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从缠足到人造美女——男权社会性别歧视探讨（文学院中文系汉语言文学专业（学号：2000011031）内容摘要：本文试图从性别文化的视角来阐述古代缠足盛行的原因，并把古代缠足与当今社会的某些性别偏见和性别歧视现象相链接，揭示出在男权社会中，从古至今都存在着社会审美意识上的…
【摘要】：缠足和高跟鞋是女性传统与现代生活的显著标志,体现着女性身体审美符号变迁的连续性。这种连续性实则源于共同的性别文化基础及相应的社会审美标准。无论缠足还是高跟鞋,它们都以女性的脚作为展示自我的舞台,都是女性追求身体美与实现社会参与的方式。
【摘要】：本文将中国的"缠足"与欧洲的"束腰"作为研究对象,从中西方的历史、思想、宗教、文化、审美等各种角度比较两者,尤其是其背后所隐含的中西女性观的异同,将缠足与束腰作为中西方历史上最具代表性的女性身体的潮流与现象,探讨它们于现当代是以何种方式延续的。
束腰与缠足同是性别歧视和压迫的产物，但是又由于中西方文化的不同，束腰和缠足又揭示了不同的社会文化根源，体现了东西方不同的审美情趣。对这两种典型的中外身体装扮方式的分析，可以看到中外文明在社会经济、文化形态、审美方式等方面的异同。
缠足体现了女子的贞洁，突出了家庭的社会地位，体现了中国人的审美价值。裹脚限制了女性的活动，体现了儒家思想高度重视的中国女性的居家美德，象征着妻子贞洁。只有上层家庭才负担得起妻子的劳动，因此缠足凸显了社会地位，成为嫁入上层家庭的
缠足为什么会兴起？它背后的深层原因又是什么呢？黑龙江美术出版社《绿野仙踪》，绘画、周春等然而到了乾隆后期，江南士大夫的审美趣味却在悄然发生变化。
胶州秧歌“扇女”的人物形象及审美意象分析.摘要：胶州秧歌在中国民族民间舞蹈中占有重要的地位，胶州秧歌的艺术性很高，以舒展、大气、挺拔、坚韧给观众呈现出特有的艺术美感。.在教材编写过程中，舞蹈工作者在民间传统秧歌表演中提炼了三种女性...
提供从缠足和束腰论中西方审美的同与异文档免费下载，摘要:文化心旅从缠足和束腰论中西方审美的同与异金艺[摘武汉纺织大学这种“”之下。从中西方两种残酷的服装文化里我们可以看到许多审美的相似之处，在中国古代和西方中世纪，某一种服装文化的的流行必然离不开男人的审美态度...
在面临“天足”概念和“放足”运动冲击的过渡时代（19世纪80年代至20世纪30年代）里，高彦颐指出，“缠足”解组为三种层次的时间性：具有文化荣耀或正当性的缠足、作为一种社会实践的缠足，以及个体…
（3）存在扭曲病态的审美倾向从楚王的细腰到陈后主的三寸金莲，男性审美呈现病态扭曲的趋势。有诗句说“楚王好细腰，宫中多饿死”病态的审美甚至以别人的生命为代价，这是何其悲哀的审美倾向。缠足何时所起，说者纷纭，前人所考。
关键词缠足:审美文化:步态之美:性别审美:浙江大学硕士学位论文AbstractFoot-bindinghistoryhasbeenacomplicatedandbroadprocess,hasinvolvedalotoffactorssuc...
旦角审美·性别意识·文化论文.doc,旦角审美·性别意识·文化论文..毕业西方戏剧仅仅要求演员与角色合二为一,东方戏曲则进而要求演员、行当、角色三...
论文题目《妇女缠足、性别分工和经,妇女缠足,中国妇女缠足的历史,古代缠足图片,缠足图片,缠足的由来,怨魂缠足,女子缠足,为什么要缠足,缠足论坛文档格式:.ppt...
缠足文化历来是传统女性研究中受到学者们关注的问题,关于缠足的产生,固然有社会层面的客观原因,但其后来的广泛流行也有女性自身的主观因素。本文旨从缠足文化中...
从身体社会学视角浅谈中国古代女性缠足现象,身体社会学,缠足,女性身体。身体具有双重性,女性身体的改造反映出性别文化与社会的构建。本文试图从身体社会学的角度,以古代女性...
至于戏曲中为旦角表演艺术专用的踩跷,众所周知,恰恰是女子缠足陋俗在舞台上最直接也最写实的体现,那捆缚在演员...旦角审美·性别意识·文化-音乐论文文...
裹脚不是从清代开始的,一直上推,大约产生于五代或宋初。反正,唐朝人不裹脚。裹脚之风兴盛于明清。宋朝时只有高贵才裹脚,普通妇女是不裹的。而且当时对...
3、审美压迫与女性的主观能动性高彦颐反对完全把女性视为受害者和客体的“五四史观”，也并不把缠足视为男性对女性的单方面压迫，因为并没有任何一种习俗能单靠压迫维系。实际上，...
1.缠足的简介:缠足又称裹脚、裹足、裹小脚,是中国古代的一种陋习,即把女子的双脚用布帛缠裹起来,使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代女...
尽管奖励有性别差异,这些获奖的女子还是跟精英男子一样,拥有特别封赐的社会地位。反缠足运动于是创造了两种正面对立的女性主体位置。或许这并不是刻意造成的,因为召募女性帮手并不在...