《胡希恕讲伤寒杂病论》深受读者厚爱，已三次印刷。广大中医爱好者，对胡希恕先生的经方研究成果、学术特点有了初步了解，不少人已应用于临床小试牛刀，即拍案称奇，对中医经方的继承和弘扬充满自信。后世多以经解经，终不得其解。胡希恕先生研究《伤寒》，所以能取世人注目成就．没有什么诀窍，是因重视原文分析、重视前后条文联系分析，“始终理会仲景书”，同时重视密切联系临床，并重视文献考证及各注家见解，从而总结出《伤寒》的基本理论基于八纲，由八纲发展成六经辨证，因而果断提出：“仲景书本与《内经》无关系”。本此再版，附胡希恕先生讲课光盘，读者有幸可以聆听胡希恕先生最后一次系统讲解《伤寒杂病论》的珍贵录音资料。需要再次说明的是，《胡希恕讲伤寒杂病论》一书，是以胡希恕先生讲课录音为主，并参考胡希恕先生遗留笔记整理完成的。再版除改正一些遗误外，还加入胡希恕先生特着笔墨、修改再三、对经方理论有重大影响的笔记内容。体现了其一生研究心血。再版冀能有益于广大读者解读六经实质及方证。中医辨证论治是于患病机体一般的规律反应的基础上，适应整体、讲求疾病的通治方法。仲景书本与《内经》无关，《伤寒》的六经来自八纲。辨方证是辨证的尖端。
柴胡桂枝干姜汤条文讲解——兼谈什么是小便不利下面我们看看柴胡桂枝干姜汤张仲景是怎么说的。147条：“伤寒五六日”，邪容易传到少阳，“已发汗而复下之”，发了汗还没有好，因为邪在少阳，他当然不会好，这时又用下法，这就麻烦了，因为下就容易伤胃，造成脾胃受损，脾阳受损，“胸胁满微结”，胸胁满，是邪郁少阳，少阳有郁滞，少阳的经脉不畅通，“微结”，要和148条，连在一起看，他很可能是一个阳微结，大病时也可以见到，但是，也可以理解为伤了脾胃阳气，阳气伤了之后产生水饮，肝胆郁滞把这个水饮、痰饮结在胁下，也可以这样理解。但是，多半是阳微结，大便有些秘结，大便干结排不出来，几天不能解大便，“小便不利”，小便也排不出来，小便很少。小便不利是什么意思我问了很多人，许多人都搞不清。正确理解小便不利，对于临床辨证，也是一个非常重要的要点。比如说平时，一次尿量很大，最近几天，一次尿量没有那么大。你喝进去五杯水，解出了一杯水，这就是小便不利。再有一种情况就是自己的感觉。比如说老年人，前列腺肥大，排尿的时候嘀嘀嗒嗒的，也叫小便不利。尿路感染之后，小便的时候，有很明显的不舒服，也叫小便不利。总之排得不畅通就叫不利。张仲景说的小便利，都是指得小便特别频，叫小便利。小便自可是正常。他对小便，有几个形容，一个是小便自可，指的是小便正常。还有一种情况是小便利，指的是小便次数特别多，喝了水就马上去。还有一种情况就是小便不利，喝点水它排出来的比较少，尿量减少就是小便不利。“渴而不呕”，这个人有口渴的情况，但是不呕，说明这个人没有胃虚停饮的情况，但是他有脾虚，胃不虚，但是脾受损了。“但头汗出”，这个病人郁火都往头上攻，头上有郁火，因为他胃不虚，“往来寒热”，寒一阵热一阵，寒热交替，“心烦”，少阳胆经、少阳三焦经有火。这个病人所有的表现，指向一个问题，指向少阳胆经、少阳三焦经，出现郁火向上攻，心烦喜呕，但头汗出、往来寒热，火在表在躯壳，甚至热有伤津的表现，从大便微结、小便不利来看。上焦郁火，中焦没有明显的症状，下焦有二便不利。这个病人是一个少阳胆经有郁火、少阳三焦经也不畅通，同时这个病人火都往上攻，口渴心烦，但头汗出，甚至口苦的情况，这个病人的阳气往上面走，下面的阳气就会少，所以就会影响大小便，我们知道膀胱是州都之官，气化出焉，没有阳气津液也下不来，所以大便也干结，小便也不利。这种病人容易出现一种上热下寒，这个下寒并不是下焦的阳气虚，它只是脾阳受损了。火都攻到上面了，所以下面的阳气相对不足。柴胡桂枝干姜汤的适应症我们看了很多中老年的男性病人，出现阳痿，他们面色红润，口干口苦口臭，心烦，往来寒热，头汗出，他们的阳气都跑到上面去了，所以脸色看的比一般的人红润，这种人不是下焦没有阳气，而是阳气往上走，相对下焦，阳气少了。这种人跟乌梅丸有区别，乌梅丸是上热下寒。上面是肝胆风火往上走，下面下寒是真寒，这个方子，治疗的是下面是假寒。这个方子用好了能治疗很多病。其中就能治疗阳痿。上面看着面色红润，口干口苦口臭，气色还很好的，摸着阴茎还是冷的，软塌塌的那种。阳相对不足的，这个方子也有效果。如果病比较久了，还要加养肝的药。当归川芎白芍啊，通肝经的药，加些全蝎蜈蚣进去。他能解决问题。这个方子基本病机，就是少阳经的郁火往上攻，同时阳气不能达于下，临床上多见上热下寒，上热是因为郁火往上攻，下寒是因为阳气不下来。你看这个方子，是这样的：柴胡半斤，半斤是透邪嘛，透邪透热把这个邪气引出去。黄芩直接清降这个热，柴胡黄芩清少阳胆经的火，少阳三焦经的火，这个火就去了。天花粉、牡蛎，清热生津散结，也可以养阴，天花粉可以养阴，牡蛎也能养阴，这两个药都能止渴，清热生津止渴，还都有软坚散结的作用。对于火结痰结它都有效果。所以他不管是胸胁满微结、痰结在肝经，如果你理解成邪结在胁下也可以。你理解成肝经也可以，总之是这种火痰火结都可以。从这个条文来看理解成阳微结是恰当的。后面马上解释阳微结。从临床上来看，大便结的多一些。另外干姜甘草就是半个理中汤。因为脾胃虚寒，虽然目前没有其他症状，没有腹痛，没有脉迟，没有脉涩弱，但是张仲景还是要干姜甘草温中来保的。因为下了之后伤了阳气。另外桂枝用了三两，桂枝起到一个什么作用？桂枝起了一个引阳，把阳气引下来，平冲降逆，桂枝引阳入下焦，奏膀胱气化。桂枝对膀胱气化不利的病人有效，像五苓散，桂枝它能升能降，郁火一清，当然这个阳气容易下来，再加桂枝，朝下面引，小便就自利了，阳气就下走了，所以阳痿也缓解了。同时从这个药来看，它一边清少阳胆经的热，热久了会伤津，热气郁结久了会生痰，它是少阳三焦经、胆经有郁火上攻，火热伤了津液，津伤了生了痰结，可以治。如果是它兼有脾阳虚，他也能治，但是这个脾阳虚，症状不是太重，因为它里面有干姜桂枝甘草，一个是桂枝甘草汤，一个是干姜甘草汤，所以能温心阳温脾阳，我们知道病痰饮者当以温药和之。寒性的饮，产生水饮的情况，阳气虚产生的饮，脾阳虚脾肾阳虚产生的水饮，张仲景大致都是用干姜桂枝这些温药去化水饮。所以，它因为脾阳虚产生的水饮也能治。柴胡桂枝干姜汤的本质所以，刘渡舟的老师陈慎吾说这个方子是阳证转阴之机，而现在后世，我们许多人说它不是阳证转阴之机，而是少阳与太阴合病，严格意义来说这样说是不恰当的。是少阳病兼有太阴病的体质，少阳病有转太阴病的机转，这是对的，因为他没有提到太阴病的体质，没有提到太阴病的东西，他只是下之后，伤了脾胃的阳气，出现的这些情况。胡希恕说这个方子可以治疗大便干结的病人，少阳胆火兼脾胃受损的，他以便秘为辨证要点，刘渡舟是以口苦大便溏作为辨证要点，他们两个都对，为什么都对啊？因为他是少阳胆经的火兼有太阴脾胃虚寒的体质，在用量上掌握就对了。如果这个病人大便干结，黄芩三两、干姜二两就行。如果这个病人大便溏，那就要反过来，黄芩就要减少，干姜就要加重，甚至加人参，加白术，这就变成理中汤了，甚至要加附子。按原方它适合大便燥结的病人，如果脾胃确实偏虚寒，你在分量上就要调整。就能同时治疗少阳兼有太阴的体质，太阴就是脾胃，足太阴脾胃。脾胃虚寒的病人它也能治。就是少阳胆经有郁火不去，同时有脾胃虚寒的病人能治，这样的病人非常多，那不是一个两个。所以这个方子大致理解，就是这么一个理解法。那么还有一种理解法，外感病，少阳郁火它伤津，用天花粉牡蛎就够了。柴胡桂枝干姜汤在内伤病中的应用如果把它应用到内伤杂病去治，在内伤杂病里面，特别是女同志，很多有肝血不足，她为什么肝胆火老下不去，因为有肝血不足的情况，你治这个标撤了这个火很容易，但这个火不容易好。这个时候应该加归芎芍来养这个肝，大致是这个意思。