电影专业论文参考文献
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篇一：参考文献
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篇二：参考文献
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篇三：参考文献
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[22] 王静. 英语学习者词缀习得的实证研究及其启示[D]. 西北师范大学 2012
纪录片论文的参考文献有哪些
在学习和工作的日常里，大家都接触过论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是我帮大家整理的纪录片论文的参考文献有哪些，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
纪录片论文参考文献一:
[1]李三强.动画纪录片--一种值得关注的纪录片类型［J］.中国电视,2009(07).
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纪录片论文参考文献二:
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纪录片论文参考文献三:
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参考文献格式
(1)期刊文章(文献类型标识：j)[序号] 主要责任者。题名[j]。刊名，年，卷(期)：起止页码(任选)。
(2)专著(文献类型标识：m)[序号] 主要责任者。题名[m]。出版地：出版者，出版年，起止页码。
(3)论文集(文献类型标识：c)中析出的文献(文献类型标识：a)[序号] 析出文献主要责任者。析出文献题名[a]。论文集主要责任者(任选)。论文集题名[c]。出版地：出版者，出版年，析出文献起止页码。
(4)学位论文(文献类型标识：d)[序号] 主要责任者。题名[d]。出版地：出版者，出版年。
(5)国际、国家标准(文献类型标识：s)[序号] 标准编号，标准名称[s]。发布年。
(6)专利(文献类型标识：p)[序号] 专利所有者。专利名称[p]。专利国别：专利号，出版日期。
(7)电子文献[序号] 主要责任者。电子文献题名。电子文献出处(或可获得地址)，发表(或更新)日期/引用日期。专著(m);论文集(c);报纸文章(n);期刊文章(j)学位论文(d);报告(r);标准(s)专利(p)
(8)未定义类型的文献(文献类型标识：z)[序号] 主要责任者。文献题名[z]。出版地：出版者，出版年。
微电影论文参考文献
在平平淡淡的日常中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是我帮大家整理的微电影论文参考文献，仅供参考，希望能够帮助到大家。
[1]香凝.《六尺之下》的“三我”人格结构[D].福建师范大学2013
[2]孔晓飞.电影《卧虎藏龙》音乐的美学探略[J].小说评论.2008(S2)
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[4]陈媛.CEPA前后内地与香港合拍片在内地传播的比较研究[D].福建师范大学2013
[5]安颖.微电影的传播模式研究[D].上海师范大学2013
[6]蓝晓璐.浅析地产三维动画影视广告片中的编导意识[D].福建师范大学2013
[7]周晶.“治愈系”电影研究[D].福建师范大学2012
[8]张妮.微电影的'传播分析[D].湖北大学2013
[9]李桂珍.全球化背景下云南少数民族题材电影“走出去”研究[D].昆明理工大学2014
[10]刘孟德.身体美学视野下的徐克电影[D].昆明理工大学2014
[11]徐小勇.《1942》影视元素分析[D].西北民族大学2014
[12]尹翠.新媒体时代中国电影的发展研究[D].郑州大学2013
[13]兰子君.电影人专题片的创作[D].福建师范大学2014
[14]张怡.浅析纪录片的平铺直叙问题及其改进办法[D].福建师范大学2013
[15]曾美静.李玉电影作品研究[D].福建师范大学2014
[16]吴积燕.移民形象与主体性的呈现:八十年代以来香港电影移民人物形象研究[D].福建师范大学2014
[17]颜静如.中国电影里的哑女形象研究[D].福建师范大学2014
[18]肖锐.从侯麦系列影片的人物话语探讨其叙事特征[D].福建师范大学2013
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[21]刘寻.像一把刀子[D].福建师范大学2011
[1]〔美〕克里斯·安德森着.蒋旭峰冯斌墙静译.免费[M].北京:中信出版社,.
[2]陈威如余卓轩.平台战略[M].北京:中信出版社,.
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[53]金月成.杂揉中的美学革命:微电影的认同困惑与价值重估[f1l.当代电影,2013,5:134一136.
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[55]蔡澄.议程设置理论观照下的微电影探析[f1].当代电影,2013,6:175-178.
[56]刘晓妍梁世庆.微电影拍摄用光初探[f1].当代电影,2013,6:182-184.
[57]陈少波.微电影:一次概念先行的视觉文化擅变[f1].当代电影,2013,10:198一200.
[58]张炜苏静.微电影人才培养策略探析[f1].现代传播,2013,7:101-103.
[59]刘明江"先审后播"对视频网站过错认定的影响[f1].电子知识产权,2013,4:87一91.
[60]丁亚平."大电影"视域下的微电影的发展[f1l.艺术评论,2012,11:27-32.
