继续广东省湛江市遂溪县江洪镇的旅行。
这是第一次， 在我发完前文之后， 收到关于民宿的问题比当地 美食 还要多。
于是我决定多花一些笔墨，写一写这间民宿，和它背后的故事。
这是一个完全保持着原生态的海岛小镇，民风淳朴，风景清丽，无人问津。
从5年前起，一个名叫小宇的渔村青年，陆陆续续花费千万人民币修建了这栋民宿——
那时，小宇还不到30岁。
与王思聪等玩弄资本的富二代不同的是，小宇并没有深厚的背景， 他出身普普通通的渔村人家，父辈无人经商，更谈不上富有。
一个30出头的年轻人， 假如能够在 社会 上立足稳扎、年薪半百万，尚可称得上同龄人之翘楚，更不要说 白手起家，拼出千万资产。
作为一间民宿，面朝大海、夕阳为伴，住在这里是享受的；
作为一名“85后”，小宇的思维方式，值得所有立志从商的年轻人借鉴。
“千万富翁”的脑袋里装的是什么呢？
通过入住这间民宿、与小宇交流，今天这篇游记，就来聊一聊我的感受。
【小镇】
小宇的家乡，在雷州半岛西海岸的江洪镇。每当黄昏，是这个小镇最美的时候。
落日的霞光映着小宇西海岸海景民宿的玻璃窗，楼下不远处，透过茵茵绿草，退潮后的海面平静如常。
这里距离三亚很近，只有不到4个小时的车（船）程。曾有来 旅游 的人说：
“这里很像没有开发之前的三亚。”
这里有从明代起延续至今的传统捕鱼手艺和湛江市“最美味”的海鲜；
这里有一片触手可及的金色沙滩，渔船星星点点；
这里拥有有“雷州半岛第一村”的美名；
这里 至今都没有开发 旅游 。
小宇说，小镇的生活节奏太慢了，年轻人待不住，一成年就纷纷去外面读书、闯荡了。
他自己也是这“游子大军”中的一员，十几年前就已定居广州。
江洪镇小，信息相对集中，一有个“风吹草动”，会在手机“家乡群”中瞬间扩散。
当年，得知这块地皮要“甩卖”、很多人都在考量的时候，小宇连夜开着车从广州直奔江洪老家， 230万，当天晚上就签了字，毫不犹豫拿下两块地。 所以——
【执行力强】
是小宇给我的第一印象。
在我去岛上旅行的这段日子里，从起初预约入住时间、通知接洽人联系方式、联系拼车司机，到后期帮我收集（游记）素材、配合我的采访……期间他一直给到我的全都是一步到位的信息，从未出现过左右摇摆和举棋不定，也没有任何怠慢和纰漏。
主动沟通、及时回馈的处事方式，对于我这种被动型性格的“客户”来说，非常受用。
让我感觉，这是 一个“非百分百确定而无动作”的人。
就连民宿里的环境，也都是干练、爽气、不拖泥带水的线条，但色彩是柔和的、舒服的。
就像他这类人群的专属性格：无比温柔，却又掷地有声。
我特地问了一下他的 星座 ，天蝎座。
哦， 是个能干大事儿的 星座 。
【会“偷”东西的年轻人】
在几次时间比较长的聊天过程中，小宇一直都很谦逊。
这让我有点不太习惯。
在我以往的旅行中，遇到的大多数民宿老板都是拿着“范儿”的——
好歹是个老板嘛，来了都是客，主人的身份要“端”住了。他们会滔滔不绝地给住客讲攻略、画大饼、描述美好的周地图边，以及自己的“辉煌”过往，并享受于赞美的氛围中；如果拥有过人的颜值和拿得出手的才艺，他们中大部分人更是会不吝展现和表演……
小宇则完全不同。
乍一接触是“一眼就能看透”的那种简单好说话的人，实则很“刚”，很有原则和分寸。
我们的话题从民宿的基础设施展开。他先是表示“自己的民宿一定有不尽人意的地方”，并征求我的建议，“住宿体验上如果有哪块儿需要改善，一定要告诉我”……
他跟我交心。
他完全不介意暴露自己的“短板”。他说，由于大学的时候读的是普通专科学校，也没有学习到自己比较喜欢的专业，很长的一段时间里并不知道自己想要的是什么，所以这间民宿就成了他“最大的梦想”和短期的目标，倾注了所有的心血和全部的家当。
当梦想“成真”之后，却发现这仅仅是个起点……于是，马不停蹄地开始了新一轮的创业。
这是一个表达能力强、表达欲望也比较高的年轻人，从头到尾是实诚、厚道的语气，几乎不掩饰自己的实感，几句话就可以聊得很深，不需要一轮轮地推进；不需要我去试探（什么能说什么不能说），无论提出多么“刁钻”的问题，他的回答一律不假思索。
他会认真听对方所说的每一个字，无时无刻不在“偷师”和学习。
我发现， 他很擅长把别人大脑里的东西“偷偷”转移到自己身上。 借助别人的格局、技巧、力量，迅速为自己充电，转化为自身的能量。
小宇让我认识到：优秀以及正在走向优秀的人，从来都知道缺什么就学什么、哪里不足就补哪里——而不是缺什么掩藏什么，不足之处用堂皇之装饰给它“遮”上。
【专业的事要专业的人去做】
近年来，随着“海岛游”的美妙被越来越多的游人发现和享用， 江洪这个数百年都默默无闻的小渔港，在湛江声名鹊起。
越来越多的人了解到，在遂溪县有这么一片无工厂、无污染的纯净海域，海产丰富、海鲜肥美，每到周末和节假日，江洪镇的游客也渐渐多了起来。
于是，岛上很多临街的人家，纷纷腾房挪屋，将自己家的小楼房改建成民宿、客栈、小旅舍。
和镇上大多数客栈不一样的是，小宇的民宿打造了一个价值不菲的门厅。
对于平时居住在城市、时常入住各类特色民宿的旅人而言，这样的设计没什么新鲜的，但是对于江洪这个连路都没怎么好好修、守着一片原始海滩“将就”着过日子的小镇来说，是不可思议的，是大多数人眼里没有必要的，是“钱多了烧的”。
在朴实而又务实的村民概念中，浪费这么些个钱修个“不实用”的厅，还不如多打几个隔断、摆几张床、多睡几个住客、多赚一些盈余……
小宇说：
这个厅，是整个“思路”中不可或缺的一部分，是梦想花园中至关重要的一块“砖”。
还记得我第一天来到江洪镇，四周一片乌涂混沌，唯有这栋独一无二的建筑明光烁亮。
午后灿烈的海岛阳光照射在洁白的墙体上，反射到眼里，就像针突然扎到了兴奋的神经，不由自主眼前一亮，就再也不想住去别的地方。
旅途，需要这样的“刺激”。
人们会这样形容旅途中的某个落脚处：“就像住在家里一样”——是梦想中家的样子，而非想要暂时避开的那个地方。
为了完成这个“梦”，小宇花重金请了设计团队，仅设计费就花去了几十万。
小宇说：
我的学历并不是太高，我在某些方面不够专业，那就花钱请他们，让专业的人为我所用。
专业的事由专业的人去做，成功的概率会大大增高。
将大的轮廓和方向安排好、设计方案出来之后，他再也没插手。
就像一位长途司机，目的是将一车人开开心心、平平安安地运送到目的地，至于车上安的是什么牌子的空调，旅途中播放的是什么 娱乐 节目，自然有更“懂”的人去完善好。
小宇说，刚毕业的时候，自己在温泉度假村和水上游乐场的开发和运营工作岗位上磨练了几年， 这种抓住机遇、敢想敢干的性格，是在那几年中培养出来。
这些东西，不是一纸学历可以给得到的。
之后，小宇一直对“大型”的投资项目情有独钟，如今他又开起了新的公司，和几个热爱西藏自驾游的股东一起，开发了“星空房”，运作起上亿的资金、承受更重的压力、完成更宏大的梦想……
……
这一次的对话，我们只进行了一半——
匆匆忙忙地，小宇说他老婆孩子的飞机要到了，得去接人了，下次再聊。
【家庭】
又是一次新的对话，才聊起他和媳妇在广州打拼的日子。
媳妇也是江洪本地人，仅仅具有初中学历，却是对自己帮助最大的那个人。
“我和爱人是同届同学，相识于2009年，西海岸民宿开工建设期间，设计、施工、采购各个环节都很繁琐，但她整个过程都非常理解和支持，还把自己创业资金拿出来支持这个项目。”
