《苏州大学学报（工科版）》于1981年4月创刊，刊名为《苏州丝绸工学院学报》；1992、1996年两次入选全国中文核心期刊。2002年4月变更为《苏州大学学报（工科版）》。收录情况先后入选国家科技部统计源期刊（中国科技核心期刊）、科学院情报中心核心期刊。获奖情况2004年被江苏省新闻出版局评为一级期刊，获首届《CAG-CD规范》执行优秀期刊奖。报道内容主要刊发工程技术领域及相关学科，如纺织、丝绸工程、计算机信息处理技术、机电一体化、电子、通信工程、合成化学及光学工程等最新研究成果。读者对象主要包括高等学校及科研院所理、工科领域的教学与科研人员。 刊名： 苏州大学学报(工科版)Journal of Soochow University (Engineering Science Edition)主办： 苏州大学周期： 双月出版地：江苏省苏州市语种： 中文;开本： 16开ISSN： 1673-047XCN： 32-1673/T历史沿革：现用刊名：苏州大学学报(工科版)曾用刊名：苏州丝绸工学院学报;苏州大学学报(工学版)创刊时间：1981该刊被以下数据库收录：CA 化学文摘(美)(2009)核心期刊：中文核心期刊(1996)中文核心期刊(1992)
苏州大学学报由苏州大学学报（哲学社会科学版）、苏州大学学报（自然科学版）、苏州大学学报（工科版）和苏州大学学报（医学版）4本期刊组成。《苏州大学学报（医学版）》原名《苏州医学院学报》，1960年创刊，1986年，经国家科委、中宣部批准，《苏州医学院学报》列入国家正式出版刊物。2000年，苏州医学院与苏州大学合并，《苏州医学院学报》编辑部也并入苏州大学出版社，2002年起更名为《苏州大学学报（医学版）》。
枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。题为“夜泊”，实际上只写“夜半”时分的景象与感受。诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。我们从那个仿佛很客观的“对”字当中，似乎可以感觉到舟中的旅人和舟外的景物之间一种无言的交融和契合。诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。
《白马寺》年代: 现代 作者: 老She中州原善土，白马驮经来。野鹤闻初磐，Ming霞照古台。疏钟群冢寂，一梦万莲开。Jie乱今犹昔，焚香悟佛哀。《白马寺Shi》年代: 宋 作者: 李廌湠漫Han江皋，迤逦楚山岫。衡门掩半麓，飞甍耸层Gou。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。龟鱼水中Zuo，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可Jiu。参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上Pian，来倒壶中酎。《游白马寺》Nian代: 宋 作者: 张耒秋林转层崖，Bu踏落叶响。森森夹路竹，矗矗羽林仗。Jing庐隐深坞，门启台殿敞。累累霜果悬，落落Han木壮。房深灯火暖，纵饮颇酣畅。山寒Ye已深，岭白月微上。天明寺南去，幽路Ai而昉。林分径忽断，浅涧阔逾丈。崩奔Bei涧石，大小非一状。丸丸列囷廪，落落排瓮Ang。鸣泉走石罅，联络弄清涨。喧颓竞飞Shu，派泻或平漾。群行命朋俦，困息植吾Zhang。沿松见奇鼠，石蟹侑朝饷。深行耳目Jing，挤险谁复让。寒联老木阴，暖值丹崖旷。Qiu晖堕平野，暮鸟啼青嶂。徜徉未知返，欲去Yi先怆。膏粱与薇蕨，美恶随所尚。当其Liang自得，厌满绝余望。乃知山林乐，岂为Yin者妄。况吾不事事，枯槁理则当。遑遑Shi仁义，此固圣贤量。我自沮溺徒，疏顽安可Qiang。