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[2]杨雅雯.后现代语境下的微电影研究[D].湖南大学2013
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黄匡宇 当代电视摄影制作教程[M].新世纪版 复旦大学出版社 傅正义 电影电视剪辑学[M] 中国传媒大学出版社
微电影论文参考文献
在平平淡淡的日常中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是我帮大家整理的微电影论文参考文献，仅供参考，希望能够帮助到大家。
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在《影视后期制作》教学中，要从艺术的理念教育学生，这就势必要加强学生的美学修养，注重影视制作课程艺术性教育。影视作品说到底是一种视听艺术的记录与表达，构图、光影、色彩等视觉造型元素共同构成了影视影像的画面语言，背景音乐与画外音的添加则进一步彰显艺术魅力。
因此，教师在讲授影视制作各项基础技能和基础理论知识的同时，要有意识地培养学生的审美认知和审美趣味，进而提高影视审美素养。对于影视技术技能，教师可以在课堂上通过演示的方法传授给学生。
扩展资料：
影视后期制作中的技术应用反映着当下新媒体时代的科技水准，是影视科技发展到一定时期的自然表现。然而，出色的影视作品必然离不开艺术与技术的完美融合，失去了艺术的积淀与彰显，技术的运用只能是没有灵魂的拼凑与堆砌。
结合所在学院实际教学中的经验，强调教师在《影视后期制作》课程教学中，要有意识地将视频制作的艺术性理念渗透进技能的实践应用环节，引导学生从艺术的视野和高度去观照影视技术，从而培养出既懂影视制作技术、又具艺术创新能力的复合型人才。
参考资料：人民网-强调艺术性的《影视后期制作》课程研究
电影作为八大艺术之一，于19世纪末从欧洲传入日本后，成为一项极具代表性的大众娱乐，并得到了世界的广泛认可。下文是我为大家搜集整理的关于电影的论文范文的内容，欢迎大家阅读参考!关于电影的论文范文篇1 浅析岩井俊二青春电影的美学特征 一、长镜头与交叉剪辑下意境的营造 从长镜头渲染下的青春纯爱电影《情书》、《四月物语》，到交叉剪辑镜头下表现成长历程和蜕变的《关于莉莉周的一切》、《燕尾蝶》。岩井俊二在影片风格和题材上都做了最极端的挑战，在其“青春片”所营造的意境中，爱情的唯美，生活的残酷，青少年心灵的困惑和压抑，都是对青春期少男少女真实精神世界的微妙探询。岩井俊二在影片中多采用长镜头和快速交叉剪辑相结合的方式。在《关于莉莉周的一切》中，身着白色衬衫的少年戴着耳机静静地伫立于青绿的麦田中，沉迷于莉莉周的音乐世界里。在电影片尾处莲见刺向星野的镜头与杨德昌的《牯岭街少年杀人事件》中小四用刀刺向小马的镜头叙事手法不谋而合。岩井俊二在一次采访中也坦率地回应了这个问题，“我很喜欢杨德昌的电影，但每个人对电影的出发角度不同造就了对电影理解上了差异，《牯岭街少年杀人事件》中有一半也是我自己的心声，而另一半我把它放在了《关于莉莉周的一切》中”。“同样是青春成长题材的影片，《牯岭街少年杀人事件》采用的是一种压抑阴冷的含蓄表达，而《关于莉莉周的一切》则强调形式上的动感，热情、夸张、充满爆发力”。 二、弱化情节强化情绪的主观表达 岩井俊二在中国内地的走红，直接联系着“青春文学”，这也是其电影创作的又一特色――建立在小说创作基础之上。当然，“岩井文学”中不可避免的导入了导演本身的价值观，相对于故事情节，他更注重人物的情绪表达和心理变化。一方面，他带着怀旧的情绪追溯逝去的时代，影片中对童年世界的怀旧成为成年人对青春的缺失的一种幻想性解决途径。《情书》中没有强烈的冲突情节，在两条线索下的叙事时空中，通过两个素未谋面女孩的书信联系在一起，渡边博子在寄托哀思中无意探寻出一段尘封多年的爱恋，女藤井树在书信的来往中才发觉青春期的情愫早已生根发芽，只是随男主角的离开戛然而止。岩井俊二没有在叙事的策略上突出对死亡的恐惧，而是通过情绪的升华给予了观众更多的思考空间。另一方面，他通过社会的角度来表达对青年成长和意识形态的思考。影片《燕尾蝶》中，观众可以在碎片式的故事情节中感受到主人公内在情绪的微妙变化，从而引发内心的思考。这也是“岩井文学”所衍生出来的弱化情节而强化情绪的“青春叙事”方式的建构。但是，此类情节弱、情绪浓的主观表达方式并不适用于任何题材的电影，对其后期电影主题的表达也有所限制。 三、青春意象背后人性的共通之处 “意象，指对存在于记忆中的事物在感受上，知觉上的体验。而电影中的意象是表意之象，是导演主观的“意”和客观的“象”的融合，它是艺术创造过程中的产物”。写满藤井树名字的借书卡、刻在凤蝶胸前的燕尾蝶……岩井俊二运用极简的影像风格，将青春的热烈与生命的脆弱透过自然意象和虚拟意象表现出来，对青春期群体的人文关怀贯穿始终。 “《四月物语》中的落满樱花的街道和女主人公手中的红色雨伞是岩井俊二对青春短暂和热烈的意象隐喻”。《关于莉莉周的一切》中，“以太”一词贯穿于影片的始终，是青春的神秘、崇高和超自然力量的代名词。同样，《燕尾蝶》中所营造的并不存在的城市“元都”，象征着青春里欲望的深渊。岩井俊二把所有不可言喻的意象都融入了客观存在里，这也是他对“青春”充满无限可能的另类阐释。 《燕尾蝶》的“蝴蝶”意象含蓄而凄美，暗示着两个女孩成长历程中的蜕变。固力果胸口的蝴蝶纹身是她存在的证明，她来过，以一个饱受生活磨难的姿态，带走了一只蝴蝶的脆弱和美丽;凤蝶，历经世间创伤却依然满怀希望，胸前刻的燕尾蝶是她长大成人的专属记号。她们渴望飞翔，即使是在追求人生破茧而出一刻陨落，岩井俊二采用这种独特的青春意象，表达了他对已逝青春的祭奠。