日本文化在国际环境中具有重要的影响力,提倡谦虚礼貌的表达和行为方式,具有典范和代表意义。下文是我为大家整理的有关日本文化毕业论文发表的范文，欢迎大家阅读参考! 有关日本文化毕业论文发表篇1 浅谈刺身与日本文化 摘 要： 刺身是日本著名料理。它既是日本人口中的美味、日本人眼中的艺术品，又是日本文化的传承，更引起了舌尖上的“战争”。对于日本刺身究竟意味着什么?本文从上述几个方面以刺身为中心进行分析研究。 关键词： 刺身 文化 食鱼 鲸 刺身，是将鱼贝类等食材切成片、条、块等形状，蘸上酱油、山葵泥等调味品食用的日本料理。传统刺身以鱼贝类为主，但现在可用于刺身原料的食材范围广泛，马肉、鸡肉、魔芋、蘑菇、动物肝脏、豆皮、面筋都能做成美味的刺身料理。 刺身的刺，是“刺穿”、“扎”的意思。古代日本渔民在将鱼去皮、剔骨、切割成可食用的鱼片后，由于无法辨认鱼的种类，便将鱼鳍扎到鱼片上以方便确认。这种方式当时被称为“刺身”。后来，这种方式渐渐不用了，但刺身的叫法被保留下来。如今，刺身作为日本料理代表性的菜式已为世人熟知，成为日本料理文化的代名词。 一、玉盘珍馐 刺身的原料虽然种类丰富，但主要食材仍然是鱼。常见的如金枪鱼、加级鱼等。在人口百万以上的国家中，日本人人均食用的鱼量为世界之最，平均每人每天克，是名副其实的食鱼大国。 刺身用鱼是新鲜的鱼，“鲜”是刺身的重要特征。 “鲜”首先是新鲜。新鲜的刺身鲜嫩、爽口。由于未经烹饪的鱼肉没有遭到高温的破坏，鱼肉中含有的丰富蛋白质等各种营养素没有丝毫流失，对人体很有益处。难怪从茹毛饮血的原始社会到物质文明高度发达的今天，日本人对生食鱼肉始终青睐有加。为保持鱼肉新鲜，日本人或用活缔放血法或用冷冻法最大限度地保持肉质新鲜，新鲜是刺身的“生命”。 “鲜”的另一层意思就是时令。刺身的季节性很强。如同时令蔬菜水果一样，日本人在春夏秋冬食用时令鱼，每个季节日本人都能品味季节特有的味道，吸取时令食物中丰富的营养物质。春吃竹荚鱼、鲣鱼、银鱼;夏吃石鲈、粗单角鱼、白丁鱼、飞鱼;秋吃斑、鲑鱼、蓝点马鲛、青花鱼;冬吃黄鱼、鳕鱼。而且，不同季节的刺身盘中饰物也随着季节的变化而改变。春用山茶花、八重樱、南天竹;夏用虎杖、紫阳花、瓠子;秋用小菊花、桑叶、银杏叶;冬用蜜柑枝、里白、松叶。时令鱼搭配时令花、叶、枝，展现在人们眼前的才是地道的刺身料理。 二、视觉盛宴 日本料理是用眼睛享用的料理。刺身就能通过食器与摆盘体现出这一特点。 刺身的器皿多用浅盘，材质可分为漆器、瓷器、竹制、陶器。形状有圆形、椭圆形、角形、扇形、树叶形、莲座形，等等。食器造型之多、形状之奇特令人赞叹。并且，食器上有种种花纹、图样。菱纹、鳞纹、云锦手(图)?摇?摇?摇?摇?摇 ?摇?摇(云锦手图片)、流水(图)?摇 ?摇?摇?摇(流水图)、龟鹤、祥瑞等。不同节日、不同季节搭配使用的食器都有要求。例如，蓬莱、松菱、鹤等花纹只能用于正月;丹顶鹤、松竹梅仅用于喜寿宴请。不同季节、不同菜式使用不同纹样的食器，的确是一种视觉享受。 此外，刺身的摆盘同样非常讲究。如果是多人份的刺身料理，可用“平盛”。 在大盘中满满地摆上五颜六色的料理，让人一眼望去就能感受到无比豪华绚烂。有经验的料理人也会采用“散盛”。 将食物散开摆放，露出盘面(余白)，通过余白与食物色彩的搭配，与食物相映成趣。 若是同一种料理摆放多块，则可用“流盛”。 同样形状、同等大小的刺身自右向左倾斜摆放，错落有致，仿佛庭院中的细流，使人感觉恬静、清雅。 摆盘中最具代表性的方式是将食物摆成山形。 在底部平坦的食器中，将食物摆成富士山一样的形状，天小地大。这种摆盘既能呈现出“散盛”的平面图画效果，又能利用上层空间，展示出3D立体效果。对日本人而言，料理不仅是画卷，更是立体空间物体。只有对点、线、面的基本摆放熟练有加的料理人才能摆出3D美感。可见，刺身料理既是味觉的学问，又是视觉的艺术。 三、文化传承 刺身料理体现了日本饮食传统――鱼食。 日本四面环海，河川资源丰富，新鲜鱼贝唾手可得。日本人食用鱼肉可以追溯到原始社会。绳文时代的贝冢遗迹显示，当时日本人食用的鱼类包括鲫鱼、香鱼、鲽、比目鱼、河豚、青花鱼、�鱼、加级鱼等。除了鱼肉之外，当时人类也食用四脚动物肉。但进入文明社会后，随着佛教在日本的影响逐步扩大，日本多位天皇颁布了“杀生禁断令”，在此过程中，鱼与肉变得不可兼得，日本人渐渐舍肉而取鱼。从此，鱼在日本人的生活中占据着重要位置，长久广泛地影响着日本。例如，在日语中，打马虎眼说成“�を�iむ”。由于青花鱼容易腐烂，为了尽快卖掉，卖鱼时鱼贩会快速数数，就会出现在数量上捣鬼的现象，后来演变为日本人常说的打马虎眼。比如，烂船也有三千钉，日本人用“腐っても�”表示。加级鱼从古至今都受日本人喜爱，与其他鱼相比加级鱼的细胞分解速度较慢，所以，放置同样时间，其他鱼腐烂了，加级鱼的损害就比较小，于是就有了这种说法。 除了鱼食外，刺身里料理还体现了日本饮食另一传统――生食。 在原始社会人类都是生食，进入文明时代后各民族的生食就逐渐淡出历史。日本的生食习惯却始终延续，直至今日。生鱼、生菜、生肉、生蛋，日本人崇尚食物的原生态。保持食物本来的味道，口味清淡是日本料理的特点。由于日本四季分明，无论是鱼类、果蔬还是农作物都呈现出明显的季节性。在这种气候风土中生活的日本人养成了重视时令物、喜爱时令味的饮食习惯，并且生食法最能保留住时令味、锁住营养，这从侧面反映出日本人崇尚自然，注重与自然和谐统一的自然观。 四、舌尖上的“战争” 刺身食材的种类繁多，鲸肉就是其中之一。日本是世界上少数食用鲸肉的国家之一。虽然日本仅有2%的人经常性食用鲸肉，但每年市场供应的鲸肉却多达3000吨。日本人食用的鲸肉也包括海豚肉。海豚是高智商的海中动物，是亲近人类主动保护人类的高级动物。这种本应得到人类友善的回报和宠爱的动物，却遭到肆无忌惮地捕杀，难逃人类的口腹之欲。 为何喜吃鲸肉?日本人认为，鲸是营养丰富的食材;鲸消耗掉了大量鱼类资源，威胁到了人类的食物安全;食鲸是日本的传统，捕食鲸是日本历史的组成部分。 然而，事实是目前13种大型鲸类中，已有两种濒临灭绝。而且，从环境保护角度来看，鲸是海洋生态系统的一环，大规模捕杀包括海豚在内的鲸势必损害海洋生物链条，破坏海洋环境。 为了加强对鲸类资源的管控，《国际捕鲸管理公约》早在1986年就已经禁止商业捕鲸。但日本依然我行我素，引起了澳大利亚、美国等世界多国的反对。阿根廷、巴西等九个拉美国家甚至成立了“布宜诺斯艾利斯集团”，集体反对日本在南极海域的鲸类保护区域捕鲸。 但舌尖上的“战争”依然持续。也许，日本民主党众议员议员冈田克也与澳大利亚前外长斯蒂芬・史密斯的谈话最能代表日本人的态度。“日奥都有各自的文化，饮食是文化的重要组成部分。日本人自古就有吃鲸肉的传统。澳大利亚或许也存在着日本人无法理解的饮食习惯。我们应该互相理解”。 日本是一个历史悠久的国家，在长期的实践生产中形成了独特的饮食文化，呈现出了鲜明的民族情调，吸引着世界各国人民。任何一种文化的延续都是与时俱进、顺应历史潮流发展的结果。不合时宜、糟粕性的文化应该被剔除。 日本文化注重兼收并蓄、推陈出新。相信善于学习的日本人能够找到真正“崇尚自然，与自然和谐统一”的、能够进一步发扬日本刺身文化的方式。 有关日本文化毕业论文发表篇2 浅论日本语言背景文化 任何一个民族都具有自己独特的个性特点。这些特点除了表现在行动上之外，更多的表现在语言上。日本民族具有内敛、含蓄、不爱张扬的个性特点.这些特点表现在语言上就是不断地使用大量的委婉语.日语的委婉表现体现出日本民族独特的语言、文化心理及独特的民族思维方式。日语委婉表现也是日本社会文化的一种体现，我们从中可以窥视到日本社会发展的一般性和特殊性。在现代语言交际中，使用得体的委婉语以避开不愉快或不愿说出口的表达，可以使交际双方都得体不失面子，这已成为日本社会的一种倾向.日本是一个重视人际关系，以和为贵的社会，集体意识很强，注重协调精神，这种心理状况反映在语言上，就是要能够正确使用委婉语。 1、正文 、概述 委婉表现是日语最明显的特征之一。特别是在面对面的对话中，可以说如果不使用这种委婉表现谈话就不能顺利进行。毋庸置疑，这是由日本社会文化、思维方式及行为习惯所引起的。语言是一种社会的存在，它与某一地域社会(民族、国家)紧密相连。这些地域社会的文化(该地域社会人们的生活，行为方式)成为语言的背景。而语言的意思则基于这些背景之上被人们所理解，起到传情达意的作用。 日语委婉表现的最大决定因素是日本人的内外意识或者说是人际关系意识。与欧洲人相比日本人的自我意识较为淡薄。他们很在意包含自己人的「うち」(骨肉亲人，亲戚朋友等)和自己人以外的人即「そと」之间的区别。大多数的委婉表现都是对「そと」一方而说的。因此，委婉表现也可以被认为是与对方之间距离的体现。这与日语中的敬语从根本上是一样的。 、具体表现 每个民族都有因民族历史的沉淀和心理深层的构筑不同所造成的不同的语言表达方式。在进行语言的研究中，如何把握住我们自身对该语言的理解的心态，将会很大程度影响我们对该语言的理解。不同的理解心态会有不同的理解结果。在日语的学习和研究中，较为明显的就是对委婉语(暧昧语或模糊语)的理解。 一个中国人(甲)和一个日本人(乙)在初次打交道时会有如下对话： 甲：今晩ご都合がよければ一绪に映画を见に行こうか。 (今晚您有空的话，一起去看电影吧) 乙：もし残业がなければいいですが…… (如果今晚不加班的话……) 中国人会很自然地理解为：今晚加班就不去，不加班就去。当甲得知乙晚上不加班的消息时去候邀，却总不见乙来。甲过后去兴师问罪时，乙也会觉得很奇怪。实际上乙的回答有种回绝心理，加班只是托词而已。若是真心赴约，出于谨慎，乙方常常会再给甲一个确认，确定今晚的约会。这个时候乙常常会在下班时说「今晩残业がないので、一绪に映画を见に行こうか。」。但也并不是事事如此，有时乙很愿意接受邀请，但为预防有事脱不开身而不能赴约，便事先向甲言明有此可能，让对方有心理准备，以免届时被动。甲对乙这种模棱两可的回答非常迷惑，不知乙到底是去还是不去。其实这是日语委婉表现中较为常用的一种拐弯抹角的说法。正如当对方钢琴声很吵而希望对方能够停止这种行为时，往往是说「お嬢さんのピアノは上达しましたね。夜中の十时ごろまで稽古していますね。」(您女儿练钢琴真是辛苦啊，都练到晚上十点左右。)，而不直接去和对方说明。 两个熟悉的人在路上相遇时，经常会说一声「さあ，どうも」便擦肩而过。这个「どうも」后接的词也是很暧昧的。如：「昨日、わざわざおいでくださいましてありがとうございました。」(昨日承蒙您光临，谢谢)，回答时用「やあ、どうも。」。这个「どうも」从上下文看应是「こちらこそ、どうもお世话になりました。」(我得到你的关照，我才应谢谢您)，或「こちらこそ、どうもありがとうございました。」(我才应表示感谢)的意思。从这两个人的对话中，我们可以看出这是「どうも」后面省略了词语。 「どうも」大致有以下几种意思：1)怎么也(下接否定)。 如：「どうも覚えられない。」(怎么也记不住)2)实在，太。 如：「どうも失礼します。」(实在太失礼了)3)总觉得。如：「どうも风邪らしい。」(像是感冒了) 而现代日语中，「どうも」的应用范围极广，它既可以表示歉意又可以表示谢意，有时还单纯地表示一般寒暄、告别等。如： (1)当别人帮了你的忙，表示由衷的感谢时说「どうも、ありがとうございました。」 (2)当学生帮老师擦完黑板时，老师说「どうも、ご苦労様。」 (3)当你在公共汽车上碰了人时说「どうも、すみません。」 (4)当你见到不久前帮了你的忙，给过你好处的人时说「この间、どうも。」 另外，两个情投意合的人在分别的时候，有时说声「じゃあ，どうも」便分开了，这个词下接的部分也是极不明了的。中国人听了上述对话感到日语不可思议。本来日本人在对话中就有避免明确说出事物的是非，避免对某一事物加以断定的习惯。也可以说日本语言中的这种表现方式是日本人的传统生活态度以及整个民族文化的重要特征。 这些委婉的语言都来源于委婉的语言思维，日本人的委婉的思维又与日本文化的柔性紧密相关。古代日本的经济政治文化中心在关西及日本九州地区，那里多丘陵，湖泊，河流，气候温暖，称得上日本的水乡。在气候温暖的水乡靠种水稻而谋生的农户，受到了整日伴水劳作的影响，懂得以柔克刚的道理，使他们的心理活动充满了柔性。 委婉语用以表达含蓄委婉，退让等复杂的心情。这也是日语的一大特点，应视“语境”来确定它所略去的部分或蕴涵的意思。否则就会觉得难以理解。 2、结语 众所周知，语言是文化的载体，也是文化的组成部分，日语也不例外。在其产生，发展和变化的过程中，自然而然地会受到日本文化的制约和影响，日语中的委婉语就是受到日本集团主义的影响而逐步产生和形成的。因此，对日语的研究离不开对日本文化语言学的研究。应该从大文化的角度对照异文化之间的差异，学会正确看待这些差异，随时把握好自己的心态，这样才能在对外交际中始终保持主动地位从而更好地使外语起到交际功能。猜你喜欢： 1. 日本文化毕业论文优秀范文 2. 日本文化毕业论文发表 3. 日本文化毕业论文优秀例文 4. 日本文化方面毕业论文免费下载范文 5. 有关日本文化毕业论文范文
