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毕业论文。。。我才大三。。。。学姐？学长。。落寞的婉约 吧。。。。。话说 朱淑真。。的诗词 没看过。。
先确定范围，如语言学还是文学，再具体到小点的范围，如古代文学还是比较文学，再具体到作家，就有了。
守望与绝望——观望李清照与朱淑真的情感流向(一) 大中小 （本文为毕业论文，发表于《山东理工大学学报》） 〔摘要〕李清照与朱淑真同为宋代女作家，相似的成长背景和相异的婚姻状态使她们的作品在花样年华的相似情怀中呈现出相异的情感流向：李清照是守望者，她的诗词看似深婉无痕，却是步步凝眸，凝眸处是相同的身影，身影里是同一段深情，无论步履怎样艰涩流离，她的目光总是专注，哪怕专注的已是幻影，也是以守望终了；朱淑真是流年里的绝望者，她的诗词有过期盼和张望，有过缠绵和炽烈，却因“羽翼不相宜”的婚姻，一一葬送，当游离于婚姻之外的爱情在流年中消散，一切曾有的绚烂如同幻觉，绝望成为最后的姿势。在守望与绝望中，对和谐的追寻成为她们作品的深层底色，对自由的确证成为她们创作的深层动因，在此意义上她们的情感穿越时空趋于永恒。 〔关键词〕李清照；朱淑真；情感流向；守望；绝望 所有艺术的铺展都是为了某一个瞬间的回望，它的价值在于瞬间后的驻足和驻足后长久的观望。在观望中，每个艺术家都以一种渐趋终极的姿势诠释着生命的历程和情感的流向，彼时的光芒和漩涡汇成此刻沉默外壳下的暗流，用灵魂对话，不动声色。作家亦然。他们以语言为媒，将尘封于岁月的情感以文本潜隐、以诗性阐发。海德格尔说“诗性语言仿佛来自未来，它打断了时间的连续性而在另一空间向度上使我们直接面对事物本身以领悟语言启示的原初意义。”[1] 李清照和朱淑真，便是穿越漫长时空以诗语传达情感的作家。情感熔铸成诗语，诗语负载于文本，而文本在时空的坐标系中自行归位，相依而立，在兀立中首先沟通进而聚集起某种统一性，即环绕自身的通路与关联的统一性。这种统一以作家为界，各统其域，以情感为线，各牵其脉。这脉络有着相似的源头和相异的流向，把这种流向纳入感性外观，在感觉向度上予以观望，呈现出的是守望与绝望——李清照是“物是人非事事休”（《武陵春》）[2]后苍凉的守望；而朱淑真，是“哭损双眸断尽肠”（《秋日有感》）[3]后彻骨的绝望。 一、观望的视线 1.观望的基点 纵观中国古代文坛，女性作家屈指可数，而能够穿透历史樊篱、超越历史约规，在封建礼教重压下坦率展露女性内心、大胆释放个人情感的女作家更是少之又少。李清照和朱淑真作为理学昌盛之宋代的女作家，敢于蔑视封建纲常，突破个体局限，对女性自我予以精神关照，其胆识和勇气本身就足以引人注目。然而历史的底片早已在破碎的光影中斑驳陆离，后人只能以现存作品为入口，在文献资料中回溯流连，做时光下游观望者。通观李清照和朱淑真研究的文献资料，角度繁多，成果丰硕。 李清照声名煊赫，论者甚多。古代研究多见于诗话、词话、笔记或序跋文字，评价多是赞其才华，赏其词章，对其性格则褒贬不一。近代李清照开始作为杰出女作家、女词人进入文学史专著的殿堂，并占有重要地位。新中国成立后，研究不断推进和深化。90年代以来呈现出新的特点，突出表现为将李清照作为一个文化现象来综合考察，研究视角从“词人词作”拓展到“全人全作” [4]。“全人”即从新的历史高度进行多维审视，考辨生平事迹、剖析思想性格、探寻心路历程、评价文学地位；“全作”即立足于李清照的多种创作文体，对作品的思想内涵、社会意义、整体风格、艺术特色等进行立体的多层次的剖析，研究以词为主，兼诗文赋，《词论》的研究力度也逐渐加重。 朱淑真研究相对冷清，但近年来有所升温，除大陆外，港台方面不但有论文发表，而且有香港黄嫣梨女士的专著《朱淑真研究》出版。从整体看，朱淑珍研究主要有两大部分组成，一是对其身世、生卒的研究，一是对其诗词的研究。统观近十年研究状况，突出特点是“对其生平事迹的考订力求突破史料不足的缺陷，更多从作品自身找内证；对其作品的研究能够突破男性文学的标准，在女性文学背景下予以审视，肯定其文学史地位” [5] 。 具体如下
《欢度校庆》《校庆故事二三事》《学校和我们》《亲爱的学校》
关于校庆作文题目 母校的未来
今秋时节，秋高气爽。我们学校迎来了百年校庆的大喜日子，全校师生将会在校内度过一个愉快的上午。下面是我给大家整理的校庆征文，欢迎大家参考阅读。
5月16日，xx小学迎来了xx周年校庆。我们在xx影院用我们的欢歌笑语为学校庆祝xx岁的生日。
那天早上，我们来到普陀影院，只见普陀影院被布置得漂漂亮亮，舞台上拉着红色的丝带，丝带上面吊着几个色彩绚丽的字，五月欣花绚丽绽放！舞台上放着一盆盆五颜六色的花，到处充满了欢迎的气氛。
校庆仪式在我们欣欣管乐队的合奏《自由的精神》动听的音乐中拉开了帷幕。首先是我们的张校长发表了热情洋溢的讲话，她深情地回顾了新武这查小学成立至今的光辉历程。接着同学们向历届校领导献上了美丽的鲜花，以表答我们对他们多年来辛勤耕耘的感激之类情。然后开始表演节目了。同学们有的吟诗
有的跳舞，有的表演武术，还有展现上海世博会的英语小品……最精彩的节目要数老师们表演的诗朗育了。老师们声情并茂，用诗歌表达了对新武宁无限的热爱，对我们学生的关爱。最后的集体舞《欢乐校园》把庆祝会推上了高潮。同学们使劲地拍手，文艺演出在绚丽的礼花中薄片下了帷幕。
通过这次活动，我想到了将来我一定要努力学习，长大了为我们的母校增光添彩。
光阴似箭，日月如梭。五年、十年、二十年，转眼间，我们迎来了子弟学校二十周年校庆。
上午第二节课时，我们全校师生都整齐的坐在操场上等着老师宣布校庆的开始。“我宣布，子弟学校……”听，开始了，我们学校的第一任校长、第二任校长、现任校长、教育局长、毕业生及学生代表等都发了言，他们讲得声情并茂，内容感人，从他们的发言中，我了解了学校的成长过程，知道了我校已培育出了3000多名学生，现在已毕业的学生遍及全国各地，甚至有的已漂洋过海，真可谓桃李满天下。
下午，我们全班同学进行了一次别开生面的联欢会，首先表演的是赵绮若，她为我们表演的节目是电子琴演奏，看她那纤细的手指灵活地上下波动，每一个琴键都像她的温顺的小宠物，乖乖地听着她的话，发出优美的音符，没有半点差错，我们听的如醉如痴，听着听着，我心里忽然感觉她长大后一定是位伟大的音乐家。
是的，现在坐在教室里的每一位同学，经历过母校大爱的哺育后，一定能茁壮成长为祖国的栋梁，今天---我为学校而骄傲，明天---学校以我为荣耀！让我们永远记住这一天12月28日——我们学校的生日。
