其他的就不多说了，楼上的朋友介绍的很细致。我只想说：观世音菩萨是名号上、形象上、行为上为众生表法的在你拜观世音菩萨的时候就要知道是教育人们要慈悲为怀，心系众生。观世音菩萨就是大慈大悲的榜样佛教中的佛菩萨名号都是表法的是为有缘的众生树立榜样的在佛菩萨的角度看是没有分别的我们不要太执着他的文字相南无阿弥陀佛！
从佛教的历史，人物，教派开始些。密宗的 西藏生死经， 等，显宗可以看看，了凡四训，可以看看六祖慧能的著作， 网上很多的，你慢慢看
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摘要 ：明清“宝卷流民间宗教”的兴起与传播，汲取传统文化资源中的西王母形象与信仰，创造了作为至上神的西王母和影响更大的无生老母。与以往神话、仙化、道教和民间信仰中的西王母不同的是，民间教派宝卷与信仰中的西王母神格和形象得到了极大的提升，西王母的这种新的形象与信仰也随着民间宗教及其信仰栽体宝卷的流传，扩布到台湾和东南亚地区。
关键词 ： 西王母 宝卷 无生老母 民间宗教
西王母又称为王母、金母、瑶池老母、瑶池金母、西池金母、仙母、阿母、龟山金母、龟台金母、金母元君、王母娘娘等。明清两代，宝卷与宝卷念卷成为民间宗教借以表达其宗教思想、参与精神生活的主要形式。与西王母有关的神话、信仰等文化资源，被民间教派融汇于宗教宝卷中，形成了多种以西王母为至上神的宝卷。与以往不同的是，这一时期的西王母形象和信仰发生了较大的分化，西王母的神格和信仰在宗教宝卷中得到空前的提升，从而形成了有关西王母的一种新的形象与信仰，民间宗教教派在传播的过程中，也把西王母信仰带到台湾甚至南洋各地。
一、与西王母为中心的宗教宝卷宝卷是民间“念卷”或“宣卷”的宗教活动和民间信仰活动中一种集信仰、教化和娱乐为一体的民间讲唱文艺的说唱底本。 明中叶正德(1506-1521年)以后，各新兴民间教派均以宝卷的形式编写宣传宗教教义的经典，演唱宝卷(宣卷)成为这些民众的宗教活动。民间教派汲取中国传统文化中儒、释、道及民间文化中的成分，试图创立“二三教合一”的宗教体系。较早以西王母为中心编创的宝卷是《护国威灵西王母宝卷》，二卷二十四品，为明朝刘香山所编西大乘教宝卷，又名《西王母诸仙庆贺蟠桃宝卷》。今存清康熙九年(1670年)重刊本，四册;清康熙十六年(1677年)重刊折本，二册;傅惜华所藏首载崇祯七年(1634年)直隶沧州王胤生序旧抄本四册。《护国威灵西王母宝卷》是明朝西大乘教的重要宝卷。西大乘教为隆庆五年(1571年)京西保明寺(又称皇姑寺)尼姑归圆创立，该教创立时称大乘教，因发祥地在京西保明寺，故历史上称西大乘教。¨ 这个教派假托保明寺开山祖师吕牛(吕姑、吕菩萨)为第一代教主。传说吕牛在英宗朝幻化疯婆阻驾，历陈出师之不利，后英宗在土木堡被瓦剌军俘获，吕牛给英宗送饭，英宗获释回朝，吕牛又献计使英宗重登皇位。英宗在京西赐地修建观音寺，赐名“顺天保明寺”。该教历代教主多为女性，信仰者也多为女性，甚至当时明神宗之母李太后也成为其信徒，因此该教派受到李太后和官僚、太监的支持，并出资刊行该教派的宝卷，使最初在北京西山一带传播的西大乘教，后来流传到除华北各地区外，还远及四川、安徽、甘肃等地。其后有《王206母消劫救世经》，清光绪二十六年(1900年)一洞天聚贤堂刊本，一册①;《瑶池金母金丹忏》上中下三卷，民国十三年(1924年)刊本，原序为光绪年丁未岁中和节济颠佛祖序。
近年在甘肃西王母圣地泾川发现《王母经》三卷，这部经和《玉皇经》三卷合为一部完整的经文，全称《玉皇王母救劫保生真经》，共8000字，其中《王母消劫救世真经)4100字。这部经为玉皇王母代言。和泾川回山供奉的东王公、西王母偶像吻合。该经文是清代咸丰四年(1854年)甲寅岁木刻版本。
美国学者欧大年所藏《玉皇王母救劫经》，清光绪二十六年(1900年)一洞天聚贤堂刊本(一册)，与泾川《王母消劫救世真经》为同一宝卷。值得注意的是，泾川是国内著名的西王母圣地，该地有很浓厚的西王母信仰，西王母祭祀仪式与文化景观群规模也相当大，泾川《王母经》的文化背景无疑与当地西王母信仰有关。
另外笔者在青海乐都、民和地区调查时发现《王母经》②，1987年抄本;《王母新诗论》、《王母降下佛坛经》③，2000年抄本。三部经卷，较为短小。这些宝卷有可能是近代青海东部民间教派流传下来的宝卷。“进人近代后，青海地区出现了许多佛教社团，如：嘛尼会、同善社、清茶会、慈善堂、大乘会、清斋门等。……同善社、清茶会是典型的佛道混合之社团。抗日战争期间，清茶会与河南省传人的‘普化救世佛教会’联合更名为‘西宁普化救世佛教会’，又名‘一心堂’，教众多属小商贩和手工业者。此外，抗战时期出现的慈善堂多系一些同善社、清茶会更名而来，拥有较多教众。大乘会之中，会址在湟中西山堡普济寺的大乘会因有不少政界人士及知识分子参加，因而稍具规模。上述社团一般规模不大，信徒有限，且混杂于佛道之间，多有迷信色彩，影响不大。” 实际上这些“介于佛道之间”的组织是明清以来民间教派分化而来的组织。上述三部宝卷有可能是同善社等组织留下来的，因为同善社是清道光年后青莲教分化后的组织，青莲教和同善社都有以王母为尊神的信仰。解放后像同善社、清茶会、慈善堂、大乘会、清斋门等宗教教派组织都被取缔，停止了活动，而以女性为主体的嘛呢会成为一种承担当地民俗宗教活动的组织，传承了这些宝卷和西王母信仰。
二、民间教派宝卷中的西王母
西大乘教在各地的传播，是以西大乘教宝卷模仿“罗教五部六册”而自编的西大乘教“五部六册”和《护国威灵西王母宝卷》等宝卷为载体。《护国威灵西王母宝卷》明显吸收了道教的成分，认为西王母是“金枝大仙投生邰基，名日姜螈，即高辛帝妃。生前为后稷之母，没后为月殿之母”，是一位集创世与救世为一身的至圣女神，三教九流之祖，万民之母，具有至高无上的权威;西王母可以“考察儒、释、道三教”圣人，一一给予封号，凌驾于诸神之上，俨然众神之王，享有民众的最高崇拜。《护国威灵西王母宝卷》首次把西王母视为民间宗教中的至上神。由于西大乘教有浓厚的`女性文化背景，西王母是中国文化传统中可凭籍的少数几个女神之一，所以当时把西王母和无生老母融为一体，塑造出一个凌驾于诸神之上的西王母。
《瑶池金母金丹忏》的功能是“瑶池老母鸾笔乃示慈航尊者以金丹要旨也，文凡三卷，上卷度仙，中卷度人，下卷度鬼”。此宝卷应是祭祀西王母和民间教派做法事时所用的仪式文本。文中构拟瑶池金母向慈航菩萨传道授法的故事，极力渲染瑶池金母的至上与神圣：“瑶池金母在大罗天上，瑶池宫中，坐最上莲台，放绝大豪光，与无极众圣，太乙诸仙，宣说未来。赞扬以往，是时天花散漫，法雨缤纷，大地流香，万源俱寂。”而观自在菩萨的虔诚、惶恐和对瑶池老母的万分尊敬，衬托了王母的威严：“圣母(西王母)宣说方
谢谢楼上的师兄们！阿弥陀佛！公德无量！
就是形式上或心理上借用别人的功力，就是像武功一样，把功力传给你。
佛教 加持
很多人都知道，自己在这个世界很难控 制一切，什么事情都会变，自己的力量很渺小，今天台长首先跟大家谈谈佛力和自力。佛力称为佛菩萨的力量，又可以称为佛的能力和能量。人间有一句话，叫“加持力”。实际上，加持力就是希望靠佛菩萨或者佛的力量来给自己加持，让自己能够度过很多的难关，让自己事事顺意。那么，加持力来自于何方呢？加持力来自于菩萨和佛的力量。当今世界，很多人不知道，已经是呈正觉之古佛视线，也就是说，现在这个末法时期，已经有太多的菩萨在人间了，而且佛 经上也讲到，末法时期，佛法在家，现在的庙已经搬到自己家里了。你们想想，每个人家里拜佛，是不是有庙啊？我们要记住，佛力就是依靠佛菩萨的力量。