总之是，有肝血不足内伤体质，要加养肝的药，归芎芍；如果偏于脾阳虚脾肾阳虚的，要喝理中汤或者附子理中汤，黄芩要减量，黄芩加量之后腹泻会很重。所以这个方能治疗少阳与太阴合病，兼有血虚停饮的病人，有水肿有湿，脾湿停饮，脾虚水肿，都可以治疗，痰结的病人也能治。只要符合这个病机都可以治。慢性胆囊炎、慢性胰腺炎、慢性胃炎的病人，乳腺增生的病人，都可以循着这个路走，包括刚才说的颈部肿痛的问题，只要符合少阳胆经有火往上面攻，同时有脾胃虚寒，这些火老也清不掉的病人，也可以考虑从这个方向治疗。比如刚才讲的颈部淋巴结肿大，总也治不好的病人，也可以考虑用这个方子，只要符合这个病机，一定也可以管用，不必拘泥于消瘰散、夏枯草。这样的病人临床上非常多见，慢性肝炎的病人、慢性胆囊炎、慢性胃炎、乳腺增生、淋巴结肿大的病人，甲状腺肿大的病人，这样的病人多了去了，因为他老用清火。还有，小姑娘小伙子青春痘，老用清火药清不掉，如果确实有少阳胆经的火，这时也用这个方子，都是很好使的。一方面有少阳胆经的火，一方面脾胃受损的，少阳胆经的火兼有脾胃受损明显的病人的机转，机转是什么意思？没有明显的症状，但是他已经有这个机转，伤了阳气了，这叫机转。机，未发之前叫做机；已发已经显现那就不叫做机。所以，如果脾胃虚寒比较重，那么理中汤附子理中汤是需要用上去的，黄芩的量要减少，甚至出现了我们所说的脉迟脉弱脉涩弱、腹中痛、心下悸，这个黄芩就要去，该去的时候就要去。这是兼有脾阳虚的情况，针对脾阳受损的病人。不管是以便秘作为辨证要点还是便溏作为辨证要点，这个方子都能很好的解决这些问题，没有问题。
原标题：经方顽固性咳嗽难治性咳嗽史某，女，43岁，2016年5月21日就诊。患者咳嗽1月余，吃消炎药、中成药及别处中药10余剂，现仍咳嗽，一日咳嗽几十次，干咳，无痰，无鼻塞流涕，无发热恶寒身痛，口干口苦，心烦，眠差，多梦，无心悸，无恶心，无头晕，吃不消化食物后胃脘胀满，两胁下胀满，下肢怕冷，腿酸，乏力，夜尿2次，大便干。舌质偏红，苔薄白，脉细弱。因问诊详细，患者说我症状太多，医生你只需给我治疗咳嗽就行，别的以后再调。根据胡老冯老六经体系治疗咳嗽，不能见咳止咳，而是从六经辨治。所以要结合病人的全身症状及舌脉，先辨六经八纲，继辨方证。辨六经：先辨表、里、半表半里。患者无鼻塞流涕，无恶寒身痛排除表证。口干，口苦，心烦，两胁胀满，考虑半表半里。半表半里有阳证和阴证。患者下肢怕冷，腿酸，有里虚下寒表现。半表半里阴证多伴里虚下寒，所以辨证为半表半里阴证的厥阴病。胃脘胀满，眠差，乏力，夜尿2次考虑存在血虚夹饮证。综上为厥阴病兼有太阴血虚水饮。辨方证：厥阴病的常用方剂有三泻心汤，乌梅丸，柴桂姜等方。第一感觉考虑柴桂姜，根据黄皮书柴桂姜辨证要点：半表半里虚寒证，有口干口苦，四肢厥冷、心下微结。患者口干口苦，两胁下满，下肢怕凉，大便干。胡老也认为柴桂姜治疗厥阴病大便干者效果好。当然还需与三泻汤乌梅丸鉴别使用。三泻心汤一般有痞呕利的症状，患者无恶心，无下利，所以不考虑。根据黄皮书乌梅丸辨证要点为：虚寒久利，厥逆，烦躁，或腹痛呕吐时缓时作。多用于过敏性结肠炎、胆道蛔虫等寒热错杂证，所以乌梅丸也可以排除。综合以上柴桂姜最适合病情。患者又有胃脘胀满，夜尿2次，乏力，下肢酸，眠差，考虑太阴血虚夹饮，当归芍药散方证，且临床柴桂姜多与当归芍药散合用。马家驹老师在临床也经常用此合方治疗厥阴太阴病的咳嗽，疗效颇好。受此启发，同时患者表现为典型的厥阴太阴合病，以选方柴胡桂枝干姜汤合当归芍药散。柴胡12g 黄芩10g 桂枝6g 干姜3g天花粉20g 牡蛎30g 当归10g 白芍10g川芎6g 苍术10g 茯苓10g 泽泻10g桔梗12g 枇杷叶12g四剂水煎服。患者服药4剂后，复诊时患者只说神奇，并未见多少治疗咳嗽的药，不但咳嗽症状基本消失，口干咽干口苦、胸胁胀满、胃脘胀满大便干，明显减轻，乏力，腿酸疲劳睡眠较前好转。遂上方加龙骨30g寄生10g，继服4剂。经方治病是有是证用是方，临床不管是咳嗽、痹症、肝病、肾炎、月经病，只要是厥阴太阴血虚夹饮，有柴桂姜合当归芍药散方证，就可考虑使用。来源：胡希恕经方医学_新浪博客了解更多万阅读搜索顽固性咳嗽一招见效一味中药治喉咙有痰久咳干咳一招见效永久断根咽炎秘方咽喉干痒一招见效26种咳嗽中成药大全
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《大学生》地址:北京北四环中路33号 邮编:100101 《现代大学生》征稿启事 我们的大学，经历过许多的故事，品味过许多的道理。你可愿意，和我们一起分享，你可愿意，和我们一起倾听？ 《现代大学生》是针对大学校园的一本全新杂志，欢迎你的投稿,欢迎你的加盟！期刊目录如下： 一 怡然自乐（衣食住行） 二 会试博弈（学习与考试） 三 景俗（娱乐等校园文化） 四 如人饮水（人际关系：学生之间、师生之间） 五 红壤（情感交流：同性与异性） 七 乡党（人物介绍） 八 恃才点垛（勤工俭学，就业与事业） 要求： 以讯息的方式，把发生在学校的实践客观的反映出来。 以故事的形式，把发生在学校、同学和自己身上的事件叙述出来。 以评论的手法，对发生在大学生身边的事情和现象，提出看法和点评。 方法： 以描述、叙述、陈述、阐述、诗词、绘画等方法，用拓展的思路，充分发挥想象力，开放与全纳性的表现意境和创作内容。 字数：1000－1500左右 投稿地址： <<青少年文会>>《中学时代》杂志社社址是济南经七路251号，隶属济南出版社。济南出版社有懂管理、会经营的领导班子，有高水平的作者群，有高素质的编辑队伍，这些就是《中学时代》杂志社的优势。 杂志社现有职工9人。社长兼执行主编、编审李聪，副社长兼发行经理、副编审刘元锋，美术编审、摄影记者刘微微，办公室主任兼广告主管、发行副经理孙国庆，文字编辑徐宪德、王道亮、王宁宁，文秘韩宗霖。 邮编：250001 《中学生读写》创刊于1981年，是全国公开发行的中学生语文学习月刊，包括初中版和高中版。“提升语文能力，应对中考高考，汇集名师智慧，培养人文素质”是本刊一贯的办刊宗旨，主要栏目有“佳作欣赏”、“与诗做伴”、“名师谈作文”、“创新作文”、“备考点金”、“思路点拨”等，读写互动，精彩纷呈，是广大中学生朋友学习语文和健康成长的良师益友。 地址：成都市槐树街2号 邮编：610000 《中学时光》泽阳向您约稿 《中学时光》杂志是经国家新闻出版总署批准，由山东出版集团主办、面向全国广大中学生朋友的一份综合性社科期刊。杂志以“配合素质教育、培养创新精神、启迪心灵智慧、丰富校园文化”为宗旨，以传播资讯、倾诉情感、感悟花季为主，内容健康、阳光、时尚、知心。 特色版块：醍醐灌顶、特别策划、此时花开、正在流行、无限沟通、流光溢彩、情过留声。 常设栏目：鹤冲天、花解语、吐为快、海外风、POSE秀、密码箱、怪味豆、踏飞燕、阅金典、爆流行、酷靓屋、WW族、新聊斋、星出镜、首发式等。 《中学时光》为月刊，每月1日出版，大32开流行本，80码、8码彩页，每册定价元，国内统一刊号：CN37-1421/Z，邮发代号：24-178。 中学时光杂志网站，论坛 本人为《中学时光》杂志特别策划、此时花开以及文学类的编辑，现在面向大家征集校园记时类稿件、青春文学类稿件。字数2000-5000字，要求附作者简介，推荐和非首发稿件请注名首发刊物。稿费原创首发80-200元/000字，推荐或非首发10-100元/000字赠送三本当月月刊。邮件投稿一般2周内给予回复。此外《中学时光》暨《飞FLY》之后将打造第二本青春文学杂志，计划明年创刊，所以现在正在紧急组稿。希望大家多多砸稿。（本人不上QQ） 投稿邮箱： 地址：济南市玉函路75号
