名为香港与内地的关系存在着历史上面的一些原因所以我看来，这解决还是要时间慢慢来的。
排比把结构相同或相似、语气一致，意思相关联的句子或成分排列在一起。作用：增强语言气氛，加强表达效果。如：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广
排比把结构相同或相似、语气一致,意思相关联的句子或成分排列在一起。作用:增强语言气氛,加强表达效果。如:他们的品质是那样的纯洁和高尚,他
回归前，香港的生活水平已经超越了大陆今天还在梦想要全面实现的小康水平，香港一直是自由港，享有高度的自由和法治，但由于是英治，民主的水平尚未达到发达的资本主义国家的水平。回归后，大陆在经济上大力扶助香港，比如，在亚洲金融风暴时，没有大陆的支持，香港当时的经济就很难立即回复稳定；相信这点香港人民一定非常感激。但是，在民主自由法治上，大陆好像并没有给香港多大支持，似乎限制多多，名堂多多，有些香港佬不大满意，老是议会闹、上街闹，很不和谐。这些，建议楼主调查一下，写篇论文让大家知道究竟。
朝露文学社。
重要的刊物有《红豆》。一、20、30年代的香港文学五四新文学对香港影响甚微。20年代，现代香港文学逐步发生。1928年香港第一本新文学杂志《伴侣》创刊，培植了香港第一-批 新文学作者; 1929年，香港第一个文学社团“岛上社”成立，有力推动了新文学在香港的发展。30年代，是香港新文学的勃兴时期。新文学刊物大量涌现，大量新文学作品发表，初步显示了香港.新文学的成就。重要的刊物有《红豆》，重要的作家有侣伦等。二、抗战时期的香港文学1937年抗战爆发后，一些内地文化人士避战乱南迁至港，如巴金、茅盾、戴望舒、萧红、端木蕻良、叶灵凤、施蜇村、夏衍、林语堂、萧乾、郁达夫、巴人、陈残云等。南来作家对香港的文学发展产生了巨大的影响，他们取得了丰硕的创作成果，使香港的新文学出现了前所未有的繁荣局面。这些作家写于香港的作品有长篇小说:茅盾的《腐蚀》、萧红的《呼兰河传》、端木蕻良的《大时代》、夏衍的《春寒》等;中篇小说有许地山的《玉官》;短篇小说有萧红的《后花园》、《小城三月》等;散文有茅盾的《劫后拾遗》、楼适夷的《香港的忧郁》等;诗歌有戴望舒《我的记忆》、《望舒草》 、《灾难的岁月》、袁水拍的《后街》等。
从1931年至1937年之间，又有《激流》、《春雷》、《今日诗歌》、《新命》、《晨光》、《时代风景》、《时代笔语》、《文艺漫话》、《南风》等刊物在香港问世。值得一提的是，《激流》并不像《伴侣》那样“以内容严整取胜，而是以态度之勇敢博得人的注意”，它的“香港文坛小话”一栏，“毅然地向所谓香港文坛算旧帐，向‘旧文坛’的盘踞者作正面的攻击”，这样的精神，“为前此的刊物所未见”，“也是那时候不得不有的精神”。1933年，由于受到国内无产阶级革命文学的影响，香港文坛出现了以发展和巩固“普罗”文学为旗帜的《春雷》和《小齿轮》杂志，《小齿轮》由鲁衡主编，他把刊物列为工农革命文学的一部分。《小齿轮》刊登的主要是短篇小说、诗歌和散文，内容也是严肃的，但也只办了一期便停刊了。
这一时期香港的文学期刊，维持的时间最久，且跨越了30年代中期，作者群亦跨越了30年代香港文坛主力“岛上社”成员的，就是1933年12月创刊的《红豆》月刊，它一直到1936年8月出版第4卷第6期后才停刊。该刊由梁国英药局主办，以纯文学为主，封面特地印上“诗与散文月刊之始”字样，是香港文学期刊中最具文学色彩和学术气氛的一份刊物。它的作者群包括侣伦、李育中、芦荻、路易士、林英强、陈江帆、侯汝华等人。1935年来到香港大学担任文学院院长的作家许地山教授，翌年在《红豆》发表了《老鸦嘴》，为新文学助阵。可是，这也是该刊的最后一期，因为不合香港政府的出版条例而枯萎了。《红豆》在当时很受读者的喜爱，停刊之后，对香港新文学的发展，以及对许多的读者和作者而言，都是个不小的损失。
从创作的实绩来看，从1927年香港新文学最初的这十年间，香港的文学青年从新文学的拓荒、萌芽到兴起，从脱出新旧文学并行交替的格局到走出浑沌，迈向新文学的第一步，其创作的水平显然是在不断地提高。特别是30年代以后出现的作品，与20年代中后期相比较，题材日渐广阔，其中一些作品比较真实地反映了香港社会生活的某些侧面，具有一定的现实意义和认识价值。在艺术手法上，对于形象的塑造和白描手法也逐渐趋向自然和熟练。虽然，在吸取外国文学营养的过程中，还比较明显地出现模仿的痕迹，甚至于十足地欧化，但也有一些运用得比较自然的作品。
尽管，这一时期香港的文学青年受着中国新文学的启迪，学习并且摹仿了郁达夫以及创造社、太阳社等作家的风格，学习并且摹仿了沈从文的小说手法和新月派诗歌艺术，但他们大部分是借他山之石，表达自己对于社会现实的不满以及自己的切身感受。
这一时期香港的文学青年出版了一些作品集，基本上以诗歌为主。其中有陈江帆的《南国风》，路易士的《行过的生命》和《上海飘流曲》，林英强的《蝙蝠星》、侯汝华的《海上谣》、伦冠的《夜航》等。可见，新诗在当时的文学青年中，还是比较喜欢接受和学习的。
刘江：《时尚》杂志现在有12本杂志，这是我们创刊十年来成果的体现，创刊《时尚》编辑在93年八月，在当时市场高档杂志是空缺的，当时时尚的起步应该说是填补了一个空白。十年来我们员工不断努力，使《时尚》品牌得到了发扬光大，也对现现在的年轻人群产生了比较深的影响，时尚阶层的影响还是非常巨大的。同时我们杂志也得到快速的发展，特别是近两年我们杂志发展的比较快，所以到今年我们是12本，形成了相当于集团的规模，最重要是这些杂志都在各自的领域里面应该是领军人物。我们时尚杂出是一本男性和女性内容的综合杂志，两面是双封面，就叫《时尚》，后来根据市场需求变成一本男性的，另外一本《时尚》先生，我们给购买美国的版权，这两本杂志以后我们不断的发展，根据市场的需求我们又创办了时尚家居、时尚旅游、时尚中国时装，还有我们对的时尚健康杂志做了改版。主持人：《时尚》杂志马上就要迎来它十周岁的生日，这个星期六要举行一个时尚慈善义卖的活动，这是不是《时尚》十周年的序曲呢？刘江：这个活动体现了时尚的深度的人文精神。体现人们对生活、对环境对人们品味提升，这个杂志也是我们时尚集团做的时间并不长，但是取得了突飞猛进的发展。