依靠佛菩萨的力量，为什么又要谈到自力呢？因为要好好把自己的力量发挥出来，就是佛的力量。当一个人很愚痴的时候，他哪有力量？他什么智慧都没有。一旦他拥有了佛菩萨的智慧，他的能量会加倍出现。所以，在利 用佛力的时候，也要考虑到自力。自己的力量也很重要，获释了自己的力量就是获释了佛菩萨的力量。因为学佛的人，就是本身拥有了智慧，你要把它发挥出来，把它的能量展示出来，那么你也就像佛一样了。所以很多人只知道求佛菩萨，就没有想到求自己，犹如我们在人间说的一句话，“求人不如求己”，但这个“己”必须要有智慧的自己，实际上自己也能解决很多问题。但是这个自己又分成大自己和小自己。当有灾 难、有烦恼来的时候，求大自己就是说求一个团体或者求一群学佛修心的人，这和求自己还是有区别的。因为一个人的能量有限，只有合群，只有和大家相处在一起，他才感到自己有力量。
听众朋友们，台长经常跟大家说到，很多佛菩萨是乘愿再来。那么乘愿来了之后要示 众，就是展示给众生看。很多佛、很多菩萨为了度众生，他们乘愿再来，乘愿示 众，这是真的事情。燃箕是身，也绝不说我是某佛。就算到了人间，他也不轻易地说，我是某某佛下世，我是某某菩萨。那么，等到一辈子度众生结束的时候，到了涅槃就开始把自己的本慢慢地告诉大家。菩萨乘愿再来，以断见惑，菩萨下来，他们已经断了思惑了，已经没有见思惑，没有迷惑，没有看见，不会迷惑在里面了，看见的任何东西能够明断，就像人间讲的明断是非一样。
虽然是菩萨下来，或者神下来，他们虽然大部分已断思惑，但是他们的小思惑还没有完全断尽。按照佛法讲，需升 天上，七返人间，方断思惑。就是说，这个神也好，这个菩萨也好，要下到人间，回到天上，要七次，才能觉得这是正思维、断思惑了，人间的话说是经过七次考验。所以说，初果，一生在天上，一生返到人间，实际上是初出因果。然因为寿命的长短不定，就算到了人间，也会随业受身者。也就是说，菩萨下来救人，也会随着他的业力，他的人间寿命，他的业力果报，跟人间的人是一样在受的。所以，要与欲界思惑已尽，要断绝迷惑，就是说要学佛做人，天上下来的菩萨，到人间要随缘续修，首先要把欲界的思惑断掉，还要历尽多劫，才能断掉思惑，就是思维上的迷惑。大家想想看，学佛度众生是多么的不容易。
在这里，台长给大家举个例子，一个人是怎么样变得越来越聪明的。就是今天碰到灾 难了，碰到事情了，我能越过障碍，我能超越自己，下一次在这方面就有经验了。人就是活在不停地积累经验之中。在佛法上讲，叫历尽劫 数。当你经历了这么多的劫，你才能明白，哦，原来我这做对了，那做错了，过去都做错了，现在做对了。犹如一个孩子，当他小的时候自以为自己是对的，根本不听父母亲的劝导，等他自己碰得头 破 血 流的时候，他才知道，原来他是做错了。听众朋友们，请大家记住，历尽磨难，苦尽甘来。一个人活在世界上，如果太任性，如果不明白道理，以为自己是对的，实际上就印证了佛法的一句话，叫“愚痴”。
台长曾经碰到一个朋友，他就是整天跟他父母顶嘴，只要父母说什么，他就反过来做，结果他的童年是在悲哀之中度过的。父母亲最后跟他说，“孩子啊，你不要去上山下乡，你好好留在这里吧。”孩子就说，“我一定要去。”最后，他在农村呆了几年，碰得头 破 血 流，改变了自己，他的脚也弄断了，思维彻底地变成了另外一个人。等他回到城里和父母团聚的时候，这个孩子已经有严重的忧郁症了。
大家要知道，人生多劫，人生多难，人生真苦。不要说人的命苦，就是在人间做人，都是这么的难啊。台长多次跟大家讲，做人难，难做人，人难做。所以学佛修心必须克制自我，必须去除自我，才能慢慢地改变自己的命运。如果连自己的毛病都看不见，连自己的孽障都不懂，他在人间怎么会顺利呢？佛菩萨下来也是经过劫 难的，所以他才可以完全地明白，他才可以证得果位。所以要发宏愿。大家要记住，我们学佛就是要学心，我们学佛就是今天要迈过一个一个的障碍，来争取人生的胜利。如果一个人碰到障碍停滞不前，或者视而不见，那么这个人的结果也是相当危难的。
学佛、乘愿菩萨都是受苦的。有一位听众说，一个菩萨下来救人，既然他是菩萨，他有观世音菩萨保佑，为什么他还会受苦呢？他还会生病呢？台长告诉你们，大家知道，唐僧已经是佛菩萨了，当年在人间吃了多少苦，观世音菩萨一直在保护他，为什么他还要受这么多劫 难呢？因为这个道理和人间的道理是一样的，吃得苦中苦，方为修心人。只有还尽劫 数，历尽劫 难，方可证得正果，就像我们在人间，当你碰到很多困难的时候，你能够挺 立，那你才能进步，你才能成功。这里面的道理是多么的相像啊。
大家知道，布施有三种：财布施、法布施和无畏布施。财布施是指拿钱救济贫苦人的衣食住行等。当一个人不知道善恶邪正，或者不懂得三世因果、六道轮回，或者不了解成住坏空，所以要用方便善巧为他来宣讲，这叫法布施。印刷流通兼有财布施和法布施，这样的话，你让很多闻到这个法 门的人有正信心，然后渐次升路，以至了生脱死、超凡入圣。无畏施分两种，一种是小无畏施，比如劝人做 好 人，不要杀生等。
现在的人好生恶死，所以我们要劝同仁戒杀护生。当有人有恐怖、有畏惧、有灾 祸的时候，我们就帮助他们，劝导他们。如果你让一切众生终难免死，死而复生，生而复死，永劫常怀。就是说，你如果劝导他们，告诉他们人不会死的，死而复生，生而复死，人在人间就是成、住、坏、空的延续，所以，劝人活在这个劫 数当中，今天是这样，明天是那样，今生是这样，来世是那样，所以，你就不会恐怖了。当一个人觉得他还有希望的时候，他的恐怖感就会慢慢地没有。就像台长当今在劝说众生一样，叫你们相信佛菩萨，叫你们要成佛道，叫你们要成菩萨，要你们慢慢地渐次进 修，就是由慢修到快，像这样帮助人家，就是大无畏施。
在这三种布施中，财布施得财。你现在布施财的话，你今生今世马上就好。如果你能够帮助别人，成全他们的智慧，你自己就是福慧者，既有福气，又有智慧。所以我们要劝人多做布施，要让他们看到，人活在这个世界上，果报因缘就是这三种布施所为的一种。当今世界，人心不惑，人以物质享受为重，把精神修 炼抛在其后，殊不知，我们做人学佛应该把精神思维放在第一位，而把享乐放在第二位。如果一个人只知道享乐，不考虑周围环境，那么，这个人是会被社 会所淘汰的。所以学佛的人，要懂得理解人，要懂得慈悲人。心里整天充满仇 恨的人，是修不好，也学不好佛法的。
通俗地说，加持，就是护佑和支持的力量。恭敬三宝，就会有三宝加持。
加持：加被，扶持。就是施舍给予帮助的意思！
