在 毕业 论文 写作过程中,参考文献是非常重要的组成部分,可以反映作者的层次和水平。下面是我带来的关于社会工作毕业论文参考文献的内容，欢迎阅读参考!
工作参考文献
社会工作毕业论文参考文献(一)
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一、尹学芸《我的叔叔李海》尹学芸同名中篇《我的叔叔李海》是2018年8月第七届鲁迅文学奖的获奖中篇。
这两篇小说，改变了很多我对国内除茅盾文学奖以外的文学奖项的看法。
二、对1964年出生的尹学芸来说，2018年才获得有分量的文学奖项多少有点晚了。
1、在同事推荐这本书之前，我对她本人一无所知。但从作品来看，这么多年的坚持还是值得的。《我的叔叔李海》是尹学芸近几年创作的四篇中篇小说《我的叔叔李海》《玲珑塔》《曾经云罗伞盖》《士别十年》的合集。
2、正如同事所说，南北方作家的风格迥异，尤其是对女性的描写。尹学芸作为天津人，笔下的女性说话办事个个都大方爽朗，干净利落。
3、一本99页的博尔赫斯要读三天，400页的《我的叔叔李海》三四个小时就能看完。我想说的并不是博尔赫斯与尹学芸的水平高下立判，而是作为小说，这种一气呵成酣畅淋漓的阅读体验难能可贵。
三、《我的叔叔李海》讲的是“我”爸的结拜兄弟李海叔叔和“我”家的故事。
1、复杂的人物性格和处事方式有深刻的时代烙印，这种人与人之间不计回报的馈赠让今天的我无法理解，但又因为尹学芸的笔力让一切都变得顺理成章。
2、前段时间看到有人给一张全家人往锅里倒鸡精的广告配了一句话：家里来了不受欢迎的客人，我想倘若生活里有李海叔叔这样的人，我断然会端给他一锅鸡精浓汤，但“我”的父母不会，抑或那个时代的人都不会。总得来说，这是值得一看的一本小说。
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旅游管理论文的参考文献范例
在现实的学习、工作中，大家总少不了接触论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。那要怎么写好论文呢？下面是我整理的旅游管理论文的参考文献范例，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
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2、话说早恋眼下中学生“谈恋爱”的现象已是十分普遍.据说，北京等大城市中学生谈恋爱的比例占六成以上。其实我们不用看这类数字，生活中留点心就会发现勾背搭肩的 “小情侣”比比皆是。这个问题的出现，自然有其必然性。最近在网上看了几篇相关的文章，发现研究这个问题的都是热心的老师们，他们就中学生早恋的原因、影响等等评头论足。然而由于老师自身的局限性，在研究过程中未免有很多误区，现举两例： 很多老师都这样认为：中学生应该做的就是好好学习，努力完善自己，将来有了工作、有了收入，自然可以享受到更好的爱情之果，说“家有梧桐树，还怕招不来金凤凰？”当然我们不是说这种观点错误，但是中学生往往是单纯的，并不考虑恋爱的目的和现实性，如果让大家意识到现在不能谈恋爱的原因就是因为自己还不够完善，还没有工作、没有收入，那岂不是在大家纯洁的感情中注入了恋爱的杂质？这里我斗胆说一句，这种有钱有权有地位的成人所谓恋爱结婚大都是例行公事，是利害权衡后的选择，而不是真情所在。这是被世俗的城墙困住的必然结果。朱光潜先生说过，对于恋爱来说，这类东西介入一分，恋爱的纯真程度就会降低一分。所以这样的观点不大可取，也没多大说服力。 还有老师认为中学生恋爱主要原因是随着自身性意识的萌芽，开始对异性产生一种神秘感（主要指身体），而受到的性教育缺失，这时又受到一些图书、网络的不良诱惑，引起性冲动从而急切寻找异性伙伴，导致早恋发生。这种说法是完全的西方直线型思维模式的产物，在下实在不敢苟同。因为照这么讲，异性伙伴似乎成了泄欲的对象，早恋现象比较普遍，然而真正出现性行为越轨的现象却是少之又少，且因为对异性身体有神秘感而去早恋也很难讲通。王昌龄《闺怨》中说道：忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。这闺中少妇也就是现在中学生的年纪，难不成也是受什么不良影响？可见这种感情是很自然、很正常的。 由此可见，老师们虽是热情，但是教育制度已经把他们固定成为严厉古板的私塾先生，很难真正理解学生。解铃还需系铃人，这个问题还需要我们中学生自己探讨、研究、思考。 中学生早恋问题就像洪水，来势突然且凶猛，学校、家庭、社会自然要想对策，现实中往往是高筑墙堵之，这实在是不太明智。我们知道，大水当前，要学会疏导，还可以蓄水来发电。水是越堵越泛滥，进而形成一个恶性循环，现实也无不如此。以前封建王朝镇压农民起义，可是发如韮，割复生；头如鸡，割复鸣，不如下诏招安，让乱民成为“正规军”，自然可以息事宁人。今天中学生谈恋爱的问题越来越泛滥原因就在这里。（然而只要有封建王朝就会有农民起义，躲得了初一躲不了十五，那么“早恋”这支起义军背后的朝廷是什么，我们以后再论述） 首先我们要知道中学生谈恋爱的现象是合情合理的。（大家先别急，咱们慢慢分析）远的不说，就是一百年以前，现在的中学生恐怕全都“成家立业”了，所以人到了这个年龄，情窦初开是很正常的现象；还有句话说存在即合理，这是十分正确的。因为“理”就是从存在的东西中发现的，所以存在当然要合理，更不要说普遍存在了。这可能是在很多人的意料之外，但确实是在情理之中。（关于原因我们下面有交待） 既然是合情合理的存在，那它产生的影响也必定有好坏两方面。老师们提到早恋的影响，无不咬牙切齿、深恶痛绝，认为它百害而无一利。因为早恋的学生往往把时间浪费在“花前月下”的“卿卿我我”之中，就是上课、学习的时候也在牵挂着对方，致使无心向学、成绩下滑；再者，早恋往往会引发同学间的矛盾和冲突，甚至暴力事件，给同学们身心带来严重伤害。 这样的例子是很多的，但是我们试想，同学们正值青春年少，感情丰沛、天真无邪，正是学会感恩、学会博爱的大好时机，如果能利用男女同学之间这种蒙胧而纯真的感情使同学们走出小我的圈子，学会爱他人，异性同学之间互相帮助、取长补短、共同进步，既不会荒废学业、伤害身心，又满足了同学们的感情发展需要，这该是一片多么美好的前景！可能有人会说：这就不能称之早恋了，因为它区别于真正意义上的“恋爱”。早恋可以看作这种纯洁同学关系发展的畸形，所以很多人呼吁把这个感情色彩很浓的词语与异性同学间正常的友谊关系区别开（不过我们为了方便理解，暂且称之“早恋”，将上文的发展到错误的方向的早恋称之为“畸形早恋”）。 我们知道，中学生产生这种感情本身是没错的，因为它可以向好的方向发展，既然大多数早恋往往发展为畸形早恋（要么老师们就不会一口否决早恋），那么肯定自有原因，其直接原因归结如下：内部原因：虚荣心作怪，错误的荣辱观念造成因为早恋而产生的错误的自我感觉，继而引发互相攀比女朋友，或者相关暴力事件；责任心太差，低下的道德水平造成对早恋持有游戏的态度，不敢对双方的感情负责，不敢对造成的伤害负责。 外部原因：受爱情书刊、影视作品等影响，受成人恋爱影响，比如前几年《还珠格格》热播时，很多青少年都开始疯狂模仿；还有作为独生子女在家庭生活中的孤僻性，和上代人有不可逾越的代沟，没有同龄人进行感情交流从而引发早恋。 那么畸形早恋产生的根本原因是什么呢？是同学们对学习兴趣淡薄，从而此类“外物”很容易使同学们分心。孔夫子说：年少之时，血气方刚，戒之在色。同学们正处于学习的大好时机，如果能对学习产生浓厚的兴趣，就能坚定信念，自觉做到珍惜时间，不虚度青春韶华。正气于内，邪不相侵，就不会出现学习的时间想着他（她），不会拿学业为代价去畸形早恋，当然也不会本末倒置地去接受种种诱惑或制造无聊的暴力事件，从而能够正确处理自己感情发展需要，将男女同学之间的友谊正常化。 当然，这种局面的出现也不能完全怪我们学生，追根溯源还是教育制度的问题，冷酷无情的应试教育模式造成学生学习兴趣低下，而且对学习的认识浅薄，这才是背后的“封建王朝”，中学生的畸形早恋就像农民起义，既是一种逆反，也是封建社会一定会发生的，这是现实自身的无奈。 明白了中学生早恋的原因，我们再回头看看老师们对于畸形早恋问题的处理方式，不免感到很可笑。一味生硬地堵是没有实际效果的，而且违反人的天性，所以应该将同学们的感情加以正确引导和利用，就像疏导洪水用来发电，让同学们明白理性思考、权衡利弊，这是当前最明智的处理方式。至于想要根除畸形早恋，那就等我们有了实力，能推翻应试教育的王朝时再说吧！4、状物抒情《我是一棵无人知道的小草》 没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草。札根在黑色松软的泥土里，安逸的吸收着来自大地的营养。我喜欢风，温柔地抚摸着我的身体，让我在它的胸膛里摇曳；我亦喜欢雨，爱怜地滋润着我的灵魂，让我在它的怀抱中舞蹈。清晨，当第一缕阳光悄悄拾起草地上的露珠时，当第一丝微风拂过丛林里的树叶时，我便会扭动着身体，抖擞掉沐浴后的水珠，艰难的从土壤里慢慢爬出。迎合着朝阳，抖掉一夜的疲惫，透过晶莹而未蒸发完全的水珠，我看到了你——一个让我为之心跳的女孩。 她有一双黑亮且清澈的眼睛，穿着一身素白的长衫，蓝色反旧的牛仔裤。阳光照射她的侧脸，形成一道美丽的光晕。一阵微风吹来，撩开她那雪白的衬角，俏皮地吹乱她乌黑的头发，我看到了她的微笑。她迎着阳光向我走来，从我的身边擦过，我感受到了她那散发清香的气息,于是我不断扭动着身体，希望为此她能够看我一眼，然而……她却没有发现我。 那一夜，我失眠了。月色下的蔷薇花,并没有失去白日里夺目的纷颜。实在另我羡慕的，是那夜幕中一闪一闪的星星。透过星光，仰视银河，我又好像看到她那靓丽的身影和灿烂的笑容，让这片寂静的夜空不再暗淡。忽然，一颗流星从天际间划过，此刻，我做出一个莫名的举动，对着流星许愿：“请让我变成美丽的花朵吧，我不再想做一棵卑微的小草，我要让她看到我的美丽，让她能够注意到我的存在，我愿意为此而牺牲一切。”多么荒唐的奢愿呀，流星又如何会明白呢？