朋友你好！描写的有：《白马寺》年代: Xian代 作者: 老舍中州原善土，白马驮Jing来。野鹤闻初磐，明霞照古台。疏钟群Zuo寂，一梦万莲开。劫乱今犹昔，焚香悟佛哀。《Bai马寺诗》年代: 宋 作者: 李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。衡门掩半麓，飞甍Song层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。龟鱼Shui中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计Chun可就。参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟Chi上篇，来倒壶中酎。《游白马寺》Nian代: 宋 作者: 张耒秋林转层崖，Bu踏落叶响。森森夹路竹，矗矗羽林仗。Jing庐隐深坞，门启台殿敞。累累霜果悬，落落Han木壮。房深灯火暖，纵饮颇酣畅。山寒Ye已深，岭白月微上。天明寺南去，幽路Ai而昉。林分径忽断，浅涧阔逾丈。崩奔Bei涧石，大小非一状。丸丸列囷廪，落落排瓮Ang。鸣泉走石罅，联络弄清涨。喧颓竞飞Shu，派泻或平漾。群行命朋俦，困息植吾Zhang。沿松见奇鼠，石蟹侑朝饷。深行耳目Jing，挤险谁复让。寒联老木阴，暖值丹崖旷。Qiu晖堕平野，暮鸟啼青嶂。徜徉未知返，欲去Yi先怆。膏粱与薇蕨，美恶随所尚。当其Liang自得，厌满绝余望。乃知山林乐，岂为Yin者妄。况吾不事事，枯槁理则当。遑遑Shi仁义，此固圣贤量。我自沮溺徒，疏顽安可Qiang。
《宿白马寺》年代: 唐 作者: 张Ji白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。Xiao萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。《Bai马寺》年代: 现代 作者: 老舍Zhong州原善土，白马驮经来。野鹤闻初磐，Ming霞照古台。疏钟群冢寂，一梦万莲开。Jie乱今犹昔，焚香悟佛哀。《白Ma寺诗》年代: 宋 作者: 李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。衡门掩半麓，Fei甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。Gui鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，Ci计春可就。参差菱荇香，猗傩参术秀。Xing吟池上篇，来倒壶中酎。《白马寺Wan泊》年代: 宋 作者: 秦观蒙Meng晚雨暗回塘，远树依微不辨行。人物渐Xi疏磬断，绿薄丛底宿鸳鸯。《游白Ma寺》年代: 宋 作者: 张耒秋Lin转层崖，步踏落叶响。森森夹路竹，矗Chu羽林仗。精庐隐深坞，门启台殿敞。Lei累霜果悬，落落寒木壮。房深灯火暖，Zong饮颇酣畅。山寒夜已深，岭白月微上。Tian明寺南去，幽路隘而昉。林分径忽断，Qian涧阔逾丈。崩奔被涧石，大小非一状。Wan丸列囷廪，落落排瓮盎。鸣泉走石罅，Lian络弄清涨。喧颓竞飞漱，派泻或平漾。Qun行命朋俦，困息植吾杖。沿松见奇鼠，Shi蟹侑朝饷。深行耳目静，挤险谁复让。Han联老木阴，暖值丹崖旷。秋晖堕平野，Mu鸟啼青嶂。徜徉未知返，欲去意先怆。Gao粱与薇蕨，美恶随所尚。当其两自得，Yan满绝余望。乃知山林乐，岂为隐者妄。Kuang吾不事事，枯槁理则当。遑遑施仁义，Ci固圣贤量。我自沮溺徒，疏顽安可强。
《游白马寺》年代: 宋 作者: 张Zuo秋林转层崖，步踏落叶响。森森夹Lu竹，矗矗羽林仗。精庐隐深坞，门启台Dian敞。累累霜果悬，落落寒木壮。房Shen灯火暖，纵饮颇酣畅。山寒夜已深，岭Bai月微上。天明寺南去，幽路隘而昉。Lin分径忽断，浅涧阔逾丈。崩奔被涧石，Da小非一状。丸丸列囷廪，落落排瓮盎。Ming泉走石罅，联络弄清涨。喧颓竞飞漱，Pai泻或平漾。群行命朋俦，困息植吾杖。Yan松见奇鼠，石蟹侑朝饷。深行耳目静，Ji险谁复让。寒联老木阴，暖值丹崖旷。Qiu晖堕平野，暮鸟啼青嶂。徜徉未知返，Yu去意先怆。膏粱与薇蕨，美恶随所尚。Dang其两自得，厌满绝余望。乃知山林乐，Qi为隐者妄。况吾不事事，枯槁理则当。Zuo遑施仁义，此固圣贤量。我自沮溺徒，Shu顽安可强。张耒，字文潜，号柯山，人Cheng宛丘先生、张右史。因其仪观甚伟，魁梧逾Chang，所以人复称其“肥仙”。生于北宋至和元Nian(1054)，殁于政和四年(1114)，Xiang年六十一岁。他是宋神宗熙宁进士，历任临Huai主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初，以Zhi龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏Men四学士之一。“苏门四学士”(秦观、黄庭Jian、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响Zui深的作家。