将近两年的时间，这个杂志已经在这个领域占据了非常重要的位置。它应该不到两岁，但是它各方面的影响都非常巨大，一个是在读者的认知上，我们有一个排名，是一个第三方的调查，新生代的调查，它已经在高水准读者当中的阅读率，就是时尚类杂志排到第三。它的广告应该也是炙手可热。主持人：都被一些高端品牌垄断了。刘江：因为这些品牌和它找到了共同点，所以它得到了最广泛的支持。主持人：你刚才提到关于时尚杂志的排名，时尚类杂志似乎已经达到超饱和状态，你目前的市场状况有什么样的看法？刘江：第一我认为市场没有饱和，时尚杂志虽然比较多，但是并没有饱和的地步。我向你透露时尚还会做新的刊物。再一个从国际和国内的情况对比来看，国外的杂志总量比我们还要大，说明从发展的空间来讲还非常大，所以基于这一点我觉得我们市场的竞争还有很多事情可以做，我们作为具有一定规模的期刊集团的雏形，实际上我们也有我们的战略部署，我们在杂志的品牌上，我们会市场细分，我们在这方面做了一些引导性的工作。《时尚》最早就把男性和女性分开，就是两本。后来我们把家居单列出来，实际上我们各刊在各个领域里面就是在第一的位置。我们的《家居》就单出来作为一本杂志。我们的《健康》也是，现在没有一本象健康一样的杂志。主持人：《时尚健康》办的非常不错，我是忠实的读者。刘江：《时尚健康》、《时尚旅游》都办的非常好，我今天带来一本，大家可以看一下。这期杂志我们做了一个《五十个一生必游之地》，这期杂志在市场上的反响是非常好。在时装里我们的Bazzar异军突起，一下抓住一个点，人们对视觉的需求一下得到了满足。主持人：你刚才提到时尚旅游，最近这段时间《时尚》杂志社推出的这些新刊似乎都是针对于中产阶层，或者是针对成功人士，这是否意味着《时尚》把精力都已投入到高端的受众群？刘江：我的办刊理念就是讲它是一个梦想。人们其实都要追求一个梦想，一种是享受到这个梦想，正在享用期间，还有一种是在追逐梦想，这都是我要的读者。网友：《时尚》从当年的一本杂志发展成这么多系列的杂志有没有秘诀？刘江：我们不是把它作为商业的东西来做，我们的出发点是讲究人文精神的，我们的办刊理念是让人们时尚的生活，为了让人们能够时尚的生活，我们把最好的东西展示出来，把最好的东西创造出来，我们非常重视原创精神，我们在创造的过程我们的创作人员得到他们那一份快乐，他们有一种执着的追求，在他们这种快乐的、不断的复制当中，我们的作品就会越来越精彩，这是我们《时尚》能够保持比较长久的生命力的秘诀。也就是说我们的人对杂志充满了热情，像我和我的搭档开始做杂志的时候没有想要挣钱，只是想做一本好的东西给人家看，做着做着，市场就在不经意之间，因为我们觉得至少我们找到了市场的需求，最后就需要起来，经济效益就随之而来，就是你想赚钱钱就来了。我们办了一本，还想办第二本，是因为我们觉得还有市场空间。我们做家居的也是这样，家居马上要改成半月刊了，又会呈现另外一个新的杂志。秘诀就是我们永远能够发现新的市场空白，还有在现有的《时尚》的平台能够创新和发挥。因为我们在操作，特别是我们去年我们一下上了四本杂志，我们的人没有增加多少，我们也没有像有的做杂志的人一下赔一千万，两千万的人，其实我们用很少的钱就把这个杂志做起来了。主持人：你刚才提到优秀编辑对一本杂志的影响是非常大的，《时尚》除了在保持它的本土化和原创性的基础，它也是一本国际性的刊物，有国际媒体的协作，我们也可以在杂志上看到很多国外的内容，你对于媒体合作怎么看？它是不是办杂志的优势。刘江：《时尚》是一个开放式的平台，我们从创刊开始就寻求合作，我们觉得有国外经验，应该说是人类共享的经验，我们觉得没有必要排斥，特别是中国的经济发展和国际上会有逐渐趋同的现象，中国加入WTO也是全球化的发展趋势，我们寻求版权支持也是这样的思路。但是不是只要有了版权就肯定能成功的，在国内已经有失败的例子，我们的版权是利用的比较好。我们的办刊理念是我们有一个本土意识，国际眼光，既有国际化的内容，我们用本土的东西把它改造，来适应中国人的消费需求。我们现在有六个国际合作伙伴，我们时尚旅游是美国国家地理协会的版权，另外我们刚刚推出的作佳是普尔梅地亚，我们的时尚健康男士版，我们又购买了美国一家出版集团在健康类上很有专项成就的杂志的版权，在版权上我们是大胆使用。领域我们还有一个词汇叫巧用版权。另外我们还有没有版权的杂志，我们的时尚家居和时尚健康就是自己办，就是完全本土的，它也非常成功，在我们集团的份额也是非常大。这是因为什么呢？我们也注意到，比如家居，一个国家有一个国家的家居风格，它不会是完全一样的，即便中国有西班牙风格，有南美风格，还是带有相当浓厚的本土色彩，所以我们的家居就是要介绍国外的东西，可能零星的购买版权资料，但是我们没有购买版权。所以我们用自己的版权，已经有人来跟我们寻求要我们时尚健康的版权输出，所以我们想这也是我们以后要做的事情。主持人：下一步新的目标和举措是什么呢？是不是开始走向国际市场了。刘江：我是把中国当做国际市场来看待，也就是说不是我们杀出去，而是人家打进来。在中国这个战场上我们一定要立足，就像有一句套话叫越是民族越是世界的。我们把中国的事情就等于把世界的事情做好。主持人：目前《时尚》杂志除了做平面媒体，是否还在其他行业里进行探索？刘江：实际上《时尚》期刊还有很大的发展空间，我们还会做我们熟悉的和我们不熟悉，但是我们觉得有希望，有把握成功的事情，比如我们在做新的杂志，另外我们已经做了的，像《时尚》的图书公司已经成立了，不久我们会推出美国国家地理百年的经典图片，叫做《透过镜头》，都是经典图片，经典照片，大家知道美国国家地理的摄影师的拍片的投入都是非常巨大，比如有200人报这个选题，可能最后只有几个人的选题通过，比如拍一个动物的哺乳过程，他可能要等一年。拍一些特殊的图片，比如珠峰的图片，都是国际地理拍的，可能在我们时尚之夜前后就要推出。另外《时尚》的网站，为了给网友更及时的提供咨询，我们的网站也加强了投入，做的比较多一些。另外我们还做了《时尚》读者订阅中心，订阅中心在刊社里面我们做的比较大，也是比较有规模。另外我们可能还会做的，就是因为立体发展，我们可能和其他的伙伴一起做。像发行我们已经做了自己的发行公司，有一些电视台也在跟我们寻求合作，这些都在探讨，没有一个确定的结论，但是它是我们的方向。主持人：目前《时尚》盈利的比例中是发行的收益比较高还是广告的收益比较高。