我暗自冷笑…… 翌日，又是一个阳光明媚的清晨。暖和的阳光穿过树叶的缝隙斜斜地向我射来，我觉得浑身酸痛，好似被人连根拨起，无法支配身体的每根神经。我努力睁开双眼，看到了更远的地方，一只蜜蜂围绕在我的身旁，不，是一群蜜蜂。它们像轰炸机一般拼命地向我冲来。不会吧!是我眼花么？平常和我作伴的也只是小瓢虫、小螳螂或是小蝈蝈之类的昆虫啊。正在纳闷，低头一看，我竟然换上了一套棕色的外衣，并且浑身长满了黑色的尖刺。我不再是一棵小草，因为我有褐红色的蕊，淡黄色的花瓣，恍然之间，我已成为一朵蔷薇花。在无际的草海中，我成了唯一的一朵花，高兴的忘记疼痛，兴奋的忘记疲惫，我已迫不及待的期待着她的到来。 时间一秒一秒的流逝，仿佛时间已经静止，我焦急地等待着，等待着……直到太阳西下，晚霞映红半边天的时候，才隐约地听到了脚步声，是她！一定是她！依然是素白的长衫，蓝色反旧的牛仔裤，什么都没有变，唯一改变的是：此刻的我，已不再是一株不起眼的小草。眺望着远处黄昏中的高山，好美的景色呀!像是一幅未干的油画，她就是画中的主人公，伴着清风，和着晚霞，款款而来。投身到这幅幻境般的油画之中,共同感受彼此的气息。 她躺在草地上，看着红色的天空，在我们的上空悄然出现一片云，像棉花糖一样缓慢的飘动，向着远处的天空慢慢消失。她翻过身来，无意中看到了我，我好激动，拼命的舞动着自己的身躯，她起身向我走来，躬起那娇柔的身躯，把鼻子凑过来，闻了闻，微笑的自言道：“好香呀！”随后，她趴在草地上，用她的手指轻轻的拨动着花瓣。一阵风儿吹过，我为她而舞蹈，她那注释我的眼神让我神魂颠倒。最后，她还是离开了，她的背影划破天空，留给我离去后的寂静。也许这只是一场梦，但是，我愿永远沉睡不醒。 日后的我，拼命的接受土壤营的养，吸取日月的精华。为此，蜜蜂们也说我培育出的花蜜是百花最香甜的。现在，我什么也不想，也不必去想，只期待着她的到来，期待着她能在我身边陪伴。 还是黄昏天暗时，那熟悉的脚步声，另我振奋，但随后又传来一阵稳健的脚步声，让我为之一震。她站在我面前，我尽力伸展着所有的躯干，等待着她的赞许。而从她身后出现一位帅气的少男，淡蓝色的短衫，一头乌黑的短发，有着和她一样的微笑，他们简直就是天生的一对。我的心突然之间像是坠入了冰窟，整个身躯不自主的左右摇晃，频频颤抖。我怎么会这样呢？我只是一颗植物，不该也不配拥有人类的感情。她弯下身体，闻了闻，对他说：“我要把它送给你。”然后用双手将我握住，轻轻一拨，将我连根拨起。此刻我才明白，原来我的生命是如此脆弱。我浑身的精脉被甩得到处都是，遍地的鲜血还有我的泪深深的向地下渗去。我大声地嘶叫，她却全然不理，我的心像玻璃般的支离破碎。 其实，我终究只是一棵卑微的小草，不论我变成多么美丽的花朵，也只不过是一场梦，一场没有结局的梦。在这个梦中，我也一直都是个不起眼的配角。 雨，因你而下，像是泪，打在我那即将凋谢而又柔弱的身上。在他们的身后，我艰难的挤出出了最后一丝惨淡的微笑。这或许就是我向流星许愿所付出的代价吧！ 也许在我的生命里，你只是个匆匆的过客。但毕竟是前世五百次的回眸才换来我们今世的擦肩而过…… 我是一棵无人知道的小草，在迷糊之间做了一个美梦，而梦醒时分，也就是蔷薇花开的时候！3、诚信金子，大家都知道，那是一个闪闪发光，又有许多用的东西。但是最美的是金子吗？不，最美的是诚信。 言而有信、一诺千金是我们的祖先代代相传的美德。信用即是一种无形的力量，又是一种无形的财富，还是连接友谊的无形纽带。一个诚实的人，不论他有多少缺点，同他接触时，心神会感到清爽。这样的人，一定能找到幸福，在事业上有所成就。这是因为以诚待人的人，别人也会以诚相见。 就拿宋庆龄来说吧!一个星期天，宋庆龄一家用过早餐后，就准备到父亲宋耀如的一位朋友家做客，小庆龄听了，高兴地一蹦三尺高。她最喜欢到那位叔叔家了，叔叔家养了鸽子可漂亮了，那位叔叔还说要送她一只呢!小庆龄正准备和爸爸出门时，她突然想起要教好朋友小珍学做花篮便停下脚步，小庆龄便把此事告诉了爸爸，爸爸和她姐姐都让庆龄明天教小珍做花篮，但庆龄说什么也要今天教，父亲听了心里很高兴，还对其他孩子说要向庆龄学习。父亲到了朋友家，把事告诉了他的朋友，那位叔叔也很高兴，还让父亲带回两只鸽子，算是对的小庆龄的奖励。 宋庆龄的故事就告诉我们了一个道理：许人一物，千金不移；一言既出，驷马难追。不光只有宋庆龄，孔胜东也是一个言而必行的人。 1986年，共青团浙江省委向全省团员发出了为社会风气根本好转作贡献的倡仪。年轻时的孔胜东想到了用自己的自行车的修理技术为群众做点事。于是，他立即行动，每逢周六晚上7时到10时，在自家门口挂出了“共青团义务修理自行车”。他修车从不收一分钱，当车主有急事而车又一时难以修好时，他就把自己的车借给了别人。 就这样到了1995年春节，孔胜东父亲病重，他也只陪了父亲两天，因为第三天正是周六。在父亲去世的第二天正好是星期六，事虽多，但他还是自觉补了一个晚上。 18年来，不管是怎样，他都没有歇过一次摊! 对，诚信像土，一亩心灵之土，为无数幼苗提供营养，使它们开出美丽的鲜花。诚信像水，万物生长的生命之水，滋润着小树舒枝展叶，天天向上。诚信是人之本，民之基，国之根。 同学们，拾起诚信的“背囊”吧!用你的诚信战胜风浪，以你的诚信来创造更美好的人生! 天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。 人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。 不欺，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。 拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋…… 相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮？我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你！”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。 抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了！ 诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。 背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！ 天使用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。诚信不可抛，它是法宝！ 身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光！ 人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么？该选择什么？ 选择诚信，因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你的基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？ 选择诚信，因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间的小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位稳重踏实的演员总比一个奸诈精怪的角儿更受观众的青睐。 选择诚信，因为它比金钱更具有内涵。举着“金钱万能”的旗号东奔西走，人生注定是辛苦乏味的人生，满身铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽和丰富的含蕴，让生命在天地之中盈润，善始善终。 选择诚信，因为它比荣誉更具有时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽的风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。 选择诚信，因为是正确之选。在你一一权衡过后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰，最朴实不花哨的诚信，你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！ 在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！1、故乡的桂花树再一次爬上你身上眺望远方的时候，眼前的一切，与一年前相比又大有不同。四周弥漫开来的清甜的桂花香，你舒展着筋骨，和我一同感受着日月换新天的景象。坐在你强壮的躯干上，脑海里总浮现起外公一边呷着香茗，一边将你娓娓道来的情景。故乡是一个海边小城，生活中带有一种恬淡舒缓的味道。外公说，在那里我们有一间老屋，屋前的庭院里有一棵桂花树。八月的桂花香飘满了整条崎岖的小路，窄窄的路上落满了和玩伴们的欢声笑语，破旧的平房见证了那段难忘的时光。在外公的印象中，新中国成立的时候，他在你的身躯上刻下了“1949年，我们当家作主啦!”。那时你还只是一棵小树，夕阳西下时，在偌大的院子里，斑驳的墙上投映着你娇小的身躯。墙上，是小伙伴刻的“毛主席万岁!”。——那是外公儿时永恒的记忆。“每一年中秋，那个明月光照地堂的夜晚，远离了纷繁喧嚣，一家人坐在桂花树下的石凳赏月，小孩子坐在树上嬉闹，累了的时候，下来喝杯桂花茶，吃着母亲用桂花做的糕点，凉风习习，那份恬静，是最让人觉得舒适的满足。”外公说起这些的时候，我看到他的眼里，带着闪烁的光。你那阵阵芬芳，将外公带回了很久很久的地方，停驻在你身上的蟋蟀，发出的声声虫鸣，回响也如同幻觉。待到小舅出生的时候，外公说，老屋变得更大了。他在东边建多了两幢楼，还在庭院周围搭了篱笆。你也长成了参天大树，斜阳打在你身上，映着你越发俊秀的身影。