白马寺诗诗人:李廌 朝代:唐湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。衡门掩半麓，Fei甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。Gui鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，Ci计春可就。参差菱荇香，猗傩参术秀。Xing吟池上篇，来倒壶中酎。
《白马寺》年代: 现代 作者: 老She中州原善土，白马驮经来。野鹤闻初磐，Ming霞照古台。疏钟群冢寂，一梦万莲开。Jie乱今犹昔，焚香悟佛哀。《白马寺Shi》年代: 宋 作者: 李廌湠漫Han江皋，迤逦楚山岫。衡门掩半麓，飞甍耸层Gou。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。龟鱼水中Zuo，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可Jiu。参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上Pian，来倒壶中酎。《游白马寺》Nian代: 宋 作者: 张耒秋林转层崖，Bu踏落叶响。森森夹路竹，矗矗羽林仗。Jing庐隐深坞，门启台殿敞。累累霜果悬，落落Han木壮。房深灯火暖，纵饮颇酣畅。山寒Ye已深，岭白月微上。天明寺南去，幽路Ai而昉。林分径忽断，浅涧阔逾丈。崩奔Bei涧石，大小非一状。丸丸列囷廪，落落排瓮Ang。鸣泉走石罅，联络弄清涨。喧颓竞飞Shu，派泻或平漾。群行命朋俦，困息植吾Zhang。沿松见奇鼠，石蟹侑朝饷。深行耳目Jing，挤险谁复让。寒联老木阴，暖值丹崖旷。Qiu晖堕平野，暮鸟啼青嶂。徜徉未知返，欲去Yi先怆。膏粱与薇蕨，美恶随所尚。当其Liang自得，厌满绝余望。乃知山林乐，岂为Yin者妄。况吾不事事，枯槁理则当。遑遑Shi仁义，此固圣贤量。我自沮溺徒，疏顽安可Qiang。
《梦游洛中十首》年代: 宋 作者: Cai襄白马寺前冠盖盛，送行宾友尽英豪。Geng丞血染边场草，留得声名日月高。
摘要】唐代诗人张继以一首诗歌《枫桥夜泊》Er被后人传诵。关于张继的平生及其诗歌的研Jiu很多，但大多都是对他的诗歌《枫桥夜泊》De研究，对于他的其他作品研究相对较少。而Dui于张继生平的研究也是不少的，但是关于他Chuan奇的一生却没有得到一致的肯定。从历代诗Ge选本中看，张继诗歌入选是很少的。更为遗Han的是，迄今为止，关于张继及其诗歌的专门De论著也就寥寥无几了。在次文中，主要综述20Nian来有关张继的及其诗歌的评论。【Guan键词】张继平生 《枫桥夜泊》 综述Yi、张继的平生关于唐代诗人张继的Ping生众说纷纭，但主要集中于钟国本的《唐代Shi人张继诗歌初探》和王辉斌的《张继平生订Zheng》。这两篇论文主要是从张继的一些诗歌和Qi友人的一些文集，还有就是从一些比较简单De历代有关张继记载的文章来对张继生平的考Zheng。在钟国本的《唐代诗人张继诗歌Chu探》中也对张继的平生作了较细的论述。Zhang继，字懿孙，新旧《唐书》无传，其生年不Ke考关于他的籍贯，历史上存在着两种不同的Kan法：其一认为他是襄州人。如《新唐书·艺Wen志》著录“张继诗一卷”，下注云“襄州人”。Ci后的《唐诗纪事》、《唐才子传》、《全唐Shi》都持此说。其二认为他是南阳人。如唐代Du孤及《唐故扬州庆云寺律师一公塔并序》(《Pi陵集》卷九)，以及《宋高僧传》卷十五的《Tang余杭宜丰寺灵一传》，都称“南阳张继”。