梦，拥有绚丽的颜色，炽热的温度，变化的形状。它带给你人生的目标和追求的动力。这里给大家整理了一些有关奋斗追梦的高中 议论文 ,希望对大家有所帮助.
奋斗追梦的高中议论文1
梦，是沙漠里的一滴甘露;梦，是悲伤失望中的一句安慰;梦，是人们心灵最深处的渴望。诗仙李白说过：“穷且益坚，不坠青云之志。”我们在这个复杂的社会中最不能丢失的就是心中的信念。相信我们能梦想的，我们就能实现。
记得以前上学时，总喜欢和同学聊明星八卦，侃世间美曲。尤其是张杰的那一首“我们都一样”是我的最爱。只要每次音乐一响起来，我就会不由自主的哼起“我想我们都一样，渴望梦想的光芒，这一路喜悦彷徨不要轻易说失望。”这一句真的让我感触颇深!
现在的我们经历了太多世俗的洗礼，似乎已经迷失了自己。以前心中那些所谓的梦想随着时间的流失早已不复存在了。现在来说梦想，仿佛是天方夜谭。梦想在我们心里早已不是重心，似乎就是一个生命的过客。它就如那夜间的昙花一现，好像从来就不曾住进我们心里。
其实我们每个人不是没有梦想，只是随着时间变化，久而久之，我们的心就麻木了。觉得人生没有什么不一样;就是一天一天地过日子。总感觉以前心中的梦想有些可以说是妄想。所以觉得梦想与我们是可望而不可及。日子久了，梦想就被我们遗忘了。当我们再拾起对梦想的回忆时，我们会觉得自己有成就感。因为光明和希望总是降临在那些真心相信梦想成真的人身上。
诺贝尔物理学奖获得者李政道到了82岁高龄，还没有放弃对前沿问题如：黑洞、暗物质、中微子等的研究。正因为他怀有一颗充满梦想的心，他知道有了梦想就会有希望，有希望他的潜心研究就会有结果。我过的伟大诗人屈原心存梦想，幼时不顾长辈的反对，独自一人在洞中偷读《诗经》，熟读《诗经》305篇，在众多民歌民瑶中吸取营养，最终成为了伟大诗人。
一个人可以贫困，低微，但是不可以没有梦想。相信黑夜过后的光芒依然美;相信就算有再大的风雨也阻挡不住我们对梦想的追求。只要梦想存在一天，就可以改变自己的处境，改变自己的命运!
奋斗追梦的高中议论文2
无论你是贫穷还是富贵，是健全还是残疾，是善良还是罪恶，总之不管你处于什么情况下都有去追寻梦想的权利。
每个人的梦想都是独一无二的，都是美丽的，但是在追寻梦想的路上却是痛苦的，艰辛的。在追寻梦想的路上布满了荆棘，会出现很多的绊脚石，会有很多的拦路虎……但是我们为了追到梦想我们必须去斩断荆棘，搬开绊脚石，打败拦路虎……要做到这些事情是很困难，我们要有坚定的信念，不屈的意志和有一颗时刻充满热血的心。
然而在我的心中有着一个永远的梦想，这个梦醒在别人的眼里会被认为是非常可笑的，但是我认为这是一个严肃而又庄重梦想。这个梦想就是让所有的人都能够在蓝天中翱翔，让地面不再有汽车的尾气。为了实现这个梦想，我时常在心中问自己：我该怎么去实现这个梦想，该怎么彻底的进入梦想的深处?我们这一代的人是父母心中的宝，掌上的明珠，犹如是森林深处的小花，前面有很多的花儿，周围有很多的大树来遮风挡雨，所以我们都失去了强大的独立性和意志力。除了学习以外我们做不到的事情，父母都会尽量帮我们去解决，铺好道路让我们走的安心。但是我们要离开这样的生活，要努力去创造属于我们自己的美好明天，去勇敢追梦。
梦想可以使你前进，可以使你翱翔于广阔的天空，可以是你在学海里 游泳 。有梦想可以使你在这个人世间感觉到无与伦比的快乐和实现梦想的无上成就感。
梦想也可以使你倒退，如果你的梦醒很邪恶的话，有可能会把你送近地狱，让你无法自拔。
所以梦想是一把双刃剑，可以自取灭亡，也可以用来披荆斩棘;梦想有一对翅膀，可以带你在空中飞，也可以把你从高空中扔下来。古人有云：“水能载舟，亦能覆舟。”
然而即使是这样我们也要勇敢的去追梦，选择正确的梦想去追，选择正确的 方法 去追正确的梦。才不会被水给打翻了。
追梦是快乐的，追梦是不收束缚的，当然是在法律条件允许的情况下，追梦是每个在这个世界上人应有的权利，没有人能够阻止你。
让我们快乐的追梦吧!
奋斗追梦的高中议论文3
梦是神奇的，是斑斓的，是甜蜜的。人们在追逐它的过程中痛并快乐着。完成千古绝唱——《史记》是司马迁的梦;千万铁骑横扫欧亚大陆是成吉思汗的梦;卧薪尝胆，能够复兴国家是越王勾践的梦……
他愿如白菊般淡然，归隐于山林之中。高洁如他，怎能与浊溪同流!虽然生活清苦，但也决不向他人低头!有一天，他在梦中看见了自己向往已久的桃花源，树影叠叠，花香阵阵。但梦醒之后，只剩处于闹境的草庐。于是，挥笔而就，写下不朽的《桃花源记》。可现实中哪有世外桃源呢?梦终究还是梦啊!几千年后，当我们展开魏晋画卷，看见有一人身着飘飘白衣，傲立于山野之间，手持一束白菊，悠悠地望向南山，身影渐行渐远。渊明悬印离去，实现文人的归隐之梦。
他不愿在乱世中成为一个浑浑噩噩度日的人。“王侯将相宁有种乎?”带着这样的梦想，他毅然举兵，在诸侯中占有一席之地。在出征乌桓的时候，他无意中看到了沧海。站在碣石上向远眺望，真是满眼风光!这时仿佛天地都被自己纳入怀里。但是，一统天下的代价是不可估量的。(.)在武力征服的过程中他失去了长子、爱将和成千上万的士兵。孤老一生，是何等的滋味!最后，他成功了，在史书上用自己独有的方式留下了浓重的一笔。为成就统一霸业，实现梦想，阿瞒一生拼搏，失去了太多太多……
他才华横溢，也曾想出相入将。他大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里，飞扬的文采令许多人拍案叫绝!但官场黑暗，此时的大宋王朝已不复辉煌。结果，他无力支撑，被同僚排挤出朝，被皇帝一贬再贬。虽然前途渺茫，自己远在他乡不能与家人团聚，可是为民劳苦的生活却也别有滋味。他淡泊旷达，词作空灵隽永、朴质清淡如白梨花香远溢清。他救济灾民，开通西湖苏堤，挖深井引水入渠。从最初入仕为官到心系黎民百姓，东坡明白了一生的梦想与追求。
这就是追梦。只有付出，梦才会成真。梦，就是陶潜手中的淡淡白菊;梦，就是曹操东临碣石的孤单身影;梦，就是苏轼身后的千堆雪;梦，就是……只有在现实中当一个勇于追逐梦想的人，才不会将一生错过。追梦人身上散发的光辉，照亮历史的天空，温润我的心田，启迪我的人生。
奋斗追梦的高中议论文4
“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”——屈原
屈原的脚步伴着一曲《离骚》从历史中走出，将他的一生娓娓道来。曾经他的梦想是修明楚国政治，使楚国强大起来。但泱泱楚国却无一人理解他，他的主张受到权贵的排挤，可他仍没有放弃他的梦想，喊出了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的豪言壮语，所以在看到楚国的支离破碎，毅然决然地投入汩罗江。这才是三闾大夫，他将个人梦想融入到国家富强之中，以天下为己任。即使没有实现自己的梦想，可就算死也要将自己与祖国的山河连系到一起。
时间像一条长河，滚滚东逝，历史留给我们太多的沉思。从古代 传说 的嫦娥奔月，人们对未知的渴望，到万户为上天而不幸遇难。如今，伟大的航天学者将中华民族几千年的梦想变为现实。不得不将这归功于对梦想的执著追求。是追梦，让我们有探索未知宇宙的机会，是追梦，让我们的祖国雄踞于世界的东方。
而如今，我们作为21世纪的青少年，国家未来的建设者，理应像各位先贤一样，拥有自己的梦想，就如梁任公所说：少年强则国强，少年雄于世界则国雄于世界。”
我的梦想是做一位辛勤的“园丁”。不是在花园修枝剪叶的园丁，而是播种知识，耕耘祖国未来“花朵”的“园丁”——教师。我欣赏老师站在三尺讲台之后的模样，举手投足之间，蕴含了多少的睿智。我愿为一名教师，将自己的一生奉献给祖国的 教育 事业，“ 雕刻 ”出更多的栋梁之材。有一分光，发一分热。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这才是教师的本色。
所以现在需要我马不扬鞭自奋蹄的努力钻研，用自己的梦想不断激励自己，只有钻石才能切割钻石。只有将自己打造成有学问的人，才能培养出祖国的一代又一代的建设者，等到迟暮时，便可见桃李满天下。
“潜龙腾渊，鳞爪飞扬;乳虎啸谷，百兽震惶;鹰隼试翼，风尘吸张;奇花初胎，矞矞皇皇。”追梦，我们是正努力勃发的小树，等到将来定能长成参天大树，荫蔽一方;追梦，我们是航行的航帆，坚定不移地驶向成功的彼岸;追梦，我们是永不退缩的海燕，面对阴云密布，大呼让暴风雨来得更猛烈些吧!
我们是龙的传人，五千多年的中华 文化 将在我们手中传承，我们没理由不坚定自己的梦想。屈原梦不成，宁为玉碎，不为瓦全;航天人追梦，用千年圆“嫦娥奔月”……我们应坚定自己的梦想，未来的中国梦，由我们书写，让世界知道，中国——沉睡的巨龙在崛起!
奋斗追梦的高中议论文5
爱，能够博得人心;陪伴，能够换来开心。而这一切都将是美好的相逢!拥有一个事物并非是永远的拥有!因为心中相信，终究会有一天会消失!这个消失不是因为别人，而是自己的不珍惜形成的结果!同样的，梦想的出现，则会是心的触动!追梦少年更多的是阳光少年，因为他们的乐观，因为他们的初心不变!相信，有梦想才是的，但却只能称之为是空想。因为没有了动力，因为没有了奋斗!相信，追梦追的不止是梦，还有理想的开始!愿自己做到真正的有梦少年!唯有这样，才能有更好的成功!愿我们得到自己想要的一切，不要总是事与愿违!