天空中的云，千姿百态，变化万千；假如你一不留神，它就会变成另一朵云，让你找不到它，它在慢慢移动，有时会像一条龙，有时会像张着大嘴的鳄鱼，有时会像一辆你从未见过的豪华的汽车…… 看！离我最近的那朵云，它好象是一位美丽的天使，她正在看我，仿佛是在邀请我往做客；再看，远远的天边的云，更是外形不同，每一个都有着不同平常的特点，天边的云颜色很浅，就像是所有的云都汇集到了那里，展成一片。有一朵云，很像一座白色的宫殿，在宫殿的四周，有很多小岛围绕着，它仿佛向我展开一张地毯，好象想让我走过往的样子。 晚上的火烧云，甚是美丽，它和白天的云彩不同。但人们都期看它出现在傍晚。由于民间有一句谚语“早烧阴，晚烧晴。”它的意思是早晨的时候有火烧云就意味着这一天是阴天，假如在晚上出现火烧云就意味着明天是晴天，所以人们很期看它出现在傍晚。 我曾经仔细观察过火烧云的形态，它是橘红色的，这深深的颜色几乎渲染了半边天，非常美丽。再仔细看它，它的颜色由浅黄色变成了橘红色，和天空的颜色合为一体，就像是美术里的水彩画一样美丽。 当天漆黑的时候，天空完全变成了玄色，看不到一朵云彩，只能看到无数个小星星在眨着眼睛。明亮的月亮挂在天空，为行人照明了前进的道路。 云，美丽的云，雪白的云，姿态万千，从天的这边飘到天的那边。 不久以前，有一位学者告诉我：“假如有人抬头聚精会神的看着天空，那这个人一定很寂寞，只有他抬头看天空中的云，那么他所有的烦恼都会消失的无影无踪。”我坚信这句话，每当我寂寞的时候，我都会抬头向天空看一下，真的如学者所说，我的所有烦恼都消失了。 抬头仰看天空，云在动，会使我的心情随着云一起飞舞……天如碧海，云像海上的轻舟，静静地，轻轻地漂泊，生怕惊醒大海的酣梦。大的、小的、白色的、紫色的云块，看上去如褪了色的蓝布嵌了几枚图案。那图案一会儿像金鱼、像白鲸、像蟹爪、像骏马.......一会儿互相碰撞，互相招手，不愿亲近，又不忍分离。 一年四季，秋天观云是最好的时节。一天之中，傍晚的云最美。当太阳醉醺醺地落到房顶上时，云便展开了她那美好的容颜。 站在高处，放眼望去，万道霞光，从一扇薄薄的屏障中射出，那屏障便是云。红色、深红色，然后是蓝色、深蓝色。 太阳快落到地平线上了。云被太阳照得更加绚烂，在靠近太阳的地方，云朵更有魅力了。 云在太阳上轻轻飘着、飘着。一会儿像轻柔的棉絮，若飞、若停，招之若来，推之若去：一会儿像奔腾的骏马，向远处驰去，好像要奔赴疆场：一会儿像殿宇宫阙，连成一条弯弯曲曲、连绵不断的长城，金色的阳光勾勒出了殿宇宫阙的轮廓。 云边上，一个口儿一个口儿的，像被什么咬了似的。好像是被人吓怕的天狗不敢再去吃月亮，只好拿这五彩缤纷的云来充饥。 太阳继续下落。云还是那样灿烂辉煌、五彩缤纷，只是不像刚才那样刺眼罢了，倒像一个风华正茂的少女缅缅腆腆地站在面前，穿着彩色的衣裙，翩翩起舞。风缓缓吹过，她的衣裙轻轻摆动，优美极了。 太阳有些暗淡了。这时，又是一幅一幅迷人的彩云图出现了，这些彩云图又像彩色的绢绸和松软的棉絮制成的巨大雕塑，又如海市蜃楼，激发人们去遐想。 太阳完全落下去了，云也发暗了，呈现着红色，显得格外厚重。只有云边上还微微发着橙红色的光。 天黑了，云走了
1、当天漆黑的时候，天空完全变成了黑色，看不到一朵云彩，只能看到无数个小星星在眨着眼睛。明亮的月亮挂在天空，为行人照明了前进的道路。 2、白云一朵朵开放在山谷里，显示出朦胧、干净和神秘，像一朵朵洁白的雪莲。 3、晚上的火烧云，甚是美丽，它和白天的云彩不同。但人们都期望它出现在傍晚。因为民间有一句谚语“早烧阴，晚烧晴。”它的意思是早晨的时候有火烧云就意味着这一天是阴天，如果在晚上出现火烧云就意味着明天是晴天，所以人们很期望它出现在傍晚。 4、在蓝宝石一样的天空中，飘浮着雪一样的云，它们在天空中无忧无虑地飘动，或浓或淡，或聚或散，还不时地变换形态，好像在向你显示它是一切化身似的。 5、只见汇成一大团的青白色浓云，滚滚向左面那个山峰流去，越逼越近了，刹那间，山峰上的黄亭子不见了，黄亭子四周的绿色变成了白色。 6、云是一个神奇的魔术师，变成世界上任何东西；云是一条会飞的变色龙，变出种种色彩；云是一个天气预报，告诉我们明天的天气；云是一个童话人物，带给我们无穷的欢乐；云还是一场电影，一场永远放不完的电影。 7、这深深的颜色几乎渲染了半边天，非常美丽。再仔细看它，它的颜色由浅黄|色变成了橘红色，和天空的颜色合为一体，就像是美术里的水彩画一样美丽。 8、白云又好似一位想象力极其丰富的画家，不时幻化着形状，一会儿变成一条威风凛凛的巨龙；一会儿变成一只可爱至极的小白兔；一会儿又变成一只纯洁雪白的蝴蝶，像真的要飞起来一样，就连花色斑斓的真蝴蝶都自愧不如。 9、许多云絮低低地降落，把几个最高的山巅笼罩起来，似乎给它们披上了几片白色的轻沙。 10、倾盆大雨终于停了。那布满天空的乌云似乎也被这雨后美景陶醉了，它们大概不想让自己破坏这优雅的气氛，渐渐地、渐渐地隐去了。一直躲在黑云背后的太阳也不甘落后，它欢快地跳出云层，把自己的光和热还给了大地。 11、中午，我吃过午饭，坐在阳台上，抬头仰望那蓝宝石一样的天空中，飘浮着雪一样的云。它们在天空中无忧无虑地飘动，或浓或淡。还不时地变换形态，好像在向你显示它的一切“化身”似的。 12、我爱看白云的变化。有时，它像可口的棉花糖，一团一团的缠绵着；有时，它象白白的雪花，一片一片的排列着；还有时，它就象是小姑娘的脸，在不经意间就变红了。 13、有时它们迷漫一片，使整个山区形成茫茫的海面，只留最高的峰尖，像大海中的点点岛屿，这就是黄山著名的云海奇景。 14、白云朵朵似棉花，不禁想**的摸它一下。白云常常在大雨冲洗了大地后最多。它是大自然洁白的净水蒸发而成的奇特物质。 15、一块块白云在远处、近处飘浮，不需抬头仰视，只需平视，这一切就可完美无缺地映人你的眼帘。 16、湛蓝的天空中漂浮着轻纱似的云彩，是那么的朴实、纯洁，不加修饰却楚楚动人。这种云虽然没有傍晚的云彩那么娇艳动人，的质朴的本质却比傍晚的云彩多了几分珍贵。 17、瓦蓝瓦蓝的天空里，悬着几朵乳白色的云，像风平浪静的大海上的小白帆。 18、云彩在这山区也是天然的景色。住在山上，清晨，白云常来作客，它在窗外徘徊，伸手可取，出外散步，就踏着云朵走来走去。 19、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照得通亮。 20、白白的云，灰灰的云，淡淡的云，黄黄的云，突然之间从金黄、瓦蓝的嶙峋崖层中钻出来，从绿油油、碧滴滴的山坡上冒出来，一边轻轻地飘游着，一边神奇地变化着：有的似天鹅孵蛋，有的如猎狗搜山，有的像玉兔奔月，有的犹如白龙过江，有的似老翁醉酒，有的如仙女梳妆，有的像宝塔倒栽，有的犹如百花怒放，成了变幻无穷的万花筒。 21、天上，燃烧起火烧云，云块越来越大。红色，赭色，紫色，青色，黑色，各种各样，不可调和地形成一条奔涌的河流。 22、仰望蓝天大多有白云衬托，那些变幻莫测的云，或流动，或停驻，有意无意地为蓝天添了装饰；平视蓝天则是无边无际的素面，满眼都湛蓝或者蔚蓝的颜色。在这样的时刻，除了纯净和安祥，你简直再找不到适合的词语来刻画。 23、美丽的云，是那样顽皮，是那样可爱，是那样有趣。我爱蓝天，更爱蓝天上的白云。 24、蔚蓝的天空，看不到大雁北飞的身影，只有一堆堆舒卷的白云，像悠悠的历史风烟，在诉说人类的沧桑巨变。 25、云还是那样灿烂辉煌、五彩缤纷，只是不像刚才那样刺眼罢了，倒像个风华正茂的少女腼腆地站在面前，穿着彩色的花裙，翩翩起舞，风缓缓吹着，她的衣裙轻轻摆动，优美极了。 26、白云一朵朵开放在山谷里，显示出朦胧，洁净和神秘，像一朵朵洁白的雪莲。 27、有时，它涓涓细流，翻过小天池山，形成一线，入幽谷。有时，它银丝缕缕，经过小天池山的每个山口，形若玉帘抖落而下。有时，它又似奔腾的江河，翻过大目山顶，汹涌澎湃，飞流直下，一泻千尺。 