无论在学习、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你写作文时总是无从下笔？以下是我精心整理的七年级作文500字5篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
"慈母首中线，游子身上衣......”目光不由自主的落在了这首诗上，回忆也随之飘回到那天。情不自禁的一股愧疚感油然而生。
那天......坐在书桌前写这作业，而阳光却很不知好歹的透过窗子折射到了我的眼前，模糊了我的视线，一股莫名的怒火涌上了心头。当我火气正旺时，妈妈过来问我作业的情况，于是她便很无辜的成了我的“出气筒”，我很生气的朝她大声嚷了几句。俨然她并没有想到我的火气会这么大，瞬间呆住了。我也没有在说什么，随即摔门而去。
漫不经心的走在路上，碰到了小时候的好朋友，她邀请我去玩，因为想发泄一下心中的怒火，我很爽快的答应了，根本没有顾及到此时正焦急如焚地寻找我的父母。玩也玩过了，疯也疯过了，这时没心没肺的我才想起了回家，于是告别朋友，带着一身疲倦回家了。
当我回到家时，只见妈妈的眼睛微红而略带臃肿。想说些什么，可话到嘴边却又咽了下去。心中总有一个声音在说：这只是一件小事，没什么......见我踌躇不决的样子，爸爸没有吱声批评我，只是意味深长的看了我一眼，那抹眼神很复杂，见我还是没有什么表示，他只说了句“吃饭吧”，后来这事就像没有发生过一样。
随着时间的推移，这件事好像被我遗忘在了角落。直到在听到这首诗“慈母手中线，游子身上衣。”我才渐亿起这件事，亿起了那一句句伤人的话，亿起了妈妈那呆滞的`身影，亿起了爸爸那抹意味深长的眼神，一股愧疚感油然而生。
美是什么？美也许是外貌美、也许是家乡美、也许是校园美，也许是心灵美，但是心灵美到底是什么？
心灵是辨别一个人品质的方法，他的品质与心灵有着密不可分的关系，就像鸟儿与天空一样，品质好则心灵美，品质坏则心灵丑。我曾经听过这样一个故事：在一个地方有一位多年驾驶大公交车的司机，可是有一次他在开车的时候，突然感到一阵剧烈的头痛和头昏，胃里像是搅东西一般，当他快昏迷时想到车上还有多少生命掌握在自己手中，他便鼓劲挺起腰按气阀，把车停到路边。打开车门，让乘客下车，最后安详的伏在车方向盘上过世了。
家乡美
“我的家在黄土高原，那里有大豆和高粱，还有辛劳的人们…”这是一首赞美家乡的歌家乡是生我养我的地方，有的人家乡在杭州，那里有流传的神话灵隐手；有的人的家乡在西安，那里有举世闻名的兵马俑；有的在榆林，有历史上独一无二的历史长城…我们要是爱自己家乡，爱哺育自己的父母和祖国，因为他们都是父母的孩子，更是祖国的孩子。
校园美
“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天，一天…”这几句歌词描绘的不仅仅是一幅童年生活，还有一幅校园美景，在小学生的眼中，毕业时都不愿意分开，因为他们都建成了一座友谊桥。
美是什么？我还是搞不清楚，你也想知道美是什么吗？与我一起听《答案》。
“我都多大了，你不用再管我了。”这不，我又一次与我那老妈吵了起来。
这是我们家的第n次世界大战，至于源头我也记不大清了，只记得那时我心情挺糟糕。在学校我是属于自尊心超强的人，不愿收到不好的消息，哪怕是老师的批评或是同学的嘲笑，一旦有这种情况我就会把它埋藏在心中，不愿找人倾诉。
今天，妈妈无意间发现上课说话的名单中有我，便把我叫到面前，开始厉声质问：“这是怎么一回事？”起初我并没有说什么，到后来妈妈急了，便伸手打了我，这是我从小到大，妈妈第一次打我。虽然不是太重，但我却哇得哭了起来，我一下子慌了神，妈妈连忙问我疼不疼，接着便出现了开头那一幕，我赌气回了房间，趴在桌子上放声大哭。后来爸爸告诉我，妈妈也伤心了很长时间。
由于第二天是星期六，我便早早入睡。第二天我醒来时，已是早上八点，爸爸妈妈都吃完饭上班去了，我并没有为昨天发生的事怨恨妈妈，初一的我已是大人，知道自己在做什么，同时也知道我所做的事会有多么重的后果，我开始反思自己。忽然，肚子唱起了空城计，我奔向冰箱，正准备打开冰箱门时，发现上面贴着一张便利贴，我发现是母亲的字迹：“亲爱的女儿，对不起，是妈妈太过于激动，一着急便打了你希望你能原谅妈妈，微波炉里有早餐，是你最爱的，小心点，以免烫伤。”
我拿着那张便利贴，又一次泪眼婆娑，我与母亲之间的那座冰山被爱融化了。
众人都知道“忠言逆耳”这个真理，但是真的是这样吗？我看未必！
战国时期，齐国有一位名叫邹忌的大臣，他的故事就很好地反驳了“忠言一定逆耳”。
邹忌他是个高富帅，但是齐国还有一位美男子徐公，邹忌就问他的妻子、小妾、客人，他和徐公谁美，妻、妾、客的回答都是邹忌美，邹忌就因此悟出了治国道理。
悟出了治国道理，当然要向国君禀报。但是，凡是国君，都是心傲的，如果不小心触怒了国君，那就是掉脑袋的事。所以邹忌就运用了“隐语”。他说：“我确实知道我不如徐公美，我的妻子偏爱我，我的小妾畏惧我，我的客人有求于我，都说我比徐公美。如今，齐国土地方圆千里，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，由此观之，王之蔽甚矣。”就这样，齐王愉快地接受了他的建议。
是不是很神奇？齐王为何就这样容易地纳谏了呢？原因就在于邹忌规劝的方法。他知道齐王喜欢隐语，于是他就以小见大，从家事到国事。采用使对方不设防的迂回战术。这种委婉劝说的优点在于充分尊重被劝说者，使之受到启发，明白道理，从而愉快地接受意见。这就充分体现了“忠言未必逆耳”的道理。
批评他人要注意方法和技巧，从对方易于接受的地方入手，由感性到理性。
综上所述，忠言未必逆耳，忠言逆耳只是方式不对。
我，只不过是世间的尘埃……但是，这粒尘埃找到了创网这个好地方，就要尝试着成为金子了……啦拉拉。
——题记
关于我的称呼
各位创网的前辈可以随便叫，可以叫我小雨，也可以叫我凌乱之类的，本人不介意！名字只是个代号，怎样都无所谓。但是……我比较喜欢人家叫我小雨，因为这是我的名字，这代表我，我这么说，不知前后矛盾不矛盾，我这人，糊涂惯了！
关于我的性格
说起来还真不辜负我的星座呢！典型的白羊座性格：充满活力，像个不知道疲倦的火车头，总爱唧唧喳喳的说个不停，但，自从上了初中，也变了一点，有时候也会安静，大概是因为学习的缘故吧……初中的我就连写作的风格也变了呢。
关于我的偶像
我的偶像是张韶涵，特喜欢她用心灵去唱歌的声音，纯净，没有意思杂乱，穿透力强，最开始知道她是在《海豚湾恋人》里面，这个可爱的小姑娘，实在是太可爱了！
还有一个就是饶雪漫，她的文字实在是太有诗意了！就像某个前辈所说：那些如水的诗意在她的笔下飞扬。概括的仔细，到位啊！
关于我的爱好
我的爱好就是听音乐，唱歌，弹钢琴，但这三者比较，还是比较倾向与钢琴。那些唯美的乐曲烂醉于心，记得创网，我们的故事写过：钢琴独有的纯净是年少最好的纪念，迷恋天籁从之间流泻的感觉，当手指在那些黑白键上舞动的时候，忘记了悲伤，感到幸福。真的是这样，学习累的时候，我也喜欢弹上几曲，不过我也真的没白在钢琴上下工夫：在我小学毕业的那一年，我钢琴考过了10级，并得了优秀，欣慰！
海豚的交配方式是通过口腔来交配的，公海豚把精子弄到母海豚的口里，然后产生受精卵。
海豚不是靠眼睛来看物体的，它们的视力都很差，他们是靠回声定位，将声波发出去，声波遇到物体后反射回来，被海豚的耳朵接收，海豚就能确定物体的形状、大小和位置
海豚在捕食过程中是以群体进行活动的，不仅如此，na-ture网站报道，最近一项对佛罗里达海岸的研究表明，每一只海豚在捕食中还有各自的明确分工。
合作进行捕猎在很多动物集体中都已经被发现，比如黑猩猩。
但是每个个体在群体中都有自己特定的工作，就如同一个足球队中，每个队员都有自己的分工，这种现象在动物群体中是很少见的。
美国研究者观察了两组海豚，一组由三只组成，另外一组有2到6个成员。研究者通过在在它们的鳍上做记号确定每一只海豚，并观察了它们60次的捕猎活动。
结果发现，在集体捕猎过程中，这两组海豚中总有固定的一只在充当“司机”的角色，其他海豚则是“障碍物”的功能，“司机”海豚会将四周的小鱼赶向障碍海豚所形成的包围圈里。
这种捕猎中的个体分工过去只在非洲母狮中发现过。一只母狮守候在整个捕猎现场的中心，而其他母狮们在侧面将猎物从四周围向中间。
对于此次发现的海豚群体中的特殊分工，研究者说，目前还不能确定的是，这种特殊的捕猎方式是否在所有海豚中都具有，或者是否海豚只在某一特定地区才具有。
海豚十分聪明伶俐，因为它有一个发达的大脑，而且沟回很多，沟回越多，智力便越发达。一头成年海豚的脑均重为公斤，人的脑均重约为公斤，而猩猩的脑均重尚不足公斤。从绝对重量看，海豚为第一位，但从脑重与体重之比看，人脑占体重的，海豚，猩猩只占。此外，科学家们经过深入研究，发现海豚的睡眠和陆地哺乳动物存在显著的差异。陆地动物包括我们人类的睡眠一般是由两个不同的相：慢相和快相。当这类动物或人入睡时，首先进入慢相，然后逐渐加深，经过一段慢相后转入快相，从而完成一个循环。不同的动物，快睡相的时间也不同，如人的快睡相时间为半小时。而海豚大脑两半球则是交替睡眠的，当右侧大脑半球处于抑制状态时，左侧大脑半球则处在兴奋状态，一段时间后，右侧进入兴奋状态，而左侧又处于抑制状态。因此，海豚即使在睡眠也始终能保持足够的活动能力和必要的姿态。如遇到强烈的外界刺激，两半球将会迅速觉醒，以便应付紧急情况。最特别的是：成年海豚只有慢相睡眠而根本没有快相睡眠，至于为什么如此，科学家们至今仍找不到原因。
大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，特别是作为常用文体的说明文，说明文通过对客观事物的说明或对抽象事理的阐释，使人们对事物的形态、构造、性质、种类、成因、功能、关系或对事理的概念、特点、来源、演变、异同等能有科学的认识。写这类作文需要注意哪些事项呢？下面是我精心整理的海豚的自述说明文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
我是一只可爱又活波的海豚，以前在我们的那里有着许许多多可爱的小动物，个个都过着很开心很快乐的日子。现在，人类对环境的破坏致使全球海平面上升，使许多海里动物因温度升高而致死，所以我们只有带着对同伴的伤心远离了人类、远离了城市 。我们带好行李，准备出发，指挥员拿好小红旗，指着路说，注意安全，不要被我们的敌人鲨鱼看到，不是我们就没命了，我们向前，向前......
