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“喂，110吗？我们村的张友梅被人杀了后，家属已把她安葬了，你们赶紧过来看看。”2004年3月1日，海东市民和回族土族自治县公安局接到了一起报警电话。接到村民报警后，民和县公安局组织民警第一时间赶赴事发地巴州镇某村展开调查……
巴州镇某村村民陈志国在海西蒙古族藏族自治州天峻县一汽车修理铺打工，他的妻子张友梅和一儿一女留在老家，租住在同村村民陈有朋家，陈志国一家生活虽不富裕，但也其乐融融。
2004年2月的一天，陈志国正在修理铺忙着修车，同乡陈志文悄悄把他叫到一边说：“我从别人处听说，你媳妇跟你们的房东陈有朋有不正当男女关系，你赶紧回家看看去，小心你媳妇跟人跑了。”
一听这话，陈志国当即决定回家看看，他虽然信任妻子，但妻子年龄小，且两人长期两地分居，心中难免有点不安。
2004年2月28日下午，陈志国匆忙赶回了某村，他没有立即回家，而是躲在家的附近，想看看妻子平时交往的是哪些人，一天在家干什么？而眼前的场景是陈志国怎么也想不到的，家中不仅有房东陈有朋，还有好几个男子，他们跟随录音机里的音乐在跳舞。
陈志国继续观察妻子和其他男子的举动时，陈有朋穿上外套准备外出，陈志国听见妻子张友梅对陈有朋说：“晚上早点儿回来啊！”就是这句话，激怒了陈志国，他觉得这样的话应该是妻子说给丈夫的，因此认定妻子张友梅和陈有朋有不正当男女关系。
次日傍晚，陈志国再次蹲守在家的附近，观察家中的动静，待天色渐晚后顺着烟囱爬进了屋。“你是谁，干啥来了？”睡在炕上的陈有朋和张友梅被惊醒后发出质问，并从炕上跳下来，和陈志国厮打在一起。
陈有朋顺手拿起旁边放着的木棍击中了陈志国的头，这让陈志国更加气愤，掏出了随身携带的刀欲捅向陈有朋。陈有朋看到刀被吓得跑出来了院子，陈志国追赶无果后，拿起刀捅向妻子张友梅，张友梅倒在了血泊中……
事发后，张友梅家人得到了消息，但为顾及家族脸面，决定不追究此事，并将张友梅偷偷安葬。民和县公安局接到报警后将民警兵分三路，一路负责勘查现场及摸排走访，一路负责追捕犯罪嫌疑人陈志国，另一路则劝导家属开棺验尸。
在民警的劝说下，家属最终同意开棺验尸。经法医鉴定，张友梅身中7刀，因失血性休克死亡。鉴定结果出来时，陈志国已逃之夭夭，民和县公安局在出入民和县的所有关口设卡排查，但他就如同人间蒸发了一般，不知所踪。
案发后，民和县公安局历届党委班子高度重视，经专题研究、抽调警力、细致摸排，奔赴数省开展追捕工作，但收效甚微，陈志国仍杳无音信。
2021年，在新一届党委班子的坚强领导下，民和县公安局咬定“命案必破、积案必清、逃犯必追”工作理念，持续强化攻坚专班力量，在再次复盘、全面摸排的基础上，持续深化命案积案攻坚行动，充分运用警务大数据及各类社会信息资源，通过比对、精准分析，深度研判、落地核查，终于得到了一条有关陈志国的线索。
原来，民警曾多次到陈志国家中，给他家属做思想工作，让他们规劝陈志国及时投案自首，同时，在陈志国家中寻找有价值的线索，其中一张照片引起了民警的注意，后对这张照片分析研判，发现陈志国的样貌与新疆维吾尔自治区的马和强高度相似。
随着调查的深入，民警还发现了一条线索——马和强的行动轨迹竟然跟陈志国父亲的行动轨迹有重合，两人曾同乘过一趟火车。加上其他有效线索，民警将马和强列为重点关注对象，捕捉到他藏身新疆巴音郭楞蒙古自治州的行踪线索后，民警立即前往。
“你是马和强吗，我们要包你的车……”2021年12月初，巴音郭楞蒙古自治州和静县警方预约了马和强驾驶的出租车，当他赶到指定地点后，将其一举抓获，随即移交给民和警方。
起初，马和强拒不配合，可当他听到民和县公安局民警说话带着口音后，顿时瘫软在地，并承认了他就是民和警方苦苦寻找的犯罪嫌疑人陈志国。
归案后，犯罪嫌疑人陈志国交代，案发后，他一路从事发地逃至海东市乐都区、海西州天峻县，再至新疆伊犁哈萨克自治州霍城县清水河镇，常年以摘棉花为生。之后，又在当地一煤矿打工，工友给他介绍了现在的妻子，两人婚后育有一子。
他是通过“黄牛”以马和强之名办理了假身份证。2021年，他承包了一辆出租车，原以为生活会越来越好，没想到，终究要为年轻时“欠的债”付出代价。目前，民和县公安局以犯罪嫌疑人陈志国涉嫌故意伤害（致人死亡）罪依法刑事拘留，案件正在进一步侦办中。
引言：青海男亲手杀妻，妻子的家人不报警，反而偷偷的埋葬，主要是因为他们顾及家族颜面，觉得这样的事情说出去可能会被别人议论，然后就决定不再追究这个事情，之后他们偷偷将自己的女子埋葬，真的是不能接受这样的想法，不应该是杀人偿命吗？不应该是为自己的孩子讨回一个公道吗？
一、为了顾及颜面，所以娘家人不报警
感觉感情真的是比较复杂的东西，但是有一些人他就听信和别人的语言，然后做出一些伤害自己感情的事情，这个男子他听见了别人的语言，觉得自己的妻子和别人有一些不正当关系，然后当时还发现了自己的妻子和别人睡在一块儿，他就拿着这个东西捅向了那个人。当这个人死掉之后，他们的家人得到的消息为了顾及颜面，不追究这个事儿。
二、用不正确的方式来解决问题，只会让更多的人受到伤害
其实这个属于什么呢？就是不相信自己的妻子，另外也是他的妻子，做出了对不起感情的事情，正常的一个男生应该都接受不了这样的情况，所以他用了一个最不正确的方法来解决，大家在遇到感情问题的时候，一定要用正确的方式来解决，最后这个犯罪嫌疑人陈志国涉嫌故意杀人，导致人死亡罪，依法刑事拘留，当然了这个名字也是一个化名儿。
三、总结
这个女生她身上中了7刀，因为失血性休克死亡，但是当这些检验结果出来之后，这个男的已经逃之夭夭了，在感情生活当中大家一定要对得起自己这段感情，要不然的话都可能会遇到这样的情况，也希望大家能够用正确的方法来解决，而不是用这种消极的方式用这种比较过激的方式，你杀害了你的妻子的，那么你同样需要为这样的行为付出代价。
是因为邻居告诉他，他的妻子和房东存在不正当关系，娘家人也想通过这样的方式保护自己的女婿。
1947年出生，浙江永嘉人，主治医师，永嘉县人民医院传染料主任。1993年于温州医学院。当时被分配到区卫生院，从事内科工作。1987年晋升为主治医师。
建议你可以翻看：包罗宏富的《中国诗学大辞典》该书在海外及港台研究：这一部分内容丰富、搜罗全面而编排有序，亦为本书特点之一。中国古典诗歌很早就流传于海外，海外学者对它的研究也取得了丰硕的成果。由于“海外”一词内涵极为丰富，它既包括了一千多年前接受了中国古典诗歌，并对其诗歌创作发生很大影响的日本、韩国、越南等周边国家；也涵盖了近一二百年才接触到中国古典诗歌的美国及东欧一些国家。港台指台湾、香港、澳门等与内地有差异的地区。因此，这一部分不仅涉及内容多，其中差别也很大。在立目、编排、写作上也很难比照其他部分处理，负责这一部分的编委和作者根据海外研究的实际情况，把所收词目分为：一、中国古典诗歌与世界各国的关系，如中国古诗在日本、中国古诗在西方、中印诗缘、中国古诗与《怀风藻》、寒山诗与美国垮掉派等；二、中国某一部分古诗的海外研究，如《诗经》研究在国外、杜甫研究在国外、元明清诗研究在国外等；三、中国古典诗歌理论的海外研究，如中国古典诗论在东方等；四、海外一些学者运用有特色的文学理论对中国古诗的研究，如西方神学观与《诗经》、新批评研究、帕里一劳德理论及其应用等；五、海外研究著作，如《诗境记》、《汉字作为诗歌的媒介》等；六、重要的海外中国诗学专家，如祗园南海、吉川幸次郎、高本汉、艾德林等；七、香港、台湾的中国古典诗歌研究状况，如台湾的魏晋南北朝诗歌研究、中国山水诗研究等。另外你可以进这里来看看,很多都是魏晋南北朝方面的研究材料。。。
1.语言粗直2.辞藻普通3.声韵不均