梦想
也许生活的可歌可泣就是此时吧!梦想的出发点将会不断的拥有!梦想的触动就在现在，不要把梦想总是当作是这生活中的空想!因为所有的空想都将会是不值得的!梦想的出发点将会点亮整个世界。而我们又总是那么的闪闪发光。希望的长存总是那么的渺小。但是这生活却又同样依旧。做好现在的一切，才是最重要的!希望梦想长存，我们依旧如初!抓住这生活的开端，相信，未来的明天会更加的精彩!患得患失那就就此别过。学不会优秀，那就试着努力!去寻找此时的自己。今天的一切都将会是的!坦然面对，生活的精彩总会出现在你的眼前!
乐观
其实，生活很难，而我们每天又同样的艰辛!也许唯有这样的结果，才能算是成功的我们!梦想的开端则是心的触动。只希望我们不要总是事与愿违。坦然乐观，积极面对!现在拥有的一切将会是成功的动力!而我们又总是幻想这美好的未来。但是你是否努力，做到了现在?所有的未来都在于你，只是你的态度，只是你的行动!也许成功离我们很近，也许迈出一步就是所谓的人生之路!而这一步你是否真正的开始了吗?乐观一点，积极一点，都将会是最幸福的!
或许，生活就是这样的卑微，但是结果永远都是最美好的!平凡的人生之路，平凡的生活都需要艰苦奋斗!那就学会做好现在，也许现在努力一点，认真一点，未来之路才会更加的充满幸福!生活就是如此，那就更要珍惜现在的一切，因为所有的拥有都将会是值得的!牢记使命，把握青春，命运之化将会在此时所绽放!追梦依旧，幸福美满!
做追梦少年，做阳光少年，青春永伴，岁月长流!
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如果我们是风中的一粒沙，也要随风漂泊一生；如果是大海里的一滴水也要随波逐流一生。沙儿选择了风，水儿选择了大海，它们都在追求人生，追求自我。 “众人皆醉我独醒”这是屈原那颗忠贞，爱国的心的呐喊。为了坚守，为了追求自己的人生价值，它选择了他自己的路。身子倾向了目的一方，永远的沉溺于冰冷的江水中。他是民族的脊梁，不屈服，最终以死来诠释了人生。追求人生，造就了他灵魂永存，追求自我，早就了他的辉煌人生。 李太白的醉酒狂歌，放荡不羁，可谓逍遥自在。他的一生不追随什么功名利禄只想独自一人闯荡江湖。在他的生命里饮酒作诗是一大乐事。他的酒后愁情，会让你为之更愁；正可谓“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。而他积极的人生态度，会让你有一种拼搏奋斗的动力；所谓的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他为了他的万家酒楼和十里桃花，他会不远万里赶到那里，那儿也许就是他的世外桃源。他在美酒中追求人生，在美景追求自我。 人生把握在自己的手里，也许我们有时只为了漂泊而选择了风雨兼程的人生，但只有我们走过，那里总会有我们曾经留下的足迹，而我们的歌声也会在那里回荡。 他的名字让人听起来总是会那么的亲切，那么的熟悉。年纪尚轻的丛飞是一个有爱心的歌手，他用他挣来的钱供那些穷困的孩子读书。而当自己身患绝症的时候却没有人来看望他。也许他会感到失望，他也许受到了心灵的打击。但他从没有后悔帮助那些孩子。这就是他人生的追求。他在默默中奉献了他的爱，因为他所追求的人生是不图回报，他所追求的自我就是将爱传递下去。 人生，有平直的大道通天，也有羊肠小路的迂回；有大江东去的豪迈，也有小桥流水的优雅。不论怎样，我们要追求属于我们的人生，即使前方有荆棘坎坷，既然选择了远方，只顾奋勇前行，因为那里有我的梦。尝到了酸甜苦辣，经过了阳光后的风雨即是人生的一部历史。活着就要有自己的性格。追求属于自己的人生，那是精彩。追求自我，那是辉煌。
人生好比一条奇特荒唐的曲线，生活中的苦与乐，泪与笑就在这笔尖之中悄然留下，成为人生中不可缺失的桥梁。下面我为大家搜集整理关于人生的高中作文，仅供阅读！
有人说，一本书是一片叶，一叶知秋;有人说，一本书是一场戏，一戏人生;有人说，一本书是一杯水，一杯沧海。
古人云：知书而达理。书不是一部交响乐，而只是一个音符，你看到了沧海桑田，风云变幻，你看到了落英缤纷，艳阳遍地。读书的人读的不是书，是人生：豆蔻年华，读到的是多姿多彩;耄耋之年，读出的是豁然自足。看了无数本书，就有了无数种人生体验，就如同喝下了那杯水，才明白何为沧海。
时过境迁，如今的书似乎已经“埋没随百草”，淡出人们的视野了。没有人会继续把“读书破万卷”当作自己的座右铭。这是个五彩缤纷、日新月异的世界，一本好书犹如一碗清茶，似不值得再细细品味。但一本书，就是一种人生。人们习惯了都市的喧嚣，却不得而知郊野的静谧;人们习惯了整日的奔忙，却无人向往片刻的闲适。只有偷得片刻清闲的人们，才能有心情去领略一本书的芬芳，咀嚼那一杯水中暗藏的沧海。
书从来就不只是文人墨客的天地。读一本书，有人读的是文字，有人读的是情绪，有人读的是境界。无论读到什么，也算读了，就如同那囫囵吞枣，也终是吞了下去。而未曾经历的人，又如何得知那“一花一世界，一鸟一天堂”的灿烂，和那“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的恬淡呢?一本书，即一种人生。杯中是水，但更是人生的沧海。
呱呱坠地时的童话，青春正值时的小说，风华正茂时的励志故事，老当益壮时的一报半刊……谁的一生不是在书的陪伴下愈走愈充实，愈走愈美丽?拒绝读书的人也许至今还在漂泊，还在寻找。因为一本书，是一种人生。人总要开始长大，开始长大的人总要学会读书。读书，读的是生活，是人生的沧海。穷尽一生的时间尚且无法到达的彼岸，谁能不为之奋斗呢?所以即使科技发达到所有的书都变成电子的，网络的，读书的人依然存在，因为生活还要继续，因为学会了读书才能学会生活。
若人生是一片土地，那么读书便是耕耘，想收获生活的人，要学会读书;若人生是一片天空，那么读书便是翅膀，想飞越生活的人，要学会读书;若人生是一片海洋，那么读书便是舟楫，想到达生活的人，要学会读书。因为一本书，是一种人生，人生，即沧海。
没有人会知道在下一秒将迎来什么，所以，请在每一秒扮演好自己的角色。
——题记
下一秒，会是怎样?也许是悲欢离合，也许是觅及挚友，也许是梦想的破碎，也许是希望的重拾，也许是欢笑，也许是眼泪，当然，也有可能虚度而过。
在失败的那一秒，你需要扮演的是一位慈祥的母亲，你所需要的工具是柔和的目光，语重心长的教导，以及一碗心灵鸡汤。你要学会一个人去扮演两个角色，一个是失落的孩子，一个是母亲。用柔和的目光溶解孩子心中的冰块，让这个孩子寻找到阳光，擦干眼角泛起的泪花，在母亲的等待中选择微笑。接着，母亲要告诉孩子，眼泪代表脆弱，不可以如此轻易地留下眼泪，不经过风雨怎能看到绚丽的彩虹，雏鹰不经历磨练怎能有搏击长空的勇气，要学会自己去找到突破口，让困难迎刃而解，最后，这个母亲可以离开，默默看着孩子一步一个脚印，走向最美丽的海滩。在饰演角色的过程中，你懂得了开导他人，也学会了面对坎坷。
在成功的那一秒，你需要扮演一位老者，你所需要的工具是一本书一个饱经风霜的眼神，以及一块石头。这时，你依然要变成两个角色，一个是欢呼雀跃的成功的人，一个是老人。告诉成功之人：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”让他在虚荣心面前果断的转身，选择继续踏踏实实地向更高的一层而奋发努力，让他知道，必须拥有十年磨一剑的毅力，才可再创奇迹。接着，给予他一个饱经风霜的眼神，让他看到光辉岁月背后失落的迷惘，还有每一滴辛酸的泪，用这来浇灭他心中傲然的盛火，回首凝望自己的风雨，在岁月的长河中镌刻下一道痕。最后，老者将注视着这个一时成功之人一生的成功。这一秒，你有了更稳的人生铺路石。
而假使，下一秒你虚度了，并没有去扮演应该扮演的角色，那么，下一秒的下一秒，你是否依旧沉浸在呆滞的目光，空洞的眼神，麻木的神情里?没有各种角色的人生，将黯淡，甚至浑浊。所以，请在每一秒扮演好自己的角色。即使没有去扮演，那也必将微笑着，而不是愁眉苦脸，微笑，让你成为了一个乐观的角色，不是吗?
人生的角色，就是这些细微的小角色汇成的，每一秒，你都在扮演什么呢?
