将人禽之辨视作是理性的突破，是对人性、人类与人伦的自觉；1或认为人禽之辨是对人之价值的发现。2这些说法我们基本同意，本文试图在前人基础上更进一步，一是阐明人禽之辨的基本理论结构，二则，以孟子、朱熹、船山为核心，考察...
人禽之辨是儒学的一个重要内容，尤其在孟子思想中占有重要地位，但应如何理解传统儒家的人禽之辨？则是儒学发展中面临的一个新的理论课题。2016年10月22日，在中国人民大学国学院主办的“孟子思想的当代意义”学术研讨会上，与会学者对这一问题展开了深入讨论。
人禽之辩对现代中国社会的价值.doc.中国文化精神首重“人禽之辩”，儒家文化所说的“人禽之辩”就在于人有仁义礼智，试分析此观点对现代中国社会的价值？.“人禽之辩”是孟子学说的重要内容，孟子在自己的著作中多次使用“禽兽”一词。.孟子认为人...
朱子“道心人心说”新探——与孟子“人禽之辨”比较.钮则圳.【摘要】：自二程以来,道心人心即成为理学家所关注的重要问题。.以往学界对于朱子道心人心说的研究并未注意到其与孟子视域下的"人禽之辨"问题具有紧密关联:道心人心"杂于方寸之间"的关系与...
以往学界对于朱子道心人心说的研究并未注意到其与孟子视域下的“人禽之辨”问题具有紧密关联：道心人心“杂于方寸之间”的关系与孟子所言人禽间的“几希”差别具有极强的相似性；道心人心实质上可对应于孟子所言“大体”“小…
1.“夷夏之辨”的价值取向21-222.“夷夏之辨”本质是“人禽之辨”22-23（五）“夷夏之辨”的方法原则—“用夷变夏”与“用夏变夷”23-271.“用夷变夏”的原则23-242.“用夏变夷”原则24-27二从《弘明集》中“夷夏之辨”看魏晋南北朝反佛与护佛27-42
孟子“义利之辨”以人性论为基础,表现为“人禽之辨”,以仁政论为旨归,表现为“王霸之辨”,从而贯通了孟子的“三辨之学”及其整个哲学体系。孟子“义利之辨”的内涵有三个层面:“义以为上”、“以义制利”和“义利统一”。
详细介绍：如何将中国儒家文化与现代国民的素质及社会关系和谐有效的结合起来是构建社会主义核心价值体系的一个重要课题。本文从宣扬儒家文化的代表人之一----孟子的“三辨”即“人禽之辨”“义利之辨”“王霸之辨”的角度出发，以“仁”的思想为核心、外在显现的德性教化理论为手段,使...
孟子性善论是建立在“人禽之辨”的基础上的，孟子说“人之异于禽兽者几希，君子存之，庶民去之”[1]P176，可见孟子的“人禽之辨”辨别的不完全是人与禽兽，在一定程度上还辨别了君子和庶民，君子是有道德的人，有道德的人才是真正的人，道德是人之为人而与禽兽
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根据人禽之辨和天人合一的理念,人类必须优先考量德人的福祉,因此若德人需要人类的牺牲才能存活,这不但在道德上可允许,而且人类应该配合。德人笃信「天人合一」,并且在修养上都达到了...
传统的"人禽之辨"在有限的意义上可以帮助我们来面对未来的"人机之辨".但技术的发展将大大超越这种直观的"人机之别",会出现更多的智能存在样态;"智能网络"就会突破传统的"人机...
复旦大学杨泽波教授指出,传统儒家讨论人禽之辨,旨在强调人有善性而禽兽没有,善性是“人之为人”的根本属性。但历史发展到今天,随着人们对动物世界的深入了解,发...
复旦大学杨泽波教授指出,传统儒家讨论人禽之辨,旨在强调人有善性而禽兽没有,善性是“人之为人”的根本属性。但历史发展到今天,随着人们对动物世界的深入了解,发...