简单几句带过，每一句都是沉甸甸的重。
民宿的店长珍姐（小宇的小姨）跟我说，小宇的爱人很能干，一直都在广州做生意，两个人各有各的事业，家庭美满、儿女双全。
人生仿佛就是这样的，虽然光明大道、一辈子遇到的人很多，但脚下的路会越走越“窄”，最后就会发现，真正能够相互扶持、鼓励着共度全程的，只有夫妻彼此。
而优秀的男人眼里永远只有一个女人，是孩子他妈，也是后半生的陪伴。
让我想到了 娱乐 圈的模范夫妻，吴京和谢楠。
吴京当年拍电影，搭进去了全部家当，媳妇谢楠抵押了房子支持他，只为完成梦想不留遗憾。
“电影赔了又怎样，大不了我养你。”
因为深信自己家男人能行，所以才会“整个过程都非常理解和支持”。
后来吴京成功了，两部电影，十几个亿。
再后来，吴京嘴里除了孩儿他妈，再也听不到其他女人的名字。
家和万事兴。对女人来说，我看好你，一起吃苦也是幸福；对男人来说，家庭稳健，是事业有成的重要前提。
“ 建设这个项目是我和爱人的情怀和梦想，那一年大理洱海的旅行给了我们灵感。”
“ 江洪的人文、环境资源都这么好，希望我建设特色民宿的小小举动能够带动我们镇的 旅游 业发展、镇上的人民收入提高，更好地保护丰富的海资源。”
【情怀和担当】
“在外面的江洪人，都希望能够为家乡做点事。”
家乡的情怀——在聊天的整个过程中，我可以深深感受到这一点。
像小宇这一批海边小渔村走出去的年轻人，取得了成就，就拥有了不同与原本的格局。
守着一片“小三亚”， 旅游 业却发展不起来， 眼看着“湛江最美的金色海滩”被一片一片地改建成了鱼塘、虾塘，甚至被各大度假村、别墅区的施工队挖走，去填充都市里的人工景区……小宇（们）的内心是无比着急的。
小宇想为家乡做点事情——这听起来如此冠冕堂皇的话，在我的江洪旅行结束之后，深有感触—— 这个小镇太“不开化”了，甚至可以说，太落后了。
曾经有外地人前来投资，引进外商，想要发展 旅游 业，也建了漂漂亮亮的度假酒店，但种种原因，最终还是没有成功，漂亮的房子也荒废了，成了村里的“民房”。
这个世界上最难改变的，是别人脑子里的思想；最容易改变的，是自己的行动。
小宇默默地把民宿建了起来。也经历过“排挤”，受到过妒忌，有些一己之力无法控制的局面，一关关去面对下来，也会心力俱疲……但小宇依然说：
我希望可以用我的一己之力带动大家改变头脑。 最赚钱的东西在脑子里，而不仅仅是一片干净的海，和海里的那几条好吃的鱼。
【后记】
从江洪镇旅行归来，恰逢电影《我和我的家乡》上映。
电影中扮演“神笔马亮”的沈腾，为了家乡小村的改建，放弃了去俄罗斯列宾美术学院深造的机会、做了很多不被家人理解的事情，他有一段话让我印象很深：
“我是在一个小村子里长大的，我一直觉得，那是世界上最美的地方……现在很多村子都老了，我一直想为它做点儿什么……”
在海边开民宿的小宇，也经历过，以及正在经历着这样的“不被理解”。
电影讲的“别人家的故事”，并不是编故事，它真真实实就发生在我们身边。
通过这些年的行走，我看到在越来越多的地方、越来越多的人不再以“金钱数量的多少”这种简单粗暴的价值观去定义一个人是否成功；越来越多的人认识到，只要自己是一个有用的人，实现自我价值的方式可以多样化……
不知不觉中，一个时代已经过去了。这个世界、如今的中国，真的越来越不一样了。
就像另一部电影《一点就到家》中彭昱畅扮演的从山村古寨走出去的年轻人彭秀兵，带着辛辛苦苦送快递赚到的20万块钱回到那个人们连网购都不会的家乡，带着格格不入的纯真梦想，开启了广阔天地大有作为的创业之旅……
我相信，未来会有更多心存“家乡情结”的80、90甚至00后们走上回家之路，农村的明天、山乡的改变最终还是要靠年轻人。我也相信，每一个默默无闻的美丽家乡，未来都会不一样。
我是大红姐姐，有声电台 旅游 频道主播，职业旅行玩家，专注小众玩法，分享冷门目的地。旅行不是一种态度，而是生活本身。
整个西岛的民宿比较少，在海边住了两天我选择回归到小村庄中，这家民宿和之前住的海景民宿，都是一家同一个老板，西岛的有院以后之南民宿藏在海岛的村庄间，走到海边也只需要5分钟，住在这里有一种整个岛都是自己的感觉。 整个民宿最亮眼的就是房间后面的泳池了，藏在庭院里的私家泳池， 院子里绿植环绕，满满的 海南 热带风！如果你不想去海边，那么待在这里也是很舒服的，在这里享受无人打扰的午后时光，随意戏水，喝茶聊天，非常的惬意。 民宿以白色为主，绿植加以点缀，安安静静地度假，享受假期这样的民宿刚刚好，度假感十足。从一楼的房间拉开落地窗直接都可以走到泳池边，当院子里的音乐响起，整个人都跟着律动起来，给人的感觉十分的舒适。 飘动的彩虹和洁白的民宿，仿佛这里是一个白色的童话世界， 这里远离都市喧嚣，在西岛上把生活过成你想要的样子， 多么想一直住在西岛，远离繁华和喧嚣，累了就到泳池来玩一会，宽阔的院子，傍晚时候小风清凉，无比的惬意。 三亚 一到冬季很多的民宿都是满房状态，即使是西岛也要提前预定，有院子以后高颜值的设计很受年轻人喜爱。 这家民宿看得出是刚开业没多久，所以一切都显得很新，房间里面超级整洁，被子枕头床垫都是十分的舒服，民宿室内是极简风，没有过多的装饰品，一切都显得那么自然简洁，这家民宿开在西岛就是融进了最美的画卷。三亚·情人桥·海南味道
海南红色旅游开发的困境与出路梁 科摘要：海南建设国际旅游岛，红色旅游是重要组成部分。红色旅游，既有爱国爱党的宣教功能，又能带来显著的经济效益。目前海南红色旅游一直处于不温不火的状态，如何讲好海南革命故事，加强海南红色文化的开发，是下一步发展红色旅游的重点。关键词：红色旅游 发展战略旅游业在海南产业布局中处于非常重要的地位，是海南经济的支柱产业。目前海南旅游开发，主要是优越自然环境吸引游客，椰风海韵，白浪沙滩，自然之美固然让人心旷神怡，旅游更应该挖掘人文之美，人文之美到达人的心灵深处，是更高层次的审美。人文之美，除了挖掘海南历史文化与民族风情之外，海南红色文化是一个值得关注的领域。海南革命是中国革命版图的重要组成部分，孤岛奋战，二十三年红旗不倒在全国都极为罕见。由中国工农红军女子军特务连英雄事迹改编的电影《红色娘子军》更是家喻户晓，成为一代中国人的集体记忆。讲好海南革命故事，开发红色旅游，是海南旅游往纵深发展的必然选择。一、海南红色旅游发展现状海南红色旅游资源丰富，但是开发不足。海南红色旅游资源多，内涵丰富，开发现状却不容乐观。据2009年省委党史研究室最新的普查数据，海南省境内红色资源有革命遗址和其他遗址598个，其中，革命遗址有501处。革命遗址覆盖面广，全省每个市县均有分布，无论是沿海平原地区，还是中部山区；无论是汉族聚居地区，还是少数民族地区，都有革命遗址存在。纪念性楼堂馆所方面，目前条件比较好的有海南史志馆、红色娘子军纪念园、张云逸将军纪念园、周士第将军纪念馆，陵水苏维埃政府旧址，定安母瑞山革命纪念馆。其余楼堂馆所的情况不容乐观，图片和实物资源比较少，对历史资料收集不全，文字组织相当零乱，没有体系，许多景点陈列的资料相互抄袭，展示历史的形式单一，多为橱窗式陈列。纪念性楼堂馆所缺乏专业的讲解员，讲解词没有经过专业党史研究者润色，基本停留在介绍基本情况的水平，对游客没有吸引力。海南红色旅游的游客数量占游客总量很少，处于“绿肥红瘦”的局面。