子。而主人公在经历奋力拼搏后，如愿的进入哈佛大学。虽然说，根据真正的传奇女孩的故事改编，但，人可以看到那种力量。以积极的心态面对种.种不幸，他一路前途光明，而用消极心态对待人生的伙伴，却只能被世俗的黑暗所困扰。所以说，心态可以改变人生。
心态可以改变意念。曾经有这样一个故事，三个人看蜘蛛爬墙，第一个人认为蜘蛛笨，于是变得聪明，而第二个人感动于蜘蛛的坚强，于是开始变得坚强第三个人看着蜘蛛一次次爬上有一次次的掉下去，想着自己也一样像蜘蛛一样碌碌无为，于是变得消极。同一只蜘蛛，影响了三个人的意念，也从此影响到了他们的路途。不同的意念产生不同风的结果，而不同的意念又是因为心态的不一，所以，心态可以改变意念。
心态决定成败。经常听老师说，细节决定成败，过程决定结果。是的，而细节，又可是粗略的就能观察到？每个班，总有成绩好于成绩不好的学生，但无一例外，都是同一个老师教出来的。这么说来，学习成绩好于成绩差都完全取决于自己。没有坚决认真学习的心态，又怎会有出群的高成绩。虽然有社会事物的变迁，学习的好坏与未来的工作几乎已谈不上什么联系，但这是一种心态问题，同时，由学校扩大至社会，那个成功人士，没有用严谨认真的心态对待自己的工作？
好的心态，有着号的命运，而决定着一切的，在自己手中！
天空阴沉沉的，不见一丝阳光，这天气仿佛就是为运动会准备的。
现在的我还处于纠结的状态，昨天晚上我临危受命，代替一个神经衰弱的同学跑800米，昨天刚训练了一次，现在感觉腿疼得要断掉了，并且我的反应能力更是个问题。
看着他们一个个都自谦的样子，我有点慌，心想不管了，反正横竖都是死，跑完算了，于是不再纠结输赢。
轮到我们上场了，太阳却不知什么时候又冒了出来，火辣辣的照射着大地，我的压力更大了。
“砰---”发令枪响了，我的反应果然慢了半拍，在别人都飞速往前冲的时候，我才反应过来，拔腿就追，但我感觉跑不动，心理阴影面积无可求，只能改变策略，到最后再冲。
不过到了第二圈，我突然发现前面的人有些不对劲，熙开始摇摇晃晃，差点要摔倒！她可是练跆拳道的，怎么可能连这都跑不下来？
我连忙追上去，扶着她，见她面色苍白，弯着腰，艰难地跑着。劝她到旁边休息，她却不愿意，我只得拉着她跑了大半圈。
在这个过程中，有人鼓励，有人同情，有人嘲笑，有人不解，我都没有理会。最后五十米了，拉也拉不动了，也真的不能再拉了，于是我放开了她，拼尽全力冲了起来，却感觉有点力不从心，最后还是没能跑到前三名。她哭了，说对不起我，但我没有怪她，因为这是我愿意做的。
回到班里，班主任和同学们是截然相反的反应：班主任有些疑惑并责怪我，同学们却非常赞同我的表现，纷纷安慰我，说能理解我。而我也从中学会了用一颗平和的心去面对生活，成长的道路上需要平和的心态。
愿这种平和的心态能伴我一路成长。
随着社会生活节奏的加快，人们仿佛愈发敏感与焦躁。几句不经意的话便会深深刺痛我们。临风凌穹、逆流追上，我们生命中的平和又去向何处？唯放平心态、真心守护，方可实现真正的人生意义。
守护心中平和，以“钝感力”细心雕打。它不是无欲无求、落于人后，而是更加淡然与洒脱地处理人事、升华人格。“感钝”并不“迟钝”，平和之心造就无与伦比的生命新天地。
一心平和指点生命的方向，人生不再迷茫。满腔焦躁与不安地追梦是注定要坠入千仞深渊的，又何不轻拿平和，置于心上，指手轻点，别有洞天。
只见年少的王阳明静坐于龙场，满世的名利欲求并没有打乱他半分。闭眼，冥思，“理自在心中，吾辈皆可以为圣人！”一言既出，是心学的大放异彩，更是平和之心历历升华。正是由于王守仁恒守平和，才终为冠绝世事的一代大儒。
“钝感”琢磨，平和守护。平和的心明确人生的方向，引我前行；又暗隐生命的大智慧，引领品格的超越与不朽。
平和的大智慧，非寻常小恩小利，而是畅行世间、陶然无忧大智慧。仍见着寒衣、捧残卷的范仲淹在埋头苦读。