刘江：《时尚》的盈利模式还是靠广告为主，《时尚》创刊的时候基本上就是这样的模式，我们的刊物特别强调是有效的送达率。我们的发行实际上应该说在《时尚》类杂志里面应该是名列前茅，但是我们的盈利模式里面广告收入是主要的盈利点。我们的杂志做三百页这样的规模，实际上懂印刷的人知道，在发行上我们是补发给读者，所以读者能够体会到看时尚杂志能够得到隐性的收益，和刚才一个问题链接，有的读者说他的钱都购买《时尚》，那么两个问题，一个是要问你得到了什么，得到的东西可能是不能用钱衡量。第二在印刷上的投入我们的投入非常大，我们给读者提供是超值的东西。是谁帮助我们提供的超值是我们的广告商，我们不去特别追求，它也会增加。就象我刚才讲我没有刻意的赚钱，也赚钱了，这是一个良性循环的过程。我们的覆盖率、品牌效应都是非常好的，所以在盈利模式我们是广告为主，发行上我们给读者让利比较多。网友：什么叫时尚，很多人看同一本时尚杂志，是不是在思维上也变的趋同，那样还能称得上时尚吗？时尚的东西是不是有长久的生命力呢？刘江：其实《时尚》已经在进行自我批判了，有的时候如果把《时尚》看成纯粹的物质的堆积那就是潜表的东西，因为真正的时尚是一个发展趋势，是具有人文内涵，是一种文化形态，这种东西我这里简单说可能说不了太多，但是可以告诉你，我觉得时尚是精神内涵更多的东西，我曾经说过，时尚是一份好心情，看起来是普通的话，但是背后是你如何看待生活，看待生活的角度，比如你对理财的认知是什么，你的居住环境的评估和判断是什么样的，你对造型、设计、色彩，你的审美是什么，这些都是时尚的内涵。我们《时尚》杂志不断的讲这些知识的积淀成为你潜移默化的东西，比如你选一个眼镜你说它好看，为什么跟16岁的女孩子的观点不一样。时尚杂志社副社长兼副总编刘江作客新浪有的时候时尚容易被人误解，比如他穿的东西好就是时尚，但是这里面有历史的东西，有民族的东西，可能他不知道。我们认为时尚是什么？我们有责任，我们也可以，一个是理直气壮，再一个也很应该做这件事情，告诉人们真正的时尚的内涵，我们甚至想引发这个讨论，因为有的杂志觉得我们创办一本新的杂志的时候，印刷漂亮，拍一点时装的片子，这就是时尚了，其实恰恰他不懂。比如我们的“Bazzar”这期的色彩，和我们客户的色彩是契合，这种契合不是偶然的，我们并不是为了它这个去拍这个封面，但是在文化认同，审美上，潮流的分析我们是一致，这叫英雄所见略同。所以这种东西你会知道什么是这个时期体现美的一种精神，或者是为什么。看了我们杂志你就知道为什么，你不仅会这样做，你还知道这样做的理由，这就是成熟女性和不成熟的女性的差别。但是我相信无论是男性还是女性，时尚人群会逐渐扩大，大家会越来越认识到什么是最好的东西，因为会有一个过程。主持人：你是在时尚圈里呆了很久，也算是专家了，你觉得自己是时尚的人吗？，你平时对时尚的事物敏感吗？刘江：专家不敢说，因为做时尚，其实内心的境界可能是更重要的，你的生活态度、价值观、处理关系的方法、情感表达方式，它是综合成为一个人他是不是时尚。可能我在某些方面我有我的特点，其实特点就是时尚，我就是我，我有我个性的东西，也许在着装上，也许在休闲方式上，也许在个人的偏好，在表达观点和表达观点的方式上我有我的特色。我曾经自我评价我，第一在品质上我是一个书生，因为我与人为善的态度、追求内心善良的这种欲求，以及我随和和率性的感觉，这是我的一个特点。我是曾经做过很多工作，我觉得我的快乐是在我的生活当中至少占了70%的份额，一个是我自己这样努力，我也希望我们的同事这样，我会给同事们营造这样的空间，快乐的工作，只要把你的工作当成快乐的事情，你的成就感是以乘法计算的。主持人：据我所知，你以前是学中文的，我觉得一个学中文的人，似乎应该非常忠于本真、非常重视精神感受的人。你在进入时尚行业之后，在内心有没有发生什么变化？刘江：其实我喜欢文学，最早曾经写过歌，当然也出过诗集，我的文学梦有从来没有消失过。我在去年我们《时尚》九周年的时候，还写了一首诗，最后我和我的搭档合作，我写诗，他写书法，我们把它制作成一个非常精美的贺卡，送给我们每一个人。网友：你能不能给大家说两句当年得意的诗作？刘江：这个没有准备。我想起一句，我描述当时的一个夜晚的情况，描述夜晚的到来，我是这样写的叫做“一大滴浓墨，在宣纸上化开，夜就这样到来”，这是我自我得意的一句。因为我想这是一种审美。另外一个写华清池的诗，最后的结尾是“浅浅的一池清水，泡烂了一个王朝”。网友：你认为办一本杂志的根本的目的是什么？刘江：有一个目的宽泛或者目标化的给人们的说法就是给别人一种精神的滋养，就是能不能通过这个杂志让人觉得它的营养、滋养，基于这一点，我们对编辑的要求就是说，就是每一本杂志要有它自己独特的声音，绝对不能和另一本一样，要宽泛的理解时尚，当然具有时尚的精神内涵，一种风貌，但是仔细去读，每一本杂志是个性的、自我的。个性就是时尚，同时每一本杂志在这个领域，它会提出自己的声音，会有自己的理念，我们每本杂志，每期杂志都要有成为社交谈资的话题，这就是我说的内涵的体现。网友：都说传媒是最后一个暴利行业，杂志也是吗？你认为这种现象能持续多久？刘江：这个我真的有不同的看法，我感谢你提出这个问题，因为我做传媒十年了，十年磨一剑，台湾有过流行的说法，叫做你恨一个人就让他做杂志，因为做杂志投入很大，从成功率来讲就已经相当少了，因为杂志是眼球经济，杂志难在它是连续的购买物，不象有一些东西生产一批卖出去就行了，这不是投资特别容易回收的，也不是像人们说的最后一份暴利的行业，其实传媒产业里面做杂志已经有很多人在这里面扔掉了不少钱。我觉得是浪费了资源，因为想当然的认为办一本杂志就能赚钱，我知道纷纷倒下的是多数。我有一点算是探讨，实际上做杂志还是要做杂志的去做，而不是商人去做，因为商人可能对市场、对赚钱的意识太强，就是老想着赚钱，他投入的时候，可能放进五百万以后，如果没有收回的时候他就不再投，可是恰恰再投两百万就可以赚钱，他就不继续投了，这点是商人和文化人的区别，往往是文化做杂志才能够持久。我和我的搭档，和现在的同事们很上瘾，做了以后觉得还能做的更好，我们《时尚》的敬业精神，用合作伙伴来比较是比较合适，说我们时尚的人很敬业。我说你们做的好不好，由很多合作方来评价，我经常跟我们的同事来讲，我说你们做的好不好，你们说了不算，是合作伙伴说好。