与全国红色旅游景区接待游客占国内旅游总数1/4的成果相比，海南红色旅游景区接待游客数量在全省游客总数中的比例微乎其微[1]。已开发有一定游客规模的红色旅游景区，存在后劲不足的问题。海南红色旅游第一品牌是红色娘子军纪念园。纪念园位于高速路旁，区位极佳。电影《红色娘子军》使红色娘子军的故事家喻户晓，纪念园对全国游客有很强的吸引力。红色娘子军纪念园对红色文化挖掘不足，导游讲解词非常简单，领着游客半个小时浏览完毕，没有给游客留下深刻印象，坐车来纪念园的时间超过了游览时间，让很多游客觉得十分乏味。二、海南红色旅游开发不足的原因首先是海南红色旅游处于起步阶段，红色文化的宣传远远不够，没有讲好海南革命故事。目前全省除红色娘子军纪念园被世人知晓外，还有很多红色故事不为人知。一些游客听过洪常青不认识冯白驹，认识红色娘子军不知琼崖纵队，这说明，海南红色文化宣传还需要加大力度。海南的红色资源非常丰富，值得大力弘扬。海南党史研究与红色文化宣传要改变封闭保守、孤芳自赏、自说自话的孤岛状态，要走出海南讲好海南革命故事，让更多游客熟悉海南红色革命故事。其次是海南红色旅游普遍存在遗址遗迹保护不足的问题。红色旅游开发的一个重要基础是历史遗迹，中国传统文化有怀古忧伤的审美情趣，唐诗宋词中有大量怀古忧思的作品。革命历史遗迹遗址让游客产生时空交错感，身临其境进入一种共情模式，去理解革命者当年的信仰与激情，从而完成精神洗礼与审美熏陶。红色旅游比较红火的地区，都在遗址遗迹保护修复工作上比较成功，井冈山与延安都有大面积的遗址遗迹得到很好的修复。在遗址遗迹保持方面，海南红色旅游面临着严峻挑战，海南革命遗址遗迹，保存完整非常之少，使红色旅游开发陷入巧妇难为无米之炊的困境。陵水苏维埃旧址保存完好、中共琼崖一大会址、冯白驹故居、云龙改编旧址得到较好修复，其他革命遗址遗迹保护情况不容乐观。以琼崖革命史上占有重要地位、被称为“琼岛井冈”的母瑞山革命根据地为例，保留下来的遗址遗迹几乎没有，原因是当年根据地条件非常艰苦，大部分建筑如红军医院、琼崖特委都是茅草屋，敌人进攻根据地时一把火就破坏殆尽。后来根据幸存的革命老人指认确定遗址遗迹的方位，修复却成了大问题，茅草屋虽然简陋，修复却不容易。不能修旧如旧，开发了很多现代设施，这样的设计游客并不满意，游客需要真实的历史遗迹，而不是山寨替代品。最后是海南红色旅游基础设施不足，游客旅游获得感低。海南红色旅游开发，还处于各自为战的状态，没有形成全省统一规划，也没有一条完整具有历史逻辑的成熟路线。红色旅游景区一般都位于较为偏僻的地方，基础设施建设普遍不完善。首先是交通不便，没有公共交通可以抵达，路况也不容乐观。其次是缺乏相关配套设施，基本的旅游配套设施跟不上。母瑞山革命纪念园，周围只有两个简陋旅馆供游客住宿。海南红色旅游项目单一，主要是听讲解，比较单调乏味，缺乏体验式旅游项目。现代人经过信息时代洗礼，单纯靠听觉接受信息难以给游客留下深刻印象，需要运用多媒体声光电等体验才能使游客做到情景交融，进而理解当时的历史场景，在这方面海南红色旅游普遍不足。三、海南红色旅游的出路红色旅游背后是红色文化，国内红色旅游比较红火的地区都在红色文化上挖掘深入，突出了地方特色。因此，破解海南红色旅游的困境关键是挖掘海南红色文化。首先要深入挖掘海南红色文化，讲好海南革命故事。海南革命最为经典的表述是聂荣臻元帅的题词：孤岛作战，艰苦卓绝，二十三年，红旗不倒。海南孤悬海外，长期远离中央，在空间狭小与物资缺乏的不利局面下，创造了海岛长期坚持革命并取得胜利的典范。海南革命的最大意义是琼崖地方党组织长期坚持武装斗争，在解放海南的过程中，接应解放大军，成功解放海南岛，维护了中国的统一和领土完整。在解放海南岛的过程中，琼崖纵队发挥了重要作用，如果没有琼崖纵队的有力接应，解放大军渡海作战抢滩登陆势必要付出重大伤亡，甚至有可能导致战役失败。解放海南岛，中国的生命线——南海就顺势回归。因此，从维护中国领土完整角度看海南革命，其重要性不言而喻。海南革命不应被一些人所认识只是中国革命的支流，无足轻重，而应从维护国家领土主权的角度进行深入研究。其次要加强红色旅游顶层设计，进行高起点开发。深入开展全省红色旅游资源调查和普查，切实摸清家底，找准特色，科学定位，全面发掘海南省有旅游开发潜力的各类革命遗址遗迹。注重把海南红色旅游景点作为一个整体进行规划设计、宣传推广，要连点成线，形成规模化集群效益。对部分有条件的景区如定安母瑞山、万宁六连岭纪念园要按国家A级旅游景区标准进行规划和建设，开展标准化示范景点建设。高起点的开发，要改变过去只是把游客带到遗址遗迹听讲解的单一模式，红色文化要以多种形式呈现给游客。以红色娘子军纪念园为例，游客参观完毕，印象不深就离开，并没有达到深度旅游的目标。如果能开发夜间项目，让游客住下来看一场高水平的芭蕾舞《红色娘子军》，既能让游客留宿产生经济效益，又能通过艺术的形式让游客进一步感受红色娘子军精神，让经济效益与社会效益相得益彰。最后，海南红色旅游开发要遵循市场化的路径，提高游客的获得感。红色旅游，基色是红色，旅游是本质，旅游要让人放松身心，获得审美享受。红色旅游不是意识形态说教，不能板着面孔教训人，要遵循旅游的本质、充分发挥市场的力量开发有吸引力的旅游产品，让红色旅游真正地产生效益，扩大影响。党的十九大强调：“使市场在资源配置中起决定性作用”[2]。海南红色旅游，要在政府的扶持下，实行企业化的运营模式，以红色资源为载体，形成吃、住、行、游、购、娱一条龙的产业链，促进当地经济的发展[3]。旅游公司开发的红色旅游产品，要与其他旅游有机融合，使游客在海南旅游获得红色（革命）、绿色（生态）、蓝色（海洋）三种体验。陵水坡村是陵水第一任县委书记黄振士的故乡，是陵水革命的起源地。坡村吸引社会资金，以革命遗址、乡村风情、农家乐等方式建设红色旅游主题公园，既吸引外地游客，也使本地游客周末有很好的选择，是市场化开发的成功案例。海南红色旅游开发，挖掘红色文化内涵是重点，要加强党史基础研究，加强红色文化的推介与宣传；市场化开发是方向，政府搭台，企业唱戏，市场化开发让游客愉悦身心同时受到红色文化的感染熏陶；创新融合发展是灵魂，红色旅游要与其他旅游相得益彰，三管齐下，海南红色旅游的发展才能真正“红”起来。
旅游毕业论文提纲模板
导语：随着我国社会经济的建设与发展，国家加强对外的交流，促使我国的旅游业发展迅猛，成为我国的经济增长的重要动力源。随着我国和国外的`交流越来越频繁，使得我国的旅游业的发展也越来越快，对于我国而言，旅游业的发展也是推动我国社会经济发展的重要源头之一。下面我整理了旅游毕业论文提纲模板，欢迎参考借鉴！
题目：海南旅游特区旅游发展战略研究
目录
第1章 绪论
研究背景
研究目的与意义
国内外研究现状
国外关于旅游发展战略的研究现状
国内关于海南旅游发展的相关研究
当前研究不足
研究框架和研究方法
研究框架
研究方法
第2章 旅游发展战略相关概念及理论
何谓“旅游特区”
旅游发展战略及制定步骤
旅游发展战略
旅游发展战略的制定步骤
旅游发展战略相关理论
区域可持续发展理论
旅游产业集群理论
战略分析工具
PEST分析
VRIO框架
SWOT分析法
第3章 海南旅游特区旅游发展战略分析
海南旅游产业发展现状
海南旅游产业要素水平