Du孤及与张继为同时代人，他对张继了解较详，Yin此张继的籍贯，应以邓州南阳人为确。Zhang继的生平经历，傅璇琮先生在《唐代诗人丛Kao》中做了详细的考证，基本可以概括为三个Fang面：第一，长安应举时期。《唐诗纪事》卷Er十五张继条说他：“登天宝进士第”；《唐Cai子传》卷三张继小传则谓：“天宝十二年礼Bu侍郎杨浚下及第”。二者足证张继于唐玄宗Tian宝年间考中进士。又张继同时诗人刘长卿有《Zeng张继司直适越》诗，诗题中称张继为“司直”，Zhe可能是张继中进士后担任过的官称。Di二，吴越洛阳客游时期。据《会稽掇英总集》Juan十八可知，于幼卿于天宝十三年至至德二年Wei会稽太守，张继游吴越必在此时。而安史之Luan结束之后，张继即结束吴越客游生涯，西去Luo阳，并在《宿白马寺》、《洛阳作》等诗中Jian接地反映了安史乱后的残破荒凉景象。Di三，武昌洪州任职时期。与张继同时诗人皇Fu冉有首《酬张继》诗，诗前小序云“懿孙，Yu之旧好，祗役武昌”；《新唐书·艺文志》“(Zhang继)大历末检校祠部员外郎，分掌财赋于洪Zhou。”可见张继曾供职于武昌、洪州。Zhang继的卒年不可详考，大约于德宗建中时迁为Sui州刺史，张继之卒年应在大历末。Zai王辉斌的《张继平生订正》一文中，认为:Zhang继为襄州襄阳人，天宝十三年后登第，授职Jiang南；大历初检校祠部员外郎；大历五年在润Zhou与皇甫冉、齐长卿、邹绍先等人过从，诗酒Chou唱一时，未几，赋诗送邹绍先赴河南，旋“Zuo役武昌”。刘长卿《毗陵送邹绍先Fu河南充判官》诗，认为其乃为张继大历四、Wu年在洪州任租庸判官或转远判官之说，实可Shang榷。大历三年七月以河南副元帅赴幽州，则Shi年秋皇甫冉尚在京洛一带。刘长卿集中亦有《He樊使君登润州城楼》一诗，表明其在大历五Nian至六年正月间亦在润州。张断进士Deng第的时间，辛文房《唐才记考》均订为天宝Shi二年，傅文从之不疑。张继及第后Ji在于幼卿幕府或会稽一带作过官。《唐才子Chuan》所谓“尝佐镇戎军幕府”，或是诗中“戟Hu”一词而言之，则张继进士及第当在天定十San年至德二年之间。在上述中，关于Zhang继的平生主要是从历代的有关诗人的一些文Xian记载、张继诗歌极其他的一些游记，还有张Ji友人的一些文章去对张继平生的定位。但是Da多关于张继的考证还://3rxing/question/ff1465494c86531012.是实仍......余Xia全文>>
《苏州教育学院学报》主要栏目：研究报告、文献综述、简报、专题研究。
要交代明白。无论记人记事，还是写景状物，一般都要交代明白时间、地点、人物、起因、经过、结果。否则文章就不完整。第二，线索清楚。虽然观察的角度、记述的方式可以不同，但每一篇文章都应当有一条关联材料、统贯全篇的中心线索，否则文章就会松散。第三，人称要一致。无论用第一人称“我”记述，还是用第三人称“他”记述，都要通篇一贯。第四，要有条理。一篇好的论文，最重要的就是条理。乱七八糟的文章，就算是字字珠玑、妙语连珠也不受青睐。
查重。苏州科技大学是一所以工为主、工理文管艺多学科协调发展的全日制普通高校。并且该学校研究生结课论文查重的。并且该学校受到很多学生的喜欢。
算。毕业论文一般都是最后一个学分，只有通过了之后才能顺利毕业。毕业论文（graduation study）是专科及以上学历教育为对本专业学生集中进行科学研究训练而要求学生在毕业前撰写的论文。毕业论文一般安排在修业的最后一学年（学期）进行，论文题目由教师指定或由学生提出，学生选定课题后进行研究，撰写并提交论文，目的在于培养学生的科学研究能力，加强综合运用所学知识、理论和技能解决实际问题的训练，从总体上考查学生大学阶段学习所达到的学业水平。
省级期刊。鄂州周刊是《鄂州大学学报》的曾用名，创刊于1988年，双月刊，是湖北省教育厅主管、鄂州大学主办的期刊，期刊级别属于省级期刊。拥有鄂州新闻网、鄂州手机报等媒体。组织机构?鄂州日报立足鄂州，面向全国。