我跟总编讲，你说杂志好，好卖吗，读者说好才是好。网友：你对香港那边出的八卦娱乐类杂志有什么看法？刘江：人们特别疲惫的时候需要一些搞笑的东西，在中国市场不一样，它的市场会是一部分，它不会成为主流。主持人：因为现在大家对时尚的需求，对生活的品质要求更高，所以现在时尚类的杂志才会受到这样的关注。网友：《时尚》给大家的面面貌是大众的，而不是边缘，但是似乎现在边缘是非常有市场的，你会考虑出一本先锋的杂志吗？刘江：要做杂志也好，要做什么也好，你要占主流，在时尚媒体你要成为主流的话，《时尚》目前的选择，目前的模式，目前的状态是占据主流的地位。但是不能说《时尚》的东西包罗万象，《新锐》的东西也是有很成功的，比如《新周刊》就很成功。但是大家应该注意到，这种新锐不是标榜新锐就可以新锐，这些咨询，生活提供的原始材料是不是足够你做一本连续出版物，应该说《新周刊》是非常非常敬业的人在做的，同时也是非常非常成功，但是他可能会有水准的起伏，同样的东西，别人已经做了，别的人再去做新锐，用这个角度切入不见得是最聪明的做法。
（1）联系工作实际选题要结合我国行政管理实践（特别是自身工作实际），提倡选择应用性较强的课题，特别鼓励结合当前社会实践亟待解决的实际问题进行研究。建议立足于本地甚至是本单位的工作进行选题。选题时可以考虑选些与自己工作有关的论题，将理论与实践紧密结合起来，使自己的实践工作经验上升为理论，或者以自己通过大学学习所掌握到的理论去分析和解决一些引起实际工作问题。（2）选题适当所谓选题要适当，就是指如何掌握好论题的广度与深度。（3）选题要新意所谓要有新意，就是要从自己已经掌握的理论知识出发，在研究前人研究成果的基础上，善于发现新问题，敢于提出前人没有提出过的，或者虽已提出来，但尚未得到定论或者未完全解决的问题。只要自己的论文观点正确鲜明，材料真实充分，论证深刻有力，也可能填补我国理论界对某些方面研究的空白，或者对以前有关学说的不足进行补充、深化和修正。这样，也就使论文具有新意，具有独创性。选题技巧：技巧—：依据学术方向进行选题。论文写作的价值，关键在于能够解决特定行业的特定问题，特别是在学术方面的论文更是如此。因此，论文选择和提炼标题的技巧之一，就是依据学术价值进行选择提炼。技巧二：依据兴趣爱好进行选题。论文选择和提炼标题的技巧之二，就是从作者的爱好和兴趣出发，只有选题符合作者兴趣和爱好，作者平日所积累的资料才能得以发挥效用，语言应用等方面也才能熟能生巧。技巧三：依据掌握的文献资料进行选题。文献资料是支撑、充实论文的基础，同时更能体现论文所研究的方向和观点，因而，作者从现有文献资料出发，进行选题和提炼标题，即成为第三大技巧。技巧四：从小从专进行选题。所谓从小从专，即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时，要从专业出发，从小处入手进行突破，切记全而不专，大而空洞。[3]
借鉴古人智慧，提高现代管理，这个月学习了《韩非子》一书，对原先不十分清楚的古代法家思想核心有了比较清晰的认识，既佩服老祖先的智慧，又不免别有一番感叹--感叹中国文明很早就把人性和社会的规律剖析得很透却不能跳脱历史的宿命：饱经了鸦片战争到抗日战争的一系列国难耻辱，而没有及时跨越上工业革命、信息革命等历史步伐！这不能不说是对中国人智慧的反讽。国学自春秋始，至五四后渐亡，而后一蹶不振。一直到现在，都是西方传来的思想在中国政治经济生活中占主导地位，包括共产主义、社会主义、商品经济、市场经济以至精细化管理等等皆属于此类。不过，中国人比较复杂，中国人的生活也具有一人千面的多面性，明明说的共产主义，私下里人际交往还是以兄弟哥们为主，至于主义理想嘛，面子上过得去就行，实际行动中还是只有大哥是方向，如此 一来，中国近现代社会实际生活中的法则还是有浓厚的法家色彩，有点从“外儒内法”过渡到“外洋内法”的味道。我想，这就是现代西方管理在中国本土化的过程中遇到诸多问题的背景因素，本质上说，就是中西文化的本体冲突。外国人刚进来的时候，中国人怎么样看都觉得老外有点傻呵呵的：见个面认识不认识总要打个招呼，谁搭理你呐！说个啥事都信以为真，那是客气，那是逗你玩呢，懂吗！话非要点透了说吗，话外有话这点道理都不懂吗┅┅老外看起来是那么浅薄，那么实在，那么榆木疙瘩。实际上，这体现了西方文化的精髓是把人和自然世界分得很清楚，该弄懂的一定要弄懂，一就是一，二就是二，这种态度让西方人发动了工业革命在征服自然的道路上迈出了一大步。中国人则不然，一是一，但一也可能是二，那就看怎么理解怎么为人处世了。所以，中国文化的精要在于把人搞的很透：人是多变的平衡体，要始终把握人心，把握了人心，这世界就是你的，再难办的事靠人力夯都夯出来了！拿这样的思路去看待做事，效率当然不会高的。针对人性管理，法家提出了它的法治：既有要让“民信其赏”“信其刑”的明法，也有“藏于胸中”“循名责实”的暗术，也就是说整个法治的核心重点是治人，说确切点，是人治治人，是为君主专制体系服务的。法家的法治是在向封建君主制转变的特定历史条件下产生的。现代西方法制目的也是治人，但出发点与法家的思想却大相径庭，其目的是治理人类社会。起源于文艺复兴和思想启蒙运动的现代法制把人类社会当作一个客观的实体看待，认识到这个法不仅仅是治理住人类社会即可，而是要以人类社会的福祉为目的，是要顺应自然发展规律的。所以西方的法制一开始就不绞尽脑汁地去想怎么样让一个人按等级制将一个社会治理得很好。我们的法制也好，我们的管理也罢，目前面对的困境就是要将这样两种截然相反的思想方法体系到一块儿，因为大家日常的人格思维里压根不接受西方那种对事对物的认真劲儿，那样的人会被大家都觉得很拧。那就只有本着法制的思想去定位和谐社会，本着精细化管理的思想去建设家族味的企业团队了。这样的建设要求身在团队的每个人员既要在工作职责范围对己对他都一丝不苟，又要在私下里沟通融洽是一个山头的兄弟。对为人处世要求到这个高度实在是很难！但是，现实要求领导者这样去做。我想这样的行进最终还是要变化到现代化管理的道路上，正跟“洋务运动”最终还是要被抛弃一样。公司的管理需要树立“民信其赏”“信其刑”的管理制度，也要致力于搭建经济关系做基础的经济管理体系。至于管理的暗术计谋，可以适当运用，但绝非长久之计，因为现在是信息和知识爆炸的时代，你玩的那一套说不定别人都会，或者就是故意装着不会和你逗心眼--结果，精力和时间都浪费到捉迷藏上去了┅┅