身世的贫寒并没有打压下他一心向学的意志，是平和教会他淡然应繁世，平和走天下。一锅冷粥、一碟咸菜，造就了文泽后人，政通世事的范文正公。若无平和之心，范仲淹轻易冒进、只求富贵，哪里还会有之后的辉煌？守护平和，把撑人生之境。
平和应事，“钝感”领悟，是天地间的教科书，是后世的典范与精神动力。
当今社会已罕闻平和之音，只焦急与浮躁暗涛汹涌、时常侵人。我们要做的，不是身随其动，而应理智的追寻平和，守心中净土。
“钝感”的人生，是老子的安然居世、苏武的不辱使命，张居正的救世救民。回荡青史的，只是平和的千古绝唱。让我们以心载平和，持“钝感”之器，走入新的人生之境吧！
平常心，是杆秤的秤砣，它让秤盘永远的保持平衡不至于倾斜；平常心，是大树的根基，它让树木即使是遭遇暴风也不至于倾斜；平常心，是城堡的基石，它让城堡仍凭岁月的刻蚀仍然屹立不倒。所以，最可贵的，是拥有一颗平常心。
平常心，引导我们走向成功。
大仲猪年轻时曾贫困潦倒，事事不顺心，他几乎是天底下最不幸的人，每一份工作做了不到几个月时间就会被辞退。但他并不气馁，始终也没有被挫折击垮，怀揣着一颗坦然地平常心，他开始发奋写作，虽然一次次的被退稿，但他没有放弃，他的平常心，他的失败要淡然的态度，使他最终写成了传世名作《基督山伯爵》。正是凭着这颗平常心，成名后他并没有骄傲，而是写出了更多更好的作品。
平常心，是一种豁达的人生态度。
一位哲人曾说过：“成功要淡然，失败要坦然。”多么精彩的一句话！若不是毛泽东“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的豁达态度，他如何能引领军队完成两万五千里长征？若不是柳永“奉旨填词”的乐。
最贵，一颗平常心。观精神，他如何能写出“杨柳岸，晓风残月”的千古名篇？若不是李白“与尔同销万古愁”的豪迈豁达，他如何能表现出“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”的放荡不羁？
平常心，更是一种境界。
自古就有“塞翁失马，焉知非福？”自古就有“姜太公钓鱼——愿者上钩”。他们，不都是拥有一颗平常心吗？再看今朝，邓小平一生三起三落，仍要振作精神一心一意为人民，丛飞身患绝症，仍要义演筹钱助贫困。这些，不也是一种境界吗？
我终于明白范仲淹说的“不以物喜，不以己悲”是多么伟大，我终于明白“是非成败转头空，江山依旧在，几度夕阳红”是多么壮烈，我终于明白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”是多么可贵……
俗话说：“一种米养百样人。”世界上没有性情相貌完全相同的两个人，人的心里活动，包括气质，性格，能力等个性心理特征，也就是一个人经常表现出来的，本质的，比较稳定的心理特征。在社会活动中，个性心理的不同决定了其行为的不同。气质，性格，能力各不相同的人，在社会活动中会有不同的行为。
社会既然是人与人的交往，目的就在于使个人逐渐完善并更有利于社会，而体现于具体交往中，则以索取与给予作为直接目的。作为成功交际的之际后果则是与别人进行感情沟通。
当今的时代，是一个思辨的时代，正在呼唤这对答如流的应辩人才。是的，时代在发展，社会在进步，人与人交往越来越密切。
这就要求我们不论我们的生活出现任何种情况我们都要保持良好的心态，只有保持了良好的心态，我们才有可能改变处境。
欲求成功的事业，须有自强的能力；欲求人生的安详，须讨自律的生活；欲求生存的荣誉，需有一种良知的美德。诚于内涵的爱心，发挥崇高至上的理性，要想拥有自善自美的人生，就必须有一颗平常心。在行为上，永远表现出博爱的精神。
世俗间有人想用自己的生活方式，去控制他人的行动；而人类文明的生活，是基于情感的交流，自由平等的待遇。人类的恶行终将得到报应和惩罚。一个态度庄严的人，才具有健全的思想，体会人世间的一切真假。