28、这地方的火烧云变化极多，一会儿红通通的，一会儿金灿灿的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色，葡萄灰，梨黄，茄子紫，这些颜色天空中都有。 29、从那边隐隐的雷声中，乌云涌来了。不一会儿，乌云越来越多，越来越浓，最后竟像怒吼的黑风暴，席卷长空，似乎即将倾向大地的不是大雨，而是浓浓的墨汁，很是令人惊悸。但这种乌云的边缘是浅黑色的，像渲染的中国画那样，深浅分明，似乎正在向无垠的四周浸润，这种现象使可怕的乌云也露出了几分魅力来。 30、那一片一片的洁白的云彩，飘着，飘着，慢慢地被风儿扯成一丝丝一缕缕，然后，又渐渐地化进了蓝天里面。 31、清晨，天空中的云虽然不多，但是很美，在朦胧的雾中，呈现出了几丝淡淡的云彩，这云彩轻盈的凝结在无边无际的天空中。天空渐渐的明亮起来，太阳也出来了，照着这些云朵，让云朵显得更美丽。 32、白云悠悠地飘动着，若不仔细观察是发觉不到的。一阵略带寒意的微风吹过脸庞，细细聆听这风的声音，若有若无，叫人心旷神怡。 33、一缕白云像轻纱一样，被晨风徐徐吹送，从一片松林的梢头上飘来，到了那吹笛姑娘的头上停住，似乎低回留恋，不忍离去；过了一会儿，忽然散开，飘飘上升，溶进又深又蓝的天空。 34、天空中的云，千姿百态，变化万千；如果你一不留神，它就会变成另一朵云，让你找不到它，它在慢慢移动，有时会像一条龙，有时会像张着大嘴的鳄鱼，有时会像一辆你从未见过的豪华的汽车。 35、我看见云儿们向红球游近：那丝丝的，变成缕缕的；那缕缕的，变成条条的。后来，她们**地挤在一起，全都罩在金红的霞光里，被太阳拥抱着。 36、天空中是一片低沉的乌云，箭一般地不知向哪儿飞驰。乌云疾飞而去的样子叫人心惊胆战：仿佛要把它所有的重量统统朝山上压下去，把群山切断，劈开，卷走。 37、傍晚，红通通的太阳就要落山了。夕阳照耀着云彩。金光四射，美不胜收。在颜色的变化中有茄子紫梨黄葡萄灰等。突然一只机灵活泼的小猴子，跳到东跳到西，好像在演杂技似的！不久，又出现了一匹匹骏马，它们齐头并进，一会儿就没了。 38、白云一朵朵开放在山谷里，显示出朦胧、洁净和神秘，像一朵朵洁白的雪莲。 39、太阳继续下落，云彩依旧缤纷、灿烂、辉煌，只是没有了刺眼的光芒，更觉得平易近人。倒像个正值妙龄的少女腼腆地走到面前，穿着彩色的衣裙，开始翩翩起舞。宽大的衣袖在空中掠过一个个圆弧，留下一串串光与影的变换。 40、瞧，那片云彩像灯笼，那片又像一朵白**，看久了，你又会隐隐觉得从那片片云彩中走出一位身着缀满银币的黑坎肩的哈萨克牧羊女哩！ 41、太阳挨近后山山尖上的树梢了。天空中那一缕缕、一朵朵的白云，像用红砂粉染过，靛青中浸过，用金丝镶过，绚烂而多彩。 42、白云确有使人欣赏的价值，一团一团地如棉花，一卷一卷地如波涛，连山一般地拥在那儿，野兽一般地站在这边：万千状态，无奇不有。 43、眼前的云不断的变化着，一会儿，出现了一个身穿粉红薄纱的小仙女，她左手提着一个精美的小花篮，右手拿着一根魔棒，只见他将魔棒缓缓挥起，整个天空便成了花的海洋，小仙女也影身不见了。 44、灰蓝色的天幕上，有几朵薄薄的云彩，忽而现出橘黄色，忽而又是朱红色了，边沿上还镶嵌着一道金边；转瞬间，云彩又化作了几条长长的烟云横亘在天边。 45、天空里，白云仍在慢悠悠地飘动着，它们一会儿像是群群白羊，一会儿化作缕缕炊烟。 46、有时它们迷漫一片，使整个山区形成茫茫的海面，只留最高的峰尖，像大海中的点点岛屿，这就是黄山着名的云海奇景。 47、在蓝宝石般的天空中飘动着像棉花似的云，它们在天空中顽皮的嬉戏着，有时候像一只自由自在的白蝴蝶，悠然地起舞；有时候像一群群小白兔，向前奔跑着；有时又好像一群拖缰的野马，在蓝天下奔驰。 48、傍晚，红通通的太阳就要落山了。夕阳照耀着云彩。金光四射，美不胜收。在颜色的变化中有茄子紫、梨黄、葡萄灰等。突然一只机灵活泼的小猴子，跳到东跳到西，好像在演杂技似的！不久，又出现了一匹匹骏马，它们齐头并进，一会儿就没了。 49、我跑到阳台上，抬起了头看到了白云。白云嘻嘻朝我笑着。我看到它们像一群白鹅、还像一群蝴蝶和蜻蜓、还有的像一群金发小姑娘，可美丽了。 50、翻腾的乌云，像千万匹脱缰的烈马，在天空中奔驰、跳跃：有的俯首猛冲，有的昂首撕叫，有的怒目圆睁扬起了前蹄，有的扬起鬃毛甩起了马尾。蹄一动，踢起了万朵银花；尾一扫，扬起了弥天大雪。 51、一朵白云迈着轻盈的步伐闯进了我的视线。风哥哥在一旁成了一位尽职尽责的魔术师。一下子一头威风凛凛的雄狮在天空闪现，慢慢的移动，栩栩如生，绘声绘色，充满了神韵。这是一位骑着牛的牧童驱使着那一头活活灵活现的的大水牛慢吞吞地走着。 52、瞧，白云多漂亮呀！它们的形态千姿百态，有的像又白又甜的棉花糖，真想拿着大吃一口，有的像一匹强壮的大白马，真想骑着它游玩世界，还有的在太阳公公的照耀下，就像一朵红玫瑰花，真想把它送给妈妈。 53、春天的白云多姿多彩，像奔腾的小马，像翻滚的浪花，又像那春姑娘白净的脸庞。 54、天空中，五彩的云朵吸引了我。一条条，一块块，五花八门，各放异彩。 55、白云一团团的如棉花，一卷一卷的如波涛，像山峰相连般地拥在那儿。 56、云海燕腾，一缕一束一团，千姿百态地熔戏于大山之间，有时宛如海水的升腾，波涛滚滚，有时又恰似长江之水。前涌后翻。 57、看那朵白云，他张开着嘴，像一只鳄鱼盘旋在空中。不知道什么时候，慢慢的行成了长长的一条巨龙，那眼神，那牙齿，那爪子。不知道是哪位艺术家来了，把这条白色巨龙雕刻的徐徐如生。 58、风和日丽时，白云陪着兄弟姐妹散步，风吹一下，它便动一下。看！现在好似一朵花，圆圆的花瓣，瞧！又变成了可爱的宠物犬，那耳朵真像呀！这都是因为它高兴，它高兴就变个没完。 59、云边上，一个口儿一个口儿的，像被什么咬了似的，好像是被人吓怕的“天狗”不敢再去吃月亮，只好拿五彩缤纷的云来充饥。 60、山腰间的云，如一条白纱，一根丝带，一弘清泉，随意自然地环绕着，淡淡的，柔柔的，软软的躺着，庸懒的如一位睡美人，洁白宁静的如一位轻纯的小仙子，风来了，她淡了些，不一会儿又浓了点，云与山有着这样或那样的不舍，云环着山，山衬着云，真应了句，“云自山间生，山与云相应”。 61、空中的云，有的一动也不动，静如处子。有的是一大片一大片合在一起，如海浪翻滚，如白玉琼台，似如堆棉海，它们洁白无瑕；有得这儿一抹，那儿一朵，淡雅清纯，高贵独立。这些千姿百态、奇形怪状的云儿，随意的一个造型，一点波动，怎能不令人浮想联翩，又怎么不叫游人乐不思蜀？ 62、山顶上的云更奇了，云儿聚拢在一起，争相簇拥着，宠罩着山顶，朦朦胧胧与天相接，远远望去，就如蓬莱瑶台，那儿分明就是仙人的居所；有时云慢慢地散开又聚拢来，青山的俏影儿时隐时现，更添了几分神秘。 63、那疏疏落落的团团白云，好像全都凝固了似的，映照着明丽的阳光，像银子一般耀眼。 64、抬头仰望天空，美丽的云在空中飘动，会使我的心情像云一样轻松。 65、天闷热得像一口大蒸笼，黑沉沉的乌云正从西边的老牛山那边铺过来。地平线上，已有一些零碎而短促的闪电，但还没有打雷。只听见那低沉的、连续不断的嗡嗡声从远方的天空传来，带给人一种**的信息，一场大雷雨就要来了。 66、许多云絮低低地降落，把几个最高的山巅笼罩起来，似乎给它们披上了几片白色的轻纱。 67、山谷里的云，好像就是从谷中钻出来的，也不知哪个画家不小心掀翻了自己的墨水瓶，一块块，一堆堆，或浓或淡，铺展着，粘连着，分不开，铺不匀，怎么也让人看不清谷中的真面目。 