沉沦或者毁灭因其阴暗而被电影避之不谈，但这却是真实人性的一部分，岩井俊二试图将成长中的青年从喧哗虚幻的社会现象中抽离出来，从而理解现实的残酷和真实世界的难能可贵。 岩井俊二是一个主观意识特别强的导演，正如他自己所说：“我创作电影的理念是彻底极端的”。在影片《燕尾蝶》中，他塑造了强盗、妓女和拾荒者的不同身份来展现大城市高速运转中一群病态而畸形的社会底层人士生活的场景，但他并没有将这种阴暗彻底的呈现，而是从他们苍凉的生活状态和精神的缺陷里挖掘出了人性深处共有的善良。即使是在动荡不安的青春里，少年依然保留着内心的纯净。 关于电影的论文范文篇2 浅析日本电影中的中国古典文学 1.研究背景 电影作为八大艺术之一，于19世纪末从欧洲传入日本后，成为一项极具代表性的大众娱乐，并得到了世界的广泛认可。特别是于上个世纪50年代，日本电影迎来了其黄金期。以导演黑泽明的《罗生门》(1951年)为首，沟口健二的《西鹤一代女》(1952年)，衣笠贞之助的《地狱门》(1953年)等连续在国际电影节上获得大奖。纵观日本电影的获奖史，日本的时代剧，也就是极具日本风格的电影，获得了国际电影界的欢迎。但是，很少为人所知的是，日本电影不仅从自己的“日本风”中取材，同样也将外国文化作为素材，并加以改编。例如作为电影推广初期的明治、大正时期，那时的观众所最为熟悉的外国文化，则是中国的古典文化。 2.不同时代中的以中国古典题材的日本电影 尚处于日本电影草创期的1911年，吉泽商店制作了《西游记》。紧接着1912年，在西游记广受好评的情况下，再接再厉摄制了《三国志》。另外，还有很多例如《豹子头林冲》(1919年、日活向岛摄影所、小口忠导演)、《西厢记》(1920年、日活向岛摄影所、田中容散导演)等一系列以中国古典作为题材的电影被持续不断地搬上了日本大荧幕。 之后，世界格局发生了改变，第二次世界大战爆发。电影主流也由无声进入了有声期。战争时期，日本电影又制作了一系列如《孙悟空》(1940年、山本嘉次郎导演)、《水浒传》(1942年、冈田敬导演)、《鸦片战争》(1943年、牧野博导演)等为日本帝国主义服务的国策电影。 日本战败后的1950年代，日本电影进入了转型期，迈入了黄金时代。《杨贵妃》(1955年、沟口健二导演)、《白夫人的妖恋》(1956年、丰田四郎导演)、长篇漫画电影《西游记》(1960年、薮下泰司、手?V治虫、白川大作导演)等各种日本观众喜闻乐见的中国古典文学题材的电影，不但在日本上映，还进入了香港及东南亚等华语圈市场，成为了一道独特的风景。 1970年代，电视取代电影，走进了日本的千家万户，成为了时代的主流。1978年至1980年，日本电视局制作的系列连续剧《西游记1》和《西游记2》，不但在日本受到广大观众好评，甚至被中国中央电视台引进，走进了中国的千家万户。另外，于2007年制作的电影版《西游记》(泽田镰作导演)，以亿日元的票房，位居当年日本本土电影收入第四位。 3.从中国古典文学到日本电影 以《西游记》为首，《三国志》、《白蛇传》等以中国古典为原型的故事，经由日本导演、编剧以及演员的演绎，介绍给了日本的观众。但是，这些作品都有一个共同的特点，就是有许多地方经过了改编，展现出了与原作颇为不同的风味。 将外国的古典作品翻拍成电影，将具有各种全新的可能性。并且，虽然原作是古典文学作品，但内容也并不是一成不变的，其故事随着时代的发展，也一直产生着变化。例如《白蛇传》，最初冯梦龙主编的《警世通言》版本，其中的白娘子的性格，以及最后的结局，都与如今我们耳熟能详地《白蛇传》颇有不同。而日本电影选择哪个版本的故事作为故事底稿，则具有极为深刻的意义。历史故事也同样，由于制作方所处国家和立场的不同，讲述出的故事也会具有情节上的差异。上文中提到过的日本版《鸦片战争》这部电影就是最好的例子。研究日本版的各类中国古典或历史故事电影与原版的异同，可以从中发现其政治意图及意识形态，因此具有极为重要的意义。 4.结论 因此，狭义上而言，本研究为日本电影研究，但广义上而言，其实为媒体以及大众文化研究。由于本研究所涉及的研究对象可以说是历来未被传统研究所重视，因此，分析此类电影将可一窥日本电影的时代特征、对外来文化的受容史，以及中日电影交流史。更是对日本电影史的一种补充，具有不可轻视的意义。 猜你喜欢： 1. 关于电影论文范文 2. 有关微电影论文范文 3. 电影鉴赏论文 4. 关于大学生电影论文范文参考 5. 电影赏析论文范文
电影的参考文献还是挺多的，比如说《大众电影》，电影报刊等等，都可以作为参考。
微电影论文参考文献
在平平淡淡的日常中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是我帮大家整理的微电影论文参考文献，仅供参考，希望能够帮助到大家。
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3、李泽厚，美学四讲，天津：天津社会科学院出版社，2002。
4、刘育涛，高校影视教育中技术与艺术协调发展研究，电影文学，2011。
在《影视后期制作》教学中，要从艺术的理念教育学生，这就势必要加强学生的美学修养，注重影视制作课程艺术性教育。影视作品说到底是一种视听艺术的记录与表达，构图、光影、色彩等视觉造型元素共同构成了影视影像的画面语言，背景音乐与画外音的添加则进一步彰显艺术魅力。
因此，教师在讲授影视制作各项基础技能和基础理论知识的同时，要有意识地培养学生的审美认知和审美趣味，进而提高影视审美素养。对于影视技术技能，教师可以在课堂上通过演示的方法传授给学生。
扩展资料：
影视后期制作中的技术应用反映着当下新媒体时代的科技水准，是影视科技发展到一定时期的自然表现。然而，出色的影视作品必然离不开艺术与技术的完美融合，失去了艺术的积淀与彰显，技术的运用只能是没有灵魂的拼凑与堆砌。