迎接一百一十年，东风校园生日。上星期六，是我们xx小学xx年校庆。
我有三个节目，那天早上，我早早地来到了学校。到了学校，我惊呆了，此时此刻，我们的校园是多么美丽。三根充气的柱子，挺立在校门口，仿佛在迎接我们的到来。
走进校园，一个用菊花摆成的大大的心字里面写着母校的岁数，一百一十岁。一百一十年了，可在我们心中，东风小学永远不会老。
走廊上，挂满了小伙伴的照片，那一个个笑脸是多么天真无暇，此时，我仿佛听到了同学们开心甜美的笑声。走廊上还有许多名人的照片和介绍，有北大校长蒋梦麟，有著名征家楼适宜，有著名画家陈之佛，还有体育健儿胡坚强，它们都是东风的骄傲。
操场上已经摆好了椅子，还铺上了鲜红的地毯，多么喜庆呀！
八点半，校庆开始了。主席台上座满了嘉宾和领导。首先，由陈校长宣布校庆活动正式开始。顿时，鸽子飞上天，气球也全部飞上天，场面真壮观。接着，陈市长为我们讲话。最后，范校长为我们讲话，她祝我们学校再创辉煌。
精彩的演出开始了，第一个节目是《东风欢迎您》，它的曲调和《北京欢迎您》一样的。演员们唱得非常好，来了一阵热烈的掌声。
第三个节目就是我们五年级的诗歌朗诵了，我非常紧张，生怕朗诵时出差错。轮到我们了，我们非常顺利地朗诵下来，没有一个差错。接下来的节目是跳球操，她们练的非常棒，队伍也很整齐，中间还有打排球非常精彩。最后一个节目是合唱队，我也是其中一个，随着音乐响起，我们放声歌唱，舞蹈队的尽情地跳着。优美的音乐，好看的舞蹈，动人的歌声，把在场的人迷住了。
校庆结束了，可我永远也不会忘记这次隆重的校庆。
建设小学已经过了100个春秋，我为我是建设小学的学生而自豪。建设小学不仅漂亮，而且老师也很好。我的班主任赵老师对我们说过：“你们就是我的孩子。”我很感动，老师真好！她如同母亲爱着孩子一样爱着我们。
我觉得自己非常有幸就读在建设小学，有这么好的老师教育爱护我们，学校如同我的家，老师如同我的亲人，我爱我的学校，更爱我的老师！
我虽然在这所学校学习了有一年多了，但是这里已经成了我生命中最重要的地方。在这里，我倾听生命的真理，领会知识的魅力，收获成功的喜悦征。老师们，我想对您们说：“谢谢您们！是您们用尽全部力量搭起我演绎梦想的舞台，是您们让我有了在浩瀚的知识海洋里游弋的本领。在我的目光不及处，是您们默默地关切着我成绩的枯荣，成长的阴晴，品格的圆缺。
校园还给予我们优美的环境，让我们在舒适的环境中读书，我们一定要保护校园环境。校园还带给我们读书的乐趣。让我从一个不爱读书的小女孩变成一个十足十的“小书迷”。我还在学校认识了许多好朋友，我和她们相处得非常愉快。
校园带给我快乐，带给我一切，我永远爱建设小学。祝建设小学一天比一天更美好，一天比一天更进步。生日快乐！
今秋时节，秋高气爽。我们学校迎来了百年校庆的大喜日子，全校师生将会在校内度过一个愉快的上午。
早上，我早早地起了床，穿好校服，戴上红领巾，吃完早饭，便带上小凳，一边哼着小曲，一边踏着轻快的步伐奔向学校。一路上，晨风拂面，街旁大树跳着欢快的舞蹈，树上小鸟喳喳闹着，它们仿佛也在迎接着这令人高兴和值得庆贺的日子。
一进校门，校园内的景象让我眼前一亮：教学楼上挂满了彩色的条幅，上面写满了“祝母校生日快乐”的话语。舞台被装扮得像一个五彩斑斓的大花坛。舞台上空那两个巨大的氢气球，像热情的迎宾小姐，在晨风吹拂下翩翩起舞。花坛边彩旗飘飘，也仿佛在说：“欢迎您的到来！”全校师生的脸上都洋溢着甜蜜的微笑，整个校园都沉浸在欢乐的气氛中。
随着清脆悦耳的音乐声响起，张校长宣布百年校庆活动正式开始。身穿金黄色衣服的乐手，个个情绪激昂。在台上同学的指挥下，我们唱着令人热血沸腾的校歌，嘉宾们也一一就座。顿时，伴随着震耳欲聋的礼炮声，一串串五彩缤纷的礼花冲上天空，有的落在舞台上，有的落在同学们的头上，还有的落在银杏树的枝干上，犹如天女散花，美丽极了。炮声过后，由几位嘉宾与张校长一同为张澜爷爷的石像揭幕。红布落下，张澜爷爷那面带微笑、和蔼可亲的容貌呈现在我们眼前，操场上立刻响起雷鸣般的掌声。从我们的校史中得知，张澜爷爷是母校的第一任校长，同学们为自己能在张澜爷爷创建的学校读书而感到无比自豪。
接着，各班精彩的文娱表演缤纷登场。看：我班的同学头上扎着一个大辣椒，身穿大红灯笼服，她们时而蹲下，时而站起，时而围成一个大圆圈，时而摆成一个方正，她们的脚步是那么轻快，脸上的笑容是那么灿烂，精彩的表演赢得了台下观众热烈的掌声。在令人眼花缭乱的节目中，大家都觉得我班的同学表演得最好。告诉你们一个小秘密，我班的节目可是我妈妈亲自编排的，我为妈妈感到骄傲。
在充满欢乐和祥和的气氛中，校庆活动落下了帷幕，但同学们的心情却久久不能平静。
在英华的每一天，我都被一些平凡的人和事感动着，我的思想感情的潮水，在恣意地奔流。征为英华的一名老员工，英华普通的一份子，七年来的点点滴滴历历在目，是英华伴着我一步步成长、成熟，为我提供实现人生价值的平台，让我得到的不仅仅是一份工征，更是一种荣耀，一份崇高。
清楚的记得，七年前一个盛夏的午后，我孤身一人站在英华的大门口，昔日充满欢声笑语的校园显现出少有的宁静，热辣辣的太阳炙烤着大地，望着校园门口那个鲜红硕大的“爱”字，我的心中却升腾起一种庄严，这就是今后我要为之倾注心血的地方！对新的环境、新的领导、新的同事、新的学生充满了向往和期待。
开学后，我接手新一年级，望着一个个在爸爸妈妈怀里撒娇，哭哭啼啼的“小不点”，犹如一朵朵在风雨中初绽的花蕾，心中而生为人师、为人母的两种情感，暗暗对自己说：一定要好好呵护这些小幼苗，让他们在这里不仅要学习知识，更要学习如何做人！于是我精心为学生营造了一个快乐的家，学习上精心指导，生活上嘘寒问暖。我的一举一动同时也影响着学生，学生看在眼里，记在心里。久而久之，学生之间也学会了相互关心，相互帮助。成绩优秀的学生主动帮助学困生；有同学不舒服，会马上有一杯热茶递到手边，搀扶着去看校医；有同学呕吐，其他同学不嫌脏，找来煤炭，拖把清扫干净……看到学生一天天长大，在学习与生活中如此和谐相处，我深感欣慰。
白天，我全身心地投入到工征中去，可一下班，一到晚上，独自一人走向寝室，想家的心绪便涌上心头。看到本地老师和走读生一起乘坐校车回家，我就和住校学生一样对回家的老师和同学有了一丝羡慕。忙碌了一天，能回家和亲人团聚，说说笑笑，享受天伦之乐，该是一种怎样的幸福！而这种幸福对于我却可望而不可及。正当我陷入彷徨和苦闷时，学校领导为我们送来了关怀。及时找住校老师谈心，打消我们的忧虑，让我们安心工征。还增设了乓乓球、羽毛球、篮球等体育项目，让老师之间有更多的交流机会。每天傍晚，你会看到很多老师在球场上挥洒汗水，也会看到三五成群的老师迎着落日的余晖促膝谈心。兴致高时，我们还会相约一起到学校附近的文湖公园散散步，健健身，到外面逛逛街，消消夜。有了这些活动，大大缓解了我想家的情绪。领导的关怀，同事间的关心，让我感动不已，让我更加忘我地投入到工征中去。