我们连夜赶路，也不知道下一站该到哪，走着走着，看到前面隐约有一个身影在晃动，我们以为是我们的同伴，就迎面游上去，谁知道，那是一只鲨鱼，当时，我们就失去了一个同伴，我们慌了，深怕也把我们给吃掉，但是，指挥员很镇定的说：“大家不用怕，我们憋住呼吸，因为鲨鱼就是从那快速跳动的心脏在水中产生的感应波而发现猎物的，”所以，我们要憋住呼吸。我们就学着指挥员说的做，指挥员说的是真的，鲨鱼真的没看见我们，后来，我们去问指挥员他怎么会这些，我们怎么不会，他说：“我是从书上看到的，你们平时和贪玩，叫你们看书，你们不看，先知道看书的好处了吧！”我们惭愧的低下了头。就这样指挥员指挥员带领我们走过了太平洋，看到了许多我们没有见过的新朋友，来到了大西洋定了居。
人类，你们太无知了，你们把多少动物给杀害了，你们应该要保护他们，我们海豚的只数不多了，希望你们保护环境，人人有责。
【试题分析】
20xx——20xx呼和浩特中考语文说明文阅读表格式分析 考点分布
20xx ：说明顺序、说明语言、说明方法、就内容发问（选择题） 分值10分 题型填空加选择 20xx ： 开头的作用、说明对象、说明方法、说明内容、就内容发问（选择题）分值 11分
20xx：说明顺序、说明内容、文章结构、就内容发问（选择题）分值10分
【分析结论】
1、常考的考点：说明顺序、说明对象和内容、说明方法、说明语言。
2、考查的都是基本考点，题型上稍有变化。
3、分值10分左右。
4、题型里总有1-2个选择题
【应对策略】
1、各种题型的答题技巧的套路要熟悉，如：说明方法的四眼，说明语言的五步
2、基本原则要熟悉：说明文以知识为主；就是以提取信息为主。
3、答题要有分值意识、答案意识。
4、答题要有草稿纸，便于分析，严谨作答。
【复习宝典】
一、说明文的开头考查题型
【题型】
1、开头有什么作用； 2、说明对象是什么；3、本文说明的主要内容。
【答题技巧】
1、 开头的作用：
（1）语言形象生动，通俗易懂，激发读者阅读兴趣。 （2）引出本文的说明对象。
2、 本文的说明对象：一要看题目，题目往往是本文的说明对象，如果题目不是说明对象，也一定和说明对象
相关； 二看总说部分，总说部分总是开门见山告诉读者这篇文章是说明什么的 三拿分说来
验证。分说部分往往为说明对象服务。 （值得注意的是：这样的方法，同样适用于议论文中的找出论点题）
3、 说明的主要内容
一看总说，二把说明对象和特征相加
二、说明文分说部分考查题型
【题型】
1、 文中从几方面说明了xxx
2、 文中介绍了xxx的几方面原因
【答题技巧】
1、 看分说部分，找出中心句
2、 注意分值，确定分几点作答。并斟酌用原句答还是用自己的话答
3、 找出表述有误的一项的题，应该把每一项还原到原文中去，细看差别，这样的题，
有的考查的`是语言的准确性，有的考查的是学生是否看懂原文。
三、辨别判断说明顺序：
时间顺序、（发展、演变）空间顺序、（园林建筑）
逻辑顺序、（整体到局部、由表及里、由原因到结果、由概括到具体xx）
四、分析说明方法，理解其在文中的作用：
常用的说明方法有：下定义、举例子、作比较、打比方、分类别、列数字、摹状貌、引用。
1、 找准、找全、写对说明方法。
2、 说明方法的作用，主要是让考生观察出；一定的说明方法是为什么样的说明任务服务的。
3、 答题套路为：
举例子（具体地说明了xx）；列数字（准确地说明了xx）；打比方（形象生动地说明了xx）； 作比较（突出地说明了xx）；分类别（条理清晰地说明了xx）； 下定义（从本质上地说明了xx）； 引用（引用了xx，有力地说明了xx）； 摹状貌（具体形象地说明了xx）
4、 省略号部分怎么答？看四个地方：前面、后面、中心句、划线句子本身。
五、品析说明文语言的准确性
1、 某词能否删去，为什么；不能，结合具体内容正面答这个词语起到的作用，从反面答去掉以后产生的不好效果（与实际不符），这个词的使用体现了说明文语言的准确性，因此不能去掉。
2、 词语表达效果：结合具体内容正面答这个词语起到的作用+这个词的使用体现了说明文语言的准确性。
六、从结构上分析文中段落、句子的作用。
1、开头的作用
2、某些段落能否颠倒（10年呼市中考《植物气象员》）或抽出一段，问放在原文什么位置合适（考虑逻辑顺序，段落之间的逻辑关系）
3、句子的作用（承上启下等）
七、选择题：
1、把选项还原到原文中去，一定要认真看细微差别。2、有时考的是语言的准确性。
【试题重现】
一、（20xx呼和浩特）阅读下面文章,完成17—20题。(10分)
神秘的运动常数 ①鸟儿在空中飞翔时,翅膀每分钟拍几次? 每次幅度有多大? 鱼儿在水里游动时,尾巴每分钟 摆几回?每回幅度又是多少? 这些问题看上去似乎没什么意义,难道空中的飞鸟和水里的游鱼不是完全自由的吗? 它们的运动不是完全无拘无束的吗?
②答案真是出乎我们的意料。看上去自由自在、无拘无束的飞行动物和游水动物,它们的运动似乎恰恰遵循着严格的规律。科学家们通过大量的观察和实验,发现飞行动物和游水动物的运动过程中存在着一个神秘的常数,那就是它们的翅膀和尾巴的振动频率、振幅以及运动速度三者之间的关系———振动频率乘以振幅再除以运动速度,计算得到的数值总是落在之间。
③比如,世界上最小的鸟类———蜂鸟,其双翅展开仅有10厘米左右,飞翔时振幅大约是20厘米。蜂鸟飞行速度非常快,大约能达到50米/秒。而科学家们以往观察到的蜂鸟飞行时双翅振动频率在50~70赫兹之间,根据上述公式计算出来的蜂鸟的运动常数就落在之间。
④与蜂鸟形体相差悬殊的海豚也是科学家们观察的一个对象。成年海豚的体长一般在3米左右,在大海里游动时,海豚尾巴摆动的振幅大约是1米,频率每分钟30次左右,游动速度是每小时100公里。根据公式计算出来的海豚的运动常数是,也落在之间。
⑤这不仅仅是巧合,研究者们做了大量的试验,发现几乎所用的飞行动物和游水动物的运动机制中都存在着这个神秘的常数。事实上,只有当这一运动常数的值处于之间,动物们才能达到最佳的运动状态。
⑥虽然目前科学家们还不清楚为什么会存在这个运动常数,它的值又为什么恰恰落在之间,但这一神奇常数似乎像物理学中著名的光速不变原理那样放之四海而皆准,也像光速一样神秘。它能够帮助生物学家们根据动物化石的身体构造,判断出那些早已灭绝了的动物曾经具有怎样的运动速度。甚至,不能排除,这一常数很可能对外星生物也同样适用。很多科学家都表示:“如果在其他星球上真的存在飞行生物或游水生物的话,我们相信,它们的运动也遵循着同样的规律。”
⑦此外,这一常数还能够帮助军方研制出各种高性能的飞行器。比如说,一个翼长15厘米、翼振振幅为10厘米的机械间谍如果要做有效飞行的话,其最佳翼振频率应该是30次/秒左右。目前美国军方已经着手研制类似于飞鸟的有翼飞行器,在配备上xxxx机之后,这样的机械鸟可能渗入敌方的任何机密要塞进行刺探。当然,他们最感兴趣的还是能够研制出体积更小、无孔不入的机械昆虫,相信这一天的到来也为时不晚。
17．下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）(2分)
a．本文是一篇事理说明文,是按照逻辑顺序说明的。b．科学研究表明,空中的飞鸟和水中的游鱼的运动并不完全是自由的。
c．海豚的形体要比蜂鸟大得多,但它们的运动常数却都落在之间。 d．美国军方研制出的机械鸟可能渗入敌方的机密要塞进行刺探。
答案：d
18．第③④两段运用 、 的说明方法,说明了 (4分)
答案：举例子、列数字 。 飞行动物和游水动物的运动过程中都存在着一个神秘的常数。
19．第⑤段中加点词“不仅仅”能否删去? 为什么? (2分)
答案：不能，因为“不仅仅”说明不是唯一，表明运动常数落在之间是有规律的，去掉了就成了巧合了，体现了说明文语言的准确性。
20．神秘的“运动常数”在目前的科学研究中,具有怎样的用途? (2分)
答案：它能够帮助生物学家们根据动物化石的身体构造判断其曾经具有的运动速度；还能够帮助军方研制出各种高性能的飞行器。
二、（20xx呼和浩特）阅读下面文章，完成16-20题。(11分)
水刀的力量
①“水也清，水也静，柔情似水。”水在诗词歌赋中，历来以柔著称。我们平时看到的水也总是“温柔”无比，毫无冲击力，这是由于它处于静止状态或流速缓慢的缘故。随着科学技术的迅速发展，人们已经有办法使看似柔弱无力的水一反常态，变得坚硬起来。
②早在20世纪80年代，科学家就已研发出一项新的加工技术，这就是高压水射流切割技术，人们形象地称之为“水刀”。这种“刀”可以说是锋利无比，甚至削铁如泥，其卓越的性能远远高于金属刀具。
③所谓“水刀”，其实就是一束很细的高压水射流。当人们通过一定的方法迫使水以超过声速的速度通过极小的喷嘴时，聚集成的高压水射流就具有了切割不同材料的能力，这种高压水射流的出口直径还不到毫米，比细自动铅笔芯还要细一些。水喷流出口时的压强在50兆帕以上，这就相当于在1平方毫米的面积上放上5千克的物体所产生的压力。
④在如此之大的压力作用下，这种超音速的水流在冲到被加工材料的瞬间，由于突然受到阻碍，其速度就会急速下降，压力便会因此而骤然增加，顷刻间就会产生巨大的冲击力，使被加工的部位极小的面积上发生脆性断裂，从而达到对工件进行切割的目的。如果在水中掺入硅石等磨削材料，水射流的切割能力还会成倍地增加，其加工效果明显优于用金属刀具切割工件。
⑤显然，水流不是刀，可是它确实起着刀的作用，并且其性能远优于刀。用“水刀”可以加工用金属刀具无法加工的复杂型面和沿任意曲线切开的零部件。在加工的过程中，不仅“水刀”加工的工件的切口整齐光滑，没有粗糙的边缘、分层、撕扯、变形等问题，而且工作过程所产生的热量几乎可以全部被水带走。同时在切割的过程中，“水刀”所引起的振动和噪声都很小，所产生的少量切屑也会随水流走，不会出现切屑飞扬的情况。另外，“水刀”还有一个最大也是最突出的优点，这就是它不存在刀具磨损的问题，并且废水可以进行回收再利用，这样又达到了节约用水的目的，真可谓一举多得。
16．文章以诗歌“水也清，水也静，柔情似水”开头，有什么好处？请简要回答。(2分)
【答案】要点：(1)引起下文(引出说明对象)。(2)激发阅读兴趣。(2分)示例：以描写水轻柔的诗歌开头，自然而然地引出说明对象“水刀”，也激发起读者阅读本文的兴趣。
【解析】
此题考查的是说明文开头的作用。这类题的命题方式： 1、文章开头为什么从xx写起？2、简要说明第一段的作用？ 3、开头几句有什么作用？ 4、第一段以xx为开头有什么作用？5、文章开篇介绍了xx，这样写有什么好处？ 这类题的答题思路： （1）内容上概括本段内容xx，引出说明对象是xx； （2）能激发读者的阅读兴趣. 根据这个思路阅读开头很容易得出答案。
17．根据文章的内容，请你说说什么是“水刀”。(3分)
【答案】
要点：(1)引起下文(引出说明对象)。(2)激发阅读兴趣。(2分)示例：以描写水轻柔的诗歌开头，自然而然地引出说明对象“水刀”，也激发起读者阅读本文的兴趣。
【解析】
此题考查的是说明文开头的作用。这类题的命题方式： 1、文章开头为什么从xx写起？2、简要说明第一段的作用？ 3、开头几句有什么作用？ 4、第一段以xx为开头有什么作用？5、文章开篇介绍了xx，这样写有什么好处？ 这类题的答题思路： （1）内容上概括本段内容xx，引出说明对象是xx； （2）能激发读者的阅读兴趣. 根据这个思路阅读开头很容易得出答案。
18．文章第③段画线句使用的说明方法是 。(2分)
【答案】列数字、作比较(2分)
【解析】此题考查的是说明方法。说明方法是说明文的常见考题，考查形式有指出使用的说明方法和概括说明方法的作用两种。此题考查的是指出说明方法的类型，较为简单。常见的说明方法有:列数字、下定义、作比较、打比方、分类别五种，解题时注意说明方法常常综合运用，要研读句子回答全面。像此画线句就用了两种说明方法，解题时需注意。
19．文章第④段说明的主要内容是 。(2分)
【答案】水刀的工作原理
【解析】此题考查的是对说明内容的把握。概括说明文内容可细读文本运用找中心句和关键词的方法作答。要重视首括句，结尾句，提问式语句的作用，概括时要用完整语句，要简明扼要。此段没有中心句但从“压力便会因此而骤然增加”、“从而达到对工件进行切割的目的”等关键句可知是对“水刀”的工作原理进行解说。
20．下面对文章内容理解分析不正确的一项是( )(2分)
a．水刀的应用有广阔的前景b．在工作中水刀产生的热量能全部被水带走 c．水刀不存在刀具磨损的问题d．使用水刀不会出现切屑飞扬的情况
【答案】b
【解析】此题考查的是细读文本、提取信息的能力。这类考题常以“下列语句内容哪个与文章不符”和”“哪个分析不正确”的形式出现，解答时只要把句子逐个放到原文，也就是在原文中找到原句进行比较就可以了，要细致。此题b答案原句在第5段，是“工作过程所产生的热量几乎可以全部被水带走”，对比一下就知道错误了。
大家好，我是一条小海豚，人们一来到动物园里，我就非常开心，因为有很多人会来看我的表演。
我长得非常可爱，身体为流线型，光滑无毛，中部粗圆，从背鳍往后逐渐变细，额部有很明显的隆起，腹部基本上是纯白色。
我能一边游泳一边睡觉，两个脑半球，每隔十几分钟，就交替工作，一个清醒一个休息，所以睡觉的时间很充足。
我主要以小鱼、乌贼、虾和蟹为食，最喜欢吃鱼和鱿鱼，我约200公斤重，每天要进食约15公斤的食物，吃的份量约是体重的48%。
我是一种水生哺乳动物，繁殖方式为胎生，幼豚出生的时候是尾部先出，而人类婴孩则是以头部先出，雌豚一般要怀胎十一个月，才会诞下小海豚。
我们经常帮助人类。1981年1月，一艘客轮在爪哇海航行时，突然发生火灾，一对夫妇为了逃生，把3个孩子抛入海中。这时一群海豚游过来，把3个孩子托起来，直到被人救起，而这对夫妇却被大火烧死。这种海豚救助人类的例子数不胜数。
20xx年1月份以来，已有1100具海豚尸体被冲上法国大西洋海岸。这些海豚的尸体残缺不全，双鳍被割断，惨不忍睹。20xx年数量已较20xx年增加，甚至是40年来最高。90%的海豚死因是被工业捕鱼网缠住，死亡暴增的原因依然成谜。我们是人类的好朋友，希望人们能保护我们，不要滥杀我们。
人类是一种杀伤力极强的动物，早在几万年前，人类科学技术远没有如今这么发达时，就已经神挡杀神、佛挡杀佛了。
科学家通过研究发现，万年前人类登陆美洲之后，导致南美洲60个属灭绝了50个属，北美洲47个属灭绝了34个属。
除此之外，人类到达什么地方，什么地方的野生生物就会灭绝，或者数量减少。因此凡是学会躲避人类的野生生物，还有机会存活；凡是没有学会躲避人类的野生生物，则会被人类吃到灭绝，特斯拉大海牛就是这样灭绝的。
但有一种动物是个例外，它们似乎很喜欢人类，不仅不害怕人类，还会主动搭救遇到困难的人类，它就是海豚。那这究竟是怎么回事呢？
海豚为什么和人类关系这么好？
海豚和鲸鱼的亲缘关系较近，研究发现它们是由陆生哺乳动物演化而来，它们的祖先更接近于偶蹄目，外表像狼的生物，在距今5000万年前进入水中生活，并逐渐适应了海洋环境。
有人认为，海豚和人类关系好是因为它们性情温和，对什么动物都温柔。但研究发现并没有那么简单，有些海豚也相当凶残，甚至会虐杀动物。英国圣安德鲁斯大学海洋哺乳动物的科学家表示，他们研究发现，宽吻海豚会参与暴力活动，它们经常设法杀死体型较小的港湾鼠海豚，但却不会吃掉它们。