结合所在学院实际教学中的经验，强调教师在《影视后期制作》课程教学中，要有意识地将视频制作的艺术性理念渗透进技能的实践应用环节，引导学生从艺术的视野和高度去观照影视技术，从而培养出既懂影视制作技术、又具艺术创新能力的复合型人才。
参考资料：人民网-强调艺术性的《影视后期制作》课程研究
《我和我的父辈》之间发生的 故事 ，有喜怒哀乐。当中有非常多不同的情绪。有热血的、有舒缓的、有喜剧的、有怀旧的等等。下面是我分享的2021《我和我的父辈》电影影评，仅供参考，欢迎大家阅读。
2021《我和我的父辈》电影影评1
《我和我的父辈》更着重于表现家庭、长辈等涓涓细流的个体生命体验。影片中的“父辈”正是经历改革开放的那一代，他们敢为天下先，当第一个“吃螃蟹”的人。
作为“国庆三部曲”最后一部，《我和我的父辈》值得期待。“国庆三部曲”的成功，可能会点燃观众们的爱国热情，催生出更多优秀的献礼影片。中国几代人的奋斗，被几代电影人浓缩到银幕中，国家、民族、父辈等情怀，将会在一代代电影人中传承。
2021《我和我的父辈》电影影评2
《我和我的父辈》是集锦片的形式，四位导演分别负责不同的篇章。影片选的四位导演吴京、章子怡、徐峥、沈腾，都是以演员身份著名，他们在国内的票房号召力都相当强。其中章子怡和沈腾还是初执导筒。对于观众来说，让这四位熟悉的银幕面孔掌管导筒，也是十分有新鲜感的。四位导演都是70后，他们的成长记忆和影片传达的时代记忆重合，使得他们可以把自己的生命体验放到影片创作当中。
《我和我的父辈》以革命、建设、改革开放和新时代为历史坐标, 通过“家与国”的视角描写几代父辈的奋斗经历，再现中国人努力拼搏的时代记忆。
2021《我和我的父辈》电影影评3
电影《我和我的父辈》取材抗日战争时期一支战功卓著的铁骑队伍——冀中骑兵团，描绘了骑兵团与冀中人民共同抗击日寇侵略的军民群像。
，再现了历史上骁勇善战的“冀中骑兵团”团长马仁兴与儿子马乘风的抗日故事——前面纵有日本侵略者的机枪厉炮，“父辈”军人仍旧视死如归，戎马冲锋，上阵杀敌，“冀中骑兵团”旗帜永远鲜艳!导演吴京不仅用恢弘的战场场面还原了这对骑兵父子的故事，也在英雄们投身战场的血性背后，流露父子之间的铁骨柔情。
2021《我和我的父辈》电影影评4
《我和我的父辈》是吴京再度自导自演，依旧选择了他最擅长的战争题材，拍摄抗日战争的故事。吴京耗费大量精力查阅史料最终寻找到了他的主角——一对见证大时代的普通父子——革命英雄马仁兴和马乘风。
马仁兴在抗战时期曾率领冀中骑兵团为抵御日寇侵略做出过卓越贡献，他的长子马乘风亦在抗日战场上冲锋陷阵。1947年马仁兴在四平攻坚战中不幸牺牲，为了纪念他，四平市政府将最繁华的四道街(原共荣大街)命名为“仁兴街”，传承着父辈们不怕牺牲冲锋陷阵的精神，也展现了英雄们投身战场的血性背后，亦藏着守护小家的铁骨柔情。
2021《我和我的父辈》电影影评5
《我和我的父辈》影片的故事背景发生在1942年五一反“扫荡”期间，吴京、吴磊上阵父子兵，两人分别饰演冀中骑兵团团长马仁兴及通讯员马乘风。预告以老照片的形式开场，将观众带回到1942年，从马乘风的通讯电报中得知，骑兵团因叛徒投敌，陷入了位置暴露的危险当中。
为了掩护冀中区机关并且安全转移留在村子里的老幼妇孺，骑兵团以一敌百，在悬殊的火力下拼死冲杀、牵制敌人的进攻，硬是以传统的骑兵战术生生撕开了一道缺口。导演吴京1：1开辟战壕、搭建战场，动用两百多匹战马，将骑兵前赴后继、战马冲锋迎敌的磅礴场景震撼呈现，还原了抗战时期荡气回肠的骑兵作战场面。
2021《我和我的父辈》电影影评6
回望历史，中华民族走过数千载风风雨雨;驻足现在，祖国在民族奋斗的峥嵘岁月中铸就辉煌。而这光辉灿烂的成就背后，离不开幕后、地底默默扎根的人们。中华民族亘古不变的优良品质之一，就是扎根精神。
中华民族的扎根精神体现在坚守信念，担当责任。建国初期，我们的祖国尚不富强。在海外 留学 的邓稼先、钱学森等科学家天赋异禀，学成后回国做贡献。但美国政府威逼利诱，软磨硬泡，怎么也想留住这批英才。他们克服了众多困难，意志坚定地回到了积贫衰弱的祖国，毅然挑起了建设祖国的担子。不久后，中国第一颗原子弹爆炸成功，这些建设者们却因工作身体抱恙。他们许多人的名字至今不为人所知，但人们知道他们扎根地底，用信念与责任默默铸就了祖国的辉煌。
中华民族的扎根精神体现在脚踏实地，扎实奋斗。共和国勋章获得者，中国科学院院士孙家栋说：“航天报国就是我的初心。”他作为东方红1号——中国第一颗人造卫星的总设计师，他用自己踏实勤勉的实际行动证明了这一点。他的同事们说，孙家栋不管身体多不舒服或工作多么细小简单，他负责项目的每一个工程他都会亲临。他总是对飞行器的每一个细节反复检查，按照规定步骤踏踏实实的进行工作。孙家栋现在虽年事已高，但他依然奋斗在科研岗位，有时还工作至深夜。祖国现在富强了，而这些扎根厚土的人们却依然不骄不躁，用扎实的奋斗稳定好头顶枝繁叶茂的祖国。也是因为他们的存在，参天大树才能这般健壮，也才会不断抽出新枝。
中华民族的扎根精神就是危难时坚守信念，担当责任，强盛时脚踏实地，扎实奋斗。有了这样的精神，祖国必将走向进一步的辉煌。
2021《我和我的父辈》电影影评7
岁月，上下五千年的岁月，消散了春秋战国时无数飞扬的尘土;暗淡了三国两晋时不尽的剑影刀光;模糊了五代十国时繁荣的街市;剥蚀了宋元明清殿前宏伟的琉璃。岁月已然流逝，所留下的， 是一个个英雄的名字，正是他们，挺起了中国人脊梁，凝聚了伟大的民族精神。