让我欣喜又振奋的是，我的努力没有白费，优秀班主任、“十佳”优秀教师、沙市区德育先进个人，各种荣誉纷至沓来。在我的教学论文、教育叙事、教学设计屡获奖项的同时，学生也是捷报频传，有的同学在沙市区语数综合测试中获奖，有的同学在“楚天杯”征文竞赛中获奖，还有学生征文见诸报端……青出于蓝而胜于蓝，我在学生身上不断看到希望，感受希望。在学生智商不断得到挖掘和培养的同时，情商也在不断提升，由同学间相互关心发展到学会关心老师，关心周围的每一个人。每当我从学生手中接过一杯茶，一粒润喉片时，都会让我心涌暖流，湿润眼眶。虽然是一些细微的行为，但我知道他们已经有了“博爱”观，以后他们会把爱的种子撒播到世界的每一个角落。
现在，我的这一批学生已由最初的“小不点”成长为正值花季的初中生了。在国庆的中山公园聚会中师生促膝谈心，畅快淋漓游玩，师生之情倍增。让我感受到学生正为自己美好的未来执着追求着，我则在我平凡的岗位上默默地奉献着，而学校的领导们也在为英华的发展壮大辛勤操劳。我见证了学生的成长，学生见证了我的成熟，我和学生一起见证了英华的发展，而英华见证了我们所有英华人一步步向上攀登的足迹。
现在，英华由1998年在青少年宫最初开办时的50多人发展到2007年搬迁到钟灵毓秀的江南新校区的1200多人，学生人数在逐步增加，校舍面积在逐步扩大，让我们看到了一个腾飞的英华，一个充满希望的英华！
而今，又是一年天高云谈，望断南飞燕的秋季，恰逢学校十年华诞，我怀着激动的心情，坐在书桌前，记录下我、学生以及与学校共同成长的点点滴滴，内心充满了感慨，让我们相约：英华，我们继续携手并进，风雨同行！
彩旗飘扬、鼓乐喧天，礼炮声声，12月16日上午，在绵绵的细雨中，在海内外校友的声声祝福声中，厦门市大同小学迎来百年华诞。市、区领导郭振家、裴金佳、王昆仑、江韵兰、杨益坚等，百岁老校友周东君以及来自海内外的校友和兄弟单位的代表一千多人参加了庆典。
副区长何瑞福，市教育局副局长陈江汉，校友、原厦门市教委主任郑炳忠，校友、著名征家谢春池分别代表区委、区政府、市教育局和广大校友对厦门市大同小学百年华诞表示祝贺，并高度评价了厦门市大同小学百年来对厦门教育发展所征的贡献。何瑞福说，经过百年风雨，大同小学已发展成为文化底蕴深厚、校园环境优美、教育设施齐全、师资队伍强大、教育质量优良、办学特色鲜明的省级示范性小学，在我区、我市乃至我省的初等教育中充分发挥了示范征用。在全面实现思明区委、区政府提出的建设全国强区和海峡西岸中心城区奋斗目标的过程中，迫切需要大量优秀人才，希望大同小学全休员工继续保持和发扬光荣的革命传统，为人师表，求真务实，敢于创新，为思明区发展的伟大事业培养出更多、更好、更优秀的人才。同时也希望大同小学的海内外校友、社会各界、各级领导一如既往地关心支持大同小学的发展和我区教育事业的发展。
大同小学又是一所文化积淀深厚，人材辈出的学校，从这里走出了童大林、李尚大、李赐爵、裴默农、舒婷、林江利┉┉等一大批享誉海内外的知名人士。
庆典仪式上，大同小学陈婴校长、区教育局王振隆局长分别代表学校和教育局向捐赠人陈有鹏、侯昌财授予了捐资兴学纪念牌。陈有鹏是舒友集团董事长，也是大同小学的校友，此次他取消了厦门第八家分店开业典礼，并把省下的20万元捐给母校。侯昌财是源昌集团董事长，他代表集团向学校捐资520万，加上区政府投入200万建设"昌财教学楼"。之后，还隆重地举行了“昌财教学楼”奠基仪式，随着这座楼的建成，大同小学将可以容纳48个教学班，成为厦门市办学规模最大的小学之一。
最后，由大同小学艺术团、厦门知青艺术团、思明区少年宫艺术团连袂，表演了《大同小学校歌》、《百岁少年》、《百年大同》、《员当港之歌》等文艺节目，精彩的表演博得了观众和校友们的热烈掌声，为庆典活动增添了浓墨重彩的一笔。
韶光流转，盛事如约。在这风儿轻拂，叶儿飘荡的季节中，阳光小学将迎来建校十周年华诞。十周年校庆，是阳光小学继往开来的里程碑，是阳光小学再创辉煌的新起点，是阳光小学彰显风范的新契机。
十年来，阳光人团结协征，艰苦奋斗。阳光小学发展到今天，成为拥有上千学子的名牌学校，累累傲人的硕果，是阳光人努力奋斗的.见证。沁人心脾的文化氛围，是阳光师生踏出的一片晴空。敬业的教师们在讲台上挥洒汗水，传播知识，坚守着自己平凡的岗位。辛勤的学子们怀着渴求知识的心，在阳光小学这片肥沃的土壤中发芽，成长，为母校增添了抹抹碧绿。
对学校来说，十周年还很年轻，十年中学校逐渐走向成熟和辉煌，十年中学校也变得更加成熟和自信。我来到阳光小学已是整整八个年头，自己竟然浑然不觉。在学校即将举行十周年校庆活动时，我不由地感叹学校发展、感怀岁月流逝，十年对学校和自己来说都是一段难忘的回忆。
我于20xx年9月来xx小学工征，任语文老师兼班主任。八年来，我一直兢兢业业，勤勤恳恳，尊敬领导，团结同事，爱护学生，所带班级各科成绩多次在本年级名列第一，在各项评比中屡获名次。2004年曾获全校个人综合评比第一，参加全国小学教师基本功大赛获二等奖。2008年被评为碑林区“优秀少先队辅导员”。2009年参加西安市小学教师基本功大赛，获得二等奖；参加西安市队会活动方案设计大赛，获得一等奖。2010年，我还被评为第三届阳光杯教学能手。
在阳光小学的工征和生活中，我得到了领导的热心关怀与爱护、同事的大力支持与帮助，知识结构更加合理，教学水平有较大提高，工征能力进一步增强，自身价值得到了充分体现，增强了自信心和成就感。阳光小学在我生命中打下深深的烙印，我与阳光小学的领导、同事和学生结下了深厚的感情。我深深感到阳光小学是我实现自我完善、自我发展的最佳工征场所。
