说实话我也要用
狼 学名：Canis Lupus 拉丁文学名：Canis lupus ,Canis lupus laniger 英文名：Wolf, Gray wolf ,Tibetan Wolf 或称为灰狼，哺乳纲，犬科，家犬的祖先，为现生犬科动物中体型最大者。 生物学分类： 动物界 Animalia 脊索动物门 Chordata 哺乳纲 Mammalia 食肉目 Carnivora 犬科 Canidae 犬亚科 Caninae 犬属 Canis 中文别名：灰狼、豺狼、姑斯开、兰达、恰诺、纽鲁奇、毛狗、张三[编辑本段]文字释义 狼 部首: 犭 部首笔划: 3 繁体: 狼 全字笔划: 10 五笔: qtye 区位号码: 3239 狼〈名〉 (形声。从犬,良声。本义:狼) 同本义 [wolf] 狼,似犬,锐头,白颊,高前广后。――《说文》 并驱从两狼兮。――《诗·齐风·还》 犬属的任何一种大型犬形哺乳动物,狡猾、贪婪,对牛、羊和猎兽造成极大损害,有时袭击人类,尤其在成群的时候。如:狼卜(相传狼必先卜方向,然后觅食);狼卜食(传说狼觅食,先卜方向);狼子(狼崽子。比喻凶暴狠毒的人);狼毫(狼毛。或指用鼬鼠皮制成的毛笔);狼犬(狼和犬。亦称“狼狗”。一种外形如狼的狗。性凶猛,嗅觉灵敏);狼牙(狼的牙齿);狼虎(狼与虎;比喻凶恶残暴的人) 即俍人 [Lang nationality]。明代中叶至 狼láng ⒈野兽之一，形状像狗，但嘴较尖，耳朵直立，尾巴下垂。毛通常为黄褐色，两颊有白斑。性狡猾凶狠，昼伏夜出，捕食野生动物，有时伤害人、畜。狼的皮毛可做衣褥等。狼已稀少，禁止猎杀。 ⒉〔狼狈〕 ①疲惫，窘迫或尴尬的样子：～狈不堪。 ②相互勾结干坏事：～狈为奸。 ⒊〔狼烟〕〈古〉报警烧的烽火，传说用狼粪燃烧成烟。〈喻〉战乱或境外敌人进扰。 ⒋〔狼藉〕也作〔狼籍〕。坏，杂乱，乱七八糟：声名～藉。杯盘～藉。 ————————————————— 狼lǎng 1.见"狼犺"。 ————————————————— 狼làng 1.地名用字。 2.见"狼汤渠"。 豺狼文化提供 物种命名人及年代：Linnaeus,1758 狼曾经在全世界广泛分布，不过目前主要只出现于亚洲、欧洲、北美和中东。 狼属于生物链上层的掠食者，通常群体行动。由于狼会捕食羊等家畜，因此直到20世纪末期前都被人类大量捕杀，一些亚种如日本狼等都已经绝种。[编辑本段]外形特征 外形比狗稍大，吻更尖、长，眼角微上挑。因为产地不同，所以毛色也不同。灰狼的体重和体型大小各地区不一,一般有随纬度的增加而成正比增加的趋势这一说法. 一般来说,肩高在( 26-36英寸) ,体重32-62公斤( 70-135磅) 野生狼体重记录--------其中1939年在阿拉斯加被打死的一只,,当时80公斤( 175磅) . 最小的狼是阿拉伯狼,雌性的狼有的体重可低至10公斤( 22磅) 狼群适合长途迁行捕猎.其强大的背部和腿部,能有效地舒展奔跑.它们有能力以速度10公里/小时(六英里)长时间奔跑 , 并能以高达近65公里/小时速度( 40英里) 追猎冲刺。[编辑本段]生活习性 狼是群居性极高的物种。一群狼的数量大约在5到12只之间，在冬天寒冷的时候最多可到四十只左右，通常由一对优势对偶领导。狼群有领域性，且通常也都是其活动范围，群内个体数量若增加，领域范围会缩小。群之间的领域范围不重叠，会以嚎声向其他群宣告范围。通常群体捕杀大型猎物。幼狼成长后，会留在群内照顾弟妹，也可能继承群内优势地位，有的则会迁移出去（大都为雄狼）再生殖时会使用窝，通常在地面挖洞而成，可长达三四米，入口有大土堆。野生的狼一般可以活12——16年，人工饲养的狼有的可以活到二十年左右。 奔跑速度极快，可达五十五公里左右，持久性也很好。 智能颇高，可以气味、叫声沟通。 驯化后的狗，脑容量较狼小了百分之二十到三十，虽然在划定区域地图的部分退化，但在与其他人类相处的部分则增加。 狼是以肉食为主的杂食性动物,在夏天偶尔也吃点青草,嫩芽,浆果.是生物链中极关键的一节 生活环境 灰狼曾经居住遍布北美洲, 但现在只能在阿拉斯加和不列颠哥伦比亚省寒带草原和森林 能经常见到它们。 美国只有一小部分地区还有灰狼。 人的恐惧、迷信, 和对这种动物的仇恨误解使它生存困难。 狼群通常是由2-15只成员组成一个非常社会化的团体 由最强的雄性领导，所有成员都要帮助照顾幼狼。 母狼通常在4月-6月生产，平均能生7 只幼崽。 狼群主要捕食中大型哺乳动物，研究表示, 狼是控制当地生态平衡的关键角色, 它们唯一的天敌 就是人。 狼的嘴长而窄，张着42颗牙。狼有五种牙齿，门牙、犬齿、前臼齿、裂牙和臼齿。其犬牙有四个，上下各两个，能有英寸（厘米）长，足以刺破猎物的皮以造成巨大的伤害。裂齿也有四个，是臼齿分化出来的，这也是食肉类的特点，裂齿用于将肉撕碎。12颗上下各6的门牙则比较小，用于咬住东西。[编辑本段]生长繁殖 狼的怀孕期为61天左右。低海拔的狼一月交配，高海拔则在四月交配。 小狼两周后睁眼，五周后断奶，八周后被带到狼群聚集处。 狼成群生活，雌雄性分为不同等级，占统治地位的雄狼和雌狼随心所欲进行繁殖，处于低下地位的个体则不能自由选择。雌狼产子于地下洞穴中，雌狼经过六十叁天的怀孕期，生下叁只到九只小狼，也有生十几只的。没有自卫能力的小狼，要在洞穴里过一段日子，公狼负责猎取食物。小狼吃奶时期大约有五、六个月之久，但是一个半月也可以吃些碎肉。叁、四个月大的小狼就可以跟随父母一道去猎食。半年后，小狼就学会自己找食物吃了。狼的寿命大约是十二到十四年。在群体中成长的小狼，非但父母呵护备至，而且，族群的其他份子也会爱护有加。狼和非洲土狼会将杀死的猎物，撕咬成碎片，吃下腹内，待回到小狼身边时，再吐出食物反哺。赤狼有时也会在族群中造一育儿所，将小狼集中养育，由母赤狼轮流抚育小狼，毫无怨尤。 狼的死亡率和原因 成年狼的死亡大多因狩猎和偷猎，车祸及创伤而造成。 尽管成年狼偶尔也被竞争对手或猎物杀死,但它们最危险的非人类的敌人就是狼本身。 研究狼死亡率出来的结果显示， 14 %--65 %的狼死亡是因为其他的狼.。 另外，狼受家犬感染，如狂犬病，细小病毒和犬瘟热等流行病也是一大原因。 狼的行为模式和身体语言 一般占优势主导地位的狼会身挺高腿直，神态坚定，耳朵是直立向前。 往往尾部纵向卷曲朝背部。这种显示的是级别高主导地位的狼可能一直盯着一个唯唯诺诺的地位低下的狼。 活跃--玩耍时，狼会全身伏低，嘴唇和耳朵向两边拉开，有时会主动舔或快速伸出舌头。 愤怒--愤怒的狼的耳朵会竖立，背毛也会竖.唇可卷起或后翻，门牙露出，有时也会弓背或咆哮。. 恐惧--害怕时狼会试图把它的身子显得较小，从而不那么显眼，或拱背防守，尾收回。 攻击--狼在蹲下或扬身低头并放松皮毛时，是发起攻击的信号。. 愉悦--可能摇摆尾巴，舌头也可能伸出口。 狩猎--捕猎时的狼,因狩猎的紧张，因此尾部会横直。 游戏--尾巴高和舞动。狼可以任意妄为的转圈跳跃，或低头，把前面的身体伏倒在地上，而抬高后股。这类似于家犬的嬉戏行为。[编辑本段]狼的进化历程 今天世界上的所有哺乳动物都由同一个祖先，白垩纪的一种长得像鼠类的吃昆虫的小动物。六千五百万年前，恐龙时代的末期，这些动物有机会进化并分化成为今天世界的种种哺乳动物。食肉目动物大约在六千万年前的古新世出现。最古老的食肉动物是小古猫，虽然称为猫，但却是所有猫科、犬科、熊科、鼬科、鬣狗科、麝猫科和鳍脚科（海豹海狮一类）所有动物的共同祖先。 大约四千八百万年前，小古猫中分化出了猫亚目和犬亚目两类。 犬科起源于始新世晚期，大约四千万年前，它们是食肉目动物中最古老的群体，最先从小古猫中分化出来。犬科动物的进化有三条主线，即犬科的三个亚科：现代犬亚科，古代犬亚科和Borophaginae亚科（类似鬣狗的犬科动物）。 古代犬亚科亚科是犬科中古老的一个分支，四千万年前起源并发展于北美洲，它们长地仿佛是狐狸和黄鼠狼的杂交产物。大约在一千五百万年前，这一支逐渐灭绝，其中的汤氏属则进化成为今天的Borophaginae亚科而留存下来。 而Borophaginae亚科，则是在三千四百万年前出现的。和古代犬亚科一样，它们只存在于北美洲。它们的体型比古代犬亚科的大很多，外观模样介于鬣狗和狗之间，一张大而有力的嘴是它们的特征。两百五十万年前这一支也灭绝了。 最后的一支，就是现代犬亚科则进化成为今天所有的犬科动物。这一支几乎和另两支同时出现，但一直不繁荣，直到一千五百万年前，另两支开始衰落后，才开始发展壮大。这个亚科同样只存在于北美洲，直到七百万年前，就是中新世的后期，才通过大陆桥来到了亚洲。 那些穿过大陆桥的就是成为那些现在的犬科动物的直系祖先，它们继续穿越大陆桥，在两个大陆间来回迁徙。这就是红狐和灰狼为什么在欧亚大陆和北美洲都有分布的原因。 四十万年前，恐狼Dire Wolf (Canis dirus)出现了，它的体型比现代的狼大，在很长一段时间内，它和狼并存在世界上，直到一万年前才灭绝。它的身体构造和现代的狼完全不同，身体更健壮结实，四肢比较细而且短，比较像鬣狗。它的下颚组织很大，使它有能力咬碎骨头。它在食物链上的位置也和鬣狗类似，更大程度上是食腐者而不是猎手。它们的智力可能比较低，在加利福尼亚的La Brea沥青坑中，发现的恐狼的骨骸远比其他动物多的多，整整3600具！ 除了恐狼以外，其他几个狼的世系也在这个时期开始发展。Canis edwardsii是北美洲最早进化的狼，出现于150到180万年前，最终这一支进化成为了现代狼Canis lupus。
生物链与狼 人、动物、与人文、自然的关系，是一个奇妙而复杂的关系。我常常思考这一问题。 不妨先从狼说起。 自古以来，狼在人们心中似乎是凶残、贪婪、自私的化身。《狼来了》，《小红帽》，《七只小羊》这一个个经久不衰的故事告诉我们，狼，是残无人性的，危害于民众，吃人、吃家畜，无恶不作。多年来，人们一直与狼作对，遇而诛之，几经周折，几乎被人一网打尽。而今，狼的数量越来越少，几乎濒临面绝使生态系统遭到严重破坏。这又引起了人类的警觉，人类下令保护狼。 虽然狼是可怕的，但生态的平衡又离不开狼。 例如森林里有鹿也有狼。人们为了保护鹿而消灭了狼。以为这样就把鹿保护住了。哪知适得其反，鹿没有了狼，睡了吃，吃了睡，过着没有危险的生活。久而久之，鹿越来越胖，脂肪肝、冠心病、高血压等等“富贵病”越来越多。鹿一代比一代死的早鹿群越来越少，直至走到灭种的边沿。怎么办呢？派医生给鹿治病，想来想去，最好的办法是把狼找回来，狼一来吃鹿，鹿为了生存就得跑。狼追，鹿跑，在这样的过程中，鹿得到了锻炼疾病就没有了。互相竞争，各自得到了提高。 由此可以看出，狼虽然是一种害物，然而它又是自然形态平衡不可缺少的一种动物。狼太多了，是大害，但绝种，也不行。所以，狼也列入保护动物之列。 世界是奇妙的，但统统是彼此相依、相辅相成的。凡事，有利则有弊，有弊则有利。如此充分利用其绝妙的利弊功害，大概应是我们认真考虑的问题吧！ 狼的十大处世哲学 一、卧薪尝胆：狼不会为了所谓的尊严在自己弱小时攻击比自己强大的东西。 二、众狼一心：狼如果不得不面对比自己强大的东西，必群起而攻之。 三、自知之明：狼也很想当兽王，但狼知道自己是狼不是老虎。 四、顺水行舟：狼知道如何用最小的代价，换取最大的回报。 五、同进同退：狼虽然通常独自活动，但狼却是最团结的动物，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走。 六、表里如一：狼也很想当一个善良的动物，但狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼唯一能做的只有干干净净的吃掉每次猎物． 七、知己知彼：狼尊重每个对手，狼在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误。 八、狼亦钟情：公狼会在母狼怀孕后，一直保护母狼，直到小狼有独立能力。而不像某些自诩为“唯一有感情”的动物，在妻子怀孕后，在外花天酒地。 九、授狼以渔：狼会在小狼有独立能力的时候坚决离开它．因为狼知道，如果当不成狼，就只能当羊了。 十、自由可贵：狼不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾。因为狼知道，狼不可有傲气，但不可无傲骨．
喜欢狼 狼,一直给人以凶残、饥饿、贪婪、阴险等印象.人与狼打交道可以追溯到远古时代.时至今日,人口繁多,资源紧张,狼逐渐被寻求栖息之地的人们消灭.狼少了,生活似安定了,但是随着狼的消逝,一些与狼息息相关的生物也逐渐退出人们的视野.狼是古老的物种,经过几万年的进化,狼不断地适应环境,练就了一身好本领.狼捕食时通常是群体出动,在此之前,狼事先要开会,研究获取猎物的战略、战术.一旦达成共识,完成分工,狼群会依据天时、地形等自然条件去捕杀猎物.狼捕猎时还有一个特征,就是从不赶尽杀绝,以防猎物灭后狼子狼孙无从充饥.可以说,狼是出色的军事专家.狼群每一次捕猎,都会把军事战略、集团会工、团体作战、服从指挥等特点发挥到极限.在与狼的长期斗争中,人发现了狼的这些特性,于是,有些民族就开始拜狼为师,狼图腾也因此而产生.历史上的犬戎族、匈奴、女贞、突厥、蒙古等都是崇拜狼的民族.狼在捕食时引天长嗥,互相联络,于是人学会了制作牛角号来传递战机；狼捕食绝对听从指挥,不听者狼王会一口咬死,绝不容情,于是人学会了制定军规；狼群捕食时讲究出其不意,迷惑敌人,于是有了“兵者,诡之道也”一说.正因为从狼身上学到了许许多多的东西,犬戎、匈奴、女真、突厥、蒙古等民风强悍,一度成为战威一时的霸主.特别到了蒙古的成吉思汗,将狼的优点发挥到了极至,从而创立了世界历史上疆土最为广阔的大元帝国.但是元朝统制了一个世纪后开始覆灭,究其原因还是由于王室成员窝里斗,待民残暴等原因,《狼图腾》中有一句话说的非常好：“狼和狼一样,人和人不一样”.狼无私心,实力最强、能领着狼族不断壮大的狼就是首领,但是人不同,人无用的规矩太多,争斗太多,无能的太子也能做皇帝.汉人为什么从北宋以后开始一蹶不振,就是因为汉人的小农意识太强,心眼太多,不够团结,没有狼的精神,最终被长期与狼争斗、拜狼为师的蒙古所统治.《狼图腾》中有一段描写狼吃绵羊的情景,深刻地道出了一个现实的问题.一只狼偷偷进了羊群,拖住了一只绵羊开始吃了起来.羊群一阵无声的骚动以后,又安静了下来,羊继续吃草,狼继续吃羊,离狼近的一些羊居然围在了狼的周围,观看狼吃自己同伴的情景,无动于衷.“事不关己,高高挂起”,说不定下一个遭受噩运的人就是自己.在中国,狼与人争斗的主战场一直在美丽的蒙古草原.草原狼是随着游牧民族的减少而减少的.文革末期,大批汉人及被汉化的蒙人迁往草原,高喊“打不尽豺狼虎豹,决不停止战斗”的口号,狼成为了一个政治问题.于是,草原一部分被开垦成农田,狼皮、狼肉也成了极抢手的俏货.民工打狼、部队打狼,最终,狼退出国界,去了外蒙及其他更远的国家.蒙古战马由于没有了狼的威胁,也逐渐退化,不复当年神速；鼠灾成患,草也不够牛羊吃了,草原沙化严重,人群一度迁往草原腹地.随着人群的迁入,草原面临着更大的危机.这种情景就如同一个公司、一个团队、一个国家、一个社会,如果其中的一个环节少了狼这种角色,相信这个公司、团队、国家、社会都会面临一个缺少竞争、缺少学习而懒散成风、祸端四起的团体.敌人,可以做自己的老师,敌人,也可以逼迫自己进化,没有敌人,除了在理想中的社会,只能使自己的进取心不断退化,最终被不知从哪里冒出来、分不清友敌的人给击垮.