除此之外，研究人员还发现，雄性海豚会争夺至高无上的地位，而这一过程也经常会发生流血冲突。也就是说，海豚并不是因为性格温和而救助人类。
对此有些人提出海豚之所以救助人类，是把人类当作是同伴。海豚虽然能够在海洋中生存，但它们每隔一段时间要到海面呼吸，而它们的幼崽需要每隔2分钟左右就要到海面上呼吸。
当遭遇意外时，成年海豚也会用它们的吻轻轻地托起幼崽，将它们带到海面上。此外，它们还会用同样的方法照顾受伤或者生病的同伴。因此人们认为，海豚把落水的人当作家族中的一员，并采用这种方法救助遇难者。
当然，也有人们观察到，它们不仅会救助同伴、人类，还会救助各种无生命的“落难者”，而这一现象目前还没有很好的解释。
除了救助落难者之外，有研究还发现海豚还会帮助人类抵御鲨鱼。而这一习性在它们种群中也比较常见，尽管成年个体并不害怕鲨鱼，但是海豚幼崽没有自保能力，所以当海豚遇到鲨鱼时，它们会将幼崽放到中央，成年个体则会驱赶鲨鱼。
那这个说法有一定的道理吗？ 其实关于海豚的智商，现如今也有许多科学家认为它们的智商可能并不高，原因是因为它们的大脑只占据身体的，和大象的脑容量比例相同，而人类的脑容量占据人体的2%。
另外，海洋哺乳动物的脑容量普遍较大，这是因为它们要在冰冷的海水中维持热量。在这些科学家眼里，海豚的智商并没有非常高，但也有科学家认为海豚的智商可以相当于人类6岁孩童。
不过，不管它们智商是否高，可以肯定的是它们对人类明显比较友善，只是人类对待它们并没有那么友善。
人类与海豚
人类对海豚最直接的伤害是捕捞海豚，在过去有许多国家会以海豚为食。曾获得奥斯卡金像奖最佳纪录长片奖的《海豚湾》讲述的就是日本猎杀海豚的故事。
再者，人类过度捕捞海洋生物，也使得大量的海豚因食物匮乏而死亡，现有的海豚数量也不断下降。
除此之外，各地的水族馆中依然有海豚的身影，甚至还有海豚参与表演。而这些表演对海豚的伤害极大，人工环境也会使得它们的寿命缩减，当它们死亡之后，又会有新的海豚被运往这里参与动物表演。
正因为如此，目前有许多环保组织与个人为改善海豚环境而奔走呼吁，希望我们也能参与其中。
人类通过仿生学而发明了声纳系统，声纳是英文缩写“SONAR”的音译，其中文全称为：声音导航与测距，是利用声波在水下的传播特性，通过电声转换和信息处理对水下目标进行探测、定位和通信的电子设备。分主动式和被动式两种类型，属于声学定位的范畴。声纳是水声学中应用广泛的装置。是1906年由英国海军的刘易斯·尼克森所发明。他发明的第一部声纳仪是被动式的聆听装置，主要用来侦测冰山。这种技术，到第一次世界大战时被应用到战场上侦测藏在水底的潜水艇。 科学家在研究海豚中发现，海豚依赖回声定位进行捕食，甚至可以用高声强击晕猎物。海豚使用频率在200-350千赫以上的超声波的进行“回音定位”， 海豚之间的联络在海水用声波传递信息，海豚叫声是海豚同类间互通消息低频段声音。海豚声呐的灵敏度很高，能发现几米以外直径0．2mm的金属丝和直径lmm的尼龙绳，能区别开只相差200卜s时间的两个信号，能发现几百米外的鱼群，能遮住眼睛在插满竹竿的水池子中灵活迅速地穿行而不会碰到竹竿；海豚声呐的“目标识别”能力很强，不但能识别不同的鱼类，区分开黄铜、铝、电木、塑料等不同的物质材料，还能区分开自己发声的回波和人们录下它的声音而重放的声波；海豚声呐的抗干扰能力也是惊人的，如果有噪声干扰，它会提高叫声的强度盖过噪声，以使自己的判断不受影响；而且，海豚声呐还具有感情表达能力，已经证实海豚是一种有“语言”的动物，它们的“交谈”正是通过其声呐系统。尤其是仅存于世的四种淡水豚中最珍贵的一种－我国长江中下游的白鳍豚，它的声呐系统“分工”明确，有为定位用的，有为通讯用的，有为报警用的，并有通过调频来调制位相的特殊功能。
因为它们有很好的自我保护机制，能够控制血液流动，脂肪中含有一种类似抗生素的化合物，让伤口不再感染。
中国近代史纲要论文 一 应当重视中国近代政治史的研究 中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。但是，也出现与“文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。这些说法是否确切，是值得推敲的。我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。话虽不多，却很精辟。 美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。显然，这是把文化作为社会的中心，是起决定作用的。不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制？西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克的战争。这正说明，海湾战争的根本因素不是由于伊斯兰文化和西方文化两种“文明间”的战争，而是经济、政治利益的冲突。 贬抑中国近代政治史研究的一个缘由，是有些研究者认为以往中国近代史写的政治史，是阶级斗争史，有的人甚至指责为“阶级斗争为纲”。恩格斯在1888年为《共产党宣言》英文版所写的序言中指出：“（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史”，是“构成《宣言》核心的基本思想”[2]。列宁也说：“阶级关系——这是一种根本的和主要的东西，没有它，就没有马克思主义[3]。如果坚持马克思主义对历史研究的指导，那就离不开阶级分析和阶级斗争学说。至于将阶级斗争等同于“以阶级斗争为纲”，那是对不同性质问题的混淆。 对于中国近代政治史研究的弱化，还因为以往史学界着重于从鸦片战争到解放战争这些重大事件的研究，成果颇多，再做研究起点较高，向前推进难度较大，要下更大的功夫。然而这些大事件也不是没有可以继续研究的，还有不少问题没有完全弄清楚，有些问题也有待深入。即如孙中山，近些年又陆续发现一批有关的资料，还没有很好地加以运用研究；关于他的思想等方面的评论，研究者的见解也颇有分歧；何况迄今尚未有一部学术价值高的、有份量的传记。 重大事件自是中国近代政治史的重要内容，但不等于中国近代政治史，不是它的全部内容，中国近代政治史的内容是很丰富的，不应当忽视。中国近代文化史、社会史的研究，扩展了中国近代史的领域，无疑是有意义的。但不宜扬此抑彼，政治、经济、文化乃至军事、外交等都同样需要研究，都有研究的必要和价值。 二 注重微观研究，也要重视综合研究 近些年来中国近代史的研究趋向细化，具体问题的研究受到重视，取得了可喜的成绩。具体的、微观的研究很有必要，这是综合研究的基础，但是过分细化就会流于“碎化”。近代中国一百多年的历史，时间不短，人、事繁多，对全部细节或微小问题逐一加以研究，既不可能，也没有必要，即使研究了，也说明不了什么问题。细化的研究需要斟酌所择取的题目有没有研究价值，而有研究价值的题目也不应只是就事论事，叙事清楚，还要将它置于大背景中来考察，以小见大，说明问题。 在具体的微观研究的基础上，要注意开展综合的研究。长期以来，中国近代史分门别类的研究，专题的研究，已经做了不少，有条件做综合的研究。 在我们的研究工作中，分科、分专业，文学、史学、哲学等等各自属于不同的学科门类。在历史学中，又有中国古代史、中国近代史、世界史以及各种专门史之分。而研究中国近代史的人，又有专攻某一重大历史事件之别。这种分工过于狭窄，过于专门，不利于历史学科的发展，不利于人才培养，不利于出精品，也难以做综合的研究。中国历史上的人物不少都是通晓经、史、子、文学、佛学等，对他们的研究不能仅限于一个方面，应当是全面的。例如魏源，在中国近代史、思想史学著作中，主要是写他的经世思想，尤注重于《海国图志》及其名言“师夷长技以制夷”。魏源的经世思想，他的具有代表性的名著《海国图志》，无疑要着重论析。然而魏源博学多闻，年轻时究心阳明心学，好读史书，后随父至京师，从胡承珙问汉儒家法，问宋学于姚学shuǎng＠①，学《公羊》于刘逢禄，晚年又修禅礼佛。他一生著述甚多，除《海国图志》外，如《曾子章句》、《大学古本》、《庸易通义》、《说文拟雅》、《小学古经》、《两汉经师今古文家法考》、《老子本义》、《孙子集注》、《董子春秋发微》、《诗古微》、《书古微》、《圣武纪》、《元史新编》、《古微堂内外集》等，涉及经、史、子、佛学、诗文，仅经学又及今古文、汉宋学。要对魏源有精深的研究，不能只谈论某些方面，需要综合的研究。这关乎研究者的知识结构问题，应“通识”的要求。一个学科也有上下通、左右通的问题，力求改变过于专门、相互割裂的状态。 三 现实与历史不能混同 今天的中国由历史的中国发展而来，现象和历史不能割断。历史的研究者都是生活在现实社会的，现实社会中的问题无疑会引发研究者去思考历史。但是，现实和历史不能等同，二者既有联系又有区别。这是无须赘述的常识，似乎是很明白的。然而在实际研究中，二者的界限却时常被混淆。例如，20世纪70年代末以来，进行社会主义现代化建设，以经济建设为中心，改革开放，引进外资等等，于是有的研究者就以此去反思历史，阐释历史，认为近代中国一百多年里，西方列强在中国倾销商品、投资建厂、开矿筑路、掠取原料农业品……，是帮助中国实现现代化，应当欢迎他们进来，不应该反抗，当年如果不把帝国主义赶出中国，现在可能就现代化了。 出现这种说法，原因不止一端，但其中有一点，就是将历史与现实混淆起来，将现实中进行的现代化建设、对外开放与近代史上的外国入侵混为一谈。近代史上的所谓“开放”，外国人在中国的投资设厂等等，与现在改革开放、引进外资不能混为一谈，必须历史地去看待它。中国近代社会是半殖民地半封建社会，西方列强通过对中国进行的侵略战争，迫使清政府签订了一系列不平等条约，取得了在华政治、军事、经济、外交、文化等方面的许多特权，把持了中国的财政和经济命脉，操纵着中国的政治和军事力量。而现在的社会主义现代化建设、对外开放、引进外资等，其历史背景是在中国共产党领导中国人民推翻了三座大山，结束了半殖民地半封建社会的历史，建立了新中国，并进行数十年社会主义改造与建设。中国今天的对外开放、引进外资等是独立自主的，不允许外国附加任何条件，外国人在中国从事经商投资等活动，必须遵守中国的法律。有中国特色的社会主义社会与半殖民地半封建的近代中国相比，其社会性质根本不同，不能以现在的情况和观念硬往历史上套，将历史与现实同等看待。 又如我们现在说和平和发展是当今世界的两大主题；国内以经济建设为中心，强调稳定、安定团结，于是有些研究者就以之去阐释历史，认定中国古代社会为什么发展缓慢，不能走向现代化，就是因为农民战争破坏了稳定，破坏了经济；近代中国没有实现现代化，是革命的结果，革命革糟了，只有改良才能使中国现代化。历史上为什么会发生农民起义、革命，它们是否只是破坏，这些问题不用多说，如果不存偏见，并不难公正地回答。拿现实去规范历史，用现代人的思想去要求历史人物，这不是马克思主义的历史观。研究历史需要用历史观点来观察问题，“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内”[4]。 四 要重视历史教育 历史教育包括学校的历史教育和学校以外的广大人民群众和干部的教育，它对提高全民族的思想、文化素质是不可缺少的。邓小平同志强调：“我们要用历史教育青年，教育人民”[5]。 历史学要在提高民族思想、文化素质上发挥作用，就不能局限于专门学术研究方面。历史研究对于提高学科学术水平、发展历史科学当然很重要，但只做提高方面的工作是不够的，还要重视历史教育，做普及方面的工作。史学工作既要提高又要普及，是两手问题，两手都要抓，两手都要硬。现在的问题是提高方面比较硬，史学工作者注重撰写学术专著，发表学术论文；而这与评职称、提高自身地位等等都有关系。普及工作得不到重视，认为是小儿科，不算学问，评职称也不算数，这种思想观念和实际问题影响了史学工作者对普及的重视，削弱了历史教育。 在知识普及方面，科技工作者做得比较好，出版了许多科普书籍和影视片，实际效果也很好。相形之下，历史工作者就做得不够。从学科要求上说，历史工作者对历史普及、历史教育也要重视，学问不能只停留在专家圈子里。我们的历史著作不用说一般青少年不看，就连干部也没有多少接触。因为这些书籍、论文太专门，难懂，人们读不下去，引不起兴趣。一个学科、一门学问如果离开群众，离开社会，恐怕是很难生存的。 事实上，广大群众和干部并不是不喜欢历史，不需要历史，而是缺少适合他们喜欢的读物或影视片。史学工作者忽视的历史普及工作，影视工作者都很重视。他们编了许多历史题材的影视剧，有正剧，有“戏说”，吸引了众多的观众。但是，这些历史题材的影视剧，存在着随意编造历史的严重问题，不仅给观众以歪曲了的历史知识，而更重要的是给予观众错误的历史观、价值观，危害很大，应当受到史学工作者的关注。 值得关注的是青年中历史知识薄弱。据2001年2月在北京、上海、武汉、深圳四个城市对14～28岁1065名青少年的调查中，历史试题25道，每道4分，以百分计算，平均分为，及格率只有。其中有一道题是“谁在1860年烧毁中国的圆明园”，只有的人答是英法联军，大部分人的回答是八国联军。而在中学的历史教学中，有的教学大纲存在着明显的科学性问题，如不写太平天国，却将太平军打洋枪队归之于反侵略斗争；近代化的开端有洋务运动，但没有民族资本企业，等等。历史教育的薄弱，甚至误导，其后果堪忧，史学工作者有责任加强历史普和教育的工作。 中国近代是一个世界多种政治体制的实验田，现在是“社会主义的初级阶段”，正在进行经济改革，政治改革还没开始呢。文化上已经90%的西化了，看看我们的衣食住行，几乎都是西方的，数理化，都是西方的。现在试图振兴国学，但我认为没必要。
放眼整个中东来看，伊拉克的军事实力都是排得上号的，但是在多国联军面前，伊拉克军队无异于以卵击石，在整场战争中，伊拉克军队都没占到任何便宜，萨达姆不甘于此，为了扭转败局，萨达姆指示伊拉克军队向中立的以色列发动导弹袭击。
萨达姆原本是想通过激怒以色列，让以色列也参与到海湾战争中来，这样就会引起其他阿拉伯国家的反感。但萨达姆葫芦里卖的药早就被美国看穿，美国派出了当时最顶尖的“爱国者”反导系统保护以色列。虽然以色列咽不下这口恶气，但为了顾全大局，还是忍住了。
如果说“飞毛腿”是伊拉克的矛，那么“爱国者”就是以色列的盾！
据西方媒体称，伊拉克在海湾战争时期装备有两种飞毛腿导弹，一种是苏联提供的飞毛腿-B型（Scud-B），另一种是为伊拉克在Scud-B的基础上改进而来的“侯赛因”（Al Hussein），后者于前者的区别在于增大了射程，提高了制导精度。
而伊拉克用于攻击以色列和沙特的大部分都是“侯赛因”型，侯赛因型是一种比较老式的战术地对地导弹
它的弱点有以下几个：
1.采用液体火箭发动机，因此准备时间长
2.飞毛腿属于典型的弹道导弹，再入时不做机动，飞行时间较长，轨道易于探测。
3.弹头无保护措施，只加装了普通高能炸药
其优点主要有以下几点：
1.再入大气层阶段速度较大，最高速度达2200m/s
2.飞行时间短，整个飞行过程不过7分钟
3.飞毛腿导弹的雷达反射面积比普通飞机还要小一个度....