海南旅游业态与产品现状
海南省旅游业的外部宏观环境分析
政治环境分析
经济环境分析
社会人文环境分析
科技环境分析
海南省旅游业内部竞争优势分析
价值（Value）问题
稀有性（Rareness）问题
不可模仿性（Inimitability）问题
组织（Organization）问题
海南省旅游业发展SWOT分析
优势分析（Strength）
劣势分析（Weakness）
机遇分析（Opportunity）
挑战分析（Threat）
SWOT分析结论
第4章 国际海岛旅游案例对海南的启示
美国佛罗里达
发展基础与海南的对比
旅游业发展历程
成功经验借鉴
美国夏威夷
旅游产业现状
成功经验借鉴
国际案例对海南省旅游规划的启示
规划留白、融合生态，保留核心吸引，促进可持续开发
主推一到两个核心城市或岛屿目的地，突出龙头
在国际融合中保留本土文化
主抓2+N国际客源地，促进市场国际化
做强停留时间、重游率、消费点
开发多元产品、精简接待设施，缩减淡旺季差异
统计数据全面开源，吸引专业机构提供智力支持
第5章 海南旅游特区旅游发展战略体系
制定发展目标
确定发展战略
甄选战略路径
探索体制机制改革
管理模式创新
提升旅游业品质和国际竞争力
大力发展八大旅游业态
深化旅游业国际合作
第6章 海南旅游特区旅游发展战略保障措施
积极申报旅游自由贸易区，推进旅游特区落实
完善强有力的政策支持
资本要素流动政策
人员流动政策
商品流动政策
财税政策
提高旅游市场监管水平
推动区域旅游合作
第7章 结论与展望
参考文献
致谢
参加民宿游学四天，收获满满，感慨良多。 一是民宿不是提供给普通百姓的产品。不要以为带个“民”字就是亲民的、百姓的、大众的。就像人民银行、人民医院、人民监狱等带人民的都不一定是你的一样。起价过千动辄二三千一晚的旅游产品，普通老百姓是享受不起的。如果不是参加游学，我也不会一连数晚住在民宿里。确实方便舒适有个性有情调，但是钱不凑手啊！一个月拿到手七千多元工资，你会去拿六千到裸心堡住一晚吗？ 二是民宿是对农村资源的掠夺。有些做民宿的，多半扯着参与乡村振兴的大旗。其实，除了依靠资本先下手为强，把农村优质资源圈到自己名下，对农村没有多少好处。以赚钱为目的，不是民建、民有，哪里来的民享？有情怀的多用些环保材料，多用点当地劳动力，少点对资源环境的糟蹋就算不错了。人家老板挣钱，和你乡民有半毛钱的关系？ 三是民宿解不了乡愁，振兴不了乡村。已有专门论述。 四是民宿易玩不易做。真正的民宿是玩出来的，用来玩的，赚钱只是附带功能。凡事有下列心态的，都是玩民宿的。第一，我不管你什么标准、规程，我只按我想要的标准装扮它，甚至所有专业设计师捣鼓出来的玩意都不叫民宿。第二，我不以赚钱为唯一目标，你来或者不来我都在那里，赚钱我不反对，不赚钱也不着急。第三，即使赚点钱也是为了更好的按我的标准装扮它。否则，它就是个度假村，就是个酒店，就是个高档农家乐。只要是做民宿，弄出来的就绝对不是民宿。 五是没有情怀别玩民宿。别看确实有赚钱的，但这玩意绝对是个坑，总之民宿有风险，投资需谨慎。（）
蒙古包 蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130~160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，锥形圆顶，与侧壁连接。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包分固定式和游动式两种。半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈萨克、塔吉克
旅游管理论文的参考文献范例
在现实的学习、工作中，大家总少不了接触论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。那要怎么写好论文呢？下面是我整理的旅游管理论文的参考文献范例，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
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大家都在讨论“民宿”这个话题，不知不觉中，民宿的热浪就这样来了。这股热浪大有前日“酒庄”来袭之势，犹如滔滔江水，一发不可收拾。纵观酒庄梦的破灭，犹如中国之股市，被炒起来的泡沫经济，终归会回到理性。酒庄倒下，民宿又来，有人又开始鼓吹所谓“民宿经济”，政府也大力推动民宿项目的开发，网络上铺天盖地的都是民宿的文章和图片，还有砖家门大势推介民宿“开发模式”、“运营模式”的各种论坛、沙龙、会议，搞得沸沸扬扬。我，只是弱弱的希望民宿之风来得要轻一些，不要让一大堆人都死在了半路上。民宿的产生是旅游业发展的必然结果。厌倦了冰冷的水泥丛林和滚烫的汽车洪流，只想放松紧绷的神经，感受大自然的鸟语花香，这几乎是每一个都市人心底的呼声。旅行观光顺理成章地成为人们身心解压的首选方式。随着经济能力的改善和审美品位的提升，经常旅行的人又逐渐对起早贪黑、如行军作战一般的随团旅行感到乏味，自助游则蔚然成风。不仅如此，人们也住够了格局呆板、一成不变的酒店标间，更向往便捷温馨、富于地方特色和人文风貌的下榻之所，甚至把它看作影响整个旅程体验的关键。民宿产业应运而生，并迸发出了勃勃生机。很多企业也乘着这股热浪盯住了这个商机，开始大搞所谓民宿开发。国人又利用其聪明才智，把民宿这个产品在中国大地上玩出了新的花样。不过民宿本身并不是现在大多数人所想象的那样。因为民宿，是家而不是旅馆。民宿的起源有很多种说法，有的说起源于日本，有的说是英国。但无伦哪里，民宿都源于【民间】，是一种家庭式的接待，是指利用【自用】住宅空闲房间，结合当地人文、自然景观、生态、环境资源及农林渔牧生产活动，以家庭副业方式经营，提供旅客乡野生活之住宿处所。这里特别提到了“家庭”和“自用”，早期民宿的经营，都是以家庭副业的方式。随着民宿的风潮渐热，民宿创造出来的商机实在太过诱人，原本被定义成家庭副业的经营模式，逐渐换汱成家庭主业模式在经营，甚而房产投资客、新移民主义人士等等，大伙争先恐后的进入民宿经营的这个大饭锅，竞争者众的情况下，品质、服务以及效率的经营管理竞争力需求，影响力慢慢出现，左右民宿生意甚大，也因如此，慢慢促成民宿朝精致化、豪华化、高价化以及高服务化方向在演进。但是，民宿是家…因为它承载着每个造访者在异乡的归属感，每一处民宿都应该有家的氛围。我认为民宿有三个要素，一是，“生态环境”；二是，“人文环境”；三是，“家庭
乡村景观有什么？
2.乡村景观分类
1.设计原则
生态性原则
在乡村景观设计中应该严格遵守景观的生态设计，充分尊重乡村原始的自然生态环境。
经济性原则
构成乡村景观的主要内容是经济结构。乡村是重要的经济单元，受到农业技术、自然资源、耕作方式等的影响，农业的粗放性一直是困扰乡村经济发展的重要因素。建立高效的人工生态系统，是乡村景观规划的原则和出发点。
地域性原则
每个地区都有其特有的乡村景观，这些景观反映了乡村特有的地域特点。
从自然景观来讲，必须保持自然景观的完整性和多样性，景观规划设计的生态原则是以创造恬静、适宜、自然的生产生活环境为目标，充分尊重地域景观特性对于展现农村风貌有极其重要的作用。