《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集，也是中国第一部诗歌总集，共305篇，按音乐的不同，分为“风”、“雅”、“颂”三类。“颂” 诗是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。 公元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体枣楚辞。屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作。 楚辞发展了诗歌的形式。它打破了《诗经》的四言形式，从三、四言发展到五、七言。在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。 诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。 汉乐府中著名的篇章有揭露战争灾难的《十五从军征》，有表现女性不慕富贵的《陌上桑》、《羽林郎》，当然最为著名的还是长篇叙事诗《孔雀东南飞》。这首诗讲述了一个凄婉的爱情故事。焦仲卿与刘兰芝相爱至深，因为焦母与刘家的逼迫而分手，以致酿成生离死别的人间惨剧。汉乐府民歌最重要的艺术特色是它的叙事性，《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最高峰。汉乐府民歌多采用口语化的朴素语言表现人物的性格，故人物形象生动，感情真挚。汉乐府民歌中虽然多数为现实主义的描绘，但许多地方都有着程度不一的浪漫主义色彩，如《孔雀东南飞》的最后一段文字，即表现出浪漫主义与现实主义的巧妙结合。 五言诗是中国古典诗歌的主要形式，它从民间歌谣到文人写作，经过了很长的时间，到东汉末年，文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现。《古诗十九首》不是一时一人的作品，诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触。长于抒情，善用比、兴手法是《古诗十九首》最大的艺术特色。 汉末建安时期，“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、应旸、刘桢)继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们的诗作表现了时代精神，具有慷慨悲凉的阳刚气派，形成为后世称作“建安风骨”的独特风格。七子中成就最高的是王粲，其代表作《七哀诗》三首是汉末战乱现实的写照。曹氏父子是建安文坛的风云人物，其中曹植所取得的艺术成就最高。曹植(19--232)的诗歌内容富于气势和力量，描写细致、词藻华丽、善用比喻，因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格，代表诗作为《赠白马王彪》。建安时代的诗，是从汉乐府发展到五言诗的转变关键，曹植是当时的代表诗人。他的诗受汉乐府的影响，但却比汉乐府有更多的抒情成份。 建安时代之后的阮籍(210--263)是正始时代的代表诗人，他的《咏怀诗》进一步为抒情的五言诗打下基础，他常用曲折的诗句表达忧国、惧祸、避世之意。与阮籍同期的还有嵇康(224--263)，他的诗愤世嫉俗，锋芒直指黑暗的现实。他们俩人的诗风基本继承了“建安风骨”的传统。 两晋时期的诗歌创作逐渐走上形式主义道路，诗歌内容空泛。继承和发扬“建安风骨”传统，作品内容充实的诗人是左思(250左右--305左右)。他的《咏史诗》八首，借古事讽喻时事，思想性很强，但这类诗作毕竟不是主流，而且越来越少，直到东晋末年的陶渊明才给诗坛带来接近现实的作品。 隐居不仕的陶渊明把田园生活作为重要的创作题材，因此历来人们将他称作“田园诗人”。在当时崇尚骈骊、重形式而轻内容的时代气氛中，陶渊明继承乐府的现实主义传统，形成了他单纯自然的田园一体，为古典诗歌开创了一个新的境界，而且五言诗在他的手中得到高度的发展。 与陶渊明差不多同时的谢灵运(385--433)是开创山水诗派的第一人。他的山水诗特点是，能把自己的感情贯注其中，但有些诗字句过于雕琢，描写冗长，用典、排偶不够自然。 南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期，这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来。它们不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式头绺瘛U庖皇逼诿窀枳艿奶氐闶瞧��绦。�闱槎嘤谛鹗隆D铣�指�4嫦吕吹挠?80多首，一般为五言四句小诗，几乎都是情歌。北朝乐府数量远不及南朝乐府，但内容之丰富、语言之质朴、风格之刚健则是南朝乐府远不能及的。如果说南朝乐府是谈情说爱的“艳曲”，那么，北朝乐府则是名符其实的“军乐”、“战歌”。在体裁上，北朝乐府除以五言四句为主外，还创造了七言四句的七绝体，并发展了七言古诗和杂言体。北朝乐府最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》，它与《孔雀东南飞》并称为中国诗歌史上的“双璧”。 南北朝时最杰出的诗人是鲍照(410左右--466)。鲍照继承和发扬了汉魏乐府的传统，创作了大量优秀的五言和七言乐府诗。《拟行路难》18首是他杰出的代表作。他成熟地运用七言句法，表现了个人的不幸和对社会不平的抗议。 南齐永明年间，“声律说”盛行，诗歌创作都注意音调和谐。这样，“永明体”的新诗体逐渐形成。这种新诗体是格律诗产生的开端。这时期比较著名的诗人是谢眺(464左右--499)。谢眺以山水诗著名，诗风清新流丽。他的新体诗对唐代律诗、绝句的形成有一定影响。 诗歌发展到唐代，迎来了高度成熟的黄金时代。在唐代近三百年的时间里，留下了近五万首诗，独具风格的著名诗人约五、六十个。 初唐四杰是唐诗开创时期的主要诗人。这四杰分别是王勃(649--676)、杨炯(650--693)、卢照邻(637--689)、骆宾王(646--684)。他们的诗虽然因袭了齐、梁风气，但诗歌题材在他们手中得以扩大，五言八句的律诗形式也由他们开始初步定型。 “四杰”之后，陈子昂(661--702)明确提出反对齐梁诗风，提倡“汉魏风骨”。《感遇诗》38首，即是他具有鲜明革新精神的代表之作。 盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外，还有很多成就显著的诗人。他们大致可分为两类：一类是以孟浩然和王维为代表的山水田园诗人；另一类是边塞诗人，他们中的高适和岑参取得成就最高，王昌龄、李颀、王之焕也是边塞诗人中的佼佼者。王昌龄的边塞诗大部分用乐府旧题抒写战士思念家乡、立功求胜的心情，他的《从军行》、《出塞》历来被推为边塞诗的名作。李颀的边塞诗数量不多，成就却很突出，《古意》一首、《古从军行》是他的代表作。王之焕是年辈较老的边塞诗人，一首《凉州词》写尽了远征人思家的哀怨，另一首《登鹤雀楼》诗意高远，富于启示性。 中唐诗歌是盛唐诗歌的延续。这时期的作品以表现社会动荡、人民痛苦为主流。白居易是中唐时期最杰出的现实主义诗人。他继承并发展了《诗经》和汉乐府的现实主义传统，从文学理论上和创作上掀起了一个现实主义诗歌的高潮，即新乐府运动。元稹、张籍、王建都是这一运动中的重要诗人。元稹(779--831)的主要作品是乐府古题19首和新乐府12首。无论从内容还是从形式来说，元诗都非常接近白居易的诗，语言通俗易懂是他们共同的特色，这是源于他们文学观点的一致。张籍和王建虽无明确的文学主张，但他们以丰富的创作成为新乐府运动的中坚。同情农民疾苦是张籍乐府诗的主题，以《野老歌》最为著名。风格与上述几人十分相近的李绅诗作虽不多，但《悯农》诗二首却为他赢得了广泛的读者。 除新乐府运动之外，这一时期还另有一派诗人，这就是韩愈、孟郊、李贺等人。他们的诗歌艺术比之白居易另有创造，自成一家。韩愈(768--824)是著名的散文家，他善以文入诗，把新的语言风格、章法技巧带入了诗坛，扩大了诗的表现领域，但同时也带来以文为诗，讲才学，追求险怪的风气。孟郊(751--814)与贾岛(779--843)都以“苦吟”而著名，追求奇险，苦思锤炼是他们的共同特点。刘禹锡(772--842)是一位有意创作民歌的诗人，他的许多《竹枝词》描写真实，很受人们喜爱。此外，他的律诗和绝句也很有名。柳宗元(773--819)的诗如他的散文一样，多抒发个人的悲愤和抑郁。他的山水诗情致婉转，描绘简洁，处处显示出他清峻高洁的个性，如《江雪》就历来为人们所传诵。李贺(790--816)在诗歌的形象、意境、比喻上不走前人之路，拥有中唐独树一帜之风格，开辟了奇崛幽峭、浓丽凄清的浪漫主义新天地。《苏小小墓》、《梦天》等都是充分体现他的独特风格之作。 晚唐时期的诗歌感伤气氛浓厚，代表诗人是杜牧、李商隐。杜牧(803--852)的诗以七言绝句见长，《江南春》、《山行》、《泊秦淮》、《过华清宫》等是他的代表作。这些诗于清丽的辞采、鲜明的画面中见俊朗的才思。李商隐(813--858)以爱情诗见长。他的七律学杜甫，用典精巧，对偶工整，如《马嵬》就很有代表性；他的七言绝句也十分有功力，《夜雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作。 晚唐后期，出现了一批继承中唐新乐府精神的现实主义诗人，代表人物是皮日休、聂夷中、杜荀鹤。他们的诗锋芒毕露，直指时弊。 诗发展到宋代已不似唐代那般辉煌灿烂，但却自有它独特的风格，即抒情成份减少，叙述、议论的成份增多，重视描摹刻画，大量采用散文句法，使诗同音乐关系疏远。 