还有搞这个，，，这是那个小和尚
本科生毕业论文撰写要求如下：
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。
2、目录：目录是论文中主要段落的简表。
3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。
4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。
关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。
主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。
5、论文正文。
（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。
〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容。
a.提出-论点。
b.分析问题-论据和论证。
c.解决问题-论证与步骤。
d.结论。
6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息。
所列参考文献的要求是：
（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。
（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
毕业论文本科范文示例：
国民财富的定义。
英国剑桥大学的著名经济学家帕瑟达斯古柏塔（Parthas Dasgupta）教授认为，如果在任意一个时间点，社会福利不下降的话，发展的道路是可持续的。
这样的阐述体现了可持续发展所包含的代际公平内涵，即在谋求当代福利提高的同时，也不应损害未来人们谋求这种福利的能力。当前的国民财富存量被认为是未来消费的现值，也是未来社会福利实现的基础。
由此可见，可持续发展就是创造、保持和管理财富的过程。这样可持续发展与财富之间的关系就明确了：为了实现可持续发展就必须保持财富存量不减少，即要求当期的财富流量不能为负，在特定阶段，一国可持续发展应表现为其国家财富的非负增长。
毕业论文注意事项：
由于可持续发展强调社会、经济、自然环境3个系统之间的相互协调，因此，财富不应仅限于经济学的经济资产，应全面包括自然方面、人力方面和社会方面。因此，世界银行有关专家认为，国家财富应是一国所拥有的生产资产、自然资产、人力资源和社会资本的总和。
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息
还有搞这个，，，这是那个小和尚
一、毕业论文的选题选题是论文写作的首要环节。选题的好坏直接关系到论文的学术价值和使用价值，新颖性、先进性、开创性、适用性以及写作的难易程度等。下面重点谈谈选题的原则：1．要客观需要，颇有价值。选题要根据我国经济建设的需要，具有重大的理论和实用价值。例如“企业联盟问题研究”，就是这样。正如一汽集团李启祥副总经理说，我国汽车与国外的汽车竞争，无论是技术、质量、品牌、功能、成本和规模经济等都比不过人家，只能靠一体化，战略联盟，与“大众”合资进入世界大汽车集团，靠国外发展自己。因此，关于战略联盟的研究，既满足了我国经济建设的需要，又具有重大的理论和实用价值。2．要捕捉灵感，注重创新。论文的生命在于创新。创新的含义非常广泛，是指一种新的观点，创立新说，新的论据(新材料)，新的补充，新的方法，新的角度。也有人说创新指研究的内容是新的，方法是新的，内容与方法都是新的。还有人认为创新指独特见解，提出前人未曾提出过的问题，纠正前人的错误观点，对前人成果进一步深化、细化、量化和简化等。由上可见，一篇论文总要有一点创新，否则就算不上真正的论文。创新靠灵感，灵感靠积累。只有在长期的艰苦砥砺中才能偶然产生一点思想的火花，而这稍纵即逝的思想火花就可能变成学术创新的起点。
具体的范文模板链接： 提取码: ne8r
普正法师，字印寂，俗名录宝印，1967年出生，甘肃武山人。 1984投华严庵妙达上人披剃出家，1985年在五台山受具足戒。1990年6月在中国佛学院南京栖霞山分院毕业。1994年中国佛学院本科毕业。1993年至1997兼任中国佛学院93级学僧班主任；1994年——1997年研究生学习并毕业，期间，还为本科班学僧讲授天台教观纲宗、天台止观等课程。1995年当选为北京市第七届学生联合会代表，宣武区青年联合会委员。1996年起任兰州报恩寺住持。1997年12月赴韩国圆光大学留学，2001年2月在圆光大学获得文学硕士学位。2001年2月回国后，在中国佛教协会国际部负责韩国和朝鲜两国的交往联络工作。2002年10月当选为中国佛教协会第七届理事会理事。中韩日三国佛教友好交流委员会联络委员。2003年3月起担任中国佛教协会国际部副主任、港澳台联络办公室副主任。2005年2月，考入韩国圆光大学大学院佛教学科博士班，2008年2月获得哲学博士学位。 曾先后随中国佛教协会代表团出访过韩国、日本、新加坡、印度尼西亚、泰国、斯里兰卡、越南及我国香港、澳门、台湾等地。 主要著作： 在《法音》、《佛教文化》、《中国宗教》、《法源》、《洛阳佛教》等刊物上发表过《 略述湛然大师的教学 》，《天台判教研究》、《 韩国佛教掠影 》，《韩国曹溪宗及名刹概况》，《韩国天台宗及主要寺院概览》，《韩国佛教天台宗在家教育现况》，《义天入宋求法过程及开创高丽天台宗之研究》等数十篇论文。博士论文《关于义天佛教思想会通性格之研究》。现任职务：中国佛教协会国际部副主任、港澳台联络办公室副主任、 兰州市佛教协会副会长、兰州报恩寺住持、兰州佛教报恩寺慈善功德会会长。
各个学校的要求不同,对此,学校应给出一个范本.你也可以留下联系方式,我会把我们学校的范本给你发过去.