医学读书心得 范文 1：《西方医学史》 读书笔记 简单地说，世上行医的人大致可以分为几类：医匠(为赚钱陌生而行医)、医生(为治病救人而行医)、医师(为弘扬医学而行医)、医学家(为人类健康而行医) 大致说来，广义的医学在数千年的发展过程中，先后经历的三个不同的、相互交替的阶段：神道医学(Magical or Religious Medicine)、 经验 医学(Empirical Medicine)和理性医学(Scientific Medicine). 神道医学：将人类疾病归因于神灵的惩罚或魔鬼的作祟，而以祈祷、驱邪为主要手段，球的疾病缓解。 经验医学：医生运用自己的感官，对患者所表现的症状进行直接观察、描述，根据经验作出适当诊断，基本上派出了超自然因素(魔鬼、神灵)致病的可能。医生根据对患者的观察与分析，结合自己或他人的经验，使用药物或其他相应的辅助治疗，获得疾病的缓解。也被称为感性医学。 理性医学：完全排除了超自然的致病因素，以生物科学坐位临床实践的基础，又被称为生物医学或现代医学。 医学读书心得范文2：《大医精诚》读书心得 “博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇 文章 的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的“精”与“诚”吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”，即为“精”;要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”此为“诚”。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。 自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年著成了《本草纲目》的巨著，该书吸取了后代本草著作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。 关于医学读书心得范文3： 行为医学是研究和发展关于行为科学中与健康和疾病有关的知识和技术,并把这些知识和技术应用于疾病的诊断、防治和康复的一门多学科领域。其实，行为医学就是研究行为在人体健康和疾病发生中的作用规律的一门学科。行为医学作为一门与多个学科相关的交叉性学科，覆盖面宽，应用范围广，目前，行为医学的研究已涉及基础医学、临床医学、预防医学、社会学、人类学、流行病学、营养学、心理学、疾病防治、医学教育、中西医结合、医学哲学以及健康教育等领域。有学者认为行为医学与生物医学、社会医学并列,是现代医学体系的三大支柱之一,在保障和促进人们的健康方面发挥着愈来愈重要的作用。 行为医学发展迅速，但其基本的学科体系与研究内容包括以下五个方面： 一是健康行为。如充足休息和睡眠，合理膳食，适度运动;积极应对现实生活;保持愉悦心情;注重预防接种、定期体检、健康咨询、戒除不良奢好等自我保健。包括这些行为的特征、产生、发展、巩固。 二是异常行为。包括饮食、吸烟、酗酒、致胖等不良习惯行为;过分固执、好争辩、急躁、紧张、好冲动等 A型 性格行为;赌博、吸毒、酗酒、网络等成瘾行为;致意外行为;自杀行为;卖淫、嫖昌、婚外性行为;同性恋、双性恋、易性癖、露阴癖、窥淫癖、恋物癖、恋童癖等性变态行为;不良就医与医疗行为;占卜、风水、祭祀、个人崇拜等迷信行为;巫术、催眠术、等神秘行为。包括这些行为的特征、产生、发展、巩固、转变的原因和机制。 三是行为评价和诊断。研究发展一套测量评价各种行为的 方法 和技术，包括心理测验、智力测验、人格测验、神经心理测验、行为评定量表等。行为评定量表包括生活事件量表、 儿童 行为量表、简明精神病量表、精神症状全面量表、抑郁自评量表、焦虑自评量表、躁狂量表、A型行为量表、恐怖强迫量表、老年期人格和痴呆测验、日常生活能力量表、述情障碍问卷、社交回避及苦恼量表、个人评价问卷、康乃尔医学调查表等。 四是行为干预与治疗。包括认知行为治疗、行为矫治法、行为塑造法、经典分析疗法、松弛疗法、满灌疗法(又叫冲击疗法、暴露疗法)、音乐疗法、暗示疗法、脱敏疗法、森田疗法、理性情绪疗法、代币调节法、厌恶疗法、生物反馈疗法、自我控制疗法、应激调节疗法、改变生活方式疗法、 体育运动 疗法、气功疗法、药物治疗、心理咨询等。 五是行为 医学知识 和技术的具体应用。在应用研究方面，产生了行为流行病学(常见的有抑郁性、强迫性、焦虑性等神经症的行为流行病学，消化性溃疡、肥胖症、神经性厌食、冠心病、高血压、皮肤病、糖尿病等心身疾病的行为流行病学)、预防行为医学(健康教育、传染病与非传染病预防、临床预防、社会医学、道路交通、职业卫生、社区卫生服务等都与行为医学息息相关)、临床行为医学(如病人就医、遵医行为、医患合作行为、临床诊疗中药物治疗、手术治疗、心理治疗、中医治疗、危重患者抢救、会诊、转诊等临床行为)、女性行为医学(少女、女青年、成年女性、更年期、老年等女性不同阶段的行为特征、女性计划生育、性行为等行为特征)、儿童行为医学、老年行为医学、护理行为医学等以应用研究为主要内容的分支学科。在基础研究方面涉及到神经行为学、行为生理学、行为药理学、行为解剖学、行为病理学、行为毒理学、行为生化学、行为遗传学等，并逐步形成相对独立的分支学科。 在行为医学发展历史方面： 行为科学的起源是近代心理学的行为主义学派, 而行为主义的立场、观点和方法又建立在欧洲16 世纪“文艺复兴”以后的实证科学精神基础上的，它使得科学的心理学从宗教神学、经院哲学的桎梏中独立出来。 20 世纪初, 美国著名心理学家华生(, 1878-1958)首倡行为主义运动的著名文章《行为主义心目中的心理学》，首先提出了行为主义心理学, 他认为意识是不可捉摸的，不应列为心理学研究内容，只有通过观察、实验记录下来的行为才是心理学研究的内容行为的基础是刺激一反应行为不是生而有之，而是后天环境学习获得。在此之前，俄国生理学家巴甫洛夫建立了经典条件反射的基本原理，美国动物心理学家桑代克创立了关于联想学习的实验方法。 20世纪30年代的现代实验心理学强调行为疾病学习模仿理论、行为治疗、行为矫正，其理论基础建立在经典性条件反射及操作性条件方面,不良行为得以矫正。1973年，美国生物反馈专家Birk L 应用生物反馈技术研究治疗癫痫、哮喘、紧张性头痛、偏头疼，取得较好效果，并第一次提出行为医学之词。 1977年2月，以Schwarz 和weiss在等人为代表的医学家在美国Yale大学召开了第一次行为医学大会，并第一次提出了行为医学的定义。1978年，出版了世界第一本行为医学刊物：《行为医学杂志》;1990年在瑞典成立了国际行为医学学会。1989年，成立我国中华医学会行为医学与生物反馈分会，1990年10月，在天津召开全国行为医学学术会议。1992年6月出版我国的行为医学刊物《中国行为医学科学》。1992年8月在山东青岛举行第二次全国会议，学会正式更名中华医学会行为医学分会。2008年，我国正式加入国际行为医学学会。 研究表明，除生物、社会和自然因素外，不良的心理、行为因素亦是致病的重要因素，人类的疾病均与自身生活习惯、行为方式等密切相关。在我国，占前三位死因顺位的心血管疾病、脑血管疾病和肿瘤的病因中，人类的生活方式和行为因素已超过生物因素、环境因素而成为第一位与死亡有关的重要因素。随着社会的进步和发展、医学模式的转变及人们对健康的追，行为医学将越来越被重视。因此，学习、研究行为医学具有非常重要的意义。 