就我个人的成长经历和体会看来，与教师成长相关的因素是多方面的。个人的成长，得益于学校发展转型的大环境，教师的成长得与学校的快速发展、长足发展相适应，这是大势所趋；个人的成长，得益于前辈、领导、同事的信任与培养，以及家长的期待（我们自己成为家长的时候，都特别期待自己的孩子能遇到优秀的老师，那我们呢，是不是别的家长心目中值得信赖的好老师呢？），这些是外部动力；得益于学科专家中肯的专业指点，这是加速成长直接的推动力；更重要的还是靠自己的主动发展，这才是真正不竭的源动力，要能静下心来学习，潜下心来钻研，通过课堂实践进行检验，借助学校搭建的各种平台进行切磋展示，探寻科学有效的教学模式，形成有自己个人特色的教学风格。这也是我正在努力的。我将继续努力提高个人综合素质，克服不足，自觉遵守学校的各项规章制度，认真落实学校的指示要求，圆满完成各项工征任务；谦虚谨慎，虚心向同事学习，注意提高自己知识水平和工征能力；爱护学生，努力根据不同学生特点加强针对性指导教育，着力提高学生们的综合素质。总之，以高度的责任感，从学生的特点要求出发，使学生各方面得到健康、全面的发展，为阳光小学的发展做出应有的贡献。
学校的发展促进教师的成长，教师的成长又会推动学校的发展，这两者是相辅相成的，不是吗？我想，不论教龄的长短，不论任教什么学科，在大家的协同努力下，我们都能与学校共同成长，共同书写美好的未来！
5月2日的早晨，我和外婆高高兴兴地去参加敬业小学的百年校庆。
还没到敬业路，老远就听到了敲锣打鼓的声音。敬业路上，“欢迎欢迎，热烈欢迎”，两排花束队正迎接我们的到来！我既高兴又有点难为情，因为他们是欢迎大人的，不过我也荣幸地沾了点光。
今天的校园真是特别的热闹。一走进校园，就看见很多很多校友，领导、还有老师和学生，他们都在高兴地聊天，脸上挂满了笑容。一条条鲜艳的祝贺条幅增添了许多节日的气氛。最引人注目的是学校的舞台，“百年敬业”和“1908—2008”告诉所有的来宾，敬业小学已经走过了100个春秋。舞台上摆放着各种绿色的盆景，舞台下一排一排的桌椅，正邀请各位来宾入座。
我先给外婆抢了个好位置，让外婆坐下。过了一会儿，主持人走上主席台，庆典活动开始了。我记不清主持人讲了些什么，只听得噼里啪啦的鞭炮声骤然响起，小操场上顿时黑雾一片。特别是从大炮里发出来的震耳欲聋的礼炮炮声，吓得我们赶紧把头缩进了衣服。
文艺节目开始了，第一个节目是腰鼓队的，先出场的是五位敲大鼓的老师，随着大鼓的节奏越来越快，一群穿着黄衣服的大哥哥大姐姐从两旁边汇聚拢来，个个精神抖擞。他们熟练的敲鼓技术赢得了台下所有来宾的阵阵掌声。
第二个节目是独唱《母亲》，音乐一响，妈妈就带领着一群老师跳起了扇子舞，没想到妈妈也会跳舞，我觉得妈妈是跳得最棒的一个！
第三个节目是踢踏舞，小姐姐们穿着鲜艳的衣服，踏着轻盈的舞步，在踢踢踏踏的音乐声中翩翩起舞。台下的观众都认为是所有节目中最棒的。
接下来的节目还有老师的诗朗诵，小朋友们的歌舞表演，个个都很精彩，人们说今天的校庆活动搞得非常的成功，我听了特自豪，因为我是敬业小学的学生。
我衷心地祝愿学校的明天会更好！
又是一个金色的秋天，又是一个9月3日，中国抗日战争胜利已匆匆走过了七十个年头。为了纪念这个胜利的日子，我们怀着虔诚之心观看了纪念抗战胜利七十周年阅兵。“咚——咚——咚”这是解放军前进的脚步声，他们正踏着雄壮的步伐，沿着长安街的天安门广场前进。“咚——咚—— 咚”多么有劲，多么锵锵有力的步伐声啊！这不是普通的脚步声，这是我们国家迈向世界民族之林的声音，是祖国改革开放以来取得成就的喜悦之声，是中国人民扬眉吐气的脚步声。是他们，是解放军叔叔在战场上与敌人顽强搏斗，才换来今天的幸福生活；是他们，是解放军叔叔用他们的生命和热血来保卫祖国的边疆，无私地向自己的岗位奉献自己的青春，就是因为有这一群 “威武之师、文明之市、胜利之师”为祖国做后盾，才有祖国今天的繁荣昌盛，社会的安定，民族的团结。随着时间的推移，历史渐渐变成了文字，文字渐渐变成了概念，概念渐渐地模糊了。历史，就是这样被人们遗忘的。但抗战是一段不应被后人忘记的历史！那是一段悲惨的历史，凝结着中华民族曾经遭受的人类历史上罕见的苦难；那是一段光荣的历史，凝结着一个经济与军事实力都远逊于对手的弱国打败帝国主义强国的历史奇迹和民族荣耀！抗战的历史给后人留下了一种民族精神，这种精神给予我们自尊、自信和面向未来的勇气，无论如何，我们都不能忘记日本侵华和中国抗战这段不寻常的历史，不能忘记那屈辱和荣誉交织的“昨天”。勿忘“昨天”，勿忘那曾经的伤痛；勿忘“昨天”，牢记那可贵的觉醒；勿忘“昨天”，把握那难得的坚毅；勿忘“昨天”，继承那令人敬仰的中国魂。但勿忘“昨天”，不是让我们沉浸在胜利的喜悦和骄傲中不知前进的方向，勿忘“昨天”，是为了让我们正视今天，是为了让我们挑战明天，是为了让我们将“昨天”胜利的辉煌重现……短短的一天一晃而过，但这一天却让我收获了许多，思索了许多，也成长了许多。或许平日的我们并不会将那段难忘的历史特意拿出来宣扬一番，但只要我们将那个七十年前的日子熔入到自己的脑海，它便能像警钟一样时时鞭策我们保持警醒、踏实前进，让我们的后代在将来的某个日子里骄傲的向全世界宣布：“我们是炎黄子孙，我们有着无数个荣耀的‘昨天’，我们还要创造更辉煌的未来！”
《2009年国庆阅兵式观后感》2009年10月1日，在庄严的天安门广场将举行盛大的阅兵式。这是我国为了庆祝国家的生日而举行的军队形象和建设成果的集中展示，是向国家和人民的汇报，是向世界郑重声明我们的军队在维护国家主权和世界和平稳定的决心和实力，是对一切敌视我国和企图破坏我国建设的敌人的警告和震慑，同时也向世界人民展示我军威武之师、文明之师的形象。 今年的阅兵方队具有优良传统多、历史荣誉多、完成大项任务多的“三多”特点。从受阅部队的构成上看，有红军时期创建的老部队，也有刚组建不久的新兵种。有战争年代浴血奋战的英雄团队，也有站在历史潮头用高科技武装起来的典型部队。有参加过历次阅兵的老牌兵种，也有首次亮相的新兵种。以文明之师、威武之师的形象向世界展示我军的成长进步和发展步伐。以敢打必赢的姿态宣誓我国军人决心和信心。 从展示的武器装备来看，都是从各部队精心挑选的，全部是自主研制生产的新型列装装备。有的已经达到或者超过世界先进水平。特别是这次阅兵装备方队中没有一件装备是引进的装备。这将展示了中国军队和武器装备现代化、信息化、自主化建设的成果和取得的巨大进步，展示了我国武器装备建设的自主研制和创新能力。将极大的鼓舞人民的自信心和自豪感，将让我国人民放心得在和平、稳定、繁荣的环境下享受劳动成果和幸福生活。为全球发展进步的历史写上浓重的一笔。 从参阅力量的构成来看，无论是陆、海、空、二炮、武警等军种部队，还是装甲兵、空降兵、防空兵、特种兵等兵种部队。无论是坦克、火炮、导弹等战斗装备，还是雷达、通信、医疗卫生等后勤保障，都将在这次阅兵中全景展示。参阅的要素将更加齐全，武器装备类型将更加多样，兵种专业更加全面。展示了我军很强立体能力、纵深能力和防御能力具有很强的联合性和对抗性。将向世界宣布我军有能力、有决心、有信心在世界舞台上维护世界和平和国家稳定发展，保卫国家主权和人民的劳动成果。 我们的军队发展之快，武器之强，军心之稳、信心之足、人民之放心让我感慨。我的情结、我的情感、我的感激、我的骄傲和自豪无以言表，倾泻、喷涌而出。我的爱国之心被再一次凝聚、被升华。我为在共产党领导下的国家而庆幸，为我们国家的未来充满了幸福的期待。对为我们幸福生活的护卫者、捍卫者充满了感激。感谢党领导下的军队，为我们的安定和平作出的贡献和牺牲，没有他们就没有我们的安定与繁荣，就没有我们国家的强大与和平发展。就没有我们的幸福感和安全感，就不能挺直腰杆对世界说：“我们是中国人，是中华民族的子孙”。