不同的学校 格式差别还是蛮大的 需要标准的格式 可以去 大共享网 下载 哪里比较多
一般论文格式要求范本
一、毕业论文的基本结构
(一)前置部分：包括封面、中(英)文摘要、关键词和目录等;
(二)主体部分：包括前言、正文、结论等;
(三)后置部分：包括参考文献、致谢及附录等;
二、毕业论文的内容要求
(一)封面：
毕业论文封面包括学士学位论文封面和毕业论文封面，由学校统一设计，其格式和内容见附表。
(二)中(英)文题名、摘要、关键词：
1、题名(标题)：就是毕业论文的题目。
(1)标题应简明扼要、有概括性;
(2)标题字数要适当，不宜超过20个字;
(3)如有必要可以分为主标题和副标题。
2、摘要：是论文研究内容及结论的简明概述，具有独立性和自含性。其内容应说明论文的主要内容、方法、结果、结论和意义等。(注意不要写成“提要”)
(1) “以提供文献内容梗概为目的,不加评论和补充解释,简明、确切地记叙文献重要内容的短文。”
(2)摘要必须用第三人称来写，禁用“本文”或“笔者”等称呼;一般不分段，不引用公式、图表或引文。
(3)中文摘要一般在300字到400字左右为宜，(不超过500字)，并译成外文，中英文各一页。
3、关键词：就是精选几个最能代表或说明本文精髓、本质或核心的词组，主要用途之一是为了他人查阅或引用本文时提供便捷。
关键词均应为专业名词(或词组)，注意专业术语的通用性，数量一般为3-5个。
(以上三项内容，中文为一页，外文为一页。)
(三)目录
目录由论文的章、节、附录等序号、名称和页码组成。章节不超过3级，标号须与正文层次标号相同。
(四)主体部分
1、前言(引言或序言)
(1)说明本课题的意义、目的、研究范围以及所要达到的技术要求;
(2)简述本课题在国内外的发展状况及存在的问题，及本课题的`指导思想;
(3)阐述本课题应解决的主要问题、理论意义和实用价值等。
(4)引言应言简意赅，不要与摘要雷同或成为摘要的解释，也不是提要。
2、正文
(1)正文是毕业论文的核心部分，应占主要篇幅。
(2)正文内容应运用充分的、翔实的资料和论据，论述作者本人的观点、论点能够成立或者正确性。
(3)论文中的用语、表格应规范、准确，符合国家标准。
(4)引用他人资料要有标注。
3、结论：
用简明、准确、科学的语言，对正文的论证进行高度概括;对所取得的结果与已有结果的比较和课题尚存在的问题，以及进一步开展研究的见解和建议。
(五)参考文献
它反映毕业论文的取材来源、材料的广博程度和材料的可靠程度，也是作者对他人知识成果的承认和尊重。
1、参考文献原则上以10篇(部)为宜，其中至少有2篇外文参考文献。
2、期刊的书写格式为：“[序号]作者：《文献题目》，《期刊名》，年份，期数”。
3、图书的书写格式为：“[序号]作者：《书名》(版次)，出版地：出版者，出版年”。(两位以上作者中间用逗号分开)
(六)注释：
1、“注释”采用“页脚注”，序号用①②③…标明。“注释”不少于3个。
2、正文中应按顺序在引用参考文献处的文字右上角用①②③…标明，而且序号应与“注释”中序号一致。
(七)致谢
1、“致谢”内容是对给予指导和协助完成研究工作以及提供各种对论文工作有利条件的组织和个人表示感谢。
2、致谢应实事求是，内容要实在，语言要诚恳、恰当、简短，切忌浮夸与庸俗之词。
三、毕业论文的撰写要求
1、毕业论文可以是理论性论文或调查报告。
2、论文选题新颖，符合专业学科要求，具有逻辑性、结构严谨、论点明确、论据充分、资料翔实、数据准确、研究与写作方法规范。
3、毕业论文的撰写字数，一般不少于10000字。
四、毕业论文撰写与装订的格式规范
●论文的录入和排版
1、毕业论文的撰写一律采用Word系统录入和排版。
2、版面尺寸：为A4纸;单面打印。
3、页面设置：上边界厘米、下边界厘米;左边界厘米、右边界厘米;装订线位置定义为0厘米。