为了节省篇幅，美军在拦截中使用中主要使用爱国者PAC-2系统的优缺点我们就不一一详细介绍了
从海湾战争爆发至1991年1月27日，美国在以色列和沙特共拦截了30多枚飞毛腿（包括侯赛因）导弹，下表列出了一些拦截飞毛腿导弹的公开报道
为了确保拦截成功，每对付一枚飞毛腿导弹需要发射两枚爱国者，若其中一发击中目标，另一枚就会自毁，但也出现过三发爱国者导弹打下3发飞毛腿的战例。
也曾出现过不少飞毛腿导弹，包括射向特拉维夫和利雅得的导弹，没有进入两国空域就发生了爆炸，也有报道一枚射向特拉维夫的导弹被爱国者命中后为被摧毁，偏离了轨道后落地爆炸。
所以由于种种原因，对于爱国者系统拦截飞毛腿导弹的成功率各方看法不一，但普遍认为拦截率在80%左右。之所以无法达到100%成功率的原因，主要有以下几点：
1.爱国者导弹的杀伤距离有限，不少飞毛腿导弹并未落入爱国者的杀伤区域
2.爱国者导弹系统本身就出现过故障
3.有出现过命中了飞毛腿尾部，但弹头仍然落地爆炸的情况。
不过这到底是不是事实数据我们也无从考证，毕竟美国是胜利者，历史都是由胜利者书写的。
注：部分内容引用于北京电子系统工程研究所张志鸿教授1991年发表的论文，本人对此感激不尽。
中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。但是，也出现与“文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。这些说法是否确切，是值得推敲的。我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。话虽不多，却很精辟。 美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。显然，这是把文化作为社会的中心，是起决定作用的。不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制？西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克的战争。这正说明，海湾战争的根本因素不是由于伊斯兰文化和西方文化两种“文明间”的战争，而是经济、政治利益的冲突。 贬抑中国近代政治史研究的一个缘由，是有些研究者认为以往中国近代史写的政治史，是阶级斗争史，有的人甚至指责为“阶级斗争为纲”。恩格斯在1888年为《共产党宣言》英文版所写的序言中指出：“（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史”，是“构成《宣言》核心的基本思想”[2]。列宁也说：“阶级关系——这是一种根本的和主要的东西，没有它，就没有马克思主义[3]。如果坚持马克思主义对历史研究的指导，那就离不开阶级分析和阶级斗争学说。至于将阶级斗争等同于“以阶级斗争为纲”，那是对不同性质问题的混淆。 对于中国近代政治史研究的弱化，还因为以往史学界着重于从鸦片战争到解放战争这些重大事件的研究，成果颇多，再做研究起点较高，向前推进难度较大，要下更大的功夫。然而这些大事件也不是没有可以继续研究的，还有不少问题没有完全弄清楚，有些问题也有待深入。即如孙中山，近些年又陆续发现一批有关的资料，还没有很好地加以运用研究；关于他的思想等方面的评论，研究者的见解也颇有分歧；何况迄今尚未有一部学术价值高的、有份量的传记。 重大事件自是中国近代政治史的重要内容，但不等于中国近代政治史，不是它的全部内容，中国近代政治史的内容是很丰富的，不应当忽视。中国近代文化史、社会史的研究，扩展了中国近代史的领域，无疑是有意义的。但不宜扬此抑彼，政治、经济、文化乃至军事、外交等都同样需要研究，都有研究的必要和价值。 二 注重微观研究，也要重视综合研究 近些年来中国近代史的研究趋向细化，具体问题的研究受到重视，取得了可喜的成绩。具体的、微观的研究很有必要，这是综合研究的基础，但是过分细化就会流于“碎化”。近代中国一百多年的历史，时间不短，人、事繁多，对全部细节或微小问题逐一加以研究，既不可能，也没有必要，即使研究了，也说明不了什么问题。细化的研究需要斟酌所择取的题目有没有研究价值，而有研究价值的题目也不应只是就事论事，叙事清楚，还要将它置于大背景中来考察，以小见大，说明问题。 在具体的微观研究的基础上，要注意开展综合的研究。长期以来，中国近代史分门别类的研究，专题的研究，已经做了不少，有条件做综合的研究。 在我们的研究工作中，分科、分专业，文学、史学、哲学等等各自属于不同的学科门类。在历史学中，又有中国古代史、中国近代史、世界史以及各种专门史之分。而研究中国近代史的人，又有专攻某一重大历史事件之别。这种分工过于狭窄，过于专门，不利于历史学科的发展，不利于人才培养，不利于出精品，也难以做综合的研究。中国历史上的人物不少都是通晓经、史、子、文学、佛学等，对他们的研究不能仅限于一个方面，应当是全面的。例如魏源，在中国近代史、思想史学著作中，主要是写他的经世思想，尤注重于《海国图志》及其名言“师夷长技以制夷”。魏源的经世思想，他的具有代表性的名著《海国图志》，无疑要着重论析。然而魏源博学多闻，年轻时究心阳明心学，好读史书，后随父至京师，从胡承珙问汉儒家法，问宋学于姚学shuǎng＠①，学《公羊》于刘逢禄，晚年又修禅礼佛。他一生著述甚多，除《海国图志》外，如《曾子章句》、《大学古本》、《庸易通义》、《说文拟雅》、《小学古经》、《两汉经师今古文家法考》、《老子本义》、《孙子集注》、《董子春秋发微》、《诗古微》、《书古微》、《圣武纪》、《元史新编》、《古微堂内外集》等，涉及经、史、子、佛学、诗文，仅经学又及今古文、汉宋学。要对魏源有精深的研究，不能只谈论某些方面，需要综合的研究。这关乎研究者的知识结构问题，应“通识”的要求。一个学科也有上下通、左右通的问题，力求改变过于专门、相互割裂的状态。 三 现实与历史不能混同 今天的中国由历史的中国发展而来，现象和历史不能割断。历史的研究者都是生活在现实社会的，现实社会中的问题无疑会引发研究者去思考历史。但是，现实和历史不能等同，二者既有联系又有区别。这是无须赘述的常识，似乎是很明白的。然而在实际研究中，二者的界限却时常被混淆。例如，20世纪70年代末以来，进行社会主义现代化建设，以经济建设为中心，改革开放，引进外资等等，于是有的研究者就以此去反思历史，阐释历史，认为近代中国一百多年里，西方列强在中国倾销商品、投资建厂、开矿筑路、掠取原料农业品……，是帮助中国实现现代化，应当欢迎他们进来，不应该反抗，当年如果不把帝国主义赶出中国，现在可能就现代化了。 出现这种说法，原因不止一端，但其中有一点，就是将历史与现实混淆起来，将现实中进行的现代化建设、对外开放与近代史上的外国入侵混为一谈。近代史上的所谓“开放”，外国人在中国的投资设厂等等，与现在改革开放、引进外资不能混为一谈，必须历史地去看待它。中国近代社会是半殖民地半封建社会，西方列强通过对中国进行的侵略战争，迫使清政府签订了一系列不平等条约，取得了在华政治、军事、经济、外交、文化等方面的许多特权，把持了中国的财政和经济命脉，操纵着中国的政治和军事力量。而现在的社会主义现代化建设、对外开放、引进外资等，其历史背景是在中国共产党领导中国人民推翻了三座大山，结束了半殖民地半封建社会的历史，建立了新中国，并进行数十年社会主义改造与建设。中国今天的对外开放、引进外资等是独立自主的，不允许外国附加任何条件，外国人在中国从事经商投资等活动，必须遵守中国的法律。有中国特色的社会主义社会与半殖民地半封建的近代中国相比，其社会性质根本不同，不能以现在的情况和观念硬往历史上套，将历史与现实同等看待。 又如我们现在说和平和发展是当今世界的两大主题；国内以经济建设为中心，强调稳定、安定团结，于是有些研究者就以之去阐释历史，认定中国古代社会为什么发展缓慢，不能走向现代化，就是因为农民战争破坏了稳定，破坏了经济；近代中国没有实现现代化，是革命的结果，革命革糟了，只有改良才能使中国现代化。历史上为什么会发生农民起义、革命，它们是否只是破坏，这些问题不用多说，如果不存偏见，并不难公正地回答。拿现实去规范历史，用现代人的思想去要求历史人物，这不是马克思主义的历史观。研究历史需要用历史观点来观察问题，“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内”[4]。 四 要重视历史教育 历史教育包括学校的历史教育和学校以外的广大人民群众和干部的教育，它对提高全民族的思想、文化素质是不可缺少的。邓小平同志强调：“我们要用历史教育青年，教育人民”[5]。 历史学要在提高民族思想、文化素质上发挥作用，就不能局限于专门学术研究方面。历史研究对于提高学科学术水平、发展历史科学当然很重要，但只做提高方面的工作是不够的，还要重视历史教育，做普及方面的工作。史学工作既要提高又要普及，是两手问题，两手都要抓，两手都要硬。现在的问题是提高方面比较硬，史学工作者注重撰写学术专著，发表学术论文；而这与评职称、提高自身地位等等都有关系。普及工作得不到重视，认为是小儿科，不算学问，评职称也不算数，这种思想观念和实际问题影响了史学工作者对普及的重视，削弱了历史教育。 在知识普及方面，科技工作者做得比较好，出版了许多科普书籍和影视片，实际效果也很好。相形之下，历史工作者就做得不够。从学科要求上说，历史工作者对历史普及、历史教育也要重视，学问不能只停留在专家圈子里。我们的历史著作不用说一般青少年不看，就连干部也没有多少接触。因为这些书籍、论文太专门，难懂，人们读不下去，引不起兴趣。一个学科、一门学问如果离开群众，离开社会，恐怕是很难生存的。 事实上，广大群众和干部并不是不喜欢历史，不需要历史，而是缺少适合他们喜欢的读物或影视片。史学工作者忽视的历史普及工作，影视工作者都很重视。他们编了许多历史题材的影视剧，有正剧，有“戏说”，吸引了众多的观众。但是，这些历史题材的影视剧，存在着随意编造历史的严重问题，不仅给观众以歪曲了的历史知识，而更重要的是给予观众错误的历史观、价值观，危害很大，应当受到史学工作者的关注。 值得关注的是青年中历史知识薄弱。据2001年2月在北京、上海、武汉、深圳四个城市对14～28岁1065名青少年的调查中，历史试题25道，每道4分，以百分计算，平均分为，及格率只有。其中有一道题是“谁在1860年烧毁中国的圆明园”，只有的人答是英法联军，大部分人的回答是八国联军。而在中学的历史教学中，有的教学大纲存在着明显的科学性问题，如不写太平天国，却将太平军打洋枪队归之于反侵略斗争；近代化的开端有洋务运动，但没有民族资本企业，等等。历史教育的薄弱，甚至误导，其后果堪忧，史学工作者有责任加强历史普和教育的工作。 中国近代是一个世界多种政治体制的实验田，现在是“社会主义的初级阶段”，正在进行经济改革，政治改革还没开始呢。文化上已经90%的西化了，看看我们的衣食住行，几乎都是西方的，数理化，都是西方的。现在试图振兴国学，但我认为没必要。