建设法治化国家，是我国社会主义政治文明建设的必由之路。下面是我带来的关于中国社会主义法治建设的现实意义论文的内容，欢迎阅读参考!中国社会主义法治建设的现实意义论文：《试谈中国社会主义法治建设的现实意义》 摘 要 《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》指出：建设法治中国，必须坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设。改革已深入我国各个领域，法治建设被推上了一个新的高度，深化司法体制改革，完善法律法规，创造更加安定和谐的社会局面已经刻不容缓。本文主要论述法治建设在中国的形成历史与发展，以及它的现实意义。 1997年召开的中共十五大政治 报告 ，首次明确提出了“建立社会主义法治国家”目标。中央领导人把依法治国作为治理国家的基本方针，此后我国开始走上了法治建设的道路。在中国现代化建设当中，法治建设始终走在最前沿，有了法治的保驾护航才能维护国家安定团结，为社会主义政治、经济、 文化 建设提供稳定的环境保障。中国近代的法治建设之路可以说是在曲折中逐步走向成熟，它的形成和发展对中国特色社会主义建设有着举足轻重的地位。 一、法治建设的内涵和意义 法治是一种社会状态，是使个人权利能够得到有效保障，国家权利能够得到有效制约的一种平衡状态。我们在理解法治的时候要把个人权利的保障和控制国家权力结合起来，而不能一分为二。各国的法治总是由各国的国情和社会制度决定并与之相适应的。法治建设就是在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。首先我们要明确的是法治建设它是一种国家制度，是确立一国阶级统治关系的基本制度。依法治国，建设社会主义法治国家，是中国人民的主张、理念，也是中国人民的实践成果。中国的法治建设是在民主体制下，人民拥有超越立法者和政府的最高主权。法治建设保障的主体是人民的各项合法权利，通过立法、司法、执法维护人民的利益。 二、法治建设的现实意义 法治建设是历史发展的趋势、社会文明进步的重要标志。随着社会的进步和发展、历史车轮的迈进，从封建社会的人治，到如今改革开放的依法治国，法治国家的建设已经日趋完善。法治说到底是社会公平正义的象征，是保证社会和谐有序发展的重要条件。它的根本目标就在于实现社会的公平正义，而公平正义恰恰是社会发展进步的重要标志。一个进步的社会，它在何种程度上实现了公平正义，就在何种程度上实现了文明。 法治建设是国家实现长治久安的关键所在。法治是维护社会稳定的基础，保障社会各项事务都能在安定有序的环境下运行，是推动政治经济文化发展的基石，社会主义国家的安定团结需要法治的维护。从历史和现实的角度看，社会主义国家的法治建设是必不可少的。我们纵观其他社会主义国家的发展史，不难发现轻视法治建设对治国是百害而无一利的，值得我们反省的例子比如苏联的肃反文化，而在我国轻视法治也曾经造成了惨重的损失，““””是我国忽视法治建设的典型。这两次重大错误的发生，都是背离了社会主义法制原则，破坏了社会主义民主。 新社会我国的法治建设又走上了一个新的台阶。报告论述了全面推进依法治国的目标，明确将“实现国家各项工作法治化”作为全面建成小康社会的奋斗目标之一，并提出要在2020年全面建成小康社会的同时，实现“依法治国基本方略全面落实，法治政府基本建成。同时报告还首次提出了“法治思维”。“法治思维”要求我们对工作方式思想思维进行转变，宣扬法律精神，捍卫法律原则，将依法行事贯彻实施。可以说这对司法体制改革和司法机关独立司法等具有重大现实意义。 “人民的幸福就是最高的法律”，这是培根的 名言 ，相信我们并不陌生。我们要追求公平公正善于运用法治建设国家，运用法律维护社会秩序，在人的能动力作用下将法律的作用发挥到最大，尊重人的主体地位。同时将法治建设进行到底，用法律进行社会管理，调节社会关系，用法律保障人民生活的幸福安定。回顾我国的法治建设之路，是漫长而曲折的，但是前途却是光明的。从过去的人治到现如今的法治社会，我国的社会主义国家法治建设坚持以人为本，依法治国，开创了一片崭新的局面，在中央集体领导人的带领下，相信我国的法治建设将会走上更加辉煌的道路。 中国社会主义法治建设论文：《试论中国特色社会主义法治文化及其建设》 【内容提要】 本文从中国特色社会主义法治文化的内涵及特征出发，论述了中国特色社会主义法治文化的重要作用，初步分析了建设中国特色社会主义法治文化的主要途径。 【关键词】 中国特色社会主义 法治文化 建设途径 法治作为迄今为止最好的治国理政方式，它不仅是有形的制度，同时也是无形的文化。法治是否昌明、法治的要求能否落到实处、法治的成果能否真正有益于社会进步与社会和谐，从根本上取决于是否有良好的法治文化作为支撑。作为先进文化的重要内容，法治文化是以平等、公正、自由、诚信和人权等为主要 思维方式 和行为方式的文化，本身具有权利和义务一致的规范性。因此，弘扬法治精神，建设中国特色社会主义法治文化是我们建设社会主义法治国家的关键环节。 一、中国特色社会主义法治文化的内涵及特征 我国著名法学家龚瑞祥教授指出：“所谓‘法治’，不仅仅是指‘以法治国’，还包含着用于法治的法律必须遵循的原则，如‘公正原则’、‘平等原则’、‘维护人的尊严的原则’等。也就是说，法律是确定的、公认的理想，而非我们通常所称的‘长官意志’。法治高于法律是立法者和司法者用以检验法律能否生效的原则。”中国特色社会主义的法治文化体系是一种以“正义”为价值取向的、以西 方法 治文化为范式的、以传统中国法律文化为根基的法治文化。它在显型结构层面上表现为：制定良好的法律规则和法律原则;完备的法律制度和法律体系;完善的法律组织和法律设施;严格的执法和司法程序。在隐型结构层面上主要表现为社会主体的信法、守法、用法心理;较强的民主意识、正义观念和权利观念;法律的权威至上观念、依法办事的精神和法治的思想等，是一种内容结构和谐统一的法治文化。与社会主义市场经济相适应的民主政治，是这一法治文化体系的本质所在。