是正规的大学，~但很一般，！~如果你的成绩不是很好，可以考虑，下面是这个学校的简洁！ 鄂州大学由鄂州职业大学、鄂州教育学院、鄂州广播电视大学等合并而成。创建于1984年，是全国1035所具有高等学历教育招生资格的国家公立普通高等学校之一。学校位于武昌鱼故乡——湖北省鄂州市，校园占地近2000余亩，校舍建筑面积28万余平方米，实验设备齐全，图书馆建筑面积万余平方米，藏书36万余册，建有千M带宽的校园网，标准田径场、训练馆、游泳池，教学设施先进。学校还拥有国家4A级旅游风景区——莲花山。高标准的学术交流中心和接待中心——莲花山庄。 学校地理位置得天独厚，距武汉仅38公里。学校环境优美，依山傍水，拥绿叠翠，是湖北省内屈指可首的山水园林式学校。1995年10月，时任国家教委主任朱开轩等领导视察我校时盛赞这里是治学育人的佳境胜地。2000年9月，全国人大常委会副委员长铁木尔·达瓦买提视察时对我校赞誉不已，并欣然题词“将一个充满生机与活力的鄂州大学带入新的世纪”。 学校设有五大学院，即教育学院、经济学院、医学院、电子信息工程学院、建筑与机械工程学院；六个科研单位（现当代文学研究所、医药研究所、高等教育研究所、机械工艺研究所 、景观建筑设计研究中心、东西方文化研究中心）。开设有20余个专业，每年从全国各地招收大量新生。现有全日制普通大专生6000余人，成人大专以上学历教育在籍学员3000人。 学校拥有一支素质优良、学历合格、结构合理的教师队伍，现有专职教师471人，其中博士、硕士生109人，教授21人、副教授89人，还从清华大学、武汉大学、华中科技大学及澳大利亚南澳大学等高校聘请30余名知名学者为兼职教授，著名教育家朱九思为我校名誉校长。 根据湖北省教育厅有关文件精神，优秀专科学生经过学校选拔，参加省统一组织“专升本”考试录起后，可进入省内多所本科院校相应专 业深造，并取得该校普通本科学历证书及学士学位。 学校与美国林肯大学、澳大利亚南澳大学等联合办学，在校生、毕业生可在相关学校继续攻读所设置的课程，符合条件者可获相应学校相关专业的学位。学校与澳大利亚南澳大学等高校建立了稳定友好的合作关系，每年互派留学生，还互派访问学者进行学术交流。学校有一报一刊获国家新闻出版署批准在全国公开发行，其中《鄂州大学学报》被评为地方优秀期刊。学校坚持教学带动科研，科研促进教学，教师每年在省级以上公开出版物发表论文100余篇，部分科研成果获省、部级奖。学校自创办以来，共为国家培养大专以上学历高级应用型人才数万人，毕业生遍及全国各地，少量学生应聘到美国、日本等国家，深受用人单位欢迎。 在改革开放的大潮中诞生的鄂州大学经历了一个艰苦创业、不断发展的过程。不久前，鄂州市人民政府已将鄂州职业大学等几所高校组建为湖北城市学院的报告呈送给省政府，学校正满怀信心地通过自己不懈的努力，积极创造条件，为力争早日建成以城市建设为主的多科性本科院校而努力奋斗。
当然是个正规大学了 鄂州大学由鄂州职业大学、鄂州广播电视大学等组成,创建于1984年,是全国1035所具有高等学历教育招生资格的国家公立普通高等学校之一
蒙台梭利是意大利杰出的幼儿 教育 思想家和改革家，自由教育思想是其教育思想的重要组成部分。下面是我给大家推荐的论蒙台梭利的教育思想论文，希望大家喜欢! 论蒙台梭利的教育思想论文篇一 《理想人:论蒙台梭利的教育思想》 摘要：玛丽亚?蒙台梭利从 儿童 身心特点出发，形成了其教育理念中的理想人。理想的儿童是“正常”的，教师是“科学家”般的指导者。这些理想假设对当今社会的教育和观念的改变仍有很大的参考和借鉴意义。 关键词：理想儿童 理想教师 蒙台梭利 蒙氏开创“儿童之家”，进行教育观察和研究，获得了很大的成功。她在生理心理学、形态人类学、医学和实验科学等理论的奠基下， 总结 卢梭等人的自然主义教育思想的基础上，以及自身教育实践掌握的一手材料的支撑，形成了自己革命性的儿童观和教师观。 一、理想儿童 1.健全的人格 儿童有自己“正在进行式”的独特人格，有自己发展的方式和遵守的规律。但成年人却因婴儿出生后的伶弱状态产生错误的认知――自认为是儿童的塑造者、恩人和拥有者。把帮助视为一种职责，把儿童当做自己的拥有物――试图胡乱干预儿童的自然生长，强行灌输自己的观念、意志，把儿童塞入成人的世界。当儿童开始意识到自我时，正处于个性形成和敏感性发展的关键时期。