题目是一篇文章的点睛之笔、切忌平淡无奇、或人云亦云、、可以用设置悬念、引经用典、等方法、吸引读者、深化主题、、
在70年代末崛起的新时期作家中，贾平凹是从未中断过文学创作与艺术追求的唯一一个。其斐然坚实的文学劳绩与勤奋执著的进取精神让文坛同样瞩目。这位以独特姿态默守于西北一隅的“独行侠”，虽然从不扯旗拉派、追风赶潮，也从未参与喧喧攘攘的文化论争，却在批评界引爆了多次大大小小的争鸣风波，时毁时誉，或贬或褒，这种现象存在的本身就值得学界深思。另外，贾平凹的创作及研究贯穿至今，不可避免地留下了时代大潮冲洗下的历史印痕、文化印痕。因而，从新的历史高度去回顾、反思贾平凹小说研究20年来的曲折历程，具有不可忽视的现实意义。贾平凹既坚守自己的艺术信念又不断追求创新、整整穿越了三个年代的小说创作，使其研究也相应呈现出明显的阶段性特点。据此，我们可以界划出三个历史时期，以方便在历时性的考察分析中，对贾平凹小说研究进行共时性的概括与归纳。这三个研究时期一是1978-1984年，二是1985-1989年，三是90年代以来至今。 一 纵观第一时期的贾平凹小说研究，从肯定到否定、再到肯定，基本上呈“之”字状发展。这一时期大略又可以分为两个阶段。 1.草创、发端期（1978-1981年） 贾平凹是追求“有自己声音”的作家。新时期伊始，文学界普遍还在“救救孩子”的呼喊中抚摸伤痛、控诉罪恶时，贾平凹却以一个山地青年天真的眼睛发现了爱和美。他的《满月儿》、《果林里》宛如林中月下吹奏着一支清新动人的柳笛，因而引起评论界的注意。发表于1978年5月《文艺报》上的《生活之路：读贾平凹的短篇小说》是最早一篇研究贾平凹小说的评论文章。老诗人邹获帆以诗人特有的敏感，最早发现了这颗文坛新星的光芒。从贾平凹的近30篇小说里，他欣喜地嗅到了一种新鲜、别样的气息。他认为作品的语言、描写、人物“都是有生活气的、生动的”。同时也诚恳地指出了艺术表现过于单纯的问题。这篇评论虽然还只是一种简单的印象介绍，还有点意识形态批评的痕迹，但诗人以自己敏锐的艺术良知，已开始触摸到研究对象的核心，比较准确地把握住了贾平凹小说的艺术特质。更深一层看，新时期的思想解放之风无形中垫高了研究的起点，它标示着学术研究“解冻”的春天已经到来。此后，更能代表这一时期批评观念与水平的是王愚、肖云儒的《生活美的追求——贾平凹创作漫评》（载《文艺报》1981年第12期）与丁帆的《论贾平凹作品的描写艺术》（载《文学评论》1980年第4期）。两文基本上是邹文思路的延伸，对贾平凹小说早期艺术风格的探讨与开掘更为深入、细微和具体。王、肖的文章更明确地指出贾平凹的特色在于“着重表现生活美和普通人的心灵美，提炼诗的意境”。肯定作家在极左论调盛行时能逆风而行，“开了一个好的头”。丁文则从艺术手法的具体视角分析阐释了贾平凹小说的诗美特质。此外，费炳勋、胡采、阎纲等人也纷纷著文，对贾平凹的才华与成绩给予了肯定的评价。总的说来，这一阶段的研究多为宏观定性的评论，对青年作家在创作中的成就与问题都给予了较中肯的评价；开始注意整体研究，但仍限于传统的主题与技巧分析，视野不够开阔，研究水平也多停留在印象介绍之类的感性表层上，理论上阐释不足。 2.徘徊、蕴积期（1982-1984年） 继《山地笔记》之后，贾平凹的一些探索性作品如《鬼城》、《二月杏》等在1982-1983年引起争鸣，1984年关注改革的商州系列又引起评论界的积极反响。但这一时期的研究成果并无明显突破，基本上停留在一种徘徊、蕴积的阶段。这一阶段研究的特点表现在以下几个方面：首先，大量的评论文章出现。共计70多篇，但质的突破尚未形成，研究基本上积滞在过去的层面上徘徊不前。其次，评论多限于个案分析，缺乏整体把握和宏观视野。不过，《延河》、《当代文艺思潮》等单位召开的作品讨论会，对贾平凹这一时期的创作做了及时的回顾与总结。虽然意见零散、见解不一，但良好的学术氛围、认真求实的科学态度是值得充分肯定的。最后，或毁或誉，该阶段研究呈现出一种不稳定、曲线发展的形态。从全盘否定到完全肯定，这固然有创作自身的原因，但同时也暴露出此时研究一个很大的局限与问题：偏重文学与社会、政治等外部联系，相对忽视文学自身内部规律的研究，仍然存在着一种“泛意识形态化”倾向。传统的社会历史批评作为一种科学世界观指导下的方法论，自然有其积极意义的一面，但在极左思潮的蛊惑下，又常常带有庸俗社会学的阴影。尤其是1982-1983年的贾平凹小说研究，“左”的思维惯性还在文艺研究的无意识深层滑行。文学作为一门艺术的科学，它有着自己独特的审美个性与品质。以一种模式简单切割与解剖文学的丰富性，不仅限制了研究者的思维空间，也无疑是对文学粗暴的施虐。对《二月杏》、《鬼城》等小说的批判就明显存在着简单化倾向。这些以忧郁的眼光看取现实人生的探索性作品，力图在“文革”的背景上探求人性的复杂性、矛盾性，是作家对人的一种反思与关注。遗憾的是，研究者的重心过多地放在要求作家贴近现实、强调文艺的认识作用和社会作用上，作品的审美取向等问题因而并未放在文学的范畴内深入讨论，有的评论甚至直接引用政论来做批判的工具。结合当时的历史语境，我们没有理由指责这些批评家崇高的责任感、使命感，但对于一门学科的研究来说，这些教训又不能不让人深思。相对来说，1984年的研究有所改观。虽然还限于某一个侧面的微观研究，但在理论深度上有了一定的拓进。如季红真的《平波水面、狂澜深藏》（载《十月》1984年第5期）等文对贾平凹改革小说文本世界作了深入、细密的挖掘，具有一定的代表性。总体上看，这一阶段研究在量上有明显增长，但尚未有多大突破，理论视野还相对封闭狭隘，基本上处于停滞状态。 二 1985年是贾平凹创作颇丰的一年。同时，思想解放与改革开放的良好环境也使文艺研究的观念热、方法热渐成高潮。西方文艺思潮的大量输入与引鉴，各种自然学科、人文学科的交叉与整合，都促进了研究理论方法的更新、主体思维空间的开阔。开放的时代环境给文艺研究注入了活力，提供了相对自由的言说空间。80年代中期以后，贾平凹小说研究开始越过浅滩，走向拓展与深化的崭新时期。 首先值得注意的是一些回顾性、反思性、重读性的论文出现。这些论文都力图通过对作家创作道路的回顾，从整体上重新认识、把握贾平凹艺术追求的内在规律。刘建军的《贾平凹小说散论》（载《当代作家评论》1985年第1期）直接抓住了贾平凹小说的艺术内核，认为其动人之处“在于真切动人的主观抒情性”。该文还初步探讨了作家的文化渊源与诗人气质形成的内在原因。文中指出，贾平凹的小说“从我国传统小说中吸取养料，受过一些当代作家如孙犁等人的影响”，特殊的生活环境造成了作家孤独、内向、好幻想的个人气质。“是新时期造就了作家贾平凹。”这些高度概括性的论断虽然还远未深入，但其富有启发性的论点与全方位的统摄观照对后来的研究不无借鉴和影响。贾平凹在文坛素有“鬼才”、“怪才”之称，其鬼气、怪味何在？这一时期的研究开始摆脱了过去单一的文本研究，注意从创作主体自身出发来寻根探谜。费炳勋的《论贾平凹》（载《当代作家评论》1985年第1期）和刘建军的《贾平凹论》（载《文学评论》1985年第3期）是最早的两篇作家论。二文都侧重于作家主体人格、文化气质与创作关系的研究和分析，而费文尤为透彻。它已突破了人生回顾之类的简单描摹，深入到人格心理等复杂层面的剖析。费炳勋此后的《贾平凹与中国古代文化及美学》（载《文学家》1986年第1期）一文又从作家独特不群的艺术个性出发，敏锐地发现了作家对传统文化的自觉承继与传统文化美学对作家艺术思维、禀性的深厚滋养。美中不足的是，该文的“发现”没有顺此深入下去，论证也显单薄。 在中国文学这个大的互联网络里，被称为文坛“独行侠”的贾平凹也不可能是一个孤立静止的单点。比较视角的引入是这一时期贾平凹小说研究的一个突出的现象。雷达的《模式与活力：贾平凹之谜》（载《读书》1986年第7期）在将贾平凹与另一位西北作家张贤亮的对位比较中，发现了他们创作动力与模式的共同倾向。这就是“女性崇拜”与“爱——情爱和性爱”的轴心模式。李振声与梅蕙兰的两篇比较论相映成趣。二者都注意到贾平凹与李杭育彼此参照的可能性，但前者重在指出二人文化矛盾心态的相同，后者则注意求异，在多层次的比较中凸现出他们各自鲜明的艺术风格与追求。樊星的《民族精魂之光——汪曾祺、贾平凹比较论》（载《当代作家评论》1989年第6期）着重从文化思潮的层面“探讨当代作家走向传统文化的文学意义”。该文的优长在于视野的宏阔和开放，与条分缕析的文本细读形成明显区别。这些比较论虽然还多停留在表层，还只是一对一的平行研究，但他们敢于打破以往封闭格局的束缚与囿限，其功是不可没的。 贾平凹这个时期以商州系列显示了他的实绩，他确乎“吃到了天国的糖果”。批评界有关商州系列小说研究的大小论文近一百篇，而且在质的方面也有明显的突破。表现在：(1)多角度、多侧面、多方位的文学本体研究向细度、精度、深度迈进。有的论者看到了小说中的“现代意识”，有的注意到了小说结构章法“散文化”，有的则体察到了作家理性意识与文化超越的矛盾……文化学、伦理学、心理学等角度、命题的发现与深入，打开了一个多声部的宏大格局。(2)《浮躁》研究热让人瞩目。对这部小说的评论、研究从1987年一直延续到1989年，形成了一个不小的高潮。特别值得一提的是：许多论文所坚持的社会历史批评，已经摆脱了过去简单化、教条化的倾向，在广泛吸纳文化学、心理学等研究成果中，达到了一个新的高度和深度。如董子竹的《成功地解剖特定时代的民族心态：贾平凹〈浮躁〉得失谈》（载《小说评论》1987年第6期）对“失重期景观”背后的历史文化透视，刘火的《金狗论——兼论贾平凹的创作心态》（载《当代作家评论》1989年第4期）用典型论对农民文化心态的双向剖析等。这些论文标示了80年代后期研究的一个新高度。 总之，80年代后期的研究既注意从宏观上整体把握，微观研究也有所精进；开始注重主体人格、文化心理的研究，基本上摆脱了早期贴标签式的定性概括；研究方法、理论的更新，使研究格局有所扩大；作家创作与研究形成了相互推进的良好的互动格局。 三 90年代，贾平凹的小说创作开始从对社会政治、历史文化层面的关注转入生命本体层面的思考与探求。小说研究也在80年代后期蓬勃发展的基础上继续向前推进，进入了全面拓展与深化的新时期。时代、创作与研究自身规律性的发展是推动小说研究走向纵深的三个决定性因素。 这一时期的研究成果首先表现在几部研究专著的出现。孙见喜的《贾平凹之谜》以生动的小说笔法结构文章，可读性、普及性很强。虽论见不多，但不啻是打开贾平凹神秘世界的一扇窗户。