而围绕这一本质展开的各项条件、 措施 和效果，即以法治为特征的物质文化、政治文化、精神文化的全面生成，则是这一法治文化体系的具体要求和现实标志。 中国特色社会主义法治文化的生成属于一种“后发混合式”的模式。从其生成的动力来讲既有外在动力也有内在动力。一方面，其生成依赖于中国社会的内在力量，这些内在力量就是中国的社会主义市场、民主政治、法律(良法)、道德、 教育 和社会主体需求的转向等社会因素。另一方面，它一直受到外来法治文化的刺激，特别是西方法治文化的刺激，这种刺激表现在政治、经济、法律、文化等各个方面。因此，中国特色社会主义法治文化有其独特性。 1. 民族性。中国传统法治文化是中华民族几千年来文化传统积淀的产物，经世代相传而取得了稳固的地位，形成一种“超稳定形态”，即使受到外来文化的冲击，它也会坚守自己的阵地，至今仍在影响着当代中国社会主义法治文化。它体现了中华民族的思维方式、法律观念、法律情感以及行为模式，并已内化为中华民族法律文化的心理和性格，影响着当代中国人的法律心理、法律意识和行为模式的选择。 2. 现代性。中国特色社会主义法治文化的现代性表现在它能与当代的市场经济、民主政治和精神文明建设相伴相生，是当代中国现代化建设的重要内容。一方面，市场经济呼唤法治文化，社会主义市场经济要求社会主义法治文化与之相适应，市场经济本身就是法治经济;另一方面市场经济对法治文化也产生了深刻而全面的影响，法治文化以市场经济为根据，进行理论创新，以一种新的形式促进市场经济的发展。 3. 开放性。中国特色社会主义法治文化的开放性表现在它从不固步自封，善于吸收人类有益的法治文化成果，特别表现在对西方“法治”思想和理论的移植和借鉴上。随着经济全球化时代的到来以及法律趋同化现象的出现，社会主义法治文化与西方的法治文化必将互相融合并存，整个人类社会都将向“大同法治世界”的方向发展。 二、中国特色社会主义法治文化的重要作用 促进社会主义法治文化建设，既具有前瞻性，又具有时代性。建设法治文化，不仅是坚持人民当家作主、防止权力异化的有力保障，而且也是发展社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会的必然要求。 1. 中国特色社会主义法治文化是“一切权力为人民”的重要保障 中国特色社会主义法治文化以人民当家作主为逻辑起点，强调维护宪法和法律的权威，要求权力服从于宪法和法律，并使权力始终在宪法和法律规定的轨道上运行。同时，法治文化在为监督与制约国家权力提供思想保障的同时，也通过合理借鉴国外的先进制度并结合中国实践进行制度创新，从而为权力的有效监督与制约提供智力支持。 在新的历史时期，仅仅注重对权力进行制约是不够的。因此，构建法治文化同时还要保障权力的有效行使。权力具有客观性，只要将权力运用好，就能更好地为人民谋利益。但怎样用好权，从而使权力既有限、又有效地得到行使，必须有赖于中国特色社会主义法治文化的引导。法治文化要求国家机关按照宪法和法律规定的权限行使权力，不越权、不滥权、不惜权，最大限度地履行法定职责。同时，法治文化还要求国家机关必须按照宪法和法律规定的程序行使权力。程序法是中国特色社会主义法律体系的重要组成部分，维护宪法和法律的权威也包括维护程序法的权威。因此，国家机关及其工作人员必须按程序行使权力，从而不仅实现正义，而且以看得见的形式实现正义，同时提高权力运行的效率，更有效地为人民谋利益。 2. 中国特色社会主义法治文化是建设社会主义和谐社会的基础 任何社会建设都是在一定的文化环境中进行的，和谐社会建设也离不开必要的文化基础，中国特色社会主义法治文化是和谐社会建设的基础之一，可以在多重意义上满足和谐社会的内在需要。和谐社会是充满活力的社会，一个充满活力的社会，必须调动整个社会的积极性，使整个社会的成员充满活力。整个社会成员要充满活力，要求每个成员合法权益能够得到保护，以及整个社会的协调发展，都需要法律发挥至关重要的作用。法律也就通过它的这些作用，为社会的和谐提供最生动、最富有生机的力量。和谐社会要谋求安定有序，而任何安定有序，都是在规则的基础上，无规则便无秩序。而在所有的秩序中，法律的秩序规则是最明确、最具有外在强制性的，因此，法律在维护社会安定有序上有着它不同于道德、传统、习惯的独特作用。和谐社会要求人与自然和谐相处，法治在维护人与自然和谐共处，维护生态平衡，保护生态环境等方面，发挥着极为重要的作用，和谐社会要达到人与自然和谐共处的目标，没有法治文化作为基础是断不可能的。 3. 中国特色社会主义法治文化是建设社会主义法治国家的内在要求 党的报告提出：“全面落实依法治国基本方略，加快建设社会主义法治国家”。而“中国现代法治不可能只是一套细密的文字法规加一套严格的司法体系，而是与亿万中国人的价值、观念、心态以及行为相联系的”。因为任何制度都需要人去制定，更需要人去遵守，如果没有人的道德信仰、价值理念相配合，再好的制度也会被侵蚀得面目全非。只有当亿万中国人的价值、观念、心态以及行为中，有关法治的价值理念占有了稳固之地并渐成一种法治文化，并进而成为中国文化传统内容的一部分时，我国的法治才有了真正坚实的社会人文心理基础。因此，目前只有努力培养我国民众的法治理念，建设法治文化，改良、培育中国法治的“土壤”，才可能实现建设社会主义法治国家的宏伟目标。 三、建设中国特色社会主义法治文化的主要途径 德国社会学家马克斯·韦伯指出：“在任何一项伟大的事业背后，必然存在着一种精神的力量，尤为重要的是这种精神的力量一定与该事业的背景有密切的根源。”建设中国特色社会主义法治文化，是一项长期的复杂的社会系统工程，它需要全社会各方面力量的努力。 1. 培育公民对法律的崇尚和信仰 法治文化的培育旨在为法治国家奠定尊崇法治的社会文化意识基础。一个社会能否建立起法治，先决条件之一就是这个社会有无尊崇法治的心理，是否培养起了追求法治的信念。法治文化形成以公民具有一定程度的法治意识和法治素质为前提。社会主体的法律信仰是法治社会的灵魂，是法治文化的精髓。社会主体对法律的信仰必须具备两个前提，一是法律自身的正义性。博登海默指出：“法律是正义和秩序的综合体”，法律必然体现为一种社会正义。社会主体对法律的真诚信仰来自于法律自身所具有的公平、正义和对人类的关爱精神，社会主体正是基于这种信仰而对法律自觉遵守。