如果一个人认为卑鄙无知的行为不是一种丑恶，哪么，人类的道德就没有崇高的评价。最廉洁，最宽恕他人的人，能树立起美好的社会风范：最艰苦的生活，可以锤炼生命的坚贞。人格的完美与尊严，要在日常生活中有自我诚实的表现。
拥有一颗平常心，这就要求你在日常生活中，必须随着时代的进步，最求新的知识，创造新的环境，才能自求生存。在生活之中，不能因物质的文明，为物欲所刺激，姿情狂妄，重利忘义，这只能丧失自己的良知，损害人类了利益。
每个人在人生的追求中，都希望自己活得安详，自在。然而，这样的生活不会从天而降，它需要我们用一颗平常的心去默默寻找！
平和是待人处事的一种态度，也是做人酌一种美德。 宽容的平和的外观。平和的人，厚德载物。雅量容人，推功揽过，能屈能伸。“原谅失败者之心，注意成功者之路”，处事方圆得体，待人宽严得宜。冷静的平和的内涵。平和的人，其玄机在一个“静”字，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，冷静处人，理智处事，身放闲处，心在静中。平和的人，眼界极高。表面平凡，实则内聚，心中有坚石般的意志，胸中有经世济邦之策。其心，天心，天青白日，其才，玉韫珠藏。居轩冕之中，不忘山林之味；处林泉之下，须怀廊庙之经纶。平和的人，执热情而不做作，忠诚而不虚伪。内不见已，外不见人，施恩于人是出于真诚，而不是利用别人来沽名钓誉，信奉“君子坦荡荡，小人长戚戚”，光明磊落，纯心做人。平和既是一种修养，又是一种工作方法。平和的人，从不被忙碌所萦绕，闲时吃紧，忙里悠闲。待人不严，教人勿高。宽严得宜，分寸得体。身心自在，能享受生活之乐趣。平和的人生，是和谐的人生，健康的人生。所罗们大帝曾经问他的臣子们一个问题：“你们知道有没有一句话，可以让我们高高的屹立在成功和失败之间，真正做自己的主人吗？”经过一番冥思苦想，一位大臣站了出来：“我敬爱的王，这句话是：这也会过去！” 好一句“这也会过去”，将人世间的一切处世奥妙尽包其内。这不仅是对所罗们大帝的回答，更是对我们的质问：“想要成就伟业的你，有这种心态吗？”作为一名学生，纷繁复杂的学业是当务之急，可是在处理这还不算非常复杂的学习问题时，我们是否有空闲停下来，仔细审视一下自己的心态位置呢？ 拿着第一名的试卷，我们理所当然的为自己感到骄傲：我有能力做得很好。可就在你洋洋自得的时候，你有没有想过：这可能是短暂的！一段柳暗花明过去之后，呈现在眼前的往往还是那令人寒心的山重水复。于是不久之后，你可能会拿者分数下降了不少的试卷躲在一旁，暗自伤心。这是，你有没有想到：这也是短暂的！真正的学习，应始终抱着“这也会过去”的心态，游走于成功与失败，不骄傲，不丧气，最终做自己学习的主人。 比起做学问来说，做人应该更重要一些。毕竟做人是做学问的基础。既然做学问需要这样一种平和的心态，那么做人更应该如此。 游弋于社会的海洋中，哪能不遇上点风浪！关键的是要抓住这一个救生圈——这也会过去！ 面对着这异常精彩的社会，雄心勃勃的你能否做到以下几点呢：面对同事们的流言蜚语和各种猜忌，你深信，这也会过去，这些人说不定改天就会成为我最忠实的追随者；面对领导的表扬和赞赏，你深信，这也会过去，我应该忘掉这一点点成就，去争取更大的成功；面对家人的不解和误会，你深信，这也会过去，我们毕竟是最亲的一家人；面对邻里的红眼和无理取闹，你深信，这也会过去，到底是远亲不如近邻；面对好友的无心伤害，你深信，这也会过去，选对了朋友，日后他定会成为我的财富…… 做到这一切，不仅仅需要勇气和毅力，更重要的是保持自己良好的心态，一种平和的心态。 抓住这个救生圈，光辉的彼岸就在眼前！