4、标准字间距;行间距：固定值20磅。
(一)封面
1、下载学士学位论文封面(见附件一)和毕业论文封面(见附件二)。
2、都用相同字体(小二号楷体加粗)填在后面的下划线上。
3、需填写的项目一律打印不得手写。
(二)中文题名、摘要与关键词(独立一页)
1、论文标题：小二号黑体，副标题小三号宋体加粗，居中，上下各空两行。
2、摘 要(空格)：用四号黑体，放在正文前，顶格排，加冒号(不加方括号等);正文用小四号宋体，倍行距，两端对齐方式排列，不分段。
3、关键词：另起一行，顶格排，四号黑体，加冒号(不加方括号等);正文用小四号宋体，倍行距，中间用“;”隔开。
4、摘要页码用阿拉伯数字1、2、3……，五号宋体，居中排。
(三)外文题名、摘要与关键词(另起一页)
1、英文标题：字体用Times New Roman体，用小二号加粗，居中，上下各空两行。
2、Abstract：用四号黑体，顶格排，加冒号(不加方括号等);其它部分用小四号Times New Roman字体，倍行距，左面对齐方式排列。
3、Keywords：另起一行，用四号黑体，顶格排，加冒号(不加方括号等);其它部分用小四号Times New Roman字体，倍行距，左面对齐方式排列。
以上文章由我整理，仅供参考!
藏传佛教，又称为喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承。虽然藏传佛教中并没有小乘佛教传承，但是说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，仍有很深远的影响。藏传佛教始于松赞干布时期，自寂护论师传入大乘佛教及随瑜伽行自续派，莲花生大师来到西藏，制服了外道（苯教），逐渐建立了密教的基础，此一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后弘期。在宗喀巴大师创格鲁派，成为藏传佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊局面。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。中国藏传佛教开始於西元七世纪中叶。当时西藏的松赞干布藏王，在他的两个妻子，唐朝文成公主和尼泊尔毗俱底公主（藏名尺尊或赤尊公主）共同的影响下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度学习梵文和佛经，回来後创造了藏语文字并开始翻译了一些佛经，到了八世纪中叶藏王赤松德赞迎请寂护大师及弟子莲花戒入藏，逐渐奠定藏传佛教的基础，但此时仍有许多人反对。後寂护大师返印，敦请莲华生大士由印度入藏，传入密宗，折服了原来盛行的苯教，佛教於是得到了弘扬。寂护与莲华生大士入藏之後，首先建立了桑耶寺，度僧出家，成立僧伽，并请译师从梵文翻译大批佛典，同时也从汉文翻译一些佛经，据现存的登嘎尔目录（布敦认为是赤松德赞王府所编），当时译出的大小显密经律论有738种（内从汉文转译的32种），故当时佛教流传是很兴盛的。莲华生大师另一个重要的贡献，是他吸取了许多西藏传有的传统与信仰的元素，加入印度佛教之中，使得佛教信仰得与在西藏生根，建立了独特的藏传佛教风格。当时唐朝禅师摩诃衍(Mahayana)，藏文称其为「和尚」(Hva-san)或「大乘和尚」(Mahāyāna Hva-san)入藏宏扬禅宗，後与莲花戒辩论失败，赤松德赞下令不得再修顿门法[1]。因为西藏王室刻意压抑汉传佛教的影响力，使得汉传佛教无法进入西藏。但是在西藏固有的大圆满、大手印传承中，仍然可以看出它受到汉传佛教影响的痕迹。在九世纪中叶，西藏佛教曾一度遭到破坏，即朗达玛灭佛，曾有一段时间（公元842－978年）佛教沉寂了。後来由西康地区再度传入，藏传佛教又得复甦。