最能体现宋诗特色的是苏轼和黄庭坚(1045--1105)的诗。黄庭坚诗风奇特拗崛，在当时影响广于苏轼，他与陈师道一起开创了宋代影响最大的“江西诗派”。宋初的梅尧臣(1002--1060)、苏舜钦(1008--1048)并称“苏梅”，为奠定宋诗基础之人。欧阳修、王安石(1021--1086)的诗对扫荡西昆体的浮艳之风起过很大作用。国难深重的南宋时期，诗作常充满忧郁、激愤之情。陆游是这个时代的代表人物。与他同时的还有以“田园杂兴”诗而出名的范成大(1126--1193)和以写景说理而自具面目的杨万里(1124--1206)。文天祥(1236--1282)是南宋最后一个大诗人，高扬着宁死不屈的民族精神的《过零丁洋》是他的代表作。 源于唐代的词，鼎盛于宋代。唐末的温庭筠(812--870)第一个专力作词。他的词词藻华丽，多写妇女的离别相思之情，被后人称为“花间派”。南唐后主李煜(937--978)在词的发展史上占有较高的历史地位。他后期的词艺术成就很高，《虞美人》、《浪淘沙》等用贴切的比喻将感情形象化，语言接近口语，却运用得珠圆玉润。 宋初的词人象晏殊(991--1055)、欧阳修都有出色的作品，但依然没有脱离花间派的影响。到了柳永，开始创作长调的慢词，自此，词的规模发生了显著变化。到了苏轼，词的题材又得以进一步发展，怀古伤今的内容进入了他的词作之中。与苏轼同时代的秦观(1049--1100)和周邦彦(1056--1121)也是非常出色的词人。秦观善作小令，通过抒情写景传达伤感情绪的《浣溪沙》、《踏莎行》、《鹊桥仙》等是他的代表作。周邦彦不仅写词且善作曲，他创造了不少新调，对词的发展贡献很大。他的词深受柳永影响，声律严整、适于歌唱、字句精巧、刻画细致，代表作有《过秦楼》、《满庭芳》、《兰陵王》、《六丑》等。在两宋词坛上，女词人李清照以其独树一帜的风格，占有相当重要的一席之地。 南宋初年，面临国破家亡的危局，诗词作品多表现作家们的爱国之情，辛弃疾被誉为爱国词人，他是这一时期的代表人物。受辛词影响，陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等人形成了南宋中叶以后声势最大的爱国词派。 南宋后期的词人姜夔(约1155--1235)最为著名。姜词绝大多数是纪游咏物之作。在他的词作中，更多的是慨叹身世的漂零和情场的失意，较有代表性的作品是《长亭怨慢》。他的词沿袭了周邦彦的道路，注意修辞琢句和声律，但内容欠充实。 词在南宋已达高峰，元代散曲流行，诗词乃退居其后。 明代诗歌是在拟古与反拟古的反反复复中前行的，没有杰出的作品和诗人出现。 清代诗词流派众多，但大多数作家均未摆脱拟古主义和形式主义的套子，难有超出前人之处。清末龚自珍(1792--1841)以其先进的思想，打破了清中叶以来诗坛的沉寂，领近代文学史风气之先。他的诗常着眼于社会、历史和政治的观点来揭露现实，使诗成为现实社会的批判工具。后来的黄遵宪(1848--1905)、康有为(1858--1927)、梁启超(1873--1929)等新诗派更是将诗歌直接用做资产阶级改良运动的宣传载体。 “五四”文学革命中，中国的现代文学诞生了。1917年胡适(1879--1942)首先在《新青年》上发表了白话诗8首，并提出“诗体大解放”的主张，倡导不拘格律、不拘平仄、不拘长短的“胡适之体”诗。在新诗诞生过程中，刘半农、刘大白、康白情、俞平伯是创作主力。经过他们的努力，新诗形成了没有一定格律，不拘泥于音韵，不讲雕琢，不尚典雅，只求质朴，以白话入行的基本共性。最早出版的新诗集有：胡适的《尝试集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草儿》和郭沫若的《女神》。 郭沫若的《女神》带着狂飙突进的“五四”时代精神，带着不同于其他白话诗的鲜明艺术性，为新诗奠定了浪漫主义的基础。《女神》也是新诗真正取代旧诗的标志。它成功地创造、运用了自由体形式，将新诗推向新的水平。 经过开辟阶段，新诗形成了以自由体为主，同时兼有新格律诗、象征派诗的较为完善的形态。 文学研究会的作家们创作了大量的自由体诗，他们的诗多以抒情为主，表现了觉醒后的小资产阶级知识分子的追求与苦闷。其中朱自清的成就较为突出。他的诗突出地表现了积极进取的精神，如《光明》一诗表达了作者不靠施舍、踏实求索的愿望。还有《匆匆》、《自从》、《毁灭》等诗都表现了历经坎坷与幻灭，追求理想之心不渝的坚韧。文学研究会中自成一家的冰心，受泰戈尔《飞鸟集》的影响，创作出版了《繁星》、《春水》两部诗集。她的这些诗都被称作“繁星体”。她的“繁星体”诗多表现母爱、童真和自然之情，满蕴温柔、忧愁之风。 怒吼的诗指的是瞿秋白和蒋光赤等共产党员作家的政治抒情诗，其中蒋光赤(1901?/FONT>1931)的诗最多。他的诗中具有鲜明的社会主义色彩，如《太平洋中的恶象》、《中国劳动歌》、《哭列宁》等诗一扫当时许多新诗中的缠绵悱恻之调，充满了阳刚之音，但他的政治抒情诗存在内容较空泛的弊病。 在新诗创作中，爱情诗这一领域当属湖畔诗社的诗最为引人注目，汪静之(1902-- )、应修人(1900--1933)、潘漠华(1902--1934)和冯雪峰(1903--1976)是其中的主力。他们的诗中所描写的爱情大胆而袒露，其间所显现出的质朴、单纯的美是最打动人的地方。 写自由体诗的冯至(1905--1994)也是比较有成就的诗人。他的诗既写爱情，也写亲情和友情，出版有《昨日之歌》、《北游及其他》等诗集。 提倡格律诗的是新月派。闻一多(1899--1946)为格律诗理论做出了很大贡献。为建设新格律诗，闻一多提出建设诗歌的音乐美、绘画美、建筑美，并为此进行了艰苦的创作实践。闻一多有两部诗集《红烛》和《死水》。在他的作品中，爱国主义情感贯穿始终。此外，他的诗还表现了“五四”时期积极向上，进取追求的精神风貌。他的艺术表现方法是浪漫主义的。他常选择某一形象来托物寄情。他善用贴切的比喻以增强诗的形象性和艺术感染力。他的诗具有他所提出的音乐美、绘画美、建筑美，这一特点对整个格律派产生过重大影响。徐志摩(1896--1931)是新月社的另一重要诗人。他的诗主要表达对光明的追求、对理想的希冀、对现实的不满。表现个性解放、追求爱情的诗在徐志摩的创作中占有重要地位。他的诗风婉约，文字清爽、明净，感情渲染浓烈、真挚，气氛柔婉、轻盈，表现手法讲究而多变。他的诗多收于《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等诗集中。 几乎在新月派活跃的同时，象征派的诗也出现在中国的诗坛上。象征派的诗既不真实描写，也不直抒胸臆，而是常采用不同于常态的联想、隐喻、幻觉、暗示等手段制造朦胧、神秘的色彩。李金发(1900--1976)是象征派的代表人物，著有《微雨》、《为幸福而歌》等诗集。他的诗反映了“五四”之后一些知识分子面临茫然的前途时而产生的悲观情绪。李金发被人称为“诗怪”，是因其诗怪诞，可读性较差，但他的诗也有许多成功之处，如诗中大量形象鲜明的比喻、形象化的语言、表现强烈的感觉等皆为许多人所不及。其他成绩较为突出的象征派诗人还有王独清、穆木天和冯乃超。 30年代的左翼诗派以高昂的战斗激情领诗坛一派风骚。殷夫(1909--1931)是重要的政治抒情诗人。他的诗热情颂扬无产阶级革命，生动描绘工人运动的战斗场面。因为有实际斗争经验，所以他的诗感情充沛而真挚又不流于空泛，艺术风格朴实、粗犷，代表作品有《血字》、《1929年的5月1日》、《我们的诗》等。左翼诗派的重要代表团体是中国诗歌会。他们的艺术主张是诗歌大众化，倡导诗歌面向下层人民，歌唱抗日救亡运动，代表诗人是浦风(1911--1942)。 新月派之后，描写现代人在现代生活中的现代情绪的现代诗派兴起，戴望舒(1905--1950)是现代诗派的主要诗人。他因1928年发表的《雨巷》一诗而获“雨巷诗人”的美名，曾出版过《我的记忆》、《望舒草》等诗集。这些诗作集中表现了知识分子在大革命失败后的幻灭感和孤独感。他的诗大量采用象征意象，但因贴近主观情绪，诗意虽曲折、朦胧但并不过于晦涩。他常用的譬喻也新鲜而贴切。富于节奏感是他的诗的另一特色。 抗战后诗坛上最重要的诗派是七月派。七月派的重要诗人是胡风、艾青、田间、亦门、鲁藜、邹荻帆等。在他们的创作中，政治抒情诗占有很大比重，内容多充满爱国主义激情，呼唤人们的抗敌斗志。七月派在艺术上注重以炽烈的激情去撞击人们的心灵，而不讲究文学的雕琢、修辞。质朴、粗犷、奔放是七月诗人共有的艺术特色。 40年代后半期，被后来称为民歌体的新诗在解放区农村成熟了。民歌体新诗的突出成就表现在李季与阮章竞的叙事诗中。 