68、向阳的山头早冒着乳白色的烟雾，缭绕、汇集成云朵。淡淡的几朵白云，一半镶在天空中，一半粘在山峰上，似乎一个安琪儿展开了一幅冰绡在替山加冕呢。 69、只见山谷间的白云，时而滚作一团团的棉絮，时而化作长长的绫罗，绕着这个山峰飘忽而来，又悠然地从另一处山峰飘忽而去。 70、脚下的海，太平静，太温和，太柔顺了，从云海深处闪烁出的晶莹的白光，有一种说不出的**力，似乎在呼唤观海的人们，跳下去做一次充满诗意的畅游。 71、我抬眼望空，而这一望却让我的眼再也挪不开，碧空如洗的天空中突然多了一些更为美妙的东西，柔软得好似棉花糖可是更像一些最纯洁的精灵，在蓝色的画布上演变着一个又一个奇迹。 72、这时的乌云好像是投在天幕上的皮影，形态是那样生动、逼真。一会儿，乌云更浓了，变幻出陡峭的山峰、连绵的森林、奔腾的瀑流，好像是哪位国画大师饱蘸浓墨，在暗灰色天幕上挥毫留下的三幅得意的山水画。 73、翻腾的乌云，像千百匹脱绮的烈马，在天池中奔驰，跳跃：蹄一动，踢起了万朵银花，尾一扫，扬起了弥天大雪。 74、午饭过后，蓝天的白云渐渐地多了起来。像千万串棉花糖堆积在一起，白茫茫的一大堆，令人直流口水；还像一座座堆满白雪的山峰，安静而肃穆。 75、一个天高气爽的下午，湛蓝湛蓝的天空上，一朵朵洁白如雪的白去飘过来，渐渐的聚在一起，又慢慢的散开宛如少女的面纱一样。一会儿，天空又湛蓝的，一望无际。 76、蓝天做幕布，白云做主角，偶尔有几只云雀掠过，留下啼啭鸣叫的回声，倒也形成了一幅有声有色的画面。给人一种无法言喻的美妙感觉。 77、天如碧海，云像海上的轻舟，静静地，轻轻地飘泊，生怕惊醒大海的酣梦。大的、小的、白色的、紫色的云块，看上去如褪了色的蓝布嵌了几枚图案。那图案一会儿像金鱼、像白鲸、像蟹爪、像骏马，一会儿互相碰撞，互相招手，不愿亲近，又不忍分离。 78、流云奔涌，群山浮动。滚滚的云流翻山而过，直泻深谷，似流水瀑布，气势磅礴，宏伟壮观。这就是庐山有名的瀑布云。 79、那用白色的绢绸和松软的棉絮制成的散漫的巨象，大度的白猿，从容的骆驼，安祥的睡狮，肥硕的绵羊，伫立雄视的银鸡，或卧，或坐，或行，或止，都在默默地体味这空蒙的仙境中片刻的静美。 80、一缕白云，像轻纱一样，被晨风徐徐吹送，从一片松林的梢上飘来，到了吹笛姑娘的头上停住，似乎低回留恋，不忍离去；过了一会儿，不知何故，忽然散开，飘飘上升，溶进又深又蓝的天空。 81、云的美那千姿百态形状，让我怜爱，让我爱惜，同时鼓励了我，不要对人生的迷茫，浓云过后就是晴天，拨云见日也不足为提，只要勇敢地走下去，世间万物的你都会成功！ 82、这深深的颜色几乎渲染了半边天，非常美丽。再仔细看它，它的颜色由浅黄色变成了橘红色，和天空的颜色合为一体，就像是美术里的水彩画一样美丽。 83、蓝蓝的高空布满云霞，就像软绵绵的棉花糖，又像有弹性的弹簧床，看得我都人迷了。 84、天空，很晴朗，只有几朵白云在缓缓移动，它像几团刚弹松的棉絮，把湛蓝得透明的空间，擦拭得更加透明、闪光。 85、白雾般的云彩变成一大块一大块簇新的棉絮似的。给它后进的蓝色的天空一衬。越发显得皎洁。
当我们抬头仰望那蔚蓝蔚蓝的天空时，总会看到那轻如薄纱的浮云。下面是我给大家带来的关于描写云的 散文 随笔 ，供大家欣赏。关于描写云的散文随笔篇一：云 夏至 雨霖霖， 冬至 雪翩翩。 清泽如蝉翼，厚泽染墨渲。 风起瞬息变，世事皆无常。 云心锁清愁，千古云依旧! 云——千百年来一直让人仰望。孤独时仰望于它，虽然孤独依旧缠绕;幸福时仰望于它，期待幸福更久远! 云——神秘却又毫无保留地将自己呈现给大家，时而安静慈祥;时而深厚内敛;时而流溢着多情;时而散发着妩媚;时而热情如火焰;时而孩子般顽皮，悠闲自在地俯视着大地，忙忙碌碌的人们。 蓝天是云欢畅的舞场，好如一个柔媚舞娘，尽情地释放自己独一无二地激情，风是白云的 雕刻 家，肆意地变换着白云的舞姿......阳光火热起来，薄沙积成如玉的云，一片片如银色鱼鳞，轻轻拉开，出现了个凤凰，翩翩地在空中起舞!鸟中之王的轻歌曼舞，转瞬间又变成许多只小鸟散去...... 蓝天是云安逸的家园，白云好似一块块冰的漂浮于蓝色海洋中，然而这一片片白云是悬浮于蓝色天空。晴朗的天空，拉开清爽的如纱的薄云，好似一件件天仙的衣裳，无缝无线，浑然天成。清淡如蝉翼云片，好似看破红尘，放下一切，清清白白，自自在在度过清闲的日子...... 蓝天是云暴虐的决斗场，云朵越积越厚，浓重起来。浓黑如墨泼染，压抑的让人透不过气，低得仿佛伸手就能撕扯一块下来。人生也有如此的境地，涌起深厚的云潮，蓦然勃发千军万马的力量，酝酿雷霆大雨...... 蓝天是云流浪的情怀......千百年来的芸芸众生，看不透这红尘茫茫......风起云涌，朵朵如浪涌，卷舒......卷舒.....卷起哀怨无限，舒展清愁一片片;卷起情意绵绵，舒展相思哀叹!淡淡消逝，淡淡悠远...... 关于描写云的散文随笔篇二：可爱的云朵 作者：赵自鹏 在一年交互更替季节里，自己不是被春天百花齐放的绚丽场面所吸引，就是被秋日的累累硕果所感动，抑或是被俗世中纷繁复杂的琐事牵绊着，哪还能沉下心气留意这飘荡在天空中的云朵呢，至于其可爱便更是无从谈起了。 六月以来，南方依然是阴雨霏霏连月不开的梅雨季节，而北方大部分时间都笼罩在一片高温干热当中，纵使是星星点点来上几场微雨，也仿佛害羞惯了的少女一般匆匆不见了踪迹。整日被白花花的太阳包围，难免不令城里人徒生些许怨怼之心，但好在此时正是乡下熟麦收麦的好季节，知道今年的夏粮都能安安全全地颗粒归仓，一年的辛苦有了着落，这怨怼之心也就淡了。 午后，街上的行人明显少了许多。即便是不得不出门的人们，不是手上擎着一把大大的黑胶面太阳伞，就是急急地钻进嗡嗡作响的汽车里面，逃一般地将自己同那一团团翻滚着的热浪隔离开来，全然没有注意到天空正在悄悄生长着的云朵儿。 刚开始的时候，这些云朵还只是三片两片的，显得遥远且凌乱，既像几位闲庭信步的骚客，吟哦着太白东坡的那种豪放与浪漫;又像几个远离瑶池私自外出的仙子，小心翼翼地窥探着周围的动静，一旦确认安全了便招呼起隐藏在身后的其他仙子来，手牵着 手相 互簇拥着从远方不断地聚集而来，那股兴奋劲儿就像参加一场别开生面的盛会。此时风儿都成了神秘莫测的 魔术 师，它们一会儿收集起面前零散的云朵，做成一把把漂亮的花束，一会儿又把大片的云彩打磨成锋芒毕现的宝剑，变成一匹即将腾空而去的骏马，或是堆积成连绵不绝的群山，甚至是变换成一栋栋神秘的古城堡，已然令这些远道而来的天使们不停地欢呼雀跃起来，那还顾及到私自外出的后果呢。 一片片的云朵儿开始聚集到城市的上空的湛蓝里，曾经灰暗模糊的建筑群开始清晰起来，周围的景色更加生动起来，风儿也跟着一起欢快地舞蹈起来，城市的街道上，公园里的池塘边，工厂的车间外的人们也逐渐多起来。他们不管拿着手机还是数码相机，都纷纷记录着这一片令人陶醉的美好景色来。 于是，许多网友都纷纷将蓝天白云的图片晒到网上来。有来自西部草原的，蓝的天，白的云，以及草原的绿豆汇聚到一起，令人顿然生出一种天高地阔的清爽感觉;那来自西南大山里的白云啊，笼罩和拥抱着一座座黛绿色的山峰，山不再高耸了，黛绿的山色也更加浓了;就连曾经被雾霾浸扰的北京城，也难能可贵让人们亲眼目睹了一回久违了的蓝天白云，其唯美程度一点都不亚于电脑的屏保，心底里却是暗暗佩服起这些发现生活之美的有心人来。 