在朗达玛灭佛後，因经典散失，开始有人发掘编辑旧有保留的佛经，称为伏藏，根据前弘期旧译经典及伏藏所建立的教派称为宁玛派，又称旧派。而在朗达玛灭佛之後，重新由印度取回重译的经典，称新译。西藏史上称朗达玛灭法之前为前弘期，之後由大译师仁钦桑波重兴的佛教为後弘期。此後印度的佛教学者，特别是遭遇变乱时期的那烂陀寺、超岩寺等的学者，(印度比哈尔邦省的佛教各大寺庙在1203年被入侵军全部毁坏)，很多人前往西藏取经，传译事业因而兴盛，著名的译师有马尔巴等人。十一世纪时有孟加拉佛教大师阿底峡尊者入藏（1042年），又大弘佛法，重建僧伽，传播中观应成派大义，同时藏族比丘仁钦桑波（宝贤）等翻译了很多的经论。印度传入西藏的佛学，主要的称五大部，就是『因明』，『戒律』，『俱舍』，『中观』，『现观庄严论』。藏文大藏经（包括《甘珠尔》和《丹珠尔》）近六千部中绝大多数是直接由梵文翻译的，少数是从汉文转译的，因此，印度後期佛教的论著丰富保存在藏文大藏经裏，尤其是因明、声明、医方明等论著数量庞大，这些译著都非常重要。喇嘛教传播的另一高潮是在明神宗时代，俺答汗与索南嘉措在青海仰华寺见面殿下在蒙古传播的种子，蒙古源流说，俺答汗的从孙切尽皇台吉是第一位信仰喇嘛教的皇族，到十七世纪中几乎所有蒙古人已信仰喇嘛教
而凿刻年代稍迟(1903-1912年间)，也属于藏传佛教系统：宣统元年甲戌月吉日立;观音洞 这是洞门上方文字，即横幅(扇面形)。洞门两边刻一副对子，(对于我们而言的)右联：...
楼上不要妄语，影响修行。建议你历史课的论文，要写深入点的话，可以写写乔达摩悉达多，本身是太子，生活优越，家有贤妻。为什么要出家苦行。手头没有合适的文章，抱歉了。
可以 没问题
惯走上层路线的，分配到佛协下属寺庙（事业单位，福利好），逐渐做到方福（有学历就是不一样）。2、专业知识较强的，自由到各寺院交流，反正有度牒，看哪顺眼就在哪挂单。3、专为了脱生死的，唉，就是要闭关嘛。你既然不能为寺院出力，寺院当然也无法支持你，自掏腰包吧。当然，如果你哪一天出名了，可以到寺院担任名誉顾问，成本很快就能收回来的。佛学院有国家的（如中国佛学院），有省会的（如河北佛学院）。国家的招生不多，50-150之间/年，所以往往爆满，不好进；省会的还可以。2、必须是僧人，而且一般需要寺院推荐（同时也承担了你的学费）。佛学院大多数是男众的，极少是女众（譬如五台山、峨眉山有女众佛学院），因戒律规定，不可以男众女众同一学院。3、这几年由于僧才缺少，开始慢慢吸收极少的居士入学，比例不超过5%；4、僧人的使命就是弘法利生，没有工作一说。不过僧才较少，一旦毕业了，也会有很多寺院来请去，通常会从知客做起，好的人才也有直接做监院、住持的
需要十五年。方丈须具备的条件为：1．爱国爱教，遵纪守法；2．为人正派，办事公道，有相应的组织领导能力；3．品行端正，戒行精严，具有较高的道教素养；4．出家、入道十五年以上；5．方丈须受满初真、中极、天仙三坛大戒。同时，方丈任职须举行升座仪式。方丈任期内，因年老体弱或其他原因不能主持庙务，可提前退居；方丈可同时兼任所在宫观管理委员会主任，但一般不兼任其他宫观的相同执事。
目前就我国宗教政策所规定，正式的佛学院，均必须是出家僧人才可以报名就读。也就是说，一般在家人是不能读正式的佛学院的，因此，【也不存在你说的问题】。而设立佛学院的目的，就是为了培养佛教青年的僧才，以能担负如来家业，弘法利生。若不能从事弘法度众，利生济世佛教事业，不能肩负起心灵救度的大任，又为什么要去读佛学院呢？虽然现在也有所谓接受在家居士的函授佛学院，但和正式的佛学院还是不一样的。正式的佛学院不仅仅是学习佛法，更有生活的体验，更是青年僧人们实践佛法修行的场所综合而言，您这是多此一问了，有点多虑了。
报考佛学院的，是出家人。毕业后，也仍然是出家人，往往担任寺庙主持等。但也有一些佛学院，是居士报考的，那一般是函授。主要是学习佛教的修行方法。毕业后，不担任寺庙中的职务。仍然做俗家的工作。