他此后的《鬼才贾平凹》，洋洋洒洒两大部，详致传情的书写更贴近传主的人生情感世界。作为贾平凹的乡党和挚友，作者在书中“披露了大量鲜为人知的故事”，丰富、完备的史料性因而是该著最大的特色。另外，该书附录的作家工作年表、著作目录、资料索引与文献，给贾平凹小说研究提供了一条便捷之径。相较而言，费炳勋的《贾平凹论》少传记味而更富学理性。该书是作者多年来追踪研究贾平凹的一个评论集，也是对贾平凹研究工作的一个总结。作者在理论资源与方法运作方面不注重求新求异，但论证扎实，剖析深微，显示了该书厚重的学术品格。 其次，几部文学史、专题史的出现，使贾平凹小说研究开始具有了“史”的地位和意义。王庆生主编的《中国当代文学》、鲁原等人主编的《中国当代文学史纲》、金汉等人主编的《新编中国当代文学发展史》分别在当代文学史的背景上对贾平凹小说的艺术特色、美学精神、文化意味、思潮影响作了充分的评价和阐析。王一川的《中国形象诗学》在神话形象与家族形象两章里分专节对贾平凹的小说作了抽样分析。现代叙事学理论的运用，是方法的创新，也是思想的创新，作者由此发现了以往未曾注意的、隐含于文本表层下的丰富的潜文化话语。 最后，贾平凹小说研究已开始纳入文化学、美学的范畴。侧重于美学风貌、主体人格、文化意蕴的微观细部研究在本时期趋于成熟；宏观研究与整体把握也力图据有史家眼光和理论高度；一批视角新颖、见解独到的优秀论文出现。对贾平凹小说美学精神与审美个性的观照与把握在90年代的研究中日趋自觉和深刻。韩鲁华的《审美方式、观照、表达与叙述》（载《当代作家评论》1990年第2期）从审美观照、表现方式、叙述方式三个方面切入研究，对贾平凹小说的美学风格做了比较恰切的分析与评说。阎建斌的的《月亮符号、女神崇拜与文化代码》（载《当代作家评论》1991年第1期）从小说本文中的月亮、女神符号发现了作家“创作个性与深层密码的泄露”。该文所运用的神话原型批评不能说是很确当，但不无探索性意义。李星的《东方和世界：寻找自己的位置》（载《文艺争鸣》1991年第6期）从艺术思维着眼，蹊径独辟。他指出，“感应式”的东方思维方式构成了贾平凹独特的“这一个”。文中高度肯定了作家的美学追求，认为他表现出了“东方作家的大气魄、大志向”。费炳勋的《生命审美化——对贾平凹人格气质的一种分析》（载《当代作家评论》1992年第2期）与吴进的《贾平凹创作心态透析》（载《陕西师大学报》1991年第11期）进一步分析了作家文化心理、生命意识的形成对创作精神的影响。两文以其敏锐的透视力给我们打开了作家文本世界与心灵世界神秘的黑箱。不同的是，费文指出作家神秘人格的核心在于“生命审美化”，吴文则强调了“现实与超越、自卑与自傲交织的心态”对作家创作发展的动力性作用。贾平凹在创作中一直寻求“东方的味”、“民族的味”，他笔下的商州在某种意义上已成为文化意念、民族心理的载体与符号。因而，这一时期的论者多注意从文化学的角度去研究贾平凹的小说创作现象。樊星的《贾平凹：走向神秘——兼论当代志怪》（载《文学评论》1992年第5期）敏锐地指出了小说在魔幻色彩掩盖下的“民族文化心理与人生哲理”。王仲生在《东方文化和贾平凹的意象世界》（载《当代文坛》1993年第2期）一文中从生命意识的角度考察了作家小说中“浓郁的东方文化底蕴”。他由此认为，“在现代意识的契合点上”，作家“已经找到了东文文学与世界文学交流、对话的可能性”。立论的眼界颇高。此外，有些论文还对贾平凹小说的地域色彩、文化心态、民性意识、匪行心理做了不同角度的阐发与探讨。比较视角的深入也拓展了此类研究的空间。赵学勇的《乡下人的文化意识和审美追求——沈从文与贾平凹创作心理比较》（载《小说评论》1994年第4期）、李咏吟的《莫言与贾平凹的原始故乡》（载《小说评论》1995年第3期）、黄嗣的《贾平凹与川端康成创作心态的相关比较》（载《湖北大学学报》1995年第3期）等文在横向比较中分别阐发了贾平凹小说中的审美意识、月神精神、神宗文道等新的文化涵念。从传统文化的羊皮书上颇得灵气的胡河清则在《贾平凹论》[2](P38-52)一文中具体剖析了道家文化对作家人格文风隐秘的影响。其文虽然流于玄虚，但别具一格的批评观念与思维方式令人耳目一新，对过于西化的当代文学批评不无镜鉴作用。一个作家的创作一旦形成风格，在标志着其创作走向成熟的同时，又容易产生模式化的危险。江开勇的《定势：起步的基础与超越的负累》（载《当代作家评论》1991年第1期）道破了这层隐忧。他在对作家小说创作中出现的定势情形及内因作了系统剖析之后，进而指出：“建立开放的思维体系，才能超越自己。”也许作家也意识到了这一点，贾平凹这个不安分的艺术精灵在90年代开始有意将视野转向都市，一部《废都》也由此引发出一段毁誉不一、纷纷扬扬的文坛公案。 马克思说：“真理是由争论确立的。”作为学术研究，情绪化的泄愤和保持缄默、冷冻的态度都不利于探求真理、认识真理。“《废都》一出，骂声四起。”在当时激烈的批评中，确实不乏真识灼见。如吴亮、张法、易毅等人对小说中的旧文人气、失度的性描写、颓废情绪提出了诚恳的批评。有点可惜的是，当时批评的基调是“理性的激情”而不是“激情的理性”，热情的膨胀遮蔽了理性的分析，批判指责多于思考发现。在偏执于文学的道德使命时，小说自身丰富的审美价值、复杂多义的文化蕴含被研究者的主导意识所疏略与悬置。有鉴于此，《小说评论》在三年后组织专家对《废都》做了认真反思、重新评价。几年的时间距离使批评家、研究者们能以比较理性的眼光和从容的姿态重新看待、思考这一问题。旷新年的《从〈废都〉到〈白夜〉》（载《小说评论》1996年第1期）从知识分子人文心态与文化意义的角度出发，精辟地指出“这是文化英雄们自恋与自虐的‘天鹅绝唱’”。许明的《研究知识分子文化的严肃文本》、党圣元的《说不尽的废都》都在这一意义上发表了各自的看法。党文还对以往有失公允的批评逻辑作了有力的反拨。但是，某些“反思与重建”还不能从根本上跳出二元对立思维的陷阱。在批判对方过于简单化的同时，自己也走向了同一个极端。随后，赖大仁的《创作与批评的观念——兼谈〈废都〉及其评论》（载《小说评论》1996年第4期）从文学观念的理论高度对《废都》的创作及批评作了全面的总结与清算。该文从《废都》自身寻找被“误读”的原因，对最近有些矫枉过正的反思性评论也做了有意的救正与补偏。这篇论文是贾平凹小说研究开始从短暂的沉寂中浮出水面、从浮躁中走向成熟的一面鲜明的标帜。 《废都》之后，倔强的贾平凹并未消沉下去。《白夜》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》是他在生活的泥淖中开绽出来的又一朵朵灿烂的莲花。作家蓬勃旺盛的创作生命力，也给贾平凹小说研究带来了不竭的动力和光明的前景。90年代后期，贾平凹的小说创作与小说研究都跃出低谷，进入了一个新的高峰。尤其是《高老庄》，在1999年成为当代文学研究的焦点与热点。《小说评论》、《当代作家评论》为此还专门开辟了评论专辑，收录了十几篇研究文章。这一时期的研究不仅深入透析了贾平凹小说中纠合的复杂的文化冲突、精神返乡、民族历史与艺术合题等问题，而且注意把研究对象置入整体的系统中考察其优劣得失，显示出一种开阔的眼光与超越的气度。如果说，此前的研究表现出一种青春期的探索热情因而也带来一种浮躁气的话，这一时期的研究则显示出中年期理性的成熟、深刻与沉稳。肖云儒的《贾平凹长篇系列中的〈高老庄〉》（载《当代作家评论》1999年第2期）、张志中的《贾平凹创作中的几个矛盾》（载《当代作家评论》1999年第5期）等文代表了这一时期的研究实绩与高度。 四 纵观前后三个时期，贾平凹小说研究在起伏波动中不断向前推进和延伸。早期零散、随笔式的印象感悟走向了整体化、系统化的理论研究，研究思维、视野从闭锁走向了开放，研究格局也从单一化、静态化、平面化走向了多维化、动态化、立体化。从横向上看，贾平凹是新时期作家研究文章超过百万字极少数中的一个。有的研究者称贾平凹“在当代文学研究中，几成显学，”[1]因而应该说不算虚词。总之，贾平凹小说研究的成绩是很显然的。无庸讳言，其中也暴露出了不少问题。 恩格斯指出：“在时代条件下进行再认识……这些条件达到什么程度，认识就达到什么程度。”在科学的研究和求索中，永远没有终点，只有在反复的认识中不断向完美逼近。当前，贾平凹小说研究还存在着许多问题与障碍。一、贾平凹的创作还在继续发展，它造成了研究所必要的时间距离的缺失，因而难以使研究主体从一个高度进行整体把握，无法把史与论结合起来。这就要求研究者积极拓展思维空间，把研究对象放到一个更广阔的背景上进行观照与把握。从1973年以来就一直笔耕不缀的贾平凹与新时期各个阶段文学的发展有着必然的、不可忽视的联系。但目前具有史家眼光又有理论深度的系统研究尚未出现。1973年到1978年这段丑小鸭时期的小说研究至今也还是一个有待注意的盲区。比较视角虽然引入，但目前还多是一对一的平行研究。贾平凹创作的渊源极为博杂，如老庄禅道、笔记志怪，如孙犁、沈从文、海明威、川端康成、西方现代派……但影响研究目前还远未深入，尤其是“总的影响”研究还是一个空白。二、大大小小的争鸣风波说明了研究对象是一个很复杂的存在。研究对象的这种复杂性客观上也给研究造成了一定的难度。这位“以自己的声音说话”的作家独特的艺术追求，常常使他不可避免地陷入争鸣涡流的中心。对他的文化姿态与书写行为以及相应的争议如何在学理的高度上反思、评价与认识，也是一个亟待深入的难题。三、研究方法、理论视角在不断更新，但许多批评似乎停留在一种“器具套用”的阶段，如何使研究方法与对象做到一种深层融汇和沟通，切实抓住研究对象的本质，也是拓展、深化贾平凹小说研究应该注意的一个现实问题。 【参考文献】 [1]张志中．贾平凹创作中的几个矛盾[J]．当代作家评论，1999,(5)．
《冬天和我有个约会》 《被搁浅的梦》 《那时,花开》 《让孤独飘舞》 《触摸旋律》 《梦想,想梦 《我是船,只属于远方》 《无言的凝眸》 《远方的地平线》 《花开不只在春天》 《秋韵》 《最美的行囊》 《永远的》 《伤着并快乐着》 《还有多少爱可以重来》 《明天,我在哪》 《离开是一种美丽的痛》 《别说"不"》 《今夜,我的泪》 《死神唇边的微笑》 《触摸那片蔚蓝》 《梦絮星空》 《椰风海韵》 《旗袍下的旧疤痕》 《我的独白》 《夏日暴风雨》 《淌过我心的流水》 《朝拜生命》 《香茗》 《生命绽放的炫美》 《一片飘零的叶》 《琴声感动我心》 《海韵》 《漫想春天》 《流年似水》 《桥的遐想》 《雨的诉说》 ...... ...... ...... ......