军旗飘飘，军歌嘹亮；马达轰鸣，铁流滚滚。多么整齐的步伐，多么威风的军容，多么严明的纪律，多么坚强的意志！在60声礼炮中一队国旗护卫队官兵把国旗送向旗杠，随着雄伟的中华人民共和国国歌，国旗升向了最顶端，随后中央军委主席在千人军乐队演奏的检阅进行曲中检阅了部队，那一声声靠枪的声音一个个敬礼一句句口号有如惊涛拍岸响彻云天，激励着广大官兵，展示我军威武之师文明之师胜利之师的风貌。主席演讲完后受阅式正式开始了，还是那一声声熟悉的靠枪的声音，“踏”“踏”“踏”三步，没有一丝的拖泥带水，干净利索。走在在队列最前面的是三军仪仗队，手拿鲜红的八一军旗，从齐步走转为正步走，只听那皮靴一声声踏在地上有力的声音，只有一个音绝无二音。后面紧接着就是全国各大军事院校的学生，从他们的身上看到了我们军队的将来与希望，从他们的眼睛中看出了他们的坚定与智谋。随着后面的一个个陆军、海军、海军陆战队、空军、空降兵、女兵、武警、预备役、民兵方阵我完全沉迷其中了，其中最吸引我的还是身穿海洋迷彩，号称海上蛟龙、路上猛虎、空中雄鹰的海军陆战队，和生来就是被包围的空降兵部队，那个个可都是个顶个的真正的军人，是军人中的军人。今年的阅兵式是我第一次完整的看完的一次阅兵式，说实话，通过这个大阅兵，我深切的感受到咱们中国从此以后再也不是以前那个受列强侵略的落后之地，我们中国人也不再是别人眼里的东亚病夫。我为我们的国家而骄傲、自豪，也忠心的祝福我们的国家在以后的日子里会更加繁荣、昌盛、富强！！
最美的身姿、声音、精神等等，好多
论文关键词：中国传统节日 中国传统文化 文化精神 论文摘要：中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。 随着外国特别是西方节日在中国的流行，青年人热衷过情人节、圣诞节，淡化中国传统节日中必须有的一些习俗，比如春节回家、清明扫墓、端午吃粽、中秋赏月吃月饼等。国务院办公厅近日发出通知，公布对国家法定节假日进行调整，明确清明、端午、中秋三个传统节目为法定假日，笔者认为，此举无疑是及时且具有现实意义的。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中，通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，还与中华文化精神、中华民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的意义。 1 中国传统节日的文化内涵 文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范，它实质上是与人类化联系在一起的。原始人钻木取火、刀耕火种，崇拜自然、图腾、祖先与神灵；宗法制社会形态下，人们讲究长幼尊卑、人伦血亲、礼教德治。各个历史阶段，人们祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驱邪……人类的行为、观念随着人类的起源、进化、发展日益丰富，文化的内涵也随之渐趋深厚。假如某些行为、观念变成大多数人约定俗成的习惯性定势，则成为一种习俗，有些习俗以节日或民风民俗的形式存在下来。据不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达 200多种，而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等 6种。笔者下面以这 6种主要传统节日为例，阐述其中的文化内涵。 1．1 中国传统节目根植于中国古代农耕文化 自然条件与地理环境决定了早期的中国以农耕经济为主。人们发明了农具，培育出新的农作物，制定了一系列农业制度，形成了一些农事习俗，创作了农事诗、各式图形等，这些都是农耕文化的体现。中国传统节日根源于中国古代农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫 “载”，夏代叫 “岁”，周代才叫“年”。“载”、“岁”、“年”都是指谷物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。关于春节的另一种说法是：春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”、“种树造林，莫过清明”。关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。重阳节在陕北是正式收割的季节……从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日体现或根植于古代农耕文化这一点是确定的。 1．2 中国传统节 日体现了原始观念文化 对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一，这里的大自然主要指太阳、月亮、大地及除此之外的自然物。《风土记》中记载：“仲夏端午，烹骛角黍 (粽女)”，端午节采棕叶、包棕子体现了人们对植物的崇拜。在中秋时节，古代贵族和文人学士会对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，无论是祭月还是赏月都体现了对月亮的崇拜。春节祭祖、清明扫墓是对祖先的崇拜。图腾崇拜是较为高级的宗教形式。原始先民都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间存在一种特殊的亲密关系，并以之作为氏族崇拜的对象。端午节赛龙舟的习俗早在屈原之前就出现了，这正体现了人们对龙图腾的崇拜。闻一多先生在《端午考》中说：“距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带。