成人的这些行为不仅阻碍、扭曲了儿童的自然天性，也使自己的人格悄悄潜入儿童之中，从而压抑甚至剥夺儿童尚未成熟的人格。 蒙台梭利认为儿童有一种与生俱来的“潜在生命力”，这种生命力是积极的、发展着的、具有无穷力量的存在。教育的任务就是引导儿童的这种“潜在生命力”朝着“形成健全人格”发展，以帮助“潜在生命力”走向“正常化”，儿童成长“正常化”。 2.身心健康，感觉正确 在后天成长中，由于一些内外在因素，导致孩子发育迟缓或异常，造成身体畸形。在3岁至6岁这一阶段，成人应注意幼儿保健，必须用 体操 锻炼来保护儿童，其主要形式是练习走步。通过齐步行进操和自由游戏、搬运、开关门、穿脱衣、发音练习等保护和促进体格正常发育及肌肉协调。 心理偏离正轨能影响身体功能的发挥，引起许多身体疾病和身体状态缺陷。例如，心理问题会导致儿童贪食，也会导致儿童拒绝吃东西，而饮食的失调会导致疾病。潜意识的心理紊乱会支配一个人的生理规律，只有当他脱离了让他不愉快的处境时，这些疾病和病态才会自动消失。所以，应将儿童安置在一个能使他们以正常的方式生活和自由活动的环境中，使其心理回归或维持正轨。 感觉是探知、理解、适应外界的联络通道，与生活息息相关。感觉的合理发展是适应实际生活和社会的准备。在3岁到7岁这段感觉形成期，通过感觉训练能帮助感觉器官的发展，发现并纠正一些缺陷(如耳聋、眼睛近视等)，提高感觉能力。 3.自我教育 蒙台梭利提出了儿童自我教育的可能性：有吸收力的心理和敏感期。儿童的成长受内部潜能的驱使，儿童不是被动接受知识灌输的容器，也非成人和外界环境随意塑造的蜡或泥，而是自我吸收创造。儿童具有一种自然的吸取和创造性的功能，人们没发现或者说不愿意承认儿童这种巨大力量，而将自己的意愿强加于儿童，压抑其本性。儿童的心理发展具有各种敏感期，这些敏感期使得儿童在特定时期有一种对某些事物的特殊感受力。儿童会对这些事物投入极关注和耐心，忽视其他事物。这种热情产生于儿童无意识的深处，但因此满足了其精神需要。儿童通过一个个敏感期，取得自己所需，从而形成自己的个性。但成人总是在儿童关注状态下将其打断，或者颁布禁令禁止其关注。 儿童既有吸收 文化 的本能，蒙台梭利进而说明了自我教育的必要性。在“有准备的环境中”让儿童自由“工作”，使儿童的潜在生命力在与外界的作用中进行自我建构、纠正、发展，促进儿童的自我教育即是儿童教育的目的。如果成人忽视儿童的自我教育，过分强调他人教育，难免会造成儿童的被动学习，依赖外界的推动、命令，丧失自律感和学习积极性，最终导致消极的后果。因此，应保护儿童的主动性和吸收本能，改变传统的监管式、灌输式教育，为儿童创造满足其需要的适宜环境，让儿童自由活动与学习，进行自我教育。 二、理想的教师 传统的教育体系中，教师总是作为课堂的统治者、学生的监管者、资源的支配者，而将儿童当做需要培植灌溉的花木，将教育作为一种工作职责。所履行的职责只是灌输各种干巴零碎的知识，强制规定儿童的行为，实际上抑制了儿童的主动性和窒息了儿童的自我表现。教师应改称为“指导者”，因为教师的主要任务是对儿童进行观察，及时加以指导，让儿童朝积极方向自由发展。 1.科学家与 __ 蒙台梭利认为，应将科学家直接引入学校领域，同时把教师提高到科学家水平。这个科学家水平不仅指外部的机械技能，更重要的是必须具备科学家精神――对大自然的神奇奥秘充满着热爱和忘我精神。即是说应更多地培养教师的科学家精神而非机械技巧，从教育者的心灵深处唤醒对于研究人的科学家般的热情和兴趣，及培养善于把儿童当做独特的个体来看待的能力。 耶稣：“谁变得像一个孩子，谁就是最伟大的。”听到这种言论的信徒，为达到这种境界，充满尊敬和好奇的心情去细心观察孩子的种种表现。即使是这种观察者，也成不了新型教师。但若把科学家的自我牺牲精神与__的虔诚与热心都移植到教育者的灵魂中来，那这个教师将向孩子学习，从而成为真正的教育者。 2.学习者 教师只靠独自研究为他的使命做准备，远远不够。教师必须得到引导，一开始就研究自己的缺陷及坏脾性，而非一味纠正儿童的错误。教师以崇高的责任作为借口，掩饰自己的缺陷，事实上，这些最根深蒂固的缺陷会妨碍他与儿童的关系。 傲慢和发怒是其基本缺点。教师傲慢地认为他对儿童的一切都要负责。这种傲慢会导致某种虚假的尊严，甚至还要求得到尊重。