马凡陀是袁水拍(1907--1983)40年代中期发表讽刺诗的笔名。他在这一时期的诗结集为《马凡陀的山歌》，这是当时国统区最有影响的政治讽刺诗集。它多以市民熟悉的民谣、小调写成，轻松、诙谐而又锐利、泼辣，锋利的笔锋扫荡了末日社会的各个角落。 1949年新中国成立后，诗歌进入新的发展阶段，新题材、新主题伴随着新生活应运而生。诗人们满怀激情抒写了一首首新时代的颂歌。同时，新的社会也造就出一批诗坛新人和崭新的作品。他们是：邵燕祥和他的《歌唱北京城》、《到远方去》，森林诗人傅仇和他的《伐木者》，严阵的《老张的手》，未央的《祖国，我回来了》，李瑛的《军帽下的眼睛》，公刘的《边城短歌》和《黎明的城》，顾工的《喜马拉雅山下》等。此外，诗歌形式有所创新，吸取民歌营养的信天游、接受外来影响的阶梯式、新格律诗等形式相继出现。 50年代未60年代初，诗歌兴起了新民歌运动，发展了传统民歌。政治抒情诗以独立的艺术形式在60年代出现，郭小川、贺敬之是当时两位优秀的政治抒情诗人。这一时期诗歌创作的另一突出成就是长篇叙事诗的丰收。郭小川的《深深的山谷》、《将军三部曲》以新颖的形式和深遂的思想享誉诗坛，李季的《杨高传》、闻捷的《复仇的火焰》、韩起祥的《翻身记》、王致远的《胡桃坡》、臧克家的《李大钊》、田间的《赶车传》等也都别具特色。 但取得成绩的同时，这一时期的诗歌创作也存在着题材、主题、形式、风格不够丰富的缺点。 新时期以来，沉寂十载的诗坛呈现出百花齐放的新景象。诗歌在表现手法上，得以古今中外广泛借鉴，形式则更趋于松散的自由体，风格千姿百态。新时期初期，欢呼胜利、反思历史的诗歌继承了现实主义的传统，并使之继续发展。与此同时，一批青年诗人，如舒婷、顾城、江河等在70年代末、80年代初快速成长起来。他们的诗通常表现出一种晦涩的、不同于寻常的复杂情绪，人们谓之“朦胧诗”。 80年代中后期以后，诗坛又出现了自称为“第三代诗人”的现代派潮流。 参考资料：
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根据：国家新闻出版署1999-01-12印发《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范 ——CAJ-CD B/T 1-1998》文献标识码（WM） Document code 置分类号之后。A——理论与应用研究学术论文（包括综述报告）
B——实用性技术成果报告（科技）、理论学习与社会实践总结（社科）
C——业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等）
D——一般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等）
E——文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）
参考资料来源：百度百科-论文
一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：(1)把握论文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。二是弄清论文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：
1、增强企业文化，树立企业形象，从而增强企业凝聚力 “企业文化具有增强企业和谐一致，培养员工归属的凝聚作用”。[1]不同的企业有不同的文化背景基础，不同的地域，不同的文化背景，有价值的企业文化将对企业的发展产生积极作用。“不同的企业有不同的生存方式，不同的生存方式造就不同的企业文化，而适合的企业文化则成就企业的发展与壮大”。[2]企业文化作为一种无形的资产长期存在于企业中。 （1）全面推行人性化管理 人是有感情，特别是中国人，是最懂得感恩图报的。对于员工我们不要太苛刻，要实行人性化的管理。所谓人性化的管理就是要切实从员工利益出发，合理制定员工的工作时间，解除员工的后顾之忧，不剥夺员工的剩余价值，尊重员工，公平对待每一个员工。这样员工也将以更加饱满的工作热情投入到工作中。我公司一向贯彻实施人性化管理，切实从员工利益出发，制定了合理的管理制度，合理的薪酬制度，对员工赏罚分明。公司领导考虑到现在的就业压力，本着公平，公开，公正的原则对内招聘员工子女，解除了员工的后顾之忧。（2）培养高素质人才，推动企业发展 企业要发展，人才是关键。不断提高员工的整体素质，使员工的素质能够融合到企业文化中，适应企业不断变化发展的需求。这种融合越融洽，企业的凝聚力也就越强。企业不仅仅要在技术上培训，更主要的是培训员工的职业素质，道德水平等方面，使他们的心理素质能承受住打击，不至于在企业危难关头乱成一团，稳定的心理素质有助于在危急时刻理清思路，找到一条适合企业发展的道路，凝聚力在这个过程中也就形成了。 2、尊重员工，充分行使员工的主人翁责任 中国共产党的成立离不开全国人民的共同努力，中国人民翻身做主，成为社会的主人，这种使命感形成了我们的凝聚力。所以领导者要发展企业，壮大企业，不应该只凭一己之见，而应该广泛听取、搜集员工的意见，让他们积极参与。俗话说；“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。同时也可以让员工购买企业的股票，让员工成为企业的持股人之一，从而使他们感受到主人翁地位，更加增强了工作的动力。员工是企业中举足轻重的伙伴，是企业发展不可缺少的力量。一个人的能力是不可限量的，当一个人得到激励以后，往往可以发挥出更加出乎意料的力量。“美国哈佛大学的心理学家詹姆士在对 就这些吧。。。 想要了解更多你可以看看：迈易管理学网。 有些网上书店也应该有管理方面的书吧。。（会比较全面）
如今,人们对小学 教育 问题的关注程度逐渐提高。语文是小学教学的关键内容,对学生的成长和发展有着不可替代的作用。下面是我为大家整理的小学语文教学 毕业 论文，供大家参考。 小学语文教学毕业论文 范文 一：如何进行小学语文略读课文的教学 论文摘要：如何进行小学语文略读课文的教学 论文关键词：小学语文 略读课文教学 略读课文的教学强调在教师的主导下充分发挥学生的主体作用，让学生积极主动地学习，培养学生的独立阅读能力;教学的过程要面向全体学生，尊重每一名学生，承认差异因材施教，倡导个性化阅读;要实现课内与课外的沟通，拓展知识和能力空间;教学中教师要相信学生，大胆放手，让“阅读提示”领路、鼓励和引领学生采用适合自己的 方法 参与语文阅读实践。略读课文教学的最大目的就是培养学生独立阅读的能力。要贯彻好“以生为本”和“能力为本”的教学理念，教学中必须给够学生充分自读和交流的时间，让学生把课文读通、读顺、读懂，让学生在实践中掌握读书方法和学习语文运用语文的方法。 2004年，我在商河县孙集乡中心小学听过一堂五年级上册略读课文《珍珠鸟》的教学。由于教师没有给学生充分的自读和交流时间，教师直接向学生提问：1、应该如何分段;2、本文重点写的什么;3、珍珠鸟的特点是什么;4、课文最后一句：“依赖，往往创造出美好的境界。”的深刻含义是什么。结果：学生如坠雾中，面 面相 觑，勉强作答，场面很尴尬。 2005年，我在商河县怀仁镇中心小学听了一位教师讲四年级下册略读课文《黄河是怎样变化的》，那位教师先给了学生10分钟时间初读课文，要求学生想办法把课文读通读顺，在这个过程中，优秀的学生读了几个来回，能力差的学生也有足够的时间尽自己最大的努力把课文读完。初读之后，教师要求学生结合词语盘点，同桌之间互相检查，这个过程既实现了本册教材“词语盘点”这一自查自测栏目设计的意图，又在合作中扫清了字词的障碍。接着，教师安排学生进行了一次有针对性的朗读课文，消除在初读课文时出现的一些问题。然后，教师还安排了再次默读的时间，让同学们以小组为单位把自己感受最深的地方进行交流，并联系前一课学过的精读课文《自然之道》，让学生自悟：大自然是人类的老师，过度地砍伐树木，会破坏人类生存的环境，最终要受到大自然的处罚。整堂课教师给了学生充分的自读和交流时间，把“以生为本”和“能力为本”的教学理念落实到了具体的教学实践之中，教师放得开，学生学得好，学生的能力得到了提高。 略读课文教学最大的失败是过度的设计。因此略读课文的教学结构一定要简约，要采取粗线条式的结构层次，要让大气度、大智慧充盈整个课堂，要为学生自主阅读留够时间和开辟大块大块的空间。 新课程教材在精读课文与略读课文之间，有一段流畅的文字，它既自然地把学生的学习由精读课文过渡到略读课文，又提示了略读课文的学习要求和方法，使精读课文和略读课文形成一个整体，更好地发挥训练阅读、迁移能力和陶情冶趣的功能。