在平平淡淡的日常中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我为大家收集的思念亲人作文（通用5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
三年前的一天，我们用一堆黄土轻轻的送走了将永远沉睡的姥姥，当这一刻来临时，我的意识才逐渐清醒：我以后将永远不能与姥姥说话了，这就是与姥姥见得最后一面吧，晚风吹拂，我顿时乱了思绪。
三年后的今天，我依旧思念，并从未忘怀，记得小时候，有一次姥姥正在睡觉，我在旁边写作业，姥姥突然叫到：“有蚂蚁。”我没在意，心想姥姥是说着玩的，就回了一句：“没有，你快睡觉吧，我还要学习呢。＂一听学习两字，姥姥就再也没有说话，直到我写完作业，帮她盖被子时，我才发现姥姥的手背上，有五六只蚂蚁，我顿时明白了。姥姥的宽容伟大使我忍不住流下了热泪，而她对我的爱，那么无声无息，那么温柔。
姥姥虽然不能自理，但依旧教育我要脚踏实地，记得有一次我考试没有考好，回家后大发脾气，后来妈妈也生气了，把我狠狠的打了一顿，事后，我躺在地上大哭姥姥没有让我起来，只是用一种心平气和的语气对我说：“找找原因，做人不能浮。”姥姥平淡的语言使我冷静下来，主动拿起书本学起习来，现在想来，姥姥对我的帮助是非常大的。
月光是那么柔和，姥姥我多想再见你一面。
轻描淡写的一句思念，承载着多少心酸，姥姥我对你有着不尽的思念，好像是一只孤独的小船，在心海里慢慢划动，那是忧伤的水，沉闷的线，在另一个世界的你就一直那么看着……
悠悠的秋风，轻轻地把夏热赶走。凉凉的秋风，悄悄地把清爽带来。
此刻，皓月当空，星儿远远近近在月的四周点点闪闪，万籁俱静，黛蓝的云幕上显现了这样一个月夜，显现了一个无边的水岸。
年年中秋，今又中秋，因为有爱，使远古的神话依旧，使一些温暖的记忆依旧，今夜月色如水，我心柔弱如水，如我的歌舞。
沿着河滨小路独步于月下，回忆与祖母相依为命的八年时光，悲痛着骨肉分离，天上人间！禁不住泪水盈眶……，童年八载，是我文字不敢触及的疼痛。此诗此刻，我遥远的水乡啊，我江南的故乡月是否明洁安然？
走近中秋月，让心永久念着那些给我温暖的月夜，记忆秋天曾经的细语缠绵。抬头望月皓皓，夜苍苍，长空无风，只有飞鸟过后的斑斑流痕。
夜深深，今夜问月：下一个中秋可否还有祖母的月夜？可否有满溢着四月丁香的春天？可否能允许我停留片刻的悲喜吟唱？是否有一种心痛延续……
遥望南方，今夜拜月：祈愿祖母在天堂无恙，祈愿亲人们一生平安。月亮啊，你是思念之神，因为思念，我们结识了月亮，月夜浩瀚，却难载起绵长的岁月之河。
时间与身旁的流水不再回来，有些人不再回来，世上还有许多的不再。一个人的月夜，静静拍下中秋迷幻的夜色，藏进与我有同样感应的人们心灵。
今夕中秋，因为有爱，心儿会变得比金子柔软，我无边的思念，宛若月旁流动的云丝，柔曼而绵长，或许，人生都有无法解脱的悲凉，无法刻印生命曾经的光亮，想到此黯然泪落。
夜深沉，风清月朗，月圆人难全，自古悲伤事。秋水之上，月亮之外，我永远无法走出许多的牵挂，让我蘸几滴秋夜清凉，写下这两行短短文字，把思念寄语天堂的祖母，寄语爱着我的亲人们，祝福平安。
一个人的月夜，萌生如水的文字，月亮啊，别让我所有的等待如烟，莫让来世的思念空茫……
“每逢佳节倍思亲”，春节要到了，我思念我的亲人，我怀念我的爷爷和姥爷。因为，他们已经永远地离开了我们。
我怀念姥爷，他那亲切的话语使我久久难忘。姥爷经常对我说："小胖墩儿，奶奶孙，小胖墩儿，奶奶孙。”姥爷去世的前一天晚上，我喂了姥爷一块饼干，姥爷开心地笑了！要回家时，姥爷笑眯眯地和我们再见。我没想到这一别是我与姥爷的最后一次再见。
我思念爷爷，爷爷长着一张瓜子脸，虽然干瘪十瘪的，但是却总是露出慈祥的面容，两道粗眉下长着一双笑眯眯的小眼睛，高鼻梁的下面长着一张大嘴巴。当爷爷患上癌症，我给爷爷唱歌，爷爷高兴地眼眶里涌出泪花。但是，在病魔面前，爷爷从不喊一声疼，从不流一滴眼泪，爷爷就这样坚强地离开了我们。
夜晚，我仰望星空，满天的星斗一闪一闪的，有两颗最亮的星星就是我的爷爷和姥爷。
爷爷、姥爷您们放心吧！我一定会认真、踏实地学习，决不辜负您们对我的期望！
冬天，风儿在吹，雪花漫天飞舞，我思念着她。
她那张脸，她的面孔，我记忆犹新。思念，她曾经用手为我盖上被子。思念，她曾经为了让我笑而说的每一句话。思念，她勤劳无私的身影。思念，她那已染白的双鬓。思念从我身边走过，伤心、难过的是我们，泪水打湿了裙角，我想您。在一切困难前，您笑着走过。我知道您很爱我，因为你的爱感染的不仅仅是我，还有家人。思念一句明感的话题，我想您，奶奶，我想您在厨房忙碌的身影。奶奶，我想您在仓库里忙东找西的背影。
看，墙上那张带有着欢喜气氛的全家福是我们的'留念。想着您，思念您，奶奶我爱您。冬天的夜晚是静寂的，在屋子里点燃一颗蜡烛，照亮了所有往事，像放电影一般徘徊在眼前，每一分，每一秒，都勾起了我对您的回忆。小时候，您对我很好，什么好东西都先给我，我写作业时您还不停的督促我学习，带着我出去玩……这些都是不可删去的回忆。您那刀割般的皱纹，刻出了您的辛苦和劳累。您那一丝丝白发，画出了岁月的沧桑。我的梦啊！遥远了，思念着你那写着辛苦劳累的脸。美丽、无暇，现在被岁月冲洗得已经不再美了。
思念这您对我的好，铭记心间您对我的爱。
清明的脚步逐渐走进，历数往日的种种，忧伤的思绪在心底蔓延，许是节气使然让我想起了天堂那边的婆婆，一念成殇、、、
六年了，婆婆你可知道我们无时无刻都在想念你，每次看到你的照片都有一种伤感却上心头。思绪又拉回了从前，记得刚从济南回到老家很不适应，每次吃饭好像也不很适合胃口，你总劝我多吃点，每次做孕期检查都是你陪我一起，让我在异地感到不再陌生。孩子出生以后，你每日每夜的陪伴在我身旁，照顾着我的一切，而我却理所当然的享受这一切。我以为幸福会一直持续下去，却不曾想孩子出生才一个半月你就查出得了癌症。忽如其来的事件让我始料不及，那是我第一次在你面前流泪，我的世界仿佛轰然倒塌，看到别人一家人幸福的在一起生活，我偷偷的哭了好多次。我甚至埋怨老天对我不公？随后的日子，你的模样日渐消瘦，浑身浮肿，两眼凹凸，甚至开始说胡话。躺在你的跟前，我却没有太多的话对你说，当时我以为能照顾你的饮食、饥渴就足矣。谁曾想隔夜你就与红尘做最后的告别，那天的天气好阴，外面下着大雨，看着你的相片变成黑白，难道这就是人性最后的归宿？忘记哭了有多久，只觉的手脚冰冷，头脑发晕，我的世界仿佛一片空白？婆婆你知道吗？每次想起你临终前那句：“我这一辈子啥也没给你们姊妹两个留下什么，竟让你们跟着花钱。”我都会悄然落泪。每次想起你临终前想看孙子最后一眼的眼神，我都黯然神伤。你可知道，我有多羡慕别人的老人和孩子在一起的快乐时光？每次别人问起孩子的奶奶呢？总让我无语。你这一辈子走的那么急，却不给我们孝敬你下半辈子的机会？你这一辈子省吃俭用了一辈子，却未曾享过一天的福？
岁月无恙，时光无情。记忆的缝隙总会在夜晚窥探。不知天堂那边的你是否安好？谁为你添衣？谁为你取暖？四月原本春暖花开的季节，却不曾有属于我的快乐？家里的老院早已荒芜，枣木早已开花，那些凌乱的记忆也埋在的老院。而我们也很少回家去看你了，清明时节，捎去我们最真的祝福希望你能收到。
我把思念汇成文字，希望你能读懂我的心思？以后的日子，我们会好好生活，让你泉下安心。这是我们欠你的承诺。
如果有来世，我们再续婆媳情缘，可否？
如果有来世，答应我们定要好好保重身体，这是你欠我们的承诺。
抽时间多去看她。老人最需要的是陪伴，身边有自己的亲人在会觉得非常温暖，而平时也需要和自己的家人在一起，心理会感到舒适平静。多给她打电话。现在通讯都很发达了，大家都有手机。想念的时候不妨拨通老人家的电话，诉诉想家的衷肠。关心她的近况，说说祝福她身体健康万事如意的话语。多给她买点东西寄过去。礼物是一份心意，表达对姥姥的思念之情。不管是贵重还是不贵重，都是自己的一片心意。录下姥姥的视频和音频，想念的时候可以经常看看，也给她看看你的视频音频，让她多了解你的生活。
在学习、工作乃至生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你写作文时总是无从下笔？下面是我为大家整理的与外婆一起走过的日子作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
还记得在那条漆黑的胡同，外婆牵着我的手，一起朝着家的方向前进，一路上我不知被绊了多少次，外婆的手却一直紧紧地握着我的手。
——题记
童年的时光，大多数是在外婆的呵护下长大的，在我的印象里，外婆一直都是一个严厉的人，每次我浪费粮食，她总会拿她以前说教，每每这时，我都会嗤之以鼻，置之不理，也总是改不了这个坏习惯，不过，说归说，外婆却从没打过我。
我不明白外婆为什么整天让我吃一个成年人的饭量，后来才明白，原来，在外婆小时候，家里很穷，总是吃不饱，让我多吃，是怕我会饿着，明白这些，我心里总是暖暖的……
我还记得外婆有个菜园，那里面种满了各种各样的蔬菜，每当要给蔬菜浇水施肥时，我总跟在外婆的屁股后面帮忙，说是帮忙，其实是在添乱—“把刚插的种子踩碎了，把刚刨好的坑又给填回去了”，不仅如此，还把园里的蔬菜都给打坏了，当时，外婆的脸刷的一下就绿了，我捧腹大笑，指着外婆的脸说：“外婆的脸像个绿瓜。”外婆更气了，把我抱出园子，不让我进，于是，我趁她午睡的时候，偷偷溜进了园子，还刨了两个地瓜，但是，最终还是没逃过外婆的“法眼”，其结果就是：外婆在园外竖了个牌子，上面写着：禁止小孩进园。此后，我就再也没进过菜园了。
我最喜欢外婆讲她以前的事情，她告诉我