人生征途中有太多的负担，有时我们难以承受，而征途中又有许多美好的东西值得我们去追求，有时为了“追求”，我们必须“放弃”，或者说，必要的“放弃”是为了更好的“追求”。 人生是在选择中延续的：成人前学业的选择，成人后职业的选择……可以说除了父母不能选择外，其他都靠自己的努力做出决断。选择的不就是面对人生一个个站台是的停留与前行吗？所以放弃与追求正是这样变得重要。特别是在重大抉择面前，在会彻底改变人生航向的关头，坚定地做出选择与放弃，勇敢地去付诸行动与追求将是何等重要。因为人生是短暂的，必要的“放弃”犹如一瞬间的意念，机会消失了，也就是不能果决“放弃”后的空虚，过后徒悲切。正如钱泳所说的：凡是要做则做，若一味因循，大误终身。 一个人从小到大，从生到死，免不了会出现一个又一个的十字路口，每到一个十字路口，选择不同的方向，结局也不同。从哪一条路走，才可以不入歧途，不走弯路，不浪费时间和精力，这就需要我们及时地，准确地，坚定地放弃，沿着自己的追求一直走下去，这样才可以让生命中充满闪光点。 选择放弃离不开判断与比较，离不开对自身的定位。只有志向明确，有所追求，选择放弃才能正确；只有深思熟虑了，选择才有可能达到最佳效果。好马不会因为眷恋马槽里的饲料而放弃驰骋千里疆场；有追求的人不会因为贪图眼前之安逸而放弃长远的利益。 著名植物学家蔡希陶，原来是爱好文学的，而且写得一手好文章，曾得到过鲁迅先生的好评。当他认识到祖国的植物学研究需要有人去做的时候，便毅然放弃了个人对文学的追求，而投身祖国的追求，坚定地投入到植物学的开发，保护和研究中。虽然遇到了无数的艰难险阻，但他勇往直前，毫不动摇，终于为我国植物学领域的保护，利用，开发和研究做出了卓越的贡献。 蔡希陶的放弃无疑是果断的，是正确且坚定的选择，为他的追求点亮了一条路。柳青说过：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几秒……我们正是要学会在关键时刻，清醒的做出选择，不要怜惜放弃，因为放弃是为了明天的追求。 我作为一名新时代的青少年，深感肩上担子的繁重。建设祖国的重任就落在我们这一代人肩上，我们眼前呈现的是无数美好的前景，我们不应该痛苦的面对未来，不应该与美好的追求擦肩而过，所以我要放弃现在已经取得荣誉，迈着轻盈的步伐，放眼未来，面带微笑地去追求，追求远大的理想。为了实现自己的追求，要勇于放弃一些东西。正如我国首位宇航员杨利伟一样，为了完成祖国的航天梦想，暂时放弃个人的安逸生活，放弃与父母、妻儿的天伦之乐，日夜刻苦训练，终于成为我国第一个飞上太空的中国宇航员。他这种放弃“小家”，追求大“家”的崇高品质，永远值得我学习。 人总是要有一点精神的。若要自由，就得牺牲安全；若要闲散，就不能获得别人评价中的成就；若要偷悦，就无须计较身边的人对你的态度；若要前行，就得离开你现在停留的地方…… 我要学会放弃自我，勇于追求。
有一个弟子问师傅：“世界上真的有佛祖吗？”师傅说“有的。”弟子问：“可是我为什么看不见呢？”于是师傅带着弟子到了一个漆黑的密室，师傅对弟子说：“你看那边墙角里有一把斧子，你看见吗？”弟子张大了眼睛，可是密室太黑了，什么也看不见。于是说：“没有啊。”师傅点亮了蜡烛，在密室的墙角确确实实放着一把斧子。你看不见的就一定没有吗？她讲完故事后说道：“同学们，我不想灌输任何东西给你们，请记住，在任何事情没有被证明之前，请千万不要相信；在任何事情没有被证伪之前，也请不要不相信。一切的一切最终都需要你自己找到那根蜡烛，点燃自己的智慧之光。否则你的人生就永远重复着自己的昨天，抑或是重复着别人的昨天。是啊，我在听了那些话之后真的很激动，我忽然发现，我一直是这个社会的奴隶，听着别人的话，唱着别人的歌，咀嚼着别人的思想，咽下别人的唾沫。面对社会上那么多不公平的现象，我的心灵被污浊，我痛苦的反省自己的罪恶，却无能无力。在后来这位出色的哲学老师的带领下，我进入了奇妙的哲学世界，其实说起来真正开始看哲学书，还是因为刘墉的一篇文章，那时的我处在成长的躁动期，一遇到不顺心的事就会往极端想，于是有很多“有没有意义”的问题，“写那么多作业有没有意义，背那么多公式有没有意义，每天都要吃饭有没有意义，人反正是要死的，活着又有什么意义，这个世界存在着到底有什么意义？”消沉的时候，忽然看到刘墉说，“其实你问那么多有无意义的问题前，早已经有了答案了，其实你只是在用那些问题不断打击自己而已。”我震惊了，不错，我就是这样，我只是因为无能无力，因为觉得没有意义，觉得没有信心，觉得没有能力，觉得没办法证明自己，所以在为自己找借口而已，只是在用这些“有没有意义”的问题慰藉自己而已。但是在这个社会面前，我没有勇气承认，因为在这个世俗的社会里，我必须保护自己，必须寻找自己的面具。但是，我痛恨自己，痛恨自己的虚伪，痛恨自己的罪恶，痛恨自己的无知。那些陌生的名字在那些空虚的夜里一遍一遍地游荡在眼前，从叔本华到尼采，从加缪到萨特，从胡塞儿到海德格尔，从弗洛伊德到拉康。我的注意力却无意识地集中到了形而上之的悲观主义、存在主义、弗洛伊德主义上。记得第一个让我感动的是休谟，当时翻开书本看到的就是他的学说，他认为人只能停留在知觉的王国，知觉以外的实体是否存在，无法知道。他说：“习惯是人生的伟大指南”，“因为任何一种个别的动作或活动重复了多次之后，便会产生一种倾向，使我们并不凭借任何推理或理解过程，就重新进行同样的动作或活动。我们经常说，这种倾向就是习惯的结果”。我于是怀疑自己的认知，怀疑我的思想，怀疑一切可以怀疑的存在，我会这样思考完全是因为后天的习惯势力，怎么办，我已经不是纯粹的“我”了，我属于“我们”，我只是那么多我们中的渺小的一个而已。我又一次怀疑自己存在的意义， 我是一个人，我真的是一个人吗？我渴望我活着只是为了我是一个人，而不是别的什么。在这五光十色的尘世，我很难保持自己，很难保持自己不受外界的诱惑，而我只要不由自主地睁开眼睛，即使是最高尚的诱惑，我也会立即成为“我们”之中的一个。我已经不属于自己。当我发现这点时，我觉得很生气，因为我被社会，被这个假装文明的社会，我的周围的虚伪的人只是在用他们的假慈悲在灌输他们的自以为仁义、道德的观念给我。于是我想改变点什么，虽然我也知道结果可能什么都不是，但是总该做些什么。当然我不是那种偏激的人，因为我还做不到那么绝对，毕竟我承认了自己的社会性。这是没法改变的事实，但我至少还可以拒绝，对，我可以拒绝我所不认同的东西，当我刚想雀跃时，忽然有一个声音沉重的打击了我，那是柏格森。我没有看过他的什么书，他写过什么《形而上学导言》，在《评述》里记了他关于认识论的理论，从近代以来，西方认识论一直高扬理性或理智，无论是经验论还是唯理论所相信的东西都是理性。实体或实在性只能为理性所把握，形而上学是理性的产物。但是，柏格森反对西方哲学的这种理性主义传统，反对在哲学研究中应用理智，主张只有直觉才能达到形而上学，才能把握具有形而上学实在性的“生命冲动”和“绵延”。我对他的“生命冲动”、“绵延”不很理解，但我明确了一点：理性也是有缺陷的。既然如此，我又有什么理由去评判，别人的对与错呢？那么我的拒绝又有什么意义呢？在这种情况下，我似乎陷入了绝望的循环，也就是那个时候接触到了叔本华。这个名字像中国人的悲观主义哲学家，让我很着迷。不管他说什么，或许我无法理解，但是我却有共鸣，我想每个人对于共鸣的东西总是比较容易接受的，而像某些干瘪的说教只有讨厌。叔本华是一个悲观主义哲学家。他认为，世界既然被意志所驱策，那么，这世界就注定是一个痛苦的世界。而人生活于这样的世界里，他的一生只能是对痛苦的一种体验。人生之所以注定要痛苦，这是由人的本质决定的，人是世界意志客体化的最高等级。所谓最高，就是说在这个阶段，生命意志中分化出自身的对立面——理智。理智的出现本来是为了更好地实现生命意志，让人活得更好。但是，理智一出现，就发现人原来注定要死亡。死亡是威胁人类的最大灾祸；人生的最大恐惧来自对死亡的忧虑。那些达官巨贾们可以居则琼楼玉字，宴则通宵达旦，但毕竟也难免一死，在注定要到来的死亡面前，珠玉，珍宝、舞会、盛宴，又有什么意义呢?这样，叔本华比喻说，人生好像在吹肥皂泡，明知迟早要破，可还是在吹。不但吹，还要比谁吹得大，吹得五光十色、富丽堂皇。为此，就免不了要挖空心思、费尽心力，然而心下却明白地知道这个肥皂泡迟早要破。人生如斯，岂不痛苦。（叔本华：《作为意志初表象的世界》商务印书馆，1982年第233页）
生活中哲学小论文
生活中也是有着丰富的哲学知识的，以下是我为大家精心整理的生活中哲学小论文，欢迎大家阅读。
哲学与生活世界的关系如何? 我们常常讲哲学来源于生活世界, 也应该回到生活世界。此种概括无疑是正确的, 其中蕴含着丰富的内容。我们要做的就是把这些内容展示出来, 以便对这个关系的脉络有更为深入的把握。
20世纪50年代, 在西方两位著名的哲学家列奥斯特劳斯和亚历山大科耶夫之间发生了一场争论, 争论是围绕斯特劳斯1948年出版的《论僭政》展开的。
争论的焦点是哲学与社会的关系。按照斯特劳斯的说法, “社会”需要立足于一种共享的信任和信仰, 或立足于习俗、道德和“意见”; 而哲学则是对智慧的探寻, 是对真理的追求, 其本性是“癫狂”的, 必然要求绝对自由, 因此哲学就其本性而言与政治社会是不相容的, [ 1] 哲学与社会势必处于一种紧张、对立、冲突之中。科耶夫基本认同斯特劳斯的上述看法。但一旦涉及到“哲学与社会的冲突能否解决、是否应该解决”的问题, 斯特劳斯与科耶夫产生了严重的分歧。