二是法律实施的正义性。社会主体对法律的真诚信仰在于因法律实施的正义而对法律的神圣产生高度认同感，在于法治历程中对法律强烈的自觉意识。在全国范围内推进普法教育，不仅是普及现代 法律知识 ，更为重要的是培养公民对法律的信仰，逐步实现全社会整体法律素质的提高、法律信仰的塑造、法治文化的形成。只有唤起个人的权利意识，才有可能真正树立起现代法治观念和公民意识。另外，还应该通过公正司法和严格执法等良性法律实践的教育活动，增进公民对诉讼的信任和期待，培育公民对法律的信仰心理。 2. 大力弘扬中国特色社会主义法治文化 中国特色社会主义法治文化既体现人类政治文明发展的一般规律，符合法治文化的一般特征，又富有中国特色和中国气派。因此是中华文化的重要组成部分。党的报告指出，中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。在五千多年的文明发展和历史演进中，中华民族形成了以爱国主义为核心的民族精神。然而，民族精神在某种意义上说，与法治存在着密切联系。我们应该将中国特色社会主义法治文化纳入中华文化体系之中，树立并维护宪法和法律在中华文化体系中的地位;将民主法治、自由平等、公平正义等理念融入中华文化的价值内涵，体现权利保障和权力制约理念，使法治文化成为民族精神的重要内容，使中国特色社会主义法治文化成为中华民族共有的精神家园。一旦如此，就能进一步发挥宪法和法律的文化功能。使分处各阶层的社会成员，能从宪法和法律的实施中获得切实利益、得到精神上的愉悦和满足，并能以中国特色社会主义法治文化为中华民族精神的新标志。使之成为凝聚中华民族精神的新载体。 3. 以改革创新精神不断推进中国特色社会主义法治文化的发展 改革创新是我们时代精神的核心。建设中国特色社会主义法治文化，必须发扬改革创新精神，推进理论创新、制度创新和实践创新，不断为中国特色社会主义法治文化注入新鲜血液。坚持理论创新，推动法治文化的一般原理与中国具体实践相结合，为中国特色社会主义法治文化提供有益的理论支撑。只有坚持中国特色社会主义法治文化的理论创新，科学回答中国特色社会主义法治文化建没的重大理论问题，才能不断丰富和完善中国特色社会主义法治文化的理论体系。坚持制度创新，以改革创新精神深化政治体制革，为中国特色社会主义法治文化建设奠定制度基础。 政治体制改革是我国全面改革的中要组成部分，是社会主义民主政治建设的核心环节之一。要以改革创新精神，改变原先不合理、不科学的体制.树立并维护宪法和法律的权威，将坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机结合起来.使建设中国特色社会主义法治文化有相应的制度依托。坚持实践创新，尊重人民群众的首创精神，为中国特色社会主义法治文化建设提供实践素材。法治文化是广大人民的事业，人民群众的实践创新是中国特色社会主义法治文化建设的不竭动力。可以说，中国特色社会主义法治文化，是在广大人民群众的实践基础上发展起来的文化形态。因此，我们要进一步解放思想，充分发挥广大人民群众的主观能动性，丰富和巩固中国特色社会主义法治文化的实践基础。 参考文献： [1] 赵学昌.试论法治文化的培育[J].当代教育论坛，2007，(7). [2] 张波.论当代中国法律文化的多样性及中国特色法治文化的生成[J].南京社会科学，2001，(11). [3] 齐艳苓.法治文化及其培育探析[J].理论月刊，2007，(6). [4] 孙晓媛.论构建中国特色的法治文化[J].广西社会科学，2003，(4). 中国社会主义法治建设论文：《浅谈社会主义法治建设》 【摘 要】法治建设是一个整体，其中的每一部分、环节都有一个如何科学发展的问题，内部的各个组成部分的发展必须以科学发展观为指导。在法制系统之中，最基本的组成单元是需要内在元素自身的协调，应当具有内在的统一性和整体性。只有具有统一性和整体性，依法各个部分或者环节的发展才是协调的、可持续的，也才具有强大的活力。从法律运行来看，立法、执法、司法、守法各个环节必须体现科学发展观的要求;从法律体系来看，各个法律部门都必须按照科学发展观的要求加以构建和完善;从法律价值来看，科学发展观体现了我国法律的核心价值。 【关键词】科学发展观;社会主义;法治建设 “科学发展观的核心是以人为本，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。”所以，科学发展观是我国法制建设的重要理论指针。 法治是人类文明和进步的重要标志，是维护社会公平和正义的重要手段。法治是一种宏观的治国方略，指国家在多种社会控制手段面前选择以法律为主的手段进行控制和治理，即“依法治国”;法治是一种理性的办事原则，即“依法执政”、“依法行政”、“依法办事”;社会主义法治批判地继承了人类文明发展史上的优秀成果，形成了有中国特色的法治思想。我国社会主义法治内涵十分丰富，其基本含义是依据法律而不是以个人的意来管理国家和社会事务，实行法治而不是人治，其核心是确立和实现以宪法和法律为治国权威的标准。 一、改革开放以来我国法治建设的进程 自十一届三中全会以来，根据发展民主，健全法治，建设法治国家的基本方针，我国的依法治国事业取得了举世瞩目的成就。这30年的法治改革经历了三个阶段： 第一个阶段是从1978年到1994年，这是从人治到法制的转变阶段。党的十一届三中全会标志着我国新时期法制建设的开始。但那时法制的主要理念是把法治当作专政的工具，法制对于社会生活、经济活动、国家制度文明进展的制度价值几乎没有。 第二个阶段是从1994年到2004年，是政策之治的阶段。这一阶段的政策有一定的程序性、权威性和公开性，并以文件、规范、规章等合法的形式表现出来。这十年里非常突出的一个现象就是用政策、文件来治国。政策之治是追求短期效果，缺乏法律本身应有的一些基本特征，而法制要求规范，要求它的规则性具有可预期性以及有相应的司法机构来支持，这些都是政策之治不具备的。 第三个阶段从2004年至今，是从政策之治向法治的转型。这一阶段的立法，大多数涉及我国改革多年来一直没有解决的最深层的矛盾、最重大的利益冲突。2004年修宪，第一次把尊重和保障人权、保护私有财产及其权利写进宪法。