春节是中国最老、最重要的一个传统节日。到了二十三过小年，大家都更热闹了。大家晚上在一起吃饭，有说有笑。在一起开开心心的过小年，心里也很舒畅。 过完小年，大家都更忙了，大人们努力工作，想回家与家人一起过年。老人们买点菜、买点肉，买几幅对联，几张福字。把对联和福字贴起来，红红火火。 转眼到除夕了。大家都放假了。大家在家里收拾家，小孩子也帮忙。老人们下午就开始包饺子、做菜。到了晚上，大家在一起吃团圆饭，看春节晚会。吃完饭去祭祖，回来就守岁，没有人睡觉，直到新年的到来，直到凌晨才休息一会儿。 大年初一后，大家都出去走亲戚了，有的人在家里接待来拜年的人。也有的人用这几天假期的时间出去游山玩水，和家人一起旅游，直到假期结束了才回来上班。人们的欢乐劲也没了，在家等待着春节的另一个高潮。 元宵节来了，大家又欢乐起来了，大家去超市卖汤圆。到了晚上，大家先把汤圆熬熟了吃了。再吃做的肉、菜，最后吃饺子。吃完饭，大家都看电视，和家人一起，享受节日的快乐，这快乐的一天也慢慢走了。 过完元宵节，春节也过去了，孩子们又开始上学，大人们都开始上班了，又努力挣钱，孩子们又努力学习了。虽然春节已经过去，可是春节的快乐他们会记在心里，永远也不会忘记。
从以下几方面入手：1、春节存在的意义2、春节的情感寄托3、春节的现状
过年的准备有那此?
春节，是一年之岁首，农历新年，传统上的“年节”。传统名称分别有新春、新岁、新禧、大年等，口头上又称度岁、过年。春节历史悠久，由上古时代岁首祭祀活动演变来，其起源蕴含着丰厚深邃的人文与自然文化内涵。年节作为中华民族悠久历史文化的重要组成部分，反映了古代人民丰富的社会文化生活。在古代民间，人们从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶便开始“忙年”了，一直到正月十九日。现代的新年节期一般是指农历正月初一至正月十五（元宵节）。[1][2][3]过春节前，背井离乡的人们都尽可能地回到家里和亲人团聚，共享天伦之乐。春节期间，亲朋好友之间都会相互走访拜年，表达对亲朋间的情怀以及对新一年生活的美好祝福。[2]春节活动均以除旧布新、迎禧接福、祭神祭祖、祈求丰年为主要内容，带有浓郁的各民族特色。受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆贺新春的习俗。春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。春节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
以“平等”为话题的作文有位置随便坐天底下，你活着，总会有你一个位置。要坚守！——题记一个人活着，首先就要坚守自己的位置，自己的观点，不能人云亦云，要客观实际地去看待每一个问题，对就是对，错就是错。我们不能总说聪明人与傻人的争执只是傻人无理，那样的话，聪明人也会变傻。一个位置犹如一种精神。人的一生中，位置的重要性在于它是一个人终生奋斗的目标，或是代表权利，或是代表利益，或是代表精神上的满足。其实，它更代表一种立场。正因如此，在位置的争夺中，演出了多少或残酷或惊险或悲壮或忧伤或惊世骇俗的故事。甚至所有的历史都是由此而形成，所有的艺术因此而先声夺人。一个位置，有你无我，从古到今，无不如此。在传统的中国，对位置看得很重，可以说是到了斤斤计较的地步。《水浒传》中的卢俊义未入梁山前，第二把交椅只能就空着。直至今天，大至总统、议员，小至主任、科长，无不有其中的故事。就连吃饭，也是分主次，千万马虎不得。这种观点，渗透到生活的每一个角落。位置的问题，使我们本来就不轻松的生活，又添了些许劳累。对于位置，对于立场，我们应该怎样做才算完美呢？其实大自然对此已作了最好的诠释。各种鲜花四季分明地开着，它们各有自己的位置；各种树木随地就势地生长着，它们保持一定的距离，只是把根须紧紧相连。这是大自然生生不息的原因。“桃李不言，下自成蹊”，人生的位置不是唯一的，当我们的自身价值发挥出来时，属于自己的位置总会出现。另外，人生没有绝对的平等，每个人都会有自己的优点与缺陷，不必刻意去追求所谓的完美。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，悄悄走进露天剧场，你会发觉位置有的是。请随便坐坐吧，人生之戏早已开演了！[点评]本文简洁流畅，一气呵成，闪耀着智慧的火花 。作者从中国人最讲究的“位置”谈起，有理有据，语言风趣幽默，构思立意精巧。“一个位置犹如一种精神”，阐述了人“不必刻意去追求所谓的完美”，并自然地过渡到“平等”的主题，读来发人深省。