《鳄鱼的泪水》，《窗外的那一束阳光》，《湖面下的你》，《你真的是你吗》
有一只狼，想偷鸡却误钻到到了狗窝里，他们就打了起来。最后，狼失败了。
狼很想打败狗。于是，狼就想：怎样才能打败狗呢？想了很长时间，终于想出来一个好办法。
一天晚上，狼偷偷地把毒药放到了狗的食物里。
第二天，狼发现狗果然死了。于是，狼就把鸡舍里的鸡全偷走了。
狼好狠毒呀！
今天下午下课的时候，我和刘承玉、亓云哲、孟庆瑞一起玩“狼吃羊”的游戏。
剪刀石头布，谁先赢了当大羊，谁第二赢就当二羊，谁第三赢就当三羊，最后输的就当狼。羊走五步，狼走三步，一直往前是羊村，狼踩到羊的脚，说明狼把羊吃掉了，然后，另一只羊在替他，如果三只羊都被吃掉了，那第一个被吃掉的羊当狼，我们玩得可高兴了。
一天，小灰狼很想进城看看外面的世界，它乘妈妈到外婆家去了，就偷偷地跑到城市里。一到城市里，它看见公路上的车来来往往，吓得连忙往前跑。
它跑啊跑，跑到了百货商店，它慢慢地跟着人群走到化妆品柜台前，它看见一个小女孩在买化妆品，它也伸出头来，刚好被营业员看见了，营业员吓得大喊大叫：“狼来了，狼来了。”人们听见后，他们拿着刀、铲子要打小灰狼，小灰狼吓得连忙往家跑，一跑到家里，妈妈回来了，小灰狼躲到妈妈怀里，吓得浑身发抖，它想：我再也不进城了。
一个阳光明媚的下午，一头小山羊在河边喝水，一只恶狼看见了，心里欢喜得很，便走到它身旁，对它说：“小子，你把我喝的.水弄脏了，我怎么喝呀。”“狼先生，您是在上游，而我是在下游，怎么会把你喝的水弄脏呢？”小山羊说道。
后来，恶狼又对小山羊说：“听说你去年在背地里骂我。”“呵呵，狼先生，你又错了，去年我还没出生呢。”可恶的恶狼又说：“不是你就是你爸爸。”恶狼突然间猛扑过去，将小山羊给吃了。
有一只狼，想偷鸡却误钻到到了狗窝里，他们就打了起来。最后，狼失败了。
狼很想打败狗。于是，狼就想：怎样才能打败狗呢？想了很长时间，终于想出来一个好办法。
一天晚上，狼偷偷地把毒药放到了狗的食物里。
第二天，狼发现狗果然死了。于是，狼就把鸡舍里的鸡全偷走了。
狼好狠毒呀！
狼的简介狼英 文 名：Wolf分类地位：食肉目，犬科。产 地：我国南、北各地；国外见于亚、欧、北美三周大部分地区。生活习性：狼的栖息环境比较广泛，包括丘陵、森林、草原、荒漠等各种生境。岩石洞、树洞、森林等为穴，或者占用其他动物的洞穴，有时也自己挖掘。洞长约2-4米，通常有几个入口。单独活动或者合群。通常夜行，冬季有时白天也活动。他们吃比他们大的动物，如鹿、驯鹿、驼鹿、野牛、麝牛和山羊等。狼性凶悍、残忍，在食物极度缺乏的情况下，他们有伤害同类的现象。1-2月发情交配，在高海拔地区可能延迟至4月。孕期62-63天，每胎1-11仔，通常4-6仔。2-3岁性成熟。寿命12-15年。奔跑速度快过野马。在雪地里一口气飞奔35千米不停息。距离2千米即可嗅到被捕猎动物的味道。这不是凭空捏造的超级英雄，而是一种真实存在的动物-狼。 狼的特征 狼的大小因其生存地的不同而大有差异。北部地区狼的个头、爪子较大，皮毛较厚。北方的狼体重达59千克，而南方的狼相比要小得多，体重在30千克以内。某些生活在中东地区的狼体重甚至轻达14千克。 狼的长度，包括尾巴在内，大约长米。狼站着的高度，肩膀高平均在65-95厘米。狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任。 狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。不管做任何事情，它们总能依靠团体的力量去完成。 狼的耐心总是令人惊奇，它们可以为一个目标耗费相当长的时间而丝毫不觉厌烦。 敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的耐心使狼总能获得成功。 狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往。 在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以千心万苦地生存下来。 狼群的凝聚力、团队精神和训练成为决定它们生死存亡的决定性因素。正因为此狼群很少真正受到其它动物的威胁。 狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。⊙-合作： 狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任。 西可是每个员工的家园，西可的事业是每一个西可人共同的事业。 ⊙-团结： 狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。不管做任何事情，它们总能依靠团体的力量去完成。 ⊙-耐力： 敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的耐心使狼总能获得成功。 ⊙-执著： 狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往。 ⊙-拼搏： 在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以千心万苦地生存下来，狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。 ⊙-和谐共生： 为了生存，狼一直保持与自然环境和谐共生的关系，不参与无谓的纷争与冲突。西可对内倡导团结互助，对外强调协同合作、和谐共生。狼有白的、灰的、褐的、黑的。重一百磅。狼狗只重六十至八十磅，名叫德国牧羊犬（German shepherd dog），就是"警犬"或"军犬"（Police dog），母的狼狗比较驯良，可用来给瞎子带路（as a guide dog）。 狼草原狼代表一种强悍的精神。狡诈、勇敢、机智、凶残、雄心、耐性是它的代名词，虽然是带有色彩的贬义词，但也无可否认，这也是这一群体生命力强的具体体现。它们在与对手交锋中，通过精密的分析、布阵、抓住机会，准确攻击，手法狠毒，一举把对方全歼，从而打赢一场场有关生存大战。草原狼从不畏艰险，勇于直往向前，在极度恶劣的条件下，靠自身的智慧与狡诈，都能够生存下来，并且运用一切手段，改善自身生存条件，使自己活得更好。它们精诚团结，分工明确，在任何危险地情况下，都不出卖同类伙伴，都不用同伴的死来换取自己的生。这是看完姜戎的《狼图腾》时，脑子里涌现出对狼的性格狼的精神的一种基本描绘。然而，看完之后，却发现草原狼还是一个高超的营销家，在每次与敌对峙时，都能够运用现代的营销理念，进行谋划，运用策略，去攻占或掠夺。下面结合狼的精神与营销策略浅显地谈谈自己的看法。 精密的市场调查 狼不打无准备之仗，每一次攻击目标，头狼（统帅）都会派几个狼去作侦察兵，了解对手的基本情况。如对方的队伍大小、所处的地理位置、队伍的强壮如何等基本情况。等狼把这些信息反馈给头狼。头狼会经过精密的形式分析，制定详细的方案，再带领这一支队伍去攻击对手，这样才能知已知彼，百战不殆。 现代营销策略中，市场调查是企业制订营销策略的基础。市场调查包括竞争对手的商品特征、卖场的布置风格、商品价格的定位、市场占有率等基本情况，只有完全了解竞争对手的基本情况，才能制订有效地营销方针与政策。 分工合作，精诚团结 在草原狼群里，分工合作非常明显。头狼是作为一个伟大的战略决策者，谁负责打头阵，谁负责两面包抄，谁负责断后，分工十分明确，这样一个分工明确，精诚团结的一个团体，几乎是攻无不克，战无不胜，每一仗都打得漂亮，十分成功。并且它们有一个显著的特点，就是精诚团结，互帮互助。狼是非常讲团队精神的，既便是在强敌面前，它们也不会退缩，这一特点就如《狼图腾》中众狼围攻军马一役中所体现的一样。军队来草原征集军马，挑选一批阉马。这些阉马能征好战，是作战的能手。但这次军马却遇上强敌―草原狼，一群凶残的草原狼。在强手相迎激烈的战斗中，“在狼头的指挥下，狼群发狠了，发疯了，整个狼群孤注一掷，用蒙古草原狼的最残忍，最血腥最不可思议的自杀性攻击手段，向马群发起最后的集团总攻。”这样的结果，虽然惨烈、虽然它们也付出沉痛的代价，但最终还是以草原狼的胜利而告终。草原狼不打无准备之仗。但遇到强敌，它们也毫不退缩，勇猛地攻击对手。并且它们分工明确，精诚团结，形成一股强大的战斗力。 企业的良性管理，必须是在明晰的组织架构下进行的。只有企业进行了明确分工；只有组织结构明晰，每个岗位责任明确，才能事得其人，人尽其才，这样的企业才能形成强劲的竞争力。企业的竞争说到底是人才的竞争，是团队精神的竞争。企业只有外树形象，内抓管理，在企业凝聚力的感召下，聚齐行业内精英，并且通过职务责任制的权力约束，提供广阔的发展空间与舞台，让个体人发挥才能。这样的企业，才会在商战中崛起。 等待最佳时机，主动出击 “ 狼是草原上最有耐心，寻找和等待机会的战神，每抓住一次机会，就非得把攻击对象榨干，榨成渣不可”。《狼图腾》中毕利格曾对陈阵说过狼抓黄羊的绝招。在白天，一条狼盯上一只羊，不会动它，晚上黄羊会找一个背风草原的地方睡觉。这时的狼因为跑的速度不及黄羊，也不会动它，只到快到天亮了，黄羊憋了一夜尿，狼瞅准机会猛追，黄羊因为跑不出尿就会憋破尿泡，尿泡一破，它的后腿就抽筋，就跑不动了。而狼就轻而易举地抓住了黄羊。 现代企业处于一个自由开放的市场环境，竞争非常的激烈。如果作为一个行业新的切入者，要想与成熟竞争对手直接交锋，无论在市场资源、人力、资金、品牌知名度等竞争因素上，是无论如何也竞争不过成熟企业。这时硬碰，无疑是鸡蛋碰石头，自取灭亡。因此，在营销策略上，也可以学学狼抓黄羊的绝招。蓄精养锐，等待机会，等待竞争对手露出疲倦之态时，再攻其软肋，从而一举打败对方。因为竞争对手不可能永远处于高峰发展状态，总会有一个从高峰向低谷回落这样的一个阶段。在这个时候，如果能抓住竞争对手的破绽，主动出击，无疑会取得事半功倍的效果。 在《狼图腾》一书中，姜戎分析了“游牧民族”与“农耕民族”的民族习性，重点突出游牧民族的强悍勇敢的优势。（此点虽有争议，但对游牧民族勇敢精神是无可否认的）。在“游牧民族”中狼是人的精神图腾，狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模。它好战善勇的性格，激发人类的智慧，从而使中华民族能渐渐壮大。所以，在以市场经济为导向的今天，作为企业，作为社会个人，也要学习狼的精神，有勇有谋，才能在商战中运筹帷幄，决胜千里。 前言 我们之所以会选择狼这种生物做为题目,主要是想多了解狼是如何生存以及它 的个性是否真的跟大众说的一样是个冷酷无情的杀手.狼在大家的心里,似乎都 是刻板的不良印象,例如:大恶狼,色狼,狼心狗肺等不好的名词,就连童话故 事里的坏蛋角色,也都少不了狼的出现,但是狼这种生物真的像大家所说的一 样,是个无恶不作的大坏蛋吗 我们会从书籍以及网路上的资料来寻找所需要的 答案,以及从狼的传说或故事来揭发它们的神秘面纱,并且以它们的猎食,养育 儿女,团体生活,各种狼族的生活等方面来探讨.希望透过这次的研究,可以发现 到其他人为所不知的狼的奇妙之处. 贰●正文 一.狼的传说 01.印地安的传说 生活与狼有著密切关系的美国印第安人,流传著这样一个关於人与狼之间的古 老传说:「从前有一天,最早的人类发现其他动物都有同伴为伍,唯独自己是孤 零零的,於是他向造物主问道:『为什麼只有我落单呢 』造物主回答:『那麼就 赐予你能与你一同行走,说话和嬉戏的生物吧!』於是,神把狼赐给了人类,并 对他们说:『你们彼此成了兄弟,应该相互扶持.前往世界各地.』人类和狼遵照 指示行事后,又回到了造物主跟前,造物主又说:『从今天开始,你们将各走各 的路,但双方的遭遇也许大同小异,你们会使遇见你们的人感到害怕或心生敬 畏或被他们所误解.』於是,人类和狼便各自启程.各自以其独特的生活方式,活 到了现在.」 这个古老的印第安传说述说了人与狼本来是有著一家人般的亲密关系,日后才 各奔东西.事实上,人类最忠心的朋友～狗,很可能便是狼的后代.人与狼似乎 注定要交会在一起,第一次碰面大约发生在1万5000年前;人类或许就是从成 群狩猎的狼群中学到了社会团结的意义. 然而,当人类进入农耕与畜牧社会后,人和狼的竞争便开始展开.人类所需的土 地面积越来越大,原先属於狼的地盘便成为人类争夺的目标.从人类的角度来说, 狼已成为人类征服自然的一大障碍. 2/10 2/11 狼的生活习性 狼居於不利的地位,丧失狩猎地盘之后,只好偷袭人类的家畜.