你伫立在院中，看着这一家人三代同堂的热热闹闹，听着屋内孩子们在煤油灯下的琅琅书声，遥望着远处修路工人准备回家，家门前的路，开始变得宽阔起来了。你摇摆着身子，清气笼罩在这片热火朝天的土地上。可是，那个与你生息相通，肌肤相贴地活过爱过的地方，此后只能停留在外公的思念中。单位的分配和调动，外公外婆搬离了老屋，只有外公的姐姐一家至今还在那儿。每年的春节，外公总会带上一家老小回去。记得第一次陪外公回去看你，发现故乡的一切与外公说的，有很大的不同。不是颠簸的小路吗那低矮的平房呢剥落的墙壁何时也变得如此光滑崭新难道那些都是外公在讲故事外公在车上看着这一切，满是深情地说：“故乡的路越来越宽阔平坦，现在回家真是方便多了。看!那边那些漂亮的小洋楼，原先就是我跟你们讲的败落的小屋。这边......”虽说还乡须断肠，可看着故乡的变化，外公的脸上写满了雀跃。有人说，视觉和听觉容易失忆，唯独嗅觉历久弥新。那天晚上，我坐在你肩上看着远处的万家灯火点缀幢幢洋楼，发现外公坐在你身下的石凳上仰头望着你。微风送来清幽的香，香气里氤氲着外公喃喃的话语：“能看到故乡这般翻天覆地的变化，我可真是幸运啊!”不久的将来，你在这儿，定会看到更加飞黄腾达的中国!5、不良现象——上课玩手机中学生使用手机的利与弊 走进今天的中学校园，我们会发现许多中学生都拥有自己的手机。从某种意义上说，手机已经成为他们生活中的重要组成部分。 为此，我们调查了本校的部分学生和老师，据他们了解，每个班里约有10个左右的学生使用手机，有的班级甚至更多。按照一个班60人计，有大约16%左右的中学生使用手机。在调查中，我们发现，这些使用手机的学生中，分为固定和临时两类。固定的是家长亲自给孩子买的，学生可以自由支配，而临时的是当家长在某个时期不用时，拿给孩子用的。小县城如此，大城市又如何呢？据网上资料显示，一个记者在两所中学发放了500份问卷，对中学生使用手机的情况作了一次抽样调查，调查结果是：拥有手机的学生达到258人，占调查总人数的，其中以高中学生为主。在北京、上海等经济较为发达的地区，其比例更是达到了惊人的程度。就连一些来自发达国家的外籍教师也对此感到惊讶。 那中学生该不该拥有手机呢？对于中学生使用手机是利是弊，引起校方和学生家长们的极大关注。 主张给孩子买手机的家长都表示，买手机的目的一是为了关键时刻能找到孩子，比如放学后能督促其尽快回家。二是一旦孩子路遇歹人，也能及时用电话报警。我们来听几位家长的声音：一女士声称“现在的手机价格不高，样子又很漂亮，给孩子买一个，联系起来挺方便的，省得一整天都找不到人。”暑假就给17岁的儿子刚买了一部手机。 另一位家长也说“孩子有了手机之后，我们之间的交流多了。以往总好象儿子大了就与妈妈有了代沟，现在，他会时不时地给我们发发短信，聊聊天开开玩笑。家里气氛好多了。”手机实际上是一根“绳”，能“拴”住孩子让做父母的放心。 看来，家长们的本意是好的，但是在现实生活中有手机的学生也给家长带来了无尽的烦恼。刘先生也给今年升入中学的儿子买了个手机。谁知，每当刘先生有事需要马上找到儿子时，手机总是“关机”，怎么着急也联系不上，现在，儿子照样晚回家，理由不是手机没电了就是忘记了开机，反正他能有一百个理由等着你。 一位家长还说，自从给孩子买了手机，孩子干脆不用家里的电话了，常躲着父母用自己的手机对外联系。家长还承认，孩子用手机谈论学习方面的内容少，主要用于学生之间发短信、玩游戏，或是登录互联网。 有一些同学对父母这片好心的理解为：“父母动不动就给我打电话，‘监视’我的一举一动，特烦人。” 手机是联络的工具，不过手机有了，联络家长的主动权在孩子手里，至于怎样联络和联络什么就要看他们出于什么目的。 老师：短信干扰课堂教学 对于学生使用手机的利与弊，许多校方的态度十分坚定：手机干扰课堂，黄色信息害了孩子。据报介绍，在校生使用手机大都是用于玩游戏和接收短信息，尤其是黄色消息泛滥，这些黄消息又是从网上或其它渠道得来的。手机干扰课堂影响了正常教学，让很多老师都十分头痛。一位班主任说，他上课时经常听到手机铃声，虽然一些学生将手机处于静音，但是手机的短音提示功能还是影响了课堂秩序，一些学生痴迷课堂发送短信息更令老师们头痛。他介绍说，开学后校方就学生上课玩手机问题组织过几次专门检查，当场收缴了部分手机，从查收手机情况来看，这些学生主要在课堂上悄悄发送信息，其中“黄段子”占七成以上。这些内容无疑有害孩子身心健康。学生愿意用手机发短信是因为“一对一”手法较为隐蔽，写纸条容易被人发现和被老师查收，一些在校生迷上短信后不能自拔，学习成绩明显下降。 最后我们对以上采访做了个总结：手机作为科技进步带给人类的新工具，本身并无利弊对错。进入校园后出现的负面影响，如影响学习、互相炫耀等，只是进一步暴露了学生公众意识淡薄，如果单纯地禁止只能从表面上掩盖，而不能从根本上解决问题。这关键在于学校，最根本的还是要整体提升学校的德育水平，让学生具备自律意识，以健康、文明的心态使用手机。6应聘求职的自我介绍（这个我就不会了，自己想吧！）
教育类论文参考文献
教育类的论文参考文献有哪些呢?教育让我们的人生变得丰富多彩，让我们的知识更加的渊博。下面是我分享的教育类的论文参考文献，欢迎阅读!
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[15] 耿涓涓 教育理念：一位初中女教师的叙事探究[C] 《中国教育：研究与评论》教育科学出版社第2辑，北京，2002年
[16] 许美德 现代中国精神：知名教育家的生活故事 [C], 《中国教育：研究与评论》2002教育科学出版社第1辑
最近在写论文，调了几篇word的格式，感觉可以发个干货系列~以 word2010 为例。今天就先讲讲关于参考文献的那些事： 很多同学可能会不明白页下注与尾注是什么意思。 这里是 页下注 ，就是每页的下方 而尾注呢，就是插入尾注的尾注， 它就是在全文的最后。 一般在参考文献之后还会有致谢等，所以如果要用这个功能的话，要把尾注插好之后，再写致谢等内容。 这个很简单。 点击这个 然后会出现这个界面：点一下编号，把 连续 改成 每页重新编号 即可。 有些学校论文会要求不要页下注，要尾注 不要页下注就意味着 不能用 插入脚注。 然后呢，就有两种方法，一种相对比较简单，就是把数字上标，但是参考文献需要手动排序。还有一种相对复杂，就是插入尾注，但是参考文献会自动排序。 先让大家明白 上标 插入脚注 插入尾注 有什么区别。 上标 是这样的： 插入脚注是这样的： 插入尾注是这样的： 如果要求最终的参考文献是这样的，那只能用上标的方法。 上标是这样完成的，选中你要上标的[1],然后点这个， 出现这个界面 在上标处打勾即可。 这是比较简单的。难一点的话，是用尾注。 用尾注会出现一条横线。怎么才能把这条横线去掉呢？找到选项。进入到自定义功能区： 新建选项卡之后，再新建组 然后把这里改成 所有命令 找到 查看尾注分隔符 加好之后，回到界面，就会出现 然后点 查看尾注分隔符 ，就会出现这个，把那条细一点的黑线删除，尾注的黑线就不在了。（粗一点的黑线不用管它~）把尾注的黑线删除之后，它就会出现一个无法删除的空白。 然后还是点查看尾注分隔符，在空白处右击，点开字体，然后把字号换成最小的1，然后确定。 然后空白就没有了。如图所示： 那么，先选中这个参考文献， 右击，选择段落把中文格式里的这个打勾即可。然后就好了OK！暂时也想不到其他关于参考文献的补充了~
原文：
《送别》 李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
赏析：
全词三节，有起，有开，有合；紧扣主题，营造了让人迷醉的意境，充满了对人生的无奈。“一切景语皆情语”(王国维语)，长亭，古道，芳草，晚风，夕阳……景物依旧，人在别时，倍感凄凉。它的审美效应，就在“酒尽梦寒”的无言中回荡不已。全词给我们描绘了这样的情景：夕阳下，群山相连，碧草茵茵，一望无际；近处，长亭、古道，晚风轻拂，杨柳依依，送别的竖笛哀婉幽怨。一对知心朋友分别在即，想到从此天各一方，双方都有无限的感伤。他们端起酒杯，想借酒尽最后的一点欢娱。酒醉梦别，彼此在记忆中留下那“晚风拂柳”“夕阳在山”的难忘一幕！
扩展资料：
李叔同是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。
他把中国古代的书法艺术推向了极致。作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。
参考资料：百度百科-送别
原文--
《送别》 李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
赏析--
第一节，作者白描了“长亭”“古道”“芳草”三个意象。长亭外的古道边，一片碧绿的芳草，绵延至远方——俨然送别的背景。在中国古代，道路边每隔一段里程，会设一亭驿，供路人避雨、休憩。
久而久之，长亭成了友人、亲人间的送别之地。长亭送别，路向远方，芳草天涯——空旷、辽远的意境，勾勒出淡淡的感伤之离情别绪。
第二节，亦是白描手法，“风”“柳”“笛声”“夕阳”“山”勾勒出了傍晚之时的景致。晚风吹动着杨柳，仿佛在催促着临行之人；“柳”字谐音“留”，蕴藉着深沉的不舍之情意。晚风也吹送着笛声，笛声于是稀稀落落地传来。我们不禁会想起唐代大诗人李白的那首《春夜洛城闻笛》，笛声呜咽，相思之声，在夜空中回荡。
到了第三节，作者由景生情，旧时知己各自天涯已难寻的感慨油然而生。毋需赘言，淡淡感伤，已溢于言表。由此，我们得以明了作者几许凄凉的心境。
第四节，作者把自己的这种情愫推向了极致。如何消解这离别之愁绪，作者寄兴于酒，把酒言欢……然而，愁绪终究无从消解。作者于是想到，今夜的睡梦中，也会感到丝丝寒意。至此，在时空的交错中，作者以“酒后梦寒”总括全篇。
纵观整首《送别》，延续了婉约一派之风，柔美婉转，清新淡雅，情意真切。句子的长短参差、押韵上口，使得《送别》诗意缭绕，促人回味。细细感知、回味之余，我们会发觉，《送别》的意象和语言，延续了古典送别诗的一贯形式与格调。而《送别》的出现，以及风靡至今，也多少得益于此种悠远的古典情怀吧。