第一章:关注自然考场作文资料-环境1.环境 【名言警句】 1、 “平静的海面永远不可能造就一个有经验的水手。” ――英国谚语 2、在知识大海的岸边徜徉，只能得到一丝泡沫，一簇浪花。只有不畏风浪投入知识的海洋，练就驾驭风浪的本领，才能获取大海中取之不尽的宝藏。 3、没有风暴，船帆只不过是一块破布。 4、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 5、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸 【运用思路】 艰苦的环境才能锻炼人才。古往今来，那些有大作为者，多是在逆境中脱颖而出者。“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。个人也只有在集体中，才能发挥出自己的价值。 【精彩素材1】 林德曼独身横渡大西洋 1920年7月德国精神病学专家林德曼向世人宣布：他将独身横渡大西洋这一死亡之海。理由是，他想用自己做个实验，证明强化信心，对人的心理和肌肉会产生什么样的效果。 在此之前，有100 多名德国青年先后加入驾船横渡大西洋的冒险行列，但是这100 多位青年均未生还。当时人们普遍认为，独身横渡大西洋是完全不可能的。 林德曼独舟出航十几天后，船舱进水，巨浪打断了桅杆。林德曼筋疲力尽，浑身像被撕成碎片一样疼痛，加上长期睡眠不足，开始产生幻觉，肢体渐渐失去感觉，在意识中常常出现死去比活着舒服的念头。但他马上对自己说：“懦夫，你想死在大海里吗？不，我一定要战胜死亡之海！”在整个航行的日日夜夜里，他不断地对自己说：“我能成功，我一定要成功！”这句激励的话，成为控制他意识的唯一意念，从而产生出无限的潜能。结果怎样呢？被人认为早已葬身鱼腹的他，却奇迹般地到达了大西洋彼岸。 林德曼只身横渡大西洋，给世人留下很多宝贵的经验，尤其值得记住的是，他发现了以前100 多名先驱者遇难的真正原因：既不是船体的翻覆，也不是生理能力到了极限，而是由精神上的绝望导致的勇气和信心的丧失。人处于无法忍受的状态时，最最需要的是激励。然而一个人最先听到的激励声音是来自于你自己的心语。无论如何，没有其他人可以像你自己那样激励你自己。别人的激励是对你的支持，自我激励会带给你无穷的力量。 【素材点拨】 绝处逢生依靠自信。故事有些简单，却告诉我们一个事实：有时生与死、成功与失败只在一念之差，前进一步是海阔天空，退后一步是万丈深渊。在身体与心理达到极限之时，也许精神意志可以帮你越过难关。 【适用话题】 “面对困境”，“自信与成功”，“自我激励”，“意志与成功” 【精彩素材2】 面对最困难的问题 许多人围着一位退休的老船长，听他讲述一生航海过程中的种种奇遇，其中最引人入胜的，是老船长与狂风暴雨搏斗的惊险历程。 谈到大海上不可预测的天气时，有人问老船长：“如果你的船行驶在海面上，通过气象报告，预知前方的海面上有一个巨大的暴风圈，正向你的船袭来。请问，以你的经验，你将会如何处置呢？” 老船长微笑着反问发问的人：“如果是你，你又会如何处置呢！” 问者偏着头想了想，回答道：“返航。将船头掉转180度，远离暴风圈。这样应该是最安全的方法吧？” 老船长摇了摇头道：“不行，当你掉头回航，暴风圈还是迎向你的船；你这么做，反而将你的船跟暴风圈接触的时间，延长了诸多，这是非常危险的。” 另一人忙道：“那，如果将船头向左或向右转90度，试着脱离暴风圈的威胁呢？” 老船长仍是摇摇头，微笑道：“还是不行。如果这样做，船身整个侧面，就将暴露在暴风雨的肆虐之下，增加与暴风圈接触的面积，结果更加危险。” 众人不解，问道：“如果这些方法都不行，那究竟应该怎么做呢？” 老船长肯定地说道：“只有一个办法，那就是抓稳你的舵轮，让你的船头不偏不倚地迎向暴风圈继续前进。唯有这样做，才可以将与暴风圈接触的面积化为最小；同时，因为你的船与暴风圈彼此的相对加速度，还可以减少与暴风圈接触的时间。你将会发现，很快地，你已经安然冲过暴风圈，迎接另一片充满阳光的蓝天。” 众人听到这里一阵沉寂，不禁为老船长的智慧所折服。 【素材点拨】 面对困难，躲没用，跑也没用，因为它迟早会撵上你，抓住你。唯一的方法就是——勇往直前。 【适用话题】 “直面困难”，“经验与成功”，“迎接挑战” 【精彩素材3】 一句古训挽救一个渔村 当大 窗体顶端窗体底端海啸席卷泰国南部时，当地一个渔村的181名村民却早已逃到了高山上的一座庙中，从而躲过了这场劫难。 是什么赋予这些渔民神奇的预感？65岁的村长卡萨雷说，祖辈们留给他们一条古训：“如果海水退去的时候速度很快，那么海水再次出现时的速度和流量会和退去时完全一样。” 这个渔村世世代代与大海关系密切，在泰国被称作“摩根海的流浪者”。他们整个雨季都在大海里航行，从印度到印度尼西亚，然后再返回泰国。每年的4月到12月间，他们在海岸边捕鱼捉虾。在每年5月，他们会向大海祷告，请求大海的宽恕。专家认为，大量海水迅速退去的确是海啸即将发生的迹象。这个时候，许多渔民只是忙于捡拾那些被海浪冲到沙滩上的鱼，而听过古训的“摩根海的流浪者”则已经向山顶出发了。 【素材点拨】 随着科技的日益发达，许多人已经把古训看成过时的东西了，而“摩根海的流浪者”却凭古训躲过灾难。 【适用话题】 “继承与发展”，“经验与直觉”，“经验与成功” 【精彩素材4】 沙尘暴 我国的沙尘暴灾害可以说是愈演愈烈。据专家统计，从1952年到1993年，我国西北地区发生沙尘暴的次数是：50年代5次，60年代8次，70年代13次，80的代14次；1993年发生了一次剧烈的黑风暴事件。之后，每年四五月份，甘肃河西走廊至少要发生一次，而在2000年，连续就是8次。据权威专家分析，在10-20年内，面对人口越来越多，生态环境越来越恶化的现状，如果不采取得力措施，我国沙尘暴的频率、强度和危害程度还有进一步加剧的可能。沙尘暴证实的是环境的恶化，但沙尘暴卷起和未起时，带来的是我们心境的恶化。 【素材点拨】 沙尘暴的频率、强度和危害程度的进一步加剧，给我们带来的将是什么？ 【适用话题】 “生存与环境”，“环境与发展”，“环境与心境” 2.河流 【名言警句】 1、 河流之所以能够到达目的地,是因为它懂得怎样避开障碍。 2、宽广的河流平静,有教养的人谦逊. (印度谚语) 3、泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大 【运用思路】 学会生存。要像河流一样学会宽容，有内涵。 【精彩素材1】 有一条小河流从遥远的高山上流下来,经过了很多个村庄与森林。最后,它来到一个沙漠。它想:“我已经越过了重重的障碍,这次应该也可以越过这个沙漠吧！”当它决定越过这个沙漠的时候,它发现它的河水渐渐消失在泥沙当中。它试了一次又一次,总是徒劳无功。于是,它灰心了:“也许这就是我的命,我永远也到不了传说中那个浩瀚的大海。”它颓丧地自言自语。这时候,四周响起了一阵低沉的声音:“如果微风可以跨越沙漠,那么你小河流也可以。”原来这是沙漠发出的声音。小河流很不服气地回答说:“那是因为微风可以飞过沙漠,可是我却不行。”“因为你坚持你原来的样子,所以你永远无法跨越这个沙漠。你必须让微风带着你飞过这个沙漠,到达你的目的地。你必须放弃你现在的样子,让自己蒸发到微风中。”沙漠用它低沉的声音这么说。小河流从来不知道有这样的事情:“放弃我现在的样子,然后消失在微风中？不！不！”小河流无法接受这样的概念,毕竟它从未有过这样的经验。放弃自己现在的样子,那不等于是自我毁灭吗？“我怎么知道这是真的？”小河流这么问。“微风可以把水气包含在它之中,然后飘过沙漠。到了适当的地点,它就会把这些水气释放出来,于是就变成了雨水。这些雨水又会形成河流,继续向前进。”沙漠很有耐心地回答。“那我还是原来的河流吗？”小河流问。“可以说是,也可以说不是。”沙漠回答,“不管你是一条河流或是看不见的水蒸气,你内在的本质从来没有改变。你会坚持你是一条河流,是因为你从来不知道自己内在的本质。”此时,在小河流的心中,隐隐约约地想起一件事:自己在变成河流之前,似乎也是由微风带着自己,飞到内陆某座高山的半山腰,然后变成雨水落下,才变成今日的河流。于是,小河流终于鼓起勇气,投入微风张开的双臂,消失在微风之中,让微风带着它,奔向它生命中的梦想。 【素材点拨】 我们的生命历程也像小河流一样,若要跨越人生中的种种障碍,达到自己想要的成就,也需要有放下自我、改变自我、超越自我的智慧和勇气。只有这样,才能让生命不断成长！ 【适用话题】 “灵活与变通”，“变通与成功”，“改变自我”，“超越自我”，“毁灭与重塑”，“为了心中的梦想” 【精彩素材2】 许多人喝同一河流里的水，只是有的人用金杯玉盏盛着喝，有的人用瓷碗泥杯盛着喝，有的人干脆用手捧着喝。于是用金玉之人觉得自己高贵了许多，而用泥瓷之人则觉得自己贫贱了许多，只有那个用手捧水喝的人才痛快地说一声：“好解渴呀!” 生活的本质是，你喝的是水，而不是盛水的杯，真正的高贵是你喝上了更甘甜的水，而不是兴起了华贵的杯。 【素材点拨】 三种人喝水的不同方式实质上代表了对待生活的三种不同态度。前两种人都未能看到生活的本质，并不懂得生命的真正价值。只有那个用手捧水喝的人，才真正享受到生命的乐趣和人生的幸福。 【适用话题】 “贫贱与高贵”，“外表与实质”，“生命的价值”，“人生的乐趣”，“生活的本质” 【精彩素材3】 过不了河，就摘一个 窗体顶端窗体底端苹果 一位老和尚，他身边聚集了一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每天去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，个个目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。 无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀里掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘下来了。 后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。 【素材点拨】 世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了河调头而回，也是一种智慧，但真正的智者还要在河边做一件事情：放飞的风筝，摘下一个“苹果”。历览古今，抱定这样一种生活生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。 【适用话题】 “人生的智慧”，“墨守成规与灵活变通” 【精彩素材4】 错误的爱，也许是一种伤害。 村口就是大河。水，给村里的孩子带来欢乐，但有时也把悲伤带给父母?难免有孩子被大河吞噬了生命。 邻近村口一家，天遂人愿，有了个儿子。长到五六岁，父母在发现孩子跟着别的大孩子到河里戏水时，心都揪紧了。就这么一个宝贝疙瘩，万一随波而去，此恨何时了。他们第一次下狠心打了孩子，接着是关着、看着、盯着，甚至威胁不给饭吃，目的只有一个，就是不让孩子踏上河边一步。儿子每每听着别的孩子呼朋引伴去戏水，有时也情不自禁地移动脚步，然而，父母严厉的目光总是把他眼中的渴望浇灭。 儿子10岁那年，滔天的洪水漫过了村子，别的孩子都一个个浪里白条般地在大人的帮助下逃生。他们的孩子却在呛了几口浊水之后，加上惊悸，还是匆匆地离开了他们。悲伤的父母，只知道溺爱孩子，但他们最终都没有明白：对于河边的孩子，爱他们，就该让他们学会游泳的本领。 【素材点拨】 悲伤的父母应该觉醒，溺爱孩子绝对是一种错误。放任自流是错误的，而溺爱孩子同样会牺牲他们的未来。 【适用话题】 “关爱与溺爱”，“爱与伤害”，“错误的爱”，“父母之爱子，则为之计深远”。 【精彩素材5】 鳄鱼的池塘 在夏日枯旱的非洲大陆上，一群饥饿渴乏的鳄鱼陷身在水源快要断绝的池塘中，较强壮的鳄鱼已经开始弱肉强食同类了，眼看物竞天择、强者生存的理论正在上演。 这时，一只瘦弱勇敢的小鳄鱼，却起身离开了快要干涸的水塘，迈向未知的大地。干旱持续着，池塘中的水愈来愈混浊、稀少，最强壮的鳄鱼已经吃掉了不少同类，剩下的鳄鱼看来是难逃被吞食的命运。却不见有鳄鱼离开，也许栖身在浑水中，等待迟早被吃掉的命运，似乎总比离开、走向完全不知水源在何处还安全些。池塘终于完全干涸了，唯一剩下的大鳄鱼也不耐饥渴地死去，它到死还守着它残暴的王国。可是，那只勇敢离开的小鳄鱼呢？在经过多天的跋涉，幸运的它竟然没死在半途上，而在干旱的大地上，找到了一处水草丰美的绿洲。 【素材点拨】 原来物竞天择，未必强者生存，小鳄鱼有运气，但它懂得选择离开，证明了改变观念便能改变命运的适者生存哲学。坚持还要有长远的眼光，要看到将来。盲目守旧、墨守成规并不足取。 【适用话题】 “坚持与转变”，“改变观念”，“学会放弃”，“物竞天择与适者3山川【名言警句】 1、山不在高，有仙则名 (刘禹锡《陋室铭》) 2、他山之石，可以攻玉 3、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 【运用思路】千里之行，始于足下，做任何可都要一步一个脚印，踏踏实实。