教学实践中可以按照“提示”引路，课堂结构求“简”的教学思路，“默读——思考——交流”的教学程序推进教学。例如：四年级下册第17课《触摸春天》是精读课文，第18课《永生的眼睛》是略读课文，这篇课文前面就有这样的一段话：盲姑娘只能用手触摸春天、用心感受生命的。如果她有一双明亮的眼睛，那有多好啊。默读下面这篇课文， 说说 琳达一家人为了让盲人重见兴安盟，他们是怎样做的。从课文中找出含有“骄傲”的 句子 ，有感情地读一读，再联系上下文，讨论讨论从中体会到了什么。这段话承上启下，可以引领学生从精读自然地过度到略读。 综上所述，我们可以将略读课文课堂教学分为这样几个阶段： 一是初读阶段。老师激发学生的学习兴趣，尽其所能调动学生参与的积极性，使学生对课文产生浓厚的兴趣，在反复朗读中扫清障碍，有信心独立读懂课文; 二是自悟阶段。教师把学生引进书本后适时淡出，退位到不引人注意的角落，让学生根据学习提示充分地默读，在读中思考，读中解决问题; 三是汇报交流阶段。这一阶段由学生汇报读书所得，学生在讨论交流中，可以就自己最感兴趣的一点，感受最深的一点，来进行交流。可以是内容上的，可以是情感上的，也可以是 文章 的表达方式的……教师只是提纲挈领，引导学生抓住重点，提出存在问题; 四是引导点拨阶段，教师根据学生自读情况以及教材的特点，以自己的“厚积”进行“薄发”，引导学生再次深入去阅读，疑难处再读读，有趣味的再品品，重点地段多走一个来回，帮助学生把文本读懂、把生活读懂。 语文既承载着人类的 文化 和精神，传递着人类的知识和技能，也蕴藏着人类丰富的智慧和哲理，略读课文的教学就是要让学生在学习中习得、感悟和传承。教学中应该落实“大语文”和“突出个性，发展特长”的理念，让学生在语文的天地间自由飞翔，用自己的感官去充分触摸，用自己生活 经验 与文本进行对话，使学生感到语文是真实的语文，使学生学习语文、用语文的兴趣更浓、能力更强、个性和特长更加鲜明。 参考文献 1、小学语文教师教学风格现状及形成路径探究李莹莹鲁东大学2015-06-01 2、小学语文教学中德育渗透的实践研究——以安阳市故城中心小学为例冯磊内蒙古师范大学2013-05-27 小学语文教学毕业论文范文二：跳出功利圈，享受语文之美 论文摘要：长期以来，语文教学过于注重眼前显性成果却忽视隐性成果的获得，忽视了“培养人”的本质意义。很多教学活动仍然陷在单纯追求分数和升学率的功利圈中。很多时候，语文课堂还可以给予我们更多美的享受，我们要跳出功利圈，回归语文的本真，以期获得更多更长远的利益。 关键词： 新课标 ; 语文之美 ; 功利 现行制度下，学生和老师都要面对一道难关，那便是高考。为了高考成绩这一功利性极强的单一目标，学生废寝忘食，衣带渐宽终不悔;老师绞尽脑汁，为伊消得人憔悴。 然而学生对语文产生了深度的厌倦。他们在语文课堂上找不到心灵的共鸣与人文的美感。当《红楼梦》这样的鸿篇巨制都无法让学生喜爱的时候，当学生在课堂上只记录答题技巧的时候，我们的功利心，已经毁掉了语文的美感，将其变成了一门知识性学科。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的人格魅力，学生再也无从理解;“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志豪情，学生再也无从触动。美，脱离了语文课堂，仅剩了可怜的功利目的。 “理想中的语文课堂，一定是以语言为要素、以语文为本位的课堂。”应绽放人文光彩，迸发智慧火花，蕴蓄精神滋养。作为教师，我们应该站得更高，看得更远，跳出功利圈，享受语美之美。 一、声音之美 朗读是一种把文字形式转化为有声语言的创造性活动。这种创造性的活动综合运用了多种感官，它由眼睛的视觉开始，到达脑部思考，再传至口腔，成为有声语言，再传至耳朵，最后再回归脑部思考。古人说“书读百遍其义自见”，而朗读的效果更佳，它有利于传达感情，促进思考，获得熏陶。在很多公开课上，都能听到学生们字正腔圆的朗读，他们的声音或忧伤或激昂，声情并茂。 可是在常态课上，我们听不到朗朗的读书声，只看到埋头苦读的身影，看到笔尖舞动，写着各种对或错的文字。我们用默读代替朗读，用当堂训练题代替诵读体会。语文课堂成了学习基础知识，提高应试能力的乏味课堂，我们有多久没有听到朗朗的读书声了? 书声琅琅在语文课堂上不可或缺。有的老师在组织学习《再别康桥》时，没有充分的让学生读文本就去分析诗歌内容，学生对这种程式化的分析并不感兴趣，缺乏见地，课堂气氛沉闷，而有的老师先组织学生充分朗读再来学习，学生发言则积极有效。若再辅以配乐，学生在柔和优美的音乐中，感情充沛地诵读，更有助于理解诗歌内容，语文素质也得到了提升。 二、文学之美 文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，文学展现社会生活，叩问心灵，是重要的精神滋养。 但在实际的教学活动组织中，很多学校、老师教授诗歌、文言文、现代文只讲授技巧方法，而缺少文学之美的欣赏。为了一纸成绩，他们把一篇篇内涵丰富、发人深思的，或蕴含哲理，或优美生动的文章肢解为字音、字形、遣词 造句 、段意主旨、写作手法;把情感认知、文学鉴赏分解为一道一道的巩固强化习题，为每一类型的题 总结 出答题技巧;甚至有人提出要“把语文教成数学” 据统计，在现行的苏教版、人教版等各种版本中，文学性的篇目都占到60%以上，可见编者多么重视语文教学的文学性。《再别康桥》的诗意优美，《拿来主义》的深刻犀利，《登高》的沉郁顿挫，《梦游天姥吟留别》的豪迈与失意，《劝学》的善辩与哲理……这一切倘若淹没在无边的题海中该多么遗憾! 三、人情之美 什么是人情之美?人情之美就是通过文学作品来发掘人的生命中已然存在的真善美，表现人之本性、人之常情，展示本真之美、自由之美。“如果我们没有‘情’，我们便没有人生的出发点。情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。” 但在实际教学过程中，很多老师为了眼前的功利目的，只讲解答案的来源，却没有真正的让学生去体会文章中的人情之美，人性之美，在急功近利中失却了心灵的共鸣。 语文与我们的情感密切相关。纯真温馨的人情之美无时不在，无处不有。沈从文的《边城》就是很好的一例。它将自然美与人情美紧紧融为一体，“那点正直、朴素的人情美” 堪称现代文学史上的经典。但很多时候我们因为其文章篇幅长，与高考联系密切的东西少就弃之不学。文学作品中最触动心灵的地方、最有分量的东西，其实就是一份至纯至暖的人情美。我们应该拿出时间，让学生却体会《雨霖铃》中的悲伤离别情，《十八岁》中的拳拳父母情，领会《陈情表》中深挚的祖孙情，感受《满江红》中的壮志报国情……让学生真切体会到弥漫于世俗生活中的人情之美。 四、人文之美 人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。这种美必会帮助学生正确的价值观、人生观和世界观，形成正确的价值选择，培养学生的社会责任感，帮助其树立远大理想。 但在实际的教学过程中，大多对此重视不足，敷衍了事。我们很少拿时间真正让学生去体会文本的精神内涵，更没有拿出时间结合现实生活的实际让学生用心领悟。我们用太过功利的眼光看待人文之美，只有在寥寥可数的公开课上才会设计这样的步骤。很多人没有意识到这才是语文教学的回归，却将之称为“表演”。 很多时候，语文教育追求先行成果却忽视隐性成果的获得，忽视“培养人”的本质意义。在教学过程中，我们应该加大人文教育，让学生的内心蓄满人文之美的感召和启迪。学《沁园春.长沙》，就要让学生领略“自信人生二百年，会当水击三千里”的豪迈自信;学《指南录后序》，就让学生钦佩“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的坚贞不屈;学《梦游天姥吟留别》，就让学生理解“安能摧眉折腰事权贵”的高洁傲岸;学苏轼《定风波》，就让学生懂得“竹杖芒鞋轻胜马”的乐观洒脱…… 很多教师担心注重了语文之美，会导致成绩的下滑，损害师生的利益。然而“热爱是最好的老师，胜过一切责任感。”当很多老师在语文课堂上教育学生埋头苦读的时候，反而使学生消退了热爱之情，产生了逆反心理，长此以往，只能得不偿失。其实，享受语文之美，并不会降低成绩，反而有利于学习兴趣的激发和学生的成长。 语文课存在的“美”，绝不是浮华的东西，绝不是表演，语文有着不同于其他学科的优势和责任。面对高考成绩的诱惑，面对喧嚣的众说纷纭，我们要拿出自己勇气和智慧，勇于享受语文之美，勇于坚持语文本色，使之独具魅力，张扬生命的活力。 参考文献： [1]陈超;理想中的语文课堂;中学语文教学参考;2015年10月.