随着夕阳西下，这云朵愈发可爱起来。云朵的颜色正从初始的洁白逐渐暗淡成淡黄，金黄，直至变成红彤彤的。当整个天空被映射得灿烂无比的时候，当人们联想到“落霞与孤雁齐飞”的时候，那些刚刚穿戴好霓虹云裳的仙子们又该去赴下一个盛会了，而这一场难得的盛会也该结束了吧。 关于描写云的散文随笔篇三：我喜欢云 我喜爱天上的朵朵云团。 每一次，当我抬头仰望那蔚蓝蔚蓝的天空时，总会看到那轻如薄纱的浮云。它们在空中漂浮不定，它们在空中乘风而去，时聚时散。我每时每刻都在幻想着，自己乘上将要扬帆起航的云舟，遨游在天河中…… 小时候，常常躺在草地上，与伙伴们一起对天上的云“品头论足”。云们在空中追逐，用洁净的纯白装点着蓝天。偶尔还会有几只无忧的小鸟展翅在白云下，翱翔于蓝天中。我的童年，在云的呵护下，如白色般单纯。天上的云，载着我童真的梦幻。 晴天，云朦胧在天际。炙热的太阳悄悄地躲在云团后，仍有丝缕的阳光透过云缝洒向大地。无边的天穹是云们的舞台，它们在碧天上款款而行，像风平浪静的海面扬起的白帆，自信地飘泊，展现他们最迷人的姿态。片片浮云，被风吹得纷飞飘散，错乱有致，宛如一幅以蓝天为底的大自然油彩画。天上的云，载着我青春的遐想。突然，一道难题卡住了着首和谐的乐章。我眉头紧锁，绞尽脑汁，始终想不出一点儿思路，我一遍又一遍的在草稿纸上算着，用尽了所有 方法 ，但它却死死的堵住我前进的道路。轻轻地，我趴在桌子上，闭着眼睛，清除着刚才那些杂乱的思路。当我睁开眼睛时，目光与天上的白云相逢了。它们款款而行，像风平浪静的海面扬起的白帆，自信地飘泊，自信地展现他们最迷人的姿态。片片浮云，或聚或散，错乱有致，宛如一幅以蓝天为底的大自然油彩画。又恰似万缕的思绪，飘过心中的天空。我感觉到它们在对我说话，一句句白色的语言，轻轻的荡来，充满了鼓励与支持。我顿时抓起笔，刷刷的把想到的都写下来。是云，带给我友人般的慰藉。人世的感动悄然而至。 夕阳西下，云却还不舍得离开。浪漫的紫染满天空，被烂漫的夕阳照着的云镶上了一条金边，聚在一起，如祖国河山般壮丽，永远定居在我的脑海中。想到从古到今有多少诗人作家赞美过云，“云深不知处”的悠然，“青海长云暗雪山”的壮美，“作别西天云彩”的思绪……万道霞光射向天幕上一朵朵絮绒，由橘红到深红，再到朱红，与夕阳相交辉映。朵朵云霞在奇妙的变幻着，色彩有节奏的越来越深，最终化为浓墨画上的几笔重涂，更显深沉妩媚，好似神话般美丽。我仿佛看到了明日的阳光灿烂，明日的朵朵白云。天上的云，载着我灿烂的希望。 抬头望天，总能看到那百合般的云团。他们是良师，是诤友，是长者，也是孩童;它们能使人升启智惠，昭示真理;它们既是亲切温柔的，又是高高在上的;它们无常相，只是白白的一片，聚散皆随风…… 那云不仅在天上，而且飘扬在我的心中。是那湾记忆，是那缕思绪，是那道希望，我好像也成为一片云，用云般的辉煌美丽飘扬在生命的天空中，用云般的感悟领略装扮苍穹的喜悦。无论明天的天气怎样，我都会永远地飘扬，飘扬…… 我喜欢云，喜欢云的纯洁;我喜欢云，喜欢云的洒脱;我喜欢云，喜欢云的无拘无束! 望云，望出云的纯洁;望云，望出云的神韵;望云，望出云的色彩。 我喜爱天上那一片片神奇缥缈的云。 关于描写云的散文随笔篇四：云朵，云朵 散文作者: 云上云上 寂静的午后，翻开一卷书籍，南朝诗人吴均的一首《山中杂诗》映入眼帘，“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。”诗人以白描的手法，描绘出了山居的清新超脱，淡然唯美的悠然闲适的生活：山与天相接的地方缭绕着阵阵岚气云烟,竹林的缝隙里洒落下夕阳的余晖。鸟儿欢快地在房檐上飞来飞去,洁白的云儿竟然从窗户里飘了出来。远离尘埃远离喧嚣，山居之乐的恬淡洒脱，自在从容的幽静氛围生动而传神地溢于诗中，尤其是最后一句，"云从窗里出"，云本不可能生于屋内，但因房屋处于白云缭绕之中，云气从屋后、屋侧飘过，所以看起来就像从窗中飞出，读来令人口齿生香心醉神迷，继而心生向往。 云，徜徉在辽阔的蓝天，依山而居，临水而生，踏歌而行，时而丝丝缕缕，时而成朵成片，时而缭绕成千古流传的韵律，时而静默顾盼独芳菲，时而柔若无骨风为伴，时而黑云压城城欲摧......自古以来，世人爱极了云，描绘云的诗句也不计其数。 唐代焦郁《白云向空尽》“白云升远岫,摇曳入晴空。乘化随舒卷,无心任始终。”生动刻画白云出岫的悠然自在从容。唐朝李中《春云》“阴去为膏泽,晴来媚晓空。无心亦无滞,舒卷在东风。“，唐朝陈师穆"晴晓初春日，高心望素云。彩光浮玉辇，紫气隐元君”。描绘云的变幻多端，妩媚绮丽。唐朝皎然“舒卷意何穷，萦流复带空。有形不累物，无迹去随风。"把云的自在洒脱飘逸描述的淋漓尽致。元朝张养浩的“云来山更佳，云去山如画。山因云晦明，云共山高下。“云的多姿多彩变幻莫测衬托出山的伟岸雄壮，相辅相成，如诗如画，美不胜收。 南宋诗人朱熹的《观书有感二首·其一》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了，闪耀浮动，使人心情澄净，心胸开阔;唐朝诗人贾岛的《寻隐者不遇》“只在此山中，云深不知处”高耸的山峰，苍茫缭绕的云海，更加烘托出隐者的仙风道骨，气度非凡。 “中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”是唐代诗人王维的《终南别业》。诗人山间信步闲走，不知不觉中，已到了溪水尽头，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是，索性坐下，淡定的心看山顶上有云朵涌起。水的尽头，是云的开始：溪水可以蒸发升腾为云，阴云布雨降落再次化为溪水奔流不息，正如花落了还会有再一次的花开，世间万事万物皆有规可循，所以方得生生不息延绵不绝。喜欢王维坐看云起时的悠然意境，以及诗中所表达的超然忘我，豁达开阔的人生情怀。 每个人的人生旅途都不可能一帆风顺，万事遂人愿。正如冰心《成功的花》说：”成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。“。当面对逆境时，不要怨天尤人，更不可自暴自弃，走进大自然，走近田野山林，去感受群山延绵无语的巍峨雄壮，去倾听朴素野花无言的坚定刚韧，去欣赏天边云朵无声的轻盈飘逸......上帝是公平的,他在关闭一扇门的同时,必然会为你打开了另一扇窗：正所谓山穷水尽疑无路，柳暗花明有一村。 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫看天边云卷云舒。”云卷云舒云不老，花开花谢花还香。云卷云舒，时刻变幻着美丽的姿态，而唯一不变的是宠辱不惊的气度。湛蓝的天空中，云，大朵大朵，大片大片，或漂缈或起伏，或漫卷或舒放，纵横自如，来去无踪，飘然若仙;云随风动，心随意动。即使人身陷逆境，但至少心是自由的，心，在自然的天空中驰聘遨游，自在，愉悦，体会一种高远宽广的人生境界，心境开阔了，心结也就自然打开，从容淡泊的心境往往会是迈向人生成功门坎的开端。 一念一清净，心似莲花开。纷扰的尘世里，当以一颗云水禅心清醒地自居，不心高气傲，亦不妄自菲薄，平和的心面对伤痛时，依然可以拈花微笑，于是所有的磨难都可以在低眉莞尔中化为一缕飘散的云烟：只有我们真正拥有了云的胸怀，方能真正感悟到宠辱不惊的人生魅力。 “云，尘世在天空的倒影，有一天，你明白了浮云，也就明白了尘世。”猜你喜欢： 1. 有关描写云的散文诗精选 2. 关于白云的散文 3. 关于天空的抒情散文随笔 4. 关于好心情的散文 5. 关于灵魂的经典散文随笔
