刚晓法师文集——《正理点滴论》讲记.刚晓法师.此随其所应构成之差别、有十一种：.我们要说一个事物不存在，则肯定是曾经经验过的事物。.如果是没有经验过的东西我们是没有办法判定的，说有说无都是没有意义的。.我们说一个事物存在，就是指这个...
刚晓法师:《正理点滴论》讲记之四咱们往下看论文。此三律者、谓唯具有三种标志:一、无所缘。二、自性。三、果法。要是因支具备三相了，就是正因，否则就不是。正确的因根据它的作用，我们说有两种，一种我们称之为能立因，一种我们...
刚晓法师讲《因明入正理论》.在说《因明入正理论》之前，我先要补充一点儿关于因明与逻辑的东西。.一般来说，人们一提起因明，就说，因明其实就是佛家逻辑，又有些人通过研究，发现因明与逻辑二者其实是不能够划上等号的，于是又提出，因明根本不是...
刚晓法师感谢各位的捧场，大家大老远的跑到这儿来，抽出这空儿，也很不容易，现在人都忙，下边儿我就免去一切客套，直奔主题。这次是述说《唯识二十颂》，其实说二十颂就有点儿不太严谨，应该叫做《…
刚晓法师我这次给大家说《观所缘缘论》，这部论实际上是一部很小的论，整整九百个字儿，要是连圈的话则是九百八十四个字儿，这是我数过的。为什么要说这个论呢？第一个原因是时间问题。第二个原因是我，因为我除了唯识别的讲不来什么...
本次论文答辩会得到了杭州佛学院学术委员会的高度重视，委托杭州佛学院副院长刚晓法师作为2017届教理院A组论文答辩主席，负责A组论文答辩相关事宜；委托杭州佛学院副院长慧仁法师作为2017届教理院B组论文答辩主席。
刚晓法师：《摄大乘论》要义彼果断分第十这第十的“果断”和第十一的“果智”是修行证果的情况。前边儿讲的都是因地情况。所知依、所知相这两部分，是讲的唯识境。入所知相、彼入因果、彼修差别、增上戒、增上心、增上慧这六部分是说的唯识行。
刚晓法师谈——中国佛教上的“犬儒”现象问：我现在在学佛教史，这已经学了多半年了，可我还是不清楚中国佛教与印度佛教到底有啥不一样？晓：你怎么学佛教史？问：闲来没事儿，读佛学院函授。晓：噢。我给你…
返回目录刚晓法师:《正理经》简读之一现在呢，还剩这么一段时间，咱们这会儿又被困住了，若无事的话就要生非，怎么办呢？因为曾有人说想听听《正理经》，于是我就想，干脆我就带大家来读读这个《正理经》吧。
12月19日，慈云佛学院举行第一届研究生论文答辩会。会上邀请宁波佛协会长、慈云佛学院院长诚信大和尚为主席，河南佛学院研究生导师刚晓法师主持，中国佛学院研究生导师向学法师，原中国佛学院普陀山学院研究生导师戒修法师，杭州佛学院、天台山佛学院研究生导师定智法师，中国社会...
《因明正理门论》讲记(刚晓法师著)_哲学/历史_人文社科_专业资料。《正理滴点论》解,刚晓法师著《因明正理门论》-1《因明正理门论》讲记因明正理门论》教是以解脱为目的...
刚晓法师谈——中国佛教上的“犬儒”现象问:我现在在学佛教史,这已经学了多半年了,可我还是不清楚中国佛教与印度佛教到底有啥不一样?晓:你怎么学佛教史?问:闲来没事儿,读佛学院...
刚晓法师谈——中国佛教上的“犬儒”现象
刚晓法师法相刚晓法师,1971年出生于河南宜阳。1990年于灵山寺依绍梵法师披剃。1992年至安徽九华山佛学院,担任过九华山佛学院《甘露》主编、九华山佛学院教务长...
刚晓法师谈——中国佛教上的“犬儒”现象问:我现在在学佛教史,这已经学了多半年了,可我还是不清楚中国佛教与印度佛教到底有啥不一样?晓:你怎么学佛教史?问:闲来没事儿,读佛学...
[转载]刚晓法师闲暇解惑中(2018-03-2800:46:20)转载▼标签:转载原文地址:刚晓法师闲暇解惑中...从现在人的论文中也可以看到,比如我们《甘露》上就...
注意,注意,在义净法师译本中,在这一段论文前边儿还有这么一是指能够表述一个完整的意思的名称或者句子。段话―...文档简介《因明正理门论》讲记(刚晓法师著)...
刚晓法师:玄奘《真唯识量》古疏释玄奘《真唯识量》古疏释刚晓内容提要:玄奘法师所留下来的真唯识量论式,历来众说纷...
此次答辩委员会由刚晓法师、慧仁法师、慧观法师、道法法师、邱高兴老师、胡晓光老师等九人组成。此次答辩会是杭州佛学院研究所常务副所长邱高兴老师主持。首先...
《观所缘缘论》略讲刚晓法师我这次给大家说《观所缘缘论》,这部论实际上是一部很小的论,整整九百个字儿,要是连圈的话则是九百八十四个字儿,这是我数过的。为什么要说这个论...