注释--
饮君酒：劝君饮酒。饮，使······喝。何所之：去哪里。之，往。归卧：隐居。南山：终南山，即秦岭，在今陕西省西安市西南。陲：边缘。但，只。
这首诗写送友人归隐。全诗六句，仅第一句叙事，五个字就叙写出自己骑马并辔送了友人一段路程，然后才下马设酒，饯别友人。下马之处也就是饯饮之地，大概在进入终南山的山口。这样就把题旨点足。以下五句，是同友人的问答对话。
第二句设问，问友人向哪里去，以设问自然地引出下面的答话，并过渡到归隐，表露出对友人的关切。三、四句是友人的回答。看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味。王维笔下是一个隐士，有自己的影子，至于为什么不得意，放在杜甫等人那里一定有许多牢骚，可在这里只是一语带过，更见人物的飘逸性情，对俗世的厌弃以及对隐居生活的向往。
“不得意”三字，指出了友人归隐的原因，道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的内容，当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇。诗人没有明确写出，也不必写出，留以想象空间。五、六句，是他在得知友人“不得意”后，对友人的劝慰。
他劝友人只管到山中去，不必再为尘世间得意失意的事情苦恼，只有山中的白云才是无穷无尽的。这里明说山中白云无尽，而尘世的功名利禄的“有尽”，无常，已含蕴其中。这两句意蕴非常复杂、丰富，诗的韵味很浓。
句中有诗人对友人的同情、安慰，也有自己对现实的愤懑，有对人世荣华富贵的否定，也有对隐居山林的向往。似乎是旷达超脱，又带着点无可奈何的情绪。从全篇看，诗人以问答的方式，既使送者和行人双方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，还使得诗意空灵跳脱，语调亲切。
王维这首《送别》，用了禅法入诗，富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋，常常不说话，而做出一些奇怪的动作，以求“心心相印”。即使要传达禅意，也往往是妙喻取譬，将深邃意蕴藏在自然物象之中，让弟子自己去参悟。
王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中，就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中，从而达到了“拈花一笑，不言而喻”，寻味无穷的艺术效果。
参考资料：送别-百度百科
原文：
《送别》
李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
赏析：
1、作者介绍：
李叔同（1880—1942），学堂乐歌作者，音乐、美术教育家，早期话剧（新剧）活动家。原名文涛，又名岸，字惜霜，号叔同，别署甚多。祖籍浙江平湖。
1918年到杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一。1942年病逝于福建泉州开元寺。其代表作还有《送别》、《西湖》、《春景》等。所作乐歌后来大部收入丰子恺所编《李叔同歌曲集》。
2、《送别》赏析：
第一段全部是写景，“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”两句周而复始，与回环往复的旋律相配合，加深了魂牵梦绕的离情别意。曲调婉转流利，幽扬入妙。
第二段里时空的交错，以现在时“今宵别梦寒”来总括全篇。
第三段中“一切景语皆情语”，长亭、古道、芳草、晚风、夕阳……都是离人眼中所看到的景物，景物依旧，人在别时，听起来就备感凄凉。
这首歌词清新淡雅，情真意挚。歌词通篇用白描手法，紧扣主题，充满了对人生的无奈。它的审美效应，就在“酒尽梦寒”的无言中回荡不已。李叔同的作品充满了哲人的智慧、忧思和悲悯，充满了对生命的思索。
扩展资料
《送别》创作背景：
《送别》曲调取自约翰·庞德·奥特威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，这种歌曲19世纪后期盛行于美国，由涂黑了脸扮演黑人的白人演员领唱，音乐也仿照黑人歌曲的格调创作而成。
参考资料：百度百科-送别
1、李叔同代表作品：《三宝歌》、《南京大学校歌》、《送别歌》。2、李叔同的诗词在近代中国文学史上同样占有一席之地。他年轻时，即以才华横溢引起文坛瞩目。客居上海时，他将以往所作诗词手录为《诗钟汇编初集》，在“城南文社”社友中传阅，后又结集《李庐诗钟》。出家前夕，他将清光绪二十六至三十三年（1900—1907年）间的20多首诗词自成书卷。其中就有《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等不少值得称道的佳作，表现了作者对国家命运和民生疾苦的深切关注。出家前的五六年间，他还有30余首歌词问世。这些作品，通过艺术的手法表达了人们在相同境遇中大都会发生的思想情绪，曾经风靡一时，有的成为经久不衰的传世之作。3、弘一法师对联语也有浓厚兴趣，并有极高的鉴赏和创作水平。尤其是出家后，大师为各地寺院和缁素撰写的诸多嵌字联语，更表现出他的奇思妙想和深厚的艺术功底。他在宣传佛法导引终生佛化过程中，将联语这一形式作为劝人为善的巧妙手段。他书写的那些内容深刻、极富哲理的名联，现也成为警示后人的一笔宝贵的文化艺术财富。更多关于李叔同作品有哪些，进入：查看更多内容
写阳光的800字议论文精选范文
太阳从地平线上缓缓升起，和煦的阳光划破了阴霾的黑暗，让人感到温暖，像老师对学生孜孜不倦的教诲和细致入微的关爱，令人倍感温馨，洋溢着诱人的芬芳，下面我为大家收集整理了“写阳光的议论文”，欢迎阅读与借鉴!
写阳光的议论文1
在我心中，雷锋叔叔的助人为乐的事迹就像一束阳光，明星在聚光灯下惊艳的表演就像一束阳光，在田里争相怒放的向日葵就像一束阳光。而我却忽略了，其实我也是一束阳光。
我的笑容是春天的阳光。当春天到来，我奔跑在鲜花盛放原野上，我踏着悠悠的小径，蹲下身子轻嗅路旁清新的小雏菊。蒲公英跟着风的脚步轻盈的飘动，引我走到蜿蜒的小沟旁。一丛丛芦苇交错缠绕，露出洁白的花，一抬头，一只断了线的风筝在天空翱翔，划出一道好看的弧线。我心荡漾，低头瞥见水中一张笑靥如花的脸。
我的勤劳是妈妈的阳光。如果家里一片狼藉，脏乱不堪，我便会条件反射地扬起扫帚，提起簸箕，进行彻底大扫除。小到灰尘蜘蛛网，大到橱柜杂物堆，只要哪里不顺眼，通通清理掉。至于扫地洗碗的就更不在话下了，等到妈妈下班，积累了一天的疲劳，看到如此干净整洁的家，一下心旷神怡，疲劳顿时一扫而光了。我的诚实友好是同学的阳光。我极少与同学发生过争执，所谓人不犯我我不犯人，人若犯我，我也必宽容相待。同学若有求与我，我也会尽力地帮助他。如果有同学做不好的事，我会尽量劝戒，绝不包庇他。虽然我性格内敛，但我也会尽力给同学带来欢乐。心若存一束阳光，有何事不成呢?
我的开朗乐观是心灵的阳光。考试不顺利，何必苦恼烦躁，与其担心前途，担心父母责怪，不如回头看一看自己的错误，认真总结，确保自己不会在同一个地方再跌倒。事后更加努力听课，认真钻研学习，一切都会过去。八百米测试，不用哭哭啼啼，手脚颤抖，自信地迈出自己的脚步，与风一同奔跑，在跑道上挥洒汗水，即使不是最快，也应该为自己鼓掌。
我，是一束阳光，也许不是最灿烂的，也许不是最明亮的，但我要活出自己的精彩，将自己的光明照耀他人，温暖他人，我便是那一束最珍贵的阳光。
写阳光的议论文2
夜晚，独坐在阳台上，看着满天一闪一闪的星星，我不禁向星星发问：“什么时候的阳光最温暖?”满天的星星争先恐后地回答“早上的阳光最温暖”“中午的阳光最温暖”。过了一会儿，所有的星星好像同时回答我：“成长路上的阳光最温暖。”
我不禁闭上了眼睛，思绪回到了去年的暑假，我和爸爸妈妈一起去河南云台山游玩。我们先去爬远近闻名的茱萸峰，峰高2200米。站在山底下抬头望去，只见山顶直冲云霄，我有点腿发软，想着放弃。这时候爸爸说：“坚持，既然来了就要坚持，一定要征服它。”有一段接近90度的台阶，爸爸过一会就给我递水，鼓励我不断向上爬。就这样，我们一路上走走停停，互相鼓励，经过两个半小时的努力，终于爬到了山顶。山顶非常的开阔，让人有一种“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。我们俯瞰山下的风景，阳光普照在身上，暖暖的，感觉这一路的坚持真是值了，看，祖国山河多么美好!
我睁开眼睛回头瞟了一眼，余光扫到了自行车，我的思绪又飘到了公园里。
我总喜欢清晨六点，人不是很多的时候去公园里骑车。进入公园，迎面而来的是江边独有的潮气，在夏日的早晨，这股潮气滋润着我身上的每一个毛孔，潮气混合着泥土与青草的芳香。太阳还没出来，但光线越来越亮。我的心情大好，开始骑车。我很享受风从皮肤上擦过的感觉，骑了一圈又一圈，累了就推着车走走。这时太阳出来了，刚浮出云层的太阳就像一个橙黄色的大火球，还没有刺眼的光。在这样的早上骑车飞奔，真是过瘾极了。走到转弯的地方，看到路边的椅子上坐着两位两鬓斑白的老人，他们相互依偎，享受着早上的朝阳。我给爷爷和奶奶打声招呼。
“多好的少年!”奶奶冲我笑着说，我心里更加舒畅。两位年过古稀的老人，仍然还能在生命的暮年相互依偎着享受朝阳。我感觉有一缕阳光也照进了我的心里。看，人生多么美好!
上中学以后，课程增多，学业加重，每每我独自在房间做作业时间有些长的时候，妈妈总会默默地端过来一杯热牛奶。也许，时间在岁月的沙漏中不断流逝，万事万物都在不断的变化，但唯一不变的是融入这一滴滴牛奶中拳拳的母爱。阳光透过窗户洒在我的身上，有一种感恩之情油然而生。啊，父母之爱是多么的平凡而又伟大!
晚风吹起最后一片涟漪，落霞收起最后一缕余晖，天空送走最后一只归雁。我默默地坐在阳台上思考，也许我们曾经失去过很多，但成长路上的阳光会一直砥砺我前行，让我茁壮成长!