医学读书 心得体会 范文4：《医学的历史》读书心得 《医学的历史》是由希望出版社出版的，英国罗伯特•玛格特写的一本专门史读物。全书分为了八大章节，简单地介绍了医学的历史。全本书图文并茂，穿插着医者们的 故事 ，与当时的历史背景，是一本非常不错的历史读物。 第一章原始人类，其中只有一个小节，巫术与经验医学。主要介绍了原始时期，巫医合二为一的医生起源。 第二章早期文明，分为四个小节，分别是美索不达米亚、中东、古印度医学和中国传统医学。主要介绍了原始的、没有系统化的，早期的医学在各个非西方的文明古国的发展。 第三章古典时代，分为六个小节，分别是古希腊、西方医学之父、希波克拉底之后、医药 百科 学家、妇产科之父和盖伦。主要介绍了欧洲古典时代，几位杰出的医学人物，以及其当时成就和对后世的影响。 第四章黑暗时代，分为罗马的衰落、阿拉伯学术的兴起、萨勒诺的学校、大学的创立、瘟疫和传染病、行会、药房和医院。主要介绍了，黑暗时代，西欧医学遭遇发展的缓慢的尴尬局面，和阿拉伯医学吸收其他文明成果后的异军突起。这与当时大部分科技的发展遭到的际遇，大致相同。 第五章文艺复兴，分为七小节，分别是医学和人道主义、艺术和解剖学、盖伦学派的终结、梅毒和感染理论、帕拉塞萨斯、伯雷和他外科学以及产科学。这一章，主要介绍了文艺复兴期间，医学的蓬勃发展及其成果。当中还特别提到了达•芬奇，称之为“解剖学之父”。 第六章17世纪，分外五小节，分别是科学的黄金时代、哈维与血液循环、物理医学和化学医学、第一个显微镜学家和发展与偏颇。而在17世纪的医学发展中，哈维的血液循环论，无疑是一个重大的突破。而引进物理学和化学到医学中来，无疑是对过去医学的经验主义一种质的飞跃，医学也进入了可以量化的时代。而医德的重要，也在这个特别的世纪被重提。 第七章18世纪，分为五小节，分别是启蒙时代、博哈弗和追随者们、现代病理学奠基人、催眠术和顺势疗法和牛痘接种的发现。其中又一个有趣的关于万物有灵论，在医学研究方法上的争辩。 第八章近代以来，分为十小节，分别是硕果时代、巴黎学派、麻醉术、军事医学与现代护理、消毒、公共卫生、战胜感染、x射线出现以后、神经疾病和精神疾病和医学的过去与未来。消毒的重要性被发现，无疑是医学史上的又一次重要飞跃。从此以后，因医学器材不洁，而带来的细菌感染，逐渐减小。而x射线发现后，从此在不解剖的情况下，观察活体的内部结构，不再成为问题。在治疗肿瘤时，更新增加了放射疗法。 读完以后，对医学一路走来的历史，有了初步了解。可惜，里面的中医，只是在医学的历史中早期文明一章里，占很小的一部分而已。 医学读书心得体会范文5《西方医学史》读书心得 简单地说，世上行医的人大致可以分为几类：医匠(为赚钱陌生而行医)、医生(为治病救人而行医)、医师(为弘扬医学而行医)、医学家(为人类健康而行医) 大致说来，广义的医学在数千年的发展过程中，先后经历的三个不同的、相互交替的阶段：神道医学(Magical or Religious Medicine)、经验医学(Empirical Medicine)和理性医学(Scientific Medicine). 神道医学：将人类疾病归因于神灵的惩罚或魔鬼的作祟，而以祈祷、驱邪为主要手段，球的疾病缓解。 经验医学：医生运用自己的感官，对患者所表现的症状进行直接观察、描述，根据经验作出适当诊断，基本上派出了超自然因素(魔鬼、神灵)致病的可能。医生根据对患者的观察与分析，结合自己或他人的经验，使用药物或其他相应的辅助治疗，获得疾病的缓解。也被称为感性医学。 理性医学：完全排除了超自然的致病因素，以生物科学坐位临床实践的基础，又被称为生物医学或现代医学。
医学伦理学，生命伦理学，医学伦理学，直接关系到生命伦理，医学伦理和生物伦理谁是谁或两个不同的学科之间的关系定义的定义？当你准备写于1971年，“生命伦理学百科全书中，沃伦帝国”百科全书可见，医学伦理学，医学伦理学，生命伦理学名称是两个不同的概念。 丹尼尔·卡拉汉进入生命伦理学生命伦理，医学伦理和生物伦理百科全书“第二版的”道德是一个古老的学科，是一个很窄的范围内，只强调道义上的责任，医生和医生与病人的关系，但它仍然是重要的今天，但没有足够覆盖所有的问题。更广泛的生物伦理领域的重要方面，包括生命科学，医学，生物，环境，人口，社会科学，医学伦理，包括生物伦理学领域，并其他部分的主题，构成生物伦理和存在的问题。“生命伦理学百科全书的国际道德学科的医德。 不同的看法：道德体验古代医学伦理学习现代医学伦理学（传统医学伦理学），可以看出，我们生活部的医学伦理，道德的发展阶段，一些学者认为，今天的医学伦理发展到一个新的阶段，这一阶段的人口健康，伦理，生命伦理道德报告的阶段。 J.斯图尔特·霍纳在“应用伦理学百科全书，这个定义是正确的：医学伦理和生物伦理经常被混淆，但后者是前者的一个方面，但30年后，已占据主导地位。 />定义道德/ A> 英国的托马斯·珀西瓦尔医学伦理学“出版于1803年，并在第一时间”道德“。前面定义的道德，他没有，但可以分析他的医德材料的概念的理解。责任，他说：“道德经”人类的知识“和”道德吗？ “综合”和“一般的道德体系，无论是官方行为，医疗领域之间的沟通，从轻微的，诚信的原则，指导。”在19世纪，这种观点已被广泛接受。在20世纪20年代，在美国的药理学教授，昌西·利克上述观点提出质疑。波斯富街的“道德”使用不当...这是一个专业的，管理的礼仪，礼仪，职业交流。 ...然而，真正的道德和礼仪，他说：礼仪是不同的，你应该明白的是，从哲学的角度来看，他说：“一个真正的理论基础上的医学伦理，医生和病人，医生和处理社会道德KD Clouser，20世纪70年代舔权威的医学伦理角度的理解之间的关系，有没有本质区别，他的第一个版本的生命伦理学百科全书：每日医德一般没有什么区别，相同的一般道德规则，我们使用之间的医疗道德的定义：一般的道德原则，道德，解决医疗保健的实践和医学科学的发展，医疗和社会关系科学道德的分支（应用规范伦理学），是药物。“在家国内外在过去过分强调道德上的应用规范伦理学倾向，容易被误解的医学伦理，医学伦理只能被理解为应用规范伦理学，学习如何使用通用的伦理和道德原则来解决特定的问题患者不仅不正确，为了保护患者的健康，也忽略药物本身，一方面，医学伦理，药物的性质和宗旨的，对本病的治疗，我们可以看到，这种药物本身包含一个内在的道德 - 利益和许多伦理问题，在医学科学和技术的发展，另一方面，医德的作用，它是明确的，即使成功的“外科正宗先知儒家管理的结果，那么我们就知道医学科学的原则，说：“两者的结合，是中国古代的儒医，医学伦理学，医学伦理学，欧洲中世纪的概念，是一个基督教的概念英美的医德的医生，患者的医生和病人的关系是相互信任为主导的模式下，你可以更好的医疗道德的因素，导致欧洲南部自治的原则，是关系模型。简单地说，这两个因素，医疗技术和伦理，医学伦理之间的相互作用是一个重要的线索。研究对象的主要目的和内容的医德为主题的道德医生的专业伦理（道德）医学伦理，道德，学习的代名词。邱医疗道德和医学伦理的关系，轨道同志的名字是不是唯一的问题，有是两个区别：在学校大屠杀内容的医疗道德比一般义务，道德的理论值，而不是到证明，我们是谈论有关古代医其实，道德，科学，不系统的应用道德，纪律，因为它研究的医生应该遵循的道德和准则的代码，并在医生和病人之间的关系进行研究。一个医学伦理学学科体系建设，医疗，卫生和社会关系，人与社会之间的关系，医生与患者，医务人员，延长核心的性能。 所有的同志，包括的六个方面的医德医风，临床伦理问题，伦理问题，生物技术和其他高新技术的应用，卫生政策，现代医学伦理道德和道德健康的主体和客体之间的关系，医学伦理学，基础研究，生物伦理学作为医学伦理学的发展，这是典型的阶段。 