在斯特劳斯看来, 哲学与社会的冲突不可调和。因为, 如果让哲学妥协并服从于社会的要求, 那么哲学也就不再是哲学, 不再具有哲学的品格; 而如果哲学不妥协, 执意与社会对抗, 结局只能如苏格拉底一般, 被社会“处死”。所以, 为了免于被社会“处死”的命运, 哲学应该尽可能拉开与社会的距离, 以逃避与社会的冲突。逃避的办法就是要做一个好公民或良民: 附和流行的意见, 赞美现行的政治秩序。用斯特劳斯的话说就是, 由“神志癫狂”转向和返回“神志正常”, 返回澄明( sobriety) 与温良(moderation)。
斯特劳斯认为, 所谓返回澄明与温良并不意味着改变哲学的本性, 而只是改变了哲学的表达方式。哲学必须是癫狂的, 否则就不是哲学。作为良民的哲人在“思想”方面与癫狂的哲人没有分别, 但在言论表达上, 作为良民的哲人却谨慎无比。于是作为良民的哲人发明了一种特别的写作方式, 这就是在同一个文本里面用两种语言说话, 传递两种不同的教导: 一套是对社会有用的教导, 即俗白教导( the exoteric teaching) , 另一套则是在政治上有忌讳不宜直言的“真正的教导”, 即隐讳教导( the estoteric teaching)。俗白教导是任何人都能读懂的, 隐讳教导则只有少数训练有素而且仔细阅读的人反复琢磨才能领会的。通过这样一种写作方式, 作为良民的哲人就把“真正的教导”或者“癫狂的思想”限制于少数人, 以免危害社会。斯特劳斯认为, 这样一种写作方式在古典时期就已存在, 但是到了现代却逐渐被“遗忘”了。现代哲学“走火入魔”了, 哲学从一种私人性的纯粹知性追求变成了一种公共政治的武器和工具, 变成了一种“至高无上”的权力和“无比巨大”的力量, 哲学被公共化、大众化、通俗化了[ 3] 。而这恰恰就是现代性的问题之所在。
科耶夫不同意斯特劳斯关于哲学与社会之间的矛盾冲突不可调和的描述, 以及斯特劳斯对哲学本身的理解。他认为, 按照对哲人的定义, 哲学是对智慧的追求, 哲人就是不占有智慧但追求智慧的人。尽管在此点上科耶夫与斯特劳斯是一致的, 但是科耶夫不同意斯特劳斯由此推论出的“哲学生活方式”:按照斯特劳斯的推论, 哲人将把他“所有的时间”都贡献于对智慧的探求, 他因此将不仅放弃世俗的快乐, 甚至将放弃所有行动, 包括直接或间接的政治行为。科耶夫把这种哲学生活称作“伊壁鸠鲁派”哲人所采取的态度或“伊壁鸠鲁式”态度(笔者称之为“伊壁鸠鲁式的哲学生活”)。过这种生活的哲人生活在世界之外, 他退回到自身, 与他人隔离, 对公共生活没有兴趣, 把所有的时间都用来追求所谓的“真理”。
问题是, “伊壁鸠鲁式的哲学生活”是否哲人应该过的生活? 科耶夫显然并不认同。他认为, 初看起来,“伊壁鸠鲁式的哲学生活”是从哲人或哲学的定义推论出来的, 这似乎没有问题。然而, 如果深入分析就会发现, “伊壁鸠鲁式的哲学生活”是奠基于一个前提之上的, 而这个前提本身就存有疑问。这个前提就是: 一个人必须承认存在在本质上是不变的, 它永远等同于自身, 可以被“完善的理智”完全揭示, 不论这理智在什么地方(国家) 和什么时候(历史), 只要它发挥自己的天赋, 就可以完整地把握存在整体。如果情况真的是这样, 哲人就能够也必须使自己隔离于变化和喧嚣的世界, 生活在一个安静的“花园”里, 那样才能把握永恒不变的本质。但是, 按照历史主义的观点, 存在不是永恒不变的, 它在本质上是暂时的、生成的、自我创造的, 它在时间的流逝过程中不断创造自身。而如果存在是在历史的过程中创造自己(生成) , 那么, 一个人就不能通过使自己与历史隔离来解释和揭示这种创造活动。相反, 为了揭示存在, 哲人必须“介入”历史。同时, “伊壁鸠鲁式的哲人生活”还涉及到一个“很严重”的危险, 即培育偏见, 而这是与哲人的本义相左的。因为哲人就是能够摆脱偏见的人,因此, 想规避偏见的哲人就必须生活在一个广阔的世界里(像苏格拉底那样在“市场”或“街”上) ,他必须走出那个自我的封闭社会, 接触现实, 介入现实, 介入公共生活的历史化过程, 否则迟早都会被抛到事件的后面去, 抛到历史的后面去。
由上述不难看出, 科耶夫的哲学观与斯特劳斯的哲学观是“截然不同”的: 首先, 斯特劳斯认为哲学不应关注人类事务, 科耶夫则恰恰相反。斯特劳斯也认识到了这种差别, 他说:“在科耶夫前提的基础上, 对人类事务的绝对依系变成了哲学理解力的根源: 人必须绝对地呆在他地上的家里, 他必须绝对地是大地上的一个公民——如果并非必须是一个可居住的地上的某一部分的一个公民的话。在古典前提的基础上, 哲学要求一种彻底的对人类事务的疏离: 人绝对不应呆在他地上的家里, 他必须是一个整体的公民。”[ 4] 其次, 虽然科耶夫与斯特劳斯均把哲学看作是一种生活方式, 但科耶夫却并不认为哲学是一种完全个体性、私人性的知性追求。在科耶夫看来, 与政治家一样, 哲人也需要并追求爱和承认,因此他要求哲人应紧跟时代的步伐, 到广阔的社会上去与人交往、交流。再次, 斯特劳斯主张哲学是贵族的、精英的, 而在科耶夫的观念里, 哲学的大门却是敞开的, 随时准备接纳所有那些想“登堂入室”之人。
表面看来, 斯特劳斯与科耶夫的哲学观针锋相对、全然不同, 但在哲学与社会的关系问题上, 两人的差别并没有表面看起来的那么大。比如, 斯特劳斯主张哲人应该远离人类事务, 去追求关于永恒秩序的知识。对此, 科耶夫在其旨在批评斯特劳斯《论僭政》的文章《哲人的政治行动》的开头, 曾经这样评价斯特劳斯的工作:“这本著作保持了学术冷静客观的外表, 但却是杰出的和热情的……斯特劳斯通过解释这篇被忘却了的对话, 揭示了仍然是我们时代的严重道德和政治问题。”[ 5] 也就是说, 斯特劳斯解读《希耶罗》、试图“复兴”古典政治哲学的目的, 不是或者不纯粹是追求“智慧”, 而是有着强烈的现实诉求。而《论僭政》一书的英文版编者则更清晰地指出了此点:“最近十余年来, 围绕着现代性的性质一直有一种活跃的论争……这本新版《论僭政》使我们得以回顾两个较早的有关现代性的命题: 斯特劳斯和科耶夫的命题。”[ 6] 进言之, 斯特劳斯之所以要复兴古典政治哲学, 就是为了解决现代性问题, 现代性问题才是他的出发点。
由此观之, 即便斯特劳斯的理论出发点是鄙视人类社会事务, 却也无法摆脱现实的“纠缠”, “不能不”从现实出发考虑并最终解决现实问题。这意味着, 哲人、哲学既不可能也不应该自闭于象牙塔中, 哲人应该走进现实生活, 自觉地置身于生活世界之中, 随着时代和生活世界的脉搏而律动。
哲学与生活世界关系的第一个层面是如何看待生活世界中的哲学, 即生活世界是作为哲学、哲人生存的环境而存在的, 笔者把这方面的考察称为“哲学生态学”。
人天生是社会性存在物, 哲人也是人, 也只能生活在生活世界中, 也不得不与他人“共在”, 生活世界因而构成了哲学、哲人的“生存”环境。这个环境影响甚至决定着哲人能否成为哲人, 影响和决定着哲人过一种什么样的哲学生活以及怎样过哲学式的生活。我们可以把生活世界中的那些影响哲学和哲人的因素大致划分为三个方面: 政治环境、经济环境和学术环境。
首先, 在哲学的历史上, 有很多哲学家已经注意到政治环境对哲学和哲人的影响, 其中, 较为著名者当数柏拉图和黑格尔。柏拉图认为, 从事哲学研究的人必须有自己的天性, 否则根本无法胜任这一研究领域。同时, 这种天性还必须在合适的“土壤”中才能“生长”起来, 否则, 如果得不到合适的养分、季节、地点, 那么它愈是强壮, 离它所期望达到的发育成长的目标就愈远。“要不是碰巧生活在一个合适的国度里, 一个哲学家是不可能有最大成就的, 因为只有在一个合适的国家里, 哲学家本人才能得到充分的成长, 进而能够保卫自己的和公共的利益。”[7] 这也就是说, 一方面, 没有合适的环境, 哲学的天赋就不会生长; 另一方面, 即使是长成了, 也难以发挥作用。不仅如此, 柏拉图还认为, 如果环境不好, 不仅少数有天赋的人成不了哲学家, 还会使哲学的“领地”被庸人所占据, 从而使哲学的本性变坏。对此, 柏拉图进一步指出: 既然环境对哲人有如此大的影响, 那么, 所谓哲学家的“无用”之说, 其责任不在哲学本身, 而在于哲学家不为人所用。社会环境不好, 哲人就无法发挥应有的作用。
如果说作为哲人的柏拉图对政治环境的“要求”还有些“羞羞答答”, 那么在黑格尔那里就“直接”了许多。在《哲学史讲演录》中, 黑格尔就明确论述了哲学与政治自由的关系。他认为, 既然哲学以普遍的存在为对象, 那么哲学要把握这普遍的对象, 就要求主体的独立和自由, 特别是思想的独立和自由: 一方面, 人要从自然中独立出来, 成为主体; 另一方面, 人要从社会中“独立”出来, 成为一个具有独立人格的人。考察人类历史, 只有当自由的政治制度已经形成了的时候, 才有可能产生哲学思想。因此, 真正的哲学始自西方, 确切地说是始自希腊; 而在东方, 比如在古代印度和古代中国这样的国度中, 因只有一个人享有自由的权利(皇帝) , 因此东方没有哲学, 东方及东方的“哲学”不隶属于哲学史。
由此而言, 不论是按照黑格尔的说法, 即哲学把握的是普遍性的对象, 因而哲人须独立、自主和自由, 还是根据斯特劳斯的观点, 即因哲学的本性是癫狂、探寻和质疑, 那么势必与现行的秩序相冲突,因而哲人须温良; 这些都说明政治环境与哲学的繁荣之间的确有很紧密的关联。
