《世说新语•文学第四》12、裴成公作《崇有论》裴成公作《崇有论》，当时的人驳斥责难他，可是没有谁能驳倒他。只有王夷甫来和他辩论，似乎使他稍显理亏。当时的人就用王夷甫的道理来驳他，可是这时他的理论又显得头头是道了。【原文】
郭象的独化论与裴頠的崇有论.内容提要：本文不同意有些论者把郭象和裴頠都看成是崇有论者的观点，这可以从两个方面来看，一是郭象不一定知道裴頠的《崇有论》，即算知道，在这之前也早已形成了自己的哲学体系；二是郭象的独化论固然与崇有论有一致...
在文章上我们还可以看见裴頠的《崇有论》，孙盛的《老子非大贤论》。这些都是反对王何们的。在史实上，则何曾劝懿杀阮籍有好几回，懿不听他的话，这是因为阮籍的饮酒，与时局的关系少些的缘故。
在文章上我们还可以看见裴頠的《崇有论》〔59〕，孙盛的《老子非大贤论》〔60〕，这些都是反对王何们的。在史实上，则何曾劝懿杀阮籍有好几回〔61〕，懿不听他的话，这是因为阮籍的饮酒，与时局的关系少些的缘故。
《崇有论》是中国古代的一篇哲学论著。西晋裴頠撰。收入《晋书》卷三十五裴頠传。光绪中,该文又由严可均辑入《全上古三代汉魏三国六朝文·全晋文》。裴頠(267-300),字逸民,河东闻喜(今属山西)人。曾任散骑常侍、国子祭酒等职,以善言“名理”为时人所推
《崇有论》的主要内容,《崇有论》导读《崇有论》是中国古代的一篇哲学论著。西晋裴頠撰。收入《晋书》卷三十五裴頠传。光绪中，该文又由严可均辑入《全上古三代汉魏三国六朝文·全晋文》。裴頠(267-300)，字逸民，河东闻喜(今属山西)人。
文章是在治乱的说法，不容易谈，何况呼愚昧，怎么能在这？惭愧畏惧惭愧畏惧。谨慎白。扩展资料《与黄校书论文章书》作者欧阳修景祐元年，欧阳修作《与黄校书论文章书》对于黄校书问及的邱舍人所作杂文十篇如何谈了自己对策论文章的看法。
《世界哲学源流史》中国魏晋南北朝时期哲学之一：魏晋玄学2,世界哲学源流史,魏晋南北朝,哲学,崇有论,郭象中国魏晋南北朝时期哲学之一：魏晋玄学22.裴頠的崇有论思想裴頠字逸屋，生于西晋武帝泰始三年(267年），被害于惠帝永康元年(300年）的八王之乱中。
在文章上我们还可以看见裴頠的《崇有论》，孙盛的《老子非大贤论》，这些都是反对王侯们的。在史实上，则何曾劝懿杀阮籍有好几回，懿不听他的话，这是因为阮籍的饮酒，与时局的关…
裴頠“患时俗,不尊儒术”,撰著文章批判何晏、王弼的“以无为本”的哲学思想体系。他的主要著作是《崇有论》。装颌最后为赵王伦所杀,年仅三十四岁。裴頠裴頠的“崇有论”,...
《崇有论》还分析了贵无论政治上的危害,从世界观上对贵无论做了深刻批判。总之,裴頠在他短短千余字的《崇有论》中,构筑了一个完整世界观的基本框架。他认识到物质世界是客观存在的,...
内容提要:本文不同意有些论者把郭象和裴頠都看成是崇有论者的观点,这可以从两个方面来看,一是郭象不一定知道裴頠的《崇有论》,即算知道,在这之前也早已形成了...
裴成公作《崇有论》,时人攻难之,莫能折。唯王夷甫来,如小屈。时人即以王理难裴,理还复申。【注释】裴成公:裴逸民,死后的谥号是成,所以称裴成公。裴逸民抨击了...
石崇的《奴卷》、鲁褒的《钱神论》等一些寓刺于谐作品,一经问世,仿作群起,竟形成散文中的一个新类别。另外,还有哲理散文家裴頠的《崇有论》,却成了中国哲学史上...
中图分类号:B235文献标识码:A文章编号:1003-854X(2013)01-0086-05裴頠与王衍、郭象是西晋“中朝名士”的代表:王衍既是西晋的政治领袖,又是士人社会中的文化...
他早年自号“崇有”,取晋人裴1《崇有论》之旨,也最可以表现他一生崇尚实事痛恨清谈的精神。因为他期望光明,所以他最能欣赏也最能了解这个新鲜的世界。因为他崇尚实事,所以他...
玄学的核心命题——本末有无之辨由他们提出并完成了全部思辨过程,从而确立了以“无”为本的本体论。1、何晏的“无名论”何晏著作:《论语集解》,《道论》、《...
反对的也很多。在文章上我们还可以看见裴頠的《崇有论》,孙盛的《老子非大贤论》,这些都是反对王何们的。在史实上,则何曾劝懿杀阮籍有好几回,懿不听他...