平等就是相互尊重，互相理解和信任。下面是我为大家精心整理的关于平等的 议论文 作文 800字，希望能够帮助到你们。
平等的乐章
罗斯福曾说过：“我无法剥夺你的发言权，但我有权保持沉默。”这句话被奉为国际交往至理 名言 的一句贴切地道出了平等的现实体现。正如荒草共同汲取着每一滴雨露，鸟儿鸣唱着共同的扑去，平等，是走向社会和谐和真正人生乐章的引领，我们崇尚公平正义，我们追求平等无界。
杭州图书馆用温暖的平等制度赢得了“史上最温暖图书馆”的称誉，在诸多置疑声中馆长的对平等观念的坚持肯定了平等的现实存在。平等不是所谓简单的平均主义，平等是一种人格的体现，是一种对人生价值的认可。平等更是千百年来人们不断追求的价之宝，苏珊.安东尼是世界着名的女权领导人，她大声疾呼男女平等以自己的冷静坚毅回击着社会的歧视，慎骂，完美彰显着新时代女性风范。在苏珊.安东尼的数年坚持下终于为女性权利带来了黎明的曙光，在追求人权平等的征途中。安东尼从未停止过脚步，一日日的控诉与被控诉许没有磨灭安东尼对平等的向往和追求，反而使她对平等人权实现的凯歌奏响更加坚信不疑。公平是安东尼的人权平等追求，是你我人生路上应步步探寻的真理之路。
平等，不仅是一种对公平信仰的坚持，更是完整人生价值观的体现，正如希腊哲学家汉斯朗特所说：“平等是人生事业的起点却更是完美人生的终点。”
追求平等，是恒古不变的真理探求，是实现人生价值完备的必须之途。在党代会上xx倡导中国“正能量”并强调实现社会公平正义作为终极目标。中国“正能量”又何尝不是平等中国的殷切期望，试想当每一个都汲取这平等你我的正能量之时，社会会奏响怎样一曲和谐乐章。在春秋战国时期孔子就已有“己所不欲，勿施于人。”的谆谆教诲，在儒家经典传送万世得中国历史上，多少文人墨客恪守儒道平等处世赢得了万，古流芳的探索之路，当我们用心体悟着平等的真谛，用心追求平等的广布人间。用平等的眼光审视一切，用平等之心对待他人之时，我们的人生将会闪烁耀眼的光彩，人生价值的完整赋予人生更深刻的感受。
平等，是一条萦绕历史铅华的迷蒙丝带，更是一曲社会和谐乐章的跳动音符。完美的人生不是客服碌碌无为的自身孤傲，而是融合平等人世与心间的真切体悟和平等道路的蜿蜒。
平等
在现今的社会中，存在许多不同阶层的人。有的人，每天大鱼大肉，吃喝玩乐，过度地去花费。有的只三餐温饱，生活一般而已。有的甚至连基本生活也不能解决。
有钱的富人，大多数看不起穷苦人，认定穷苦人生活无能，是一个社会废物。自己却至高无上，永远不会与穷苦人的生活圈子扯上任何关系。
我不认同以上的说法。人人平等，天生我材必有用，没有人出生就注定是不成材，注定是废物。而富人是靠着自己双手和智慧创造事业，通过艰苦工作而获得金钱，那才是真真正正的富人，并不是靠着上一代亲戚留下的金钱成为富人。穷苦人付出的血汗不一定比富人少，有的甚至付出比富人更多。
小学时候的我，家庭条件比一般家庭好，而我是独生子，父母自然对我呵护备至。当时的我，非常爱向人炫耀一些高贵的东西，父母给我的日常零用钱十分多，超出了一个小学生日常生活的所需的花费，当时，许多同学都想“巴结”我，希望从我身上占到便宜。我却没有理会，反正觉得钱有的是，每当他人奉承我，我都有满足感，经常用钱去吩咐他人办事，毫不理会他人感觉，我只当他们是些“酒肉”朋友罢了。大家交往，没有拿出真诚，维持这种“友谊”靠的只有金钱!