写阳光的议论文3
这是一个漆黑的世界，没有快乐，没有伙伴，没有阳光，有的只是眼前的漆黑，望不到头的漆黑，一个孩子在这个漆黑的世界里蹲着，身上绽放着微弱的白光，他的泪珠在这微弱的白光下闪烁着，他的脸上写满了孤独和恐惧。他的嘴在动着，好像是在哭喊，但是没有声音，无奈，他只好低下头，一个人让眼泪默默地流。着便是我之前的内心世界，那时，我一直将这个小孩囚禁在我那漆黑的世界。
那天，很冷，空气里飘着寒气，毛毛细雨在天空随寒风起舞，很美。我坐在窗前，欣赏着这我才适应的环境—细雨随风飘的世界。
我不知道有多久了，我只知道，时间过地很快，但窗前的细雨像是迷恋上了我一样，一直在窗前，不曾离去。日久生情，我似乎也迷恋上了窗前的细雨。
每天早上起来，我都要拉开窗帘，同窗前的细雨请早，它也很热情。不知不觉中我已经迷恋上了它。
一个月似乎已经过去了，我同着窗前的细雨已经相处了一个多月了吧。我望着它笑，以为它会一直陪着我，在这窗前……
那天，同样的早晨，细雨仍在窗前陪着我。时间过的真的好快，它趁我埋头看书时，悄悄地从我的书中溜走。我没曾想过，那天细雨会不辞而别。
那天，异样的中文，一束阳光透过窗户射进我的房间，接着，越来越多，我感到我的瞳孔在无节制地收缩，书被阳光照得反光，我望向窗外，细雨已经不见了踪影，只有被阳光装饰的世界。
房间里，被阳光照的暖洋洋的，还反着光。
如今，这是一个光亮的世界，没有寒冷，没有孤独，没有漆黑，有的只是眼前美丽的景色，充满欢乐，幸福的景色。之前被我囚禁在我内心漆黑世界的小孩在那一刻看到了阳光，听到了声音，在那一刻，他开始朝着阳光跑去，直到跑出我那漆黑的内心，从那一刻起，他告别了孤独，因为他有了伙伴;从那一刻起，他不再流泪，因为他找到了快乐;从那一刻起，我也解放了我自己。
内心的黑暗，一直存在，同样，内心的阳光也在照耀着，至于我们能否看到，只是我们内心的选择。告别漆黑的内心世界，步入阳光的圣堂，便可以笑对人生。
写阳光的议论文4
不知道什么时候,开始喜欢一个人看天空，沉默高远。我想我是陷入了一种氛围，很长时间写不出一个字。一直觉得文字是生活的表达，无话可说的状态让我觉得恐慌，郁郁寡欢。阳光撒在工地的每个角落，很认真的样子。
阳光还是一副灿烂的样子，很多事情却和我们想象的南辕北辙。前些日子工地里出了些问题，虽然事不关己，却让我一直心神不宁。总是这样认真的生活，可是为什么认真的人得不到认真的结果呢!想太多也与事无补，阳光出来的时候，我又开始仔细的检查工作，做自己应该做而且要做好的事情。原来.曾经告诉自己要微笑并温暖的生活,为那些值得去拥有的生活.自己总是喜欢站在工地上,看工人汗流夹背的样子,看工地上一番繁忙的景象,看天空的蓝.心里总是会有些思绪,那么多的人为自己的梦想,追逐了很久,亦努力了很长一段时间.最后握在手中,应该是那梦想的果实.
妈妈说，有空回家来看看吧，你爸想你了。听到这话突然觉得心酸，长这么大了还总让父母操心，父亲的身体一直不好，而我竟然不能替他们分担一下沉重的负担。许多时候,只想送给他们一个深深的拥抱.可是，工地上我是技术员实在走不开。那天领导说，如果不忙你就歇天班，这句话让我感动了好半天。可是最后还是作罢，等大桥竣工再说吧。其实,我们是在自己的成熟与稳重中让自己慢慢去改变.而这些的背后是父母那深情的言语,是父母那半夜睡不着觉的'担心,是父母把脸上的皱纹和白发中长大.
这些日子天气一直不好，阳光好不容易才出来，仿佛拖得一秒是一秒。突然很厌倦这种生活，我喜欢那种匆忙而干脆的生活。我总幻想，自己可以真的去为自己生活。然后，我会有很多时间去做自己喜欢的事情。写很长很长的文字，让生活在文字里注释成盛放的样子，我可以很开心的微笑。
依稀，光影里的昨天清涩如初。小时侯的梦想，可以亲手建一座雄伟的大桥。眼看着大桥就要建成了，心里突然平静的没有任何波澜，也许生活在经历过许多磨难之后归于纯朴，没有了激越。前些天换工地的时候，工友们很高兴的样子。看着工友日益强烈的渴望，心里突然有一种想哭的冲动。一个工程仿佛是自己的孩子，眼看着他一点点成长起来……
总觉得自己变了，越来越理智的生活。也许，变化总是好事情。只是，突然渴望一种积极向上的状态。也许，开始永远都在心动的一瞬间，阳光照耀过来，我的影子被拉成清晰而稀长的样子。我知道，阳光正好，做好每件事情是我的责任,阳光正好，我们为自己的未来去努力吧!
写阳光的议论文5
又是一个阴雨绵绵的日子，看着窗外，灰蒙蒙的一片，我的心中又笼上了一层灰色的乌云，我暗想：我的世界里为什么只有阴暗，我的阳光在哪儿?
雨天总会勾起我的思绪，我不明白：为什么播下的种子不一定开花?为什么开花的种子不一定结果?为什么努力了一次次，失败了一次次，跌倒了一次次，只会让人败得更惨，输得更狠，摔得更痛?为什么那句“失败是成功之母”对我来说简直毫无意义?只有我自己知道，即使是阳光明媚的天气，心中是乌云密布，永远不会感受到阳光的温暖。
直到有一天，在整理书籍时，偶然发现一篇精美的文章。
文章中说道：“给自己一片阳光，纵使未来的路上充满沧桑，也要把我们的故事演绎得荡气回肠。悠悠笛蕴又在柳风里吹响。缠绵缱绻的旋律，逶迤着泪的吟唱……有梦想就有追求，有追求就有希望，感谢上苍为我们留下一扇窗，轻轻开启，扑面而来的是阳光。心灵有希望，也有沮丧。人生有得意，也有失落。道路有平坦，也有坎坷。生命有阳光，也有雨雪，心灵永远有两扇窗棂，开完两扇窗棂你才有完整的人生。”看到这儿，我的心里猛然一惊，噢，是我太消极了，太悲观了，缺乏坚持不懈的精神。付出的越多，收获才会更加巨大，是我不够乐观。就像两个人吃面包一样，面包都吃掉一半了，乐观的人说：“我太幸运了，还有半个面包。”悲观的人却说：“唉，只剩半个面包了。”我就属于后者，遇事只会怨天尤人，慨叹命运的不公。
我终于明白：每个人都是上帝的宠儿，虽然我们不能选择命运，但我们可以改变命运。一代代伟人的事迹告诉我：害怕风雨就有可能错过阳光，在享受阳光的同时，也得承受点风雨。一心朝着自己目标努力的人，整个世界才会为他让路!
尝试储存阳光，让自己的内心时时刻刻温暖明亮，让心灵之花四季开放，让心中时时有一个“小太阳”，让心中的阳光光芒万丈，让心中的乌云无处躲藏。
寂寞种子开出的花叫喜悦之花——题记
人总会面临着几条路的选择。而你选择哪一条都会觉得寂寞，但某天，你蓦然回首时会叹一句:原来一路上我并不只是寂寞。
北京大学古生物学20xx年毕业的安永睿，拍摄“一个人的毕业照。”北大古生物专业从20xx年创立至今，每年毕业生都是一个。安永睿表示:一个人的专业，偶尔会觉得寂寞，但他喜欢地理，化石方面的知识，并不在中乐此不彼，所以原来安永睿是不寂寞的呀，他有喜欢的东西陪着他，他还会寂寞吗？
追求成功的路上不寂寞，而是学会独立。他十几岁时就与母亲签订了一份合同，母亲说签了之后他的人生就要自己负责，我一概不管，他说好，签完之后他就自己飞去了韩国，追求自己的梦想，可他才17岁，自己身在一个语言不通，又不寻求母亲安慰，于是他就拼命学，拼命学韩语,拼命学跳舞，拼命学唱歌。终于在20xx年他终于熬出了头，他出道了，他的名字叫张艺兴，他说他很感谢母亲，当年的决定，要不是母亲那样，他现在也不会成功。他说虽然自己在韩国那几年很孤单，但现在回忆起来，要感谢当年那个坚强的自己，他说他学会了独立，学会了坚强。
成功的路上不止是寂寞，更多的是喜悦。当年在简陋的实验室里研究邓稼先肯定是寂寞的吧。瞒着家人，隐姓埋名的过了这么多年，当试验成功，中国第一个原子弹爆炸成功之时，他心中的寂寞肯定早就被成功的喜悦冲散了。他心中此时肯定有一个字:值！是啊，这么多年来受的苦，忍受的寂寞，在这一刻被原子弹炸没了。
当春天来时小草破土而出，你可知他忍受了一个冬季的寂寞和黑暗？当高耸的大树直立而战，你可知树根伸到了地下几里？当蛹破茧而出成为蝴蝶时，你可知它忍受了多长的时间？所以，追梦的少男少女们，你们还在为一点小事而无病呻吟，大喊寂寞吗？成功的路上会有寂寞，但只有寂寞吗？路上的风景不美吗？路的尽头有成功在等你。
成功的路上不只是寂寞，还有诗和远方。
本是同根生，相煎何太急。这是曹植《七步诗》中的一句。本诗主要是用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉得哥哥惨害自己的弟弟。本诗是曹丕为杀曹植，让他七步作诗不然就杀了他，曹植就是在七步中做出了《七步诗》，此诗生动形象，深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争。泣字生动形象的表达出了曹植被压迫的心情。
本是同根生，相煎何太急?同是兄弟，何必自相残杀。在海边抓螃蟹的人们都知道，竹篓里只有一只螃蟹时，一定要将竹篓口紧紧盖住，否则螃蟹会沿着竹篓壁，爬出竹篓。但是，如果竹篓中有两只以上的螃蟹时，即便不盖竹篓盖，螃蟹也逃不出去。因为只要其中一只螃蟹想爬到竹篓口，另一只螃蟹为了让自己顺利逃生，就会死命地将前一只往下拖，因此没有任何一只螃蟹可以逃的出去。本都为螃蟹一族，何必要在乎逃出前后呢，一起逃出不是更好。
同根同源生的有很多，在现代，也许会有这样的情况。小时候，你有兄弟与你为伴，同你一起玩，同你一起长大。长大后，你只有父母，只有朋友。兄弟姐妹会因为成家，步入社会，使你们之间的感情慢慢变淡。可能由亲情，转为利益，转为恨意。
比如说我们家差不多就是这个情况。小时候我爸爸和我叔叔，姑姑他们关系很好。可是现在，姑姑因为钱，利益关系而和我们产生疏远。而叔叔也变了，开始分利益大小利益好坏，人都是自私的，而他更自私。我的叔叔和我的爸爸完全不像是兄弟，每次爸爸见了他都会和他打招呼，可他却爱理不理，每次爸爸都气到不行。本是兄弟，何必如此。而且叔叔不止对我爸爸如此，还因为老家宅院的归属权和爷爷奶奶的产生矛盾，断绝关系。
本是同根生，相煎何太急。人生百年，兄弟之情才是重要的，父母之情才是重要的。不管是曹植，曹丕，还是螃蟹，还是我叔叔。其实利益并没有那么重要，一个人一生开心才是最重要的。
老话常说：多个朋友多条路。当然多个兄弟，多个保障。兄弟不笑言，谁没几个过命的哥们儿，谁没几个知己朋友，谁没几个闺中蜜友。几年后，十几年后……你们的关系还会那么好吗?一句话：不忘初心，方得始终。
勇气是泛秋中的一片绿叶，耀眼而动人；勇气是黑暗中行走的路灯，清晰而明亮；勇气是人生这场游戏中的武器，锋利而能走向成功。勇气是我们人生中必须要争取的无价之宝。