，她小时候，还有鬼子兵，小鬼子进村时，她随村民避难，亲眼目睹了小鬼子的残暴，听她讲，小鬼子曾把她村里的一个爷爷的腿给打断了，听到这时，我不禁打了个冷颤，外婆她的一生究竟经历过些什么，又是什么让她那么坚强……
记得在一次和外婆谈家常时，我无意得知外婆她以前学过医，不过当时的学校被当地政府拆了，因而外婆也没当成医生，我觉得这应该是她心中的一个无法挽回的遗憾吧……
外婆的肚子里有很多故事，每次让她讲故事时，她都不讲，只有我对她死缠烂打的撒娇她才讲，每次外婆给我讲故事时，周边的小孩都羡慕不已，而我，骄傲的依偎在外婆怀里任她们羡慕……
如今，我已长大，一次回去看望外婆时，天竟下起了毛毛雨，我欲回家时，外婆扯住了我，非执意要送我，我在心想：她还是把我当成一个孩子，拒绝不了外婆的好意，我允了，一路上，我发现外婆的背驼了，发白了，8年的光阴侵蚀了她的青春年华，而留下的，是另一个生命的茁壮成长，雨越下越大，通往家里的小树林还没有修建，黑通通的小道密不透光，外婆还是像小时候那样，站在小道的入口处默默地目送我，大雨打透了她的衣衫，我有些不忍心，躲在暗处，外婆以为我过了小树林，才离开。我从暗处出来，望着外婆离去的背影，脸上湿湿的，我伸手摸去，不知是雨水还是泪水……
几年前的十月，姥姥忙碌完生命里最后一碗白米粥，便匆匆离去。
此后每自金秋十月，随着稻穗的细碎步声，便有姥姥的絮语叮咛，踱着疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂落的被角，为我一掩再掩。
物质贫瘠的岁月，更是在风扇叶儿稀罕的农村，闷地够呛。七月，正值开始种稻的日子，烈日炎炎，姥姥赶在日出前就下了田，虫声切切。哄我睡下后又偷溜出去忙活……
十月，在大家的期盼中，总是姗姗来迟。等待中长大的日子，不知何时，稻子一下子看起来了。白米粥，似一株凌虚而至的瓦楞草，无声无息落在老家的瓦房上。就在某个黄昏，姥姥推醒了玩累后睡下的我，她说，该熬白米粥了。
煮粥的过程悠长，却并不枯燥，眼看着米和水陷入纠缠，米会一下子感知到水的温暖，开始会觉得有点不适应，躲躲闪闪。随着水一点点沸腾翻，不停示好，米粒终于欢快起来，咕嘟咕嘟哼着歌。这是水慢慢融入米的世界，也是姥姥的心渗透进这白米粥。米香漫过那口大锅的四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在我渴望的小嘴边，飘荡在蹦跳的童歌里……这时候，姥姥就会把灶膛的火加到最小，让锅保持着咕嘟咕嘟，又不会让刚氤氲出的热气散掉……做白米粥一样的人。姥姥常常对我说，那时的我，还不知道她的意思，只觉得姥姥的笑容那样温柔。
白米飘香，萦绕岁岁年年童谣，我在姥姥精心熬制的一碗又一碗白米粥之后长高。姥姥一双操劳的枯手，渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿，当我声渐雄浑之时，姥姥缓身回望，却已一笑白头。
姥姥的白米粥，从老家搬到城里，仍旧初始味道。而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使姥姥更多呆坐在门前，想念乡间，想念宽敞的农家小院，想念老槐树阴下几位老邻絮絮阵年旧话。姥姥似乎在那一年忽然苍老。
最后一次的白米粥，夜里，我们一家五口仍像往常一样品着，丝毫没有感觉到姥姥的白米粥，将在这里停留。只记得姥姥唠叨了许多关于我的新书包，妈妈的厨艺，我们听着，都没在意。
后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事，匆匆撒手而去。大家守在她床边，却空着两手没留下老人家只言片语。
那年，我似乎长大了不少。又到了秋收时节，望着无限金黄色的稻浪，我突然想起了姥姥的话“做白米粥一样的人”我的眼泪很快流下来了，“姥姥，你是要让我做个耐心勤奋的人啊……。”姥姥，你一直都是啊……。
白米粥，清闲与寂静，美好品质的化身，简淡，玄远，那种感觉在我的凝涕里埋藏，永远都蛰伏在心灵深处不会消失。
美好的品德，从远古走来，走近几千年光阴。姥姥的`白米粥永远是其中的一尺净水，荡涤着我的生命，走过多少年，芬芳多少年。
小时候，因为爸妈外出打工，所以把我寄托在了乡下的外婆家。
讨厌
我开始去的时候，还是有点不喜欢乡下的外婆，我就对爸爸说了一句：“我不要她照顾，我要和你们一起出去。”爸爸严厉的说了一句：“不可以，我和你妈是去打工的，不是去玩的。”我一声不吭的站在那里，爸妈也准备走了，我看着爸妈的身影离开了我的视线，外婆说：“去吃饭吧！”我对外婆大叫了一声：“我不饿！”
慢慢地接受
这样的感觉一直持续了很久，就因为一件事我改变了我的行为。在一天正午，我去田野里玩，我看见了一条蛇，但当时我还小，根本就不知道那是什么，我冲了过去，用脚一踢，那条蛇也一下对我冲了过来，一下咬到我的小腿上。我大叫了一声，就吓晕了，我醒来时，小腿上只是多了一条白纱带。
我一直无法理解，我就去问当时和我玩得最好的朋友，她告诉我说：“你那时晕倒后，你外婆在田野旁边的小溪里洗菜，她听到了，连忙跑来，一看你被蛇咬了，背着你就往村外的医院跑。”医生说：“还好，这蛇没毒，如果有毒的话，那我们也无力回天了。”外婆听了，长长地舒了一口气，又背着我回了家。
我这才明白了外婆对我是多么的好，而我又那样对外婆。
难舍难分
在我小腿好了以后，我又可以活蹦乱跳了，我冲进厨房说：“外婆，今天家里会来亲戚吗？你做这么多的菜？”“是啊，今天来的都是外婆以前的小学同学。”外婆说。“哦哦”我应了一声。在外婆收拾完以后，我问：“外婆，今天这么多人怎么睡啊？”外婆说：“你和那个奶奶睡，我就睡在别人家。”我说：“不行，我要和你睡。”外婆开心的回答：“好啊！”看得出来外婆很开心。
离开
在快要过年的时候，爸妈说：“要把我接回去。”我还是就像爸妈一年前要去打工时一样，一声不吭。爸妈说：“明天就要接你回去，要外婆给你收拾好衣服。”说完就挂掉了电话。外婆也一声不吭的去给我收拾衣服，我说：“外婆，我今天要和你睡。”外婆答应了。
我和外婆睡在床上，我说：“外婆，我不想回去了。”外婆说：“不行啊，你过完年就要读一年级了，不回去，不行啊。”说着说着，我的眼睛渐渐湿润了。
第二天，爸妈来了，爸妈说：“妈，谢谢你，带了一年的利利。”说着就塞了一个红包，外婆说：“别给我，我带她，又不是因为钱。”爸爸说：“那妈，我们就回去了。”我自一个人先走，不是因为我想快点离开，而是因为我不想要外婆看到我哭。慢慢的，我们已经看不到外婆了。
虽然，我和外婆只相处了365天，但我尝遍了酸、甜、苦、辣，和离别时的悲伤。我和外婆虽然只相处了短短的365天，但我，已经爱上了乡下，爱上了和蔼可亲的外婆。
走过铺满青苔的石板路，淌过清澈的小溪，小溪对面有着一棵柳树的地方便是外婆的家。那里充满了我孩提时代的回忆，如同一棵粗壮的大树一样扎根在我的心底，挥散不去。
外婆的歌谣伴我安然入睡
“摇啊摇，摇啊摇，摇到外婆桥……”记得那时，每天晚上睡觉的时候外婆总会给我唱这首歌谣，它伴着我度过几个春秋冬夏的夜晚，让我安然入眠。在夏天，晚上的天空总是最美的，一轮明月挂在深黑色的天幕上，缀满了点点的繁星，让夜晚闪耀着宁静的美好。每天晚上，外婆总会拿一个小板凳坐在院子里，把我抱到她的腿上，一起看天上数不尽的星星。记得那时，我总会和外婆一起数星星，有时数错了我们俩就会“吵一架”，外婆会笑着说我是小笨蛋。我数累了，外婆把我抱进屋里，一边用蒲扇给我扇风，一边给我唱歌谣。唱着唱着我便进入甜甜的梦中，在梦里又会有许多新奇的事情发生。外婆的歌谣就这样，伴我安然入睡。
外婆的话语使我牢记在心
应该是五岁那年的秋天，初秋总会让人产生无限的遐想。初秋，树叶在慢慢变黄，门前的那棵柳树上的蝉鸣也少了许多，夜晚总会有微凉的风吹进人们的衣袖里，让人不禁打个寒噤。
那年秋天，晚上我与外婆在院子里玩，或许是想感受一下初秋的凉爽，便没有穿外套。在院子里疯跑。外婆在院子里喊：“我的乖宝贝，我们穿上外套好不好？不要感冒啊！”我把这话当做耳旁风，一边玩一边说：“我不冷，天还没凉呢。”外婆那我没办法只好把手中的外套放进屋里，依旧是拿个小板凳坐在院子里看着我。脸上充满慈爱的笑容。半夜，我终于尝到了苦头，发起了高烧。外婆在我旁边说：“现在的晚上有点冷，你肯定受不了，以后千万不能这样了。”我用力的点点头，从那以后我便记住了初秋的晚上不能着凉。外婆的话语让我牢记在心。
外婆的皱纹使我懂得感恩
那是上小学之前的最后一个夏天，也是待在外婆身边的最后一个夏天。上学的前一个星期爸爸妈妈来接我回家，那晚我与外婆都哭了，有太多太多的不舍涌上心头。外婆把我的书包收拾好，把我的衣服整齐的叠放好，她知道她能为我做的就只有这些。外婆拿出小板凳放在院子里，本想把我再抱到她的腿上和我再数一晚上的星星，但我长高了，变重了，她再也抱不动我了。无奈她只好回到房间又拿出一个小板凳放在我面前让我坐下。我挨着外婆，突然不知道该说什么，只是把头埋得很低，不敢看她。外婆轻声对我说：“上了学就要好好学习，别再贪玩了，记得晚上别着凉。你以后还会经常来看外婆吗？”最后一句话似乎戳到了我的伤心处，我哽咽的说：“我会经常回来，一放假就回来，我还想听外婆唱歌，还想和外婆一起数星星。”那晚我看见了外婆脸上的皱纹，我知道外婆一年一年的变老，我还能陪她多久啊。外婆脸上的皱纹使我懂得感恩。
一年又一年，外婆的年龄逐渐变大，我也在成长。但我永远忘不了外婆和我在一起的日子，和外婆一起走过的日子温馨甜蜜。