民族精神是什么?我一直在深深的思考这个古老而又深刻的问题。伟大的诗人艾青写道“为什么我的眼里常含着泪水,因为我对这土地爱得深沉”，一直以来我都觉得这是对我们民族精神的最好解释，那就是热爱自己的祖国——爱国主义。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神动力和精神支撑，是民族的灵魂、国家的支撑，是中华民族伟大复兴的强大动力，是民族 文化 的最本质、最深刻的体现。
我们中华民族是一个历史悠久的民族，在五千多年的历史长河中，我们创造了璀璨的文化，形成了以爱国主义为核心的团结统一、 爱好 和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这些民族精神，是中华民族五千年生生不息、发展壮大的强大精神动力，也是在未来岁月里薪火相传、继往开来的强大精神动力。 方圆九州，泱泱大国，五千年的历史文化浩如烟海。
中华儿女，用自己的勤劳和智慧，缔造了强汉盛唐，领世界风骚几千年，何等风光? 自古以来，无数仁人志士以爱国为崇高之志，以报国为终生之责。
为了中华的崛起，为了雪耻报国，为了振兴华夏，为了腾飞于世界，我们的前辈发愤图强，凝聚了以爱国主义为核心的伟大民族精神。它是中华民族五千年悠久历史文化的积淀，是一种巨大的精神力量，使我们中华民族的宝贵精神财富。
2021《我和我的父辈》电影影评8
中华民族精神是几千年来的仁人志士，英雄豪杰的结晶，他们把各种思想精华播撒在黄河上下，长江两岸，成为了几千年来主导华夏民族思想的源泉。我们要将我们的民族精神发扬光大，让它传遍世界的每一个角落。
民族精神首先表现为一种爱国精神。在五千年的历史舞台上，无数爱国人士相继登场。他们为了祖国的安宁，国家的社稷，民族的统一，不惜抛头颅，洒热血，献出自己的生命。因为爱国，他们“捐躯赴国难，视死忽如归”。我们难以忘记岳将军背上的“精忠报国”，难以忘记周总理的“为中华的崛起而读书”，难以忘记枪炮轰鸣，烟火弥漫的战场上勇往直前的战士。中华民族之所以能屹立与世界的东方，与一种爱国的精神是分不开的。
民族精神，也表现为一种自立，自强，自尊，自信的精神。自信，就像一把锋利的匕首，使许多问题迎刃而解。自信，推动了社会的进步，民族的发展。这种精神代代流传，辈辈传颂。民族精神的表现的何等的多，我们要高举我们的民族精神，将它发扬光大。
弘扬民族精神，发展民族传统美德应该从我们身边的小事做起。其实，现在我们身边依然存在着许多民族英雄，那就是我们的老师，老师培养了一批又一批人才，难道说老师不是民族英雄吗?是，他们是的。不只仅仅是我们的老师，还有为国增光的奥运健儿、刻苦钻研的科学家、勤奋工作的一线工人……我们都应该向他们学习。
华民族精神从来就是激励中国人民团结奋斗的一面旗帜，是每一个真正的炎黄子孙所应有的骨气和胆识，是各族人民共同的精神支柱!让我们携起手来共同努力，从我做起，从此刻做起，响应时代的召唤，弘扬民族精神，挺起我们民族的脊梁。
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“国庆三部曲”第三部电影《我和我的父辈》你看了吗，是不是深有感触，写下你的观后感吧！下面就是我整理的2021我和我的父辈观后感作文大全，希望大家喜欢。
我和我的父辈观后感作文1
传承民族精神“弘扬中华优秀文化传统，传承民族精神！”这响亮的口号声是我们新世纪中学生秉持的信念。我们生活在这片热土上，这片有着千年历史的热土上，我们自豪，我们骄傲。随着国家日益兴旺发达，我们每一个中国人，都能在国际舞台上感受到前所未有的自尊与自信，所以做一名自信的中国人更是我们应当具备的`。
我国著名生物学家童第周，年轻时在比利时留学。同屋的另一个国家的留学生轻蔑地对童第周说：“你们中国人太笨了，不会管理经济，所以，中国的经济太落后！”童第周听了很生气，对他说：“你说中国人笨，有什么证据，我不许你诬蔑我的同胞，我的祖国。”接着，他一字一顿地说：“我们来比一比，你代表你的国家，我代表我的国家，看谁先取得博士学位。怎么样，你敢吗？“此后，童第周更加发奋读书。他发表的论文，水平越来越高，在欧洲生物界引起了轰动。授学位时，在场的教授、专家纷纷向他表示祝贺。童第周激动地说：“我是中国人！我获得了贵国的博士学位，至少可以说明中国人决不比别人笨！”一个有强烈民族自信心的人，必定会在国际交往中自觉地展示我们中国人的气度和风采，不卑不亢，落落大方，绝不会做有损国格的事情，这才是我们中华民族的精神啊！
作为中学生的我们，虽然做不出壮烈伟大的事，但是从小事亦能体现出中华民族的优良传统。“雷锋”这个响亮的名字，代表着我们的民族精神。他的精神，指引着我们前进；他的精神，伴随着我们步伐，他的精神，是我们每个中国人应该有的精神！祖国创造了生活，改造着生活，岁月承载着历史的脚步，大地积淀了文明的精华，走在世纪之初的我们，怀着一颗坚定不移的心，为中华文化，民族精神贡献自己的一份力量。
我和我的父辈观后感作文2
《中庸》有言：“参天尽物”。想，中华民族的精神信仰便可用这四个字得到合理解释，那便是：尽物之性，尽人之性。
奔流不息的汩罗江底，沉睡着屈子的灵魂。他也曾有过“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的潇洒；也曾有过“惟草木之零落兮，恐美人之尽暮”的担忧；也会长抒“路漫漫而修远兮，吾将上下而求索”的壮志；也会悲悯“长汰兮以掩涕兮，哀民生之多艰”的疾苦；也会流露“亦余心之所善兮，虽九死而犹未悔”的真情。纵使宏图不可大展，纵使壮志不能得酬，纵使被小人所诬，纵使被君王所疑。三闾大夫高洁的灵魂不能玷染，报国的热忱无法掩埋。当楚国被灭的消息传来，我想，那一刻的他纵使不甘，但更多的是释然吧。于是抱石自沉于汩罗江底。真正做到了“举世混浊而我独清，世人皆醉而我独醒”，用高洁傲岸的情操筑就了民族精神的大坝。这便是“参天尽物”吧，不留遗憾，不去后悔，坚守信念，执著追求，总有人在做着不被别人理解的事，但只要路选对了，晚一些抵达又有什么关系呢？