曹沫，鲁国人氏，以力大勇敢著称。鲁公对他很欣赏，任命他为将军，同齐国交战。未料三战皆败，鲁公心怯，赶紧商议割地求和。但是并未责怪曹沫，仍用他为将。齐桓公答应和鲁在柯地会盟。正当鲁公与桓公即将达成屈辱协议之时，曹沫手执匕首冲上前去，劫持了齐桓公。桓公左右恐伤到主公，不敢动作。桓公问：“你想怎样？”曹沫说：“齐强鲁弱，您恃强凌弱太过分了。大王您认为该怎么办呢？”桓公被迫答应尽数归还侵夺鲁国的土地。得到承诺后，曹沫扔下匕首重新站在群臣之中，面不改色，辞令如故。桓公恼羞成怒，想毁约食言，被管仲劝止。于是，不费吹灰之力，曹沫三战所失的土地又都被全数归还。曹沫以其忠诚勇气和不烂之舌，既要回了土地，又保全了性命，可谓绩效显著。
说完古人的英勇佳绩，可能会觉得时间太远，那就谈谈我自己。
前几天我才参加了一场辩论赛，其实最开始并不是我去参加，可是我朋友有事就换成了我，而我在此之前一直企图找人代替我去参加，因为我害怕，我自己不敢去，只不过找到的很多人中也和我一样是十分没有勇气面对如此多的观众和评委还要与对方辩个你死我活，而且她们也很明确地告诉我没有勇气，这让我意识到原来自己是个多么懦弱的人。其实我原本也可以装作自己有事让替补代替我上，但是这不但很不道德而且会使我越来越没有勇气，我不想一直做个胆小的人，我勇敢地去了，那是我第一次参加辩论赛，出乎意料的是，结果很好，我们队进入了总决赛。如果我之前就退出的话，根本不会体会到这份收获和喜悦，最让我开心的是我勇敢地其尝试了，这才是我成功的原因。
不管是远在天边的古人，还是近在咫尺的现代人，勇气可嘉的人那都是大有人在，如果现在的你还不是那个勇气可嘉的人，那一定要丢掉胆怯，因为拥有了勇气我们在人生这场游戏中才能打胜仗。
生命是山，我们无法估计他的长度，我们只好追求它的高度;生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺着金银，平平淡淡中尽显生命之完美;生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会有海上初升的太阳。
生命真有趣，但要由你去创造。
只有经历地狱般的磨练，才能迸发出创造天堂的力量，只有流过血的手指，才能谈出世间的绝唱。
贝多芬的生命在晚年之期，竟失聪了，一个音乐家听不到一丝儿声音，该是多么残酷!那么，就消沉?不。生命不该这样。“我要扼住命运的咽喉，它企图使我屈服，这绝对不可能!贝多芬尽力呐喊着。
于是，他创造了震撼人心的命运交响曲，他创造了生命的不凡，使他的生命变得趣味横生。
如果消沉，就只是死气沉沉，哪有趣味可言?
谪居黄城中，牵黄擎苍叹英雄，昔日汴河见风光处，覆履难重，成败任西东，此恨无穷，一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。苏轼的命运谈起来也饶有趣味。
他，爱情曲折，仕途艰险，无情被贬，但仍坚守信念。悠然自得，青青竹杖，绿绿芒鞋，青眉飘飘。笑吟“但少闲人如吾两人者耳”，多么淡定与坦然!他的生命由此而妙趣横生。
如果多愁善感，如果只是怨天尤人，孰为有趣?乃不知!
生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描;生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白，杜工部之一生，浓墨泼洒;裴多菲，雪莱之一生，淡笔轻描淡写写尽生命之真谛，君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”;君不见高歌猛进的谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
不管生命是什么，我们总要为他填上有趣的色彩。
项羽英雄末路自刎乌江的那一声长叹;屈原留在汨罗河畔的哪一串串沉痛的叩问;贝多芬在双耳失聪时之间所击出的那一曲曲悲壮的交响曲;奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章，生命如此艰难，他们却活出趣味。因为，他们用热爱拥抱生命，用激情创造生命!
热爱生命，方能发现生命的`有趣，热情拥抱生命，热情创造，就能发现生命的有趣。
坚持自己的选择本身是一种值得赞赏的执着的勇气，它是使人通往目标不懈的动力。但倘使一个人选择坚持的方向或方法错误，那这种执着便成了愚昧的“执迷不悟”，其结果是使人的付出“事倍功半”，甚至因此误入歧途。
所以，坚持当建立在正确选择的基础上。将不朽的执着与勇气付诸在正确的目标上，理性地分析直达方向的途径，使得自身的努力发挥效的作用效果，这才是智者所为。
越王勾践十年卧薪尝胆，是他选择了正确的坚持方向，理性地分析时局，将十年的隐忍积蓄于适当的爆发力量，而不是诸如众多复仇者鲁莽的“同归于尽”，于是终获胜利。相反地，拥有开元盛世的唐玄宗误入命运的漩涡，他错误地选择了一个当权者不应有的过度骄奢的爱情，为杨贵妃而痴迷，痴迷于酒色，荒废了政事，错失了将唐朝推向更辉煌的时机。他的失败不至于执着的坚持，而在于选择坚持的对象错得荒唐了。
人的一生如同行舟于江海，确定了正确的人生方向，方便于我们分析并寻找捷径，那么到达彼岸的速度可想而知要比漫无目的的漂泊迅速得多了。而倘使我们为了迎合生活中的某些*，坚持了往错误的方向航行，那么触撞于石礁或迷失方向是必然的结局。所以说，选择是坚持的前提。而另一方面，坚持又是完成选择的动力。只有培养坚持目标的勇气，才有信念，有毅力去付诸于实践。坚持让我们在正确选择的前提下将积蓄的力量以意志、坚强的形式放大化，不断驱使我们朝成功的方向靠近。
主持人董卿在成为央视主持人之前已有不错的节目支台，在央视向她发出邀请时，她犹豫过，分析过。但当她选择接受后便不再徘徊，以的努力，去执着地坚持她沉沦的梦想。她说：“人的选择之所以艰难，就在于你知道自己要失去什么，却不知道会得到什么！”懂得舍弃，学会放弃，才会有更大的收获。理性地分析，并以实际客观的条件为基底，那么别再犹豫，朝着目标去拼搏，努力。坚持自己的道路，一路上的狂风暴雨，坎坷艰辛成功之后便也只是过往烟云。尝过一路的辛酸，仍旧坚持于通往虹桥的暴风雨，执着的意志支撑她屹立不倒，于是她成功了，如今的董卿已是“央视十佳主持”多年的获得者。
每个人都有有梦，但我们要懂得选择可能实现的梦，懂得舍弃什么，坚持什么，才能在成长的道路上发挥我们具有的潜能。
成功只在于，坚持了正确的选择！
古人有云：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”当我们被置于绝境中时，常常能爆发出一股前所未有的勇气和力量，而后惊觉“柳暗花明又一村”。(开头点题)
“柳暗花明又一村”需要我们拥有“知其不可而为之”的勇气和恒心。(分论点一。段落总起句，且说明了“绝境取胜”的条件之一)春秋时期，礼崩乐坏，社会混乱，生于乱世的孔子却始终持着“建立礼乐文明的社会”这样的理想，坚定不移地讲学宣传。尽管处处碰壁，尽管机会渺茫，尽管世人不解，他始终持着“知其不可而为之”的精神和勇气，坚定地走下去。历史告诉我们，他成功了，儒家文化成为了中国传统文化的主流，他收获了属于他的“惊喜”。(客观来说，儒家成为主流有孔子的原因，而统治者的需要似乎是更大的原因。所以论证力度削弱。)
“柳暗花明又一村”需要不畏生死，勇往直前的信念。(分论点二，点明另一条件。)当我们身陷囹圄时，你是否会因陷入绝境而感到迷茫无措，是否会因恐惧而畏葸不前，是否会因生机渺茫而放弃信仰。谭嗣同以死为代价向我们证明，胜者拥有不惧死生的勇气。在封建腐朽的晚清，他义无反顾地参加了维新运动，明知危机重重，却仍矢志不渝。他是一名真正的勇士，即便在狱中仍发出了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的绝唱。他断绝了自己的退路，明知是死路仍勇往直前，他的精神让我感动得想落泪。(论述文里展示出作者的感性)
“柳暗花明又一村”需要我们持有“即使不可能也要将其变为可能”的魄力。曹青菀是一个活泼的女孩，她曾参加“超级演说家”，以一口流利的普通话和饱满的演讲赢得了评委与广大观众的喝彩。可谁曾想到她曾是从小就被医生诊断为患有严重精神性耳聋的患者，并且这将严重影响到她学习说话的能力。尽管身体的不健全给她沉重打击，但在父亲的帮助下，她仍鼓起勇气，学习讲话，让自己的发生不受听力影响。我们可以试想，从不会讲话的她变成现在口齿伶俐的她，曹青菀付出了多少努力。天生的疾病断绝了她所有退路，她只能学会勇往直前，置之死地而后生。幸运的是，她成功了，她成长到许多人都不能匹敌的地步。
当我们身处逆境时，当我们走投无路时，不要放弃希望，它会让我们拥有勇往直前的信念，鼓励我们走出逆境。
星星拉住了钩环，拼命释放自己美丽的灯火，云朵在人眼前晃来晃去，忙忙碌碌，只为引起注意，小溪安静流淌着，好一个“道家学派”的“粉丝”。
看过这么一则广告，有一个顽皮的小螺丝钉已经在泥土家园中度过自己平静而不失平衡的生活，只想离开这里，经过岁月的流逝，时间的洗涤，这个螺丝钉高兴地离开了铁路，这时，一辆火车向这边“喀嚓喀嚓”驶过来结果可想而知。
“百川东到海”江河汇聚，奔腾不息流淌，为的只是拨起更大的浪，尽自己的职责，只有默默付出，坚持一路走下去，就像花儿明知成熟后，只能落入泥土，滋润大地，释放自己最后的艳丽，吐露芬芳，让花蕊受世人的赞叹。
电脑现在已走入千家万户，为人们带来丰富的信息和便利，背后是多少人的研究和开发，制造先进的信息网络系统。比尔盖茨，经过对操作系统忽然软件的研究和开发成为一位人人羡慕的成功者。只是对电脑中的部分的坚持不懈，记得老师曾经说过这样一个人，专门收换零钱。也就是这么一件小事而成功。世上许许多多的人想要富有。可谁真正努力过，真正本本分分做好每一件事，只是希望一下子就能成功。谢霆锋，是一位艺人。说过这样一句话，“没有尝试过的人生，我都想尝试一下。”也许就是这样的精神铸就了他成为一位明星。
小螺，离开了铁路，使火车脱轨。明明不起眼的东西在那时事那么重要，江河汇聚大海，如果没有江河的流淌，大海恐怕就要干涸了。叶子为花儿做陪衬使花儿更加活力四射。不同的心态制成了不同的结果，不同结果又现实着他们的极其重要。
万事万物总是需要牺牲，需要淌露自己的甘露。再就了丰富的物质世界。星星成了天空的吊坠。云朵成了蓝天阻挡羞涩的手帕。小溪成了农村里一道绿色的丝带。每个事物都又自己的目标，而他们的奋斗就造就了另一件事物的光彩夺目。
事情虽小，可我又我的责任。即使我毫不起眼，很渺小。无论我能不能成功，庞大的事物能够做很多很多今人佩服的事，可我知道，我们的辛劳事相同，我们事平等的。在人类社会发展的旅程中，我们同等重要。
“映衬”，世间万物相互作用，相互影响。我们一样可贵!