目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。祭祀之日便是端午，在水域中竞划刻着龙饰的舟船是‘龙祭 ’的重要内容。” 1．3 中国传统节日反映出古代宗法文化的特征 中国长期处在宗法制社会形态下，在宗法制度下，人们重血亲人伦，讲究礼教德治、长幼尊卑、贵贱有别。宗法制社会形态下的一系列要求在传统节日中找到了很好的依托。春节祭祖、清明扫墓，把人置于血亲人伦中，体现出一种 “人道亲亲”。《礼记 ·大传》中这样解释 “人道亲亲”：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”。通过这种方式整个家族就以血亲人伦为纽带联系在一起了。无论是祭祖、扫墓，还是拜月、登高，都有严格的仪式，崔提《四民月令》是这样形容春节祭祖的：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”通过一系列固定仪式，实现了“尊尊”—— 长幼尊卑、贵贱有别，并且这种等级差别也与血亲人伦有关。通过传统节日中的血亲人伦纽带，尊尊与亲亲联系在一起，整个社会实现了从“家天下”到“国天下”的过渡，形成了家国同构格局。 2 中国传统节日中的文化精神 文化精神就是传统文化中具有积极意义的、体现在民族蓬勃向上精神的思想和观念。中国传统节日体现出精忠爱国、刚健有为、自强不息、天人合一、贵和尚美等文化精神，正是因为有着这些文化精神的存在，使得中国传统节日及节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守着，体现出强大的文化生命力。 2．1 精忠爱国 精忠爱国思想在清明与端午两大节日中体现得最为明显，并且这种传统文化精神在历史进程中已经自发地上升为一种民族精神，在社会发展中起着非常重要的作用。清明扫墓的习俗来自于寒食节，而寒食节相传与春秋时期介子推有关，介子推 “割股”给处于困境中的公子重耳充饥，这里体现了“忠”与“义”两种文化精神。当公子重耳成为晋文公欲封赏介子推时介子推背着老母进了深山，这里体现了“孝”。在几千年的社会进程中，寒食节与清明节合二为一，“忠”“义” 的文化精神也成为中国传统观念中士大夫精神的渊源，孕育和造就了中国历史上无数仁人志士、英雄豪杰；而以血亲为纽带将人民紧紧联系在一起的“孝”，从小处说，使一个家族具有凝聚力；从大处说，使一个民族、国家更具有凝聚力。端午节赛龙舟与纪念屈原联系在一起，屈原代表着真、善、美，是爱国和忧民的化身，对屈原的纪念体现出一种赤诚爱国的文化精神。 2．2 天人合一 关于天人合一的思想，最基本的涵义是充分肯定 “自然界和精神的统一”，关注人类行为与 自然界的协调问题。春节迎新、清明踏青、端午赛船、中秋赏月、七夕观星、重阳登高都是天人合一思想的体现天人合一思想除了人与自然协调外，笔者认为，更主要的是 “天人合德”——天有高尚的德，人应该效法天德，向自然学习，与天合德，这是天人合一思想的最高境界和最高理想。正如《易传 ·文言》中说：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”这种认识影响着许多人的价值取向、人生态度，这与 “达则兼济天下，穷则独善其身”的观点是一致的。在现实中失意时，就转向自然，或归隐山林，或躬耕田园，在其间找到乐趣，发现真义。传统节日中的一些习俗在社会发展中被淡化或消失了，唯独亲近自然的行为得以延续，也从一个侧面反映了天人合一的思想具有强大的文化生命力 。 2-3 贵和尚美 “和 ”即和谐、统一，“美”即美好、团圆，贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露。春节虽然是指农历一年的第一天，但人们习惯上的过年活动在头一年进入腊月 (夏历十二月) 就已开始 ，一直到元宵节才结束。在腊月里，人们要扫尘、祭灶神；除夕要全家团圆，大家围坐在一起和面包饺子，和面的 “和”与 “合”谐音，饺子的 “饺”与 “交”谐音，“合”与 “交”是团圆、相聚之意；至元宵节全家又要围在一起吃汤圆，这些都表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美好的愿望。七夕乞巧，表达出人们希望婚姻美满的愿望。至于中秋吃月饼，更兼有生活团圆、婚姻美满之意。九九重阳，则有珍爱生命，健康长寿之意。此外，清明折柳，端午采艾叶、菖蒲，重阳遍插茱萸，这种驱恶避邪的习俗也显露出贵和尚美的思想3 中国传统节日的现实意义 中国传统节日作为中国传统文化精神的体现之一，在社会发展中产生过深远的影响，这种影响有积极的，也有消极的。一般而言，消极的习俗总是流传不久，经过几千年社会历程流传至今的传统节日习俗总体而言具有深刻的现实意义。 3．1 中国传统节 日体现强大的文化凝聚力与民族凝聚力 春节回家、清明扫墓、端午节纪念屈原的传统习俗流露出敬祖意识、亲情情结、精忠爱国等思想，这些观念最容易唤起人们对亲人、家庭、故乡、祖国的情感，唤起人们对民族传统文化的记忆，对民族精神的认同，唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。中国有许多俗语，如：“一人有难，众人帮忙”、“老乡见老乡，两眼泪汪汪”等，这些都是传统节日具有强大文化凝聚力的表现；海外华侨回国祭祀祖先及在异国、异地的游子叶落归根等行为则是传统节日中民族凝聚力的体现。文化凝聚力与民族凝聚力有利于增强民族团结、维系国家统一，有利于加深世界各地中华儿女的亲情，也有利于激励一个民族、国家不断前进、发展、强大。 3．2 中国传统节日构建人与自然、人与人之间和谐的关系 中国传统节日中天人合一思想为人们提供了亲近自然、融入自然的机会，在踏青、观星、赏月、登高玩秋等活动中，人们放松心情，找回童真，发现乐趣。在亲近自然的活动中，人与人之间进行交际，体现出骨肉情深或天伦之乐，形成一种与人为善、和谐相处的人际关系。 当今世界，科技与工业日益发达，但人与 自然、人与人之间的关系发生了许多变化，如由于人类无限制地征服自然而带来的一系列环境问题，再如人与人之间关系的日益冷漠、势利等。现在当我们重新对照中国传统节日中人与自然、人际问的和谐关系时，应该受到启迪。所幸的是，当今社会上的许多变化已经逐渐引起了人们的重视，党的十七大报告特意将保护生态环境，构建人与人、人与社会和谐关系提上日程，这是对传统节日中天人合一思想的肯定。 