其次, 从经济环境看, 哲人也是人, 首先需要生存, 才能谈及其余。按照哲人的“本义”, 如果哲人是一群需要把毕生的精力都奉献给追求智慧的人, 那么, 他就没有时间解决自己的生存问题。反之, 如果“哲人”把自己的大部分精力都用在解决生存问题上, 他就没有精力和心情去追求智慧。对于这样一个“矛盾”或者说“两难困境”, 不同的哲学家有不同的“解决”之道。
在西方, 柏拉图是较早认识到哲人对经济条件依系的思想家。他认为, 一个哲学家应该免除一切体力劳动, 因此哲学家就必需依靠别人创造的财富而生活。在一个贫穷的国家里是不大可能有哲学家的,使得雅典人有可能研究哲学的, 乃是基于白里克里斯时代雅典的帝国主义所创造的丰富的物质财富。也就是说, 精神产品的生产正如大多数物质商品的获取一样, 不能脱离经济条件。[ 8]
亚里士多德认为, 对人而言, 幸福是最高的善, 是人的终极追求, 是行为的目的。而幸福就是自足, 就是无所短缺。那么, 什么样的生活才是幸福的.? 他认为, 人有三种生活方式: 享乐的生活、政治的生活和思辨的、静观的生活。[ 9] 在这三种生活中, 只有思辨的生活才能够带给人完满的幸福。因为思辨活动是最强大的, 它持续得最久; 同时思辨活动也是自足的, 所谓自足并不是孤独地生活, 而是指以其自身而被选择, 是无待而在、不感匮乏, 它使生活变得愉快。在这种意义上, 思辨活动是最为自足的活动。既然幸福就是自足, 而思辨享有最大的自足, 那么, 思辨越多的人, 所享有的幸福就越大。但是, 自足的思辨生活并非完全就是“无待”的。在亚里士多德看来, 一方面, 人天生是政治动物, 天生要过共同的生活, 这也正是一个幸福的人所不可缺少的; 另一方面, 作为一个人, 思辨的生活还需要多重的外部条件。当然, 亚里士多德并不认为, 需要满足的程度越高, 幸福指数就越高; 反之, 他认为过度的需求带不来相应的自足感, 若只有一个中等水平的物质生活条件, 人就完全可以做合乎德性的事。因此, 幸福就是具有中等水平的外部供应, 过着节俭的生活, 却做着高尚的事情。
黑格尔十分赞同亚里士多德的观点, 但他比亚里士多德站得更高, 并把这个问题提升到文明发展的阶段来认识。他认为, 一个民族的精神文明必须达到某种阶段, 才会有哲学的产生。黑格尔这里的意思就包括应重视哲人从事哲学事业所需要的物质条件: 社会必须发展到这样的阶段, 即一部分人可以从繁重的生存性活动中解放出来, 成为“闲人”, 而这部分“闲人”又愿意且有能力过一种哲学生活。只有到了这样的阶段, 哲学才会出现。因为哲学是自由的、与私人利益无关的工作, 所以首先必俟欲求的逼迫消散了, 精神的壮健、提高和坚定出现了, 欲望驱走了, 意识也高度地前进了, 我们才能去思想那些普遍性的对象。也就是说, 只有在生活上的需要得到满足后, 才开始有哲学思想。
斯特劳斯也认为哲人是一个“神人”, 哲人对人类事务即使只有最小的依系, 也会在精神上产生最大的自足。但是, 斯特劳斯并没有迂腐到认为哲人可以不食人间烟火。他说: “当哲人试图超越人性的时候(因为智慧是属于神性的) , 当他把习死和做到对所有人事如同死了一般作为自己唯一事业的时候, 他却不能不像一个人那样活着(这样一个人不可能做到对所有人类事务都如同死了一般), 虽然他的灵魂不会处在这些事务中。”[ 10 ] 尽管如此, 斯特劳斯一再强调, 由于哲人依系于永恒的事物, 又由于他免除了那种人与人的自然联系的最通常、最有力的动机, 免除了常人、俗人的名利欲望, 他只需要一些能够保证他活下去的基本生存条件就够了, 因此哲人有着人之为人所可能有的最大自足。
尽管哲人有着最大的精神层面的自足, 但这毕竟不能替代基本生存条件的自足, 由此斯特劳斯揭示出了哲学生活与哲人的生存之间的。
成长与哲学 挫折并不可怕,而且挫折是人生的必修课,所以我们应该正视挫折. 我们不仅不应该害怕挫折,反而应该感谢挫折,你想想看,是不是挫折使你明白生命的内涵?他告诉我们生活的八字真诀：正视、不屈、沉着、奋进. 挫折是福：顺境中人们看到的是鲜花和笑脸,然而,习惯于喜悦侵润的心灵往往承受不起打击的负荷,只有迎向挫折,尝遍人间酸甜苦辣,感受世态冷暖炎凉,才能有更多一层对生活的领悟,更了解人生的真谛.塞翁失马,焉知非福!碰到挫折不要畏惧,不要厌恶,从某方面说,挫折对我们来说是一件历练意志的好事,惟有挫折与困境才能使一个人变得坚强,变得无故.挫折可以锻炼我们克服困难的种种能力,森林中的大树,不同暴风骤雨搏击过千百回,树干就不会长得十分结实,人不遭遇种种挫折,其人格,本领就不会走向成熟,一切的磨难忧苦与悲哀,都足以帮助我们成长,锻炼我们.挫折足以燃起一个人的热情,唤醒一个人的潜力,而使他达到成功,有本领,有骨气的人,能将“失望”变成“动力”像蚌壳那样,将烦恼的沙烁化成珍珠. 挫折和失败都是成功的向导.挫折也是一所人生的好学校,挫折是一所每个人都必须经历的学校,在这所学校里,将学会怎样做人,你将学会独立思考,怎样选择,这一切都决定你一生的命运.心理学家认为：对挫折的体验,能培养人从容应付风险的能力,一旦发现自己能在风险中挺过来,对失败的恐惧就更少了.不经历风雨怎能见彩虹?没有失败的人生绝不是完美的人生,当你战胜失败时,你会对成功有更深的感悟,就是在这样一次次的感悟中,你走出了一个完美的人生.哲学家科林斯说：“不经历挫折,成功也只能是暂时的表象,只有历经挫折的磨难,成功才能像纯金一样发出光来.挫折并不可怕,可怕的是,经历了挫折却不知道总结挫折的教训,暂时的挫折不应该是消沉的原因,而应该是继续奋斗的起点.逃避挫折是解决不了问题的,最好的办法就是与挫折相处,不怕挫折,勇于面对他,接受他,并从挫折中吸取人生的经验和营养,从而使自己在不断经历和克服挫折的过程中逐渐成长,壮大,直至走向成功.
例文《追求》提纲：引论：人活着就应有所追求,而且要有正确的追求,这样才能使自己的一生过得充实而有意义,才能不虚度此生.本论：①人活着为什么要有所追求?②人的一生应追求些什么?（递进式）③正确的追求需要毅力、耐心.结论：人生要有所追求,为正确的目标而不断追求,锲而不舍,才能实现你的理想,踏上成功之路.
如果我们是风中的一粒沙，也要随风漂泊一生；如果是大海里的一滴水也要随波逐流一生。沙儿选择了风，水儿选择了大海，它们都在追求人生，追求自我。 “众人皆醉我独醒”这是屈原那颗忠贞，爱国的心的呐喊。为了坚守，为了追求自己的人生价值，它选择了他自己的路。身子倾向了目的一方，永远的沉溺于冰冷的江水中。他是民族的脊梁，不屈服，最终以死来诠释了人生。追求人生，造就了他灵魂永存，追求自我，早就了他的辉煌人生。 李太白的醉酒狂歌，放荡不羁，可谓逍遥自在。他的一生不追随什么功名利禄只想独自一人闯荡江湖。在他的生命里饮酒作诗是一大乐事。他的酒后愁情，会让你为之更愁；正可谓“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。而他积极的人生态度，会让你有一种拼搏奋斗的动力；所谓的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他为了他的万家酒楼和十里桃花，他会不远万里赶到那里，那儿也许就是他的世外桃源。他在美酒中追求人生，在美景追求自我。 人生把握在自己的手里，也许我们有时只为了漂泊而选择了风雨兼程的人生，但只有我们走过，那里总会有我们曾经留下的足迹，而我们的歌声也会在那里回荡。 他的名字让人听起来总是会那么的亲切，那么的熟悉。年纪尚轻的丛飞是一个有爱心的歌手，他用他挣来的钱供那些穷困的孩子读书。而当自己身患绝症的时候却没有人来看望他。也许他会感到失望，他也许受到了心灵的打击。但他从没有后悔帮助那些孩子。这就是他人生的追求。他在默默中奉献了他的爱，因为他所追求的人生是不图回报，他所追求的自我就是将爱传递下去。 人生，有平直的大道通天，也有羊肠小路的迂回；有大江东去的豪迈，也有小桥流水的优雅。不论怎样，我们要追求属于我们的人生，即使前方有荆棘坎坷，既然选择了远方，只顾奋勇前行，因为那里有我的梦。尝到了酸甜苦辣，经过了阳光后的风雨即是人生的一部历史。活着就要有自己的性格。追求属于自己的人生，那是精彩。追求自我，那是辉煌。
写作思路及要点：以人生追求为题，围绕这一主题展开详细描写，接着表达自己的想法以及观点。
正文：
人生，更应有追求。每个人都应该和着时代的节拍，高唱一支自强不息的追求之歌。
——题记
无意中提到这个话题，可能有的人感到可笑，特别是一些中小学生，认为自己还没达到追求人生的地步。
不管你承不承认，你在生活中时刻都在竭力的追求人生，装饰人生。
其实，在小学时我们就已经在不断在追求了。每一次的考试我们都严肃对待，争取让自己考好些，让老师给予表扬，让父母给予鼓励，让同学们都向你投向敬佩的目光，从而使自己生活的更快乐，激发自己更上一层楼。
青年时期，我们去追求甜蜜的爱情；中年时期，我们全身心的投入到工作中去；老年时期，我们追求身体健康、家和万事兴。
人生在世，追求无止境。我们每个人都在追求一些属于自己的东西。而这些东西不仅利己，而且还会影响他人，甚至是国家的利益，让自己、别人、国家受益。
商人们起早贪黑，有时彻夜未眠，为的是让自己的生意更加兴隆、财源滚滚、生活富裕；职工人员不辞劳苦，不管严寒酷暑，风里来雨里去，对自己的事业尽心尽力，为的是能得到老板的器重，让老板给自己加薪水或者能得到提升。