硝烟弥漫的宋金战场，饱含着岳飞的深情。金朝的铁骑扬起风尘自远而来，张牙舞爪地踏入中原。求和协议被迫签下，巨额的银两换来片刻的安宁。民族的耻辱，流离失所的百姓，父母双亡的孩童，孤苦无依的老妪，这一切的一切都令岳飞心中充满悲愤。悲的是百姓疾苦，愤的是朝廷软弱。于是披甲上阵，在战争的前线浴血奋战，誓为赶走这些侵占其作文家园的外来者。奈何命运弄人，生不逢时当真比做鬼还惨。连发的十二道诏令刻不容缓，“莫须有”的罪名也当真沉重。枷锁在身，不负往日雄姿，锁住了报国热忱，锁住了奋战身躯，锁住了民族兴亡。英雄有泪，却无处可发啊。只余下那一句“十年辛苦，毁于一旦”在空旷的刑场久久回响，那是历史的悲鸣，一个是朝代的哭泣。信仰之名，根深蒂固；家国之心，不容沾染。这是中华民族的精神信仰，只求无愧于天地无愧于父母，无愧于自己，但行好事，不问前程，这便是参天尽物。
波涛汹涌的黄海上，铭刻着邓世昌的忠心。血雨腥风中，日本的坚船利炮已渐渐逼近；风雨飘摇下，所乘之舰已岌岌可危。泱泱大国，怎可拱手让于他人之手，身后这片土地，是他血脉传承的地方。他深暗“皮之不存，毛将焉附”的道理，今日，纵使沉于黄海海底，也不会让出身后的领土一寸。固然功败垂成，但历史会将他永远铭记，这是大国的悲鸣，是时代的叹息。只因为这是中华民族的信仰啊，是每个华夏儿女融于骨血里的东西，是不灭的支柱，是参天尽物。
作为新时代的炎黄子孙，更应该继承和发扬这种民族精神，以信仰之名，抒爱国之思，做到参天尽物。正如我曾经读到的一句话：“你站在杠杆的这一端，那撬动天地的力量，或许就发轫在你的一步一米，你的一事一物，你的指巅毫厘。”故曰坚守信仰，方才立于不败之地。
于有涯之处尽性，才能在无涯之生里尽兴。
我和我的父辈观后感作文3
中国共产党的历史是一部丰富生的教科书,党以伟大的成就，宝贵的经验，光荣的传统，优良的作风，书写着自己旗帜的辉煌。
在高高飘扬的党旗上，最引人注目的是党所培育和铸造的一种精神——红色精神。在领导新民主主义革命的过程中，在与帝国主义、国民党反动派白色恐怖作斗争的环境里，在艰苦的革命条件下，当培育和铸造了红色精神，其中最具有时代特征、影响最大、最有代表性的是坚定信念、艰苦奋斗;实事求是、敢闯新路;依靠群众、勇于胜利,的井冈山精神。在长征中红军所表现出来的坚定的共产主义理想、革命必胜的信念、艰苦奋斗的精神和一往无前的英雄气概铸就的长征精神。和一种具有中国特色的无产阶级革命精神的延安精神,延安精神是我国党的性质和宗旨的集体表现.以及西柏坡精神,西柏坡精神是与井冈山精神、长征精神、延安精神一脉相承的,它既具有井冈山精神中的艰苦创业和坚定的革命信念精神,也有长征精神中大无畏的革命英雄主义和乐观主义精神,还有延安精神中自力更生、艰苦奋斗的精神。
在中国共产党的历史教科书中书写着一个个生动的红色经典故事,传递出丰富的精神内涵,让从未经历过残酷战争的我们青少年,了解在战火纷飞的革命战争年代,革命先辈们用流血牺牲铸造成的井冈山精神、长征精神、延安精神和西柏坡精神。
今天铸造红色精神的艰苦岁月已经过去,党和国家的事业正沿着中国特色社会主义道路不断向前迈进。但红色精神却永远不会过时,它已经成为社会主义核心价值体系中的一个重要组成部分,成为凝聚中华民族、激励中国人民的巨大精神力量。在全面建设小康社会, 加快社会主义现代化的过程中,在实现中华民族伟大复兴的历史征程上,我们青少年有责任也有义务继承红色精神,弘扬红色精神,让凝结红色精神的党旗在中华大地高高飘扬!
我和我的父辈观后感作文4
瞧，东方那条巨龙正在腾飞，万千华夏儿女正在高歌! 是什么?是什么让中国走向繁荣富强?又是什么让中国走向世界的大舞台?是中国精神啊! 引领着中国勇往直前!
曾经的中国人，是外国人眼中的“东亚病夫” ，曾经的中国，是在世界地图上所找不到的土地。外国人的侵犯，被占领的国土，并没有使意志坚定的中国人失去勇气;日本帝国主义的压迫，也并没有使坚强的中国人变得懦弱。
难道这一声声“打倒日本帝国主义! 中国共产党万岁”的愤怒喊声，还不能证明中国人并不是“东亚病夫”吗?二万五千里的长征，共产党员们越雪山、渡江河，过草地，一路的千辛万苦锻造成一个个感人的故事，激励着中华儿女踏上抗日前线!
几十年来，中国人民正是依靠着中国精神建设祖国，走向世界! 正是中国精神，让世界的棋盘上有了中国的棋子。
中国人民团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息。2008年的北京奥运会，2010年的上海世博会，又有哪个不是中华人名智慧的结晶。井冈山精神、长征精神、延安精神、大庆精神、北大荒精神、“两弹一星”精神、奥运精神、抗震救灾精神''''''又有哪个不是中华精神的体现。中华人民为了维护世界和平，促进共同发展而不惜牺牲自己。
叶挺、杨靖宇等爱国人士用生命为祖国谱写了一首慷慨的乐曲。五千年来，中国精神从未改变! 五千年里，中国精神得以发扬! 现在，中国正站在一个新的历史起点上，以大国的身份向强国迈进。中国是从一个饱受苦难的小国走向大国的，要想从大国走向强国，还需要我们大家的努力! 当中国还是一个小国的时候，帝国主义的入侵，把中国推向了悬崖的边缘，中华人民是不会轻易认输的，浴血奋战了一百多年，最终在中国精神与中国共产党的伟大领导下，将侵略者赶出了中国的土地! 我们正走在光明的大路上，一路鲜花满地，这条社会主义的大路，是千千万万革命前辈们用鲜血换来的。这条开放的大路，体现出了中华民族自强不息、顽强拼搏的壮志豪情!
中国啊! 你是一条巨龙! 五千年来炎黄子孙们守护着你，驾驭着你，使你腾飞! 使你辉煌! 我要大声赞美着无与伦比的中国精神，我要从自己做起，把中国精神发扬光大!