但偏偏班上有一个家境较困难的人却不来巴结我。我当时却要看清楚他是否真的“自命清高”。一次，我装腔作势地走到他面前，手上拿着几十块钱要他给我去小卖部买点东西，剩下的钱是他的。一般同学听见这句话，会毫不犹豫地去给我“办事”。惟独这个“穷光蛋”没有。他用力地拨开我的手，冷冷地说：“钱，虽然人人喜欢，但却不是万能的。”
就因这件淡而无味的一句话，让我思想发生了重大改变。回想自己怎样用钱去侮辱他人，自己十分后悔。的确，穷人不比富人差，他成绩、纪律比我好，连劳动也不例外。虽然我有钱，但钱不是自己的，是父母用血汗换回来的，父母才是真正的富人，自己只是个挥霍无度的人。
此后，我改变了穷与富的价值观，放下成见去结交朋友知己，放下目中无人的态度，正确地去认识自己和别人。生活会更加开心，因为得到的永远是钱买不到的，意义远远比钱大得多的平等的友谊。
追求中的平等
如今的社会在追求平等，过去的社会也在追求平等，好像从古代到今天，从外国到中国，每个社会都在追求平等。而平等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却永远触及不到。
从中华人民共和国成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了吗?那就不会听到丢弃的女婴在严寒中哭泣。“男女平等”四个简单的字，却可拯救无数条女婴的生命。如果现在社会上真正男女平等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应该连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么容易呢?人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要拯救那一个个幼小的生灵。高举“男女平等”的旗帜，就算永远追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求平等。
人从生下来就是平等的，不管你是出生在贫困家庭还是富裕家庭，一样拥有相同的中华人民共和国的平等人权，承担着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，好像世界上他们就是主宰，贫穷的人就应该为他们服务，就应该做他们的奴隶。这就违背了我们所追求的平等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应该享有同样的权利，承担相同的义务。这不仅是国家法律所规定，也应该是每个懂得平等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就赋予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、快乐——但同时也让我们承担了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美好、平等的社会。
时常听到有人抱怨说：“上天太不公平了，为什么所有的不幸都让我碰上了?”事实上，上天对每个人都是公平的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永远的贪婪和无穷的欲望，让我们看到了社会中的不平等。而我们要做的只有摆在自己的心态，平等对待生活，平等对待每一个生命，也许他们同你有一样的遭遇。我们不知社会何时公平，万物何时平等，但我们还要努力为我们的子孙创造平等的社会。让平等的观念传递下去，就从我们开始吧!
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每个人都具有同等的生命权利，追求幸福的权利。下面是我为大家精心整理的关于平等的 议论文 作文 700字，希望能够帮助到你们。
平等
人格没有高低贵贱之分，都是平等的。
这就意味着，作为人，每个人的人格都是平等的。在10月26日，在全国"群英会”上，刘，少奇亲切接见了全国劳动模范，掏粪工人时传祥。刘，少奇握着时传祥的手说：“你当清洁工，是人们的勤务员，我当主席也是人民的勤务员。这只是分工的不同，我们都是革命事业不可缺少的一部分。”通过这个事例更能说明;劳动是不分高低贵贱的，不管从事什么工作，每个人在人格上都是平等的。刘，少奇那种平易近人，平等待人的高尚品质，值得我们学习。每个人都具有平等的人格就应该得到同样的尊重。尊重他人，以平等的态度去对待他人，不因人们之间的差异而划分出尊卑等级，显示不同的态度，这是一个正直的人应有的待人之道，也是现代社会中不可或缺的基本素质。