事实上，无论是强调“百科全书”应用伦理学，医学伦理学之间的长期，它是不固定的，长期的医学伦理学和生命伦理学“，其意义和原则，以及医疗行业管理，医疗融资，作为一个整体， 医学伦理学的发展历史变迁和文化因素的影响，医学界 的希波克拉底学校可能是最早的医学界和医生的行为??准则，但这个想法可以传播很长一段时间以前，主要的基督教认为，在某些方面，而不是堕胎概念，并遵守他们吗？患者的保密性，无论在古希腊医学界的主流思想。许多学者都强调了本病的预后，希波克拉底时期的预后能起到安全的作用，为保险起见，医生知道他能做什么，不能做什么，从而保护医生，以避免治疗被告的治疗失败或拒绝。在传统的基督教强调的完整性，在与疾病作斗争的一个重要作用，医生应不顾自己的危险，节省的思想和价值观？病人的医生吗？慈善组织？负责为穷人其实，早期的基督徒比医院这种新兴的机构没有更好的，友爱的精神，犹太教和基督教为他们的病人，老人，穷人和无家可归者，尽管许多负责食宿医疗照顾，但外界虔诚的基督徒医学或科学的控制，一些教堂被允许看的书，只看到一些这些著作，河的的马克拉底部和盖伦中世纪的黑死病夺去生命无数的人，医生有没有好的治疗方法，很多医生逃离瘟疫，但许多神父留在城里，和为死者祈祷，做心灵上的安慰死了，所以谁相信上帝，但也很开心死者家属。 文艺复兴时期，特别是在科学革命的力学，物理，化学，获得了巨大的成功，药吃了更加坚实的步伐。哈维的努力动力学理论，并最终取代盖伦学说的血液运动，机械的主导理念的基础上？ ？在19世纪取得实质性进展的病理解剖学和生理学实验医学的指导下，在18世纪的快速发展已经提出来临之前，全面进步的手术技术，麻醉，消毒，这是不可能的在19世纪晚期，手术取得实质进展。在最近的试验中，医生们心中尊重科学和道德哲学，医学是最崇高的任务疾病，延长人类寿命比现实的科学，由于一系列新的科学的诊断和治疗，医生病人的同情，保护处理，以减轻了患者的痛苦是最基本的医疗人道性能早18号世纪，在英国的规范，道德的医生很少提到希波克拉底，但要注意礼仪，着装和行为，英国的绅士和淑女风度的现代医疗德比，医生应该不削弱基督教慈善组织的颜色，它是建立四口人：约翰·格雷戈里，出版于1772年的“职责和任职资格的讲义，博士托马斯·吉斯伯恩英国的主要贡献有竞争力的职业生涯，主要是因为他相信，财富的欲望是至关重要的，托马斯，贝多斯强调的法律手段来摆脱的河流和湖泊的应用程序是在1803年出版的“医学伦理托马斯·珀西瓦尔开始的过程中，为了防止和解决医院内部纠纷的宗教色彩被大大削弱，医学伦理，科学和世俗的托马斯·珀西瓦尔在本世纪最伟大的贡献，在1847年的美国医学协会样的道德，代码 20的第一次，人的本性已经开始注意到上升的住院费用，医院的，X射线诊断成像医疗诊断和治疗，尤其是在第二次世界大战结束后的土地已取得了很大的进展与电脑，如计算机断层扫描（CT）和磁共振技术在1972年，花了很多钱，医疗设备，在1960年左右，第一批免疫抑制剂的问世，器官移植进入了一个新的时代，当然，在道德和法律上的混乱，器官移植。 20世纪，医疗服务和医学研究的进步显著增加，但也有可能会导致更多的道德问题的1946年纽伦堡法典委员会和世界医学协会在1964年，后赫尔辛基宣言（2000最新版）世界战争II结束医学研究文献涉及 20世纪以前，医生主要局限在传统医学在临床实践中的伦理，道德的培训，延长寿命，是不是很难添加新的药物在连续的道德准则，在20世纪的发展，非医师，在20世纪50年代，约瑟夫·弗莱彻和保罗·拉姆齐（人均神学家）写了许多文章，让人们开始寻找药品和医疗科学和技术的社会和伦理方面：第一，以前封闭在医学上的哲学家，神学家，律师，社会学家和心理学家，从他们独特的视角，医疗卫生事业，这些观点是有利于医学科学的发展，在医学界的人开始接受这些外部的看法;范围扩大到医疗道德和应用程序的更广泛领域的社会和伦理问题，如社会和卫生服务，分配正义，等等。因此，在20世纪60年代，在健康和疾病的医学伦理指导临床医生，社会和道德准则和行为开始发生了变化，美国开始把重点放在病人的自主权，在20世纪70年代，这是一个重要的变化医德今天。 性质的医德，患者的利益，但具体的病人的利益是一致的，随着时代的变迁和改变的人的心态变化。性能医学模式一般过去医疗，生病的人，是不是唯一的目标，延长生命，在20世纪50年代，是一个很好的耐心，二战结束后，以延长其使用寿命的生活质量是非常重要的性能尊重病人的意愿。 生物伦理学（生命伦理学） 第二版的“生命伦理学百科全书，解释这个字的第一句：有一种说法，在圣经是在阳光下没有新的东西。然而，自20世纪50年代和60年代，从生命伦理学的兴起，这种说法是不正确的。他们的生命权“的结果，新技术和新的文化和生活理念的变化死亡和痛苦忍受的义务，他人和社会，一个全新的领域 - 生物伦理，它代表了一种全新的观念的转变，它不仅是开拓一个新的领域（伦理学和生命科学交叉），代表医学生物技术和环境影响的学术思想和政治因素。狭义地说，生命伦理学是指只到新的领域发生的巨大变化科学和技术为导向的广义地说，它一直延伸到法律，政策，文化，历史，学科，大众媒体，哲学，宗教，文学，与其他社会科学学科。说，生命伦理字典中的条目广义的床头临终病人和医务人员个人的道德扩展到社会作为一个整体所面临的困惑，公民和立法者努力制定公平健康或环境的政策选择，在面对公众和社会作为一个整体的利益。 />定义的道德生活 生物伦理来看，威斯康星州立大学的生物学家和癌症研究人员华伦天奴克莱斯勒·波特在1970年首次使用，然而，很快，荷兰胚胎华盛顿生理学家和生产的科学家安德烈·Hellegers工作，他的作品于1971年在乔治城大学（乔治城大学）建立了肯尼迪政府学院的人类生殖与生命伦理学的同事们使用了不同的含义。价值体系，结合生物知识和知识伦斯勒波特所谓的“新学科”，它是一个医学和生物医学科学，人文科学和中东的框架，作为一座桥梁，帮助人类生存，维持的应用与推广研究伦理狭义上的世界文明的安德烈Hellegers的和他的同事已经在1??971年沃伦帝国，准备写你的生命伦理学百科全书“，这个名字的节目，医学伦理，医学伦理和生命伦理学百科全书启动两个不同的的概念。西部广袤的道德传统配方，范围很窄，只强调医生的道德义务和医患关系，它不再是足够覆盖所有的问题。据称，从广义的角度来看，生命伦理学，医学，生物学，环境科学，人口和社会科学，在传统医学，生命科学领域，包括生物伦理问题。一定程度上，更全面的Raanan吉隆坡生命伦理学的字典条目。应用伦理学生命伦理学百科全书“在吉隆坡进入，Raanan写道：“生命伦理学，生物学实践领域（包括医疗，护理，包括兽医，包括其他保健专业人士的角度来看，从一个字的意思）的伦理问题的学科，除了广泛的生物科学，包括环境伦理（包括对环境的污染以及人类和其他的动物和自然之间的关系），生殖，遗传和人口研究道德问题，道德，以及各种社会的，政治的，道德的吗？？的问题，如在这门学科所涉及的人员失业，歧视，贫困，犯罪，战争和迫害，对人体健康的负面影响是一个很宽的范围内，除了医生，护士，生命科学家，患者，受试者在哲学领域的学术，道德神学，法学（三级学科），生命伦理学，经济学，心理学，社会学，人类学和历史的学校。丹尼尔·维克肋骨主题的第三届国际生物伦理向大会报告 - 生命伦理学家和社会责任：生命伦理学的主题发生了变化，生物伦理学已经历了三个阶段，第四阶段，第一阶段的过程中，诞生的专业代码标记行为，如果允许这样做的医疗广告，禁止诋毁同行，这个阶段是被称为他的“出生的形成，生命伦理，医学伦理阶段，第二阶段琼森（阿尔伯特）说：”历史学家和他的同事们生命伦理学阶段，在这个阶段的职业生涯中的古代医生根本上改变家长式作风，说实话，公众开始质疑在这个阶段的生命伦理学家的学术联盟耐心的权利。