农民们春天不分昼夜的播种，夏天顶着烈日在农田中锄草，秋天不辞劳苦的进行秋收，他们为的是增加家庭收入、摆脱贫困，为的是使自己过上小康生活。
公安人员工作不分昼夜，把生命置之度外，哪里有危险哪里就会出现他们的足迹，为的是保护人们的生命安全，让祖国国泰民安；科研人员绞尽脑汁进行科学攻关，为的是造福人民，让祖国繁荣昌盛，增强综合国力。
追求是人生的主程序，人生是靠这个程序完成的。人人都有追求，追求都在每个人的心里。加深自己的追求，把自己的追求进行到底。
追求崇高的理想，把住信念的船舵。
追求美好的生活，奏响憧憬的乐曲。
追求使人生变的壮丽，使精神变的富有。
追求使生命之树长绿，使智慧之泉喷涌。
“我的人生选择”请我的四海朋友看过以后一定要帮我转达该需要转达的地方，我已在焦急地等待……一项项新的科学在等待我们去发现、去创造、去发明、去揭开它最深层的科学奥秘！人类新的历史在等待我们去翻开新的一页。 中华民族自古就弘扬文明，我们要把这种精神去传承，让新的思想走进我们的时代，去创造世界奇迹的未来！第一篇：人生感悟“人生的道路就象一条大河，由于急流本身的冲击力，在从前没有水流的地方，冲刷出崭新的意料不到的河道。”先哲的话充满着一定的哲理。人生活在今天这个科技发达的社会里，关键要把握好自己的人生目标，不然就会被今天这个社会所淹没，一生将无所作为。其实，人的一生是非常悄然的，最活跃时期只有那短短几十年，如果你在人生道路上把握好你的人生，那么你的一生过的就非常精彩，意义深刻；这不仅使你个人得到了发挥，而且你在一生中也获得了很大创造；不仅为社会创造了进步，而且可以影响后人的追求精神，为后人点亮了一条光明的人生道路。人要有创造精神，打开你的创造思维，才能把你的人生创造得丰富多彩。人生是短暂的，就象天空的流星，当它划破天空发出一道刺眼的光线时，也就悄然消逝了，留下的只是犹新的记忆和永恒的记忆。所以一个人在短短的一生要想活得精彩，做一些有利于社会人类的事，首先要对自己负责，给自己定下一个衡量人生的尺度，你未来的目标是什么？你的人生将要达到什么样的标准？这就在于一个人的思想意识、道德觉悟、能力与理想问题，从而去认识自己的人生价值。一个人在做人做事如果具备了这种种条件，在渐渐的发展中扩大了视野，逐渐的认识了自己、认识世界、认识大自然，在慢慢的培养学习中，有了自己的人生观、价值观、世界观、宇宙观和人生哲理。人在自己的人生道路上，首先要树立一个远大的目标，没有目标的人生就象在黑暗中远征，有了目标才会有前进的动力。从目前来看，人类是非常自私贪婪，甚至抱有无止尽的剥削态度，不仅对人与事物；对大自然更是无休止的剥削。人为一个人活着更自私，历史以来只有一部分为人类做出杰出贡献的人，才能称上是无私的、伟大的人类创造者典范。我们在树立人生目标时，要以人类的杰出代表为学习楷模，这样你的人生才能创造出辉煌。人是自然界的产物，既然来到这个世界，是有目的、有责任、有追求、有使命价值的。要想彻底揭开人类的秘密，就要认识人类的根本所在，人类来到自然界的真正目的和使命价值。如果我们已认识到自己的使命和生存价值，那么我们就会冲破狭隘的思想局限，消除一些自私观念，这样使人的思想得到了彻底解放；使人类真正获得了进步。所以一个人活着或某一个人的终生选择对于一些人、一群人或整个人类的影响是非常重要的。第二篇：目标的树立我是生在一个普通的农民家庭，读书并不多，但我的父母把我教育的很好。我做人做事都非常讲究，对于我的人生选择更是于众不同，因此我的人生过的很“精彩”；有风有雨、坎坷曲折、历经艰辛，几乎饱经人世间的苦难沧桑，但我并不后悔，始终坚持我的人生选择，因为我意识到自己的思想、自身的责任与使命，那是一件不可推脱的责任，是责无旁贷的，所以我坚持人生的方向选择，直止生命的最后一息也不放弃。我的人生选择与我的热爱是分不开的。在我刚启蒙的童年时期，自然界就有一种神奇的缩影围绕着我，给我幼小的心灵带来了一种孤独与恐惧，使我小小年纪就生活在一种忧患之中，从小就懂得去担心别人和为人操心。少年时期，由于家乡年连发生自然灾害和中国唐山的一次强烈地震的发生，给我的人生定下了远大的目标。1976年8月的某一天我为自己定下了一个远大的人生目标：“将来长大以后一定要改造大自然，征服自然灾害，让我的母亲与世长存”刚刚读完小学二年级的我就包揽了整个人类的重任，为深爱我的母亲而定下了人生目标，这不是出于少年的幼稚和内心的压抑或出于一种爱。在后来人生发生改变时我意识到，这是上苍降临的使命，让我在少年就立下宏图志愿，定下自己的人生目标，为将来的人生打下一个扎实的基础。其实，人来到这个世界都有她的因果，上苍降临我使命，并没有让我如愿以尝的走进高校的大门。由于家境贫寒在读书期间只有半途辍学，回家后只能保持自学；一边帮父母劳动、一边学习。回到家乡后，我的成绩并没有减退，而且让我真正的接触了大自然；我在家乡的田野上、河泽里、荒岗边、虎丘旁，我真正的得到了陶冶，这使我认识了什么是自然界的风光；从而增长了我对大自然的无比热爱，也提高了我的文学写作。第三篇：青春的理想在青春时期我的内心就产生了一种博爱和伟大母亲的心灵，就敢于想象大海的宽广，星星的明亮。在生活中、劳动中自然的就触景生情，充满对人类的幻想，对大自然的无限热爱；对蓝天的无限暇想；对宇宙充满好奇。在80年代，红遍中国的香港电视连续剧（霍元甲），当里面的主题歌“万里长城永不倒”充满革命性的歌曲点燃了我内心的烈火，使我热血沸腾、汹涌澎湃。80年代的我正是中国当代的热血青年，对未来充满更高的希望。当如今在写另一首诗歌对“青春的呼唤”时，我再一次回想到80年代对人生理想的渴望！“在过20年我们重相会，伟大的祖国该有多么美……挺胸膛、笑扬眉、让光荣属于80年代的新一辈”。当年的歌曲我一直记忆犹新，也一直在努力的将祖国未来的光荣接过80年代青年的双手。青春时期我的思想更加活跃，对未来充满希望充满幻想。我的家乡是一片肥沃的土地，那里到处都留下我的身影、步满我的脚印。我在那片热土里得到了熏陶，使我走进大自然的最高学堂里，学大自然的知识，积累自然界的知识财富，吸取自然界的智慧，挖掘自然界的科学，寻找自然界的神奇；揭开大自然的奥秘。在我母亲家们前，一条千古流淌的丰乐河她是我心中的母亲河。她自西向东默默地在养育着两岸人民，在我后来的知识增长中，就是因为这条丰乐河真正的传播了我的精神与智慧。在这条河流上我发现了自然界的神奇，她给我带来了太多的广范的自然科学知识，是课堂上难以学到的；是整个宇宙的全部神秘。我的人生未来如果当年没有这条河流给我提示，也许我什么都学不到；没有我家乡那片土地传我智慧，那么我也只能是枉然一生的人。所以我的故乡是我人生理想的全科老师。无论我将来走多远，都不会忘记生我养我的故乡，将来用我的热爱和一片忠心来报孝家乡报答父老乡亲。 第四篇：成长中的指路人天才并不是生来就具备了种种条件，也是通过孜孜不倦的努力。数学家华罗庚说：“天才在于积累，聪明在于勤奋”。“在寻求真理的长征中，唯有学习、不断学习、勤奋学习、有创造性的学习，才能越重山、跨俊岭”。一个人的知识是从不断的学习中掌握的，通过一个人的思想意识去领悟的;是从点点滴滴中积累的。在我曲折的人生道路上就是我人生的课堂。在苦难的人生道路上，我从不自负；从不自抱自弃；也不放弃每一次机会，摔倒了再爬起来，始终坚持不懈追求真理；始终充满信心、充满责任，以饱满的热情去做一件有价值的事情。我学习的目标就是想为人类创造新的奇迹。我学习的榜样，是古今中外的历史人物、科学家、发明家、人类杰出代表；如果我心中不存在他们的影子，我学习就失去了方向和人生的起点。是他们为我指明了一条正确的人生道路，虽然厉经艰辛，但也乐在其中、甘心情愿。一个人所做的事情要衡量它的价值和意义的存在，无论成败都要竭尽能力去做，那样终生都无憾无悔、问心无愧。一个人在少年立志，是为将来的人生铺路而打好基础，这对一个人的发展影响最大。人从少年立志就象烙印一样铭刻在一个人的内心，无论经历多少风雨，都会始终不改当年的抉择，而且人生志愿会催人奋进，当机会来临时，就会紧紧抓住，发挥它最大的强项。在立下宏图大志时，条件并没有让我读多少书，但我从没有条件的情况下去创造条件，只要有一颗决心、恒心；有坚定的信心、用心去做，坚持不懈的努力追求，就一定能够越重山、跨峻岭。在孜孜不倦的学习中，我读到了中国数学家华罗庚的人生背景，俄罗斯文学家高尔基、美国发明家爱迪生、政治家及发明家本杰明、富兰克林等等，他们都是在没有条件的情况下，通过自己的不懈努力，为自己人生创造了条件，而且对人类是功勋着著。这些人类的杰出代表他们就是我人生道路上的指路灯；也是我学习的楷模。在我的人生道路上，如果没有他们为我指路，也许我的理想只能成为人生的梦幻。一个人在成长过程中，要看什么人对他影响最大，这要看他个人的追求和理想。如果她选择为人类奉献一切，那么在学习中，自然就会倾向人类的一些杰出代表为学习榜样，他们会给一个人的成长带来无形的动力，自然的思想就端正了，目标就远大了。所以人类社会的杰出代表就象一颗颗璀璨的星星，永远照亮人类，他们是我们成长学习的光辉典范。在我后来的人生道路上，我一边劳动、一边学习、一边在接受大自然的熏陶。我的故乡对我人生的成长、进步影响最大，在后来深入对大自然的研究时，发现自然界隐藏着很深奥的科学奥秘，都是从故乡的那片土地上发现的。这一切都是从风雨的1991年开始的，这一年是我人生发生急度转折的一年，也是真正确定人生目标，为目标开始奋斗的一年。