“万古送别诗之祖”——《诗经邶风燕燕》赏析"万古送别诗之祖"《诗经?邶风?燕燕》赏析叶当前历代论诗,多溯源于《诗经》,把《诗经》中经典篇目定位为后代同类为可泣鬼神.合本事观之,家国兴亡之感,伤逝怀旧之情,尽在阿堵中.黍离,麦秀未足喻其悲也,宜为万古送别诗之祖."从此,"万古送别诗之...
《诗经·邶风·燕燕》质疑与文化阐释相关文档【论文】《诗经·邶风·燕燕》诗本事的纷争《诗经·邶风·燕燕》诗本事的纷争_专业资料。关于《诗经·邶风·燕燕》诗...现当代学者甚至从最新文献考定本诗出现了错筒,至此该诗题旨的阐释也莫衷一是。《诗经·邶风·燕燕》诗本事的纷争
叶当前.【摘要】：正历代论诗,多溯源于《诗经》,把《诗经》中经典篇目定位为后代同类题材诗作之祖。.清王士禛《分甘馀话》卷3便说:"《燕燕》之诗,许彦周以为可泣鬼神。.合本事观之,家国兴亡之感,伤逝怀旧之情,尽在阿堵中。.下载App查看全文.
《邶风·燕燕》是表现《诗经》中兄关系亲密的一个代表。燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。[1]长兄面对自己即将出嫁的二，满是牵挂和...
一、引言《诗经》又称《诗三百》，是中国第一部诗歌总集，也是我国现实主义文学的源头，它真实记录了周代经济政治、社会文化、生产劳作等状况，对中国传统文学的产生了巨大影响。《诗经》成书于春秋时期，自汉
先君之思，以勖寡人。”该章曾被认为是错简，例如边家珍《<邶风·燕燕>是两诗的误合？》、张剑《关于<邶风·燕燕>的错简》等论文，都认为是另一首的诗。笔者认为，《击鼓》中作为质子的公孙师（孙子仲）就是《燕燕》中的“仲氏”。
燕燕于飞,颉之颃之。——《诗·邶风·燕燕》何缘交颈为鸳鸯!期颉颃兮共撬翔。——《警世通言》又如颉地颃空，借措建筑物的构件有的向下，有的向上。(2)引申为不相上下，相抗衡藩夏连辉,颉顽名辈。——《晋书·文苑传序》故颉颃以傲世。
308《邶风-燕燕》新解张忠松，贺令江《第四届诗经国际学术研讨会论文集》北京：学苑出版社2000年7月309《诗经-邶风-谷风》与《卫风-氓》之比较研究吴万钟山西大学学报2000年1期
刘士林;《邶风·新台》新论[J];河南师范大学学报(哲学社会科学版);1997年06期中国重要会议论文全文数据库前2条
《诗经·邶风·绿衣》的原文和赏析【#诗词鉴赏#导语】《诗经·邶风·绿衣》是一首怀念亡故妻子的。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。下面就和©无忧考网一起来了解下这首诗词，欢迎阅读！《诗经·邶风·绿衣》先秦·佚名绿兮衣兮，绿衣黄里。
《燕燕》,《诗经》中极优美的抒情篇章,中国诗史上最早的送别之作。论艺术感染力,宋代许顗赞叹为“真可以泣鬼神!”(《彦周诗话》)论影响地位,王士禛推举为“万古送别之祖”(《带经堂...
《国风·邶风·燕燕》是先秦现实主义诗集《诗经》中《国风·邶风》中的一篇,是先秦时代的民歌,是中国诗史上最早的送别之作。下面由学习啦小编给大家整理了《诗经·邶风·燕燕》原文...
《国风·邶风·燕燕》是先秦现实主义诗集《诗经》中《国风·邶风》中的一篇,是先秦时代的民歌,是中国诗史上最早的送别之作。诗歌采用重章复唱的手法,既易辞申意...
《燕燕》,《诗经》中极优美的抒情篇章,中国诗史上最早的送别之作。论艺术感染力,宋代许顗赞叹为“真可以泣鬼神!”(《彦周诗话》)论影响地位,王士禛推举为“万古...
《邶风·燕燕》是中国诗史上最早的送别之作,诗歌采用重章复唱的手法,既易辞申意,又循序渐进,且乐景与哀情相反衬,从而把送别情境和惜别气氛表现得深婉沉痛。今天...
《燕燕》全诗四章,前三章重章渲染惜别情境,后一章深情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛,写人传神而敬意顿生。下面就是小编给大家带来的《国风·邶风燕燕...
创作背景关于这首诗具体的创作背景,《毛诗序》记载是“《燕燕》,卫庄姜送归妾也。”,是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妇大归于薛地的诗。有用没用完善参考资料:1、叶当前...
【导语】给大家介绍下国风·邶风·燕燕这首诗的创作背景,《毛诗序》记载是“《燕燕》,卫庄姜送归妾也。”,是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妇大归于薛地的诗。详细...