生物伦理学家需要新的思路和方法，这些新的概念和方法，而不是道德的个人行为，而不是传统的伦理原则的定义，一个医生的职业生涯，但作为一个社会和政治哲学，社会公正分配。许多保健政策和卫生经济学，卫生官员在许多国家，政府生物伦理学生物伦理学研究的第三阶段的细节吗？科学顾问生命伦理学生命伦理学阶段被称为的人口，这是不一样的第二阶段，第三阶段在传统的医患关系，其中包括一个专业的行动指南，卫生保健工作者和公众的健康整个的生物和社会科学，人类和管理科学，其自身的特点：高科技医学和应用程序的出现的核心问题，但只有一个，谁可以不再支付注意医生的两难推理的健康，许多共同在发展中国家罕见的卫生资源和集中多种因素的影响，越来越不平等在美国社会中，许多患者存在之间的意见了患者的痛苦，那里是许多信号告诉我们比的恶化的健康状况在人口的一部分，而不是提高，我们的目标应该是一个更大的公共医疗系统的一部分，为了完成这一任务，我们必须让那些不熟悉的知识领域，如公共健康，国际医疗保健支出 - 效用分析的医疗保健系统的体积，和许多新领域的新知识。 最早产生于美国，其独特的历史背景生命伦理学生命伦理学的历史背景，从1900年数在广泛意义上的生物伦理学，从发展在20世纪，医学科学的复杂性的医疗服务的投资资金，享受的服务，医务人员和专家，医疗服务体系，各方面产生的伦理问题，科学水平，技术，它可以转变，从三条线索：医院占主导地位的科学和技术的发展和医学专家的作用。 早在19世纪后期，在一些医院在美国的速度快，并最终成为增长的诊断和治疗的医疗提供的医疗服务，设备和技术的主要来源。干预。主要由医院提供的医疗服务，成为更高效，更经济，并能满足1946年的希尔 - 伯顿法“，”需要的人，联邦政府支持当地的医院在新的国民健康保险的美国医院往往以补偿医院提供医疗服务，而不是私人诊所或家庭服务 1900年的革命奠定基础医学科学已成为一个组成部分，在医疗实践中，教育系统医学会的医疗改革，为了提高医疗服务水平，医疗的科学继续支持政府，特别是二战结束后医学教育和病人护理，研究和介绍，在20世纪50年代，美国国立卫生研究院开始建立和支持临床研究，尝试越来越多的病人和健康志愿者，所以它涉及到的话题。由于医疗科学和技术知识的增加，所以很多医生范围越来越窄，越来越多的专家成立的为AA专业1917年眼科学会，协会成立于上半年在20世纪的医生和其他玫瑰精华的社会和经济地位逐步提高，他们很清楚，所以他们的态度，一种生活的许多患者和生活。总体而言，在20世纪60年代开始到专门的医疗服务，并促进在医院，非人性化的医疗服务机构，以及被忽略，社会，行为，环境和人性化方面的疾病，过于强调生物和生理方面的疾病，患者的主诉，医生已经失去了整体护理的病人，从以前熟悉的床边陌生人之间的密切关系变化。生物伦理学可能有这样的误解，生物伦理学，可以理解，因为生物医学技术，这是一个重要的因素，但实际上，生物伦理的互动的结果产生多方面的因素，除了以上医疗因素，伦理，文化和社会运动，参与的公共健康问题出现，也发挥了前所未有的增长，在使用复杂的医疗和人道主义，城市化，人口增长和随之而来的分布不均，获得卫生服务的障碍，思维更加高标准的生活和教育水平的提高（病）复杂，显著提高自我保护意识，在五，六十年代表政府增加投资，在生物医学研究受试者保护问题所造成的，租用人增加能力大幅削弱，买保险，买健康保险， 20世纪30年代，由于引进的基本机制，由于过于专注于医疗技术服务成本增加，重要的是，大多数美国人仍然无法获得适当的医疗照顾此外，最终的消费者权益运动在20世纪60年代（抗议差食品在20世纪60年代）开始影响医疗制度，病人权利运动20世纪70年代是的更大一部分的公民权利，妇女运动也描述对女性患者的关注，但也影响一个人的出生控制和人工流产，以及家庭和人口政策问题，在相同的时间内，在全国率先关注增长的生态运动，和平运动，由于战争，环境和污染问题的国际健康问题所造成的，因为医生在核武器威胁的整体健康和完整的医疗影响人类的健康，责任和社会责任，这些反射趋势挑战的社会和文化方面的世界人口在1971年的维修。生物伦理和生物医学科学共同构成的运动开始在20世纪60年代后期和20世纪80年代，美国社会和政治危机。短，生命伦理学，和我们知道，今天是根植在人们的个人权利，社会公正和环境质量的护理，这非常时期，在文化身份的美国。心脏移植手术在1967年，从一个特定的事件，在20世纪后60年，肾透析，器官移植的成功广泛的应用，但遇到的问题透析对象的选择过程中，造成的死亡标准和哈佛脑死亡标准讨论在医学上是非常安全的人工流产，避孕丸，产前诊断，ICU广泛应用于二战生物医学有着广泛的人工呼吸机，，但昆兰的情况下删除，呼吸引起了广泛的关注和安乐死问题;死在家中，戏剧性的转变已经发生，死在医院的传统概念的研究成果的应用，几起案件都没有被告知病人的同意，在美国，做人体实验提高道德谴责瑞秋卡森的“寂静春天出版，“浪涌保护环境，民主和人权运动在美国，个人主义，女权运动的兴起，也设置为关闭，但它是一种文化的并行处理，主要的原因是为了跟上这些变化，这是的生物伦理学为什么可以引起这么多的关注，公众和历史背景 毫无疑问，美国是在生物伦理领域中的领先地位，最重要的标志是黑斯廷斯公司成立于1969年，成立于1971年，1971年更名为肯尼迪政府学院的报告，但你不能否认的是，欧洲已经做了很多的工作，在1963年，英国成立了医学伦理学会和医学伦理学研究所（注：前苏联，英国，不说道德生命伦理学），在1975年，他创办了医学伦理杂志（医学伦理杂志），天主教会和南欧。传统医学伦理，医学伦理道德宪报刊登的公告（）成立于1985年，在德国开发的医学伦理的哲学批判，这个国家本身是一个天主教道德神学，后逐渐适应新技术的发展，转变观念，实践医学和科学。生命伦理学在20世纪90年代和20世纪80年代在亚洲和非洲的发展缓慢，渐进的发展，也制定了促进在学校的一些社会主义国家，社会主义道德应注意的，每个国家的政府，不可避免的人类生命和健康政策及相关法规的规定，在宏观调控领域的生物伦理问题，这是不是一个问题，它是唯一在西方，而是一个全球性的问题，但同时，一些发展类型的生物伦理问题在发达国家，并不意味着发展中国家将出现同样的问题。 BR />生物伦理学的理论问题 />通用生物伦理学作为一门学科中的核心问题：我应该做的，什么是正确的人来领导的道德生活和道德的决定，我的行动会影响其他人的状态和健康的，什么是我的责任和义务，作为社会的一员，公众的利益，我做什么？您的第一个问题，美德，它的价值目标应该被强调的是人的行为和成就的第二个问题，认识到一个人的行为可能会导致一个人以有一个影响，并以尝试了解我们的关系 - 我们应该做的，我们应该不指望别人，你的第三个问题，我们的社会关系更进了一步，并看到了人与人之间相互依存的关系。生物伦理前提：尊重自主，广大人民群众的利益，功利的社会正义;四项原则，案例研究，地域文化生命伦理学问题美德伦理道德描述女性主义伦理学生物伦理概念的问题：健康服务和服务人员之间的关系，生命和死亡的问题，分配的公正性，病人的利益和他人的利益， （即，这个词的含义）;促进医学科学实践中的伦理问题 - 纽伦堡之间的生物伦理学，科学，技术，社会，环境伦理，在面对这些问题，有两个重要的任务，事实需要到被澄清，和它的值应该刻一个清晰的界线区分之间的一个医疗问题是什么，什么样的价值观？（道德）（医疗决定，使好医生的决定，并没有意思，良好的职业道德）;另一个任务是发展 阿尔法Alpha