於是,全球的人 类开始猎杀狼,狩猎,陷阱,毒药,……,想尽了各种方法来对付狼. 狼的恶运从此开始.以美国为例,悬赏捕杀野狼的做法,一直到1935年才结束. 畜牧业者用含有马钱子碱(Strychnine,一种神经刺激剂)的生肉诱捕狼;以 致除了明尼苏达北部及阿拉斯加等仍保有自然景观的地区外,其他地方的狼均 完全绝迹. 其实,狼是为了生存而捕杀猎物,不过是生态行为的一部分罢了.而且,狼的狩 猎活动对生态也有贡献,可以淘汰不良的个体,健康的基因可以遗传给更多子 孙,繁衍更优良的后代. 在保育观念盛行的今天,人类对狼的观念也大为改变,狼还生活在28个国家之 中.生物学家试著描绘狼的不同形象,想探讨狼在生态界中扮演的角色,而不是 只凭人类对善恶的价值观去判定狼. 02.狼王传奇 十九世纪美国西部,体型硕大,机警勇猛的灰狼成群地奔驰在大草原上,以野牛 为食,当地的印第安人称它们为「具有激烈性格的野牛猎者(Buffalo - Hunter)」,更对其卓越的狩猎能力怀著深深的敬畏.然而,在来自欧洲的白人 移民者眼中,狼群却有如恶魔的化身;每一声狼嚎,总让人胆颤心惊. 对北美印第安人来说,那种如同电影「与狼共舞」所演的,与狼保持亦敌亦友的 关系是确实存在的.他们与狼群共同生活了数千年,互相敬畏,和平共存,微妙 地维持著土地上的生态. 但自从白人移民者入侵之后,白人开始破坏了原有的生态平衡;首当其冲的便 是狼群,移民者对狼群恨之入骨,非要将其铲除乾净,於是移民者与狼的战争 从此展开,狼的恶运也从此开始. 聪明的移民者以狼的食物做下手的对象;1870～1880年间,移民者开始以搀杂 著毒药的野牛尸体做诱饵,毒杀狼群;再机警的狼也会有上当的时候,无数只 狼误食毒药,痛苦而亡. ---大王与布兰卡--- 3/11 狼的生活习性 3/10 有一只名叫「大王」的大灰狼警戒心极强,不但从不上猎人的当,还领著妻子「布 兰卡」及其他四只灰狼袭击了约2000头左右的牛只,神出鬼没地游窜在大草原 上;像是嘲笑人类般,不断破坏陷阱,并在其上留下粪便. 白人移民者对它毫无办法,空有满腔的怒火,精心设计了一个又一个的陷阱, 但根本捕捉不到它和她的夥伴;它的聪明冷静,换来了『1000美金,取「大王」 首级』的猎杀令. 故事的悲剧是从布兰卡开始,布兰卡有一天终於被钢夹陷阱所捕获;为了宣泄 心中的仇恨,猎人们将布兰卡放在以两匹马反方向紧拉的绳圈中;快马奔驰拉 扯,布兰卡口喷鲜血,痛苦而亡;这一幕,大王冷静地看在眼里,并不顾一切地 追逐布兰卡的尸体直至被弃置的地点;猎人们无比的紧张,深怕在大王的复仇 烈火中,无人可以幸免. 没想到第二天,大王踏进了布置在牧场周围的陷阱中,并就那样地锁在原地; 隔天早上,猎人们发现大王已经断气,没有挣扎,没有外伤;就为了追随它挚爱 的伴侣,大王背弃了另外四只夥伴,孤傲的死在布兰卡的身边. 被这种比人类更高贵的情操深深感动的猎人们,将大王的尸体搬进小屋,尊敬 地摆在布兰卡僵冷的尸体旁,让它们夫妻终於得以团聚,时间是1894年. 「大王」的故事,从此成了美国大草原上传颂不灭的「鬼狼传奇」. 二.崇拜狼的民族 01.查拉几族 崇拜「狼」,对查拉几族来说,狼是查拉几族的使者.是因为同样坚忍内敛的生命 意志,那充满感情的长嚎也正是查拉几族自身的呼唤! 在北美印地安民族当中,查拉几族要算是人数众多的一族,最早时居住在维吉 尼亚,阿拉巴马,田纳西河南边等地.查拉几族的生活型态以村落为单位,分为七 个氏族,成员必须散居在各村落中,是母系社会的组织,一个村落约有350～ 600人. 4/11 狼的生活习性 在印地安族中,查拉几族要算是组织发展相当完整的一支.各村落中存在红白两 组政治机构,分别治理平时和战时的社会.红组时期和白组时期的转换,得举行 4/10 仪式和祭礼区分.战士们赴战场前需经过一场彻夜的祭舞,由战场返回时也需经 过数天的祭礼净化. 较重要的社会仪式有秋季绿榖节(及收获节),以及新火(新年).在为期三星 期的新年期间,必须举行宗教仪式性的沐浴,并重新点燃村中的「永恒之火」; 主要的目的是可以消除村民间彼此的敌意,重新激发团结一致的意识! 1821年由Sequoya的引进的查拉几字母,更发明了属於查拉几族的文学! ---留存过往的记忆--- 也许是因为各方面的优越,在美国政府的拓荒行动中,却使他们成为了最 大的受害者.不过深沉内敛的查拉几族人,仍勇敢地继续活下来;即使在「泪径」 事件中,查拉几族丧失了他们大部分的家园,被迫迁徙到奥克拉荷马州,更丧 失了四千多位族人的生命;但直到今日,居住在这块「保留区」的族人,仍和当 年一样的团结! 正因为有著如此悲壮的过去,查拉几族对自身的历史,文化也就更加地爱惜,更 加地提倡使的他们的传统一代一代的传了下来!! 02.内蒙古族 狼是草原民族的兽祖,宗师,战神与楷模;狼的团队精神和家族责任感;狼的智 慧,顽强和尊严;对蒙古铁骑的驯养和对草原的保护;游牧民族千百年来对於狼 的至尊和崇拜;蒙古民族古老神秘的天葬仪示;以及狼嗥,狼食,狼烟,狼旗等都 对他们有著深厚的意义. 蒙古游牧民族的神名叫腾格里,相传它让人类和狼族管理草原,虽然人类和狼 是互相对立的,但没有了一方另一方就活不下去.当牧民扑杀太多狼的时候,狼 就会引起大屠杀把游牧的牛,羊,马杀的惨不忍睹,但是要是狼杀的太过分,牧 民也会发起屠狼大队伐狼,但是即使如此,他们还是尊敬著狼,不乱杀狼族.蒙 古的天葬,主要是把以死去的尸体,放置在草原的某处,让狼来吃,他们相信 狼会飞,会把他们的灵魂带到天上腾格里那里,如果是抓到小狼并且要处死的 5/11 狼的生活习性 时候,也是把它们高高的丢到天上,让它墬落下来身亡,因为它们相信这样它 的灵魂在那一瞬间可以飞到腾格里的身边.相传有名的成吉思汗的军队,蒙古的 兵法以及强壮的蒙古马,都是因为狼族才能这麼强悍的. 但是近年来由於经济的关系,许多汉人移居到蒙古,破坏的游牧民族和狼族的 生 5/10 态,使的狼族遭到现代武器枪械,汽车等迫害,甚至有些蒙古人不再相信这些传 统,规则,自古以来牧民们的信仰也就这样被瓦解了,传统於是就这样变成的传 说. 三.狼的生活 01.狼群 A.狼由一个或数个家族集合成一个大集团,过著群居生活.若雌雄配成对的,感 情都很好,常会长时间生活在一起,有的甚至终生厮守,彼此照顾极为体贴, 这是动物里很少看到的. B.在冬天多组成大集团;夏天多单独生活,或过著小家族群的生活. 原因: a.冬天时,由於小型动物躲起来冬眠,因此多猎食鹿类等大型动物;然而,猎 杀大型动物时必须要成群结队合作才能成功,所以狼在冬天要组成较大的群体. b.夏天因为要养育幼狼,自然由雌雄成对过著小家族生活,栖息在浓密的森林 及深山中,较难被人们发现. c.全年生活在南方的狼,是不太会组成大集团;只有生活於北方的狼才会组成 大集团.一个狼群通常有4~8只,但也曾发现多达36只的大集团. C.离群而单独行动的「一匹狼」;这大多是年老的雄狼,它常会稍微离群而又跟 随在狼群周围,也捡食狼群剩下的食物. 6/11 狼的生活习性 02.狩猎 A.狼的鼻脸突出,耳朵稍短,在黑暗中,眼睛可以反射灯光或火光.而且头部和 口部非常有力,可以从地上叼起一只绵羊,并将它带走. B.狼群狩猎时会全体出动协力合作.在找寻猎物时多排成一纵队,以每小时 26~40公里的速度慢慢前进.追赶猎物时,可一追数十公里,将猎物驱赶到很不 好走的地方去;它们可以一直跟著猎物,直到猎物筋疲力尽时,才加以击杀. 6/10 C.狼群如果遇到成群的猎物,就先加以追赶,当猎物中比较年老体弱或生病者 渐渐落后脱队了,就猎杀这些落后的猎物. D.狼的食量很大,一次可吃掉相当於其体重五分之一重量的肉.当找不到猎物时, 也捕食蛇,鸟,蛙,鱼,昆虫及家畜等,几乎什麼肉都吃. 03.狩猎场 A.狼群通常有自己狩猎的领域,并有狩猎专用的通道,这些通道有时长达100 公里.在这些通道附近,常有各种猎物出没. B.狼群常在这些狩猎通道上巡逻,并在各处涂上由身体所分泌的臭液或粪便, 作为自己领域的标记. C.这些狩猎场常会一代继承一代. 04.巢穴 A.狼以树洞,岩洞,草丛作为藏身和栖息的处所.在春天繁殖期,狼会在狩猎场附 近筑造一些巢穴.有时也将獾或红狐的旧巢加以改造后使用,或用树根的坑洞筑 巢. B.筑巢多由雌狼负责,而由雄狼从旁协助. 7/11 狼的生活习性 C.狼如果在洞内筑巢,会先在内部铺些树枝,然后在铺上树叶和由母狼身上掉 落的毛. 05.幼狼 A.在北美洲,狼多在5月生产.怀孕期为63天,一次可产3~6只,最多纪录是 14只. B.刚出生的幼狼,重400公克,眼睛要10天候才能张开.幼狼很像小狗,具有淡 青色或污褐色的厚软毛,约4~8周即可断奶,然后由双亲为给半消化后再吐出 来的肉. 7/10 个多月大时,已经能跑出巢穴,3个月大时就能跟著狼群到处乱跑.此后, 即开始学习狩猎的方法. D.幼狼一岁大时,体型已长得像成狼一般大小了.2~3岁时便已成年.狼的寿命和 狗差不多,约12~16年,但由人工饲养的狼可活到20年. 06.社会组织 A.在狼群里有复杂的社会组织,经过争斗后,以最强壮的一只雄狼当领袖,再 和一只母狼形成一对领导者,负责巡逻领域边界,解决成员争端,并控制队伍 的迁移. B.社会秩序的最低层常是被逐出的分子,生活在队伍的边缘,吃狼群的剩余食 物维生. C.狼群的社会系统由很复杂的信号语言建立并维持.这种信号语言包括尾,耳,口 及身体的许多动作即发声,显示每一份子的身分及情绪.例如,强者会翘起尾巴 来瞪视弱者,而弱者则伏下耳朵,示出喉咙来. 四.各种狼族的生活情形 8/11 狼的生活习性 01.灰狼(Canis lupus) 俗称(Gray Wolf),为犬科最大型野生动物,现在仍栖息於北半球大片区域. 灰狼是美洲印第安人所赞赏的聪明,群居性动物，通常几只到20几只成群居住. 狼群基本上是一个家族，包括一对成狼和年纪不同的后代.狼群中有明显的支配 阶级，仅带头的雌,雄狼拥有交配权，它们通常是狼群中其他成员的父母.一般 说来，狼群的领域或势力范围共1百或数百平方公里，对相邻狼群采取积极的 防卫.狼所进行的群嚎能够巩固狼群的社会结构，并对相邻狼群表示自己的存在. 狼大致在夜晚捕猎.狼群主要摄食鹿,驼鹿,北美驯鹿等大型食草动物，靠潜行和 追逐方式加以捕捉.狼群在有食物时猛吃，通常把尸体啃得只剩毛发和几根骨头. 在捕猎当中，灰狼在控制大型食草动物数量和淘汰较不适合生存者方面扮演了 一种重要的自然功能.不幸的是，灰狼会攻击家畜，因而遭到人类迫害.已证实 北美洲狼群攻击人类的情形很少(如果有的话)，但这样不寻常的攻击行为确实 发生於欧亚大陆，有时导致人类死亡. 8/10 灰狼在1 4月繁殖，平均一窝6 7只，生於春季，妊娠期约63天.幼狼在兽穴中 长大，兽穴为天然洞室或掘穴，通常位於山边.狼群所有成员把幼狼照顾得无微 不至，父母用猎后反刍的肉来餵养它们.未成年的狼在2岁性成熟前一直待在狼 里，此后它们离群去寻找配偶，并建立新的领域. 02.胡狼(jackal) 犬科(Canidae)犬属(Canis)狼形食肉动物.分为3个种∶亚洲胡狼(C. aureus)，分布 在欧洲东部和非洲东北部到亚洲东南部;黑背胡狼(C. mesomelas)与侧纹胡狼 ()，分布在非洲南部和东部.胡狼栖息在较为开阔的地带.白天隐藏在灌 丛中，黄昏出去猎食.单独,成对或集，以动植物或尸肉为食.常尾随狮和其他大 型猫科动物之后，吃其残余猎物,尸体.当结猎食时，能捕到像羚羊和绵羊那样 大的猎物.和同属的其他动物一样，胡狼也在晚上嚎叫，叫声比鬣狗的声音更令 人恐怖.尾基部有一种腺体，分泌物有恶臭.在地穴里产子，一窝2 7只;妊娠 期长达57 70天. 03.丛林狼(coyote) 9/11 狼的生活习性 即Brush wolf,亦称草原狼(Prairie wolf),郊狼,或小狼(Little wolf).犬科(Canidae)美 洲种动物，学名为Canis latrans.分布於阿拉斯加到哥斯大黎加一带，栖息在平原 地区，偶见於纽约州等东部地区.多於夜间活动，常发阵阵短促吠叫和嚎哭声. 奔跑时尾下垂，时速可达64公里(40哩).主要以啮齿动物为食，亦食腐肉和其他 动物和植物.住在地穴中，妊娠期60 63天，春天产子6只或更多.多终生配偶. 易与家犬杂交，后代称为科伊狗(coydog).丛林狼聪明,狡猾而敏捷.但因偶尔捕 食家畜和猎物而造成一定危害，这种危害被大大地夸大了，因而遭到了人类的 残杀. 04.北极狼 俗称白狼(White wolf),拥有一身灰白或白色.