其后《物权法》、《 劳动合同 法》的制定，《 公司法 》、《证券法》的修改等都是涉及人们利益的法律。 二、社会主义法治建设的必要性及问题 社会主义民主的实质是人民当家作主。人民当家作主的权利、方式、程序必须由法律规定并予以保障。我国是人民当家作主的社会主义国家，人民民主最可能通过法治的方式表现出来，而社会主义法治也必须从民主中获得自己政治的和道德的合法性。没有民主，法治就缺少了其重要的基石。正是基于这样的理念，我国宪法规定，中华人民共和国的一切权力属于人民。法治是法律规则的统治，规则的制定是实行法治的前提。人民代表大会通过法律制定的民主程序把人民的意志反映在法律当中，因此，法治就是按照人民的意志治理国家。 三、社会主义法制建设途径 “高举邓小平理论的伟大旗帜，把建设有中国特色的社会主义全面推向二十一世纪”。为了实现这一宏伟目标，必须大力加强社会主义法治建设。走依法治国之路。适应社会主义市场经济的要求，勇于创新，积极探索有中国特色社会主义法治国家的发展道路。当前，加快社会主义法治建设的步伐，应着重抓好以下几方面的工作： (一)高举邓小平理论伟大旗帜，全方位推进社会主义法治建设，不断开创社会主义法治建设新局面。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。只有高举邓小平理论伟大旗帜，“坚持一手抓建设，一手抓法制”的方针，有中国特色社会主义民主法治建设才能沿着正确的方向快速地推进，才能全面推向二十一世纪。 (二)把建立有中国特色社会主义法律体系进一步加强立法工作的目标。改革开放近二十年以来，我国立法工作取得了重大的发展，立法数量急剧增长，初步形成了一个以宪法为基础的社会主义法律体系。 (三)以加强和完善执法、司法为目标，推进行政执法制度和司法制度改革。经过几十年特别是近20年的探索，我国初步建立起了有中国特色的行政执法制度与司法制度。从总体上讲，行政执法工作和司法工作在维护社会稳定，促进经济发展，保障公民、法人和其他组织的合法权益，保证改革开放和现代化建设各项事业的顺利进行等各方面，都发挥了非常重要的作用。 (四)建设有中国特色的社会主义的法律文化，深入开展普法宣传教育工作。社会主义法治国家要以继承、发扬人类法律文化的优秀成果、符合人民意愿的社会主义法律文化为其思想基础与文化资源。我们在普法教育中，要以领导干部的民主法制教育为重点。只有广大干部群众真正懂得我国社会主义法律的重要意义，才能真正认真地执法、守法、监督法律的实施。在建设有中国特色的社会主义实践中，我们要在继承历史上和国外合理的进步的法律文化基础上，大力弘扬社会主义民主与法制精神，努力发展有中国特色的社会主义法律文化。 参考文献 [1] 武育香.社会主义政治文明与民主法制建设[J].理论建设，2006(1)：45-48. [2] 谢鹏程.论社会主义法治理念[J].中国社会科学， 2007(1)：79-80. 猜你喜欢： 1. 全力推进法治中国建设心得体会 2. 加快建设社会主义法治国家心得体会 3. 学习全力推进法治中国建设心得体会 4. 全力推进法治中国建设关于全面依法治国心得体会 5. 浅析法治社会思修论文 6. 论依法治国的形势与政策论文2000字
会议论文一般指的的是公共场合发表的论文。一般来说，会议论文集将在正式的学术交流会议上发表，因此发表的论文一般将作为职称评价和其他评价内容。那么，会议论文是否会被摘录，也就是说，会议论文会不会进行摘要查重？paperfree小编给大家讲解。 一、会议论文会不会对内容摘要查重？ 当然，会议论文的摘要会被复制。完整的论文都包括摘要、目录、正文、参考文献和附录，致谢等。摘要是对全文的高度进行总结，可以让读者在阅读教学论文研究之前有一个发展大致的了解。只检查所有的纸张，结果是最准确的，不用担心一些不需要检查的部分会影响论文的查重率，因为目前的检查系统会自动识别不需要检查的地方。 二、会议论文的查重率是多少？ 由于会议论文需要公开发表，论文发表的期刊类型与复检率密切相关。一般来说，普通期刊论文查重率标准不高于20-30%，核心期刊论文查重率不高于5%-10%。
也是有论文查重的。论文查重，是把自己写好的论文通过论文检测系统资源库的比对，得出与各大论文库的相似比。
如果没有要求你附带查重报告，就没问题。一般会议论文要求不算特别高，重复率20%以内就可以。
会议论文有查重的要求吗，一般是不涉及抄袭的。但如果发现查处抄袭，则会出具撤销学位、记入诚信档案等材料。2）篡改他人研究成果、伪造或剽窃。这样的情况非常罕见：如果你实在无法调查核实，那么你可以随时找到证据，举报告里也会提示，即使是从原著中抄袭了很长的段落，但是为了避免抄袭，你也得学习语句。2）伪造。这包括将两个独立的研究对象或工具进行实质性复制。比如说，利用自己已经通过实验发现的数值，然后对这些数值进行分析，得出了新的结果（还需要将几种数据进行对比）；对于历史的方式和理论上前所未有的方式进行研究。3）重复或做大量标注。只要你的论文没有公开发表，就算是自我剽窃，那么也应该在参考文献中列注出来。4）篡改。这种细节上的差别主要体现在：1）引言的数目或内容与自己想法的相关性度不同。5.研究意义。1篇好的学术论文通常是针对某个课题的研究展开的，因此，要明白研究意义就显得有充分意义，否则，不能够很好解决你今天认为不合规范的问题。6研究方法。很多人都在谈论如何选择研究方法以至如何去收集数据资料，如何整理数据，如何表达逻辑，这些都是大家在论文研究领域遇到的一个问题，这要看专业的老师对于你的专业修养和学术素养，因此一定要好好斟酌哦！首先，你要确认自己研究领域属于哪一个领域，在该领域没有权威性的话语，或者说你的研究方法并不适用于你所从事的领域。如果你的论文研究的内容就像是一棵树，那么请确保它与你正在研究的相关度较高、价值也小的地方。比如社会心理学，可能会更偏重解决某些人口成为的问题。然后就是通过文献综述来发现当前研究中存在的种种问题或线索，现有研究可能还需要弥补其他相关方面的空白，即进行再次研究，这样才能找到研究的切入点。（学生工作部）学生工作部王浩航，女，中共党员，毕业于华东师范大学。曾获得校级以上优秀教学团干称号。担任班长、团委副书记一职一年半，参加班级工商管理专业学习