没有规矩，再完美的画家也画不出一个真正的方圆。
脚踩滑轮鞋，历时五天半，从山东到北京，看似是“有志者，事竟成”的典范，但这其中隐藏着巨大的安全隐患。一旦发生车祸，便会落得个家毁人亡的下场。所以违反规矩的事，不是对的，也不可能是好的。
那么什么是对，什么又是好呢?在我看来，“对”便是那些符合规章制度，符合法律的事。而“好”的含义很广泛，大体来说就是那些符合人们普遍价值观的思想意识和行为方式。而那些规矩、法律，恰恰就是人们价值观的结晶。所以我认为，只有是对的，才可能是好的。
只有对的行为方式才可能是好的。我们在做事前，一定要想想自己的行为是否给他人带来不便，是否违反规章制度，如果没有，就可以放心大胆的做，这样才可能做出真正的“好事”来。古人们强调的“慎独”，便是这个道理。即便一个人，也要按规矩办事。美国前总统罗斯福小时候与父亲出海捕鱼，他们捕到一条又大又肥的鲈鱼，但鲈鱼在那个季节是不允许捕捉的。经过一番心理斗争，年少的罗斯福还是决定将鱼放生。没有摄像头，没有人监管，他真正做到了“慎独”，做出了对的选择，这样的“好”事也被世人传诵至今。
在思想意识方面，当然，也是只有“对”，才可能有“好”。一位哲人说过“一场犯罪，是先在脑子里开始的”，确实如此，当我们的脑子里出现邪念，而又不加以控制，便会做出令自己后悔的事来。庞涓虽与孙膑是师兄弟，但他十分嫉妒孙膑的才华，一心想要除掉这个竞争对手。于是日复一日，年复一年，他再也不顾什么礼仪和规矩，陷害孙膑使其双腿被废，留下千古骂名。这便是不正确的思想意识所带来的后果。而这样的思想意识，也不可能符合人们的价值观，成为“好”。
由此可见，无论是行为方式还是思想意识，我们都需要先做到“对”，再做到“好”。
“对”乃“好”之始，“好”即“对”之终;
“好”前必有“对”，“对”后方得“好”。
大地因为它的宽容，所以宽容着世间的万物;大海因为他的宽容，所以容纳着百川;天空因为它的宽容，所以仍凭着鸟儿自由翱翔。宽容是一种修养，更是一种美德，宽容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度。我们做人要学会宽容。
宽容如水。宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。
在战国时期赵王手下有两大名将，文有蔺相如，武有廉颇，这两人之间曾经发生了一些矛盾，因为蔺相如的宽容而使两人成为了好友，共同为赵国出谋划策。当秦国得知赵王得了一宝玉——和氏玉，想要占为己有，但因为蔺相如的才智才使玉得到保护，赵王对蔺相如称赞有佳，而廉颇因此而心生不满，便处处与他作对，而蔺相如则处处忍让，躲着他，有一天，蔺相如坐车出去，远远看见廉颇骑着高头大马过来了，他赶紧叫车夫把车往回赶，而蔺相如手下的人则看不顺眼，他们说，蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的，为什么要怕他呢!蔺相如对他们说∶“诸位请想一想，廉将军和秦王比，谁厉害?”他们说∶“当然秦王厉害!”蔺相如说∶“秦王我都不怕，会怕廉将军吗?大家知道，秦王不敢进攻我们赵国，就因为武有廉颇，文有蔺相如。如果我们俩闹不和，就会削弱赵国的力量，秦国必然乘机来打我们。我所以避着廉将军，为的是我们赵国啊!”。
蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。
宽容似火。因为更进一层的宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用爱与真诚来温暖别人的心。说到宽容，在这世间可能没有一种宽容比的过父母的宽容，在生活之中我们总是扮演不懂事的角色，我们认为我们的想法就是人生目标，我们的脚步才能走出我们的风采，我们会接二连三的犯着大大小小的错，我们会说着不同程度伤害他们的话，我们会做着一些让他们崩溃的事，但是他们的大度与宽容让我们无地自容，他们对我们的宽容远远比过我们对他们的宽容，他们的宽容是静静的，淡淡的，淡到了我们都已经忽视了它的存在，即使我们忽视了，它依旧涛水般的涌现，直到有一天我们奔波累了，回头才发现它的存在，也许在很多年过去了它都会静静的在那里不会改变，温暖我们疲惫的心灵。
心平如水的宽容，已是难得;雪中送炭的宽容，更可贵，更令人感动。宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗?选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空。宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。
宽容是门学问。对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。宽容并非包庇，隐瞒，而是帮助。当然，宽容更应是“严于律己，宽以待人”。轻易原谅自己，那不是宽容，是懦弱。“宽以待人”，也要看对象，宽容不珍惜宽容的人，是滥情;宽容不值得宽容的人，是姑息;宽容不可饶恕的人，是放纵。所以，宽容本身也是一门学问。
因为宽容，纷繁的生活才变得纯净;因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。宽容赋予了生命多么美丽的色彩!
天地如此宽广，但是还有更广的地方——人心!让我们学会宽容吧!
坚持是每一个成功者所不可缺少的。法国的巴斯德曾说过：“告诉你使我达到目标的奥秘吧，我的力量就是我的坚持精神。”可见，坚持之于成功，就像水之于鱼，缺之不可。
荀子的《劝学》就说过：“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”成功在于坚持不懈。再好的马跳一次，总归还是不及驽马的十步之遥;即使是一段朽木，“锲而舍之”，终难折断，更何况要使之成器：金石之可镂，权在于不舍的精神，不懈的毅力。短短的几句话，就道出了坚持才能胜利成功的奥妙。
坚持就是胜利。在美国，有一位穷困潦倒的年轻人，即使在身上全部的钱加起来都不够买一件像样的西服的时候，仍全心全意地坚持着自己心中的梦想一做演员、拍电影、当明星。当时，好莱坞共有500家电影公司。他带着为自己量身定做的剧本前去拜访所有公司。三轮的拜访，1500次的拒绝，可以耗费一个普通年轻人所有的热情与激情。但他并不是普通的年轻人。他决定开始第1501次的拜访。终于，在第四轮拜访第350家公司的时候，奇迹出现了。幸运之神这次终于光临这个年轻人身上——这家公司老板同意投资开拍他写的这部电影，并由他担任男主角。这部电影就是之后红遍全世界的《洛奇》，而这位年轻人就是席维·史泰龙。假设，在第三轮之后，他就停住了第1501次的拜访，现在还有这个巨星吗?还有他参与的电影佳作吗?还能成就他美好的梦想吗?相信答案是不确是的。正是因为这种坚持不懈的精神才让他取得了最后的成功，最终的胜利。
巴尔扎克说：“持续不断的劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律。”有不少的文学艺术就是持之以的“铁律”。马克思写《资本论》花了40年;《徐霞客游记》的诞生用了34年;而歌德的《浮士德》更是60年之精华。这些数字，简单明了，却为我们提供了一个不折不扣的事实：想要成就一番事业，就需要持之以恒的坚持。
回顾中国历史，楚霸王项羽更让我们看到了懈怠的隐患。
曾经年少时，读书识字三心二意，凡事“浅尝辄止”：想要学剑，又不肯花时间去练剑：欲熟兵法，亦是故态复萌，有始无终。所有事情，没有一件是能够坚持到底的。这种习性一直跟随他直到败送自己的霸王社稷。楚汉战争败北，项羽更是心情浮躁，既无恒心又无毅力，更遑论“收拾旧山河”的决心和霸气。倘若他有这坚持不懈的品格在，年少时的他还会对所有事情“知其皮毛即可”吗?年长后的他还会丢失江山社稷吗?反观齐白石老先生，一个生命不息笔不辍的画家。在其七十余年的画画生涯中，几乎天天都作画。27岁之后，只有四次搁过笔：两次是害病，两次是父母去世。这种勤奋是坚持不懈的。1957年，他逝世这一年的春夏之际，精神和体力已经不允许他再继续作画了。在这样的情况下，他仍然顽强地绘出了一幅花中——牡丹，完成了自己的绝笔之作。齐老先生对艺术孜孜不倦的追求，才成就了他在当今画坛的盛名。
坚持是在滴水如冰的寒冬中，对春天的渴望：是在漆黑如墨的深夜中，对黎明的期盼。
坚持，是在人生航程里不改的目标，也是我们人生成功的终极法宝。
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专著、论文集、学位论文、报告
[序号]主要责任者、文献题名[文献类型标识]、出版地：出版者，出版年、起止页码(任选)、(中译本前要加国别)
[1] [英]M奥康诺尔著，王耀先译.科技书刊的编译工作[M]、北京：人民教育出版社，1982、56-57、
[2] 辛希孟、信息技术与信息服务国际研讨会论文集：A集[C]、北京：中国社会科学出版社，1994、
十三、打印及纸张
本科生毕业论文(设计)应一律采用打印的形式，使用A4规格的纸张，左边距2、75cm，右边距及上下边距2、5cm，页眉页脚1、5cm，全文行距22磅，装订线在左侧。按以下介绍的次序依次编排，页号打在页下方，宋体五号，居中。
装订次序
学生答辩后各院系要将有关资料和论文按照封面、中英文内容摘要及关键词、目录、正文、注释、参考文献、选题审批表、开题报告、中期检查表、指导教师评语、答辩记录表的顺序统一装订成册，存入院系教学档案。
十四、提交论文电子稿
学生上交的毕业论文(设计)软盘一定要经过杀毒处理!