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茵陈，俗称白蒿，是菊科多年生草本植物茵陈蒿的幼苗，广布于我国的华北地区，每年春季采收，具有良好的食用价值和药用价值。三月茵陈四月蒿，五月砍了当柴烧”，农历三月的茵陈味略苦，但药效极佳，有清热利湿、利胆退黄、解毒利尿的功效，对于治疗黄疸尿少、湿疮瘙痒、传染性黄疸型肝炎等病症有显著疗效；到了四月，茵陈的药用价值丧失，慢慢长大就成了白蒿，这是食用的最佳时期；而到了五月，茵陈的食用价值和药用价值都已丧失，只能“砍了当柴烧”了。
民间有一个说法“三月茵陈四月蒿，五月六月当柴烧”，现正是三月，是采集茵陈的时候。许多在农村里的老人在这个时候都会采集一些茵陈回去做 美食 ，而有些人也将采集来的茵陈晒干之后用来泡茶，他们还说茵陈泡水还能保护我们的肝脏？那么，茵陈泡水真的能够保护肝脏吗？下面，我就跟你聊一聊这个问题，为你揭开茵陈的药用功效。
在《中国药典》里面记载，茵陈的性味苦、辛，微寒。功能主治清湿热，退黄疸。用于黄疸尿少，湿疮瘙痒，传染性黄疸型肝炎。
从上面的记载我们可以看到，茵陈具有清湿热，退黄疸的功效，可以用来治疗湿热引起的黄疸，而现在临床上还可以用来治疗传染性黄疸型肝炎。
那么，为什么茵陈具有清湿热，退黄疸的功效呢？这就要从茵陈的性味去认识了。
首先，茵陈具有芳香的气味，这个我们拿起茵陈用鼻子闻一闻就可以知道了。而因此这个气味芳香、气辛的特点具有挥发性的成分，就具有芳香化湿，疏肝解郁的作用，就可以助肝胆阳气升发。
其次，茵陈的味道味淡、略苦。苦能去热，而淡具有渗泻作用，一个渗就是指可以发汗，一个泻就是可以利小便。所以可以清泻肝胆，利小便，这样那些肝胆热毒就可以通过小便排出体外。
因此，茵陈在中医上往往是用来治疗黄疸的重要药物，也就是对于体内湿热过重，蕴积体内，从而造成湿热熏蒸肝胆而发生黄疸。既可以单味使用，也可以与大黄、栀子等配合使用。著名的去黄疸方“茵陈篙汤”就是由茵陈、大黄、栀子组成，就是专门用来退黄疸的。
这个我们就需要从茵陈的药理研究方面去认识一下茵陈是否具有这个保护肝脏的药用作用。
据药理研究发现，茵陈具有利胆的作用，通过实验得知茵陈煎剂、茵陈栀子煎剂、茵陈蒿汤及其醇提取物均有促进大白鼠胆汁分泌的作用，而且从茵陈幼苗中提出的绿原酸，及其水解物咖啡酸均有利胆作用。另外，茵陈蒿汤煎剂对家兔有促进肝细胞再生作用，这是因为茵陈中含有一些可以保护肝脏的有效成分，比如茵陈黄酮、二甲氧基香豆素、茵陈色原酮等，不仅可以保护肝细胞的完整，而且还可以增强肝细胞再生的能力。
由此可以看出，茵陈除了具有可以清湿热，退黄疸的作用之外，还具有一定的保肝、护肝作用，临床上也用茵陈来治疗治急性无黄疸性肝炎。所以说，茵陈泡水也具有一定的保肝护肝作用。
总的来说，茵陈是中医里退黄的重要药物，但是它的作用不仅仅可以退黄，只要是湿热所导致的一些身体不适症状，比如尿液发黄，湿热所致的皮肤瘙痒，如湿疹等，都可以使用茵陈，因此，如果你发现自己的尿液发黄严重，或者出现湿疹等，那就可以用适量的茵陈泡水喝，从而达到祛除湿热的效果。
虽然说因此具有清湿热，退黄疸的作用，而且还具有一定的保肝、护肝作用，但是茵陈毕竟具有苦寒的药性，比较寒凉，并不适宜长期服用。所以即使是有湿热的人在服用茵陈泡水时，也不能长期服用，当湿热的症状得到有效的改善时就应该停止继续服用。
而对于那些本身就没有湿热存在的人，或者那些体质比较寒凉的人士，是不适合饮用茵陈茶，而且是不能够长期用茵陈泡水喝。
其实，要想达到保护肝脏的目的，单单依靠用茵陈泡水喝是不行的，还需要避免做出一些损害肝脏的事情，比如熬夜、长期喝酒、滥用药物、情绪郁结等，都是非常伤肝的行为。
所以，在平时的生活中，我们应该要养成良好的生活习惯，不熬夜、不喝酒、不滥用药物，同时在饮食上也不要进食一些发霉变质的食物、少食一些腌制食物、少食一些肉类加工食物，保证充足的睡眠，养精畜锐，避免熬夜，还要养成乐观阔达开朗的生活态度，以免造成肝气郁结。
茵陈是常用的一味中药材，也是非常有特征的一味中药。
茵陈常用于一种疾病，那就是黄疸，不论黄疸是湿热，还是寒湿，茵陈一般都是必用的一味药，通过药物的搭配与组合，达到治疗黄疸的目的。
仲景称黄疸产生的原因为湿，“然黄家之所病，从湿得之”，茵陈可以清热燥湿，根本的目的是治疗黄疸。西医认为产生黄疸的原因有三条：1.肝细胞黄疸；2.阻塞性黄疸；3.溶血性黄疸，其中阻塞与肝细胞黄疸，均是在肝胆系统内产生的。
《伤寒论》中有茵陈蒿汤一方，治疗湿热引起的黄疸，身上的颜色像橘子一样。在茵陈蒿汤条文下有：“小便当利，尿如皂角汁状，色正赤，一宿腹减，黄从小便去也”的记载，茵陈有通利小便的作用，通过利小便的作用，使湿热邪气从小便而出。因此小便才会像“皂角汁”一样黄，湿热去了，气机不再拥塞，肚子胀满也会减轻。
治疗黄疸，还有茵陈五苓散，茵陈四逆汤，茵陈术附汤，千金犀角散等方剂，都少不了茵陈这味药。
茵陈中主要含香豆素类、黄酮类、有机酸类等成分。茵陈具有较好的保肝降脂作用，其 水煎剂 能明显地减轻四氯化碳所致的肝细胞损伤，改善肝功能，明显降低血清氨基转移酶活性，升高血清白蛋白;其提取物对胰岛素抵抗合并脂肪肝具有调节血脂和保肝作用，可明显降低门冬氨酸氨基转移酶、丙氨酸氨基转移酶活性和TGF-β1水平，改善肝脏脂肪病变。茵陈的多种制剂及成分均有利胆作用。
但是，茵陈的有效成分析出，也是煎剂最好。茵陈要煮多久呢？《伤寒论》中亦有说明，“以水一斗，先煮茵陈，减六升”，一斗水煮到剩下六升，一半多一点。现在是先用大火煮开，再用小火煎煮半小时，时间长，温度足够，茵陈中的物质可以煎出也比较多。
茵陈可以保肝，是不是肝损就可以用茵陈治疗呢？当然不是，单独适合茵陈的，要有湿热的特征，而不是按照西医的检验指标使用茵陈。因此泡服茵陈存在几个问题，水的温度不够高，浸泡的时间不够长，故不建议单独泡服。
茵陈乃是一种中药，又名茵陈蒿、绵茵陈等，为菊科植物滨蒿或茵陈蒿的地上部分，春季或秋季采收，去除杂质及老茎，晒干、生用。茵陈于我国绝大部分地区均有分布，陕西、河北、陕西等地产量最高，其中以陕西产者质佳。
茵陈在我国分布广泛，可用作酒曲的配料，有些地方一直有用茵陈做菜及糕点的传统，它还是一种很好的蜜源植物，现代亦用其提取物调配香精。
其作为中药的 历史 也十分悠久，《神农本草经》中有载“主风湿寒热邪气，热结黄疸。”《本草经疏》、《金匮要略》、《伤寒论》、《本草拾遗》、《医学启源》等众多的医药典籍上都有十分明确的记载。
茵陈味：辛、苦；性：寒;归：胃、脾、肝、胆经；
功效：清湿热、退黄疸；
主治：黄疸、小便不利、湿疮瘙痒等；
用于黄疸、传染性肝炎、中暑、感冒、头痛身重、胸腹胀满疼痛、呕吐、泄泻；小儿食积，腹胀腹泻，皮肤瘙痒、水肿及妇女月经不调、崩漏带下等。
茵陈苦寒，入脾胃肝胆经，善清四经之湿热，为治疗黄疸之要药，治黄疸时常与它药配伍使用，也可单用，若用于阴黄之症（受寒湿或阳虚）时须配合温中祛寒之药如附子、干姜等配伍使用，而用于湿疮瘙痒时多煎汤外洗，可单用，也可配伍苦参、黄柏等。用于口腔溃疡，则可用茵陈煎汤漱口或内服。