为什么医院上面会有一个蛇的标志 因为罗马神话中的医疗之神——亚希彼斯的形象是拿着一支灵蛇缠绕的木棒。因为蛇每年都蜕皮，向来被认为是恢复和更新的过程。 中华人民共和国卫生部图标为什么是蛇 「 蛇绕柺杖」－－医学的标志和徽记，人们称之为「蛇徽」。 蛇徽由来已久，且有特定的意义。希腊伟大诗人荷马，在史诗中赞颂民间医生阿斯扣雷波为伟大的十全的医生。传说，他是公元前400年被奉为医神的阿波罗的儿子。阿斯扣雷波是一个庄严、文雅、慈祥的医生，他手持一根盘绕着灵蛇的神杖，云游四方，治病救人。因为医术高明，为人善良，特别受人拥戴。后世出于对神医和灵蛇的崇敬，也为了纪念阿斯扣雷波，便以「蛇绕柺杖」作为医学标记，这就是蛇徽的来历。据说，神杖表示云游四方，为人治病之意，灵蛇则是健康长寿的象征。 希腊是蛇徽的发源地，从古到今，蛇徽遍布希腊各地。到了近代，美国、英国、加拿大、德国以及联合国世界卫生组织都用蛇徽作为自己的医学标志。50年代前中国中华医学会的会徽上也有蛇徽。1948年4月出版的《中华医学杂志》，封面就是一个赫然醒目的蛇徽。 直到今天，蛇在西方仍是医务工作者的标记。一些医科学校的校徽上有蛇的形象，便是缘于此。在欧洲城市街头建筑物上，常可见到这样一个奇特的标记：一条蛇缠绕在一只高脚杯上。这就是欧洲药店的标志。这种标志与「蛇绕舞蹈杖」有异曲同工之妙。欧洲各国的药店为什么要以蛇为标志呢？原来，几千年之前，人类就知道了毒蛇的药用价值，并有目的地收集毒蛇，提炼成药，用于治病救人。古罗马画家、艺术家的作品中，几乎都有描绘健康之神手拿杯子喂蛇的场面。无论在实际生活中，还是在艺术创作中，蛇与医药结下了不解之缘。所以，从中世纪开始，欧洲各国的药店就开始出现这种标志。蛇象征著具有救护人类的能力，高脚杯则代表人类收集蛇毒的工具。 世界上的医学标帜有两大系统：一种是双蛇缠杖，上头立著双翼作为主题；另一种则是以单蛇缠杖作为主题。双蛇双翼之杖源自于希腊神话中的神使赫密斯／马克里之魔杖。而单蛇之杖则为罗马神话中之医神亚希彼斯之主要表征。传统上的看法均认为单蛇之杖才是正统的医学标帜。不管是单蛇杖也好或双蛇杖也好，两者皆隐含了「性」的含义，表示疗疾养伤之根本来自于创造生命的神奇力量，梵文中的昆达里尼(Kundalini)，中文译作「灵量」可以与之对应。总之，蛇杖象征神奇的医术和中立的医德。 许多医科院校、医院、医疗系统机构的标志上都有双蛇杖或者单蛇杖。例如广西医科大学的校徽上就是单蛇杖。同样我国卫生部图标也是单蛇杖！ 医院的标志一杆上有一条蛇是什么瑜喻意 西医是以“蛇杖”作为自己的标志的。所谓“蛇杖”，就是一支盘绕着蛇形图案的手杖。这里有个典故，源于古代希腊的传说：古希腊医学创始人之一——阿斯克勒皮俄斯，传说是太阳神阿波罗和凡人科罗妮的儿子，曾经跟随医技高超的开隆学医，医术非常高明。一天，他正在潜心思索一项病例时，一条毒蛇爬来，盘绕在他的手仗上，阿斯克勒皮俄斯大吃一惊，当即把这条毒蛇杀死了，谁知这时又出现了一条毒蛇，口衔药草，伏在死蛇身边，用药草敷在死蛇身上，结果死蛇复活了。阿斯克勒皮俄斯看到这一情景，立即省悟到：蛇是有毒的，可以致人于死地，但蛇又有神秘的疗伤能力，可以拯救人，怪不得人们一直就认为蛇是智慧的化身。从此以后，阿斯克勒皮俄斯去各地行医时，不但要带着手仗，而且在手杖上总是放条盘绕着的蛇。此说一经传开，从事医业的人纷纷效仿，于是“蛇杖”就成了西方医业的标志。旧时 *** 军医官的领章就是“蛇杖”图徽。医学象征 世界上的医学标帜有两大系统：一种是双蛇缠杖，上头立著双翼作为主题；另一种则是以单蛇缠杖作为主题。双蛇双翼之杖源自于希腊神话中的神使赫密斯/马克里之魔杖。而单蛇之杖则为罗马神话中之医神亚希彼斯之主要表征。传统上的看法均认为单蛇之杖才是正统的医学标帜。不管是单蛇杖也好或双蛇杖也好，两者皆隐含了「性」的含义，表示疗疾养伤之根本来自于创造生命的神奇力量，梵文中的昆达里尼（Kundalini），中文译作「灵量」可以与之对应。总之，蛇杖象征神奇的医术和中立的医德。 赫密斯 希腊神话之中神的信使赫密斯（Hermes）是宙斯（Zeus）与美雅（Maia）所生的儿子，他是管商业、旅行及竞技等体能锻炼，甚至包括了偷窃，总括来说，他掌管所有需要技巧（skill and dexterity）的活动。他是希腊众神的信使，头戴着插有羽翼的帽子，脚上穿着插有羽翼的鞋子，手持双蛇缠绕的魔杖（Caduceus），它具有催眠的作用，有一次宙斯吩咐赫密斯将看守情妇的百眼巨人阿古斯（Argus）催眠，用的就是这根魔杖。 罗马神话 在罗马神话中，马克里（Mercury）相当于希腊神话的神使赫密斯，1480年波提切利的著名画作「春」最左边的维纳斯使者马克里，用有蛇缠绕的魔杖抵挡云层，使维纳斯的花园始终保有永恒之春。据说古老的拨弦乐器里拉（lyre）就是他发明的。某日，他找来了一只乌龟，取下它的壳，在壳缘上钻了孔，然后用亚麻线穿在这些孔上，于是新的乐器就诞生了。线分九股，以纪念九位缪斯（Muses）女神，她们掌管了文学与艺术的力量。马克里（Mercury）将里拉献给了太阳神阿波罗（Apollo）以换取神奇的蛇杖（Caduceus）。另外，Mercury这个字，也是九大行星中的水星以及化学元素的水银。 双蛇杖 双蛇杖（caduceus；希腊语karukeion），是神的信使赫密斯/马克里的标志，也代表了传令棒，两条蛇缠绕左右，两头相对，有的杖顶端有一对天使的翅膀。现代人将双蛇杖视为贸易和运输行业的象征，也象征著医学以及炼金术。也有这样的传说，当马克里将手杖丢到正在撕咬的两条蛇中间，两条蛇就重归于好。因此，双蛇杖亦被视为和平象征。 医疗之神 阿斯克勒皮俄斯（Asclepius；拉丁语aesculapius）是罗马神话的医疗之神。他的形象是拿着一支灵蛇缠绕的木棒。为什么希腊人要将这个标志和医疗扯上关系呢？那是因为蛇每年都蜕皮，向来被认为是恢复和更新的过程。木棒代表着人体的脊椎骨，亦是中脉所在位置。代表着灵量沿着中脉升起时，作双螺旋状向上推进的活动。巧的是，灵量活动的这种双螺旋（double h......>> 为什么外国医院标志是 一把剑 上面缠着蛇？ （一）是世界卫生组织的标志。蛇代表病魔，杖（剑）代表铲除病魔。 （二）蛇杖很久以来就是医药和医药职业的象征，源于美丽的传说。 在后荷马时代，治愈疾病的力量来源于阿波罗、雅典娜、阿尔提弥斯。每天清晨阿波罗携带金蛇杖、驾着金马车出巡，去管理农牧业、保护出行者和航海人，还要兼管疗疾祛痛。后来他把金蛇杖传给了儿子埃斯克勒庇俄斯（Asclepius）。埃斯克勒庇俄斯就是希腊神话中的专职医神，有起死回生的神术，其法物就是蛇。相传他经常手持蛇杖，云游四方、救死扶伤。长杖表示要踏遍天涯海角，灵蛇象征着要为人们带来健康和长寿。蛇也因每年蜕皮而成为复活的象征。 希腊神话中，蛇杖上镌刻着一段很有意思的铭文：“Life is short,Art is Long,experience is difficult.”（可意译为：生命苦短，艺术长存，积累经验，必付艰辛） 为什么很多医院的Logo都有这个图案？ 有什么寓意吗 这些医院标志的设计，理念应该源自世界卫生组织。 这个图案是橄榄枝。橄榄枝象征世界和平和安全,环绕着地球象征联合国的宗旨和维护团结。而橄榄枝取材于《圣经》中的诺亚方舟的故事，象征著和平与希望。 具体可以参考以下两个标志，世界卫生组织会徽与联合国的正式徽记。 世界卫生组织会徽 世界卫生组织会徽是由1948年第一届世界卫生大会选定的。该会徽由一条蛇盘绕的权杖所覆盖的联合国标志组成。长期以来，由蛇盘绕的权杖系医学及医学界的标志。它起源于埃斯科拉庇俄斯的故事，古希腊人将其尊崇为医神，并且其崇拜涉及蛇的使用。 