而发怒是对儿童反抗的怒火，荫蔽在傲慢之下，在儿童要表现自己的微弱意图时，发怒就发展成一种暴虐专制，藐视商议。但儿童尚不能理解这些，他们接受暴虐专制，当受到责备时，总感到是自己有错，在学会反抗前就已经习惯并相信这种暴虐专制是完全为他好。这些缺陷是成人所特有的偏见，毫无疑问会阻碍教师理解儿童。成为有效的教师，必须去除这些缺陷，学会谦恭、慈爱、沉静、宽容这些有助于平衡和教学的美德。这对当前我国频发师生暴力事件的状况十分具有借鉴意义。 3.观察者 一个新型教师最基本的品质就是“观察”能力。成人必须改变自我中心的权威态度，发展自己对儿童观察的意念与能力，以观察取代传统的灌输式教学。 观察品质包括各种各样的细小品质，比如耐心。没有耐心的人不能正确地观察审度事物，只能意识到自己暂时的欲望满足，逃脱真正的工作，也不能对那些微小事物予以足够的重视。 儿童的许多缺陷，后来之所以很难弥补，是在最主要时期被忽视所造成的。所以教师必须具备观察入微的能力。同时，教师的观察态度应是积极的、科学的和神圣的。因为他要通过细致观察使自己准确地区分真理与谬误，且只有人才能去观察人这个特殊而神圣的对象。 4.指导者与环境管理者 注意儿童的环境是教师工作的第一个阶段。环境的影响是潜移默化，又有效持久的。教师首先要考虑的就是将所有教具都依次摆放，永远保持美丽、光泽与完美，营造对于儿童来说一切东西都是新颖、完整、可随意使用的环境。这也意味着教师本身在仪表上应富有吸引力，并保持整洁、沉稳、庄严，赢得儿童信任和尊敬。还应留心自己的举止。教师的仪表是环境的一部分，教师本身是儿童世界的最重要部分。 对儿童的必要干涉是教师工作的第二个阶段。在这个阶段，儿童若不断打扰别人，教师最实际的 措施 就是打断他，既可以采取惊叫的方式，也可以对打扰别人的孩子表现出特别的和充满深情的兴趣。 但当儿童专心工作时，教师切忌打搅他，以免中断其积极关注，阻碍其自然的发展。儿童付出艰辛的努力，终于开始专心于某项工作，教师从他身边走过哪怕只说声“好”，也会使这第一步像肥皂泡一样消失。儿童对某事感到困难时，教师也不要去帮助他，否则会使其丧失克服困难的兴趣。教师必须随时留心孩子的状况，谨慎地安排学习环境，引导孩子自己行动、决定和思考。 三、评价 蒙台梭利站在幼儿教育的角度，运用多方面理论知识，提出了对儿童、教师的理想假设与要求。她的见解独特，对很多国家的幼儿教育都有较大的影响。尽管在某些方面存在局限和谬误，比如夸大了儿童的先天潜能和自主性，没有充分认识到教师的作用，主张的环境教育脱离社会生活。但她的思想仍有很多值得我们思考与借鉴，如对儿童的认识与尊重，主张儿童的自由独立，重视环境的潜移默化，反对奖惩、教师满堂灌，对改变当今的儿童观念、灌输式教育、被动学习、功利教育以及分数论具有极大的启发和借鉴意义。 参考文献 [1]玛丽亚?蒙台梭利著，邵夏珍主编.蒙台梭利早期教育法全书[M].：中国发展出版社. [2]卢乐山.蒙台梭利的幼儿教育[M].北京：北京师范大学出版社. [3]宋一.蒙台梭利教育思想的三维审视[J].太原大学教育学院学报.2008，26(3)：5-8 [4]梅纳新.试论蒙台梭利教育思想和 教学 方法 [J].中州大学学报.2002，(4)：51-53 作者简介 符美华(1995-)女，汉，四川达州，本科，西华师范大学
《一位老人的一生——读墨白小说〈洗产包的老人〉》，王保民，载《小小说选刊》1991年第4期《〈失踪〉文本世界的肢解》，苏常青，载《颍水》1991年第4期《各显命脉各精神》，李少咏，《没有人看见草生长》，河南人民出版社1994年版《面对粗鄙而热辣的人生》，曹增谕，载《莽原》1992年第3期，收入《刚性的或柔性的凝视》，长江文艺出版社2003年10月版《〈风车〉的寓言》，陈辉平，载《当代作家》1993年第2期《〈失踪〉的叙事特色》，王彪，收入《新历史小说选》，浙江文艺出版社1993年版《文坛孙氏两兄弟》，金城，载《当代人》1994年第2期《〈同胞〉的四维结构》，李少咏，载《周口师专学报》1993年第2期《人性与写实》，田中禾，载《文学自由谈》1993年2期《墨白小说札记》，闻峰，载《未来》1994年第5期《孤独的漂泊者的悲歌——读墨白小说〈进入城市〉》，李少咏，《没有人看见草生长》，河南人民出版1994年版《穿越历史的地表》，李少咏，收入《没有人看见草生长》，河南人民出版社1994年版《评〈鼠王〉、〈孤独者〉、〈现实的颠覆〉》，王干，载《山花》1995年第2期《或许写作刚刚开始——记青年作家墨白》，纯儿，载《文学报》1995年3月23日《十字架下的墨白》 