北极野狼通常是5～10只组成一群, 在这一小型群体中,有一只领头的雄狼,所有的雄狼常被依次分在甲,乙……等 级,雌狼亦是如此.狼群中总是有一只优势的狼,其他的不管雌的,雄的均为亚 优势及更低级的周边雄狼及雌狼,除此之外,便是幼狼.优势雄狼是该群的中心 及守备生活领域的主要力量,优势雌狼对所有的雌性及大多数雄性是有权威的, 它可以控制群体中所有的雌狼.优势雄狼和优势雌狼,以及亚优势的雄狼和雌狼 构成群体的中心,其余的狼,不管是雌的还是雄的,均保持在核心之处,优势 雄狼实际上是一典型的独裁者,一旦捕到猎物,它必须先吃,然后再按社群等 级依次排列.而且它可以享有所有的雌狼;不过,优势雌狼不知是醋意大发还是 为种 9/10 群的未来著想,它会阻止优势雄狼与别的雌狼交配,并且优势雌狼几乎也能很 成功地阻止亚优势级雌狼与其他雄狼交配. 当然,这样会减少交配机会,限制幼狼的数目,因此,常看到一狼群中仅有 一窝幼狼.可是,一旦遇到特殊情况,比如狼受到强烈捕杀,大片栖息地被开拓, 这时狼的社群等级性就受到了抑制甚至破坏,首先是结群性被打破.这样,独身 的雌雄狼便会有充分的自主权,几乎每一只狼均会找到配偶,繁殖率大大增加, 每一雌狼每年均可产下一窝幼狼,这对保持和恢复狼的种群数量是十分必要的. 参●结论 看了这麼多的资料以后,发现到其实狼并不是真正的坏,坏的应该是破坏它们 生存环境的人类,其实它们并不是真的喜欢无缘无故屠杀人或畜生,只是因为 人类了破坏大自然,破坏了它们居住的环境,使的它们逼不得已才会做出这种事 10/11 狼的生活习性 情.其实狼是种很勇敢又很有机智的动物,它们除了会分工合作狩猎以外,连自 己的子女或族群们也都互相帮忙,互相照顾,也听说过有母狼哺乳人类小孩长大 的案例.因此,全部狼的上下一条心,才会使狼群们如此的强悍. 相较之下,人类反而常做出自欺欺人的行为,就单单只为了自己一时的贪念, 常自称自己是万物之灵的人类们,竟然连动物都知道的伦理道德都没有,还常 常以动物的名子辱骂别人,看来真是人类真是应该要好好的反省了
狼的简介 狼 英 文 名：Wolf 分类地位：食肉目，犬科。产 地：我国南、北各地；国外见于亚、欧、北美三周大部分地区。 生活习性：狼的栖息环境比较广泛，包括丘陵、森林、草原、荒漠等各种生境。岩石洞、树洞、森林等为穴，或者占用其他动物的洞穴，有时也自己挖掘。洞长约2-4米，通常有几个入口。单独活动或者合群。通常夜行，冬季有时白天也活动。他们吃比他们大全文
1、从前，有个放羊娃，每天都去山上放羊。 2、一天，他觉得十分无聊，就想了个捉弄大家寻开心的主意。他向着山下正在种田的农夫们大声喊：“狼来了！狼来了！救命啊！”农夫们听到喊声急忙拿着锄头和镰刀往山上跑，他们边跑边喊：“不要怕，孩子，我们来帮你打恶狼！” 3、农夫们气喘吁吁地赶到山上一看，连狼的影子也没有！放羊娃哈哈大笑：“真有意思，你们上当了！”农夫们生气地走了。 4、第二天，放羊娃故伎重演，善良的农夫们又冲上来帮他打狼，可还是没有见到狼的影子。 5、放羊娃笑得直不起腰：“哈哈！你们又上当了！哈哈！” 6、大伙儿对放羊娃一而再再而三地说谎十分生气，从此再也不相信他的话了。 7、过了几天，狼真的来了，一下子闯进了羊群。放羊娃害怕极了，拼命地向农夫们喊：“狼来了！狼来了！快救命呀！狼真的来了！” 8、农夫们听到他的喊声，以为他又在说谎，大家都不理睬他，没有人去帮他，结果放羊娃的许多羊都被狼咬死了。
狗毛的颜色五颜六色，品种更是多的不可计数。
简介狼狗[1]láng gǒu狗的一个品种，形状像狼，性凶猛，嗅觉敏锐。多饲养来帮助打猎或牧羊。实际上“狼狗”并不是一个确切的品种名，“狼狗”一词最先用来区分早先农村地区的中华田园犬。这种狗因外表像狼而得名。这种狗主要分为德牧、狼青等品种，种类繁多，甚至体型较大的田园犬也能称作狼狗。因为从生物学的角度讲狗和狼属于学名为Canis lupus的同一个物种，所以狼狗与骡子不同，并非杂种，故它们具生育能力。2形态特征身材较大，外形像狼，立耳垂尾。四个狗蹄上方，腿的后部，距大蹄约一二指的地方有一个小脚趾，指尖朝下。黑色，或黑白黄色相间居多。3品种在古代，狼狗只会因母狗在发情期时逃走与公狼交配而得到。现时主要的狼狗品种有：Saarloos狼狗。德国牧羊犬和动物园内的狼的后代，以配种者Leendert Saarloos（1884年11月16日-1969年1月13日）命名。比捷克斯洛伐克狼狗更有责任感。捷克斯洛伐克狼狗：德国牧羊犬和喀尔巴阡狼的后代，在1955年在捷克斯洛伐克进行的一个生物学实验培育出来。4习性狼狗①狗是一种食肉动物，在喂养时，需要在饲料中配制较多的动物蛋白和脂肪，辅以素食成分，以保证狗的正常发育和健康的体魄。②狗的消化道比食草动物要短，狗的胃中盐酸的含量在家畜中居于首位，加之肠壁厚吸收能力强，所以容易和适宜消化肉食食品。③狗属犬科，在进食时不大咀嚼，可谓“狼吞虎咽”。如果要喂粗纤维的蔬菜最好把蔬菜切碎或煮熟。④狗的排便中枢不够发达，不能在行进中排便，所以我们要给它一定的排便时间。⑤狗喜啃咬。这也是原生态时撕咬猎物所留下的习惯。我们在喂养时不定期要经常给它一些骨头，以利于磨牙用。⑥狗有独特的自我防御能力，吃进有毒食物后，能引起呕吐反应而把有毒食物吐出来。⑦炎热的夏季，狗大张着嘴巴，垂着长长的舌头，靠唾液中水分蒸发来散热。⑧狗在群居时，也有“等级制度”和主从关系。建立这样一种秩序便可以保持群体的稳定，减少因为食物、生存空间的争夺而引起恶斗。⑨狗在卧下的时候，总是在周围转一转，也许是为了卧着舒服，也许是遗留下来的什么本能。⑩狗的头部、颈部、背部喜欢被人爱抚。狼狗此外，屁股和尾巴摸不得。“狗改不了吃屎”，这是狗的最大恶习，必须纠正。狗不但吃人屎，也吃狗屎。狗对陌生人的行为准则是根据自己视线的高度来判断对手的强弱。陌生人一靠近，从上面下来的压迫感会使它不安，若采用低姿势，它便会接受你。如果比它眼睛看到的高度更低时，会使它更安心。狗的弱点在右边，它会为保护右边而行动。当它在被追得走投无路时，会让自己的右侧靠墙，把左侧面对敌人。这种习性是狗与生俱来的本能。狗让人家看它的肚子是向对方表示顺从和投降。狗的社会中也有一定规则，它们决不攻击倒下露出肚子的对手。狗将肚子朝天躺着睡时表示它很放心或很信任，才会让人看到或是让人摸它的肚子。狗喜欢人甚于喜欢同类，这不仅是由于人能照顾它，给它吃住。更主要原因是狗跟人为伴，建立了感情。狗对自己的主人有强烈的保护心。有的狗从水中、失火的房子里或车子下救出孩子。狗会帮助它受难或受伤的狗友同伴。狗具有领地习性，就是自己占有一定范围，并加以保护，不让其他动物侵入。它们利用肛门腺分泌物使粪便具有特殊气味，趾间汗腺分泌的汗液和用后肢在地上抓画，作为领地记号。狗的嫉妒心非常强，当你把注意力放在新来的狗身上，忽略了对它的照顾时，它就会愤怒，不遵守已养成的生活习惯，变得暴躁和具有破坏性。狗也有虚荣心，喜欢人们称赞表扬它。当它办一件好事，或做一些小技巧活动，你拍手赞美它，抚摸它，它就会像吃了一顿丰盛美餐那样心满意足。狗也有害羞心，如它做错了事或被毛剪得太短，它就会躲在什么地方，等肚子饿了才出来。在记忆力方面，狗对于曾经和它有过亲密相处的人，似乎永不会忘记他的声音，同时自己住过的地方也能记得。但也有人认为狗是靠它的感官灵敏性，来识别熟人的声音和认识地方的。狗喜欢嗅闻任何东西。嗅闻领地记号，新的狗、食物、毒物、粪便、尿液等等。狗在外出漫游时，我们常常看到它不断地小便或蹲下大便，把它的粪便布撒路途。而它就是依靠这些“臭迹标志”行走的。狗喜欢追捕生物。如追捕和杀死小动物。追逐兔、猫、羊等，甚至追咬人类，人利用狗的这种特性，让它驱赶羊群、牛群和保护人类自己。狗生病时，会本能地避开人类或者其他狗，躲在阴暗处去康复或死亡，这是一种“返祖现象”。狗的祖先都是群居生活，狗群中若有生病或受伤的，别的狗会杀死它，以免全受到连累或掉队后受罪。这点要引起狗主人或饲养员注意，应及时请兽医诊治。狗最不喜欢酒精。在兽医院里给狗打针时，在未擦酒精前，表现乖乖的。一旦擦酒精后，狗嗅到了味，毛发马上直立并咆哮不安。狗怕火，因此凡是冒烟的东西，它都不喜欢，如划火柴、吸烟等。5视力狼狗(6张)长久以来，许多人认为狗无法分辨色彩。研究人员发现，狗能够分辨不同色阶的灰色，也能分辨某些色彩，特别是蓝色和紫色。人犬视觉的相异处：在对光的反应上，犬眼和人眼不同。人眼对造成各种色彩的三原色（蓝、绿、红）有反应。美国佛罗里达大学兽医学院眼科副教授Dennis Brooks博士说：『狗的视觉和人的视觉不同；狗无法像人一样分辨各种色彩，但狗的确可以看到某些颜色。狗能够分辨深浅不同的蓝、靛和紫色，但是对于光谱中的红绿等高彩度色彩却没有特殊的感受力。Brooks博士的研究显示，红色对狗来说是暗色，而绿色对狗来说则是白色，所以绿色草坪在狗看来是一片白色的草地。犬的视网膜：狗眼睛里的光线受纳器--网膜--含有多量的柱状细胞，柱状细胞有助于暗处视力及侦视移动物体。网膜中的另一种细胞视椎状细胞，椎状细胞的功能主要在于分辨颜色和辨别微细之处。犬视网膜上有一层额外的脉络膜层（tapetum lucidum），有强烈的反光性，也能增加犬的夜间视力。因为光线进入眼内会狼狗撞击网膜上的光线受纳器（photoreceptor），但也可能错失而穿透网膜；但对犬而言，因有脉络膜层，所以即使光线错失未撞击光线受纳器，仍会反射回到网膜上，造成所谓的第二视力。犬的脉络膜层也是造成强光时狗眼睛呈现黄、绿、红等悚人目光的原因。有少数狗的眼睛缺乏这层构造，惟原因至今不明。视力与品种的关系 短鼻犬种（如斗牛犬）能看到较长的景深，而长鼻犬种（如牧羊犬）则有较宽的视野。此外犬的颅形和鼻部的长短也会影响其视觉。一般认为大多数犬都稍有近视的现象。少数有远视现象；但是近视和远视的程度都基极。兽医师可为犬主提供护眼要诀 在犬眼中发现异物时，应尽速送请兽医师诊治，不可自行以棉花棒或手指等拭出，以免伤害眼睛。另外发现爱犬时常用爪抓眼、流泪、眨眼、红眼、眼翳、有色分泌物、或第三眼睑突出等情况，亦应尽速就医。携带爱犬乘车时，应该禁止爱犬将头伸出车外，以免眼睛受到昆虫的撞击而造成严重的伤害。使用任何含有酒精的产品时（如清耳剂），应绝对避免触及眼部。为犬洗浴时，避免洗剂泡沫进入眼睛；洗涤眼睛周围时，可覆盖眼睛，并使其头部稍向后仰，防止洗液进入眼睛。万一洗剂进入眼内，应用大量无菌生理食盐水冲洗，必要时并就诊。6训练如何区分混种狼犬[2]狼狗的训练要从小开始。 起初要进行一些基本训练，包括坐、卧、躺、等待、打滚、来、衔物等等。这些训练是通过一定的条件反射和激励完成的。在狼狗年纪小的时候，容易训练出成果。 但如果需要对狼狗进行专业性的训练，则要把他送到专业机构里了。在那里，专业人员会对狼狗进行一些列系统的培训。例如扑咬训练、追踪、鉴别、距离指挥、舞台表演、警卫、护卫。 特别注意的是，不能长期把狼狗关在笼子里，那样他的心理发育受到压抑，性情会变得让人难以捉摸和控制，容易攻击人类，主人不能掌握其行动，极容易发生危险。训练时，要培养狼狗的心理和行为双重素质和能力。不能只重视外在能力而忽视了对心理机能的训练。好的狼狗是训练有素、听从指挥的，不会像只没头苍蝇到处乱撞。 在专业领域，狼狗作为工作犬，一般服役8年。之后退役，告老还乡，颐养天年。年龄大的狼狗不再适合进行训练。体型狼狗的体型大小适中，外形美观，竖立的耳朵，充满自信的眼神 ，华丽的毛色，威猛头部，强壮的身躯，站立时气定神闲，快跑时优美 的步姿，动作敏捷，有体力和耐力及保护主人的性格，所以狼狗是一只 很好的工作犬只。幼犬在决定购买狼狗之前，应考虑清楚，幼犬期间要多些时间照顾， 在管理方面，最好居住的地方是村屋，因为村屋环境大些，空气较好，最主要是不会打扰到其他人。 从幼犬开始，应多些与它一起，因为四周环境会令到幼犬不习惯，而令到它吠叫，所以在日间应和它玩 耍，它就会很快适应新环境。幼犬在成长中，饮食和营养是非常重要的，因为幼犬的器官未完全成熟，无法吸收过量食物，并会好多 时出现肠炎问题，所以饲养幼狼犬的餐单份量应该少食多餐，好让它慢慢吸收，狗粮不宜过量，并要有足够睡 眠给它。饲养狼狗的地方，应在花园或建造一个大约六尺乘四尺的狗笼给 它居住，因为狼狗体积大，让它有多些空间活动。在笼顶应安装防风板 ，四面最好不要密封，因为狼狗很容易患有皮肤病。另外，要给它适量 的运动，应每天带它出外散步或跑步，不要长时间留在笼里，因为会影 响它四肢发育和成长。方法到了一岁便可开始训练，做一些基本动作，令它 服从主人的口令，成为一只有用的工作犬，这是饲养狼狗的真正意义与价值，同时亦可带来不少生活乐趣。训狗准备：宠爱的玩具或游戏。