“非时食”戒是佛教最基本的戒律之一，目的就是为了约束僧众每一天都在规定的时间内进食。许多佛典，尤其是律部经典中，对此规定都有记载。例如，据《阿毗达磨俱舍论》卷十四载：“何等名为八所应离？
佛教戒律中，并不是一开始就有“非时食”戒这一条的。据《弥沙塞部和醯五分律》卷八“初分堕法”载：佛在王舍城，尔时未为比丘制非时食，诸比丘于暝夜乞食，或堕沟堑，或触，或遇贼剥，或为虫兽之所伤害。
返回目录戒律学研究：浅谈非时食戒(释亲仁)浅谈非时食戒编辑：释亲仁来源：闽南佛学内容提要：戒律是向善、向光明、向解脱的起点；是断除累劫积习的锐利武器；是令道人起心动念、举手投足都符合佛心圣意的最好导引；戒律更是延续正法命脉的关键所在。
佛教之初并未规定僧众用餐时间，僧人可以随时进食。直到有人讥嫌，佛陀才制定出家人在日出之后至中午之间，可进食一次，超过中午之时限即不得进食，此称过午不食。若过午而食，称为“非时食”。佛典中的制戒因缘有三：
蕅益大师:非时食戒十大益论客问杜多子曰。吾闻杀盗妄。名为性罪。饮酒昏迷。失智慧种。食众生肉断大慈悲。是以如来制戒。七众同遵。固无惑焉。至于常食养身。有何过咎。而非时食戒。如此严邪。愿闻其旨。杜多子曰。吾正欲申斋法之要。
八戒非时食（即过午不食），指奉法，时过中不食。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
赵朴初居士《佛教常识答问》说：“按照佛制，比丘午后不吃食物。.原因有两个：1、比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿，可以减少居士的负担；2、过午不食，有助于修定。.这个制度，今天南方国家仍普遍实行。.最严格的只…
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佛制比丘不非时食，与印度当时的社会背景有密切关系。印度的出家僧侣，以及外道,多以托钵乞食为生，且实行不非时食。在这样的习俗下，佛陀不希望有人对佛教产生异议，所以在迦留陀夷尊者夜晚乞食引起居士讥嫌后，制定了不非时食戒。
8、不非时食此戒在天竺叫做“过日中不食戒”，过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中极其重要的一条。吃素不等于持斋，斋含有内心清净，摒绝杂乱的意思。故不论在家出家，要净化三业，都应该持斋。
食众生肉断大慈悲。是以如来制戒。七众同遵。固无惑焉。至于常食养身。有何过咎。而非时食戒。如此严邪。愿闻其旨。杜多子曰。吾正欲申斋法之要。以轨行人。时...
“非时食”戒是佛教最基本的戒律之一,目的就是为了约束僧众每一天都在规定的时间内进食。许多佛典,尤其是律部经典中,对此规定都有记载。例如,据《阿毗达磨俱舍...
食众生肉断大慈悲。是以如来制戒。七众同遵。固无惑焉。至于常食养身。有何过咎。而非时食戒。如此严邪。愿闻其旨。杜多子曰。吾正欲申斋法之要。以轨行人。时哉...
客问杜多子曰:吾闻杀、盗、、妄,名为性罪;饮酒昏迷,失智慧种;食众生肉,断大慈悲。是以如来制戒,七众同遵,固无惑焉。至于常食养身,有何过咎,而非时食戒,如此严...
释迦牟尼佛制定戒律的目的是为了断灭烦恼,使僧团保持清净和让佛法久住。释迦牟尼佛初成道时,戒律还未设立,依随比丘的恶行而制。戒律并不是一成不变,而是随着时...
客问杜多子曰:吾闻杀、盗、、妄,名为性罪。饮酒昏迷,失智慧种。食众生肉,断大慈悲。是以如来制戒,七众同遵,固无惑焉。至于常食养身,有何过咎,而非时食戒,如此...
食众生肉断大慈悲。是以如来制戒。七众同遵。固无惑焉。至于常食养身。有何过咎。而非时食戒。如此严邪。愿闻其旨。杜多子曰。吾正欲申斋法之要。以轨行人。时...
节食、过午不食、辟谷的经验实例与佛教论述及相关正规科研论文佛教典籍中所讲不非时食的利益《佛说处处经》卷1:“日中后不食有五福:一者,少;二者,少卧;三者,...
而八戒是佛教中的要求，内容包括：一戒杀生，二戒偷盗，三戒，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华（即不戴花环，不涂香），七戒坐卧高广大床，八戒非时食（即过午不... .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于佛教非时食戒论文的问题>>
摘要:本文从如何确保佛教基本戒律之一“非时食”戒得到准确遵守这一问题出发,以佛典中的记载为基础,首先探讨了该一戒律的起源和实施情况,然后分析了《佛说时非时经》的内容构成和其...