想念姥姥说明你是一个重感情的人。对姥姥跟姥姥的关系非常的好。那么如果离姥姥近的话，你可以抽出时间去多看望看望他。如果老了，离你家比较远，你可以平时。打电话去问候他。让姥姥也感到你很想念他，很关心他。相信她会很高兴的。只要你把姥姥放在心上，用自己的行动去表达对姥姥的关心，对姥姥的牵挂。这见不见面？其实不是那么重要。
据一位西方汉学家记载：慈禧太后当权时，曾邀一位西方人聊天。西方人说，他很看不惯中国女人的缠足行为，不知中国人为何要如此残忍地损坏身体。慈禧虽也知道那是一种畸型的美，令人难以接受，但一下子又想不出辩解的理由。过了几天，她让一位在西方生活过多年的束腰女子到跟前来，吩咐她拿去束腰的箍带。第二天，这个女子就病倒了。慈禧再与那位西方人会面时，就理直气壮地说，你们为了美而束腰，比我们为了美而缠足好不到哪去！ 毁形伤身追求美丽并不是古代中国人的专利。古今中外皆然，似乎都在凸现一种女子的体态美。乍一看来东方的缠足和西方的束腰，风马牛不相及。但事物是普遍联系而非孤立存在的，尤其当缠足和束腰同作为一种特定历史条件下“美”的象征时，其中更有千丝万缕的联系。我们可以从两者的对比中找到中西方文化的异同。 一、东西方文化的相同之处 缠足与束腰虽然其形式大不相同，但都是一种极端的身体装扮方式，都是用毁形伤身的方法来达到“美”的目的。从本质上来说，都是女性用牺牲自己身体来取悦男性的方式，有着相似的产生及存在的原因：女性以一种变形的体态美来表现自己的交换价值。女性的这种变形美，其更深层次的意义是表明了父系社会男权至上的思想，男子对女子社会统领地位而产生的苛刻审美要求，当时社会的男性主体身份的成熟和女性客体地位的确认。在以男性为主导的社会中，女性身体成为审美的客体，成为有交换价值的载体，“成为那个时代男子可以享用的奢侈品，并且是最珍贵的奢侈品”。①也就是说，女性最终目的是成为男性赏玩的工具。因此，女性不得不借助于外力使自己的身体符合那个时代的审美标准，在服饰、道德礼仪、行为规范等方面，建立起一种以符合男性为中心的社会规范的魅力，那些精心包缠的小脚，那些紧束的腰肢，都在极力炫耀着不同文化下女性的性感，它反映出的是中外文明前工业社会时期在社会政治经济形态、社会阶层等方面的一些共同特性，以及当时女性相对于男性的交换价值。从女权主义的角度看，就是男性对于女性的迫害，基于男性的审美要求，迫使女性选择外用妨碍行动或者是有害身体健康的疼痛不堪的方式去讨好男性。“美即是自然”，欧洲的束腰和中国的金莲小足在本质上没有任何区别，它们都以“性”为起点，以“美”作掩护，以男女之间的互相征服为副产品，而以“性”为其最终归宿。男欢女爱之间，而在特定的时期，或者在特定的人群中，女性腰肢的极度纤细和小脚的极度娇小常常能激发出男性极度的性欲。 二、东西方文化的差异之处 （一）文化根源不同 1、中国的儒家思想和宋明理学下的缠足 中国的文化基础是儒家、道教、佛教的伦理标准。儒家伦理强调君臣父子夫妇的纲常等级秩序，视三纲五常为不可违背的伦理规范。中国几千年的封建社会，是男性主宰的社会，缠足本是宗法制度男性中心社会对妇女禁欲的要求，对妇女千裹万缠，是认为可以拘束其身、禁乱步、敛性情。男性之所以喜欢小脚女性，最主要的原因是男尊女卑的传统观念和社会模式。 古代中国女子不仅地位卑微，而且受到严重的约束和压制。宋明理学在深化传统“女教”学说同时，还进一步发展更为细密的束缚女性的礼仪规则，更是将对女子的禁锢推行到极致。女子要温良淑贤，纤弱轻柔，稳重端庄，“情愿死，不失节”。在这样的社会潮流之下，缠足很快地被发现是推行女教很好的手段。缠足，使女性从生理到心理完全失去与男性抗衡（平等）的可能性，她们惟有听从摆布，才能生存；缠足，既不影响女性作为性对象和生育工具，又能使之服服贴贴，自甘卑贱；缠足，可以使女子无论未嫁已婚者，均应在家操守贞节孝道妇道；缠足还可以减低女子出嫁后逃跑的风险，因为，不管什么性质的逃跑行为，缠足都造成很难逾越的障碍。 2、西方的古希腊罗马、基督教文化下的束腰 西方文化起源于两千多年前的希腊和罗马的艺术、哲学、政体以及基督教的道德和法律传统。在欧洲《圣经》被视为人们生活中所遵循的道德伦理准则。它以超越性的宗教信仰和理性精神来产生自我的道德约束，其思想渗透到人们社会生活的方方面面，对于女子的要求这无疑都和束腰紧密结合起来。束腰之风从13世纪下半叶开始，到17、18世纪达到繁盛，在维多利亚女王的掌权时期，这种令人迷醉的S型葫芦身材成为维多利亚时代淑女的标本。 维多利亚女王继位时，正处在传统和现代的冲突与融合的时期，这种新旧交替尤其在道德领域有明确而具体的体现，即被称为“绅士风度”的行为标准和向上流社会看齐的价值取向。随着英国经济和政治制度现代化的完成，整个民族不约而同地向上流社会齐，并最终成为一种民族文化的心理积淀和社会风尚。由于贵族垄断了文化教育与文化消费，贵族的“典雅”方式具有强烈的吸引力，导致全社会普遍追求其“高雅”情趣，完成向“贵族化”的转化。 在这种观念下束腰无疑是这种贵族风气的最有力的佐证。束腰衣尽力将女性的腰部束在18英寸以下，这种桎酷式的穿着方式很符合基督教的禁欲主义思想，因为传统的观点是“节制的性爱是保持健康、维护男性统治的基准。”所以紧紧地束腰衣可以很好的禁止女性的欲望。而且束腰衣的穿着可以表现出上流社会的仕女的美好姿态，体现上流社会淑女优雅的姿态，拉开与下层社会的距离，保持贵族风范。同时因为束腰衣必须手工制作，价钱昂贵，且穿着方式通常是由背后系带，需要仆人帮忙束腰、拉紧。这样的穿着和调整体态同时也是种身份象征，是对于贵族和平民的身份划分的一种方法，使人一眼就望出仕女的上流地位身份。 （一）审美观念不同 1、东方的含蓄风韵 小脚美这种畸形的审美观念，首先是源于中国古代男性病态审美心理。中国传统社会，女子是否美丽，自古就有苗条纤小这种标准。儒家文化所谓“男以强为贵，女以弱为美”。男性要求女性懦弱纤细、步履轻盈、举止舒缓、轻声柔气、温柔驯服。因此男性在玩弄女性时，对女性美的要求的病态发展就成了弱不禁风，病不胜衣的畸形美，直至人为折磨妇女肉体，硬缠成三寸小脚以悦意于男性。 缠足审美观极端地发展是由男性变态性欲需求造成的。男人们认为女子遭受这种痛苦后，可以表现出独特的美。古代审美心理事实上包含了浓厚的性意识。人们深信女人的小脚会带来性的愉悦和快感，性事活动是先由脚部摸起。之所以如此，是由于古人相信足能受孕，且生子的缘故。男女调情，也往往先从小脚开始，而有些女子为了引诱自己爱慕的男子，总是大肆卖弄“莲钩三寸”。结果异性欣赏提倡，女人们忍痛效法，并成为被社会所追逐的风尚。 小脚被当作一个爱恋对象而予以崇拜和歌咏，同时被历代名士风流一唱三叹。他们不惜笔墨，极尽渲染，在文艺作品中渗透着性意识的渗透，春宫画、香艳诗、色情小说等，无不体现女人的三寸金莲和由它引发的淫秽形象。写到美人，经常要夸奖一番小脚漂亮，就连唐白居易、杜牧、苏轼等也曾用十分痴迷的诗句赞叹女性小足的美态。 小脚女性自身的认同。很多人认为女性在缠脚过程中始终处于一个被动无语的状态，是社会和传统的压力迫于女性缠足，但很多人忽视了女性的自我感受，事实上，“纤足女子与大脚女子相遇，前者趾高气扬，自以为高人一等，歌谣中就有“大脚婆娘去降香，瞧着小脚心里慌”这样的话。“真小脚，要爱俏”更是把纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。2、西方的人体膜拜 维多利亚时代传统女性甘愿扮演社会所赋予的角色，她们只是上帝手中柔弱的工具。男性的天职就是为了拯救和保护“柔弱”的女性。女子美不美，有没有教养，是不是贵族，很重要的标准之一就是看腰束得够不够细。但事实上，知道在适当的时候晕倒，也是那时候衡量淑女的标准之一。从男性的角度，束紧的腰肢可以缔造出纤细的S型曲线，满足他们保护弱者的男性的雄心，纤细的腰肢还可以引起男人的性欲。纤细的腰肢尤其是骑士阶层追捧的对象，束起腰肢的贵夫人高高在上，有利于男性单膝下跪的求爱方式。 西方审美理想体现出对人体的膜拜，亚里士多德就认为美学的最高境界便是“照事物应有的样子去模仿”。对人体的模仿、再现，对性特征的强化便成为西方的主要特征。多用夸张、强调手法，借助精确量体、缝制，把人体桎梏于一种既定的对肉体的模仿和夸张中，大力表现个性，强调夸张的人体曲线美和性别美。紧身胸衣集中体现了西方为了达到这一追求所做的努力。 美的产生和发展，感受和创造，并不是偶然的、孤立的现象，它有着深刻的政治经济社会的原因。束腰与缠足同是性别歧视和压迫的产物，但是又由于中西方文化的不同，束腰和缠足又揭示了不同的社会文化根源，体现了东西方不同的审美情趣。对这两种典型的中外身体装扮方式的分析，可以看到中外文明在社会经济、文化形态、审美方式等方面的异同。