希腊是蛇徽的发源地，从古到今，蛇徽遍布希腊各地。到了近代，美国、英国、加拿大、德国以及联合国世界卫生组织都用蛇徽作为自己的医学标志。50年代前中国中华医学会的会徽上也有蛇徽。1948年4月出版的《中华医学杂志》，封面就是一个赫然醒目的蛇徽。 蛇徽源自基督教的一个著名典故：在《圣经·民数记》21章，以色列人被毒蛇侵害，上帝便命令摩西“制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了”。后来耶稣在传道时曾引用这一典故，并预言自己要如这条铜蛇一样被挂在木头上，作为救赎的暗示（《约翰福音》3：14）。于是在基督教兴起之后，“杖上盘蛇”的标记就在西方成为了获得救护的含义了。 联合国的正式徽记 联合国的正式徽记是一个从北极看上去的世界图，周围用一个橄榄枝圆环围绕着的图案。联合国旗帜的底色为浅蓝色，正中的图案是一个白色的联合国徽记。橄榄枝象征世界和平和安全,环绕着地球象征联合国的宗旨和维护团结。旗帜上有白色的联合国标志，蓝色作为底色。联合国标志中间是世界地图，以橄榄叶包围。橄榄叶是象征和平，世界地图则代表全地球的人。蓝色和白色为联合国的官方颜色。 橄榄枝。而橄榄枝取材于《圣经》中的诺亚方舟的故事，象征著和平与希望。 整个徽记是一幅以北极点为中心、方位角等距离的平面投影世界地图。地图上的陆地为淡蓝色，水域为白色，其8条经线延伸至南纬60°，纬线由5个同心圆表示，象征联合国是世界性的国际组织。图案由两根交叉的金色橄榄枝组成的花环相托，象征世界和平。“国徽”上还有联合国的名称缩写“UN”。蓝色和白色被定为联合国的官方颜色。 此旗帜不属于国旗。 联合国旗中并没有列出南极洲，目的在于依照联合国 *** 的规定，即南极洲不属于世界上任何一个国家，为全人类所应该共同保护之地，因此就没有南极洲的图案。 图标里面的蛇和针代表什么意思？ 世界卫生组织会徽是由1948年第一届世界卫生大会选定的。该会徽由一条蛇盘绕的权杖所覆盖的联合国标志组成。长期以来，由蛇盘绕的权杖系医学及医学界的标志。它起源于埃斯科拉庇俄斯的故事，古希腊人将其尊崇为医神，并且其崇拜涉及蛇的使用。 希腊是蛇徽的发源地，从古到今，蛇徽遍布希腊各地。到了近代，美国、英国、加拿大、德国以及联合国世界卫生组织都用蛇徽作为自己的医学标志。50年代前中国中华医学会的会徽上也有蛇徽。1948年4月出版的《中华医学杂志》，封面就是一个赫然醒目的蛇徽。 直到今天，蛇在西方仍是医务工作者的标记。一些医科学校的校徽上有蛇的形象，便是缘于此。在欧洲城市街头建筑物上，常可见到这样一个奇特的标记：一条蛇缠绕在一只高脚杯上。这就是欧洲药店的标志。这种标志与「蛇绕舞蹈杖」有异曲同工之妙。欧洲为什么要以蛇为医护标志呢？国内的说法是蛇在许多方面都具备很大的药用价值，但实际上具备巨大药用价值的并非只有蛇这种动物啊。其中真实的原因，其实是源自基督教的一个著名典故：在《圣经·民数记》21章，以色列人被毒蛇侵害，上帝便命令摩西“制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了”。后来耶稣在传道时曾引用这一典故，并预言自己要如这条铜蛇一样被挂在木头上，作为救赎的暗示（《约翰福音》3：14）。于是在基督教兴起之后，“杖上盘蛇”的标记就在西方成为了获得救护的含义了。
sci"是一个缩写，代表着神经科学。神经科学是研究神经系统的结构、功能和发展的学科，包括神经元、突触和神经回路等方面。神经科学的研究领域非常广泛，涵盖了从分子和细胞水平到行为和认知水平的各个方面。神经科学的起源可以追溯到古希腊时期，但是真正的神经科学研究是在19世纪末和20世纪初开始的。现代神经科学研究已经深入许多领域，包括神经退行性疾病、神经精神疾病、神经可塑性和神经再生等。这些研究对于揭示神经系统的工作原理、改善人类健康和开发新的治疗方法都具有重要的意义。神经科学的研究方法包括行为学、电生理学、磁共振成像、脑电图和脑刺激等。这些技术可以用来研究神经系统的结构和功能，并帮助科学家了解大脑是如何处理信息的。近年来，人工智能和机器学习等技术的发展，为神经科学研究提供了新的工具和方法。这些技术可以帮助研究人员更好地分析和理解神经系统的大量数据。总之，神经科学是一个非常重要的学科，它的研究领域非常广泛，并且对于揭示神经系统的工作原理、改善人类健康和开发新的治疗方法都具有非常重要的意义。随着技术的不断发展，神经科学研究也将不断进步，并且对人类的未来健康和幸福产生积极的影响。
是SCI，医学四区杂志 期刊名字 Clinics and Research in Hepatology and Gastroenterology CLIN RES HEPATOL GAS 期刊ISSN 2210-7401 2014-2015最新影响因子 涉及的研究方向 GASTROENTEROLOGY & HEPATOLOGY- 出版国家 FRANCE 出版年份 2011 年文章数 105
国际放射医学核医学杂志主办单位：中华医学会; 中国医学科学院放射医学这个期刊，什么核心期刊也不是的，就是个普通期刊。但是由 中华医学会主办的，所以属于 普通 国家级期刊。
期刊名britishjournalofradiology出版周期:月刊中科院杂志分区核医学分类下的4区期刊近四年影响因子2013年度2012年度2011年度2010年度由于该期刊属于SCI收录，所以他的casereports也是属于SCI收录的，但部分院校是将casereports降一档使用，部分院校是同等对待，具体学校的认定你可以问一下你们的科技管理处
中华医学会主办的是国内最权威的，以下都是。 中华外科杂志 美国医学杂志中文版 中华内科杂志 中华结核和呼吸杂志 中华妇产科杂志 中华儿科杂志 中华神经科杂志 中华口腔医学杂志 中华预防医学杂志 中华全科医师杂志 英国医学杂志中文版 中华传染病杂志 中华创伤杂志 中华超声影像学杂志 中华放射医学与防护杂志 中华放射肿瘤学杂志 中华创伤杂志英文版 中华肝胆外科杂志 中华肝脏病杂志 中华风湿病学杂志 中华航海医学与高气压医学杂志 中华航空航天医学杂志 中华骨科杂志 中华急诊医学杂志 中华劳动卫生职业病杂志 中华核医学杂志 中华理疗杂志 中华流行病学杂志 中华老年医学杂志 中华泌尿外科杂志 中华内分泌代谢杂志 中华麻醉学杂志 中华普通外科杂志 中华肾脏病杂志 中华烧伤杂志 中华实验外科杂志 中华手外科杂志 中华实验和临床病毒学杂志 中华微生物学和免疫学杂志 中华围产医学杂志 中华糖尿病杂志 中华物理医学与康复杂志 中华显微外科杂志 中华胃肠外科杂志 中华消化杂志 中华小儿外科杂志 中华消化内镜杂志 中华胸心血管外科杂志 中华血液学杂志 中华心律失常学杂志 中华医史杂志 中华医院管理杂志 中华神经医学杂志 中华创伤骨科杂志 国际病毒学杂志 国际耳鼻咽喉头颈外科杂志 国际儿科学杂志 国际放射医学核医学杂志 国际护理学杂志 国际呼吸杂志 国际医学寄生虫病杂志 国际检验医学杂志 国际流行病学传染病学杂志 国际麻醉学与复苏杂志 国际泌尿系统杂志 国际免疫学杂志 国际内分泌学杂志 国际脑血管病杂志 国际皮肤性病学杂志 国际生物医学工程杂志 国际外科学杂志 国际眼科学杂志 国际遗传学杂志 国际输血及血液学杂志 国际肿瘤学杂志 国际移植与血液净化杂志 国际中医中药杂志 国际输血及血液学杂志 ·中国系列期刊· 小儿急救医学 医师进修杂志 中国地方病防治杂志 中国基层医药 中国实用眼科杂志 中国危重病急救医学 中国行为医学科学 中国医师杂志 中国综合临床 中国实用护理杂志 肿瘤研究与临床 白血病·淋巴瘤%D%A