古箫，载《小小说选刊》1995年第10期《重建梦中的宫殿——谈墨白小说的创新意义》，李少咏，载《百花园》1995年第10期《语言的诱惑——〈风景〉赏析》，伊水，载《小小说选刊》1995年增刊《在梦境中寻找现实——读墨白小说》，田中禾，载《鸭绿江》1996年第12期《心态情绪与象征叙述——墨白小说创作论》陈子秋·刘海涛，载《百花园》1996年第4期《与墨白相交》金锐，载《太阳》1996年第6期《他们，或四个四重奏》，王鸿生，载《漓江》1996年第3期，收入《无神的庙宇》，上海人民出版社2001年10月版《平淡最难——读墨白的〈飞翔〉〈蜡烛〉》，吴雁，载《微型小说选刊》1997年第12期，收入《微型小说三百篇》，百花洲文艺出版社1999年9月版《梦游者永在旅途》，何向阳，载《小说评论》1998年第1期，收入《肩上是风》，中原农民出版社1999年8月版《清醒的梦游者——墨白访谈录》，张钧，载《作家报》1998年10月1日《走近墨白》，杨玉，载《南方都市报》1998年9月2日《一个丧失精神自我的年代——读墨白长篇小说〈梦游症患者〉》，杨玉，载《读书人报》1998年12月3日《永远真诚——访作家墨白》，于刚，载《教育周刊》1998年9月14日《以个人应言说方式辐射历史与现实——墨白访谈录》，张钧，载《当代作家》1999年第1期，收入《小说的立场——新生代作家访谈录》，广西师范大学出版社2002年2月版《千里之外的声音》，东西，载《广西文学》2000年第4期《不是为了游戏文学——略谈青年作家墨白及其创作》，王虹昭，载《读书人报》2000年2月18日《墨白的艺术迷宫与“神秘房间” 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——评墨白长篇小说〈欲望与恐惧〉》，郝雨，载《中华读书报》2002年2月27日《现实的焦虑与救赎的渴望》，林舟，载《大河报》2002年4月25日《在夜色里开放的花朵——读墨白新作〈欲望与恐惧〉》，琼子，载《河南新闻出版报》2002年3月1日《建立起内心更高的秩序——读墨白长篇小说〈欲望与恐惧〉》，刘海燕，载《羊城晚报》2002年7月25日《一面是欲望，一面是恐惧》，于火，载《教育时报》2002年8月16日《逃离与穿越——墨白中篇小说论》，曹怀明，载《中州大学学报》社会科学版2003年第1期《墨白小说的社会学》，张宁，载《河南日报》2003年5月30日《寻找“事实真相”》，贺玉高，载《中州大学学报》2003年第1期《无处逃循的边缘人——关于〈欲望与恐惧〉》，张军府，载《中州大学学报》2003年第1期《墨白：平行于生活现实的文学叙事》，孙燕，载《中州大学学报》2003年第1期《人离自己究竟有多远——由墨白的“喃喃叙语”谈起》，梁艳芳，载《中州大学学报》2003年第1期《“我什么时候能醒” 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刘恪 载《时代文学》上半月·2012年第3期《墨·白——墨白印象》 何弘 载《时代文学》上半月·2012年第3期《小说家墨白》 杨晓敏 载《小小说选刊》2012年第4期。载《时代文学》上半月·2012年第3期。《书写墨白》 汪淏 载《时代文学》上半月·2012年第3期《一个人的别墅》 陈峻峰 载《文学报》2012年1月12日《文本建构与精神迷失——从墨白小说目录论述其叙事风格》 李瑞华 载《语文知识》2012年第1期。《墨白小说的深度》——短篇小说《纪念》细读 刘涛 载《东京文学》2012年第2期。《叙事的核心：时间与记忆》——墨白访谈录 苗梅玲 载《东京文学》2012年第2期。《1945年前后：主观的历史——墨白小说中的阶级与人性的冲突》——江媛 载《南方文坛》2012年第3期。
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