不断使用辅助手段（如声音、牵引带、手、卡塔器、奖励）有助于培养狗的正确行为。唤狗的名字引起它的注意，然后发出单词命令。把命令，不管是声音、信号还是口哨等，列一个清单，保证所有的人（包括教练）都使用一样的命令。1．强迫 过去许多驯狗民尝试过强迫法，仍狼狗有人使用这种方法。拉狗的头，朝它大喊大叫，打它。强迫法作为一种训练方法，不管是对小孩、狗，还是对雇员，从来都是不成功的。不再用武力教训孩子或雇员了，也不能用武力驯服海豚和其他动物，这一点已经得到证实。令人欣慰的是，驯狗已经达到了其他教育和训练的水平。我们鼓励（培养）狗积极行动，通过奖励（如表扬、食物、游戏、卡嗒器等）强化它的行为，这样做的结果是，狗做出某种行为是因为它乐意去做，而不是被强迫不得不去做。2．通过奖励培养与强化法，注意力分散法；两种消极法：厌恶法和预防法。控制是预防训练的基础，对人和狗的安全非常重要。训练的思想准备：⑴夸奖、抚摸 训练的目的是为了“教会”，而不是“骂会”。最好的办法是经常地夸奖和抚摸，让狗明白主人快乐心情的表示方法。⑵ 口令清楚 为了让狗理解和记忆，训练时口令最好使用简短、发音清楚的语句，而且不宜反复地说。发命令时，要避免大声大气或带有发怒的口吻。因为狗是 非常敏感的，上述做法会使狗渐渐地把挨骂和训练联系在一起。另外，对不同性情的狗要采用不同的口气。例如，同是"座下"，对神经质的狗要温柔地或爽朗地命令它，对活泼好动的狗则大声地、断然地命令它，饲养者要根据自己狗的性格选择不同的方式。⑶ 避免多余的夸奖 对狗的夸奖要仅限于狗十分听话的时候。如果动不动就夸奖狗，就会使它产生迷惑，它不知道什么时候能得到夸奖。这样一来，关键的训练就很难 进行下去。⑷ 纠正及时 当狗正准备做"不可以做"的事情的瞬间，应大声、果断地制止它。如果事后再来训斥它，狗不会明白其中原因而且依然会继续做那些"不可以做"的 事。更严重的是，在不明原因的情况下经常遭到训斥，狗就会渐渐地对主人产生不信赖感，变得不再听主人的话。⑸ 坚决杜绝体罚 以体罚的方式来迫使狗服从的方法是最要不得的。同其他动物一样，狗对人抱有非常强的警戒心。狼狗从狗的立场来看，不明原由的被打、被踢，只能 造成"被虐待"的印象。如果是非常强大的主人，狗也许会因为害怕而服从。但是，在这种环境下成长起来的狗存在着极度不安全感，有时会攻击力量较弱小的小孩或老人，甚至会发生咬伤人的危险事件。因此，在狗不听从指挥的时候，大声命令的同时，用水枪冲着狗的脸射过去，大部分的狗就会安静下来。⑹ 随时随地训练：训练是不受时间限制的。在散步、吃饭、来客等一些日常生活中，都应耐心地教狗哪些是"该做"，哪些是"不该做"的事。⑺ 绝不放弃 狗不是只教一两次就能马上记住并照办的动物。它需要在不停地训练过程中逐渐形成记忆。因此要求饲养者要有耐心，不断地对它进行训练。⑻ 培养适应能力 狗对自己不喜欢的东西，时常是躲避，或冲着它吠叫，或干脆捣毁它。这有时会给主人造成很大的麻烦。在这种情况下，首先要有耐性，绝不能心急，让狗慢慢地接近它不喜欢的东西，同时要不停地以温和的声音对它讲话，使它平静下来。如果这时候对狗进行打骂的话，反倒会使狗躲得更远。此外，让狗远离它不喜欢的东西和场所的这种饲养法，只能是增加饲养者的苦恼，而且饲养者对此束手无策。⑼ 不与别的狗攀比 狗的能力不同，因此，要采取与之相适应的速度来训练，绝不能与别的狗比差距，从而认为"我们家的狗悟性真差"。对自家的狗要充满信心。⑽ 向专家咨询 在训练的过程中，如果碰到什么疑难问题，请随时向专家或兽医咨询。7历史作为人类最早驯化的家畜，狗的存在和进化都与人类文明的发展有着千丝万缕的联系。对于它，人们不仅用精美的艺术作品加以歌颂，而且还视其为最忠实的守护神，更是十二生肖中的重要一员……作为十二生肖中的一员，狗在中国人的心目中始终有着很高的地位。这一点从中国不断出土的考古发现中可见一斑。狼狗前四年，考古工作者在河南洛阳市中心城区发现了举世震惊的东周天子驾六车马坑。它的发掘解决了自汉代以来关于夏商周三代“天子驾六马”还是“天子驾四马”的争论，说明至少在东周时期“天子驾六马”是存在的。不过，车马坑里最引人注目的还是其中7只殉葬狩猎犬的伤感故事。让我们回到东周时期，那时的贵族们喜欢驾马驱车去狩猎，狗则是必不可少的伙伴。这个车马坑的主人是东周25位天子中的一个，他生前酷爱狩猎游玩。发掘时人们发现，这个车马坑中有7只狗，其中6 只出现在最北面的马车车轮下。专家们分析，这些狗是被绑缚在车上活埋的。填土时，惊恐万状的小狗们纷纷躲藏在车轮下，结果当车兜压塌后，那6只小狗也都被压死在车兜里。而只有一只小狗的位置十分奇特，它出现在马坑的半中腰，伴随它的是一块卵石。也就是说，这只小狗当时挣脱了绳索向坑外爬，就在距离逃生仅一步之遥时，被人发现了，一块卵石击中头部，中断了小狗的逃生，也结束了它的生命。厚厚的黄土掩埋了这一切，托举着这个小生命悬停在马坑的边缘。看着这个颇令宠物爱好者心酸的场景，我的心里也像打翻了五味瓶。这些小狗虽不是宠物，而是主人的狩猎犬，曾伴随在主人的车前马后，叱咤风云，扬威猎场，没有功劳也有苦劳，怎么到最后却成了殉葬品？也许对于当时的人们来说，让心爱的猎犬为自己殉葬，就是给爱犬最高的荣誉了。其实，狗是人类最早驯养的动物之一，这一点毋庸置疑。它被驯化的年代大约在一万年狼狗前的新石器时期。在西安半坡文化遗址的先民生活区中，曾发现为数众多的狗的骨殖。此外，甘肃秦安大地湾新石器文化遗址出土的彩陶壶上，也发现了4只家犬的形象，而且都描绘得生动可爱。这都说明，当时人与狗之间的关系相当明确，狗已经成为人类的亲密伙伴。在中国，从新石器时代的遗址中，已不断有关于狗的发现。例如在距今 7000～6500年前的浙江余姚县河姆渡遗址，发现有狗的骨架；在河北省武安县距今7000年前的磁山遗址，发现有狗头骨的前半部和下颌骨，从其构造上来看，无疑属于驯养成熟的狗，与它的祖先--狼相比，差异甚大。最令人期待的是，在中国吉林榆树县周家油坊等地层中，即旧石器时代的更新世晚期，约在公元前万～公元前1万年，发现了大量哺乳类化石，除人类的化石之外，出现了家狗的头骨“半化石"。虽然有人认为它属于更新世动物化石，但更多的专家则认为它们是全新世或现代动物的遗骸。这类旧石器时代的家狗遗骸，可以表明中国东北地区的居民已开始将狗家化。也就是说，东北家狗在旧石器时代晚期已经出现，时间大约在公元前1万年以前。中国东北的原初人类是蒙古通古斯族，因此有理由认为，东胡、戎、狄、肃慎的先民，首先驯养了狗，其中狗戎就是有名的养狗氏族。由此可见，东北和蒙古是旧石器时代晚期和新石器早、中期的家狗驯化的中心。除此之外，在河南安阳、河北磁山、陕西西安半坡、山东大汶口、江苏常州等地均发掘到全新世后期家狗的骨骼化石，由此可以肯定，中国是家化狗的中心之一。狼狗放眼世界，其他国家的考古资料也表明，狗很早就与人类文明相伴而行了：伊拉克贾尔木早期的村庄，公元前7000～公元前6500年的遗址中发现有狗的骨骼；土耳其凯奥努遗址的狗，被测定为公元前7000年；大约与此同时，欧洲也有了家狗，在丹麦中石器时代的马格勒莫斯文化层中有狗的发现；公元前 7500年英国约克郡的斯塔尔加尔中石器时代遗址中也发现了狗。此外曾有人公布过，在美国爱荷达地方的洞穴中，曾发现公元前9500～公元前8400年狗的骨骼，但学术界对此还有争议，尚难定论。从考古来看，狗的遗骸，早在公元前七八千年以前的河北武安磁山、河南新郑裴李岗以及浙江余姚河姆渡文化遗址中就有发现。在公元前五六千年的河南舞阳贾湖、甘肃秦安大地湾、湖南澧县梦溪，及稍后的仰韶文化、大汶口、龙山文化文化时期饲养已相当普遍。公元前13世纪甲骨文对“六畜”作了记载，在甲骨文文中，就有“五十羊 五十犬”的文字记录。从人类发展史的总体情况看，养狗的习俗可能渊源甚早，大约在旧石器时代的狩猎生产中，作为狩猎的最佳助手，狗已开始步入被驯养的行列，故狗应是人类最早驯养的家畜动物之一，而养狗习俗也应当是畜牧业中发生最早的生产习俗之一。中国的家狗遗骨，迄今在河南、河北、陕西、山东、山西、湖南、湖北、辽宁、内蒙古、安徽、江苏、上海、福建、台湾等省份内的20多处新石器时代遗址均有发现，遗骨的年代最早可达距今7000--8000年，如新石器时代早期的河北武安磁山，河南新郑裴李岗遗址均发现了家狗骨骼。这种现象表明，在中国整个新石器时代中，养狗的习俗在南、北方地区都是十分风行的。有关夏朝养狗的习俗，在文献记述和考古发掘中可资验证的材料都不太多，河南偃师二里头文化遗址曾发现有陶塑家狗的实物和殉狗的墓例，说明夏代也是存在养狗习俗的。从新石器时代和商、周时期均十分盛行养狗的情况分析，夏代的养狗习俗也应该是较为流行的。商朝的养狗习俗，在考古材料中表现得尤为鲜明，以郑州二里岗，安阳殷墟文化为代表的商文化遗址，均发现有大量的家犬骨骼。在商代的墓葬（尤其是晚期墓葬）中，用狗作殉兽的习俗十分流行，殷墟历年来发掘的殷代墓葬，不管是贵族或平民墓，多半见有在棺底（腰坑）或棺面（二层台）上下殉葬家狗的现象，江苏铜山丘湾发掘的社祭遗存中也发现用较多的狗来祭祀的现象，这些现象表明，商代养狗习俗的风行，是与日常生活之需（如食用和利用家狗作防卫）和殉葬、祭祀之风密切相关的。甲骨文中也有不少用狗作祭牲的记录.如“其宁风，三羊，三犬，三豕”“丁巳卜，又尞于父丁百犬百豕卯百牛”。这表明家狗在商朝人心目中具有非常重要的物质和精神利用价值。西周狗与人相当亲密. 在考古发掘中，陕西长安镐京、大原、张家坡、普渡村，湖北均县朱家台等遗址均发现有家狗遗骨，陕西一带发现的西周墓葬，也大多见有用狗殉葬的现象，说明当时狗与人的关系，是相当亲密的。春秋《周礼·秋官》设有犬人掌犬性，相犬，牵犬者，属于犬人所管。“祭祠共犬牲”，而必用六畜中的犬作牺牲祭祀品。春秋时期的大力士朱亥，战国时期的荆轲挚友高渐离，都是屠狗卖肉出身的名家，由此说明狗的社会地位和作用。
狗，形状大小各一；颜色、品种都很丰富；而且生性灵活，是惹人喜爱的动物。 狗的五官也像人般端正，四肢更是健全。它们走起路来，摇摇摆摆的，快活得不得了。一般情况下，狗的长度约八分米，其重量也不会超过35公斤……
一些狗狗并不挑食，而另一些狗狗，特别是那些巨型和微型狗则极为挑食。狗狗比较喜欢食肉，不喜欢吃粮食，而且它们可能会更钟爱某种肉，例如，牛肉。它们喜欢各种口味且尤其偏爱甜食及较咸的味道浓重的食物。食物的气味也很重要，因为，这会影响它们的胃口。 大部分的狗会乐于每天吃同一种食物。如果其饮食均衡，营养充足，那么，这种饮食习惯就是合理的。但许多狗狗还是喜欢吃变化的食物，即使刚开始时它不能适应新的食物甚至会产生腹泻。所以，您为它选择的新的食物最好与它们通常所吃的食物种类相同。 大多数狗狗每天吃一顿，但如果对它们的饲喂次数有所改变，它们也会很快适应。在野外，狗可能几天中只能吃到一顿饭，即使这样，大多数狗狗还是更喜欢一天多餐。无论您一天饲喂几次，只要食物摄取量能满足能量的需求并且食物中营养均衡、充足，就可以使您的狗狗保持健康。 对大多数狗而言，如果您无限制地为其提供食物，它就会进食过量，但这也因犬而异。狗会超量进食的习惯可能与它从前在野外的生活有关---那时它们可能几天也抓不到猎物。所以，当它们吃东西时会保卫自己的食物，甚至会因此抵抗那些比它们强大的动物。在家中，您应训练自己的狗狗从小就学会放弃自己吃不了的食物。尽管如此，您仍不应让孩子们接近一条正在吃东西或啃骨头的狗。