2.设计要点
1.空间布局
生产区域
通常情况来说，生产区域是美丽乡村中面积最大的区域，是经济发展的保障。
居住区域
美丽乡村村民居住点一般以院落形式为主，除了对村屋的外立面的改造以外，户前和屋后的改造也是提升景观效果的一个重大方面。
集会区域
设计上可以增设村民活动广场、大戏台等供人们休憩、集会、交流。
交通区域
在保证行车行人的安全情况下，重点打造道路两旁的景观氛围，以营造植物意境为主。
2.空间营造
“点”型空间
“点”型空间提升要点：在院落内种植生产性的果树，突出四季特色。栽培蔬菜景观如藤蔓类蔬菜丝瓜、黄瓜等，在院落内合理的布置设施景观如水井、传统农具石碾、石磨、筒车、辘轳、耕具等。
“线”型空间
“线”型空间提升要点：通过道路两旁的防护篱、植物、其高矮、树姿、色彩的变化从而达到不同的视觉效果。在街道两侧过渡地带种植蔬菜或者果树，春天开花，秋天结果，使村落的街道景观更加具有田园风光。
“面”型空间
“面”型空间提升要点：协调果树、蔬菜、高粱、稻田、麦田、油菜等不同农作物的色彩变化和尺度搭配。以农田的整齐韵律、果树的春华秋实、苗圃的郁郁葱葱、花卉的绚丽多姿构建景观的氛围。
3.形态组织
静态空间
静态空间形态是指在相对固定空间范围内，视点固定时观赏景物的审美感受。以天空和大地作为背景，创造心旷神怡的旷达美；以茂密的树林和农田构成的空间展现荫浓景深之美；山水环保，瀑布叠水围合的空间给人清凉之美；高山低谷环绕给人的深奥幽静之美。
动态空间
体验者在体验过程中，通过视点移动进行观景的空间称为动态空间。动态景观空间展示有起景、高潮、结束三个段落。按照乡村景观的空间序列展开，如按传统村落建筑、农田种植区、花卉苗木圃、蔬菜瓜果园等划分，形成完整的景观序列。
4.景观细部
村标设计
村标设计一般位于村庄主入口，如果有需要也可以在村尾设置村标进行前后呼应。
设计要点：
村标的形式主要有牌坊、精神堡垒、大型标示牌、立柱等。村标必须与当地的特色和文化相结合。注意村标的整体体量和建设材料的选择、色彩的搭配等等。
建筑外立面改造
设计要点：
建筑外立面改造是基于建筑原有结构的前提之下，增添极具地域特色和乡村文化的装饰元素，从材料和元素着手，本着尊重场地文化的原则进行建筑外立面的“轻改造”。
文化节点打造
文化节点打造是指村民活动广场、大戏台等一系列公共场所的景观打造，除了要突显当地特色以外，还兼备宣传教育、对村民普及当地文化和倡导文化传承的功能。
设计要点：
合理的布置休憩设施、宣传栏、健身器械、文化雕塑小品等，景观要素要符合当地文化，以突显地域特色为主。
植物设计
美丽乡村的植物设计与城市中的植物配置有很大的区别，它并没有专业的人员进行长期维护。
设计要点：
选择不用长期打理、能自由生长的乡土树种，打造乡村原有的乡野植物景观。草花类选择多年生草本，切记不要选择一二年生的时令花。
配套设施及雕塑小品设计
配套设施包括休息廊、休息坐凳、宣传栏、灯具等等。雕塑小品可以是水井、农耕用具、石碾、石磨、筒车、辘轳、耕具等等，也可以是彰显当地文化特色的雕塑。
设计要点：
布局需合理，风格与当地特色相统一，体量要适中，材料选择要体现乡土文化和生态文化。
入户部分哦，整个建筑的外立面统一调整了下会显得非常干净利索。“慢雨小院”是女主人特意起的名字。所以从门口看去，整体的建筑风格还是挺招粉的吧入院后，入室前的门厅区域，门厅当然是要体现气质的啦，对景看去，放佛彩云之南的一叶扁舟，气质使然～窗洞部分我觉得里面看过去太难看就用竹片将其挡住，顺便可以在上面刻点字画哦因为民宿是整体使用，所以必不可少会有孩童来玩耍～那么海洋球池可是个不错的项目哦，而且他们非常满意通往海洋球池这边的踏步与木平台。非常干净清爽有没有？二楼的主要花园空间～家庭聚会？没问题，安排！可供十人的户外长餐桌就在眼前～姐妹们想拍拍照，没问题，安排！跃然水上的木亭，挂上薄纱帷幔，浪漫不解释。而位于走道的空间，也暗藏玄机哦…整个设计我融入了苏州园林的造园手法，所以很常见的一步一景。荡荡秋千也未尝不可哦。OK～这就结束了吗？并没有好不好。重点的重点是！有温泉哦！温泉过后，泡一汤热泉，累了起身坐着品杯香茗，倦了身旁的躺椅早已准备好～这才是度假吧！ 感谢您的阅读，墨研建筑设计： 探索 东方美学，专注于中式建筑设计、中式室内设计以及中式园林景观设计。如果你喜欢中式建筑，东方美学的话，可以关注收藏哟！
2个高品质的特色乡村民宿设计
1
王家疃村柿园民宿
项目位于中国山东省威海市王家疃村，是一个有百年 历史 的小村庄。一方面村庄原始格局完好，传统风貌明显，具有较高的文化和 旅游 价值；另一方面随着农业的衰败，人口的迁出，大量房屋闲置，活力不足。
在保留乡村风貌和地域特色的前提下，提升生活环境质量，拉动乡村产业，激活乡村；在增加收入的同时，又能满足人民精致生活的需要是本项目试图讨论的命题。作为设计师，也许只能通过设计的手段来贡献自己的力量。
建筑概览
设计团队在王家疃村完成的其他3组建筑一样，“柿园”也是一个民居改造项目。在设计师接手之前，村里已经请人开始改造，而且已经完成了一部分工程，但因为缺乏设计，且效果粗泛，没有达到业主的期望。
认识场地
认识场地是设计的开始。中国古人称之为“相地”。设计师发现要改造的两个院落离道路较远，且院落与道路之间有二十多米的空地，场地中有大量的果树；两个院落中间有一条直通后山的甬道；后山植物茂密，有柿子树和楸树等高大乔木；临近建筑的位置有一小块农民清理出来的空地，用于堆放杂物。
客房前具有东方色彩的庭院
原有建筑为典型的胶东民居：合院形式，但不是标准四合院，一层，只有正房和厢房；深灰色的挂瓦，毛石砌筑的墙体，厚重而华丽。设计师特别喜欢传统砌石工艺带来的手工美感。它与当下粗制乱造的状态形成了鲜明的对比，给人“乡愁”的同时，也唤起了人们对精致生活的遐想。
保留原有民居，并将其改造为客房，新建茶亭增加了空间的层次
树，山和石成为场地中建筑之外的重要元素，甚至是更吸引建筑师的元素。山是背景，树是前景和重要的景观元素，而石头，作为一种人与自然的中介，在建造行为中起着至关重要的作用。
柿园标志
北方野园
设计希望创造一种北方乡村的“野园”气息。野是指有乡野气息，不是野外；园，不是院，它要有设计，有一定的“文人气息”。因此，相地过程中发现的树，山和石就变得尤为重要，它们都将在新的空间中被“赏玩”，成为园中的主要造景。
凉亭、树木，及其在水中的倒影，形成画面感
改造中，着重保留了场地中的树木。树木成为设计的起点，最初的设计，新加的建筑（民宿的公共配套，包括餐饮和后勤服务）避让树木，进而环绕树木形成一个个独立又串联的院落。房、院、人、树之间形成一种正负、看与被看的关系。
场地中树木被保留下来，与新建水池形成一种微妙的共生关系
但遗憾的是，因为土地产权问题，最初的方案无法落地；新建筑被迫简化，以景观构筑物——亭的方式出现。
最初方案
落地方案
“无水不成园”，水可以为空间带来灵气，也可以有效改善小环境的温度和湿度，但北方的冬季寒冷，水景观的处理变得是个难题。柿园的水景是一片浅水池，大约30cm深，用金属板围边，夏天它是一面静水池，冬天可以放空，铺上沙子变身 游戏 场地。水景中的树是场地中原有的，水池在这里被掏空，形成两个圆洞，树木从其间伸出，互不干扰，又彼此成就对方。