关于鲁智深的人物形象分析我读了《水浒传》之后颇有感触。特别是对梁山一百零八条好汉中的鲁智深，更有不同与其他英雄的看法。纵观上下，鲁智深这个人物生性豪爽，行侠仗义，粗中有细，不愧是梁山好汉中的佼佼者。鲁智深是个行侠仗义的英雄，是个聪明的好汉，是个细心的粗人鲁智深是个行侠仗义的英雄从某种程度上说，鲁智深是水浒中最为行侠仗义的英雄好汉，从义救金翠莲父女（第三回），到大闹桃花村（第五回），火烧瓦罐寺（第六回），再到大闹野猪林（第八回），为救史进而谋刺贪官贺太守不遂被捕（第五十八回），无一不是路见不平，拔刀相助的义举！鲁智深是个爱管“闲事”的人，只要他看到有什么不平事，他就会忍不住要插手，要痒手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活关他什么事；周通逼婚又没碍着他；瓦罐寺的和尚有没有吃的，受没受人欺负，都与他无关。林冲墙外一声赞叹，鲁智深一生引为知己，为救护他，一路送到沧州！如此义举，古今几人能有？鲁智深是个聪明的好汉鲁智深出于自身的正义感，看不过郑屠夫强金翠莲，决定惩治郑屠夫。而鲁智深在打死郑屠夫前，好好地戏弄了他一番：先是“奉着经略相公钧旨，要十斤精肉，细细切做臊子，不要见半点肥的在上头”，再是“再要十斤都是肥的，不要见些精的在上头，也要起切臊子”，又是“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面”。终于，郑屠夫按奈不住怒火，抢了一把剔骨尖刀跳了下来，结果鲁智深“扑的只一拳，……提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，……又只一拳，……”。在三拳打死了郑屠夫后，心里慌，却稳住神，沉住气，口气轻松地说“这厮诈死，洒家和你慢慢理会”，为自己找了一个开脱的理由。说完，就一道烟儿地走了。一出城门便溜之大吉了。这件事情上反映出鲁达的性格，这事如果换上李逵，肯定不知道跑。换上武松，也要好汉做事好汉当，等着官府来拿。如果碰上杨志，也说不定拉上几个旁观者作证，到衙门里去说理：“大家可都看见了，是他先欺侮人的。你们各位到衙门里可得给我作个见证啊。”可是，鲁达不是李逵，不是武松，也不是杨志。他先跑了再说。鲁达的聪明就可见一斑了。鲁智深是个细心的粗人鲁智深尽管是个粗放的人，但他也是一个极其细致的人。他在救金家父女时，不是先打郑屠逞一时之快，而是先将他们父女俩安顿好，让他们先逃走，并且担心他们跑得不够远，“恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。”（第三回）鲁智深如此粗犷之人，在旅店门口无所事事地坐两个时辰，也就是四个小时，这真是太难为他了，此处的鲁智深可谓心细如发。鲁智深之所以能够耐心坐四个小时，完全是因为他内心的责任感，他一定要让金家父女安全离开渭州，而且他也知道一个是老头，一个是小脚女人，他们可没有“俺”的好脚力，所以一坐就是四个小时。可是就在前一天，他一听说了金家的事就迫不及待地要揍郑屠，被劝住回家后“晚饭也不吃，就气愤愤的睡了”第二天，“天色微明”，他就早早地来替金家张罗。前面的急噪与此时的耐心形成了极大的反差，于此更显示其急公好义然心细如发之难得。鲁智深的细心在不同的情况下有不同的表现，他在桃花村救了刘太公的女儿，用武力逼迫周通不得娶她为妻。打周通之前，他心里便有个计较，怕把刘太公吓住，就不告诉他自己要揍这小子，架打完了，人也救了，他又考虑到周通、李忠与刘家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通这小子反悔，刘家可真得吃不了兜着走。所以，周通尽管答应了不再对刘家进行性骚扰，他还是不放心，硬给周通戴顶高帽子将他的军：“大丈夫作事，却休要反悔。”（第五回）周通无奈，只好折箭为誓，本不想做大丈夫，这时也只好稀里糊涂赶鸭子上架地去做了大丈夫，一做大丈夫，就没法做“丈夫”了。救林冲的时候也是知微见著，见到有人找董超薛霸就开始留心有无异常，在野猪林救了林冲以后，索性一直护送到沧州，深恐途中有变。估计不会再出什么事了，才分手，临分别时，还一禅杖把松树打折，不忘了向董超薛霸两人炫耀一下武力，免他们又生歹心。鲁智深在这里可谓用心良苦了：不如此不足以震慑那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。以上是看了《水浒传》后对鲁智深这个英雄人物的点滴体会，因本人孤陋寡闻，有不当之处，敬请指正。
论文框架由以下几部分组成：
1、介绍
简要地总结论文主题，说明为什么这个主题有价值，也许还可以概述一下你的主要结果。
2、背景信息(可选)
简短地介绍背景信息是必要的，特别是当你的论文涉及两个或多个传统领域时。
3、新技术回顾
这部分回顾了与论文相关的研究现状。
4、研究问题或问题陈述
工程论文倾向于提到一个需要解决的“问题”，而其他学科则是用一个需要回答的“问题”来表述。在这两种情况下，有三个主要部分：
5、描述你如何解决问题或回答问题
论文的这一部分形式更加自由，可以有一个或几个部分和子部分。
6、结论
结论部分通常涵盖三件事，并且每一件事都应该有一个单独的小节：
7、参考文献
参考文献的列表与第3部分中给出的技术现状综述紧密相关。所有的参考文献都必须在论文正文中提及。参考书目可能包括论文中没有直接引用的作品。
8、附录
一般来说，太过具体的材料不适合在论文主体中出现，但可供考官仔细阅读，以充分说服他们。
这是楼主的题目吗？要求呢，，，，怎么跟您探讨这个问题呢？
这个难度挺大的，你想花30个金币就给搞定，真是太天真了哈
论刘姥姥形象丰富性与多面性的塑造 刘姥姥在一般人印象中，是个粗鄙浅陋的乡村老大婆。改编的电视剧由于和原著尚有距离。更使一些未读过《红楼梦》原著的人认为刘姥姥就是这一个扁平人物。这是一种偏见。本文拟从人物语言的角度，对刘姥姥形象的丰富性与多面性作一分析探讨。 一、自卑与良尊 刘姥姥是自卑的。家境的贫寒、经济地位的低下决定了她自卑脚心态。这从她在贾府中的言谈举止可以充分表现出来。 然而，却不尽如此。 临去贾府以前，以姑爷面前，刘姥姥是极有“见识”的：责备姑爷“不象个男子汉大丈夫”，替姑爷出主意，让他到金陵贾家去“走动走动”；那教训姑爷的一番话也极有气派：“如今咱们虽离城住着，终是天子脚子。这‘长安’城中，遍地皆是钱，只可惜没人会去拿罢了。”及至进了城，走到荣府大门前下石狮子旁年，见到的采只不过是贾家的一干赶车抬轿的人，刘姥姥的气儿却先软了，她陪着笑：“烦请哪位大爷”帮她把周瑞家的找来，原先的气派早已无影无踪。 见到周瑞家的以后，刘姥姥的心态又有了变化。这从她同周瑞家的几句简短的对话中就可以品味出来。 一见面，刘姥姥便“迎上来笑问道‘好啊？周嫂子。’”。这声问候，含义非常丰富。一方面，刘姥姥是来求人的，因此要热情主动地问好；另一方面，由于周瑞 “昔年争买田地一事”得过“狗儿他爹之力”，多少欠着刘姥姥些人情，所以刘姥姥的问候中又多少带点自得与自负。这和第二十四回贾芸为谋差事来找凤姐那种“恭恭敬敬抢上来请安”的心态是很不一样的。接下来，听到周瑞家的说“几年不见，我就忘了” ，刘姥姥便软里带硬地回了一句“ 你老是‘贵人多忘事’了，哪里还记得我们？”表面上是奉承，实行上在心里把自己与对方摆平的，只不过毕竟是有求于人，所以在“贵人多忘事”．后边还带了一个“了”字，以使语气不至太唐突罢了。 见到凤姐，刘姥姥的自卑、惶恐掩也掩不住，不由得都跑出来了。当周瑞家的把她带进凤姐房间，凤姐先装没看见，继而未“忙欲起身，扰未起身，满面春风的问好”时，刘姥姥一失见到周瑞家时那种活泛与健谈，话都说不出来了，只是早“已在地下拜了几拜，问姑奶奶安、”此时的刘姥姥话虽不多（除了问安以外几乎没说话），但内心的拘谨，紧张却一览无余地表现了出来。 下面刘姥姥和凤姐对话的几段时写得非常精彩。、刘姥姥从开口和凤姐说话，到最后表明来意，绕了很大的圈子。刘姥姥先道；“我们家道艰难，走不起。来到这里，没得给奶奶打嘴，就是管家爷们瞧着也不象。”一番表白，力图说明自己原本是不想来打扰的。待周瑞家的讲道“有什么说的，只管告诉二奶奶”时，刘姥姥仍是说“也没甚的说，不过来瞧瞧姑太太姑奶奶，也是亲戚们的情分。”仍未进入正题。等到周瑞家的给她递眼色，她才觉得非说不可了，但仍是“未语先红了脸”, “勉强说道：‘论今日初次见，原不该说的；只是大远的奔了你老这里来，少不得说了……’”又绕了一下，还是没有说出。直到第四次重又提起话题，才一咬牙硬着头皮把头说的一口气全倒了出来；“我今日带了你侄儿，不为别的，因他爹娘连吃的没有，天气又冷，只得带宁你侄儿奔了你老来。”说完心中扰不能静（读到这里，我们仿佛听到了刘姥姥心里扑通扑通的跳声）。为了掩饰，“又推板儿道：你爹在家里怎么教你的？打发咱们来做煞事的？只顾吃果子！” 无疑，刘姥姥这几段话够自卑的，这从凤姐的表债、反应也看得出来。但是，这些看似自卑的语言却包含了大于字面的内容。透过字里行间，我们可以看到自卑下面所掩盖的自尊。刘姥姥一次又一次的开不了口，一绕再绕，及至话说出后又佯装训斥孙子，都表明她这样低三下四的求人是不得已的，需要怎样的勇气。七十五岁的人了，为了女儿一家大小的温饱，抹下老脸去求一个年仅十八九岁的琏二奶奶，还不得不一口一个“你老”，这口，难道是容易开的么？显然，如果没有自尊心，她是不会这么绕的。这一点越到后边便越看得明白。 在第一百十三回里，凤姐生命垂危，要刘姥姥替她 祷 告，并“在手腕上退下一只金镯子交给她。”且看刘姥姥是怎么说的：“姑奶奶，不用那个。我们村庄人家许了愿，好了，花上几百钱就是了，哪用这些？就是我替姑奶奶求去，也是许愿，等姑奶奶好了，要花什么，自己去花罢。”这时的刘姥姥，经济上已缓了过来；只要日子过得去，她并不是那种见钱眼开的人，更不会乘人之危。这同贪财害人的马道婆是截然不同的两种品格。 而且，刘姥姥也很有眼色。看到凤姐病危，且家道败落，不便叨扰，该说的说完之后，便告辞了。这时的刘姥姥，已几乎完全恢复了做人的尊产。 二、无知与聪明 刘姥姥庄户人家，进了荣府，很多东西都是闻所未闻、见所未见的，难免在很多地方显出无知来。听见钟“咯当咯当的响声，很似打罗筛面的一般”，心里便想道：“这是什么东西？有然用处呢？”见了八哥，便认为是“长出凤头儿来”的“黑老鸹子”。来到省亲别墅的牌坊底下，便叫道：“哎呀！这里还有大庙呢！”并自作聪明地指那字道：“这不是‘玉皇宝殿！' ”然而，这只是一面。另一面，刘姥姥又是很聪明、很有见识的。 大姐儿病了，凤姐问她是什么原故，刘姥姥并不是一味的巴结、奉气承，而是直言道：“富贵人家养的孩子都娇嫩，自然禁不得一些儿委层。