1991年是安徽人民灾难深重的一年，而在这一年恰恰让我发现了人类千百万年来一直在寻找的自然灾害发生的根本原因，同时也发现了根治它的方法。1991年是我人生最苦难的一年，也是我终生选择方向的一年。第五篇：人生方向的确立安徽，1991年发生百年未遇的洪水与我有直接的自然关系，那一年是我揭开大自然奥秘的历史开端。在年初我的心里就有一种说不出的难过，心里总是想哭，总觉得自己在今年就要离开人世，找不到原因在哪？内心一种压抑感使我精神消沉，结果在5月中旬的一天夜晚，自然界一个神奇的缩影出现在我身边，这一神奇的缩影在我一出世它就围绕着我，童年和少年它以不同的方式显现在我面前，总是出乎意料地给我带来恐惧，但总是看不清它的真面目。1991年5月14日午夜是我终生难忘的一夜，也是命运转折的一夜。偶然中我被一种无形的东西所惊吓，一时使我陷入绝境，当时我已处于将要离开人世的恐惧、遗憾的悲苦之中。这一刹那的受惊，把我脑细胞的思维神经全打开了，想了从来没想过的事，看看还没断奶的孩子，心痛得无法想要在离开人世前把想说的话说出来都没有勇气。就这样一会工夫让我体会了人世间的凄凉与沧桑；可自然界就是这样的在造化人，让我体会到一些常人难以体会的事情后，反而心情倒好一些。在后来我确实改变了，变得沉默寡言，内心有苦无法向家人、亲人诉说，因为从那以后，一种无形的恐惧感围绕着我的身体，进入我的生活里，而且有时在我眼前绕来绕去，想仔细看它也看不到它究竟是什么？就这样我在忍受着一种无形的恐惧精神折磨，内心特别痛苦。此后一个多月安徽将遭受着历史以来百年未遇的洪涝灾害。1991年安徽陷入一片汪洋之中，从5月至8月我一次次被无形的恐惧和外来的精神打击、几乎打下地狱，在沉伦中我一遍遍的在问自己？在痛苦中问苍天？为什么我的灾难如此之大？在沉默中我的思想似乎被无形的力量带向大自然界里，让我听到了人类从未听到的一种开天辟地的震撼声，看到了人类从未看到的自然界的神秘；发现了人类从未发现的自然界的科学奥秘。在洪水泛滥中，我亲眼目堵了洪水的无情，让我看到了丰乐河两岸和安徽受灾地区的人民陷入了水深火热之中；洪水冲毁了房屋、淹没了庄稼，受灾的人们无家可归，到处是一片唉声。从那以后我感到一种责任压在我的心头，说不出来，只有一声声的叹息！到91年年终我又一次被一种无形的力量所冲击，又再一次陷入了沉思之中，但这一次我作了一年的全部总结，提出了种种疑问，这到底是为什么？一种神奇的力量围绕我，给我带来恐惧，却又壮我胆实。而这种力量和童年、少年时代和自然界出现的一种缩影与今天的这种感觉很相似？当回忆到这里，才猛然醒悟；原来我的苦难和无形的精神折磨都是因为唤醒我少年的志愿和童年的发现。当我觉醒时，这种无形的力量把我的思想带向了广阔的宇宙里，使我胸襟宽广，可以放眼看辽阔的大自然。我的思想站在了世界的最高点看世界的前景；看人类的未来；看中国的万里山河、江山秀丽。一位伟大母亲的胸怀在一种无形的力量催动下诞生了，此时我的内心可以容下整个大自然，心胸博大。从此我的思想贴进了中国共产党，心贴近了中国人民，贴近世界人民，贴近大自然。此时我真正的确定了少年立下的志愿，也真正明白了这一志愿的深刻涵义。从此一种责任就这样悄然的凌驾在我的肩上，形成了我的政治思想。这就是所谓的“天降大任”。1991年一切一切的灾难与原因，使我的人生发生了急度的变化，做出了重大的人生抉择，将来我将把终生都献给我的祖国和人民；献给世界人民；献给大自然；终身投入革命。做出重大抉择后，我的人生真正的开始了创造。九一年我经历了有生以来上百次的生死考验，这只是我人生苦难的开始，就仅仅这一点上苍对我的考验是不够的。在以后的年份里我的生活更加艰苦，灾难重重、坎坷、曲折、痛苦、折磨、挫折与打击是连续不断，我只有在无奈中挣扎、在风雨中哭泣，这一切又怨谁呢？不知上苍为何选择了一个完全封建势力的家庭、似狼窝虎穴，让我走进那里接受人生的考验。通过家庭的伦理斗争，正义与邪恶的较量，真善美、邪丑恶的对比，是非、黑白、真假、虚伪与真理的相对，使我对真理做出了抉择，以正确的立场和真理的态度来看问题、来面向实际，用真理来解决问题，写真理的文章，一辈子追求真理。1991年是中国不寻常的一年，是培养我人生志向的一年，是我重大人生抉择的一年，揭开自然奥秘的一年，一切的一切都在这一年。灾难创造了我人生的奇迹，从此我的心贴近党和人民，以民族重任为己任。为了不暴露人生的理想、愿望和自己身负国家民族的重任，只有暂落在那个黑暗的家庭忍辱受屈，继续接受考验，不告诉任何人我所有的秘密。此后自然界那种无形力量的缩影始终伴随我，而且越来越清晰可见。
每个公人都有自己的梦，为了实现梦想而追逐。那么，下面是我给大家整理收集的追梦的作文素材，供大家阅读参考。
每个人都有一个梦，这梦不断改良。渐渐地，它被定格了，成为了奋斗的目标，前进的动力，理想的明灯。
有人想当一名老师，让失学儿童也能受到良好的教育。有人想做一名消防队员，在救灾一线奋斗。有人想做一名军人，保卫祖国建设。有人想当一名工人，为祖国建设担当重任。有人想当一名工程师，描绘祖国未来。还有人想当一名国家领导人，把中国治理得更加繁荣昌盛。
我的梦想是成为一名像钱学森爷爷一样的科学家，发明对国家和人民有用的东西。揭开宇宙的神秘面纱。虽然，他已经离开了人世，但是他对国家做出的巨大贡献，时刻铭记在我的心里。我知道要实现这个梦想并不容易，必须好好学习，还要有一种坚持不懈的精神。几天前的《开学第一课》上，两位失去双手的大哥哥做到了正常人都不一定能做到的事。杨孟衡哥哥以当地文科第一名的优异成绩考上了中山大学，而刘伟哥哥用脚在钢琴上弹奏出了美妙动听的音乐。他们付出的是比常人更多的泪水和汗水，坚持和勇敢，但他们也收获了成功和喜悦。我要以这两位残疾人大哥哥为榜样，在梦想的赛道上永不停息地奔跑。
梦想的赛道坎坷不平，也许我会一次次跌倒，但我一定会一次次爬起来，永不放弃，直到成功的那一天。
在每个人的心中，也许都蕴藏着自己玫瑰般的心愿，而充满幻想的我，梦都是绿色的，节日是红色的，心愿是我变的颜色。推开梦的花园，草绿花红。在一处又一处，追寻着你，彩蝶般的身影。
十七岁的花季——一个多梦的花季，在梦的花园晨，信念是种子，执着是枝叶，热情是花朵，徽笑是阳光，汗水是春雨……还有泪……
花季的岁月，蓝蓝的梦塞满了我蓝蓝的心，我常常问自己：我未来的虹是什么样的呢这时梦飘然而来，梦幻中自己未来的彩虹有太阳的红，有雏菊的黄，有小草的青绿，它是世界最美的桥。我明白，梦是虚幻的但梦不牵强。记忆中梦的花瓣落在心湖里，不住打着圈儿，层层涟漪荡出了无数夜的落泪。望着窗外，细雨烟似的装饰着还未消散的晨雾，独坐窗前出神望着这朦胧的一切。
生活在这片上，无数的耕耘者播下五彩的花种，精心地浇灌着，尽情地抒写人生的酸甜苦辣，于是成千上万生活之花集合起来，组成一个人生的大花园。我虽然还站在社会的边缘，人生的起点，但也想用自己的手育一朵鲜艳的花，因此梦更加美妙，梦成为我心中的牵挂，我更加努力的去追梦。我明白梦需要酝酿，在花季的生活中因为有了梦，因此生活便不再乏味，正如歌词配上旋律，图画绘上色彩，更加丰富多彩。
夜，宁静的好夜，天上那弯新月朦朦胧胧，像温和的慈母，一颗明亮的小星星快活地偎依在她身旁。望着星空，我知道自己会拥有美好的梦。梦虽虚幻，但我愿意追梦，我喜欢和清风同醉，与明月共语，喜欢以梦为马，以花季的生活为原地鞭策马不断向前。
我，一个花季少女不愿让自己的心灵被世俗所腐蚀，我喜欢单纯地追梦，追寻属于自己的梦。让梦的花园百花齐放，让花季的美妙歌声唱响。
窗外，鸟儿在吹奏着朝阳曲，蓝天下的白云在安详地踱着步子……在这样的美景下，在这片的天空里，我坚信只要我追梦，梦会餐可成真。
在梦幻的彩虹下，我沐浴在最绚丽的阳光下，我执着追梦。
我坐在餐馆里，餐馆里有形形色色的人，就好像一个糖果匣子，里面装着各种什锦糖果，散发着独特的香味——这或许是从前的我，现在的我，将来的我。
追寻
坐在我前面的.，是一个很小很小的女孩子，三四岁的样子，剪了个学生头，大大的眼睛，可爱极了。“爸爸，我要吃这个粉丝！”小女孩嚷着喊到。她的爸爸故作惊讶。挑起了大串的粉丝就像要往自己嘴里送似的。“啊——爸爸坏！”小姑娘像是触到了电。我忍俊不禁。她的爸爸哈哈大笑起来“喔呦，小气鬼，把嘴张开，啊——”小女孩一下子笑靥如花，她兴奋地扑到了爸爸的怀里，不停地念叨着“好爸爸，好爸爸”。我觉得这是多么可爱，可笑。可能，我的幼年也是这样的。就好像泡泡糖，一会很容易爆炸，一会又变得那么得服帖。好像一张发黄的老照片，有种特别的感觉，我像去抓住它的游丝，但我找不到它，为什么呢？可能是我长大了吧。
沉思
在我的旁边，坐着一个看上去和我年龄差不多的小男孩哦，他的脖子上还系着一条耀眼的红领巾，大概是五六年级吧。“阿姨，能给我一些纸巾吗？”小男孩问服务员。服务员掏出了一些纸巾给了小男孩。“谢谢阿姨！”小男孩的声音很纯净，很洪亮，像银铃。(.)服务员似乎有些受宠若惊了，她笑了起来。“真有礼貌，等下妈妈买好东西给你吃啊。”他的妈妈欣慰地说。“
嗯！”小男孩高兴极了。他和我一样，希望得到他人赞许的目光，鼓励的掌声。好像果汁糖，清醇的，甜甜的。
遐想
有一个高中的女学生和她妈妈坐在我后面的那一桌。她们之间没有太多的话语。“来，这块大的牛肉给你！”妈妈把一块牛肉夹到了女孩的碗中。“哦”女孩子就这么轻轻地回答了一句，她什么都没多说，好像多说了就会引起大爆炸。吃完了，女生的妈妈在包中翻找着什么，女生把手中的纸巾扯成了两半，把一半放入了妈**手中。哦，这多么像黑巧克力啊！有点苦，仔细的品位却发现这比什么都要香醇。以后的我会是这样的吗？