由传统建造工艺垒石形成的围墙和现代感的净水池在一起，相映成趣
亭子是设计中新增建的内容，两个，分别位于水池的两端，它们为居住者提供了半户外的使用空间，同时也成为空间中的对景和控制点。亭子并没有简单的套用传统官式形制，而力求当代性和地域性。单坡顶，传统垒石工艺的基座配以木格栅中轴的窗扇，没有古的形式，但有乡野味道。
夜色下的亭子和庭院
茶亭，柿园中半室外的休憩空间
院墙的处理也采用地域传统工艺，垒石和木栅栏。新垒石和老民居墙体的老垒石，以及原来院墙的虎皮石（垒石加水泥勾缝做法）形成了一种传统工艺的时空对话。
虎皮石墙
建筑背后的山脚下的空地也被整理出来，成为民宿的后院：草地、楸树和秋千，私密、惬意。
柿园后山
新老对话：乡村生活的当代体现
空间梳理：场地内保留有原始石砌民居两栋，为近年居民自发新建，比村内传统建筑空间更大，空间布局符合村民自住的格局，建筑师从民宿运营的角度对空间布局及流线进行了重新规划。将原有的两栋建筑划分为四个独立的民宿套间，每套套间内均设一个大床及加床，能够满足“亲子民宿”的功能定位。
保留原建筑外立面，在入口处利用钢构件形成灰空间
建筑师并没有刻意保留原有民居灶台、火炕等元素；相反，强化了民宿的公共活动空间，增大了起居室（客厅）的面积，增加了独立的卫生间，并将起居室与休息空间巧妙串联。原有民居外观被完整保留，仅仅在入口增加钢制雨棚及休息座椅，满足新的使用功能要求。室内环境设计在强调舒适性的基础上，强调了新旧对比和乡土性。总体空间材质以白色的拉毛墙面，灰色水磨石地面，及橡木家具为主，简单、舒适的室内空间与古朴的外部环境形成反差。
从客厅看卧室
在软装陈设上，设计师选取柿子红作为主要色彩基调，呼应了“柿园”的项目主题，红色作为民间喜爱的颜色也带有吉祥、喜庆的意味，为原本素雅的空间带来跳跃的气氛。在家具的选择上，设计师在当地收集了大量的本土旧家具，例如旧桌椅、板凳、顶箱柜、及针车等物件，运用到空间布置中，增加了民宿空间与本土文化的连接，体现了“乡土民宿”的主题定位。
柿子红作为主要色彩基调，呼应了“柿园”的项目主题
结语
好的民宿是人文、空间、和服务交织的场所，需要因地制宜，体现当地文化和乡野生活，但是在提供“乡愁”的同时又要求舒适的居住环境，优质的住宿服务。“柿园”作为当地政府为主导的民宿试点，为当地乡村建设提供了一个新的视角，即从“我要什么，我就怎么做”的建设态度，改变为“你要什么，我要怎么做”，这是在乡村 旅游 发展道路上的重要转变；
庭院夜景
在项目建成后引来了不少人来王家疃流转破损农舍进行修复和改造作为自住或经营用途，为王家疃村带来了新的居民。在乡村 旅游 产业的带动下，曾经破败的农舍正在被一间间修复，曾经破败的乡村正逐步重新展现生机。
平面图
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苏家原舍
苏家原舍位于南京江宁区秣陵街道白鹭湖畔。白鹭湖四面环山，北岸密林环布，南岸满山翠竹。江宁地区多样的地貌是乡村空间塑造的重要基础，低山、丘陵、岗地、平原和盆地类型丰富，既有江南水乡特征，又有山地丘陵风貌。
从苏家狭窄的入口进入，沿缓坡下行，路过村中心，村中有三十余户村民，规划选择一些废弃的公房和民宅布置了文创店、茶社、甜品店、餐厅、咖啡书屋等小型服务业态。
接着一直往里走，水面逐渐开阔，路边逐渐出现一面湖水，即白鹭湖，湖面水位很高，水面几乎与道路相平，四周青山围绕，显得尤其平静，一幅宁静致远的山水画面。
行至最深处，左手出现一道破旧的半高红砖围墙，居中一道铁门掩映着。推门进入，上一串台阶，是一个单层三合院，一组废弃的老砖木结构房屋。房屋右后方是一栋二层坡顶半现代的房屋，立面有外廊和花砖，是上世纪七八十年代的风格。二层楼再往右后方，是一个小院，有一排一层木结构辅房，端头是一个倒塌的石头房子。
原舍平湖便是利用白鹭湖畔最深处这一组临湖的废弃公房改造而成。房屋前湖后岗，面朝湖水，背靠绿林。
改造策略可总结为“四原”方针：即保持“原址、原尺度、原地貌、原材质”，进行重建。
西侧原来红砖侧院保留，重建一组带院子的套房；正房部分改为接待厅，坡屋顶厢房前增加一组白色平屋顶房间；正房后方新建一栋二层白色坡屋顶客房，一楼餐厅厨房，二楼客房。客厅后原有二层住宅保留，改造为客房；二层东侧原有辅助房屋原样修复，改造出4间套房。
进入原舍，首先是主入口部分：将原来主入口调整至西侧，原来面对湖水的入口则留作适宜停留休息的内部景观空间，这个位置后来增加了游泳池。
再进去正对接待厅：入口加入庭院要素，进小院，再进大院，接待是原址正房，拆除后改造为一层钢结构的接待兼客厅，客厅面南临湖，背面是台地小丘陵，所以北面相对做实体化处理，其余三面尽量通透，能看到四周景色。
两侧厢房：客厅前两侧厢房保留下来，改造为两间客房，每间约40平米，做成小套间，屋顶更换青瓦，加了保温层，内部沿用以往的木结构屋架。厢房往前各自再加一段一层平屋顶建筑，作为两间临湖客房，面积户型与厢房相似。
这样就保留了原来合院的正房厢房格局，并且强化空间围合，地面对湖面跌落处理，保持客厅能看到更多湖面。围合部分保留了两颗原有柏树，另外增加了一个小型泳池。泳池对于城市近郊民宿尤其重要，一是可以增加夏天暑假的对小孩的吸引力，另一是住店客人中家庭和团建占比很大，泳池是一个很好的 游戏 和活动的设施。
客厅这组前院建筑后方是后院，后院保留了一栋二层砖混结构旧房屋，只是简单修复改造，对屋顶进行了翻新，对窗户调整了位置大小，以适应居住需求，一楼做两间员工宿舍和布草办公，二楼改出两个套间。后院另外新建了一栋二层客房，一层是整个民宿的厨房和餐厅，二层是标间客房，面积较小较紧凑，利用空间高度做了5间带局部夹层的家庭房。
再往后院东侧，是一组库房围合的小院，同样的改造原则，原址改造了四套客房。风格保持传统的坡屋顶木结构建筑。这样布局最后出现了三组院落，提供了较多的景观和活动场地。
原舍平湖开业后迅速成为南京最受欢迎的民宿，入住率达到80%以上，获得中国最受欢迎民宿金奖等奖励。成功背后是乡伴有系统而专业的运营，一方面设计营造的空间和氛围也起到了一定的作用。作为稀缺的不同于传统标准酒店的高端民宿，因其亲切的家庭氛围和优美的环境，成为年轻人新的打卡地。
代表12种动物