再她小人儿家，过于尊贵了，也禁不起。以后姑奶奶倒少疼她些就好了。”可谓一语中的，连凤姐听了也不得不点头。 贾芸、贾环、王仁三个趁贾琏不在，要把巧姐儿卖给外藩，平儿、王夫人急得没有办法，“只有大家抱头大哭”，正在这时候、刘姥姥来了。她听说了事情的前因后果以后，忽然笑了：“这有什么难的呢：一个人也不叫他们知道，扔崩一走就完了事了。”她让巧姐儿藏到她屯里去，同时叫女婿弄人把巧姐儿的.亲笔信迅速送到贾琏那里。一件天大的难事就这样解决了. 由此可见刘姥姥智慧之一斑。 三、愚蠢与狡猾 刘姥姥给的人第一印象是愚蠢。连脂砚斋在评．点中也称她为“愚妇护。其次，在她“愚蠢”的同时，也可以看出她的“狡猾”（一种农民式的狡猾）。 首先，她到贾府中去“打抽丰”并不是盲目的，而葺“知己知彼”，揣摩透了大户人家的心理。事实证明，刘姥姥的判断没有错。王夫人、凤姐对刘姥姥虽然从心眼里看不起，但也不愿意别人把他们看成“眼里没有人似的”。其间，刘姥姥说的一些话听起来的确很去，如“瘦死的骆驼比马还大”, “你老拔一根寒毛比我们的腰还壮哩！”表面上看起来实在是贬低自己，但刘姥姥深知，只有这样的梦才能打动凤姐，达到自己的目的。站在刘姥姥的角度看，此可谓“吃小亏占大便宜”吧！ 刘姥姥第二次进贾府，更是曲意逢迎。她任由凤姐几个摆布，充当笑料儿。凤姐“把一盘子花，横三竖四的作她插了一头”，她不仅不生气，还笑道，“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来！”进而还解释道：“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿索性作个老风流！”引得贾母和众人大笑。刘姥姥任别人往她头上插花是愚蠢的，其自嘲却是聪明的。如果任由别人插花而不吭气，或者扭扭捏担，则更愚蠢。人生艰难，有时不得不利用一下自嘲。 贾母和众人谈到一种叫“软烟罗”的纱，叫凤姐找出几匹来糊窗户，刘姥姥便“也觑着眼睛，口里不住的念佛，说道：‘我们想做衣裳也不能，拿着糊窗子岂不可惜？' ”于是很快得到了贾母的许诺：“送这刘亲家两匹。” 刘姥姥在大观园里一路看便一路赞，：赞了贾母正房的“威武”，又赞黛玉小屋的“齐整”，话虽说得有些傻气，却满足了凤姐的虚荣心。凤姐道：“还有好的呢，我都带你去瞧瞧。”于是，刘姥姥便大饱眼福，大开眼界。 凤姐和鸳鸯要在酒桌上捉弄刘姥姥，事先“悄悄的嘱付了刘姥姥一席话，又说：‘这是我们家的规矩，要错了，我们就笑话呢。’”奇怪的是刘姥姥这样一个“久经世代”的人，居然相信了她们的话。一开席“便站起身来，高声说道‘老刘，老刘，食量大如牛：吃个老母猪，不抬头！’”这一段始看有点假—— 说刘姥姥蠢，也蠢得未免太过了。比及看到后头，吃毕饭后鸳鸯向刘姥姥赔不是，刘姥姥说：“姑娘说哪里的话？咱们哄着老太太开个心儿，有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过是大家取笑儿。我要恼，也就不说了。”才明白刘姥姥心里原是“明白”的。她明白贾母在荣府中的地位，也明白自己到荣府是干什么来的，从她的立场上来讲，她做得没有错，她完全达到了自己预期的目的。 四、口拙与巧舌 刘姥姥的嘴笨与不笨也是相对的：对贾家的人不摸底时，心里紧张，嘴便显得很笨，熟悉了，便显得不笨了。和地位比自己高的人说话，有时嘴就笨，和地位平等（或低于自己）的人说话，嘴便不笨了。求人时，自尊心不肯放过自己，嘴便显得笨，送自产的瓜儿未儿时，腰杆挺直了些，嘴便不笨了。遇到不认识的事物，又竭力为讨好而去评头品足，嘴便显得笨；碰到自己熟悉的话题，嘴不仅不笨，还显示出能说会道来。 初见凤姐时，刘姥姥显得嘴很笨。她笨得难以开口，话也说不出来；等到开了口，却又一次次的上不了正题；等到上了正题，话又说得不漂亮。不仅凤姐觉得“她不会说话”，连周瑞家的走到外边也责备她，不该把板儿说成“你侄儿”。但是到后来，刘姥姥的话便说得流畅、漂亮多了。当贾母问她“这园子好不好”时，刘姥姥说道：“我们乡下人，到了年下，都上城来买画儿贴，闲了时候儿，大家都说：‘怎么得到画儿上逛逛！’想着画儿也不过是假的，哪里有这个真地方儿？谁知今儿进这园里一瞧，竟比画儿还强十倍！”虽是奉承，却恰到好处，不使人反感。 凤姐请刘姥姥给大姐儿起名时，刘姥姥也很会说话。她先问了大姐儿的生日，听说是七月初七，便说道：“这个正好，就叫做巧姐儿好。这个叫‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定依我这名字，必然长命百岁。日后大了各人成家立业，或一时有不遂心的事．必然遇难成祥，逢凶化吉．都从这‘巧’字儿来。”既表现了脑子来得快，会说话儿，又表达了善良的愿望，自然能够获得凤姐的好感了。 众人吃酒，鸳鸯行令，本欲看刘姥姥的笑话，刘姥姥却答得好极了。且看刘姥姥是如何对答的： 鸳鸯：“左边‘大四’是个人。” 刘姥姥：“是个庄稼人罢！” 鸳鸯：“中间‘三四’绿配红。” 刘姥姥：“大火烧了毛毛虫。” 鸳鸯、“右边‘幺四’真好看。” 刘姥姥：“一个萝卜一头蒜。” 鸳鸯：“凑成便是‘一枝花’。” 刘姥姥：“花儿落了结个大倭瓜。” 既本色，又皆趣、也没有违反规定。本来，喝酒行令是为了开心，刘姥姥虽然说是不如小姐们的雅，却比她们的更好地达到了这个效果。 第三十九回“村姥姥信口开河”一段，也显示了刘姥姥的口才。她把“乡村中所见所闻的事情”叙迷得有滋有味，以至连贾母这样饱经世故的老者也听得极有兴致。即使没有的事、刘姥姥也编得象真的一样石比如；“若玉小姐雪下抽柴”，哄得宝玉寻根究底，要募钱修庙，还命小厮赔茗“按刘姥姥说的方向地名”去找了一趟庙址。 本文从刘姥姥语言的角度，对刘姥姥形象的多面性作了一个粗浅的分析。推而广之，《红楼梦》中的其他人物― 尤其是主要人物― 的性格的多面性也可以从该人物的语言中充分表现出来。由此可见曹雪芹驾驭物语言的不凡功力。 【原载】 《明清小说研究》1996年第1期相关论文查阅： 大学生论文 、 工商财务论文 、 经济论文 、 教育论文 热门毕业论文 ;
可以说一位杰出的外交人才而且为人仗义，贾府遭难之后她还到大牢里去看望，还千方百计找回了巧姐
百度知道什么都有
海涅，论浪漫派。
一、与思念有关
“情绣，一针一线绣思情”
嗨，让我一个人静静地想你，就这样静静地想你。
谁说，思念是苦？千般滋味里却有着丝丝甜蜜。爱时浓，思时浓，情醉时更浓……
侧脸看到自己镜中的微笑，才知，你已来过……
桌前的灯光幽幽，音乐响起时，思绪早已飘向远方。阳台的风铃清脆响亮，而我一个人，就这样安静地想你，想你……
思念，如这锦帕上的鸟儿。我最不会做女红，却喜欢手工的绣品。曾在一家刺绣的小店，痴看师傅入针及出针时的那分专注。些刻，看着鸟儿身上的彩线，欣赏着上面密密的针脚，想象着未完工时的小小绣花针，思绪翩翩。
入针是丝丝地想你，出针扯出绵绵的爱恋。嗨，就让我屏息静气，一针一线，一岁一华，认真地绣出，那个“情”字。
“化作清风，去看你”
嗨，你睡了吗，窗外夜已阑珊，高楼的灯光渐暗。窗前摇曳着梧桐树的影子，偶尔会有几声犬吠。檐下的风铃，几分孤独，叮叮地响着。
嗨，让我化作清风，趁着夜深人静，去看看你再睡。
不会去扰你，只在你眉睫上轻轻一吻，然后调皮地留下一点点自己的味道，悄然离去……
明早你醒来时，会发现那种味道，那种带着情意的特有的清香，嘿……
想你，想你，想你……
在你耳边说一千遍，一万遍……
然后，我踏着露珠往回赶。看着星辰读着风的语言，唱着悠然的歌儿……
嗨，我去睡了，梦境里陪你……
“寂寞是你给的苦”
不知何时，又回到那个时期。若你不在了，必不能安心读书，看那文字。心浮气躁，胡思乱想……
知道你忙的，自己早已不是小孩子，不能那样那样地缠着你，去找你去问你……
安静地读从前的文字，还有很多……心里总会有种疼惜的感觉……
有时会想，这是种幸福，还是种自我折磨呢？不停地重复地读过那些片断，于是任泪水一次次滑过内心……
怎可贪心地要更多的关心呢？其实心已知足。
倾心，是否如此呢？似懂非懂，只知，一念间，泪水轻吻过腮边；一念间，微笑淡掠过心坎；一念间，悄然叹息……
“流年回首”
莫失莫忘，似水流年回首间
思也淡淡，念也淡淡
记忆里的你，永远没有苍桑
菱花镜里的自己，霜染雪飘
笑也轻轻，泪也轻轻
侧耳倾听，风铃带来你的问候
耳畔你的昵语，永远没有苍桑
温柔如你，温和如你，微醺
二、想念，只是一个人的事情
窗前的花儿静静开，一弯新月悄然升起，梧桐树斑驳的影子，映在帘上。而我，又一次伫立窗前，久久无语，任自己的思绪，随风飘散在这茫茫夜色里。我知道，我在想你。这样的想念，深深埋在心底，偷偷藏在记忆深处，放在心中最柔软的地方。
我想你了，只是想你了，某种气氛让我想起你；某个片断让我想起了你，此刻，我不想说话，静静沉思，久久回忆。凝眸时，我想捕捉到一些细节，那些细碎的光阴，让人心疼，让人爱怜，让人珍惜。
从来不去问，你可曾想我？你可曾也会如我，安静的时候，默默地想念？因为，我深知，想念只是一个人的事情。
烟雨迷蒙，荷香扑面。我喜欢在雨中，独自一人，沿了湖堤，穿过苑门，经过亭台楼榭，一路踯躅，一路偷偷地想你。往事在心中轻轻流淌，回首时，你就在那里，站在那朵白莲花上，温和地望我。
记得吗，那次缠你，要你请我吃东西。远方的你，笑着说，“请吃也找不到地方呀。”我说，“在大明湖里吃吧，你站在荷叶上，而我站在岸边，静静地看着你笑。”你回我个鬼脸的头像。我却乐开了怀。