我坐在餐馆里，看到不同的人——那些不同的“我”，无声地笑了。
无 为大家整理的高中议论文论据：追梦，供大家参考。 高中议论文论据：追梦 心灵若没有了栖息的地方，到哪里都是流浪。 ——题记 梦，是沙漠里的一滴甘露；梦，是悲伤失望中的一句安慰；梦，是人们心灵最深处的渴望。诗仙李白说过：“穷且益坚，不坠青云之志。”我们在这个复杂的社会中最不能丢失的就是心中的信念。相信我们能梦想的，我们就能实现。 记得以前上学时，总喜欢和同学聊明星八卦，侃世间美曲。尤其是张杰的那一首“我们都一样”是我的最爱。只要每次音乐一响起来，我就会不由自主的哼起“我想我们都一样，渴望梦想的光芒，这一路喜悦彷徨不要轻易说失望。”这一句真的让我感触颇深！ 现在的我们经历了太多世俗的洗礼，似乎已经迷失了自己。以前心中那些所谓的梦想随着时间的流失早已不复存在了。现在来说梦想，仿佛是天方夜谭。梦想在我们心里早已不是重心，似乎就是一个生命的过客。它就如那夜间的昙花一现，好像从来就不曾住进我们心里。 其实我们每个人不是没有梦想，只是随着时间变化，久而久之，我们的心就麻木了。觉得人生没有什么不一样；就是一天一天地过日子。总感觉以前心中的梦想有些可以说是妄想。所以觉得梦想与我们是可望而不可及。日子久了，梦想就被我们遗忘了。当我们再拾起对梦想的回忆时，我们会觉得自己有成就感。因为光明和希望总是降临在那些真心相信梦想成真的人身上。 诺贝尔物理学奖获得者李政道到了82岁高龄，还没有放弃对前沿问题如：黑洞、暗物质、中微子等的研究。正因为他怀有一颗充满梦想的心，他知道有了梦想就会有希望，有希望他的潜心研究就会有结果。我过的伟大诗人屈原心存梦想，幼时不顾长辈的反对，独自一人在洞中偷读《诗经》，熟读《诗经》305篇，在众多民歌民瑶中吸取营养，最终成为了伟大诗人。 一个人可以贫困，低微，但是不可以没有梦想。相信黑夜过后的光芒依然美；相信就算有再大的风雨也阻挡不住我们对梦想的追求。只要梦想存在一天，就可以改变自己的处境，改变自己的命运！
屈原的脚步伴着一曲《离骚》从历史中走出，将他的一生娓娓道来。曾经他的梦想是修明楚国政治，使楚国强大起来。但泱泱楚国却无一人理解他，他的主张受到权贵的排挤，可他仍没有放弃他的梦想，喊出了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的豪言壮语，所以在看到楚国的支离破碎，毅然决然地投入汩罗江。这才是三闾大夫，他将个人梦想融入到国家富强之中，以天下为己任。即使没有实现自己的梦想，可就算死也要将自己与祖国的山河连系到一起。
时间像一条长河，滚滚东逝，历史留给我们太多的沉思。从古代传说的嫦娥奔月，人们对未知的渴望，到万户为上天而不幸遇难。如今，伟大的航天学者将中华民族几千年的梦想变为现实。不得不将这归功于对梦想的执著追求。是追梦，让我们有探索未知宇宙的机会，是追梦，让我们的祖国雄踞于世界的东方。
而如今，我们作为21世纪的青少年，国家未来的建设者，理应像各位先贤一样，拥有自己的梦想，就如梁任公所说：少年强则国强，少年雄于世界则国雄于世界。”
我的梦想是做一位辛勤的“园丁”。不是在花园修枝剪叶的园丁，而是播种知识，耕耘祖国未来“花朵”的“园丁”——教师。我欣赏老师站在三尺讲台之后的模样，举手投足之间，蕴含了多少的睿智。我愿为一名教师，将自己的一生奉献给祖国的教育事业，“雕刻”出更多的栋梁之材。有一分光，发一分热。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这才是教师的本色。
所以现在需要我马不扬鞭自奋蹄的努力钻研，用自己的梦想不断激励自己，只有钻石才能切割钻石。只有将自己打造成有学问的人，才能培养出祖国的一代又一代的建设者，等到迟暮时，便可见桃李满天下。
“潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇。”追梦，我们是正努力勃发的小树，等到将来定能长成参天大树，荫蔽一方；追梦，我们是航行的航帆，坚定不移地驶向成功的彼岸；追梦，我们是永不退缩的海燕，面对阴云密布，大呼让暴风雨来得更猛烈些吧！
我们是龙的传人，五千多年的中华文化将在我们手中传承，我们没理由不坚定自己的梦想。屈原梦不成，宁为玉碎，不为瓦全；航天人追梦，用千年圆“嫦娥奔月”……我们应坚定自己的梦想，未来的中国梦，由我们书写，让世界知道，中国——沉睡的巨龙在崛起！ 【篇二】
——题记
小时候，我和很多女孩子一样一直有一个少女心般的梦想，就是成为一名舞蹈家，穿着梦幻的舞鞋和粉红色的天鹅裙畅游在舞蹈的世界，当你穿着舞鞋和舞裙在舞台中绽放你的魅力时那自豪的感觉是无法掩饰的，而我也想说：有梦就去追，别怕伤痛，你永远无法知道你错过了什么！
从幼儿园的时期我便爱上了舞蹈这个职业，看着老师们在舞台上纷纷像天鹅一般翩翩起舞，台下不懂事的我也会跟着旋律踮起脚尖，那时的我，才五岁。
后来，妈妈看到我如此热爱舞蹈，便成全了我，让我去学了舞蹈，五岁的我便放弃午休的时间用来补习舞蹈课，开始虽然是最简单，也是最需要基础，最需要锻炼的一段时间，有些比我大一两岁的小姐姐也是和我一样练习，所以我更应该赶上她们的步伐。开始就是基本的压腿，几乎每个下午要压两个多小时的腿，然后再进行拉伸，说舒服是假的，虽然舞蹈室有空调，但每个舞蹈生也是大汗淋漓，就这样一天，两天……
但我心中舞台的梦还没实现，到了小学，我在学校的舞蹈培训班里也报了名，直到三年级，我终于有幸被选上学校公办的舞蹈比赛，我是兴奋的，当然略有实力的我后来也是一举拿下了一等奖，开始了比赛生涯，拿了很多奖，但是不幸的消息传来了……
记得是四年级有一次芭蕾舞比赛，本来好好的，转圈时我却忽然晕厥过去，现场的人都大吃一惊，尤其是我的妈妈，后来我直接进了医院急诊，被诊断是什么耳石症，不能剧烈运动，不然就会头晕、呕吐、眼震……虽然能进行治疗，但治疗过程漫长，而且我本身有点脑部供血不足，所以我更是失望。妈妈安慰着我，当我知道这个消息后万分悲痛，但是看见妈妈这个样子，我强忍住悲愤，也按医生说的放弃了舞蹈……
后来治好了病却又因为初中课业紧张，彻底离开了舞蹈，我时不时地会从床底拿出那身已经穿小了的舞裙，回忆站在舞台的时光，心里还是一阵甜笑。
虽然我的梦想没有完全实现，但是也算是完成了一半不是么，我站上了舞台，穿着我梦寐以求的舞裙和舞鞋在舞台上跳了舞，虽然这个梦很难再继续下去，但我依然会记得这个梦，你们呢？有梦吗？有坚持自己的梦吗？ 【篇三】
他愿如白菊般淡然，归隐于山林之中。高洁如他，怎能与浊溪同流！虽然生活清苦，但也决不向他人低头！有一天，他在梦中看见了自己向往已久的桃花源，树影叠叠，花香阵阵。但梦醒之后，只剩处于闹境的草庐。于是，挥笔而就，写下不朽的《桃花源记》。可现实中哪有世外桃源呢？梦终究还是梦啊！几千年后，当我们展开魏晋画卷，看见有一人身着飘飘白衣，傲立于山野之间，手持一束白菊，悠悠地望向南山，身影渐行渐远。渊明悬印离去，实现文人的归隐之梦。
他不愿在乱世中成为一个浑浑噩噩度日的人。“王侯将相宁有种乎？”带着这样的梦想，他毅然举兵，在诸侯中占有一席之地。在出征乌桓的时候，他无意中看到了沧海。站在碣石上向远眺望，真是满眼风光！这时仿佛天地都被自己纳入怀里。但是，一统天下的代价是不可估量的。(.)在武力征服的过程中他失去了长子、爱将和成千上万的士兵。孤老一生，是何等的滋味！最后，他成功了，在史书上用自己独有的方式留下了浓重的一笔。为成就统一霸业，实现梦想，阿瞒一生拼搏，失去了太多太多……
他才华横溢，也曾想出相入将。他大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里，飞扬的文采令许多人拍案叫绝！但官场黑暗，此时的大宋王朝已不复辉煌。结果，他无力支撑，被同僚排挤出朝，被皇帝一贬再贬。虽然前途渺茫，自己远在他乡不能与家人团聚，可是为民劳苦的生活却也别有滋味。他淡泊旷达，词作空灵隽永、朴质清淡如白梨花香远溢清。他救济灾民，开通西湖苏堤，挖深井引水入渠。从最初入仕为官到心系黎民百姓，东坡明白了一生的梦想与追求。
这就是追梦。只有付出，梦才会成真。梦，就是陶潜手中的淡淡白菊；梦，就是曹操东临碣石的孤单身影；梦，就是苏轼身后的千堆雪；梦，就是……只有在现实中当一个勇于追逐梦想的人，才不会将一生错过。追梦人身上散发的光辉，照亮历史的天空，温润我的心田，启迪我的人生。
同一种宗教里面又有不同的派别，有的派别被认为是具有纯正血缘的伊斯兰教徒，有些派别被歧视，甚至是时代为奴，《追风筝的人》是以宗教为背景，以一种跨越了宗教的友情为全文的主旋律，以战争为冲突手段展现的一段忏悔式的救赎自述。
追风筝的人，展现的是一段懦弱的蔓延和愚蠢，普遍的病态
理论意义就是你在论文中用到了那些相关理论，如社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，唯物主义理论（事物是变化发展的，矛盾分析法现实意义 就是 你的论文对现在人们有什么启示和帮助。
马小跳全集 《名人传》《世界因你而不同》《墨迹》《鲁豫有约》《苏东坡传》《三毛系列》《萤窗小语》《易中天品三国》《文化苦旅》《水浒传》《乱世佳人》《围城》《家》《边城》《雷雨》《狼图腾》《追风筝的人》《论语心得》《古文观止》