由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 【精彩素材1】 山谷中的谜底 加拿大的魁北克有一条走向的山谷。山谷没有什么特别之处，唯一能引人注意的是，它的西坡长满雪松、柏、女真等树，而东坡只长雪松这一景观是个谜，许多人不知所以，一直没有令人满意的结论。揭开这一谜底的是一对夫妇。 那是一个冬天，这对夫妇的婚姻正濒临破裂的边缘。为了重新找回昔日的爱情，他们打算做一次浪漫旅行。他们来到山谷的时候，下起了大雪，就支起了帐篷。望着漫天飞舞的大雪，顺着风向，总是东坡的雪比西坡的雪来得大，来得密。不一会儿，雪松上就落了厚厚的一层。不过，当积雪到一定厚度时，雪松那富有弹性的枝条就会向下弯曲，直到雪从枝条的滑落。这样，反复积雪，反复滑落，雪松完好无损。可其他的树，因为没有这些本领，好多树枝都被压断了。而西坡的那些树，因为雪少，总有些树挺了过来。所以西坡除了雪松，还有柏、女真等树。 妻子发现了这一秘密，对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲，才被大雪摧毁了。”丈夫点头称是。少顷，两人似是明白什么似的，相互吻拥在一起。 【素材点拨】 人生亦是如此。在我们几十年的生命里程中，常常会受到大的、小的、内部的、外部的等等种种压力，对于这些压力要尽可能去承受。在的确承受不了的时候，学会弯曲一下，像雪松一样让一步，这样就不会被压垮，就为自己创造了生存下去的环境。 【适用话题】 “压力”，“为自己减压”，“直与曲”，“改变自己与适应环境”“学会生存”。 【精彩素材2】 山不过来，我就过去 一位大师带领几位徒弟参禅悟道。徒弟说：“师傅，我们听说您会很多法术，能不能让 我们见识一下。”师傅说：“好吧，我给你们露一手‘移山大法’吧，我把对面那座山移过来。” 说着，师傅开始打坐。一个时辰过去了，对面的山仍在对面。徒弟们说：“师傅，山怎么不过来呀？”师傅不慌不忙地说：“既然山不过来，那么我就过去。”说着站起来，走到对面的山上。 【素材点拨】 “山不过来，我就过去”，提示了一个道理，做一件事情，当我们用一种方法难以奏效时，不妨换一种思维方式，换一个角度。正如在大海上行船一样林，也许我们无法改变风的方向，但我们可以改变帆的方向。一意孤行是成功的大敌，灵活多变才是成功的捷径。 【适用话题】 “改变自己与适应环境”，“一意孤行与灵活多变” 【精彩素材3】 黑色的雪花 1991年夏日，一支登山探险队开始攀登喜马拉雅山。登山队将到半山腰时，不知从哪儿冒出来的一大片乌云，直向山顶压了下来，霎时间狂风大作，大雪漫天，飘下的雪和山上的雪纷纷扬起，旋转着，飞舞着，雪片像刀子一样，刮打着队员们的脸。登山是不可能了，探险队员们只能找了一个背风的岩壁躲了起来，想等风雪过后再登山。 “快看，黑雪！”忽然有个队员惊叫了起来。队员顺着他的手势一看，原来不知何时起，雪花不再那么白了，夹杂着一些灰色的雪，渐渐的，雪越下越大，雪花也越下越黑，满天的黑雪旋舞嘶吼，半空中像有一个披着黑袍的恶魔一样，遮住了阳光，昏暗一片，好像进入了黑夜。队员们从飘落的黑色雪花中，闻到了一种极难闻的气味，还伴着一股刺鼻的酸味，让人觉着恶心，反胃。这到底是怎么回事呀？ 雪终于停了，天也亮了，放眼望去，只见到处都是黑糊糊的一片，洁白圣洁的喜马拉雅山雪峰，变成了一座黑色的雪峰，黑魁魁的默然矗立着，失去了女神光艳明丽的神采。队员们的衣服上也都沾满满了黑色的雪，令人厌恶却难以揩掉，登山计划就次受挫而取消。 喜马拉雅山下了一场黑雪，这事很快引起了科学家、环境学家们的注意。经过化验调查，原来黑色的雪中含了很多碳的细微颗粒和一些沥青颗粒，同时还有一种二氧化硫和三氧化硫的溶解物，所以会产生刺鼻的酸味。 那么，这些黑色的雪又是怎么形成 的呢？原来它们是从遥远的科威特飘来的。在1991年初发生在科威特的海湾战争中， 窗体顶端窗体底端伊拉克在战败撤退时点燃了科威特境内的几百口油井，熊熊烈火，黑烟蔽日，大量的石油污染物流散。石油燃烧后的尘埃飘到高空，经过长期旅行，凝成了黑色的雪，于是，喜马拉雅山洁白的雪峰上降下了这场罕见的黑雪。 【素材点拨】 海湾地区频发的战争夺去了多少人无无辜的生命呀! 这场令人恐怖的黑雪又影响了多少国家。 【适用话题】 “环境污染”，“环境与战争”，“保护环境” 4湖泊【名言警句】 只有愤怒的海，才能创造沙滩的光洁与柔软；平静的湖边，只有污泥。 【运用思路】 人生应该像大海一样去奋斗、去搏击，去创造自己的辉煌。 【精彩素材1】 泸沽湖的传说 很久以前，泸沽湖本不是湖，而是一个牧场。有个哑巴女人帮人放牲口，放到永宁狮子山脚的岩子下，看见大岩缝里卡着一条大鱼。她饿了，就割了一块鱼背上的肉烤来吃，吃了依旧去放牲口。过了一会再转过来，见鱼背上肉已经长好，她很高兴，就带了个罗锅，天天到这儿割一块肉吃，吃得红红胖胖。旁人见她的罗锅很油，心里奇怪：这个穷哑巴天天带罗锅煮什么?悄悄地跟了去，发现了秘密。他们贪心，不像哑女人一样只割一块肉，而 是想把鱼整个拉出来。几个人拉，拉不动。他们找来9架18条牛，套上牛皮索子拉。轰的一声，鱼拖出来了，鱼堵住的水也涌了出赤。淹去了9个大村子。只有一个喂猪的老妈妈跳进猪槽里才逃了生。
老舍呀，他和赵树理还是朋友呢！《骆驼祥子》《四世同堂》《龙须沟》《茶馆》《月牙儿》《我这一辈子》《赶集》《樱海集》《蛤藻集》《火车集》《贫血集》《柳家大院》《上任》《断魂枪》《老牛破车》....................反正有许多许多作品也还有好多和赵树理同期的作家
分为好几部分，如教学类的，文学类的等等，每部分题目不一，大约在交论文前一个月，他们会给你寄一本书，当然题目并不一定必须从这里面选。题目太多，不方便一一输入，转发几个相关题目吧~一、自考生毕业论文选题指南（一）、美学1、论自然美2、生活丑与艺术美关系研究3、论优美4、论崇高5、悲剧理论研究6、市场经济与美学研究7、文学作品美学风格研究8、丑的美学意义研究9、应用美学研究，如园林美学、书法美学、服饰美学、广告美学等10、中国古代美学专题研究，如古代美学思相家，美学范畴注变，某一美学著作等11、西方美学专题研究12、喜剧性研究13、艺术品与非艺术品关系研究14、审美时尚研究15、审美趣味的个性化研究16、审美教育与完美人格培养的研究17、美的民族性研究18、美的历史发展性研究19、中西美学思想的比较研究，如人物比较、范畴比较等20、中国当代美学思想的研究（二）、文学理论1、市场经济对艺术创作的影响研究2、文艺政策研究3、文艺与现实生活关系研究4、文学语言研究5、文学风格研究6、文学欣赏对文学创作的影响7、艺术灵感研究8、论艺术欣赏的主体性9、文学作品的理论反向10、中国文化专题研究11、西方文论对中国文学影响研究12、中西文论比较研究，如文论家、理论13、艺术真实性问题研究14、当代文学与传统文化关系研究15、当代文学与西方文化关系研究16、文学作品与宗教关系研究17、当代西方文学理论研究18、关于文学与人生的研究19、文学社会效果研究20、目前文学理论热点研究二、外国文学论文选题范围 1、荷马史诗研究2、古希腊戏剧研究3、古希腊文学对后代文学影响研究4、但丁研究5、莎士比亚喜剧研究6、莎士比亚悲剧研究7、文艺复兴时期文学思潮研究8、弥尔顿诗歌研究9、古典主义戏剧研究10、歌德研究11、浪漫主义文学思潮研究12、拜伦研究13、雨果研究14、普希金研究15、现实主义文学思潮研究16、《红与黑》研究17、《人间喜剧》研究18、狄更斯研究19、果理研究20、陀思妥耶夫斯基研究21、易卜生研究22、托尔斯泰研究23、海明威研究24、现代主义文学思潮研究25、卡夫卡研究26、圣经文学研究27、《沙慕达罗》研究28、《一千零一夜》研究29、《源氏物语》研究30、泰戈尔研究31、川端康成研究32、大江健三郎研究三、现当代文学选题目录 1、鸳鸯蝴蝶派再认识2、张恨水社会言情小说论略3、论《春明外史》的“野史”特点4、论《金粉世家》中冷清秋形象5、论《啼笑因缘》中樊家树形象6、《啼笑因缘》与《秋海棠》比较研究7、论平江不肖生的武侠小说8、还珠楼主武侠小说论9、王度庐“鹤一铁”系列武侠小说10、金庸武侠小说简评11、回顾与瞻望：新派武侠小说的过去与未来12、试析鲁迅小说的人物形象系列13、鲁迅小说的叙事艺术14、鲁迅小说中的忏悔意识15、鲁迅小说中的女性世界16、《伤逝》再解读17、《孔乙己》的叙事艺术18、鲁迅小说 中的童年叙事19、鲁迅小说的诗化特征20、鲁迅与老舍国民性批判比较21、老舍小说的京味特征22、老舍小说的语言艺术23、沈从文小说中的湘西世界24、沈从文小说的抒情化倾向25、论沈从文创作中的人性内涵26、萧红小说创作的抒情色彩27、萧红《呼兰河传》的诗化特征28、郁达夫小说艺术论29、废名小说的审美特征30、废名小说艺术论31、张爱玲小说的悲剧意识32、张爱玲小说中电影表现手法运用33、郁达夫小说中的孤独者形象34、审美化的人生——张爱玲散文论35、冯至诗歌中的现代意识36、论艾青诗歌中的忧郁37、《围城》新论38、孤独与梦想——重读《边城》39、郭沫若诗中的抒情主人公40、《女神》浪漫主义风格论41、胡适与中国现代新诗42、周作人散文艺术论43、朱自清散文艺术浅析44、冰心“小诗”简论45、徐志摩散文艺术论46、徐志摩诗歌中的意境47、戴望舒与中国现代诗派48、卞之琳诗歌“非个人化”倾向论49、穆旦诗歌中的“自我”50、曹禺戏剧的诗意特征51、茅盾小说中的“现代女性”52、《腐蚀》的心理分析艺术53、巴金《寒夜》新论54、郭小川诗歌论55、贺敬之诗歌论56、李瑛诗歌论57、论闻捷的爱情诗58、论李季的诗歌59、公刘诗歌论60、艾青新时期诗歌论61、论艾青国际题材的诗歌62、论艾青的创作道路63、论舒婷的诗歌64、顾城诗歌论65、论“朦胧诗”的产生66、论“朦胧诗”的艺术特征67、“第三代”诗人论68、论“朦胧诗”与“第三代”区别69、论赵树理的《三里湾》70、论赵树理建国后的小说创作71、信纸柳青的小说创作72、论柳青的《创业史》73、《创业史》艺术论74、论建国后战争题材的小说75、茹志鹃的小说创作论76、论吴强的《红日》77、论《保卫延安》的思想与艺术78、论王蒙的小说79、论王蒙的《活动变人形》80、蒋子龙小说创作论81、高晓声小说创作论82、张洁小说创作论83、论新时期军事题材的小说84、贾平凹小说论85、张炜小说论86、论莫言的《红高梁》系列小说87、论杨朔的散文艺术88、论刘白羽的散文艺术89、论秦牧的散文艺术90、论新时期的文化散文四、古代汉语论文题目 