我和我的父辈观后感作文5
自秦朝开始，我国就是一个统一多民族的国家，至直至今日从未间断各民族早已发展了休戚与共、相互依存的亲密关系，构成了伟大的中华民族，共同缔造了统一多民族的国家。
各民族在党的领导下，将各自的风俗、语言文字等，展现出来，丰富各族人民的生活，并将此传承下去。这样不仅创造了一个文明和谐社会，更是丰富了我们的生活。并给各族人民带来幸福。
在冬天的阴冷，刺骨寒风的一天，临夏县莲花码头上一辆准备上渡船的中型客运车因刹车失灵滑入深水中，一齐特大路外交通事故发生了。就在那一刻，岸上各族干部群众自发组成抢险队伍，在宝贵的十几分钟内，成功救出33名落水者。在出事的那一刻，不论是汉群大娘还是少数民族的群众，没有召唤，没有悬赏，没有任问世俗想法，大家只有一个目的---救人。
在这之中，各民族的凝聚力和团结统一，挽回了33名炎黄子孙，拯救的是他们也是他们的家庭。在这栩片美丽的蕴藏着巨大潜力的热土上，各个民族心连心，万众一心，共同营造着团结，稳定、繁荣、幸福的完美家园。
而更具页献的一位汉族人---王燕妍。一个维吾尔族男孩毛兰江•君在始姑家做客时，出现尿频。经新疆医科大学附属医院查出尿毒症晚期，只有换肾才能挽救毛兰江的生命。医生的话如同晴天霹雳，毛兰江妈妈发动血液匹配，遗憾的是，并没有找到肾源。理解透析期间，毛兰江病情几度恶化，并抢救几次，生命危在旦夕。就在毛兰江走向尽头时，父亲吾尔接到一个汉族女孩王燕娜的电话，她准备去医院进行匹配，若成功将无条件为毛兰江捐肾。最后，手术顺利完成。这不仅仅将两颗素不相识的心连结在一起，而且还把两个民族的关系拉的更近了。她的行动告诉我们，各民族的同胞们心系心，团结一起，会营造出美好未来。
像这样民族间互帮互助、相互扶持的事件，还是有许多的。诸如，5。12四川汶川大地震，全国各地的人们纷纷捐钱或运送一生急救用品，后期稳定后还捐一大堆书籍给予他们。
如今，我国发展速度越来越快并且发展的好，这里面很大的因素是民族团结，一起发展经济。若是一家不团结，就会造成家庭分裂，若是各民族间不团结，就会适成社会混乱，甚至会导致国家分裂。像西藏3。14和新疆6。5事件，不法分子烧抢夺，使得整个区域里人心惶惶的，造成社会混乱，还有台独分子也是，都是在破坏民族间的关系，对于非法分子，国家也是严抓严罚，并进行对边疆地区的防御，保卫国土人民的安全和团结各民族的同胞们。
对于民族团结的重要性，各地政府也在进行民族团结的教育，让更多的人们认识民族团结的内涵意义所在。就如，名民族的生活习惯，一些风俗各不相同，所以，我们应该尊重而不能歧视，或带着异样的眼光待人。而各民族的传统文化，我们应写习并传承，保留绚丽多彩、历史悠久的民族文化。
作为民族团结的小公民，在德、智、体、美、劳等方面要全面发展，争与热爱祖国、理想远大的好少年;争当品德优良、团结友爱的好少年，;争当活泼开朗的好少年。时刻准备着为建设富强文明和谐美丽的社会主义国家贡献智慧和力量。热爱伟大祖国，是中华民族的光荣传统，所以我们要坚决维护民族团结和国家统一。
新中团成立以后，党中央和自治区各级党委、政府高度重视民族宗教工作，贯彻马克思主义民族观为指导的民族政策和民族区域自给制度。坚持以民族团结促进社会稳定和经济发展，建立“平等、团结、互助、进步”的新型民族关系。在加强民族团结、搞好民族工作实践中。各地政府加强对各族干部群众进行民族团结教育，开展群众性活动，使民族团结思想家喻户晓，深入人心。
在美丽富绕的大中国里，没有什么民族之分更没有什么贵贱之分，都是一视同仁。只有民族团结，才会营造富强文明和谐美丽的社会主义国家，国家才会繁华富强。
在举国同庆之际，中国电影追梦人再次集结，以革命、建设、改革开放核心时代为历史坐标，通过中国传统的家与国的视角描写几代父辈的奋斗精神，讲述中国人的血脉相连和精神传承，再现中国人努力拼搏的时代记忆。 影片分为四个小故事，分别由吴京、章子怡、徐峥、沈腾导演，前两个小故事赚足了泪水，后面两个小故事赚足了欢笑，最后用科技微笑憧憬2050美好的未来。 豆瓣评分，上映12天，票房破12亿，预计会有二三十亿。如此好的口啤，如此好的票房，它到底在讲述什么？除了我们能看到的历史与事实，对新中国的歌颂，它背后还激起人们内心什么？ 本文借此影片，以荣格心理分析学为理论基础，尝试对父性心理进行赏析与反思。人类父亲的原型是史前阶段带有攻击性的雄性动物。成熟的父亲是兼有冲动与理性、刚烈与温和两种性格特质的复杂形象，这一形象在希腊的古典和神话时代发展到了完美的高峰。在战争年代，再一次谱写了英雄的神话。 电影《我和我的父辈们》第一部分吴京执导的《乘风》就是英雄父性的写照。 影片讲述抗战时期一支战功卓著的骑兵团，为保护群众撤离，拼死抵抗日军的故事。那高大威猛的战马，丢下镰刀扛起机枪的火速转换，烈火硝烟下的勇猛直前，鲜血淋淋的肉博战，无不宣扬着父性的阳刚勇猛血性之气。这是集体的英雄情结，没有例外，每个人都为战争而献身。在那个年代那个战争的当下，父性似乎是以英雄的原型呈现，个人让位于集体。 少年乘风，不顾母亲的阻挡，和父亲一起上前线，带着傲娇与不服输的精神，事事冲在前头，虽与自己的父亲顶撞，却依旧以他为榜样。 在孩子心里，他既是英雄的父亲，也是个体的父亲。所以，乘风会对父亲夜晚哄睡百姓的孩子而吃醋：“从来没见你这样待过我。”但父亲却从口袋中取出一个艾叶条，让儿子擦一下脖子的伤口，这里父亲表露的是一种母性的气质，内敛而慈爱。可最后在千钧一发的时刻，他仅仅犹豫了几秒钟，就厉声命令打出信号弹，为了保护大部分军民安全撤离，不惜牺牲了儿子的性命。那一刻，这种非个体性的牺牲精神只能是来自原型。 鲁格·肇嘉曾在荷马史诗中捕捉到了这一典型的意象，父亲总是身着盔甲，即使在拥抱自己孩子的时候也不例外。他称之为“冷漠的拥抱”，并由此阐发了“父亲的悖论”：“我们因此在父亲的内心发现了一种无法承担的不安全感和一种矛盾的情绪。这是一种外部矛盾的相应反应——他的孩子所怀有的矛盾期待。”影片中的团长父亲在战马空归报丧时失声痛哭，就像他说的：“我对得起天下百姓，却对不住你娘！” 英雄的父性，是顾大我而舍小我，为新世界诞生而勇勇献身的精神。第二部分是章子怡执导的《诗》。以1969年我国研制长征一号火箭、发射首颗人造卫星为背景，讲述一个普通航天家庭的故事，展现的是艰苦奋斗、无私奉献、为科学捐躯的父性精神。 黄轩饰演的父亲就是千千万万科研工作者的缩影，没有太多时间陪伴家庭和孩子，为了科研事业奉献一切。