毕业论文(设计)应用Microsoft Word编辑，存成以学号为名的、doc文件,例如一个学生的学号为0137023,则文件名应该为0137023、doc。每个学生交上来的磁盘中只能有一个名为学号、doc的文件，对于双修的学生，应上交两篇论文，其中一篇名为学号、doc,另一篇名为学号sh、doc,如 0137023sh、doc(双修专业)。
1、论文题目：
要求准确、简练、醒目、新颖。
2、内容提要：
文章主要内容的.摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。
3、摘要及关键词：
关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词。
主题词是经过规范化的词。
4、论文正文：
引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义,并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。
正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出问题-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证方法与步骤；d.结论。
5、参考文献：
一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）
所列参考文献的要求是：
（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。
（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
标题：
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关键词：
医学类论文参考文献
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地加以说明。以下是我为您整理的医学类论文参考文献，希望能提供帮助。
篇一：参考文献
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与灿烂辉煌的中国饮食文化相比，中国饮食文化研究明显落后。影响中国饮食文化研究的因素较多，从各种角度对中国饮食文化进行研究，有助于扩展研究思路，形成完整的饮食文化研究体系。文化人类学引入中国的历史并不长，在本土化的过程中，有与中国饮食文化研究类似的历程。现已形成较为完整体系的具有中国特色的文化人类学，对现阶段中国饮食文化研究具有很好的借鉴作用。一、饮食文化的内涵及现阶段中国饮食文化研究的现状关于饮食文化，目前还没有形成完全统一的概念。《中华膳海》中表述为：饮食文化指饮食、烹饪及食品加工技艺、饮食营养保健以及以饮食为基础的文化艺术、思想观念与哲学体系之总和。并且根据历史地理、经济结构、食物资源、宗教意识、文化传统、风俗习惯等各种因素的影响，将世界饮食文化主要分成三个自成体系的风味类群，即东方饮食文化、西方饮食文化和清真饮食文化。《饮食文化概论》中表述为：饮食文化是指食物原料的开发利用、食品制作和饮食消费过程中的科技、艺术，以及以饮食为基础的习俗、传统、思想和哲学，即由人们食生产和食生活方式、过程、功能等结构组合而成的全部食事的总和。虽然对饮食文化各自表述的角度和方式都有所不同，但有一个共同点———强调饮食文化的内涵极为丰富，包括与饮食有关的物质层面和精神层面的所有内容。在对饮食文化进行研究时，忽视甚至是遗弃其中的某一方面或几方面都是错误的。同样，企图以其中某一部分的深入研究以偏概全代替饮食文化的研究同样是行不通的，对饮食文化的整体进步和长远发展也是极为不利的。当前对饮食文化的研究，从大的方向讲有两种趋势——一种是习惯中被称作“饮食文化”者，把饮食文化当作一种文化现象进行剖析；另一种习惯中被称作“烹饪技术”，以食生产为研究对象。前一种趋势从文化的角度研究饮食的历史、习俗及与其它文化的相关联系。从事这一部分的人员以文史学者为主，重视理论研究。后一种趋势一方面研究烹饪技艺的创新和新款菜肴的制作，另一方面研究营养卫生，为人们提供健康饮食。从事这一部分研究的人员以工作在食生产第一线的饮食工作者以及最近几年在高校或科研院所中研究食物营养、卫生安全的科研人员为主，更加偏重实践操作，直接为人们生产生活服务。中国饮食文化受儒家文化的影响极大。在儒家“君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言”，以及以及“君子远庖厨”等重“有为”轻饮食思想的影响下，古代社会对饮食文化的研究，要么是御用文人为皇族达官们献媚邀功的产物，要么是失意文人的寄情抒怀，抑或文人们闲情逸致的生活感悟。深入地研究中国饮食文化是近代的事情。中国饮食文化特别是饮食史的研究取得了辉煌的成就，由著名学者徐吉军和姚伟钧合著的《二十世纪中国饮食史研究概述》一文中列举了 20 世纪研究中国饮食史的论文和专著的数量达 189 篇（本（）绝大部分都是 20 世纪 80年代以后发表的），这还不包括譬如《中国烹饪》这类饮食专刊上发表的几百篇专业论文。其数量之多，内容之丰富，丝毫不逊于其它分类学科。有关饮食文化的著作更是不可胜数。与此相对应的是，从事食生产的工作人员的数量，也随着人们生活水平的提高和旅游事业的蒸蒸日上迅猛增加。20 世纪 90年代以来，人们的饮食消费观念已逐渐趋于成熟，以前生猛海鲜横行大江南北，公款吃喝大行其道，狂吃滥饮、比财斗富的场面已鲜见于茶楼酒馆。而今亲朋聚会，品菜谈心的场面是与日俱增。当人们从比财富、吃面子的狂燥虚荣中逐渐冷静下来，理性消费逐渐占了上风，返朴归真追求精神层面的享受成了迫切的要求。这些迹象从酒店宾馆的装潢档次和文化品味中可窥见一斑。改革开放之初，所谓的酒店档次就是要在大堂餐厅里装金贴银，装潢金碧辉煌、珠光宝气。菜品也是生猛海鲜充斥，追奇猎异，把占人口大多数的普通消费者排斥在外。这种畸形消费注定不能长久，因为它既不符合经济的发展规律，也不适应社会发展的需要。现今的酒店宾馆注重人与自然的和谐相处，内在文化品味的凸现。这就造成了市场的需求——要求有一批既要对饮食文化有深入研究，又深谙饮食之道的“两栖”专家。饮食文化研究已经比较深入，烹饪技艺水平也不断提高，营养研究正逐渐与世界先进水平接近，各自领域的专家学者数不胜数，但是要达到市场要求的人才标准还有一段距离。这关键是一个如何使饮食文化与食生产技艺和营养卫生相互融合的问题。此问题涉及的范围比较广，跨学科跨领域，用饮食文化专家赵荣光先生的话说就是“，‘饮食文化’是一个涉及自然科学、社会科学及哲学的普泛的概念，是个介于‘文化’的狭义和广义二者之间而又融通二者的一个边缘不十分清晰的文化范畴。”二、文化人类学与饮食文化研究的关系文化人类学的创立时间并不长（首次在公开刊物上出现文化人类学概念是 1901年），但发展非常迅速。它是人类学的重要组成部分。著名的人类学家童恩正先生这样描述文化人类学：“它是从文化的角度研究人类的科学……就是从物质生产、社会结构、人群组织、风俗习惯、宗教信仰等各个方面，研究整个人类进化的起源、成长、变迁、和进化的过程，并且比较各民族、各部族、各国家、各地区、各社团的文化的相同之点和相异之点，藉以发现文化的普遍性以及个别的文化模式，从而总结出社会发展的一般规律和特殊规律。”与饮食文化相比，文化人类学所研究的视野更为广阔，偏向于从整体上把握事物。即使深入地研究某一具体事项也是间接或直接为某一理论服务。研究的目的也不尽相同。但是饮食文化无疑是文化人类学的重要研究对象，无论是分析社会结构还是风俗习惯等，都与饮食文化密切相关。饮食文化的深入研究，对于推动文化人类学的更进一步发展是很有好处的。同样，用文化人类学的研究方法及理论来改变中国比较落后的饮食文化研究状况，值得做有益的尝试。纵观人类学的发展历程，可知文化人类学的研究与饮食文化的研究是紧密结合在一起的。人类学的开创者之一摩尔根在他的《古代社会》一书中将人类社会划分为 7 个阶段，他把生产技术和生产工具的发明作为划分社会阶段的标志，认为中级蒙昧社会始于鱼类食物和用火知识的获得；高级蒙昧社会始于弓箭的发明；低级野蛮社会始于制陶术的发明；中级野蛮社会，东半球始于动物的饲养，西半球始于用灌溉法种植玉蜀黍等植物以及使用土坯和石头来从事建筑；高级野蛮社会始于冶铁术的发明和铁器的使用……若用饮食文化研究的观点来看，其划分的标准多为食物原料的发现和饮食器具的发明。虽然摩尔根的人类发展阶段的划分受到了许多后来人类学家的质疑，但他这种分阶段划分的方法和划分标志的选择为人类学的研究作出了有益的尝试。后来新进化论的代表人物怀特认为衡量进化阶段的尺度应以每人每年所利用的能量总量来确定。并解释道，技术与工艺的进步是进化的根本原因，而技术和工艺就是利用能量来为人类服务。因此，能量因素是测量所有文化进化阶段的尺码。现代能量的种类、消耗方式非常之多，最基本的当属饮食消费，它提供人体维持生命的必要能源，饮食生活的丰富及科学化同样也是人类进步的重要标志。显然怀特的划分尺度受到了摩尔根的启发。功能主义代表马凌诺夫斯基在他的《文化论》中论及“一物的形式决定于其基本及衍生的性质”观点时也通过饮食作为例证——“用来直接满足人体需要的物品，或所谓用来消费，用过后就毁灭的东西，一定须满足人体需要所规定的条件。譬如食物，它们一定须有养料，可以消化，及没有毒质的，它们当然也受到环境及文化水准的决定。”用饮食生活为例往往直白，让人信服。巫术研究是文化人类学的重要课题，进化论学派的又一代表人物弗雷泽对巫术作了深入研究，不论是接触巫术还是比拟巫术，都与人们的饮食生活密切相关。当前，国内人类学研究也比较注重对饮食文化的探讨。第一届人类学高级论坛的诸多理论成果中就有由台湾佛光大学龚鹏程教授所著的“饮食文明的宗教伦理冲突”。全文分为禁食与不禁食；禁什么食；荤素之争；伦理冲突；戒杀放生；圣物秽净；求同存异等七大部分。以小见大，从人类生活的一小方面——各宗教的饮食方式来分析国际政治经济之间冲突的深刻宗教文化因素。