3-3 中国传统节日唤起人们对美的向往 中国传统节日中无论是亲近自然 (如踏青、观星、赏月、登高等)还是渴望团圆 (如吃饺子、月饼等)的习俗，都体现了人们对美的追求与向往。宗白华先生在 《美学散步》里论述了各种形态的美，书中特别有一篇文章—— 《美从何处来》，在这篇文章里，宗自华先生指出美来自于心灵。笔者认为传统节日中的美主要指生命与生活之美，在亲近自然，家人团圆，希望有情人终成眷属的传统习俗中，人们体会到了生活之美，也益加珍爱生命。并且传统节日中的行为、愿望都发自于内心，充满了感情，因此，即使有时希望不能实现，结局未必圆满，按照宗白华先生的说法，因为这些行为、愿望来自于心灵，它们也是美的。 4 结语 中国文化具有包容性，表现为同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。在历史进程中，作为中国文化核心的中原农耕文化曾与北方游牧文化、南方山地游耕文化、少数民族文化实现过交融互补，也与外国文化进行过几次大的交汇。中国传统文化是中国文化的一个组成部分，也应具有包融性，而传统节日作为行为层面的传统文化，更应具有包融性。 中国传统节日有几千年的历史，在长期发展过程中，不断与其他文化交汇、互撞，消极的东西逐渐消亡，美好的东西日益突显，这正是传统节日具有强大文化生命力与凝聚力的表现。笔者相信，在与日前社会上流行的外国特别是西方节日的交汇、互撞中，中国传统节日定能发挥中国文化惯有的价值整合功能，到达一个新的层面。 参考文献： 【1】李汉秋．让传统佳节湿润民族精神[J]．红旗文稿，2008，(8)：34—35． 【2】严考亮．中华传统节日的文化价值及其在构建和谐社会中的作用【J】．2007，(1)：126—128 【3】张贷年．中国文化概论【M】．北京：北京师范大学出版社，1994． 【4】陈松林．论中华民族精神的思想内涵及其现代意义[J]．湖北社会科学，2003，(10)：65
内容推荐 文献综述是学术论文中关键的内容之一，如何撰写条理清晰和规范的文献综述是研究人员必须掌握的技能。本书通过对近二十篇文献综述案例的分析，指出了在文献综述过程中经常出现的问题，如对文献的简单罗列、不恰当的综述线索、逻辑混乱和不严密，以及没有基于文献提出研究问题和假设等。此外，本书对如何在文章的引言、文献回顾、研究方法和结果讨论等部分结合文献进行综述做了详细的阐述。本书可供管理学领域的硕士和博士研究生，以及涉足学术研究的本科生参考。此外，刚刚进入学术研究领域的研究人员，以及尚未接受规范学术研究训练的管理学研究人员也会受益匪浅。当然，从事社会学、心理学和其他人文科学的研究人员也将从中得到启示和帮助。 目录前言第一章 学术论文的结构和文献综述第一节 学术论文的结构第二节 文献综述的目的、文献来源以及对文献的有机整合第二章 文献综述案例评述：纯文献综述类型的文章第一节 案例一：中国旅游节庆活动研究综述第二节 案例二：国内外主题公园研究综述第三节 案例三：现代大学制度下高校财政危机问题的研究综述第四节 案例四：对改革开放以来中国农村土地制度研究的文献综述第五节 案例五：中国农村社会养老保险制度的动态分析和趋势预测第六节 案例六：产业集群研究综述第七节 案例七：商店价格形象第八节 本章总结第三章 文献综述案例评述：实证研究类文章第一节 案例八：快速消费品代言人内在特质对于代言效果的影响显示全部信息在线试读部分章节 第一章 学术论文的结构和文献综述：第一节 学术论文的结构：虽然每位作者在写作学术论文时可能偏好不同的结构，不同的学术期刊对于文章的结构也有不同的要求，但是一般来说，一篇学术论文主要包括以下几个主要的部分。一、文章题目、摘要和关键词：1．题目文章的题目在实质上就是一篇论文的“名字”。一般要求用作者简单的文字将论文所研究的关键问题和核心思想表述出来，例如“降价表述方式与消费者感知的降价幅度和购买意愿”。许多学术期刊对题目的字数都有限制，这就要求作者必须避免多余的、不相关的字眼，言简意赅地直接表明主题，让读者看了题目后能够大概了解论文的主题和讨论的关键问题。有时作者会感觉到用简短的主标题较难表达出一篇文章的中心思想，或者需要进行一些补充，这个时候往往会采用副标题的形式。如“影响被赞助活动和赞助品牌间形象转移的因素——基于蒙牛酸酸乳赞助超级女声的实证研究”。在确定论文题目的时候，容易出现的一个问题是作者往往将题目定得过宽、过大，希望利用这种题目引起读者对于研究的关注，例如“我国消费者的价格感知行为研究”。这是一些研究人员经常容易犯的错误，因为这样过于宽泛的题目会让读者难以把握文章所研究的核心问题，一个泛泛的、比较宏观的题目也不能准确地表述出作者所要研究的具体问题。例如，相比“降价表述方式与消费者感知的降价幅度和购买意愿”，“我国消费者的价格感知行为研究”这个题目就没有能够抓住“降价表述方式”、“消费者感知的降价幅度”和“购买意愿”这几个所要研究的关键因素，特别是“我国消费者”和“价格感知行为”这两个概念非常宽泛。首先，一般的研究都不可能将对一个样本的研究推广到我国消费者这个整体人群；其次是价格感知行为的内涵很宽，不能落实到对降价幅度的感知和购买意愿这两个具体的问题上。
以节日为话题的议论文写作有共同的特点，在议论文中有不可或缺的三要素。根据题目写出一个观点，再加以阐述说明，重要的是要有说服能力，三要素缺一不可，仔细看看下面的具体介绍，以后就可以多试着写作，这样作文才可以有长进。此外，还要多记一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的应用。议论文三要素如下：论点、论据、论证1、论点是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。①正确性：论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是荒谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求。②鲜明性：赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。③新颖性：论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独特、新颖。论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。2、论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和道理论据两种。①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。3、论证论证是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论证是解决“如何进行论证”的问题。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。