明主的社会制度保障每个人在人格和法律上的平等，但不能消除人与人之间的差异，也不能使机会，财富和各种社会资源完全平均分配。如果我们不能正确对待人们之间的差异和现实中的不平等现象，这些差异和不平等现象便可能成为歧视态度的根源。正因为存在着人与人的差异和现实不平等现象，尊重他人，平等待人才显示出美好的道德价值。所以人与人之间的相处应消除歧视，平等待人。不凌弱欺生，不以贫富贵贱论人。
平等是人类长期追求的美好理想。随着社会文明的不断进步，平等的观念日益普及。在今天，平等已经是全世界公认的价值。因此，我们在与他人相处时，无论对方的天赋、出身、贫富、职务如何，都应本着真诚、尊重、友善、礼貌的态度相待。除了这些，我们还要有发自内心的对他人人格上的尊重，要有客观的实事求是的态度，要摈除陈腐观念。让我们携手共行，认清歧视的错误和危害，努力清除人与人之间的各种歧视，建立平等、真诚和和谐的人际关系和社会氛围。让我们的明天更好更精彩。
平等
《假如给我三天光明》里的海伦。凯勒用文字描绘出了自己五彩缤纷的内心世界，让我久久感动着。今天，我再次学习了描绘盲人内心世界的 文章 ——《触摸春天》。文中的小女孩安静第一次用自己的双手触摸到了蝴蝶，第一次用自己的内心理解到了飞翔的概念。读完这篇课文，我思考了许久：安静并不能看到这个多彩的世界，可她却有着非凡的灵性，竟抓住了这只蝴蝶!她是怎样做到的呢?她又是怎样在漆黑中度过自己本应快乐、幸福的童年的呢?为了更深入的理解她，我花了半个小时时间来体会。
我轻轻地闭上双眼，这一个动作，仿佛把我丢进了漆黑的山洞里。我很无助，总认为会撞上什么东西。我几次想睁开双眼，但又被理智所阻止：我们正常人，闭上眼睛，只要睁开，便可以再次看到这个多彩的世界。可是想安静这样的盲人，是无论如何也无法看见这个世界了呀!在体验中，我几次撞到了桌椅，还差点把碗给打破了。我才终于明白，安静要熟悉这个世界是多么的不容易，又是经历了多少痛苦呢!半小时后，我睁开双眼，仿佛在漆黑的山洞里找到了出口，找到了光明。顿时间，我又明白了：残疾人不仅不比我们这些正常人差，还比我们多了一种优良的品质：勇气!正因他们拥有勇气，他们才能勇敢地面对这个世界。也正因他们拥有勇气，他们才能凭借着自己的双手，创造出属于自己的一片天空!
在生活中，我们经常可以看到“请同情残疾人”等类似的 标语 。我认为，尽管我们是真心想帮助残疾人，可你有想过吗?这可能会让残疾人造成一种被歧视的心理。朋友们请把心理的潜意识——“残疾人比我们差”——给抹去，让我们换上全新的一页——人人平等!因为每个人都是大自然的生灵，每个人都是上帝派来人间的天使，每个人都有资格、有权利用自己的双手触摸世界、创造辉煌!所以请记住，无论是残疾人还是正常人，我们都——人人平等!
在竞争中求平等
人人都渴望平等，都想获得和别人同等的权力地位福利——但是，在这个竟争如此激烈的当代社会，我们要在竞争中求平等!
当今的社会犹如达尔文在《进化论》中所说的“物竞天择，适者生存”。我们只有不断奋斗，努力拼搏，才有可能在竞争中求平等;在竞争中不断锻炼自己，将可能变为现实!
人人天生都是平等的。我们享有在地球上生存的权利，享受着天赋的自由和世间福利。但我们并不能因得到这些就沾沾自喜，而止步不前;因为这只是我们人生中一小部分平等，我们以后的人生是否平等，由我们自己决定!
在现代，无论是发达国家还是发展中国家，仍存在这样一种现象：大城市的街头经常会出现一些穿着褴褛的流浪汉或乞丐，他们看上去身形健壮，却不思进取，甘愿接受别人的施舍，以行乞来度日——
他们本来拥有与其他人同等的权利，本可以靠自己的辛勤劳动来生存，但他们放弃了这份与生俱来的权利，自甘堕落，不竞争，不进取，他们已经丧失了在竞争中求平等的意识。
在商业中。各行各业要想在市场中取得一席之地，激烈的竟争是避免不了的。就像是狮子说的，要想平等，首先得有利爪。只要你的实力够强大，头脑够聪颖，竟争意识够强烈，那么，你就能轻而易举地把平等掌握在自己手中了。
其实，平等并不是绝对的，特别是在现代这个可谓“人吃人”的社会，没有绝对的公平，平等，我们只有努力奋斗，在竞争中求得不平等中的平等!
草吸收土壤的肥力，羊吃草，人吃羊，这个简单的食物链就体现了这样一个在竞争中求平等的道理，正是由于生物与动物，人之间的环环相扣，紧密联系，才构成了生态系统的平等。因此在竞争中求平等的我们每个人都要谨记的!
我们作为21世纪的青年，即将步入社会，我们要在学习 文化 知识的同时，增强竞争与平等意识，懂得在竞争中争取自己想要拥有的平等。