二十八宿 二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。 最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同： 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁； 北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）； 西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参； 南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。 此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。 在实践中，古人醒悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的位置又难于办到，于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。可见，二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步。 英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“现在无疑已经证实，中国古代的天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近如何，中国人都能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可知道了。” 二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的作用亦不断扩大，它不仅在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，而且在现代天体测量学形成之前，在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的位置等，无不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中选取一颗星作为定标星，古人称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），中国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统。 由上述可知，选取距星、测量距度是极为重要的一项工作，因此历代天文学家无不注重实测。需要指出，由于岁差的原因，各宿的距度有缓慢的变化，尽管在岁差未被发现之前，天文学家们不知道距度发生变化的这一重要原
分类: 娱乐休闲 >> 星座/运势 问题描述: 详细详细详细详细详细详细详细详细详细详细详细详细详细详细详细详细详细详细详细详细详细详细详细详细 解析: 二十八星宿 亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、 鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。 就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。 四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。 二十八星宿最早萌发于夏商时代，后来在春秋、战国时期中得到进一步发展，在《尚书》、《左氏春秋》中都有记载。早期的二十八星宿主要是用于观测天文和气象，这对于当时的农业有很大的帮助，还有就是可以划分当时的时节，也就是当成现在的日历使用，西方的历法最早的记载就是古代巴比伦时期。我们可以从下面的诗歌中来看看古人对一个星期的划分： 四五六日一二三 角亢氐房心尾萁 斗午女虚危室壁 奎娄胃昂毕嘴参 井鬼柳星张翼轸 由此可见，所谓的二十八星宿也就是古代的日历而已。在嵩山有一座我国最早的天文台——观星台，它建于元初时期。郭守敬曾经在这里重新观测了二十八星宿和其他一些恒星的位置，并编制了当时最先进的历法——授时历。 道教的兴起是星宿学的一个转折点。道教对二十八星宿有了个新的解释。他们认为，二十八星宿是保护四神兽的天神，而四神则是保护天地四方的神灵。于是就有了所谓的四神。他们认为朱雀代表的是天，所以至高无上；而青龙和白虎则是权力和威望的象征，玄武最特别，相传玄武是黄帝的九个儿子中最小的，也是最怪的，因为它既象龟，又象蛇，但是它却能活上万年，用现在的观点去看，就是龟而已，所以玄武就代表长寿。道教又根据四神二十八星宿的方位编排了许多图阵，比如“九曲黄河阵”等等。后来，这些就演变成了风水学。 二十八星宿，是古人推论日时吉凶的一个重要理论依据。 二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。 二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。 二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载，现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后，以备参考。 一、东方苍龙七宿 1、角宿： 属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。 角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。 2、亢宿： 属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。 亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。 3、氐宿： 属土，为貉（即狗獾）。氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。 氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。 4、房宿： 为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。 房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。 5、心宿： 为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。 心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。 6、尾宿： 属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。 尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。 7、箕宿： 属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。 箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。 二、北方玄武七宿 8、斗宿： 属水，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。 斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。 9、牛宿： 属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。 牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。 10、女宿： 属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。 女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。 11、虚宿： 为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。 虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。 12、危宿： 为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。 危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。 13、室宿： 属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。 室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。 14、壁宿： 属水，为犭俞。为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。 壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。 三、西方白虎七宿 15、奎宿： 属木，为狼。为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。 奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。 16、娄宿： 属金，为狗。为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。 娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。 17、胃宿： 属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。 胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。 18、昴宿： 为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。 昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。 19、毕宿： 为月，为鸟。为西方第五宿，又名“罕车”，相当于边境的军队，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。 毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。 20、觜宿： 属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。 觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。 21、参宿： 属水，为猿。为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。 参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。 四、南方朱雀七宿 22、井宿： 属水，为犴（即驼鹿）。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神话传说中的“精卫填海”故事），故井宿多凶。 井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。 23、鬼宿： 属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。 鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。 24、柳宿： 属土，为獐。为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。 柳宿修造主钱财，富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日，多招福禄主荣昌。 25、星宿： 为日，为马。为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。 星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。 26、张宿： 为月，为鹿。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。 张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。 27、翼宿： 属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。 翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。 28、轸宿：属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向的。古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。 轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。 二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，故以上所编创内容仅作择吉时参考之用。 以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可根据以下歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。 四五六日一二三 角亢氐房心尾箕（东方七宿） 斗牛女虚危室壁（北方七宿） 奎娄胃昂毕觜参（西方七宿） 井鬼柳星张翼轸（南方七宿） 九星飞泊——玄妙的择吉方阵 吉神凶煞——神秘的择吉外衣 吉时良辰——最后的择吉定位 民间黄历——锅无法下口的择吉大杂烩
二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。 最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。 二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同： 东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。(龟蛇合一称玄武)