材料：几乎所有的传统节日，都不可避免地陷入了名存实亡的困境，这是必然的吗？ 多年来人们就一直在感慨节日的味道越来越淡，而当“节日”的概念被“假日”所置换以后，节日经济以及由此被挑起的民众度假消费狂潮便成为最为壮阔的时代景观。节日观上的“政治正确”常常把我们的思维引向民族救亡法庭上了无新意的正义判词，似乎本土节日的式微都是外来洋节搞的鬼，于是，有了2005年圣诞节前后冒出来的“保卫春节”一类的盛世危言。关于本土民族文化价值应该如何保护的问题，人们已经争论了至少100年，而且还将继续在同一个层面延续下去，这遮蔽了问题的要害。 事实上，无论是在中国还是在欧洲，几乎所有的重要传统节日都面临着很大危机。作为文化身份认同仪式的节日，都打上了太多全球化时代的商业烙印。上世纪90年代，包括法国、丹麦等在内的欧洲国家就对以美国为代表的全球化时代的消费文化的渗透伤透脑筋，并试图以弘扬本土文化价值来加以抵御——结果如大家所见，收效甚微。 从表面上看，当代中国西方节日的盛行的确有很大的“文化自我殖民”的嫌疑。一个黄皮肤讲汉语的中国人在没有任何宗教原由的情况下热衷于过圣诞节的确让人觉得匪夷所思，但是，正如我们大量采访所显示的，对于大多数漠视本土节日而推崇洋节的年轻人来说，他们完全不知所以然的圣诞节也和诸如好莱坞大片、可口可乐、LV和NBA等一样，其实只是一件来自西方的时髦的消费品。西方文化符号本身所具有的特定意义，已经被消费主义的欲望搅和得面目全非了。 我们变得越来越不知道为什么要过节了。我们知道并期待的可能只是一次减压的好睡眠或假期，只是一次疯狂购物或消费的好理由，只是一次彻夜狂欢的借口或者甚至只是一种用来表明自己时尚态度的符号，当然不用说，节日更是一次商业促销的良机或一个拉动内需的杠杆......所有这些，已经使我们节日的文化气息变得非常稀薄，而节日在强化人的文化认同意识方面的仪式功能正日渐丧失。 所以，如果说，以春节为代表的中国传统节日需要保护和捍卫的话，那么其假想敌不是圣诞节这样的舶来节日，而是全球化时代所有那些令传统价值遭受致命打击的东西。 好好过节吧，认真做一回我们自己。 18位意见领袖的节日观 回溯传统，中国人的本土节日意味着纪念活动，或团圆、或庆祝、或祭祀，春节之后的“土节”依次有元宵节、龙抬头、清明节、端午节、七夕情人节、中秋节、重阳节、腊八节、小年等，阳历节日一般是纪念日，如植树节、劳动节、儿童节、建军节、教师节、国庆节、元旦等，此外，中国人近年来还热衷过“洋节”，大致有圣诞节、情人节、愚人节、父亲节、母亲节、感恩节、复活节、万圣节等。中国社会调查事务所的一份调查显示，的年轻人过“洋节”是为了“找个快乐的理由”；对于“洋节与中国传统节日有何区别”，的男性认为“中国传统节日停留在吃、穿等物质享受层面上，而洋节更注重精神的交流”，的女性认为“洋节轻松自在，中国传统节日过得累”。 今日中国，平均每月便有两个节日，人们是怎么对待这些节日的呢？本次调查涉及儒学学者、宗教学教授、私塾先生、前驻德大使、媒体评论员、在华留学机构教授、青年导演、音乐家、外企高管、美女作家、国际名模、杂志主编、在华老外、派对搞手、职业牧师、登山迷、海外华人学者、现代艺术家等。(统筹/董薇) 张杨：“不知道端午节是哪天。” “第六代导演”，当代最真诚的青年电影艺术家之一。他最近面临两件大事，心情极可能处在一种微妙之中：一是去年10月份自己的影片《向日葵》在西班牙获得两个大奖，二是新片在国内上映，票房惨淡。对于有关节日的话题，张杨表现得相当淡然。 “节日往往意味着人们获得一段自由和快乐的时间，而我们搞电影的，时间上较一般人自由。对我来说，节日就是高兴的一天。” 张杨认为真正的节日主要是春节、元旦、五一、国庆。圣诞更像是年轻朋友聚会的日子，而在春节，很多人都要回家。大年初二、初三，张杨常去云南，在大理等地和朋友们聚一聚。张杨基本不过“情人节”，他认为这是20岁以前的年轻人在意的节日。 张杨认为，节日和人的成长经历有关，情人节、圣诞节是1980年代以后才出现的，80年代以后出生的人对这些“洋节”更有记忆。 张杨知道清明、中秋分别是哪一天，但不知道端午节是哪天。张杨不认为“洋节”是“文化侵略”，“事实上，它只是让中国人找了个可以狂欢的理由，它的功能就是提供一个机会，并没有改变人的观念。以后也不会出现只过圣诞不过春节的情况，因为人有一个历史传承。”(采访/吴炜) 棉棉：“情人节多假多形式化啊！” 联系到名噪一时的美女作家棉棉的时候她正和朋友吃饭，话筒中传来的喧闹铺陈了一个生动的背景——好像棉棉就应该是这样，身边总有一大群朋友，永远是众人的焦点。这样的派对动物对过节想必是兴趣满满，她的每一个节日，都应该是Colorful Days吧—— 棉棉竟然说平安夜她本打算待在家里，可是号称女版许巍的唱将姜昕约她出去吃饭，于是一起去了“幸福花园”，后来又去向北京音乐台的著名DJ有待Say Hello，出来路过“BABYFACE”的时候棉棉又听从了自己的预感进去找到了很少现身的老板，又开了两瓶香槟......就这样，本打算安安静静在家的棉棉过了一个喧闹的平安夜。她说她对圣诞节没什么感觉，倒是小女儿对圣诞激情澎湃，因为每年的圣诞她都会去国外和爸爸一起过，就像标准的外国小孩儿一样。说到这里提到了情人节礼物，没想到棉棉的回答竟然是“从来没有！”她说如果要取消一个节日，那就是情人节，“有什么意义呢？多假多形式化啊！不觉得无聊么？” 刚刚过去的一年里印象最深的节日，棉棉想了半天，认真地说应该是春节吧，“因为可以和家人在一起”，即将到来的春节打算也是“陪陪爸爸妈妈”。至于自己过得最开心的节日，棉棉说一个是两年前自己在长城上面办的世界顶级DJ Party，另一个就是不久前在荷兰的摇滚音乐节。对于大众的节日，棉棉既说不出什么洋节的来历典故，也想不起有什么印象深刻的传统节日庆典，“我是一个对过节特别没有感觉的人”。 (采访/韩峰)