现代药理研究发现，茵陈有很强的保肝护肝作用，对于各型传染性肝炎，特别是黄疸型肝炎及甲型、乙型肝炎有十分显著的疗效；还有显著的利胆功能，它能增加胆汁的分泌，并增加胆汁中的固体物质、胆酸和胆红素的排出；能增加心脏冠状动脉血流量，抗动脉粥样硬化，改善微循环，并有降血压、降血脂、抗凝血、抗肿瘤、利尿、解热、安神，抗菌、消炎、镇痛等作用，还能提高免疫力、平喘并有驱蛔的效果。
茵陈性寒，脾胃虚寒者慎用，脾虚血者忌用，不可过量服用，不可久用
大家好，我是林医生，说到茵陈可能很多人不知道是何物，但是给小宝宝降黄疸的“茵栀黄口服液”，可能大家就有点印象了，没错，该药主要成分就是茵陈。它就是取自《金匮要略》中的经方“茵陈蒿汤”，它主治湿热黄疸。临床常用于治疗急性黄疸型传染性肝炎、胆囊炎、胆石症等所引起的黄疸者。而黄疸就是因为肝功能指标胆红素的异常所致，那既然它可以改善胆红素，长期用来泡茶是不是可以保护肝脏呢？
1.中医典籍记载：
从它的性味归经得知，茵陈是寒性的清湿热药物，我们还可以从它的生长环境了解，它生长在比较潮湿的有秽浊之气的地方，所以它能够有一定的避秽的作用，从而也引发出它能退黄的这种功效。
还有一个方面，我们常说“三月茵陈四月蒿”，它秉承了春生之气，所以具有疏利肝胆，能够解肝郁这种作用。比如说我们镇肝熄风汤里面应用茵陈，具有疏肝的作用。
所以从中医方面了解它有清湿热、利胆退黄和疏肝作用，饮用茵陈水确实对肝脏有益处。但是还需注意它的寒凉属性。
2.现代药理研究：
目前从 从茵陈提取物中分离得到8个化合物， 分别鉴定为7-二甲氧基香豆素、7-羟基香豆素、8-二羟基香豆素、7-羟基-8甲氧基香豆素、咖啡酸、山柰酚、异鼠李素-3-O-β-D-半乳糖苷、槲皮素。 它们的作用如下：
1.加速胆汁排泄，改善胆汁郁结
茵陈在增加胆汁分泌的同时，也能增加胆汁中的固体物、胆酸和胆红素的排出量。茵陈蒿对于治疗胆道结石和胆汁引流不畅有明显的应用价值，其作用机理目前被认为在于改善肝细胞功能，促进肝细胞再生，增加胆酸、磷脂、胆固醇的分泌排泄。
也就是该作用才让小宝宝免于住院治疗和痛苦的蓝光照射，服用几次口服液就有很强的褪黄疸作用，从而让黄疸宝宝早日打上相关疫苗。
2.全面保护肝脏
茵陈它不仅是可以改善脂肪肝的伤害，还可以改善酒精肝和肝炎的损伤：
1） 对脂肪肝的作用:
茵陈提取物对高脂高糖饲养诱致脂肪肝大鼠模型的肝脏有明显的保护作用。目前认为发 挥其降脂作用的有效成分之一可能为对羟基苯乙茵陈提取物可提高超氧化物歧化酶和谷肌甘肽-S转移酶活性升高高密度脂蛋白，同时降低天冬氨酸转移酶和丙氨酸氨基转移酶活性。
我们都知道血脂指标中，“高的越高越好，低的越低越好”，其中高就是指“高密度脂蛋白”，而茵陈就是可以增加高密度的活性，从而增加了降脂的作用。
2）对酒精性肝损伤的作用:
茵陈中的茵陈蒿油与茵陈色原酮均能明显改善酒精肝小鼠的肝脏损伤程度，可降低血清 中肝脏转氨酶中ALT~AST水平并升高肝胞浆醛脱氢酶~谷肌甘肽过氧化酶水平与血清总蛋白水平。
简单来说，它就是也可降低肝脏转氨酶，减轻肝脏损伤。
3）对病毒性肝炎的作用:
复方茵陈片剂能抑制乙型肝炎病毒的DNA复制具有潜在的治疗乙型肝炎的能力，此外,预先服用茵陈水提物的大鼠能通过降低谷氨酸草酚乙酸转氨酶和ALT活性。
从该研究得知，以茵陈为主要成分的“复发茵陈片”在临床实验中有显著的抗肝炎能力，所以我们结合它的护肝功能发现它多于肝脏确实是不可多得的中药，治疗脂肪肝，又可以逆转酒精肝损伤，复方制剂又有抗肝炎作用，所以有这方面需求的可以适量服用。
3.对心血管的作用
茵陈水浸剂有降压作用， 茵陈含有6，7－二甲氧基香豆素，静脉给药能使家兔血压迅速下降，且随用药量的增加，血压下降程度及持续时间也增加和延长，其降压原理或与中枢及内脏的血管扩张有关。
但是这仅是动物实验中发现的作用，并没有制作成药剂，并且也无明确剂量，所以靠喝茵陈来降压、治疗心血管病是不现实的。
服用注意事项：
茵陈用量过大可引起头晕，恶心，腹泻，上腹部不适，急性肝胆损伤，亦有心律不齐的报导。但是治疗剂量的茵陈一般不会造成严重的损伤。一般泡水量不要太多，几克就够了。其实现在也有了茵陈饮料，嫌麻烦的可以直接买几瓶试试。
总结： 我们从茵陈的中医典籍和现代药理发现它有全面的保肝护肝作用，《神农本草经》中甚至将其列为上品，谓其能除“热结黄疸，久服轻身益气耐老”。所以我们有护肝需求的还是可以适量服用，但是其他药理作用还有待临床证实。
茵陈
[本经原文]味苦平，主风湿寒热，邪气热结黄疸，久服轻身，益气耐老，面白悦。今名茵陈莴。
《本草经集注》陶弘景
味苦，平、微寒，无毒。主治风湿寒热邪气，热结黄疸。通身发黄，小便不利，除头热，去伏瘕。久服轻身，益气，耐老，面白悦长年。
《本草经解》叶天士
气平，微寒，味苦，无毒。主风湿寒热邪气，热结黄疸。久服轻身益气，耐老，面白悦，长年。
茵陈气平微寒，禀天秋平冬寒金水之气，入手太阴肺经、足太阳寒水膀胱经；味苦无毒，得地南方之火味，入手少阴心经。气味俱降，阴也。
风为阳邪，湿为阴邪，风湿在太阳，阳邪发热，阴邪发寒也；其主之者，气寒清热、味苦燥湿也。心为君火，火郁太阴，则肺不能通调水道，下输膀胱，而热与湿结矣，太阴乃湿土之经，所以蒸土色于皮毛而成黄疸也；其主之者，苦平可以清心肺，微寒可以解湿热也。
茵陈也有称为菌陈篙。茵陈和黄芪都可以退黄，但是黄芪退的黄是三焦的黄，会染色皮肤，那个汗，流汗出来会把衣服染色掉，茵陈的黄不是， 茵陈是肝胆病的黄，肝病那个黄用茵陈。还有一种黄是贫血的黄，血色的黄，那个是我们要补血的药把血补足，血虚的时候我们可以看到黄啊，那是血。手掌拿起来一看整个手都暗黄、淡黄色，没有什么血色啊。那茵陈本身性苦平微寒，它有一点点寒，味很苦，苦能泄下，那我们经方里面很有名的茵陈篙汤，就是以茵陈为主。所有的湿热症，这热若它在中焦，病人恶心呕吐，中焦，还结黄疸，胆汁，胆堵到了，
利胆
经过了临床的实验以后，发现通过使用茵陈来进行泡水，会有十分不错的利胆退黄的作用。并且在茵陈进入到身体之后，能够对结石患者进行缓解，可以增强患者体内胆汁的流量，让胆汁当中的胆固醇含量降低。
所以一些患有胆结石的患者，可以采用茵陈泡水的方法来缓解疾病，促进体内胆汁的分泌以及排出。
解热镇痛
茵陈有很好的解热镇痛的作用，茵陈浸剂的解热作用要大于茵陈煎剂，茵陈常常与其他药材配伍制成中药以治疗感冒。
中药茵陈还能够保肝护肝，主要是因为这种药物可以促使患者体内的胆酸以及胆红素的排出，并且让心脏的微循环得到很好的改善，从而有效地缓解肝炎所带来的一系列不良症状。
另外茵陈还能够提高肝脏的解毒功能，平时适当的服用是可以起到保护肝脏的效果的，也能够防止肝脏病变，有效地降低肝硬化和脂肪肝的发病率。
虽然茵陈有很多的功效，但是在服用的时候还是有一些禁忌的，希望大家都能够牢记。