无论什么类型的企业，市场开发能力都是核心竞争力的重要一环。用狼性文化来改造企业的文化基因，提升企业竞争力已是国内众多企业的常用做法。笔者经过思考，提出用狼性文化提升区域总部市场开发能力的一点思考以飨读者。 一、区域总部市场开发存在的问题 目前，在国内建筑行业利润率普遍不高、投融资模式不断创新、业主需求多样化、行业竞争不断加大的情况下，为进一步贴近市场，某大型央企在国内根据区域属性、市场特点，设置了区域总部。几年来的实践证明，区域总部较好地完成了高端对接、市场引领、扩容市场增量的任务，得到了集团和区域单位的认可。然而，在发展的过程中，区域总部也面临着一些隐忧。一方面，近几年集团对区域总部的市场开发经营额指标在每年稳步的提升，要完成集团的经营指标任务变得越来越难。另一方面，区域总部市场开发能力由于种种原因限制急需提升。 （1）部分员工能力、经验构成需要进一步优化。区域总部在组建过程中，对人才的引进制定了较高的标准。一方面，为了适应区域总部高端对接的要求，区域总部引进了一批海外留学的人员，这部分人员大多具有投资、金融、管理类的学术背景，但是普遍缺乏基层项目经历，同时，这部分人员也普遍缺少主动了解项目经营运作情况的意愿，同时由于对国内宏观经济形势认识不到位、不深刻，不能有效地对市场整体状况和项目可行性进行有效分析，区域总部打造具有可独立评估项目可行性团队的目标迟迟难以实现。 （2）部分员工主动去市场一线工作、扎根一线的意愿较弱，市场开发一线人员短缺问题长期得不到改变。区域总部所管辖的几个省域分部、经营中心虽然地处所辖江西省、湖南省和福建省的省会城市，且区域位置和生活、工作环境都不错，但是员工出于个人家庭原因和生活舒适度的考虑，普遍不愿意到区域分部、经营中心工作。 （3）市场开发的考核指标分解已经建立，但是还需要进一步完善。区域总部与各中层干部签订了经营指标，但是对中层干部以下员工的指标分解还未进行，中层干部以下员工的压力传导工作远未到位。在具体的市场开拓中，区域总部的领导和中层干部身处市场开发一线，中层以下员工却不能充分地与业主等单位进行充分的对接，大多从事起市场信息统计、材料整理等的内业工作。 （4）员工能上能下机制未建立，职业发展晋升通道不畅，制约员工积极性、创造性的发挥。目前，区域总部48名员工中，部门副职及以上领导干部已有25名，占比超过50%，总部岗位设置不变的情况下，目前的中层干部的编制已基本达到上限。与大多数传统科层制公司一样，员工职业生涯升迁的希望较为渺茫，员工的进取心受到相当程度的抑制。 （5）员工能进不能出的机制未建立，员工的危机意识有待提升。区域总部在选择员工时要参考的因素有很多，员工的最终选择往往是多种因素综合考虑、最终平衡的结果。在员工相近层级之间的年薪差别不大的情况下，能进不能出机制的缺乏最终导致的是员工进取心的弱化、市场开发能力的有待提升。 二、狼性文化主导下的区域总部市场开发能力提升 所谓的“狼性文化”指的是企业文化中是一种带有野性的拼搏精神，体现在企业中就是对工作、对事业要有“贪性”，永无止境地去拼搏、探索。国内的华为企业以狼性文化闻名于世。近几年，华为连续不断的巨大成功也一次又一次证明了狼性企业文化的成功。 用狼性文化主导区域总部的制度建设、员工考核、文化建设，区域总部的市场开发能力就有可能得到大幅的提升。具体来说，就是让狼性文化的进取、拼搏、重团队因素融入整个区域总部的各个方面。 针对上述问题，笔者认为，区域总部应该有针对性地做出解决方案。事实上，问题的解决最后都终将需要向问题产生的原因进行分析。围绕狼性文化建立起适应市场开发的配套制度，用狼性文化改造现有总部制度和人员考核办法，从根本上激发员工和中层干部的内在动力，形成干部能上能下、员工能进能出的“赛马不相马”机制，就是针对问题产生原因分析后提出的应对措施。简单来说是可以在以下几个方面作出调整： （1）建立提升员工经验和技能的机制。在各业务部门、各区域分部、经营中心的市场经营指标已经确定的条件下，明确业务部门人员中层干部以下员工在市场开发中的作用，加大业务部门员工日常的工作强度，改变因工作饱和度不够造成的慵懒和精神懈怠的现象。同时，积极考虑采取措施鼓励员工不断加强对项目管理和管理经验的认知。针对经济整体形势和项目可行性分析能力较弱的现状，区域总部可根据市场项目类型考虑成立多种研究小组，让研究小组之间彼此竞争，共同提升。一种较为可行且较容易量化的考核办法是，要求研究小组定期提供区域经济形势分析报告和项目可行性性分析报告. （2）建立员工到一线轮岗的常规机制。总部机关聚集的人员过多而区域分部、经营中心人员却长期配备力量不足，这在一定程度上制约了市场开发的成效。建立干部和员工到一线轮岗的机制，让干部和员工在一线的市场开发过程中进行锻炼，用市场开发业绩来衡量干部和员工的工作能力，并以此作为绩效薪酬和岗位职务变动的依据，尽量减少和降低在职务晋升中的人情和各种关系的影响。干部和员工到区域分部、经营中心等市场开发一线岗位进行轮岗的机制建立起后，区域总部要确保执行到位。在严格的制度执行下，干部和员工的选择变得极为有限。要么接受，去市场一线打拼争取一个更好的前程、更好的收入，要么自己无法接受后自动选择离开。这是狼性文化在制度设计方面的一种设计，有效的执行会驱除企业中“无害但也无用”的“小白兔”，保持区域总部的活力。 （3）尽快制定和颁布干部能上能下的考核机制。区域总部的员工管理办法由集团总部制定，按照机关员工管理方式进行管理，对区域总部地处市场开发一线的特点不相符。市场开发作为区域总部最重要、最主要的功能和定位，要尽快制定科学的、以业绩考核为主导的干部能上能下机制。让能者上、庸者下，打破资历、职称为主导的干部选拔和任命机制。 （4）与集团和区域单位沟通，建立人员可进可出的流动机制。一方面，由于区域总部为集团总部的外派机构，工作环境、薪酬待遇、工作时间等具有较好的性价比，因此员工一旦进入区域总部都较容易产生不愿意离开的愿望。另一方面，由于区域总部未建立员工业绩考核淘汰机制，因此员工的危机意识普遍不强。“流水不腐，户枢不蠹”。笔者认为，在征得集团同意的情况下，区域总部应该有更大的用人自主权，建立区域单位与区域内公司的员工双向流动机制。在人员编制数符合集团的相关规定的情况下，通过与区域内公司员工的双向流动，让更能胜任工作的员工得到更大的发挥空间。为了提高危机意识，原则上从区域总部流出的员工到区域相关单位后要降一级使用。区域总部打破固有的规定限制，成为可进可出的开放式平台，成为区域内优秀市场开发人才人人向往的高端平台，市场开发成效会得到较大幅度的提升。 （5）适度拉大中层干部与员工的薪酬差距，同时绩效分配适度向区域分部、经营中心进行倾斜。区域总部绩效工资体系中有一部分“活”的部分，这个“活”的部分可考虑由领导层以“总经理特殊贡献奖”的形式加大对中层干部和市场开发一线员工的奖励。此外，各种荣誉称号和晋升机会也应该向市场开发一线员工进行倾斜。 （6）建立以业绩述职报告会为主要形式的“赛马”平台，要求领导干部、员工定期提交述职报告，在区域总部内持续营造竞争向上、积极进取的工作氛围。目前，区域总部的述职为竞聘述职和晋升述职，无论从时间跨度还是考核及时性来说都是远远不够的。 （7）建立对非业务开发部门员工的狼性考核机制。市场开发部、投资管理部、房地产管理部、各区域分部、各经营中心是从事市场开发的一线部门，财务管理部和综合管理部是市场开发的二线部门。区域总部要结合财务管理部和综合管理部两个部门的工作特点，建立起与市场开发相关的业绩考核办法。
最近看大秦帝国，东周迁洛邑，分春秋和战国时代，天子权威衰败，秦国自穆公霸西戎后一直衰弱，进入战国，七大强国，秦国最弱。孝公不甘秦国落后，被强国倾轧瓜分，奋发图强，颁布求贤令。卫国人商鞅在公叔痤死后听闻秦孝公的求贤令，便携带李悝的《法经》投奔秦国，通过秦孝公的宠臣景监见孝公。商鞅三次游说秦孝公，第一次用帝道游说秦孝公，孝公听后直打瞌。五日后，商鞅再次会见秦孝公，用王道之术游说，获得孝公的肯定但没有被采用，第三次用富国强兵，图霸天下之策，游说秦孝公，孝公大喜，相谈甚欢，遂被拜为客卿，日后为秦国主持变法，封为大良造。 商鞅变法重要一条是废除旧世卿世禄制， 奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度。贵族和普通阶层从此平等晋升，只需砍人头，立军功，就能加爵封侯。还制定相应惩罚制度，打败仗，擅离职守，降爵贬职。 从此秦国军力大增，被山东六国号称“虎狼之师”。谁敢与之匹敌，每与之战争，项上人头皆是对方加官进爵的功劳簿。 由此想到华为狼性文化，以绩效评级。绩效优劣则为相关人员工作量。绩效分A，B，C等级，为C者，将被清退，连续两年为B者，亦将被清退。A者，绩效优，首先体现在年终分红，收入几十万和百万不等，按员工级别分配。其次员工在公司的级别也能向上调整。公司领导和员工，抢着将项目揽入手中，保证工作量，如果工作量不达标，影响绩效考核，像极了秦国军功升级，打胜仗，收敌方人头。 曾听闻项目组女同事，产品经理，家里小孩因为原因无人照顾，但是项目此时又紧急，带着小孩进公司，日夜奋战，白天讨论，晚上完善产品需求，小孩白天在公司游玩，晚上睡着妈妈准备的床铺上，一日三餐，外卖快餐。项目如期完成，被表彰奖励。 华为因为员工拼命，舍家报公司，公司日益壮大。手机上升为国产老大位置，5G领先世界，通信业独霸天下。不仅公司增长快速，员工也收入颇丰。名牌大学生纷纷以进入华为为荣，提升自己的收入，改变自己的命运。 所谓的“狼性文化”它是一种带有野性的拼搏精神。狼其性也：野、残、贪、暴。即是对工作、对事业要有“贪性”，永无止境地去拼搏、探索。因为此种特性，如果不够野，暴，当捶捶老矣，极有可能被饿狼抢食，致己食不果腹。前者就有报道华为因为员工超过35岁，加班不给力，工作赶不上年轻后者，被清退。再有秦国大军，好杀，以砍人头立军功，白起大败赵括，坑杀40万降卒，士卒人性丧失，都是狼性体现。 如今社会，狼性文化备受推崇，员工潜力无限被激发，在商海战争公司凭此精神攻城略地，收割敌军，致敌人于死地。
披荆斩棘独树一帜，才能出人头地，小草自豪得意地卷伏在肥美的草地，大树在狂风暴雨冰天雪地傲然挺立，尽情满足天空的孤单！
1.华为“狼文化”的内涵是什么？华为内涵是“狼文化”，这是因为狼有三种特性被华为人利用。一是嗜血，反映出对市场信息的敏感性；二是耐寒，反映出百折不挠进取精神和不畏艰难的意志；三是结群，反映出团队合作的精神。2.华为是如何将“做实”的企业文化做实的？纵观华为文化，其产生和发展与三方面因素有关：一是企业的核心价值观和企业家的价值导向，如，华为认为“资源是会枯竭的，唯有文化才会生生不息”。“华为的追求是在电子信息领域实现顾客的梦想，并依靠点点滴滴、锲而不舍的艰苦追求，使我们成为世界级领先企业”�二是企业不同发展阶段需要解决的核心命题，如，“产业报国”、“自我批判”、“集体奋斗”、“职业化”、“诚信”、“国际化”，文化建设必须配合公司战略来进行。目前华为正在加紧国际企业文化的建设，如，“客户导向文化”、“高绩效文化”、“诚信文化”、“团队文化”、“敬业奉献文化”、“不断进步”、“成本意识”等等。三是对员工关键事件整理归纳和宣传，如，“红、黑事件”等。从文化的结构层次看，华为文化大概有四个层面：物质层面，建筑风格、工作环境与国际化大公司接轨；行为层面，华为员工正逐步实现国际职业化，团结合作为客户服务；制度层面，华为初步建立了全面与国际接轨的管理体系；精神层面，营造奋发向上、平实、成熟的文化氛围。谈到文化建设的作用，华为人常用“搬石头与修教堂”的故事来解读。说的是有两个人在搬石头，有个过路的人问，“你们在忙什么？”，其中一人回答说“我在搬石头”，而另一位却回答说“我在修教堂”。若干年后，回答搬石头的人还在搬石头，回答修教堂的人却成了一个哲学家。两个人同样在搬石头，为什么最终的结果不同，因为愿景不同。文化建设就是要解决员工愿景、价值观、心智模式问题，员工个人愿景与公司愿景最大程度的融合，一定会产生更大的工作动力。华为人认为，华为的企业文化是全体员工建设的，不同层级的员工在文化建设过程中所起的作用均不相同。高层管理者，把握企业文化发展的方向；中层管理者，根据公司导向着力建设组织文化；基层管理者搞好团队建设，起到“传、帮、带”作用；普通员工，立足岗位做好本职工作；新员工，通过“见、修、行”三个阶段融入企业文化。在发展过程中，华为一直坚持以“爱祖国、爱人民、爱公司”为主导的企业文化，发展民族通信产业。3.简述企业文化对企业发展的重要性。每一家公司现在都必须分析其文化，这不仅是为了加强本身的总竞争地位。虽然这已经是充分的理由，而且还因为我们国家未来的财富要由公司的文化来决定。；公司唯有发展出一种文化，这种文化能激励在竞争中获得成功的一切行为，这样公司才能在竞争中成功。每个公司都必须为它的员工和股东订出一套文化的发展计划。；凡能正确掌握在未来环境中影响企业文化的内外力量，并能采取对应措施的人，才能在竞争中获胜。一个企业要想健康发展，成为百年老店，企业文化是最为重要的。如果企业没有自己的企业文化，就没有办法对其员工进行相应的约束，也就没有办法具体的告诉其员工，哪些事情是应该做的，哪些事情是不应该做的；如果企业没有自己的企业文化，员工就不知道如何处理公司的正常业务，只能按照领导的意思去做。长而久之，员工的心思就不会放在公司的业务之上，而去揣摩领导的心思，搞人际关系，这样做的结果势必对企业健康的发展产生不利的影响，最终导致企业的衰落。企业文化的树立，不仅仅是一种公司的宣传手段，最重要的是如何将其落实下去，让公司里面的每一名员工都能深刻的体会到企业文化对公司发展的重要性。只有当员工深刻的意识到自己的行为是符合企业文化要求的，处处以企业文化来严格要求自己，那么企业文化才能真正的发挥其最终的效果。PS:采纳的话 麻烦你给点分! 我也是新手,给点分鼓励下! 呵呵