在有限的条件下，用肉眼冒险进行观测，前赴后继地献出了生命。当宇宙中闪亮第一颗属于中国的卫星时，那是千万颗生命的重生。这种大无畏的奉献精神无以言表，近乎神性。 自从人类从狩猎到农耕，再到社会化大生产，再到近现代的改革开放以后，女性的社会化自我意识增强，开始从事和男性一样的智力活动。张子怡饰演的母亲与父亲一样，是一位舍身忘我的航天工作者，拥有精湛的技术，和大无畏的牺牲精神，展现了女性父性精神的一面。 当父亲牺牲后，她既承担抚育慈爱的母性功能，也承担起制定规则管教的父性功能。孩子点亮孔明灯那一刻，大声哭喊着：“妈妈不要死，妈妈不要死！”我们可以看到，用生命谱写的诗歌，是为事业捐躯的父性精神的讴歌。最终，那个曾经胆小害怕的小女孩成为了宇航员，传承与延续了父母的事业，冒险飞向充满诗意的宇宙。那也是女性父性精神的延展。第三部分是徐峥导演执导的《鸭先知》，由徐峥和韩昊霖主演，取材于中国第一支电视广告诞生的背后故事。 一篇作文“我的爸爸”，把孩子心中理想的成功的父亲刻画得惟妙惟肖。“鸭先知”是一个隐喻，指的是那些脑筋活络，能敏锐地嗅到时代变革气息，勇于尝试并且最终占据时代风口、获得成功的人。比如最先炒股的，最早开公司的，抢先在浦东买房的，最先用上大哥大等。 这个父亲不再是神性的英雄，他不过是一个既有优点又有缺点的个体，一个精明势利、死要面子、生动鲜活的小人物，但同时又在时代的浪潮中敢为人先、敢于拼搏、有着敏锐直觉力的男性。 这是时代赋予并提倡的父性精神，在改革开放的年代，就得有这种敢于想象、勇于创新、开天辟地的父性开创精神。第四部分，由沈腾导演执导的《少年行》。高科技、机器人、未来时空，沈腾那机械感十足的服装和动作，一下子穿透岁月，把父性精神延伸到了遥远的未来。 这是一个父亲早逝的家庭，母亲既当爹又当妈，为了生存，终日应酬喝酒，回家前要在小区的活动场高强度健身醒酒，活得像个男人婆，对儿子的科技梦并不支持，整天鸡飞狗跳的。但儿子继承了爸爸的基因，秘密中进行电子科技模型，这既是对爸爸的认同，也是以这样的方式与内心父性的连接。同时，这样的心愿也帮他召唤出了未来世界理想的机器人父亲。 “梦想的实现需要很多次的实验，怎么一次失败就放弃梦想了？”这是父亲留给孩子的礼物，为了科技梦想而努力，持之以恒，这是坚永不言败的父性精神。不管是演员，还有导演，甚至观众，都全情投入，打造了一个又一个美好的父亲形象。可是，现实又是怎样的呢？ 越来越多的家庭父亲缺位；越来越多的女性走出家庭与男性齐趋后，对男性的贬低与攻击，离婚率逐年递增；在数字智能化的子代反哺中，父亲的英雄形象荡然无存，越来越多的孩子只能在幻想中寻找理想的父亲。这部影片是成功的，赚足了眼泪与票房，可是，这些数据与事实背后又是什么呢？ 或许，它就是我们集体共有的梦，在父性渐渐消失之后全力打造的梦，那是活在潜意识涌动着的呼声，是我们每个人内心深处对父性的呼唤。 眼泪与欢笑之余，留下的是无尽的回味与反思。 这既是不同年代父辈们留下的精神，牺牲、奉献、冒险、创新、坚持、努力，是时代赋予的集体精神，也是民族的精神，将沉淀于我们每个人的内心；但同时，这也是如今的我们对父性精神的投射，对那些消逝的精神的愐怀，以及对于内心渴望拥有的幻想。
参考文献那么多，也要看你是写哪一方面的。
这是一个学生的毕业论文后的参考文献[1] 裴礼文．数学分析中的典型问题与方法究（第二版）[M]．北京：高等教育出版社，2006[2] 陈纪修等．数学分析第二版[M]．北京：高等教育出版社，[3] 翟连林，姚正安．数学分析方法论[M]．北京：北京农业大学出版社，1992[4] 龚冬保．高等数学典型题解法、技巧、注释[M]．西安:西安交通大学出版社，2000[5] 郭乔．如何作辅助函数解题[J]．高等数学研究， (5)，48- 49[6] Patrick M．Fitzpatrick．AdvancedCalculus: A Course in Mathematical Analysis [M]．北京：中国工业出版社，2003[7] 林远华．浅谈辅助函数在数学分析中的作用[J]．河池师范高等专科学校学报，[8] 肖平．辅助函数的构造方法探寻．西昌师范高等专科学校学报[J]，供参考。
参考1邓小荣．高中数学的体验教学法〔J〕．广西师范学院学报，2003（8）2黄红．浅谈高中数学概念的教学方法〔J〕．广西右江民族师专学报，2003（6）3胡中双．浅谈高中数学教学中创造性思维能力的培养〔J〕．湖南教育学院学报，2001（7）4竺仕芳．激发兴趣，走出误区———综合高中数学教学探索〔J〕．宁波教育学院学报，2003（4）5杨培谊，于鸿．高中数学解题方法与技巧〔M〕．北京：北京学院出版社，19931、《计算机教育应用与教育革新——’97全球华人计算机教育应用大会论文集》李克东何克抗主编北京师范大学出版社19972、《教育中的计算机》全国中小学计算机教育研究中心（北京部）19983、林建详编：《CAI的理论与实践——迎接21世纪的挑战》全国CBE学会第六次学术会议论文集1993北京北京大学出版社。[1]参见。此书是一本从巴门尼德到怀特海的著作选集，按形而上学中的问题分类。[2]参见。此书正文的第一句话是：“要讨论形而上学，唯一正派的、当然也是聪明的方式就是从亚里士多德开始。”[3]《形而上学》，982b14-28。[4]引自《古希腊悲剧经典》，罗念生译，北京：作家出版社，1998年，49页。[5]亚里士多德：《形而上学》，985b-986a，昊寿彭译，北京：商务印书馆，1981年，12-13页。[6]参见若-弗·马泰伊：《毕达哥拉斯和毕达哥拉斯学派》，管震湖译，北京：商务印书馆，1997年，90页以下；《古希腊哲学》，苗力田主编，中国人民大学出版社，1989年，78页；汪子嵩等：《希腊哲学史》第1卷，人民出版社，1997年，290页以下。[7]《古希腊哲学》，78页。[8]《毕达哥拉斯和毕达哥拉斯学派》，115页以下。[9]同上书，125页。译文稍有改动。[10]《希腊哲学史》第1卷，290页。[11]亚里士多德：《论天》，引自〈希腊哲学史〉第1卷，283页。[12]《毕达哥拉斯与毕达哥拉斯学派》，107页以下。[13]巴门尼德的话可以简略地表述为：“是是，它不能不是”，因为“存在”与“是”在古希腊和大多数西方语言中从根子上是一个词，如英文之“being”与“be”。相关性：毕业论文,免费毕业论文,大学毕业论文,毕业论文模板够不够我在给你找