后来我说，“以后央你请吃冰激凌时，一定要这样子说，‘请我吃冰激凌吧，在大明湖里，你就站在荷叶上，而我在岸边看着你吃……用今年初春的第一场雨做水，里面放上百年的红豆……而我，为你，采千山的雪，万年的红果，取千缕阳光，万年的风霜，为你酿你喜欢的酒，做你喜欢的淡茶……’”
面对我偶尔的调皮，你总是温和地，象是在看一个淘气的丫头。每当回忆至此，微笑总会漾上唇边。那些诗意的语言，那些玩笑似的话题，那些稍稍的放肆和你宽容的面对，总让我感动不已。
想说，想你了。只是，这样的话，早已悄悄放置心底。我知道，想你，是一个人的事情。岁月静好，那份悠长的思念，化成脸庞的一丝轻柔，眸间的一点湿润，心间的一缕阳光。一个人静静地想你，亦会不小心淋湿了自己。
夜雨绵绵。这样的天气，总让人安静下来。雨声里，倚窗悄然凝望着那棵梧桐树，看着雨水顺着叶子流下，听到细雨落在梧桐叶沙沙的响声。回眸时，看到了书案上掀开的，打印出你的文字。
想念，总在不知不觉间。这样的雨幕天帘，这样的雨水连连，也让想念的心变得温柔起来。我知道，你又偷偷地从我心底，跑了出来。想你了，想你了，只是想你了。这样的雨季，我一人，深深地想你。
犹记那年，你教我文字的情形；想起你笑着对我说，对大自然观察得不够细致，打雷下雨分不清；想起你，送我的节日的文字。想起你习惯的用语，语气里的那些温和……
那些点滴的画面，总会让我的内心，惜之如金，每每从脑海里浮现，总会有种疼疼的感觉。我不知道，别人想念的滋味是怎样，我一人想你的时候，就会沉静下来，眸里如下雨的天空，湿湿的。从来不去问，你可曾想我，因为我知，想念只是我一个人的事情。
喜欢那首《禅路心桥》，每当想起你，就会聆听这支曲子。夜色茫茫，远处的霓虹灯在闪烁，窗前，你的身影又悄然浮现。清风脉脉，掀起我的长发。而我就这样静静地看你，直到看到玻璃窗上，映出我渐已苍老的脸庞。我的眼泪，终于流了出来。我知道，我想你了，真的想你了。
这样的话语，怎能说出口。面对你时，总是默然无语。因为我知，想念，只是一个人的事情，无关流景，无关岁月，更无关距离。一念间天涯咫尺，一念间又咫尺天涯。
嗨，我想你了，你可知
想念时，去看天边的云
让它捎你，温柔的心事
想念时，寄几缕清风于你
让它抚去，你眉间的尘嚣
想念时，就去看星星
让它们送去，心头的碎语
让风霜剪影你窗前
画上各种风景
写满了所有的心愿
流光里
隔着千山万水
隔了如梦尘缘
一人，想你
三、思念
如果，没有了思念，我不知道，我的生活会变成怎样，就象是鲜花没有了色彩，眼睛里没有光泽，生命里了没有了滋润，心灵慢慢枯萎。
如果，人生没有了你，记忆没有了你。没有了对你的思念，我不知道我的生活会变成怎样，因为，你早已刻入我的生命中。
如果，没有了思念，生活会缺少动人的音乐，那些跳跃的音符变得枯燥。倚窗凝眸，温柔沉思，时光悄然滑过，你的身影一直就在面前。昨天的故事，脑海浮现；熟悉的微笑，温和的话语，心中徘徊，不能离去。
思念，就象是田野上的春风，一夜吹绿了万物。它于心头萌芽，成长，摇曳，慢慢长大。那些绿色，是思绪中最美的景致，而上面的露珠，则是思念篇章里甜美的音符。轻柔的味道，细微的感觉，令人陶醉的醇香，温情脉脉，织满心头。
思念，就象是芙蓉长巷的秋雨。“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”密密斜织的`雨丝，是我对你的刻骨想念。狭长的巷子，仿佛没有尽头，只容我一人经过。无边的寂寞，冰冷的雨水，纠结心头，街灯微弱，而那些浓浓的思念，如这巷子里的秋雨，让人酸楚，让人心疼，不能释怀。
思念，象是洒落大明湖中清冷的月光。推开小窗，聆听月光落在湖面，轻轻地叹息。湖畔柳垂水面，长堤寞寞，半塘荷香，夜幕笼罩。蟾光如水，斯人安好？是否也与我一样，同赏一轮明月，共寄思念之情？小石桥上，久久徘徊，微云悄移，而月下我的影子显得孤单。
一泓秋水，一缕清风，一径花落，引起沉思，相思悠长。如果没有思念，良辰美景虚设，怎会增加了凄美的意境，怎会有温柔的一人独醉？那些默默的时光，只有当有你的时候，才会变得美丽，变得安静，变得温和。
思念，是浅秋里的一抹微笑。夏的炎热悄然退去，秋凉淡淡而来。菊花飘香，风微柔和，澄空万里，画舟轻荡。一径醉人的花落，一抹落日余晖，一弯小桥斜月，处处入画，而思念无处不在。
绿意点点褪去，一叶知秋，苍桑的季节交替而来。思念如这浅秋里的一抹微笑，风吹嫩寒时，一丝会意的笑纹，于唇边波澜。那些恬静的，云清风淡的味道，字落小笺，素洁明净，含笑盈盈。怎能不去想念，这样的季节，如何没有了想念？这样的碧水长天，这样的风清月柔，悄然把一份情意，轻拈、深藏。
思念，渐成习惯。我深知此生，那些影子，再也挥之不去。你是我淡淡的牵挂，是我美丽的情怀，是我回笑时的泪凝。凝眸时，你在我的眼睛里；微笑时，你在我的唇边；伤感时，你在我的眉间。想念，渐成习惯，你无处不在。
深夜里，一人凭窗，倾听铜铃风语，你的名字在心中化开，你的笑意出现在面前，我的眼底水云湮。梦中，深深呼唤你的名字，直到身心颤粟。我知道，没有了思念，一切变得苍白。
思念，是一笺心事难寄，于流年里思绪放逐。仰望星空时，我会安静下来。看那月光如水，看那北斗横柄，去寻那银河，去寻你的影子……我不知道，你是天边哪颗星，但是我知道，你一直注视着我，就象我凝视着你一样。
“第一最好不相见，如此使可不相恋，第二最好不相知，如此使可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠，第四最好不相惜，如此便可不相忆。——仓央嘉措”
一人徘徊堤边，去看荷花，去看湖面汀洲鸥鹭旋飞。一人穿过小径，苑门，久久立于亭台楼榭，欣赏风景。眺望远处的小路，我一直在想象，你会出现，会在那条充满诗情画意的小径上，忽然出现。脸上盛开着灿烂的笑容，就如同我这样，含泪喜笑。我深知，某种情感因你，变得温和，某种思念因你，变得刻骨难忘。
总在想象，那支荷是你，你的芳香吸引了我，你的风姿，深深地铬在了我的梦中。安静地坐在岸边的长椅上，与你脉脉相望。一种熟悉的味道，暗浮空气。我一直在想你，你可知，生活里不能没有思念，如果没有思念，那些荷的颜色也将变得灰白。
思念难写，小笺难寄，拾一枚思念，流光中放在浅浅的梦中。窗前桐影斑驳，枕落一地月色霜白，夜风里携着思念点点，悄然入梦。时光交错，于空间转换，我与你浅浅相望。
那曾是墨染的相思，画未；那曾是弦落的泪动，歌歇。时光于发梢流过，长发如雪；时光于指尖逝去，掀开了尘封的文字；时光于记忆里化开，泛黄了年轻的笑颜；时光于案上的素笺上滑过，遗半阙诗词，那曾是欲送你的想念。夜长梦浅，有你午夜相逢，泪流满面。东风无度，梦里可有花香漫溢，柔情缱绻？
“寂寞为歌诗里锁，素月西窗，斜倚阑干卧。应识清莲多婀娜，荷香风送今宵我。笔墨风霜烟事过，冷砚晨昏，紫陌红尘惰。休问夜长缘浅些，笑看天尽青云破。”（蝶恋花）
思念，是一幅轻描淡写的画卷，是一首柔情似水的歌谣。人生路上，心迹天涯，挥写韶华。思念，于流年里悠悠放映。
写作思路：
本话题的写作重点在于“牵挂”，在我们明确了“牵挂就是牵念、惦念”的含义后，写作也就有了框架与范围，你可以以自己的认知为圆心，以牵挂为半径画圆，所有在此圆内的素材都可以入题。
如果你是一个诗词爱好者，在写作时就可以搜集历代有关“牵挂”的诗词，连缀成一篇文才斐然的文章；如果你是一叙事的高手，就可以娓娓道来一个个令人感动的有关牵挂的优美故事；如果你是多情的美文家，还可以用如椽的大笔，蘸豪情之墨，高歌“牵挂”之曲，洋洋成一散文??
文章的体裁如同人体的骨骼，然后以结构为筋脉，以语言为血肉，以行文为纹理，一篇文质兼美的文章，就会从你的笔端流溢而出。
议论文范文：
一缕相思情满怀，一场亲情皆牵挂。犹如风筝细线拉。犹如藤蔓绕篱笆。
一种思念是挂牵，一种寄托亦牵挂。牵挂犹如一线没有边缘的纸，写满了无数内心的誓言;牵挂犹如晴夜里皎洁的明月，寂静中充满着长长的期待;牵挂，犹如大海里激起的浪花，短暂中沁出恒久绵长!
人类的历史有多长，牵挂就有多长;人间的亲情有多深，牵挂就有多深;人间的情谊有多浓，牵挂就有多浓。
回顾历史，漫漫长路，撒下一路千古流长!因为牵挂，才有《孔雀东南飞》的美丽传说：才有“孟姜女哭长城”的千古绝唱;才有“梁山伯与祝英台”的悲欢离合;才有“思群如满月，夜夜减清辉”的妙女佳章;才留给了我们一份至真至诚的悲凉的美丽。
故人一别几时见?春草还从旧处生!夕阳中，李清照“东篱把酒黄昏后”的孤独守望;细雨中，李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的翘首祈盼;孤灯下，杜甫“何时依虚幌，双照泪痕干”的无限相思??都饱含了无数浓浓的牵挂之情。
利刀难断东流水，天涯难隔家乡情。漂泊他乡，心有所向，每逢佳节。独自悲唱，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”这是王维的牵挂。夕阳的余晕洒在天涯一方_望远方，一声长长的叹息，“夕阳西下，断肠人在天涯。”这是马致远的牵挂。乡情有多深，亲情有多浓，此时只有“但愿人长久，千里共婵娟”。的美好祝愿与深深寄托。
牵挂如小溪缠缠绵绵，如河流滔滔不绝，如大海汹涌澎湃。它是心空的灯，是心海的伐，是心绪的经，是心田的犁，是心箱的密。伤心时的泪，开心时的醉，都因牵挂而可贵。虽然祝福只是一种形式，但有你、有我、有他的牵挂，即使海枯石烂，心也温暖如昨，情也浓浓依旧，祝福亦是绵长恒久!
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理想作为一种精神现象，是人类 社会实践 的产物，作为一名大学生，我们要有理想，并为之努力奋斗。下面是我为大家推荐的大学有关理想的思修2000字论文，希望能对大家有所帮助!