从正常的一般中国老百姓来说是不反对的，因为是防御性的，所以对我们老百姓没伤害，而且我们一般小老百姓每天工作还房贷都来不及，才不会去关心别的国家安装了什么导弹呢（补洗脑的除外），韩国老百姓更是支持，提升自己国家的国防力量，换你支持不？唯一反对的就是当权者，妨碍了他们称霸的政治野心而已萨德本来就是韩外交失败，原因是韩部署萨德对韩来说不是好事，反而直接激怒了中俄，你想想，韩国属于半岛，周围也就是中俄朝，再者就是日本了，韩一下子跟中俄朝交恶，对它自身的潜在威胁是非常非常大的，发生战争，那必定是首先被摧毁的地方。而为什么不是中国的失败呢，原因很简单，部署萨德并不是韩国自己能决定的，它的背后是美国。韩国本身就是美国的盟友，你要认清楚一点就是，不管中国有多想跟韩国交好，只要韩国的军事指挥权一天还在美国手上，有些事就不是单单中国或韩国所能决定的。因为美国要遏制中国，它必定会想尽办法在韩国部署萨德。还有一点是，美韩决定在韩国部署萨德的起因是什么你要搞清楚，就是朝鲜搞核武器，三胖年轻气盛，经不起美国挑衅，美国本来正愁着找不到理由部署萨德，结果三胖搞了核武，让美韩找到借口，再者美韩经常在朝鲜周边军演，刺激朝鲜，这又让朝鲜不得不加快核武研发，如此循环。时机一成熟，美国恐吓加利诱，很快就逼迫韩国答应部署萨德了。所以，并非中国外交失败，中国这些年已经为萨德部署争取了几年时间了，要不然早就部署了。但该来的迟早回来，美国遏制中国的心不死，韩国的军事指挥权不在自己手上，朝鲜半岛的局势就会继续复杂。中国只需强化自身，兵来将挡水来土掩，加强中俄反导合作。打铁还需自身硬，只要自己强大了，才不会被美国压死
国际贸易论文主要是对跨越国境的货品和服务交易中的问题及一些时实进行研究，本篇文章就向大家介绍一些探讨国际贸易论文题目，供给大家作为自己论文的选题参考，希望对大家选到一个适合自己的论文题目。 一、 国际贸易论文题目 1、互联网电商对传统国际贸易的影响分析及对策研究 2、论低碳经济下的国际贸易新发展 3、论国际贸易实务中的国际市场营销策略 4、树立合作式国际贸易摩擦解决机制的中国理念 5、国际贸易与民生百态 6、信息化教学下国际贸易实务课程混合式教学设计 7、农药国际贸易领域英语应用研究 8、新国际贸易形势下广东外贸企业转型升级的策略 9、探析国际贸易风险及防范对策 10、中国铁矿石国际贸易现状与战略分析--评《中国铁矿石资源国际合作研究》 11、国际物流与国际贸易的相互促进关系研究 12、大数据背景下国际贸易面临的挑战与应对策略 13、《国际贸易规则与惯例》课程设计研究 14、进一步扩大开放背景下国际贸易专业课程体系的优化 15、国际贸易正在发生结构性的动态调整 16、基于知识产权及国际贸易的中美竞争力比较研究 17、国际贸易实务中区域经济产品品牌价值链构建探讨 18、区块链正在改变国际贸易 19、《国际贸易问题》选题参考 20、国际贸易背景下激励科技企业发展的技术路径 21、农产品国际贸易环境壁垒的透视及应对 22、略论当代国际贸易新发展与中国外贸新变化 23、国际贸易中预借提单的成因及预防 24、浙江制造认证推进国际贸易便利化 25、文化对企业国际贸易的影响 26、国际航运与国际贸易的协同发展研究--"一带一路"倡议下 27、浅谈国际贸易摩擦的产生及其应对方法 28、上海：用区块链技术保障企业国际贸易便利性 29、浅论国际贸易中商务英语合同翻译的策略与技巧 30、基于农产品产业内贸易的中俄国际贸易研究 31、高职国际贸易专业任务引领型教学模式的构建 32、国际贸易新通道背景下的陇南特色文化之城建设 33、高职院校国际贸易实务课程教学模式创新探讨 34、国际贸易+英语双专业培养模式及课程体系分析 35、浅议民办院校国际贸易专业教学改革 36、互联网+新形态下国际贸易实务课程的教学方式探析 37、政治冲突与国际贸易：韩国萨德事件对中韩贸易的影响分析 38、跨境电商发展环境下的国际贸易人才培养策略研究 39、翻转课堂在国际贸易实务课程教学中的应用 40、试论构建开放型经济新体制框架背景下的国际贸易新方案 41、互联网+下国际贸易方式转变分析 42、试论电子商务在国际贸易中的应用与发展策略 43、从国际贸易母国效应视角探析中美贸易摩擦的原因 44、国际贸易结算中的人民币使用与中国的财富损失 45、电子商务与国际贸易发展研究 46、国际贸易强度、空间溢出与高技术产业区域创新效率 47、加强国际贸易型企业人力资源绩效管理质量的措施研究 48、跨文化对国际贸易的影响及对策 49、经济新常态下跨境电商对国际贸易的影响研究 50、经济全球化环境下大数据对企业国际贸易的影响 51、案例教学法在商务英语国际贸易课程中的应用 52、建立绿色有机产品国际贸易平台 53、国际贸易正义问题的中国解决方案研究 54、国际贸易正义缺失下中国的应对策略 55、电子商务对我国国际贸易的影响及发展对策 56、中企如何应对国际贸易新格局 57、注意力配置、互联网搜索与国际贸易 58、跨境电商时代国际贸易专业人才培养改革研究 59、海南国际贸易开放型经济新体制研究 60、创新国际贸易发展的策略分析 61、国际贸易新动态及对策探讨--基于"一带一路"背景 62、区块链技术在国际贸易领域中的应用研究 63、行动导向教学法在高职院校国际贸易实务教学中的应用 64、数字工程认证服务国际贸易便利化 65、高职国际贸易实务专业现代学徒制模式探究 66、一带一路对我国农产品国际贸易的影响 67、农产品国际贸易变化的影响与对策研究 68、探讨中国国际贸易竞争力及其影响因素 69、商业银行国际贸易融资创新能力的问题及对策探讨 70、一带一路背景下国际贸易专业外语课程教学改革 71、论国际贸易收益来源的发展综述 72、经济新形势下国际贸易产业结构的优化与调整 73、新常态经济下我国国际贸易发展模式与路径分析 74、移动互联网对国际贸易的影响及对策研究 75、高职国际贸易专业的实践教学改革分析 76、低碳经济对国际贸易发展的影响 77、实训基地建设对国际贸易专业实践教学作用的探究 78、浅论国际贸易信用证结算方式的风险及防范 79、国际贸易对地区劳动力技能升级的影响--基于中国大陆地区地级市的数据分析 80、国际贸易投资规则的新发展趋势和中国外资法 81、基于物流成本对国际贸易的影响分析 82、论国际贸易实务中国际市场营销策略 83、网络经济对国际贸易的影响 84、移动互联网营销对国际贸易的影响及对策 85、国际贸易中的质量竞争力建设 86、当前国际贸易中商务英语要素分析及其应用价值 87、新形势下我国国际贸易经济的生态化战略选择 88、一带一路背景下河南省农产品国际贸易发展研究 89、电子商务对国际贸易的影响与对策--以义务为例 90、国际贸易中货物风险转移时间的确定 91、电子商务对我国中小企业国际贸易的影响及对策 92、电子商务对国际贸易的影响与对策 93、互联网背景下《国际贸易学》翻转课堂教学创新研究 94、我国国际贸易发展模式与路径的分析 95、当前我国面临的国际贸易摩擦分析与对策探讨 