低血压患者最好不要用茵陈来泡水喝 ，因为茵陈中含有一种元素叫做青篙素，这种物质具有降血压的作用。只要患者用茵陈来泡水喝比较好，但是对于低血压的人群就不要大量服用了，否则可能会让血压变得越来越低，严重影响身体的 健康 。老年人和婴幼儿最好也不要用茵陈来泡水喝，因为茵陈中的青篙素还能够抑制人体的中枢神经，老年人和 婴幼儿身体的抵抗力和免疫力比较弱 ，更容易让中枢神经受到损伤。茵陈性寒，如果有 脾胃虚寒的人，或者是有胃炎的人就不要再用茵陈来泡水喝了 ，尤其是一些体质偏寒的人，不要用它来泡水喝，现在有很多的女性，到了冬天的时候就容易出现手脚冰冷的情况，这种情况就是体寒，所以有这种情况的人最好不要用茵陈来泡水喝，可以多喝一些暖胃的茶。
茵陈是菊科植物滨蒿或茵陈蒿的干燥地上部分，春季采收的称“绵茵陈”，秋季采收的称“茵陈蒿”；现代的药理研究：茵陈有显著利胆作用，并有解热、保肝、抗肿瘤和降血压作用。
茵陈的古今用法都比较明确：
一、古代医药学著作记录：
《神农本草经》：“主风湿寒热邪气，热结黄疸。”
《名医别录》：“通身发黄，小便不利，除头痛，去伏瘕。”
《医学入门》：“消遍身疮疥。”
二、现代中医理论对茵陈的用法：
1、黄疸：是治疗黄疸的要药，不但可以治身目发黄，小便短赤之阳黄；也可以治疗脾胃寒湿郁滞，阳气不得宣运之阴黄，对新生儿黄疸也同样适用，可煲水内服，也可以烧水洗澡。
2、湿疮瘙痒：有解毒疗疮的效果，可用于湿热内蕴之风瘙隐疹，湿疮瘙痒，可单味药煎水外洗，也可与黄柏、苦参、地肤子同用。
三、使用注意：贫血引起的面色萎黄要慎用。
茵陈又名茵陈蒿，为菊科植物滨蒿或茵陈蒿的干燥地上部分。我国大部分地区有分布。春季幼苗高6~10厘米，采收，或者秋季采收。《神农本草经》:"主风湿寒热邪气，热结黄疸。"
现代研究，茵陈的主要化学成分包括香豆素类、黄酮类、有机酸类、挥发油类等。除传统的清热利湿，利胆退黄作用外，并有解热、保肝、抗肿瘤和降压等作用。
茵陈泡水对肝病有一定的疗效。众所周知，茵陈茶具有显著的保肝的作用，对甲乙型肝炎，黄疸型肝炎有显著的效果，同时茵陈可以促进胆汁的分泌，增加胆汁中胆酸及胆红素的排出，而急性黄疸型病毒性肝炎，属中医“阳黄”范畴。多因内外合邪，致使湿热蕴结于脾胃，阻滞于肝胆，导致湿热瘀阻，肝胆大于疏泄，湿热郁蒸，胆汁泛溢肌肤而成黄疸。治宜清利湿热，活血化瘀。茜草性味苦寒，是凉血活血，通经止血药，用以疏利肝经之瘀滞，改善肝脏的血液循环，促进肝细胞的恢复，有加速退黄的作用。
用于治疗慢性肝炎和重症肝炎的一味中成药——茵栀黄颗粒，源自经典古方，茵陈篙汤，其中就以茵陈作为君药，同时佐以栀子、黄芩、金银花等重要，起到了促进胆红素排泄，解热清毒，利湿退黄，保肝降酶的作用，对于药物性肝损伤也有很好的效果，在临床上应用较多。
由此可以见得，茵陈确实是一味保肝护肝的中药，但是茵陈虽好，所谓是药三分毒，如果身体没什么异常，长期炮水喝的话肯定会对体质有所影响，建议：可以适当饮用，最好不要长期泡水喝。
如果身体有异常，比如患有急、慢性病毒性肝炎、急慢性黄疸型肝炎、脂肪肝、药物性肝损伤等等，单纯的依靠茵陈泡水可能起不到很好的治疗效果，可以选择茵栀黄颗粒，纯中药制剂，安全性高，药效较好。
不知道大家有没有听过这样一首诗:“ 三月茵陈四月蒿，传于后人切记劳。三月茵陈治黄痨，四月青蒿当柴烧。” 这是著名医学家华佗留下的。
关于这首诗有一个故事，传说华佗给一黄痨病人（ 这里的黄痨不是指痨病，而是指黄疸） 治病，一直找不到好的药材，病人始终无法好转。一段时间过后，病人居然痊愈了，华佗急忙问他是吃了什么药给治好的，他说吃了一种绿茵茵的野菜。华佗一看是青蒿，便到地里采了一些，给其他黄痨病人试服，但试了几次，均无效果。华佗又问痊愈的病人吃的是几月的蒿子，病人说是三月的。 华佗醒悟到，也许是三月的蒿子才有药效 。
第二年春天，华佗又采集了许多三月的青蒿，给黄痨病人服用，果然吃一个好一个，但是三月一过，药便没有药效了。到了第三年，经过反复实验和验证， 华佗发现只有幼嫩的茎叶可以入药治病，并取名"茵陈"。 为了供后人辨认，就有了开头那一段诗句。
茵陈和青蒿虽然都来源于菊科，但是不是同一种植物， 茵陈来源于茵陈蒿、滨蒿的地上部分，而春季采收的叫做“绵茵陈”，秋季采收的叫“花茵陈”， 临床上用绵茵陈相对比较多，我们药房用的就是绵茵陈。 而青蒿是黄花蒿的地上部分，在夏秋盛开时采收。
像我们广西很多人喜欢用艾叶来做 美食 ，茵陈也可以拿来做 美食 ，嫩的茎叶也可以当做野菜吃。那么茵陈泡水喝能保护肝脏吗？回答这个问题之前我们先来看看茵陈有什么功效和药理作用。
茵陈具有清利湿热，利胆退黄的功效。可以治疗一下病症 :
1、黄疸 。《本草经疏》记载：“茵陈，其主风湿寒热，邪气热结，黄疸，通身发黄、小便不利及头热”。 茵陈是治疗黄疸的要药，不管是阴黄或者阳黄都可以用它 。阳黄的患者一搬色鲜明，常与栀子配伍使用，例如《茵陈蒿汤》；像脾胃寒湿导致的阴黄，颜色就比较晦黯，常配伍附子使用；要是因为湿热黄疸引起的小便不利，常与茯苓配伍使用。
2、湿疹、湿疮 。这一应用主要是用来煮水外洗，我们单位就经常开这味药应用在妇产科的外洗方面。 比如湿热引起的瘙痒、白带异常量多的情况， 常用茵陈与黄柏、苦参煮水来外洗，能清热利湿、止痒。
茵陈归肝胆经，药理实验表明， 茵陈具有利胆作用，可使胆石症病人胆汁流量明显增加，胆汁中胆固醇含量降低，可预防胆固醇结石的形成；此外还具有保肝作用，茵陈煎剂对动物实验肝损伤有保护作用，降低血清转氨酶活性，减轻肝的细胞肿胀和坏死程度。由此得知，茵陈具有保肝利胆的作用，在现代应用中配伍其他药可应用于治疗黄疸和胆石症、高胆固醇血症。
不难得出，茵陈泡水喝有一定的保护肝脏作用 ，有些人喜欢拿茵陈晒干来泡茶饮用，又或者当做野菜食用，需要注意的是， 茵陈性微寒，脾胃虚寒的人不宜喝；其次是不宜长期饮用 ，如需药用，请向医生咨询。
不能，茵陈清凉的药，主要用于湿热型的黄疸肝炎，寒湿需要配附子之类的大热药。体质虚寒或阴亏的人吃了更伤正气，消耗气血。
小雨药师从中医经典以及现代药理学研究两个方面来解答这个问题。
第一、茵陈是我国的传统中药，出自于《神农本草经》具有：利湿退黄的功效。可以清利肝胆湿热，是治疗黄疸的非常重要的药物。在《伤寒论》中的茵陈蒿汤，就是将茵陈与栀子，黄柏，大黄等药物一起使用，用于肝胆湿热。以及《金匮要略》之中的茵陈五苓散就是将茵陈与茯苓、猪苓等药物一起使用，用于黄疸湿重的患者。
第二、在现代药理学中发现茵陈中的有效成分对于肝脏损伤具有保护的作用。在实验室中，科研工作者将茵陈用肝损伤模型动物中。发现茵陈对急性肝损伤的动物具有很好的保护作用。为了保证本篇科普的严谨性与权威性，小雨药师所选的论文均出自于中国核心期刊，参考文献见文末。但是我们还要注意现在的研究，仅仅停留在动物实验之中，还没有应用临床，因此还不能用茵陈泡水来替代现有的药物。
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艾叶，农历三月采。俗话说，三月茵陈（就是艾草的另一种称呼）四月蒿，五月拿来当柴烧。意思是说：三月的艾叶药效最大，到四月药效就很少了，五月就没用了。无论你是以艾叶入汤药，还是入艾条炙穴用，常用的形态都是嫩叶好，也就是说，三月采的药效好。
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