摘要：理想信念教育是思想政治教育的核心。大学生只有具备坚定的理想信念和执著的事业追求，才能成才。本文以理想信念教育的内涵和特征为基础，分析了马克思主义哲学与大学生理想信念教育的关系。
关键词：马克思主义哲学;大学生;理想信念
一、当代大学生理想信念教育的内涵及其特征
(一)当代大学生理想信念教育的时代内涵
大学生是建设有中国特色社会主义事业的中坚力量，党的十六届六中全会提出了社会主义核心价值体系，我们有强烈的社会主义价值观的辩护意识，中央也高度重视意识形态的建设，中国特色社会主义共同理想认同弱化已是不争事实，理想信念教育的成效如何直接关系到高校能否将当代大学生培养成合格的社会主义建设者和接班人。加强理想信念教育是大学生成长的需要，是建设有中国特色社会主义事业的需要，是中华民族实现伟大复兴的需要。
(二)当代大学生理想信念教育的特征
现实可能性，理想信念存在的前提，就是要立足于现实的土壤中，只有具备现实可能性的理想信念，才能为当下生活中的人们提供信念支撑、信念引导以及价值目标;其二，未来指向性，以为来的实物为对象，以现存的事物为参照系，辩证的指向未来的世界;其三，主题依存性，理想信念主要是依存、从属于主体，显示出很强的主体依存性。其四，时代性与时代赋有不同的历史烙印，理想信念体系的形成与社会的发展时刻保持着紧密的联系，随着时代的进步，人们整体素质的不断提高以及对人类社会发展规律认识的不断加深，人们的理想信念也必将更加进步、更加科学。
二、理想信念教育是马克思主义哲学教育的本质要求
(一)马克思主义哲学是理想信念教育的理论基础
理想信念问题是哲学理论中的一个十分重要的问题。每一个时代的哲学，它们都是以自己的世界观和 方法 论证一个关于自己时代和社会的理想。这是因为哲学通过对人身本质的追问，对世界本质的追问，对人与世界关系的追问，都会自觉不自觉地落实到或涉及到人的未来和社会的未来题。马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论，内涵着理想信念问题，它是对大学生进行理想信念教育的理论基石。
第一，马克思主义哲学以实践为基础的革命的批判的本质观点指引大学生科学的理想信念而奋斗。马克思主义哲学的基本精神，充分体现了共产党人的人生境界和理想追求，高校的哲学教育，最重要的就是要使青年学生受到这种基本精神的熏陶、启迪和激励，使他们形成追求进步、追求真理的风范，铸造自强不息、艰苦奋斗的精神，为青年学生树立社会主义理想信念营造良好的 文化 氛围和正确的思想导向。
第二，马克思主义哲学以能动的创造的反映论指引大学生树立科学的理想信念。马克思说：“从前的一切唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或直观的形式支理解，而不是把它当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”①。马克思主义认识论是以实践为基础的能动的创造性的反映论。这种能动的创造性的反映，可以理解为反映与虚拟的统一。能动性的创造性的反映论本身就是一种积极的选择实践中认识和改造、创造客体，以求得认识与存在、理论与实践、理想和现实的具体的历史的统一。
第三，马克思主义哲学以可能性与现实性辩证关系原理指引大学生正确处理理想与现实的关系。马克思主义哲学认为，作为合乎规律的、有根据的现实，同必然性是密切联系着的。一个事物如果丧失了自己存在的根据，丧失了自己的必然性，也就丧失了它的现实性。在实践中，应从现实出发，而不能从可能出发。但是，我们也不能氢可能与现实截然分开，它们之间除了有对立的一南之外，还存在着互相渗透、互相依赖的一面。可有作为潜在的东西，是相对于现实而言的;而现实则是已经展开了的可能。在客观事物运动发展的过程中，既没有脱离现实的可能，也没有不包括可能的现实，可能是现实的一个环节。不仅如此，可能与现实还可以互相转化。
马克思主义哲学关于可能性与现实性辩证统一的原理，是大学生正确处理理想与现实关系的理论基础。在处理理想与现实关系的问题上，可以有多种不同的态度：有人偏好甚至痴迷于理想，但却昧于现实，因而，其理想多半止于清谈，在现实问题面前却往往束手无策，其理想与现实是分裂的，极端表现就是为了理想而牺牲现实;有人顺应现实而抛弃理想，其典型表现则是逆来顺受，委曲求全，与世无争。显然，这些都是版面和有害的。正确的态度应当是是促进现实与理想的较高统一。大学生既要有远大理想，又要立足于现实，脚踏实地做好眼前工作，为实现自己的理想积极准备条件。
第四，马克思主义哲学的唯物史观指引大学生树立共产主义理想。唯物史观揭示了人类社会发展规律：生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的社会基础矛盾运动，决定了社会主义必然代替资本主义，人类社会最终必将走向共产主义，这个科学就是马克思发现并揭示的社会发展规律。当代的大学生应当认识到，只有把马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合，建设有中国特色的社会主义现代化建设做贡献，才是大学生的正确选择。
(二)马克思主义哲学教育应如何贯彻理想信念教育
第一在马克思主义哲学教育的内容上增加理想信念教育，强化对人的关怀。理想教育是马克思主义哲学教育的重要功能。但是，目前的哲学教育却提供足够的空间。现有的教学体系重视“客观规律”的“发现”问题以及“客观规律”的论证和表述问题，而对于理想建构问题基本没有深入论证。鉴于此，马克思主义哲学教学体系，应增加一些关于理想问题的哲学范畴和命题。一方面，要坚持以提高社会运行效率和效益为核心的生产力原理的教育;另一方面，也必须加强理想、信念、道德的教育，深化“精神”、“文明”、“道德”、“理想”、“人格”范畴的讲评和教育。
第二，在马克思主义哲学教育过程中更新教育模式，尊重大学生的主体地位。大学生理想信念教育危机的出现，一个最关键的问题是我们在教育过程中，往往把大学生单纯当成了理想教育客体，而哲学教育工作者成了理想信念教育的主体。实际上，大学生既是理想教育的主体，又是理想教育的客体②，应该改变的教育观念和模式，以平等、诚恳的姿态，有针对性地与学生进行思想交流，调动他们接受教育的主动性，发挥他们的能动性，引导学生坚持用正确的、科学的立场、观点和方法武装自己的头脑，加强自我教育，增强自主、自律、自辩能力;培养学生用辩证唯物主义和历史唯物主义分析和解决实际问题的能力，学会明辩是非;增强学生自身的抗干扰力和免疫力，自觉选择、吸收美好的、崇高的、科学的思想信念，反对并抵制庸俗、低级、错误的理想信念。
第三，在马克思主义哲学教育环节上注重实践，引导大学生自觉地树立科学的理想信念。社会实践是哲学教育活力和魅力之所在，也是培养大学生理想信念重要环节和途径，对于促进大学生了解社会、了解国情、增长才干、奉献社会、锻炼毅力、培养品格进而增强社会责任感具有不可替代的作用。因而，马克思主义哲学教育必须注意实践环节，坚持课堂教学与课外实践想结合，校内教育与社会教育相结合，被动教育与主动教育相结合，引导大学生走出校门，到基层去，到工农群众中去。马克思主义哲学教育把社会实践纳入教育、教学计划，规定学时和学分，可以运用社会调查与撰写 调研 报告 、社会参观与撰写小论文、志愿服务和公益活动与撰写思想体会等方法，调动学生的学习马克思主义哲学的兴趣，引导大学生在社会实践中受教育、长才干、作贡献，并自觉地树立科学的理想信念。
参考文献：
①邓小平选集(第55卷)[M].北京：人民出版社，
②陈龙彪，黎齐英.新时期加强大学生理想信念教育的思考[J]茂名学院学报，2007，(4)：69.
一、理想信念的含义与特征
理想，是人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求，是人们的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中体现。不同的阶级、不同的时代，人们的理想各不相同，同一阶级、同一时代人的理想也不尽相同。理想是人类精神生活的产物。理想作为一种社会意识，是人们对客观现实发展趋势的超前反映，即人们在认识客观规律基础上给自己构成的未来美好蓝图。因此，理想不是人们主观的臆造，不是空想或幻想，而是经过努力可能实现的符合科学的目标。
从形式上看，理想是主观的精神现象。主体的需要、价值观、人生观等都会影响人的理想的形成。但从内容上看，理想又具有客观的因素。
理想作为一种社会意识，既不是人们头脑里固有的，也不是天上掉下来的，而是社会存在在人们头脑中的反映。因此，它是一个社会历史范畴。
信念，是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认知基础上确立的对某种思想或事物坚信不移并身体力行的心理态度和精神状态。信念一旦形成，就不会轻易改变。信念的稳定性也不是绝对地，科学的信念必然会随着客观实际的改变而与时俱进，不断充实、调整、和完善。
不同的人由于社会环境、思想观念、利益需要、人生经历和性格特征等方面的差异，会形成不同的乃至截然相反的信念。即使同一个人也会形成关于社会不同方面的信念和相应不同的信念。
二、理想信念对大学生成才的重要意义
有人说人生犹如大海上的一叶小舟，那么毫无疑问理想便是我们前进道路上的灯塔。有了这明亮的灯塔，我们就不会迷航，不会气馁，坚定果敢地向前，最终才会乘风破浪直达成功的彼岸!