96、新常态下国际贸易本科人才培养模式研究 97、中小企业国际贸易融资问题之我见 98、中小企业国际贸易融资风险控制研究 99、国际贸易英语笔译中的常见问题及策略研究 100、如何提高国际贸易实务性人才的外贸函电应用能力 101、黄金中游产品国际贸易网络演化特征研究 102、我国铜资源国际贸易研究 103、从中美贸易摩擦看国际贸易法发展及中国的对策 104、高职国际贸易实务课程与PBL教学法的有机结合分析 105、国际贸易网络枢纽地位的决定机制研究 106、《国际贸易问题》选题参考 107、中远海运国际贸易有限公司陈学文总经理到访协会 108、一带一路能源合作对我国天然气国际贸易竞争力的影响分析 109、互联网对国际贸易的影响机制与策略研究 110、国际贸易中商务英语翻译的文化差异及应对 111、电子商务在国际贸易中的应用与发展策略 112、国际贸易单一窗口让营商环境持续优化 113、谈"互联网+"背景下的国际贸易创新 114、经济新形势下国际贸易发展路径研究 115、文化差异对中国国际贸易商务活动的影响分析 以上就是为大家精选的"国际贸易论文题目（优选范文题目115个）"的全部介绍，希望以上的范文题目对大家论文选题有一定的参考作用。
在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔，8岁时，岭部落也迁移至此。12岁上，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，南征北战，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个“宗”（藏族古代的部落和小帮国家）在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界格萨尔王，相传是莲花生大师的化身，一生戍马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。 00史诗英雄格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，享年81岁。格萨尔自幼家贫，于现阿须、打滚乡放牧，由于叔父间离，母子泊外，相依为命。16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙；其显威迭事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。十一届三中全会后，在原址处重建为“格萨尔王纪念堂”。格萨尔纪念堂64根梁柱、16根通天柱构成主体构架，四周以墙相围，堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像，背塑十三畏马战神，正墙左右方塑岭国十二大佛，其左右两边分立将士如云及烈女翩翩。整个纪念堂庄重典雅，雄奇壮观，实乃凭吊览古的盛殿。 00 格萨尔王是古代藏族人民的英雄，他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西藏草原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孙雀之乡云南等省区民间广泛流传，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。 00在很早以前，岭国出了一个穷孩子，起名叫觉如，这个孩子在奇异境界里诞生和长大成人。在岭国英雄云集，赛马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。藏语称甲吾格萨尔纳特或格萨尔阿种。格萨尔王一生，充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪，为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象，他受命降临凡界，镇伏了食人的妖魔，驱逐了掳掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同——叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争，赢得了部落的自由和平与幸福。楼主，就这些，希望采纳，谢谢
格萨尔是出生于多康地区的一名藏族君王，他自小胆识过人，并四处降妖除魔。后经赛马称王，成为岭国的君主，自此他为完成上天派给他的任务，征战四方，使以佛教为基础的岭国打败其他200余国，使他治下的百姓得闻佛法。
>《格萨尔王传》是11世纪由人民群众在藏族古老的神话、传说、故事、歌谣、谚语等民间文学作品的基础上集体创作而成的。它描述了英雄格萨尔降伏妖魔，抑强扶弱，最后从地狱中救出了母亲和爱妃，一同重返天国的故事。它是目前世界上最长的史诗。1000多年以来，我国藏族与蒙古族民众世代口耳相承。从20世纪80年代初开始，中国政府投入了大量的人力和财力，以抢救这份宝贵的口头文化遗产。英雄史诗《格萨尔》 降边加措介绍说：《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗。《格萨尔》代表着古代藏族文化的最高成就，是研究古代藏族社会历史的一部百科全书。国际学术界有人将它称作“东方的荷马史诗”。 根据学术界研究考证，《格萨尔》产生在古代藏族的部落时代，距今有2000年历史，是一部口传史诗。在长期的流传过程中，那些才华出众的民间说唱艺人起着巨大作用，他们是史诗最直接的创造者、继承者和传播者，是真正的人民艺术家。 与其他史诗相比，《格萨尔》有两个显著特点：一是它世代相传，是一部活形态的英雄史诗；二是它卷帙浩繁，精深博大，规模宏伟，内容丰富，是世界上最长的一部英雄史诗。它有120部、100万诗行、2000多万字，仅就篇幅来讲，比古代巴比伦史诗《吉尔伽美什》、古希腊的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德修记》、古印度的史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的总和还要长，堪称世界史诗之最。 《格萨尔》史诗讲述了很久以前，天灾人祸遍及雪域藏区，妖魔鬼怪横行无忌。神佛们为拯救黎民，普渡众生，派神子格萨尔到藏区为王，他历尽艰险磨难，在诸神的保护下，逢凶化吉，经受了磨难，增长了才干，对民间的疾苦有了更多的了解，他以超人的力量，率领藏民将作恶多端的妖魔鬼怪统统消灭干净。
在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔，8岁时，岭部落也迁移至此。12岁上，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，南征北战，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个“宗”（藏族古代的部落和小帮国家）在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，规模宏伟的史诗