1、古代汉语词类活用现象综述2、《论语》句法研究3、《孟子》中的“之”字4、《孟子》中的“其”字5、《左传》被动句研究6、先秦“是”的用法及其发展7、《韩非子》中的被动句8、先秦双宾语句的类型9、“被”字的词义演变10、从《韩非子》看先秦的副词11、从《庄子》看先秦的宾语前置句12、《苟子》副词研究13、先秦修辞方式研究14、《战国策》中的“是”字15、《国语》中的判断句16、《国语》中的被动句17、试论词义的演变类型18、词义引申的原则和方法19、试论汉字形体演变对字形结构分析的影响20、古今修辞方式的比较五、古代文学及近代文学题目1、中国古代洪水神话考论2、《诗经》燕乡食诗的场面描写3、《离骚》抒情主人公形象的塑造4、《战国策》中策士言辞的抒情化特征5、《庄子》中的畸人描写及其思想蕴涵6、论《诗经》中的婚恋诗7、《左传》中行人引诗分析8、《孟子》文章的论辩技巧9、《庄子》寓言的场景描写10、宗玉赋试论11、贾谊政论文的策士风范12、司马相如赋的现实政治企向13、论《史记》中下层人物的描写14、汉乐府民歌的讽谕特征15、论蔡邕的碑体文16、曹植诗风的衍变17、潘岳哀诔文的创作特色18、陶渊明田园诗的艺术风格19、梁园文人群体的辞赋创作20、汉武帝时期赋家考论21、《史记》人物合传的结构安排22、《古诗十九首》中的人生思考23、邺下文人游宴活动与游宴诗创作24、阮籍咏怀诗的抒情特征25、左思咏史诗的咏怀特质26、谢灵适山水诗的摹象特点27、宫体诗的女性描写28、论《文选》对诗的分类29、论《子夜歌》30、《世说新语》的语言风格31、陈子昂的诗歌理论与诗歌创作32、王维诗中的禅趣33、论杜甫安史之乱时期的诗歌创作34、盛唐时期绝句的特色35、柳宗元的山水游记36、李商隐诗歌的朦胧美37、岑参边塞诗初探38、论李白的梦诗39、论白居易的感伤诗40、韩孟诗派的艺术追求41、晚唐苦吟派诗人的创作心态42、论中唐传奇的创作特色43、试论西昆体的艺术风格44、欧阳修记体文的创作特色45、苏轼黄州诗试论46、论陆游的爱国诗47、论辛弃疾的以文为词48、李清照词的艺术个性49、柳永词的语言特点50、苏轼对词境的开拓51、贺铸词的艺术个性52、论诚斋体53、宋末逸民诗初探54、王安石散文的写作风格55、论关汉卿的喜剧创作56、马致远的神仙道化剧57、论《倩女离魂》的艺术特点58、《高祖还乡》的讽刺艺术59、《水浒传》的忠义观60、《三国演义》的战争描写61、猪八戒形象分析62、“三言”中的商人形象描写63、公安派的小品文创作64、《金瓶梅》的家庭生活描写65、《西厢记》的继承与创新66、《琵琶记》悲剧意蕴分析67、元代少数民族诗人的诗歌创作68、元代散曲的情感企向69、宋江形象分析70、《牡丹亭》的浪漫主义特色71、论西门庆形象的文化警示意义72、“三言”“二拍”中的风尘女性73、李贽“童心说”的文学价值74、论《西游记》的谐趣75、清初历史剧兴盛原因初探76、明清才子佳人小说的叙事模式77、《聊斋志异》中的书生形象78、《儒林外史》的讽刺艺术79、大观园的文化意义80、《红楼梦》的梦幻描写及其意义81、《长生殿》的爱情观82、狐鬼花妖尽世情83、《儒林外史》的批判意识84、论贾宝玉的人生悲剧85、论林黛玉86、论桐城义法87、张飞、李逵形象塑造比较88、花间词的艺术成就89、《红楼梦》中的丫环群象90、魏晋散文的骈俪化倾向91、归有光的散文创作92、《桃花扇》的结构艺术93、论晚唐的怀古咏史诗94、江西诗派宗杜论95、论《史记》对后世小说创作影响96、宋代豪放词的艺术风格97、论明清小说题材的邅变98、《文心雕龙》对创作构思的分析99、严羽《沧浪诗话》以禅喻诗分析100、道家虚静说对古代诗歌创作论的影响
二十世纪小说的变迁
小二黑结婚》是赵树理小说代表作，也是解放区文学的典范之作。 赵树理（1906一1970），原名赵树礼，山西沁水人。主要作品有短篇小说《小二黑结婚》，中篇小说《李有才板话》，长篇小说《李家庄的变迁》、《三里湾》等。 《小二黑结婚》作于1943年春，是赵树理的成名之作，也是体现他的在实际工作中发现问题，形成主题的创作思想的代表作品。他被称为“地摊文学家”。 小说塑造了三组各具特色的人物。 A．新型农民的典型：小二黑和小芹。 他们是解放区新+代农民的典型由他们’敢于斗争，主要表现掌握自己的命运’譬坚决反对封建包办婚姻，大胆地自由恋爱当二诸葛为儿子收留了一个八。九岁的女孩传童养媳时，小二黑含糊地说；“您愿意养，你就养若，反正我不要”。当三仙姑要将小芹嫁给—个旧军官做续续时，小芹坚决反对，并明确表示说：“我不管，谁收了人家的东西，谁跟人去”。两人并在斗争中，自由恋爱结婚。反对封建迷信。小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事，后来在事实面前逐渐清醒，开始厌恶。反对父亲的迷信行为。小芹也对她母亲的弄神行为不予理睬。反对恶势力。当恶势力金旺、兴旺利用被窃取的职权设下圈套。斗争小二黑和小芹时，他们毫不示弱，敢于面对面地以理抗争。并在党和民主政府的支持下，克服了自身的旧思想和旧道德，树立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗争的胜利。 B．落后农民的典型；二诸葛、三仙姑。 他们由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己的生活地位，便养成了落后、守旧、自私、迷信的性格。 二诸葛迷信思想报重。“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”。包办儿子的婚姻，给小二黑找了个七、八岁的童养媳。在恶势力的面前不分是非，软弱屈从，只会哀求“恩典恩典”。三仙姑好吃懒做，用迷信唬弄人，装神弄鬼取钱财。包办婚姻，给小芹找了旧军官；心理“变态”，讲究不合时宜的穿戴打扮，对小二黑和小芹表现出一种极不正常的心理和感情。两个落后农民，他们的思想都与新的时代格格不久但他们毕竟是受封建毒害的善良农民，他们的思想也是可以改造的。在作品的结尾，三仙姑改变了打扮，二诸葛也撤去了香案。 C.封建恶势力的代表：金旺、兴旺。 金旺兄弟利用农村新政权的稚嫩和农民的保守思想摄取了基层政权的职位，为非作歹兴风作浪，调戏小芹，非法斗争和捆绑小二黑和小芹，把持乡村政权。但他们最终还逃不出人民政权的惩罚。 思想意义：小二黑和小芹的胜利说明人民政权是人民实现自主婚姻的最可靠的保证。同时它也揭示出在新的历史条件下小二黑和小芹的斗争，已经不只是他们个人的事情，他们斗争是解放区人民反霸除暴的民主改革的一个组成部分，是全社会建立新的婚姻观念，消除封建迷信思想的一个组成部分。同时，作品也表达了作者的一个隐忧，那就是，基层政权有可能会被封建恶势力所把持。金旺和兴旺这两个形象说明：农村的基础政权中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。但作品也同样表现了作者的某些农民意识，诸如对于三仙姑形象的丑化，特别是对她的穿着的嘲讽性描写，都显示了作者对女性的贬抑态度。 这部小说在民族化群众化方面取得了突出的成就。作者学习了中国传统的说唱艺术和古典小说的长处。这主要表现在： (1)在结构上，采用单线发展的手法。情节连贯，故事性煮划构严谨，首尾照应。作者按照民间习俗，老百姓爱听故事晌习惯，善于把矛盾斗争，一环扣一环地集中起来，发展下去。 小说开头写二诸葛和三仙姑两个神仙，接着写小芹，再引出金旺兄弟，后写小芹的恋爱对象小二黑，然后矛盾爆发，出现了第六节（“斗争会”），第七节“三仙姑许亲”。而第八节“拿双”是矛盾的顶点，最后几节，由区政府出面支持新人物，惩罚坏人，教育帮助落后。分章分节的形式，集中地叙述人物和事件，既构成了相对独立的小故事，又不破坏故事的完整性和连贯性。结局，对前面的人物有所交待，又首尾呼应，造成结构的严密。特别是大结局的“大团圆”符合中国民间的喜剧欣赏习惯。戏剧性强，情节出现多次逆转。在人物塑造上，以人物自身的行动和语言来显示性格；在情节开展中，运用白描手法和细节描写来刻划人物。 （2）通过人物的语言和行动展现人物的心理。“不宜栽种”“恩典恩典”——二诸葛的迷信、迂腐。“米烂了”“看看仙姑” ——泼、赖。三仙姑去区里见区长的言、行、打扮这—细节。在语言运用方面这部小说真正做到了大众化（群众化、口语化）不但在人物对话上，而且在—般叙述的描写上，都是口语化的。 （3）人物的类型化。将主要人物分成三类，分别灌注了三种具有抽象理论特性的观念。 （4）山西的地方特色。语言的山西风味——对于三仙姑“下了霜的驴粪蛋”的比喻；给人物起诨号的手法。具有浓重的淳朴的地方风味，又幽默有趣。 总之，《小二黑结婚》以崭新的思想内容和群众喜闻乐见的民族化，大众化的形式。获得了群众的赞赏。赵树理小说艺术风格的概叙 （1）赵树理小说的艺术成就在于创造了一种新颖活泼、为老百姓喜闻乐见的大众化风格。他的作品可以说是民族精神的体现，所描写的人物是地道的中国农民，所写的事都具有中国农村的气派和特色。 （2）语言是真正的群众语言，朗朗上口，并富于幽默感。 故事是通俗易懂，雅俗共赏。 （3）是中国“乡土文学”的大家，创造了“山药蛋”派这一文学流派。赵树理“评书体”小说大量运用经过加工提炼的群众口语进行叙述、描写，沿袭中国传统小说“讲故事”的结构特点，讲究情节的连贯性和完整性，人物的来龙去脉、故事的发生、发展和结局都交代得清清楚楚，但又摒弃传统章回体的形式框架，把人物放到故事情节的发展中，放到矛盾冲突中进行塑造，不作静止的心理描写。例如《李有才板话》在人物塑造、情节结构和语言驾驭上，都开辟了一个崭新的世界，形成了独特的艺术风格。他所创造的老百姓喜闻乐见的、具有中国作风、中国气派的小说民族形式，开辟了新文学发展的新生面。后来人们把这一群体的作家，形象而友善地称为“山药蛋派”，赵树理是这一文学流派的当然的领袖。赵树理是继鲁迅、郭沫若、茅盾这些新文学奠基人之后与巴金、丁玲、老舍等人齐名的一位大师级人物；“山药蛋文学流派”已成为了现代文学史上一个知名度很高的“乡土文学品牌”；“农民化的文学范式”和口语化的“工农语言文体”给文学语言注入新鲜活力：《小二黑结婚》《李有才板话》《李家庄的变迁》《三里湾》等作品以独特的叙述艺术形式和美学价值，在我国文学史上具有了划时代的意义；独具特色的民族化、通俗化、大众化的、有中国作风和中国气派的农村题材小说，填补了中国文学发展史上的空白。 为了实现写好农村、农民的诺言，赵树理坚守“乡土文摊”作家纯朴的本色，从不以大作家自居。他说：“我不想上‘文坛’，不想做文坛作家。我只想上‘文摊’，写一些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会，两三个铜板可以买一本。这样一步一步地去夺取那封建小唱本的阵地。”他还说：“中国的文坛太高，普通群众攀不上去。希望是最好拆下来铺成小摊子。因为那些欧化的长句子，干枯而深奥的叙述，各种古怪的表现形式和毫无生活内容的作品，在农村农民中间根本没有市场。” 《李有才板话》是继《小二黑结婚》之后又一力作，赵树理在《李有才板话》中，大胆地把传统小说里的“诗话”变异成了通俗的“板话”。把说诗的人叫做“板人”，以新颖的表现手法，为读者奉献出了一个乡土气息非常浓厚，富有生活情趣的经典之作。 《李有才板话》描写的是抗日根据地的基层政权建设问题。毛泽东《在抗日统一战线中的策略问题》一文中指出：“在抗日期间，我们所建立的政权的性质，是民族统一战线的政权，是一切赞成抗日又赞成民主的人民的政权，是几个革命阶级联合起来对付汉奸和反动派的民主专政，以防豪绅地主把持政权。”这部作品描写的是太行山区一个村庄叫闫家山，闫家山村里的“闫恒元派”就属于民主政权要专政的对象，他们把持“闫家山”政权多年。村长闫恒元下了台退居在幕后，由侄儿闫喜富继续干村长抛头露面。他们横行乡里，无恶不作。还利用种种手段取了“模范村”的荣誉。而老槐底下的“老字辈”“小字辈”们祖祖辈辈受尽了西头“闫恒元派”的欺压。对于这一部作品，各研究专家和文学大师都对其赞赏有加。董大中先生说：赵树理是一位艺术形式的革新家，《李有才板话》是他在文学民族化上的重大贡献。郭沫若、茅盾等大师都有中肯的评论。 赵树理是在毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后，与新的时代，新的群众相结合，创作成就卓著的人民作家。他为我国的文学宝库留下了一大批具有划时代意义的不朽文学作品，他的创作主张和人格魅力影响了我们许多作家和广大文学爱好者。他是中国作家的一面旗帜。不管是思想意义上，还是艺术形式上都给我们留下了一笔宝贵的资源。在今天，我们可以是先锋的、现代的，但一定是要民族化的、中国化的。我们一定要寻求一种具有中国气派的文学和中国作风，而赵树理为我们提供了宝贵的经验。应当说，赵树理代表了一种深刻影响中国20世纪文学创作的思潮。” 赵树理给了我们很多启示。他甘守“文摊”作家的寂寞，决不攀“文坛”，他能身体力行，多才多艺，他会唱上党梆子，同时能拨弄好几样乐器，嘴打梆子还不误唱，创作了很多“群众喜欢看”“时代起作用”的优秀作品。这一切都深刻地映照出这一位人民艺术家崇高的文学精神和文学原创精神的追求。值此百年之际，我们怀念赵树理，像赵树理那样真切地关注人性，关注民生疾苦，关注现实生活中的常态，关注和思索时代最重大、最迫切的社会问题和思想问题，关注民族命运，更要关注活文化，要发挥文学艺术在文化建设中的作用。