雄鹰的理想是振翅长空翱翔九天;海燕的理想是搏击风浪穿越茫茫海面;蛟龙的理想是行云布雨畅游深潭;当代大学生的理想是与时俱进屹立风口浪尖。
当代大学生肩负着祖国和民族的的希望，承载着家庭和亲人的嘱托，满怀着对未来美好生活的向往。同学们在大学期间，不仅要提高知识水平，增强实践才干，更要坚定，科学、崇高的理想信念，明确作人的根本。
崇高的理想信念能够引导大学生做什么人。人的理想信念，反映的是对社会和人自身发展的期望。因此，有什么样的理想信念，就意味着以什么样期望和方式去改造自然社会、塑造和成就自身。在大学阶段，“做什么人”是同学们在学习生活中会时时面对的人生课题，只有树立起高尚的理想信念，才能够很好的回答这一重要的人生课题。
崇高的理想信念能够指引大学生走什么路。大学时期，同学们都普遍面临着一系列人生课题，如人生目标的确立、生活态度的形成、知识才能的丰富、发展方向的设定、工作岗位的选择，以及如何择友、如何恋爱、如何面对挫折、如何克服困难，等等。这些问题的解决，都需要一个总的原则和目标，这就需要确立科学、崇高的理想信念。只有这样，才能使将来的人生道路越走越宽，是宝贵的一生富有价值，卓有成效，充满自豪。
崇高的理想信念能够指引大学生为什么学。对当代大学生而言，为什么学的问题，是与走什么路、做什么人的问题紧密联系在一起的。大学生只有树立崇高的理想信念，才能明确学习的目的和意义，激发起为国家富强、民族复兴和自身成才而发奋学习的强烈责任感于使命感，努力掌握建设祖国、服务人民的本领。把今天的学习进步同祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起，是理想信念之花结出丰硕的成长成才之果。
崇高的理想信念能够帮助大学生提升生命生活质量，提高人生境界、幸福指数，有助于大学生的和谐发展。
总之，理想信念是激励人们迎接挑战、克服困难的精神支柱和强大力量，理想信念越坚定，克服困难的勇气和意志就越坚定。当代大学生所处的时代和所承担的任务与以往不同了，但同样会遇到各种各样的困难和挫折，同样需要坚定理想信念，培养克服困难和应对挑战的坚强意志。
三、当代大学生怎样树立崇高理想信念
当代大学生要正确认识社会发展规律，正确认识国家的前途命运，正确认识自己的社会责任，确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、为实现中华民族的伟大复兴而奋斗的共同理想和坚定信念。
首先，我们要增强对中国共产党和人民政府的信任。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。中国共产党的地位是历史形成的，是中国人民在长期的艰苦斗争中的选择。党的领导是社会主义取得胜利地关键，坚定走走中国特色社会主义道路的信念，坚定实现中华民族的伟大复兴的信心。只有紧密的团结在党的周围才能将自己的理想与中国特色社会主义道路联系在一起，坚定了社会主义道路的信念才能够自觉按照党的和人民的要求为人、学习、做事，健康成长成才。
其次，我们要确立马克思主义的科学信仰。马克思主义是科学理想信念的理论基础，是牢固树立中国特色社会主义共同理想、坚定共产主义远大理想的理论前提。当代大学生只有确立马克思主义的科学信仰，才能深刻认识人类社会的发展规律，深刻认识中国走社会主义道路的历史必然性，把个人理想与社会理想统一起来，为国家和社会的发展作出更大的贡献。胡锦涛指出：“必须认识到，我们现在的努力以及将来多少代的持续努力，都是朝着实现共产主义这个最终的目标前进的。同时必须认识到，实现共产主义是一个非常漫长的历史过程，我国现在仍处于并长期处于社会主义初期阶段。我们必须从这个实际出发确定先阶段的奋斗目标，脚踏实地地推进我们的事业。”一切有志于为人类解放事业而奋斗的大学生，要胸怀共产主义的远大理想，在建设中国特色社会主义事业中积极贡献力量。
再次，坚定实现中华民族伟大复兴的信心。中华民族几千年来，创造了辉煌的文明，为人类发展和进步作出了举世公认的重大贡献。但是近代一来人民饱受磨难。中国共产党勇敢地负担起实现中华民族伟大复兴的庄严使命。党团结和带领全国各族人民完成了民族独立、人民解放的历史任务，为实现民族复兴奠定了最重要的基础。新中国成立以来，我国社会主义建设取得了举世瞩目的巨大成就，民族伟大复兴展现出灿烂辉煌的美好前景。当代大学生要树立为祖国繁荣富强贡献青春力量的远大志向，在为实现中华民族伟大复兴的奋斗中谱写出壮美的青春之歌。
将立志高远与始于足下相结合。立志当高远，立志做大事，同时立志需躬行。志当存高远就是放开眼界，不满足于现状，也不屈从于一时一地的困难和挫折，更不要斤斤计较个人私利的多与少、得与失。当然，雄心壮志只能建立在踏实的基础上，“雄心壮志需要有步骤，一步步地，踏踏实实地去实现，一步一个脚印，不让它有一步落空”。伟大出自平凡。社会需要杰出人物，更需要千千万万个普通劳动者。祖国的富强、民族的繁荣，需要每一个社会成员尽其才、奋其志。只要是为国家和民族作出贡献，无论是杰出人物还是普通劳动者，都是伟大的。昨天已经过去，明天还没到来，最现实、最需要把握的是今天。与其在夕阳西下的时候作美妙的幻想，不如乘风华正茂时躬身实践、奋斗不止。
正确对待实现理想过程中的顺境和逆境。在逆境中孤而不堕，逆境的恶劣环境，对于挑战者而言，可以磨练意志、陶冶情操。在顺境中不骄不躁，应高潮而快上，乘顺风而勇进，抓住时机不断丰富与完善自己。
最后，在实践中化理想为现实。当代大学生在确立理想和追求理想的过程中，常常会感受到理想与现实的矛盾。这就需要正确认识和把握理想与现实的关系。追求崇高的理想，仅有美好的愿望是远远不够的。追求理想需要有执着的信念。当代大学生要把敢于吃苦、勇于奋斗的精神落实到日常的学习、生活和工作中。践行艰苦奋斗精神，是当代大学生实现理想的根本途径。
因此，当代大学生应追求远大理想，坚定崇高信念。
参考文献
1.《思想道德修养与法律基础》，2010年，高等教育出版社
追求远大理想,坚定崇高信念如何坚定理想信念,以灵魂塑造灵魂,用人格培养人格 一、坚定理想信念,是确保教育持续发展的需要.信念是指人们坚信自己所干的事、所追求的目的是正确的,因而在任何情下都毫不动摇地为之奋斗、持著追求的意向动机.面对一日千里的社会发展现况,给我们的理想信念提出了许多新问题.在我国建立市场经济体制过程中,形形色色的事物也进入我们的生活,我们要去糟求精.我们要借鉴和引进发达国家有利于发展生产力的先进技术、知识、方法、观念,这首先要求教育工作者要善于鉴别真假优劣,因为教育工作者是接受新知识最前沿的人,也是最活跃的群体.但是有些教育工作者走偏了方向,开始逐本求末,金钱至上.他们丢掉了政治情操、专业素养,腐灼我们的学生.事实告诉我们,信念问题不仅仅是一个理论问题,它是一个现实问题,是把握我们教育工作者队伍方向的实在问题.在市场经济下,保持一名教育工作者的纯洁性是党的要求、教育工作者职业操守的要求.我们国力的发展是需要一支严谨、稳定、操守高尚、专业素养过硬的教育工作者队伍.这就需要党员教育工作者首先坚定党的教育方针、路线,坚定走社会主义国家的信念,使之经得住改革开放和市场经济的考验.在教育事业持续发展中,教育工作者必须高举建设有中国特色的社会主义国家的旗帜,保证教育路线与实际教学不断的深化改革,加强教育工作者的政治学习,坚定教育工作者队伍为民服务的职业“信念”.同时,让教育与教育工作者真正走向市场接受现实社会的考验,实行优胜劣汰,确保我们的教育工作者队伍是稳定的、有创造力、有为教育事业服务终身的信念；让“信念”确保教育工作者队伍永远具备青春活力,服务于我们国家的发展要求.二、树立坚定信念,是提高教育工作者职业素质的需要邓小平同志曾经指出：“一个学校能不能为社会主义建设培养合格人才,培养德、智、体全面发展,有社会主义觉悟的、有文化的劳动者,关键在教育工作者.”他高度肯定了教育工作者在学校中的地位与作用.近几年,教育战线的工作者薪水加的力度说明我们教育工作的重要性.教育工作者的根本任务是培养符合时代潮流的有理想、有文化、有道德、有身体、有纪律、有开拓能力的社会主义事业的建设者和接班人.就素质教育而言,对学生知识积累和实践能力的培养必须与思想政治工作达到高度的和谐统一.前者培养学生如何适应社会的发展,为社会作贡献的能力；后者教会学生如何提高自己的思想情操,始终为社会主义祖国勤奋工作.而要达到这一目标,对教育工作者的职业素质提出更高的要求.教育工作者需要根据当前社会的新形势和时代发展的要求,以及《教育工作者法》制定的规范行为准则和思想政治准则,来规范自己的言行举止和提高自己的专业素养、工作能力、科研能力；同时,在本职工作中加强在新的历史条件下的政治学习,提升自己在人生观、价值观、世界观方面的情操.只有使党员教育工作者确立科学的世界观,才能使之确立正确的人生追求目标,树立忠诚于人民的教育事业的信念；才能按照党的教育方针、政策去培养符合有中国特色的社会主义社会建设发展需要的人才.只有这样才能有坚定的信念和远大的理想追求,才有动力把自己武装成符合新世纪要求的教育工作者即：有再学习要求、有与学生良师益友般的关系、是指导者的角色、是科研型的复合教育工作者.教育工作者才有树立牢固的信念为人民的教育事业奋斗一生的人生境界.三、教育要创新,信念是党的教育事业的需要信念不是空洞的,他是有实质内容的,是通过人们的实践工作和言论行为表现出来的.人们的工作实践是检验和判断信念坚定与否的标准,又是树立和坚定人的理想信念的根源和动力.只有将教育工作者的理想信念扎根于教学工作,教育工作者必须紧跟时代的脉搏服务于未来人才的培养,教育工作者的事业“信念”才能有厚实的滋养土壤,牢固的根基.因此,教育工作者要树立坚定信念,就必须把对自己的崇高理想追求落实到自己的日常的言行举止和兢兢业业的工作实践中,要把今天的劳动与明天的成果相联系起来,因为教育工作者的劳动成果是创造未来社会更大生产力的源泉.作为人民的教育工作者,必须明确自己的工作性质的意义,努力学习使自己政治素质过硬、业务称职、信念坚定,才能担负起培养符合有中国特色的社会主义国家建设要求的有用人才,为此奋斗终生.四、树立坚定信念,是建设社会主义现代化建设的需要占全球六分之一人口的泱泱大国要走向富强,靠的是人民大众团结一心的奋斗.邓小平同志告诉我们,要使我们的国家走向富强,这关键的因素是靠“信念”.他指出：“根据我长期从事政治和军事活动的经验,我认为,最重要的是人的团结.要团结就要有共同的理想和坚定的信念,我们过去几十年艰苦奋斗,就是靠用坚定的信念把人民团结起来,为人民自己的利益而奋斗.没有这样的信念,就没有凝聚力；没有一切.”因此,要增强我们民族的凝聚力和向心力,最重要的是有坚定的强国富民信念去团结和组织广泛的人民武装大众持续奋斗.这就需要知识武装,只有知识武装起来的合力大众才是最具有力量的.源源不断的培养德、智、体、美全面发展的合格人才是教育工作者的职责,也是人民寄以教育工作者的期望.我们教育工作者的事业是崇高的,是因为我们武装了大众,使我们的国家步向强盛、富饶,因此我们要坚定我们的教育事业信念,服务大众.
(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题。题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目。(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容，指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解;④结论或结果的意义。(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外，还包含有单元词、标题词的叙词。主题词是用来描述文献资料主题和、给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达，并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组。技巧—：依据学术方向进行选题。论文写作的价值，关键在于能够解决特定行业的特定问题，特别是在学术方面的论文更是如此。因此，论文选择和提炼标题的技巧之一，就是依据学术价值进行选择提炼。技巧二：依据兴趣爱好进行选题。论文选择和提炼标题的技巧之二，就是从作者的爱好和兴趣出发，只有选题符合作者兴趣和爱好，作者平日所积累的资料才能得以发挥效用，语言应用等方面也才能熟能生巧。技巧三：依据掌握的文献资料进行选题。文献资料是支撑、充实论文的基础，同时更能体现论文所研究的方向和观点，因而，作者从现有文献资料出发，进行选题和提炼标题，即成为第三大技巧。技巧四：从小从专进行选题。所谓从小从专，即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时，要从专业出发，从小处入手进行突破，切记全而不专，大而空洞。11.参考文献格式要规范，严谨，基本要求超过三十篇（工程硕士20）。12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方。13.所有图形公式都要自己完成，拷贝、复制是不允许的。14.尽量不要用我或者我们这样的字眼，也就是口语化的东西要杜绝。15.图形都要有英文的title。16.页眉需要有下面信息。17.摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方，一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点，所以摘要和目录的编写很重要，往往容易被忽视！18.表格需要有编号并至于表格的上方，不同于图形的放置于下方。19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法、技术、手段或方法的缺陷和不足提出的新的算法、协议、方法、技术或手段对自己提出的方法、技术或手段进行实践、分析和比较结论和展望20.论文撰写时，一定要注意书面语气，不要有口语化的成分，很多同学没有培养这方面的能力，写的内容过于口语化，应注意！